Opis krajolika u Dankovom djelu. Rana kreativnost
Oh, ja sam poput brata
Bilo bi drago zagrliti se s olujom!
M. Yu. Lermontov
Veliki majstor riječi, A.M.Gorky stvara prekrasna romantična djela koja su od samog početka najavila pojavu bistrog talenta, izvanredne osobnosti. Gorkyja, književnika, zanimali su neobični herojski likovi, u oštrom kontrastu sa sivom masom koja dominira okolo.
Junaci priča "Makar Chudra" i "Starica Izergil" buntovne su i snažne ličnosti koje traže smisao u stvarnosti koja ih okružuje. Uskladiti likove i situaciju oko njih: more je puhalo "vlažni hladni vjetar", "raspirujući plamen vatre". Pripovjedač, stari Ciganin Makar Chudra, prilično je ružna i šarena figura. Govori gotovo u aforizmima, težak kategorički izražava svoj pogled na život: „Pa hodaš? Dobro je! Odabrao si slavni ždrijeb, sokole. Tako bi i trebalo biti: idi i vidi, vidio si dovoljno, lezi i umri - to je sve! "
U legendi koju je ispričao o Loiku Zobaru i Raddi, otkriva se Chudrina glavna životna pozicija: on iznad svega cijeni slobodu. Čak je i život osobe besmislen ako se izgubi sol. Chudra pjesnički i lijepo govori o slobodi, koju nekoliko stotina može cijeniti. Ovo je dio samo nekolicine odabranih, a većina nema vremena o tome razmišljati. “Zna li njegovu oporuku? Je li jasna širina stepe? Govori li morski val njegovom srcu? Rob je - čim se rodio, rob je cijeli život, i to je to! Što može učiniti s obou? Zadavi se samo ako malo opameti. "
Makar savjetuje svojoj mladoj sugovornici da ne razmišlja o životu, kako je ne bi prestao voljeti. Ljepota okolnog svijeta kontrast je između veličanstva koje je stvorila priroda i ljudi koji ne znaju ili ne žele cijeniti taj dar, budite zadovoljni s njim. Nemirni duh junaka priče naglašava veličanstvena širina koja ih okružuje.
Autor crta moćne elemente: more i stepu. Ovdje je sve zvučno, nema polutona. Gorky traži dostojnog junaka koji utjelovljuje autorovu ideju snažne osobnosti. Ova se potraga nastavila u priči "Starica Izergil". Od antijunaka Larre, preko sudbine Izergila, autor pokušava čitatelja dovesti do razumijevanja idealnog junaka - Danka. Surovi krajolik neosvojive šume, smrdljive močvare ne plaše junaka. Danko je pun ljubavi prema ljudima, zbog njih je u stanju žrtvovati svoj život.
Ali ljudi ne mogu cijeniti ovaj podvig. Slabi i sramežljivi, ljudi se boje samog junaka. Zbog toga gaze Dankovo \u200b\u200bplameno srce kako iz njega ne bi izbila vatra. Što može donijeti? Bilo što. Strah posjeduje mase. A autor to ne skriva od svojih čitatelja. Priroda je vječna i veličanstvena. Ravnodušno gleda na sitničavost ljudskih briga i interesa, ističući prolazno u ljudskom životu i mislima ljudi.
Autor je oduševljen veličanstvenošću okolnog svijeta. On vidi njegove kozmičke dimenzije. Stoga se ljudska taština čini gotovo smiješnom i jadnom, a samo je nekolicina odabranih osoba, poput Danka, sposobna uzdići se iznad gomile i umrijeti zarad života, neshvaćena i necijenjena: „Ponosni hrabri čovjek Danko bacio je pogled ispred sebe na širinu stepe, - bacio je radostan pogled na slobodnu zemlju i nasmijao se ponosno. A onda je pao i umro. Ljudi radosni i puni nade nisu primijetili njegovu smrt i nisu vidjeli da njegovo hrabro srce i dalje gori pored beživotnog Danka. To je primijetila samo jedna oprezna osoba koja je, bojeći se nečega, nogom nagazila na ponosito srce ... A sada se to raspalo u iskre, ugasilo ... - Otuda dolaze, plave iskre stepe koje se pojavljuju pred oluju!
Slike prirode u ranim romantičnim pričama M. Gorkog ne samo da uokviruju sadržaj već su i pozadina, one su sastavni i bitni dio sadržaja. Opisi prirode omogućuju autoru da se kreće od teme do teme, kao da je na mostu, ukrašava narativ, daje prostor umjetničkoj mašti riječi, naglašava ljepotu autorova govora. “U stepi je bilo tiho i mračno. Oblaci su svi puzali nebom, polako, dosadno ... More je bilo prigušeno i tužno.
IDEJNO-SASTAVNA ULOGA PREDELA U RANIM ROMANTIČNIM PRIČAMA M. GORKYA
Oh, kao brata bilo bi mi drago da zagrlim oluju! M. Yu. Lermontov Veliki majstor riječi, A. M. Gorky stvara prekrasna romantična djela koja su od samog početka najavila pojavu bistrog talenta, izvanredne osobnosti. Gorkyja, književnika, zanimali su neobični herojski likovi, u oštrom kontrastu sa sivom masom koja dominira okolo. Junaci priča "Makar Chudra" i "Starica Izergil" buntovne su i snažne ličnosti koje traže smisao u stvarnosti koja ih okružuje. Kako bi se podudarao s likovima i situacijom oko njih: more je puhalo "vlažni hladni vjetar", "raspirujući plamen troškova". Pripovjedač, stari Ciganin Makar Chudra, prilično je neo-5g i živopisna figura. Govori gotovo u aforizmima, težak kategorički izražava svoj pogled na život: „Dakle, želiš? Dobro je! Odabrao si slavni ždrijeb, sokole. Tako bi i trebalo biti: sjednite i pogledajte, vidjeli ste dovoljno, lezite i umrite - to je sve! " U legendi koju je ispričao o Loiku Zobaru i Raddi, otkriva se Chudrin vitalni položaj u životu: iznad svega, on cijeni slobodu. Čak je i život osobe besmislen ako se izgubi sol. Chudra pjesnički i lijepo govori o slobodi, koju nekoliko stotina može cijeniti. Ovo je dio samo nekolicine odabranih, a Eolinci nemaju vremena razmišljati o tome. “Zna li njegovu oporuku? Je li jasna širina stepe? Govori li morski val njegovom srcu? Rob je - čim se rodio, rob je cijeli život, i to je to! Što može učiniti s obou? Zadavi se samo ako malo opameti. " Makar savjetuje svojoj mladoj sugovornici da ne razmišlja o životu, kako je ne bi prestao voljeti. Ljepota okolnog svijeta kontrast je između veličanstva koje je stvorila priroda i ljudi koji ne znaju kako ili ne žele cijeniti taj dar, budite zadovoljni s njim. Nemirni duh junaka priče naglašava veličanstvena širina koja ih okružuje. Autor crta moćne elemente: more i stepu. Ovdje je sve puno zvuka, nema polutona. Gorky traži dostojnog junaka koji utjelovljuje autorovu ideju snažne osobnosti. Ova se potraga nastavila u priči "Starica Izergil". Od antijunaka Larre, preko sudbine Izergila, autor pokušava čitatelja dovesti do razumijevanja idealnog junaka - Danka. Surovi krajolik neosvojive šume, smrdljive močvare ne plaše junaka. Danko je pun ljubavi prema ljudima, zbog njih je u stanju žrtvovati svoj život. Ali ljudi ne mogu cijeniti ovaj podvig. Slabi i sramežljivi, ljudi se boje samog junaka. Zato gaze Dankovo \u200b\u200bplameno srce kako iz njega ne bi izbila vatra. Što može donijeti? Bilo što. Strah posjeduje mase. A autor to ne skriva od svojih čitatelja. Priroda je vječna i veličanstvena. Ravnodušno gleda na sitničavost ljudskih briga i interesa, ističući prolazno u ljudskom životu i mislima ljudi. Autor je oduševljen veličanstvenošću okolnog svijeta. On vidi njegove kozmičke dimenzije. Stoga se ljudska taština čini gotovo smiješnom i jadnom, a samo je nekolicina odabranih osoba, poput Danka, sposobna uzdići se iznad gomile i umrijeti za život, nimalo lagodno i neprocjenjivo: „Ponosni drznik Danko bacio je pogled ispred sebe na širinu stepe, prizemljen i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro. Ljudi radosni i puni nade nisu primijetili njegovu smrt i nisu vidjeli da njegovo hrabro srce i dalje gori pored beživotnog Danka. Samo je jedna oprezna osoba to primijetila i, plašeći se nečega, nogom je stala na ponosno srce ... A sad se to raspalo u iskre, ugasilo ... - Otuda dolaze, plave iskre stepe koje se pojavljuju pred oluju! " Slike prirode u ranim romantičnim pričama M. Gorkyja ne samo da uokviruju sadržaj, već su i pozadina, one su sastavni i bitni dio sadržaja. Opisi prirode omogućuju autoru da se kreće od teme do teme, kao da je na mostu, ukrašava naraciju, daje prostor umjetničkoj mašti riječi, naglašava ljepotu autorovog govora. “U stepi je bilo tiho i mračno. Oblaci su svi puzali nebom, polako, dosadno ... More je bilo prigušeno i tužno.
Problemi i testovi na temu "Ideološka i kompozicijska uloga krajolika u ranim romantičnim pričama M. Gorkog"
- Uloga mekih i tvrdih znakova - Pravopis samoglasnika i suglasnika u značajnim dijelovima 4. razreda
- Nominativni padež imenica. Uloga u rečenici imenica u nominativu - Imenica razred 3
Lekcije: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1
Idejna i kompozicijska uloga krajolika u ranim romantičnim pričama M. Gorkog
Oh, ja sam poput brata
Bilo bi drago zagrliti se s olujom!
M. Yu. Lermontov
Veliki majstor riječi, A.M.Gorky stvara prekrasna romantična djela koja su od samog početka najavila pojavu bistrog talenta, izvanredne osobnosti. Gorkyja, književnika, zanimali su neobični herojski likovi, u oštrom kontrastu sa sivom masom koja dominira okolo.
Junaci priča "Makar Chudra" i "Starica Izergil" buntovne su i snažne ličnosti koje traže smisao u stvarnosti koja ih okružuje. Da se podudara s likovima i situacijom oko njih: more je puhalo "mokar hladan vjetar", "raspirujući plamen vatre". Pripovjedač, stari Ciganin Makar Chudra, prilično je ružna i šarena figura. Govori gotovo u aforizmima, težak kategorički izražava svoj pogled na život: „Dakle, hodaš? Dobro je! Odabrao si slavni ždrijeb, sokole. Tako bi i trebalo biti: idi i vidi, vidio si dovoljno, lezi i umri - to je sve! "
U legendi koju je ispričao o Loiku Zobaru i Raddi, otkriva se Chudrina glavna životna pozicija: iznad svega cijeni slobodu. Čak je i život osobe besmislen ako se izgubi sol. Chudra pjesnički i lijepo govori o slobodi, koju nekoliko stotina može cijeniti. Ovo je dio samo nekolicine odabranih, a većina nema vremena o tome razmišljati. “Zna li njegovu oporuku? Je li jasna širina stepe? Govori li morski val njegovom srcu? Rob je - čim se rodio, rob je cijeli život, i to je to! Što može učiniti s obou? Zadavi se samo ako malo opameti. "
Makar savjetuje svojoj mladoj sugovornici da ne razmišlja o životu, kako je ne bi prestao voljeti. Ljepota okolnog svijeta kontrast je između veličanstva koje je stvorila priroda i ljudi koji ne znaju kako ili ne žele cijeniti taj dar, budite zadovoljni s njim. Nemirni duh junaka priče naglašava veličanstvena širina koja ih okružuje.
Autor crta moćne elemente: more i stepu. Ovdje je sve zvučno, nema polutona. Gorky traži dostojnog junaka koji utjelovljuje autorovu ideju snažne osobnosti. Ova se potraga nastavila u priči "Starica Izergil". Od antijunaka Larre, preko sudbine Izergila, autor pokušava čitatelja dovesti do razumijevanja idealnog junaka - Danka. Surovi krajolik neosvojive šume, smrdljive močvare ne plaše junaka. Danko je pun ljubavi prema ljudima, zbog njih je u stanju žrtvovati svoj život.
Ali ljudi ne mogu cijeniti ovaj podvig. Slabi i sramežljivi, ljudi se boje samog junaka. Zbog toga gaze Dankovo \u200b\u200bplameno srce kako iz njega ne bi izbila vatra. Što može donijeti? Bilo što. Strah posjeduje mase. A autor to ne skriva od svojih čitatelja. Priroda je vječna i veličanstvena. Ravnodušno gleda na sitničavost ljudskih briga i interesa, ističući prolazno u ljudskom životu i mislima ljudi.
Autor je oduševljen veličanstvenošću okolnog svijeta. On vidi njegove kozmičke dimenzije. Stoga se ljudska taština čini gotovo smiješnom i jadnom, a samo je nekolicina odabranih osoba poput Danka sposobna uzdići se iznad gomile i umrijeti zarad života, neshvaćena i necijenjena: „Ponosni hrabri čovjek Danko bacio je pogled ispred sebe na širinu stepe, - bacio je radostan pogled na slobodnu zemlju i nasmijao se ponosno. A onda je pao i umro. Ljudi radosni i puni nade nisu primijetili njegovu smrt i nisu vidjeli da njegovo hrabro srce i dalje gori pored beživotnog Danka. Samo je jedna oprezna osoba to primijetila i, plašeći se nečega, nogom je stala na ponosno srce ... A sad se to raspalo u iskre, ugasilo ... - Otuda i dolaze, plave iskre stepe koje se pojavljuju prije grmljavine! "
Slike prirode u ranim romantičnim pričama M. Gorkog ne samo da uokviruju sadržaj već su i pozadina, one su sastavni i bitni dio sadržaja. Opisi prirode omogućuju autoru da se prebacuje s teme na temu, kao da je na mostu, ukrašava narativ, daje prostor umjetničkoj mašti riječi, naglašava ljepotu autorovog govora. “U stepi je bilo tiho i mračno. Oblaci su svi puzali nebom, polako, dosadno ... More je bilo prigušeno i tužno.
Oh, ja sam poput brata
Bilo bi drago zagrliti se s olujom!
M. Yu. Lermontov
Veliki majstor riječi, A.M.Gorky stvara prekrasna romantična djela koja su od samog početka najavila pojavu bistrog talenta, izvanredne osobnosti. Gorkyja, književnika, zanimali su neobični herojski likovi, u oštrom kontrastu sa sivom masom koja dominira okolo.
Junaci priča "Makar Chudra" i "Starica Izergil" buntovne su i snažne ličnosti koje traže smisao u stvarnosti koja ih okružuje. Uskladiti likove i situaciju oko njih: more je puhalo "vlažni hladni vjetar", "raspirujući plamen vatre". Pripovjedač, stari Ciganin Makar Chudra, prilično je ružna i šarena figura. Govori gotovo u aforizmima, težak kategorički izražava svoj pogled na život: „Dakle, hodaš? Dobro je! Odabrao si slavni ždrijeb, sokole. Tako bi i trebalo biti: idi i vidi, vidio si dovoljno, lezi i umri - to je sve! "
U legendi koju je ispričao o Loiku Zobaru i Raddi, otkriva se Chudrina glavna životna pozicija: iznad svega cijeni slobodu. Čak je i život osobe besmislen ako se izgubi sol. Chudra pjesnički i lijepo govori o slobodi, koju nekoliko stotina može cijeniti. Ovo je dio samo nekolicine odabranih, a većina nema vremena o tome razmišljati. “Zna li njegovu oporuku? Je li jasna širina stepe? Govori li morski val njegovom srcu? Rob je - čim se rodio, rob je cijeli život, i to je to! Što može učiniti s obou? Zadavi se samo ako malo opameti. "
Makar savjetuje svojoj mladoj sugovornici da ne razmišlja o životu, kako je ne bi prestao voljeti. Ljepota okolnog svijeta kontrast je između veličanstva koje je stvorila priroda i ljudi koji ne znaju kako ili ne žele cijeniti taj dar, budite zadovoljni s njim. Nemirni duh junaka priče naglašava veličanstvena širina koja ih okružuje.
Autor crta moćne elemente: more i stepu. Ovdje je sve zvučno, nema polutona. Gorky traži dostojnog junaka koji utjelovljuje autorovu ideju snažne osobnosti. Ova se potraga nastavila u priči "Starica Izergil". Od antijunaka Larre, preko sudbine Izergila, autor pokušava čitatelja dovesti do razumijevanja idealnog junaka - Danka. Surovi krajolik neosvojive šume, smrdljive močvare ne plaše junaka. Danko je pun ljubavi prema ljudima, zbog njih je u stanju žrtvovati svoj život.
Ali ljudi ne mogu cijeniti ovaj podvig. Slabi i sramežljivi, ljudi se boje samog junaka. Zbog toga gaze Dankovo \u200b\u200bplameno srce kako iz njega ne bi izbila vatra. Što može donijeti? Bilo što. Strah posjeduje mase. A autor to ne skriva od svojih čitatelja. Priroda je vječna i veličanstvena. Ravnodušno gleda na sitničavost ljudskih briga i interesa, ističući prolazno u ljudskom životu i mislima ljudi.
Autor je oduševljen veličanstvenošću okolnog svijeta. On vidi njegove kozmičke dimenzije. Otuda se ljudska vreva čini gotovo smiješnom i jadnom, a samo je nekolicina odabranih osoba, poput Danka, sposobna izdići se iznad gomile i umrijeti zarad života, neshvaćena i necijenjena: „Ponosni hrabri čovjek Danko bacio je pogled ispred sebe na širinu stepe, - bacio je radostan pogled na slobodnu zemlju i nasmijao se ponosno. A onda je pao i umro. Ljudi radosni i puni nade nisu primijetili njegovu smrt i nisu vidjeli da njegovo hrabro srce i dalje gori pored beživotnog Danka. Samo je jedna oprezna osoba to primijetila i, plašeći se nečega, nogom je stala na ponosno srce ... A sada se ono raspalo u iskre, ugasilo ... - Otuda i dolaze, plave iskre stepe koje se pojavljuju pred oluju! "
Slike prirode u ranim romantičnim pričama M. Gorkog ne samo da uokviruju sadržaj već su i pozadina, one su sastavni i bitni dio sadržaja. Opisi prirode omogućuju autoru da se kreće od teme do teme, kao da je na mostu, ukrašava narativ, daje prostor umjetničkoj mašti riječi, naglašava ljepotu autorova govora. “U stepi je bilo tiho i mračno. Oblaci su svi puzali nebom, polako, dosadno ... More je bilo prigušeno i tužno.
Popis referenci
Za pripremu ovog rada korišteni su materijali s web stranice lib.
e kao književni pravac.) Romantizam uključuje afirmaciju iznimna osobnostservirati jedan na jedan sa svijetompogodan za stvarnost sa stajališta vašeg idealapostavljajući joj iznimne zahtjeve. Junak je glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, njihov društvo je odbačeno od njih... To je razlog samoće tako tipične za romantičnog junaka, za koju najčešće misli da je prirodno stanje, jer ga ljudi ne razumiju i ne prihvaćaju njegove ideale. Romantični junak jednak početak pronalazi samo u komunikaciji s elementima, sa prirodnim svijetom.
Sjetite se romantičnih djela Puškina i Lermontova.
Stoga igra tako veliku ulogu u romantičnim djelima krajolik, obično lišen polutonova, zasnovan na svijetlim bojama, izražavajući nesavladivu snagu elemenata, njegovu ljepotu i ekskluzivnost. Dakle, krajolik je animiran i kao da naglašava originalnost lika junaka. Pokušaji približavanja romantičnog junaka stvarnom svijetu često su uzaludni: stvarnost ne prihvaća romantični ideal junaka zbog njegove ekskluzivnosti .
Omjer likova i okolnosti u romantizmu. Za romantičnu svijest korelacija karaktera sa stvarnim životnim okolnostima gotovo je nezamisliva - tako nastaje najvažnija značajka romantičnog umjetničkog svijeta -princip romantičnog dvostrukog svijeta. Romantično, pa prema tome idealan svijet junaka suočava se sa stvarnim svijetom proturječan i daleko od romantičnog ideala. Sučeljavanje romantike i stvarnosti, romantike i okolnog svijeta glavna je značajka ovog književnog pokreta.
Ovako vidimo junake Gorkyjevih ranih romantičnih priča. Stari Ciganin Makar Chudra pojavljuje se pred čitateljem u romantičnom krajoliku: okružen je " sumaglica jesenske noći", Koji" zadrhti i, bojeći se odmaknuvši se, na trenutak otvori lijevo - bezgranična stepa, desno - beskrajno more». Obratite pažnju na životnost krajolika, na nepreglednost mora i stepe, koje kao da ističu bezgranična sloboda junaka, njegova nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što. U nekoliko će redaka Makar Chudra otvoreno iznijeti ovaj stav, razgovor o osobi, s njenog gledišta, a ne slobodnom: “Zna li njegovu oporuku? Je li jasna širina stepe? Govori li morski val njegovom srcu? On je rob - čim se rodio, rob je cijeli život, i to je to! "
Starica Izergil također je prikazana na pozadini romantičnog krajolika.: « Vjetar je tekao u širokom, ravnomjernom valu, ali ponekad se činilo da preskače nešto nevidljivo i rađajući snažan nalet, leprša žensku kosu u fantastične grive koje su se nadvijale oko njihovih glava. To je učinilo žene čudno i bajno ... Selili su se sve dalje i dalje od nas, a noć i maštarije odijevali su ih sve ljepše».
U takvom je krajoliku - primorska, noćna, tajanstvena i lijepa - Makar Chudra i Starica Izergil, glavni likovi ovih priča, mogu se realizirati. Njihova svijest i likovi, s njihovim ponekad tajanstvenim proturječjima, postaju glavni predmet slike. ... Radi ovih junaka, priče su i napisane, a umjetnička sredstva koja autor koristi treba da bi junake prikazao u svoj njihovoj složenosti i proturječjima, kako bi objasnio njihovu snagu i slabost. Makar Chudra i Izergil, nalazeći se u središtu priče, dobivaju maksimalnu priliku za samoostvarenje. Pisac im daje pravo da govore o sebi, da slobodno izražavaju svoje stavove. Legende, rekli su im, posjedujući nesumnjivu umjetničku neovisnost, unatoč tome služe, prije svega, sredstvu za otkrivanje slike glavnog lika, po čijem je imenu djelo i dobilo ime .
Legende izražavaju prikaze Makara Chudre i starice Izergil o idealnom i antiidealnom u čovjeku, tj. romantični ideal i antiideal ... Pričajući o Danku i Larri, o Raddu i Loiku Zobaru, Izergil i Chudra razgovaraju više o sebi... Autoru su potrebne ove legende kako bi ih Izergil i Chudra mogli u najpristupačnijem obliku izrazite vlastite stavove o životu... Pokušajmo utvrditi glavne kvalitete ovih likova.
Makar Chudra, kao i svaki romantičar, nosi karakterjedini početak, koje on smatra vrijednim: maksimalistička želja za slobodom ... Izergil je sigurna da je cijeli njezin život bio podređen samo jednom - ljubavi prema ljudima. Isti jedini početak, doveden u najvećoj mjeri, utjelovljen je u junacima legendi koje su ispričali. Loiku Zobaru najviša vrijednost su također sloboda, otvorenost i dobrota.: « Volio je samo konje i ništa drugo, a i tada ne zadugo - trenirao bi i prodavao, a tko želi novac, uzmi ga. Nije imao njegovano - trebate njegovo srce, on bi ga sam izvukao iz grudi i dao vam ga, samo da se zbog toga osjećate dobro". Radda je najviša iznimno pokazivanje ponosa, koju čak ni ljubav prema Loiku Zobaru ne može slomiti: “ Nikad nikoga nisam volio, Loiko, ali volim tebe. A volim i slobodu! Will, Loiko, volim više od tebe. ... Sagni se pred moje noge pred cijelim kampom i poljubi mi desnu ruku - i tada ću biti tvoja žena».
Makar Chudra misli da je nerješivo proturječje između dva principa u romantičnoj prirodi - ljubavi i ponosa - potpuno prirodno i može se riješiti samo onako kako je razriješeno - smrću ... Jedinu karakternu crtu u svojoj maksimalnoj manifestaciji nose Danko i Larra, o kojima govori starica Izergil. Danko utjelovljuje krajnji stupanj samopožrtvovanja u ime ljubavi prema ljudima, Larra - krajnji individualizam .
Romantična motivacija likova. Larrin iznimni individualizam posljedica je činjenice da je sin orla koji utjelovljuje ideal snage i volje. Jednostavno ne treba razgovarati o motivaciji likova Danka, Radde ili Zobara - oni su u biti, izvorno su .
Legende se odvijaju u kronološki neodređenoj dubokoj antici - er zatim, takoreći, vrijeme koje je prethodilo početku povijesti, doba prvog stvaranja ... ali u sadašnjosti postoje tragovi izravno povezani s tom erom - to su plava svjetla preostala iz srca Danka, sjene Larre, koju Izergil vidi ; zgodni Loiko i ponosna Radda, glatko i nečujno kružeći u mraku noći.
Sastav romantičnih priča. Sastav pripovijesti u romantičnim pričama u cijelosti je podređen jednom cilju: najpotpunije prikazati sliku glavnog lika, bio to Izergil ili Makar Chudra. Prisiljavajući ih da pričaju legende o svom narodu, autor iznosi sustav vrijednosti, njihovo razumijevanje ideala i antiidela u ljudskom karakteru, pokazuje koje su osobine ličnosti, sa stajališta njegovih junaka, vrijedne poštovanja ili prezira. Drugim riječima, junaci su na taj način, takoreći, postavili koordinatni sustav, na temelju kojeg im se može suditi.
Dakle, romantična je legenda najvažnije sredstvo za stvaranje slike glavnog junaka. Makar Chudra je apsolutno sigurna da su ponos i ljubav dva lijepa osjećaja, koje su romantičari doveli do svog najvišeg izražaja, ne može se pomiriti, jer je kompromis općenito nezamisliv za romantičnu svijest. DO sukob između osjećaja ljubavi i osjećaja ponosa koji doživljavaju Rudda i Loiko Zobar može se riješiti samo smrću oboje: romantičar ne može žrtvovati ni ljubav koja ne poznaje granice, ni apsolutni ponos. Ali ljubav podrazumijeva poniznost i uzajamnu sposobnost da se podredite voljenoj osobi. Ni Loiko ni Rudda to ne mogu učiniti.
Kako Makar Chudra procjenjuje ovu poziciju? Vjeruje da bi to tako trebao percipiratiživot je stvarna osoba, vrijedna oponašanja, i da samo takvim životnim položajem možete sačuvati vlastitu slobodu... Zanimljiv zaključak koji je dao davno iz priče o Raddi i Loiku: „Pa, sokole, želiš li da ti ispričam jednu priču? I sjetit ćete se toga i, kako ćete se sjećati, bit ćete besplatna ptica za svoje godine “. Drugim riječima, istinski slobodna osoba mogla se ostvariti samo u ljubavi, kako je herojima "rekao" Makar Chudra.
No, slaže li se autor sa svojim junakom? Kakav je autorski stav i koja su umjetnička sredstva za njegovo izražavanje? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo se obratiti tako važnoj kompozicijskoj značajki Gorkyjevih ranih romantičnih priča kao što je prisutnostslika pripovjedača. Doista, ovo je jedna od najneprimjetnijih slika; teško se očituje u postupcima. Ali pogled ovog čovjeka koji luta Rusijom i susreće mnogo različitih ljudi na svom putu, vrlo je važan za pisca. U kompozicijskom središtu bilo kojeg Gorkyjeva epskog djela uvijek će biti svijest o percepciji - negativna, koja iskrivljuje stvarnu sliku života ili pozitivna, ispunjavajući biće najvišim značenjem i sadržajem. Upravo je ta percepcija svijesti u konačnici najvažniji subjekt slike, kriterij za autorovu procjenu stvarnosti i sredstvo izražavanja autorovog stava.
U kasnijem ciklusu priča "Širom Rusije", Gorki će heroja-pripovjedača nazvati ne prolaznikom, većpretjecanje, ističući njegov brižni pogled na stvarnost. I u ciklusu "Širom Rusije" i u ranim romantičnim pričama u sudbini i svjetonazoru "prolaznika" mogu se uočiti obilježja samog Gorkog; Stoga mnogi istraživači predlažu da se u tim pričama o pripovjedaču Gorkom govori kao oautobiografski junak.
Namjerni, zainteresirani pogled autobiografskog junaka odabire najzanimljivije i najjasnije likove iz susreta koje mu je sudbina zadala - pokazalo se da su oni glavni predmet prikazivanja i istraživanja. Autor u njima vidi manifestaciju nacionalnog karaktera s početka stoljeća, pokušava istražiti njegove snage i slabosti. Odnos autorskih prava njima - divljenje njihovoj snazi \u200b\u200bi ljepoti (kao u priči "Makar Chudra"), ili poezija, sklonost estetskoj percepciji svijeta(kao u "Starici Izergil"), ali istodobno neslaganje s njihovim položajem, sposobnost uočavanja proturječnosti u njihovim likovima. Takva složen stav izražen je u pričama ne izravno, već neizravno, koristeći se raznim umjetničkim sredstvima .
Makar Chudra samo skeptično sluša prigovor autobiografskog junaka: ono što je, zapravo, njihovo neslaganje, ostaje kao da je iza kulisa pripovijesti. No, kraj priče, gdje pripovjedač, gledajući u tamu stepe, vidi kako su se zgodni Cigani Loiko Zobar i Radda, kći starog vojnika Danila, „glatko i tiho vrtjeli u noćnoj tami i zgodni Loiko nikako nije mogao sustići ponosnog Raddu ”, pokazuje svoj stav. Tim riječima - autorovo divljenje njihovoj ljepoti i beskompromisnosti, snazi \u200b\u200bnjihovih osjećaja, razumijevanje nemogućnosti za romantičnu svijest drugačijeg rješavanja sukoba. Istodobno, ovo je svijest o beskorisnosti takvog ishoda slučaja: uostalom, čak i nakon Loikove smrti, u svojoj potrazi neće sustići ponosnog Raddu.
Položaj autobiografskog junaka u "Starici Izergil" složenije je izražen. Stvaranje slike glavnog lika, Gorky, kompozicijskim sredstvima, daje joj priliku da predstavi romantični ideal koji izražava najviši stupanj ljubavi prema ljudima (Danko) i antiideal koji je utjelovio individualizam i prezir prema drugima doveo je do vrhunca (Larra). Idealni i antiidealni, dva romantična pola pripovijesti, izražena u legendama, postavljaju referentni okvir u koji se i sama Izergil želi staviti. Sastav priče takav je da dvije legende kao da uokviruju priču o njezinu vlastitom životu, koji je ideološko središte priče. Nesumnjivo osuđujući Larin individualizam, Izergil misli da njezin vlastiti život i sudbina teže ka Dankovom polu, koji je utjelovio najviši ideal ljubavi i samopožrtvovanja. Uistinu, njezin život, poput Dankova, bio u potpunosti posvećen ljubavi - heroina je u to apsolutno sigurna. No, čitatelj odmah obraća pažnju na to kako je lako zaboravila svoju staru ljubav radi nove, kako je jednostavno napustila svoje nekada voljene ljude. Za nju su prestali postojati kad je strast prošla... Pripovjedač je neprestano pokušava vratiti na priču o onima koji su joj tek zaokupili maštu i na koje je već bila zaboravila:
“- A što je s ribarom? Pitao sam.
— Ribar? A on ... ovdje ...<...>
— Čekaj! .. A gdje je mali Turčin?
— Dječak? Umro je, dječače. Domotožje ili ljubav ...»
Njezina ravnodušnost prema nekad voljenim ljudima zadivljuje pripovjedača: „Tada sam otišla. I nikad ga više nisam sreo. Bio sam zadovoljan s ovim: nikad više nije srela one koje je nekoć voljela. To su loši sastanci, to je kao s mrtvima » .
U svemu - na portretu, u autorovim komentarima - vidimo drugačije gledište na heroinu. Očima autobiografskog junaka čitatelj vidi Izergila. Njezin portret odmah otkriva vrlo značajnu estetsku kontradikciju. ... Mlada djevojka ili mlada žena puna snage treba razgovarati o lijepoj senzualnoj ljubavi. Pred nama je duboka starica, u njezinom portretu namjerno se forsiraju antiestetska obilježja: « Vrijeme ju je prepolovilo, nekada crne oči bile su joj tupe i suzne. Njezin suhi glas zvučao je neobično, hrskao je kao da je starica govorila s kostima». « Njezin hrapav glas zvučao je kao da su ga promrmljala sva zaboravljena stoljeća, utjelovljen u prsima u sjeni uspomena».
Izergil je sigurna da je njezin život, ispunjen ljubavlju, tekao potpuno drugačije od života individualista Larre, ne može ni zamisliti ništa zajedničko s njim, ali pogled autobiografskog junaka pronalazi tu zajedničku vrijednost, paradoksalno približavajući njihove portrete. “Već je postao poput sjene - vrijeme je! Živi tisućama godina, sunce mu je osušilo tijelo, krv i kosti, a vjetar ih je poprskao. To Bog može učiniti čovjeku za ponos! .. "- kaže Izergil o Larri. Ali gotovo iste osobine pripovjedač vidi u drevnoj starici Izergil: „ Ja pogledao joj u lice. Njezine crne oči i dalje su bile tupe, nije ih oživjelo sjećanje. Mjesec joj je osvijetlio suhe ispucale usne, zašiljenu bradu na kojoj je bila sijeda kosa i naborani nos koji je bio zakrivljen poput sovinog kljuna. Umjesto njezinih obraza nalazile su se crne jamice, a u jednoj od njih ležao je pramen pepeljasto sijede kose koji se izvukao ispod crvene krpe koja joj je omotala glavu. Koža na licu, vratu i rukama cijela je prerezana borama, a pri svakom pokretu starog Izergila moglo se očekivati \u200b\u200bda će se ova suha koža cijelo razderati, raspasti u komadima i preda mnom bi se pojavio goli kostur s mutnim crnim očima».
Sve na slici Izergila podsjeća pripovjedačicu Larru - prije svega, naravno, njezin individualizam, doveden do krajnjih granica, gotovo se približavajući Larinom individualizmu, njezinoj starini, njezinim pričama o ljudima koji su odavno prošli svoj krug života: „I svi su oni samo blijedi sjene, a ona koju su poljubili sjedi pored mene živa, ali uvenula vremenom, bez tijela, bez krvi, sa srcem bez želja, s očima bez vatre, također je gotovo sjena “, - sjetite se da se Larra pretvorila u sjenu.
Temeljna udaljenost između položaja junakinje i pripovjedačice čini ideološko središte priče i određuje njezine probleme. Romantični položaj, u svoj svojoj ljepoti i uzvišenosti, negira autobiografski junak. Pokazuje njegovu uzaludnost i potvrđuje važnost trezvenijeg, realnijeg stava.
Doista, autobiografski junak jedina je realna slika u Gorkyjevim ranim romantičnim pričama ... Njegov se realizam očituje u činjenici da su se tipične okolnosti ruskog života 1890-ih odrazile na njegov karakter i sudbinu. Razvoj Rusije na kapitalističkom putu doveo je do činjenice da su milijuni ljudi istrgnuti sa svojih mjesta, čineći vojsku skitnica, skitnica, kao da su "slomljene" iz prijašnjeg društvenog okvira i nisu stekle nove snažne društvene veze. Gorkyjev autobiografski junak pripada upravo takvoj klasi ljudi. Nazvao je istraživač stvaralaštva M. Gorkyja B. V. Mikhailovsky ovaj je lik "slomljen" iz tradicionalnog kruga društvenih odnosa.
Uz svu dramu ovog procesa, bilo je pozitivno: pogled i svjetonazor ljudi koji su krenuli na putovanje Rusijom bili su neusporedivo dublji i bogatiji od prethodnih generacija, otkrivene su im potpuno nove strane nacionalnog života. Rusija se preko tih ljudi, takoreći, spoznala. Zato je pogled na autobiografskog junaka realan, moguće je da shvati ograničenja čisto romantičnog svjetonazora, koji Makara Chudru osuđuje na samoću i dovodi Izergila do potpune iscrpljenosti.
Koje su se značajke romantizma ogledale u Sokolovoj pjesmi (1895., drugo izdanje - 1899.)? Kako možete definirati žanr ovog djela? Što je alegorija? Kako se utjelovljuje sukob? Koja je uloga krajolika? Koja su umjetnička sredstva za stvaranje slika? Kako se izražava autorov stav?
Sergej VOLKOV
"Upisani" portret
Govoreći o vještini stvaranja portreta u književnom djelu, ne treba zaboraviti na jednu od njegovih vrsta, koja se konvencionalno može nazvati "upisana". Osoba nije samo „opisana“, već se i „uklapa“, uključena je u širu pozadinu, postajući njezin konstruktivni dio. A istovremeno, ovo okruženje u pozadini baca svoj odraz na osobu, čini je drugačijom, otkriva u njenom izgledu bitne značajke skrivene od oka bez takvog uključivanja.
Pronalazimo zanimljive primjere "upisanog" portreta u prozi s prijelaza stoljeća. Koristi ga M. Gorky u svojoj prvoj priči „Makar Chudra“: „Vlah je puhao s mora, šireći po stepi zamišljenu melodiju pljuska vala koji je tekao na obalu i šuštanje obalnog grmlja. Povremeno su njegovi impulsi sa sobom donosili smežurano, žuto lišće i bacali ih u vatru, raspirujući plamen; Tama jesenske noći koja nas je okružila zadrhtala je i, bojeći se odmičući, na trenutak se otvorila ulijevo - beskrajna stepa, udesno - beskrajno more i ravno nasuprot meni - lik Makara Chudre, starog Cigana ... ”Junak priče predstavljen je na pozadini moćne, elementarne prirode; zanimljiv je položaj Makara Chudre u ovoj gotovo mizansceni - on je točno u središtu, „bezgranična“ stepa i „beskrajno“ more - poput dva krila iza njega (crtica pomaže čitati ovaj fragment teksta, praveći pauze-geste nakon riječi koje označavaju upute: "Lijevo", "desno", "točno nasuprot meni"). Sljedeća rečenica priče ponovno je postavljena simetrično, ali sada je glavna pažnja posvećena liku. Element koji ga okružuje već je imenovan i okarakteriziran (u rečenici je "uklonjen" u priloške izraze), sada je važno naglasiti da junak nije samo njoj sličan, već i viši, jači od nje (simetrija negativnih čestica koje prate akcije heroja u odnosu na elementi): " Ne plaćapažnja činjenica da su hladni valovi vjetra, otvorivši chekmene, ogolili njegova dlakava prsa i nemilosrdno ih tukli, zavalio se u lijepa, snažna poza, okrenut prema meni, metodično pijuckajući iz svoje ogromne lule ... i ... razgovarajući sa mnom, bez stajanja i bez ijednog poteza za zaštitu od naglih udara vjetra "(kurziv u nastavku u tekstu naš. - S.V.).
Sljedeću funkciju obavlja krajobrazno okruženje u opisu princeze Vere iz Kuprinove "Narukvice od granata". Junakinja se pojavljuje na pozadini jesenskog cvijeća: „... šetala je vrtom i škarama pažljivo rezala cvijeće do stola za blagovanje. Gredice su bile prazne i u neredu. Cvjetali su raznobojni frotirski karanfili, a također i levka - pola u cvijeću, a pola u tankim zelenim mahunama koje su mirisale na kupus, grmovi ruža i dalje su davali - treći put ovog ljeta - pupove i ruže, ali već zdrobljene, rijetke, kao da su izrođene. Ali dalije, božuri i astre sjajno su procvjetale svojom hladnom, arogantnom ljepotom, šireći jesenski, travnati, tužni miris u osjetljivom zraku. Ostatak cvijeća, nakon svoje luksuzne ljubavi i pretjeranog majčinstva, tiho je zasipao zemlju bezbrojnim sjemenkama budućeg života. " Čini se da heroina još nije - imamo opis cvijeća koje ona reže. Pogledajmo ga izbliza: od svih cvjetova odabrani su dalije, božuri i astre (i opet postavljeni u središte fragmenta) - unija "ali" ih suprotstavlja levkoyu i ružama, koje ne cvjetaju tako "veličanstveno", "hladno" i "arogantno", riječ " ostalo "na početku sljedeće rečenice opet ih razlikuje od serije - već na temelju sterilnost... Sve ostalo cvijeće ne samo da je cvjetalo, već je davalo i sjeme, poznavali su ljubav i radost majčinstva, jesen za njih nije samo vrijeme umiranja, već i vrijeme početka "budućeg života".
"Ljudski" motivi u opisu cvijeća pripremaju karakterizaciju same junakinje. Na istoj stranici čitamo: „... Vera je otišla svojoj majci, ljepota Engleskinja, ona visoko fleksibilan figura, nježna, ali hladno i ponos lice ... ”. Definicije koje smo istaknuli povezuju se u umu čitateljice Vere, koja nema djece, a strast prema suprugu odavno je prošla, s lijepim, ali sterilnim cvijećem. Nije joj lako među njih - čini se da je sama od ih. Tako je slika junakinje, koja je ušla u sezonu svoje jeseni, opet ugrađena u širi krajobrazni kontekst, što ovu sliku obogaćuje dodatnim značenjima.
