Muslimanski polumjesec na groblju. Muslimanski spomenici na mezaru
U našoj višenacionalnoj zemlji koegzistirati će mnoge kulture i religije koje se, između ostalog, razlikuju i po grobnim tradicijama. Dakle, nalazeći se na groblju, čak i po dizajnu spomenika možete lako odrediti koji predstavnik koje vjere počiva na ovom mjestu. Zanimljivo je primijetiti da se gotovo svaki muslimanski ukop može razlikovati od ostalih ne samo po natpisima na arapskom jeziku, već i po znaku polumjeseca, koji gotovo uvijek prati dizajn spomen nadgrobne ploče sljedbenika proroka Muhameda. Što znači ovaj simbol?
Danas su polumjesec i zvijezda uvijek povezani s islamom.
Vrijednost polumjeseca
Najčešća legenda kaže da je vladar male tadašnje države, Osman, u snu vidio polumjesec, te ga je, smatrajući ga dobrim znakom, učinio simbolom svoje vrste. Doista, potomci Osmana stvorili su veliko carstvo, a također su postavili temelje islamskoj kulturi.
Prema drugoj legendi, polumjesec je "spasio" Bizant od najezde Makedonaca. Vojska je namjeravala pod okriljem noći zauzeti grad, ali mjesec koji je obasjao nebo nije dopustio da se planovi Makedonaca ostvare. Od tada su stanovnici Bizanta - današnjeg Istanbula veličali polumjesec, prikazujući ga prvo na novčićima, a potom i na zastavi grada.
Dakle, polumjesec nije vjerski simbol – o njemu se ne spominje ni Kur'an ni Sunnet. Ali on personificira cijelu kulturu, koja pripada ogromnoj naciji, iako ovaj znak kao takav nema sveto značenje, za muslimane, on je povoljan i poštovan.
Na spomeniku je odozgo u sredini ili malo sa strane prikazan polumjesec sa zvijezdom - kako su vidljivi na nebu
Najčešći i, možda, najljepši način prikazivanja ovog znaka je graviranje.
Ukras spomenika polumjesecom
Tradicionalno, muslimanski spomenici obično su oblikovani suzdržano, oblici nadgrobnih spomenika najčešće se biraju standardni, bez pretjeranih ukrasa, ili s gornjim dijelom, dizajniranim u obliku vrha džamije. Kuran ne potiče crtanje portreta pokojnika na spomeniku, ali moderni muslimanski duhovni mentori ponekad na to zažmire.
Najviše Detaljan opis: molitva za muslimanski spomenik - za naše čitatelje i pretplatnike.
muslimanski spomenici. O portretima i natpisima.
Muslimanski spomenici na mezaru. O slici pokojnika u kombinaciji s natpisima na arapskom jeziku.
Prirodno je da svaka osoba želi pokopati pokojnika prema svojim tradicijama. Naša su groblja multinacionalna kao i naša zemlja. Samo po spomenicima možete razumjeti tko tu točno leži: pravoslavac ili musliman. Svaka religija ima svoj stav prema smrti. Ako pravoslavlje karakterizira određena šarena sahrana, onda je za muslimane to jednostavno neprihvatljivo. Islam je stroga i posebna vjera, a zanimljiva je svojom neobičnošću i drevnim temeljima.
Naša su groblja multinacionalna kao i naša zemlja.
Kako muslimani podižu spomenike
Posebnost islama u odnosu na samu smrt. Dovoljno je pogledati koji su muslimanski spomenici na mezaru na fotografiji da se shvati ovakav stav. Za muslimane smrt ne može biti neočekivana ili iznenadna. Za njih je smrt obavezna i neizbježna pojava za uspon u Allahov Džennet. Dakle, fotografija muslimanskih spomenika - nadgrobnih spomenika ne sadrži nikakve ukrase. Maksimalno što si mogu priuštiti je da vrh spomenika naprave u obliku munare ili kupole džamije.
Po tradiciji, spomenik na mezaru muslimana trebao bi biti što diskretniji, bez fotografija. Islam je u početku strogo zabranjivao prikazivanje lica, a i danas je šerijat neumoljiv. To je posebno strogo među Tatarima, budući da se ovaj narod smatra najrevnijim u provedbi kanona islama. Fotografija tatarskih spomenika na grobu prikazuje isključivo monolitne nadgrobne ploče, uglavnom izrađene od tamnog mramora ili granita.
Međutim, moderni trendovi su napravili amandman i džamija je počela dopuštati izradu slika lica, pa čak i životinja na zahtjev rođaka. Natpis na spomeniku ostao je obavezan. Obično je ovo gravura Poslanikove riječi ili ulomci iz muslimanskih sura na arapskom jeziku.
Ali prema drugim izvorima:
Važno je napomenuti da za obilježavanje groba nije zabranjeno na njemu napisati ime (pokojnika). Međutim, mišljenja o rezbarenju kur'anskih ajeta variraju, u rasponu od makruha (nepoželjnog) do harama (zabranjenog). Stoga je bolje ne rezati (na mezaru) ajete iz Kur'ana u znak poštovanja prema Allahovoj Riječi.
Dozvoljeno je obilježavanje kabura kamenjem ili štapovima, kao što se spominje u hadisu koji prenosi Ibn Majay. Enes je u ovom hadisu prenio sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Uspio sam prepoznati Ibn Mazunov mezar po kamenu koji ga je obilježio."
U drugoj verziji zabranio je i gaženje na grobove. U verziji En-Nisaija, Poslanik je zabranio bilo što graditi nad grobovima, pričvrstiti bilo što na njih, prekriti ih gipsom i pisati na njima.
To ukazuje da je zabranjeno praviti bilo kakve natpise na grobovima. Prema imamima Ahmedu i Eš-Šafiji, Poslanikovu naredbu da se ništa ne piše na mezare treba shvatiti na način da su takvi natpisi mekruh (nepoželjni), bez obzira što tamo piše - ajeti iz Kurana ili ime ukopane osobe. Međutim, učenjaci šafijske škole dodaju da ako se radi o mezaru nekog poznatog učenjaka ili pravednika, onda vrijedi čak i njegovo ime napisati na njemu ili ga obilježiti – i to će biti hvalevrijedno djelo.
Imam Malik je vjerovao da je ispisivanje kur'anskih ajeta na mezarima haram, a pisanje imena i datuma smrti mekruh.
Znanstvenici hanefijske škole smatrali su da je na mezaru moguće napisati nešto samo kako bi se naznačilo njegovo mjesto, a bilo kakvi drugi natpisi na njemu općenito su bili nepoželjni.
A Ibn Hazm je čak smatrao da pisanje imena umrlog na kamenu nije mekruh.
Prema navedenom hadisu zabranjeno je (haram) ispisivanje kur'anskih ajeta na mezare, posebno ako se uzme u obzir da su ovi mezari u ravni sa zemljom i da ljudi na njih mogu gaziti.
Gdje je muslimanski spomenik postavljen i u kojem smjeru ga treba okrenuti najvažniji je trenutak. Spomenik se može postaviti samo na način da je njegov prednji dio okrenut samo prema istoku, prema samoj Meki. Ovo je nepokolebljiva tradicija i džamija se prema tome striktno odnosi.
Šerijat ne dopušta da se na mezare stave lijepi muslimanski spomenici, ako govorimo o tradiciji. Vjera uči da ljepota, kripte, razni nadgrobni spomenici unose razdor među umrle vjernike i sprečavaju ih da uživaju u blagostanju koje im je Allah dao. Stoga je propisano da svi spomenici budu strogi i suzdržani u ukrašavanju. Džamija omogućava muslimankama da graviraju buket cvijeća prema broju djece, za muškarce polumjesec.
Prijevod značenja: O Allahu, Tvoj rob i sin Tvoga roba trebao je Tvoju milost, a Ti ne trebaš njegovu muku! Ako je činio dobra djela, onda mu ih pribroji, a ako je činio loša, onda mu ne naplaćuj!
Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-khi! U kyana mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa u kyana musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!
Prijevod značenja: O Allahu, oprosti mu i smiluj mu se, i oslobodi ga (od kaburskih muka i iskušenja), i ukaži mu milost i dobro ga primi (tj. učini mu sudbinu). u raju dobrom), i učini mezar prostranim, i operi ga vodom, snijegom i tučom, i očisti ga od grijeha, kao što Ti čistiš bijela odjeća od prljavštine, a zauzvrat mu daj kuću bolju od njegove kuće, i obitelj bolju od njegove obitelji i ženu bolju od njegove žene, i uvedi ga u džennet i zaštiti ga od kaburske muke i od vatrene muke. !
Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (završava u zagradama) žena kada se moli za mrtvu ženu)
Namaz kod spomenika muslimanu.
Pozdrav, Yuri.
Bismillah rahmani rahim. - ovo je početak svih početaka. tu počinje molitva. kad se čovjek rodi, kad umre. svaki posao počinje s ovim
Epitafi vjerski
Vjerski natpisi izražavaju vjeru u Boga i zagrobni život. Natpisi na spomeniku kršćanima, Židovima, muslimanima. Stihovi i citati iz Biblije i Kurana.
Kome si bio drag u životu,
Kome je dao svoju ljubav
One za tvoj odmor
Molit će se uvijek iznova.
Bez sadašnjosti, ali s budućnošću!
Neka vam Bog da snage i hrabrosti!
Neka vam Bog podari jedinstvo, postojanost i krepost!
Medvjed, Gospodine, grijehe i grozote
Iznad Tvoje milosti!
Rob /(rob) zemlje i ispraznih želja
Oprosti grijehe za njegove tuge /(nju) !
Sada je vaš sluga oslobođen /(vaši robovi) Gospodine po svojoj riječi sa svijetom.
njegovo sjećanje /(nju) zauvijek u blagoslovu!
Jednom davno smrt je pomirila Isusa s čovječanstvom.
U tvom svjetlu, Gospodine, mi vidimo svjetlo!
Ne sjećaj se grijeha moje mladosti i mojih zločina; ali u svom milosrđu sjeti me se!
Život je kao ples, kao let
U vrtlogu svjetla i pokreta.
Vjerujem da je smrt samo prijelaz.
Znam da će biti nastavka.
U svojoj dobroti Gospodin nam daje ono što smo htjeli. Cijeli epitaf:
Od sada svako odgovara za sebe:
Ja sam pred Bogom, ti si pred ljudima!
Gdje je vrlina? Gdje je ljepota?
Tko će ovdje ući u njezine tragove?
Jao, evo vrata neba:
U njemu skriveno - da sunce će se susresti!
Zašto ne na lica zgužvana od starosti,
Došla si, Smrti, i ubrala moj cvijet?
Tada na nebu nema zaklona
Zamrljana propadanjem i izopačenošću.
Radovat ću se u Gospodinu i radovati se Bogu spasenja svoga!
Za Boga svi su živi!
Moja je nada u Tebi, Gospodine!
Sinovi ljudski u sjeni krila Tvojih, Gospodine, počivaju!
Moje će tijelo počivati u nadi; jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu!
Southern Memorial Company - Proizvodnja spomenika
muslimanski
MUSLIMANSKI SPOMENICI
Zbirka nadgrobnih spomenika muslimanski spomenici prema šerijatskim kanonima u modernoj verziji.
Katalog sadrži Muslimanski grobni spomenici od crnog granita. Po Vašoj želji moguća je izrada nadgrobnog spomenika mramor, ili od granita drugih boja (npr. od crvenog, sivog ili zelenog granita) prema skicama iz kataloga.
Od 17 000 rub. Od 17 000 rub. Od 20 000 rub. Od 21 000 rubalja. Od 20 000 rub. Od 25 000 rub.REGISTRACIJA
Kako izdati muslimanski spomenik Na vama je da odlučite, a mi vam nudimo neke moguće mogućnosti dizajna za muslimanski spomenik.
muslimanski spomenici izdaju se u lakoničnom stilu. Na muslimanski spomenik ne pišu epitafe i druge žalobne natpise, jer je to u suprotnosti sa samom idejom percepcije smrti u islamu.
Na kamenu stelu apliciran je natpis arapskim pismom sa muslimansko ime pokojnika i datum njegove smrti. Osim toga, na spomenik možete ugravirati sliku polumjeseca i odabranu suru iz Kurana ili molitvu.
Muslimanska religija zahtijeva strogo poštivanje drevnih tradicija i rituala. Muslimani poštuju vjerske zakone i žive u skladu s pravilima i zabranama. Sprovod i pogrebni obredi Muslimani predstavljaju razne sakramente koji su poznati i štovani od davnina. Za razliku od kršćanskih, muslimanski grobni spomenici ne sadrže fotografije pokojnika i skromnije su izvedbe.
Tehnologija izrade muslimanskih spomenika
Muslimanima koji žive u strogom poštivanju rituala također se preporučuje poštivanje skromnosti i drevnih tradicija kada pređu na drugi svijet. Spomenici preminulih ljudi rađeni su u skladu sa svim pravilima islama, pokazuju suzdržanost i dostojanstvo. Kanonska stela proizvoda sadrži skice i obrise džamije ili munare, a njezin gornji dio izgleda kao kupola muslimanskog svetišta. Prema predaji, svi spomenici su okrenuti prema svetom gradu Meki. Oblik stele može biti izrađen u obliku stupa, pravokutnog obeliska ili ravne ploče.
Na fotografija muslimanskih spomenika na grobu možete razmotriti sve glavne atribute i mogućnosti za njihovu provedbu. Odnos prema smrti kod muslimana je drugačiji od ostalih vjera, pa se riječi tuge i tuge za umrlim na nadgrobnom spomeniku ne prihvaćaju. Pokojnik se vraća Allahu, ovaj događaj čeka svakog pravog vjernika, a zbog ovakvih promišljanja u islamu nije običaj pretjerano tugovati u trenutku smrti. Prema tome, prednji dio spomenika ukrašen je izrekama velikih mislilaca i stihovima iz Kurana, a okrunjen je svim nepromjenjivim simbolima u obliku polumjeseca i zvijezde. Crteži na steli ističu se posebnom ljepotom i aplicirani su u skladu sa spolom pokojnika. Muški spomenici ukrašeni su strožijim uzorcima u kojima dominiraju ravne linije, dok su ženski ukrašeni ornamentima u obliku cvijeća.
Materijali za izradu muslimanskih spomenika
Materijali za izradu muslimanskih grobnih spomenika su:
- mramor;
- granit;
- različite vrste kamena;
- bronca.
Raznolika muslimanski granitni nadgrobni spomenici izrađuju se u različitim oblicima, ali su u isto vrijeme u potpunosti u skladu sa strogim zakonima islama. Kao što je već gore opisano, mjesto ukopa muslimana treba izgledati skromno i istovremeno dostojanstveno. Stoga se najčešće, kao materijal za izradu spomenika, daje prednost granitu, i to u tamnim nijansama.
Uz pomoć crnog granita stvaraju se strogi i veličanstveni spomenici koji ispunjavaju sve zahtjeve islama. Ovaj materijal najbolje odražava sve izreke i naglašava opći stil. Osim toga, granit se razlikuje po pouzdanosti i dugotrajnosti rada. Kao i svi drugi spomenici, i muslimanske sorte mogu se izraditi prema individualnoj skici. Mjesto ukopa može se oplemeniti uz pomoć ograde i cvjetnjaka, čineći sve to u istom stilu. Elementi dekora ukrašeni su islamskim simbolima i pomažu u opisu muslimanskih rituala i pojačavaju vjerske motive.
Muslimanski spomenici na mezaru. O slici pokojnika u kombinaciji s natpisima na arapskom jeziku.
Prirodno je da svaka osoba želi pokopati pokojnika prema svojim tradicijama. Naša su groblja multinacionalna kao i naša zemlja. Samo po spomenicima možete razumjeti tko tu točno leži: pravoslavac ili musliman. Svaka religija ima svoj stav prema smrti. Ako pravoslavlje karakterizira određena šarena sahrana, onda je za muslimane to jednostavno neprihvatljivo. Islam je stroga i posebna vjera, a zanimljiva je svojom neobičnošću i drevnim temeljima.
Naša su groblja multinacionalna kao i naša zemlja.
Kako muslimani podižu spomenike
Posebnost islama u odnosu na samu smrt. Dovoljno je pogledati koji su muslimanski spomenici na mezaru na fotografiji da se shvati ovakav stav. Za muslimane smrt ne može biti neočekivana ili iznenadna. Za njih je smrt obavezna i neizbježna pojava za uspon u Allahov Džennet. Dakle, fotografija muslimanskih spomenika - nadgrobnih spomenika ne sadrži nikakve ukrase. Maksimalno što si mogu priuštiti je da vrh spomenika naprave u obliku munare ili kupole džamije.
Po tradiciji, spomenik na mezaru muslimana trebao bi biti što diskretniji, bez fotografija. Islam je u početku strogo zabranjivao prikazivanje lica, a i danas je šerijat neumoljiv. To je posebno strogo među Tatarima, budući da se ovaj narod smatra najrevnijim u provedbi kanona islama. Fotografija tatarskih spomenika na grobu prikazuje isključivo monolitne nadgrobne ploče, uglavnom izrađene od tamnog mramora ili granita.
Međutim, moderni trendovi su napravili amandman i džamija je počela dopuštati izradu slika lica, pa čak i životinja na zahtjev rođaka. Natpis na spomeniku ostao je obavezan. Obično je ovo gravura Poslanikove riječi ili ulomci iz muslimanskih sura na arapskom jeziku.
Ali prema drugim izvorima:
Važno je napomenuti da za obilježavanje groba nije zabranjeno na njemu napisati ime (pokojnika). Međutim, mišljenja o rezbarenju kur'anskih ajeta variraju, u rasponu od makruha (nepoželjnog) do harama (zabranjenog). Stoga je bolje ne rezati (na mezaru) ajete iz Kur'ana u znak poštovanja prema Allahovoj Riječi.
Dozvoljeno je obilježavanje kabura kamenjem ili štapovima, kao što se spominje u hadisu koji prenosi Ibn Majay. Enes je u ovom hadisu prenio sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Uspio sam prepoznati Ibn Mazunov mezar po kamenu koji ga je obilježio."
Nadalje, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio pokrivanje mezara žbukom, sjedenje na njima ili bilo što graditi na njima.
U drugoj verziji zabranio je i gaženje na grobove. U verziji En-Nisaija, Poslanik je zabranio bilo što graditi nad grobovima, pričvrstiti bilo što na njih, prekriti ih gipsom i pisati na njima.
To ukazuje da je zabranjeno praviti bilo kakve natpise na grobovima. Prema imamima Ahmedu i Eš-Šafiji, Poslanikovu naredbu da se ništa ne piše na mezare treba shvatiti na način da su takvi natpisi mekruh (nepoželjni), bez obzira što tamo piše - ajeti iz Kurana ili ime ukopane osobe. Međutim, učenjaci šafijske škole dodaju da ako se radi o mezaru nekog poznatog učenjaka ili pravednika, onda je na njemu čak vrijedno upisati njegovo ime ili ga obilježiti – i to će biti hvalevrijedno djelo.
Imam Malik je vjerovao da je ispisivanje kur'anskih ajeta na mezarima haram, a pisanje imena i datuma smrti mekruh.
Znanstvenici hanefijske škole smatrali su da je na mezaru moguće napisati nešto samo kako bi se naznačilo njegovo mjesto, a bilo kakvi drugi natpisi na njemu općenito su bili nepoželjni.
A Ibn Hazm je čak smatrao da pisanje imena umrlog na kamenu nije mekruh.
Prema navedenom hadisu zabranjeno je (haram) ispisivanje kur'anskih ajeta na mezare, posebno ako se uzme u obzir da su ovi mezari u ravni sa zemljom i da ljudi na njih mogu gaziti.
Gdje je spomenik postavljen među muslimanima i u kojem smjeru ga treba okrenuti najvažniji je trenutak. Spomenik se može postaviti samo na način da je njegov prednji dio okrenut samo prema istoku, prema samoj Meki. Ovo je nepokolebljiva tradicija i džamija se prema tome striktno odnosi.
Šerijat ne dopušta da se na mezare stave lijepi muslimanski spomenici, ako govorimo o tradiciji. Vjera uči da ljepota, kripte, razni nadgrobni spomenici unose razdor među umrle vjernike i sprečavaju ih da uživaju u blagostanju koje im je Allah dao. Stoga je propisano da svi spomenici budu strogi i suzdržani u ukrašavanju. Džamija omogućava muslimankama da graviraju buket cvijeća prema broju djece, za muškarce polumjesec.
Molitve.
Dova za pokojnika
Prijevod značenja: O Allahu, Tvoj rob i sin Tvoga roba trebao je Tvoju milost, a Ti ne trebaš njegovu muku! Ako je činio dobra djela, onda mu ih pribroji, a ako je činio loša, onda mu ne naplaćuj!
translit:
Allahumma, "abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ikhtadzhya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun "an" azabi-hi! fa tajavaz "an-hu!
Dova za pokojnika
Prijevod značenja: O Allahu, oprosti mu i smiluj mu se, i oslobodi ga (od kaburskih muka i iskušenja), i ukaži mu milost i dobro ga primi (tj. učini mu sudbinu). u raju dobro), i učini mu mezar prostranim, i operi ga vodom, snijegom i tučom, i očisti ga od grijeha, kao što čistiš bijelu odjeću od prljavštine, a zauzvrat mu daj kuću bolju od njegove kuće, i obitelj bolja od njegove obitelji i žena bolja od svoje žene, i uvedi ga u džennet i zaštiti ga od kaburske muke i od muke ognjene!
translit:
Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa "afi-hi (ha), wa-" fu "an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi "mudhala-hu (ha), wa-gsil-hu (ha) bi-l-ma" i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi (ha) min al- hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi (ha), wa adhyl-hu (ha)-l-jannata wa a "yz-hu (ha) min" azabi-l-kabri wa "azabi-n-nari! (U zagradama su završnice ženskog roda kada se moli za pokojnu ženu)
muslimanski pogrebne tradicije vrlo različit od pogrebnih rituala poznatih Europljanima. Te razlike ne leže samo u ritualima koje propisuje vjera, već iu pojedinim nijansama, kao što su pogrebna odjeća (pokrov) i postupak pranja. Začudo, muslimanski grob je također drugačiji od europskog: postoje razlike ne samo u nadgrobnih spomenika, ali čak i u obliku samog groba.
Obično se muslimani pokapaju u odvojenim dijelovima gradskih groblja ili na posebnim muslimanskim grobljima. Kur'an zabranjuje sahranjivanje muslimana s nemuslimanima, iako se mogu napraviti iznimke za ukop supruge umrlog muslimana. Muslimanska groblja tradicionalno su ograđena ogradom dizajniranom da zaštiti grobove od životinja.
Prema predaji, grob u islamu kopa se najmanje 1,5 metara dubine, a po mogućnosti dublje - do dva metra. Duljina i širina trebaju biti takve da u njega može sjediti ne samo pokojnik, već i osoba koja će ga položiti. Na dnu mezara je izvedena bočna niša (lyakhd) u koju se nalazi tijelo pokojnika. Pokojnik se polaže na desnu stranu, okrenut prema Meki, nakon čega se ljahd prekriva nepečenom ciglom. Ponekad se lyakhdi mogu polagati pečenom ciglom ili daskama, ali upotreba takvih materijala je obeshrabrena, jer često služe kao dekorativni. U samoj niši važno je napraviti podupirače kako bi se izbjeglo urušavanje tla.
U uređenju muslimanskog mezara postoje razne nijanse. Na primjer, u slučaju rahle i labave zemlje, lyakhd se može izostaviti, umjesto toga se koristi udubljenje u središtu groba ili ukop u lijes (u ovom slučaju dno lijesa je posuto zemljom). Uobičajeno je da se grob napuni istom zemljom koja je iz njega iskopana, a visina treba biti mala - ne više od 17 cm. Također postoji tradicija da se napravi uzvisina u obliku polumjeseca kako bi se razlikovali muslimanski grobovi od kršćanskih .
muslimanski nadgrobni spomenici
Muslimanski spomenici na mezaru također se razlikuju od onih prihvaćenih u europske kulture. Posjetitelj muslimanskog groblja ne može ne primijetiti da su svi nadgrobni spomenici okrenuti prema Meki. To je učinjeno ne samo u skladu sa šerijatskim pravilima, već i kako bi oni koji su dolazili na groblja znali smjer za molitvu.
Islam potiče skromnost i suzdržanost vjernika, pa stoga muslimanski grobni spomenici gotovo nikada nisu blistavi i pompezni. Iako se danas na većini muslimanskih grobova nalaze nadgrobni spomenici, dugi niz stoljeća smatrani su suvišnima. U pravilu je na nadgrobnoj ploči ispisano ime pokojnika i godine života. Na muslimanskim spomenicima fotografija ili portret pokojnika obično se ne stavlja na grob, jer Kuran zabranjuje slike ljudi. Prihvatljivim ukrasima smatraju se polumjesec ili skroman ukras, kao i tekst u obliku stihova - redaka iz Kurana. Specijalizirane tvrtke u Moskvi nude postavljanje muslimanskih spomenika na grobu; Cijene variraju ovisno o odabranom materijalu i dizajnu. Koriste se granit i tamni mramor, dok manje imućni muslimani često postavljaju željezni stožac s polumjesecom ili se ograničavaju na malu spomen ploču.
