Nevjerojatna priča o Peteru Schlemielu. Čudesna priča Petera Schlemila "A. von Chamisso kao kasnoromantična bajka
Znanstvena fantastika služi autoru da otkrije nedostatak duhovnosti u svijetu (sjena i sve što je s njom povezano) i uvede novu temu - znanost o prirodi (čizme od sedam liga). Ovdje se priča kombinira s pričom o životu običnih ljudi. Fantastična priča postaje odraz društvenih odnosa, dok autor pokušava čitateljima osigurati da je junak njegovo pravo lice. Slika sjene je simbolična, ali autor ne nastoji otkriti njezino značenje - mogućnost različitih interpretacija. Junak i društvo dvosmisleni su oko uloge sjene. Sve to stvara zloslutni okus razdoblja u kojem sjena znači pristojnost, iako njezin vlasnik može biti lišen osjećaja časti. Šlemil upada u krug bogataša, shvaća njegovu beznačajnost, to ga priprema za "dogovor s Fortunatovim novčanikom". Ali zanos brzo prolazi, i Shlemil počinje shvaćati da nijedno bogatstvo ne može kupiti poštovanje i sreću.
Autor jasno kaže: iako se zlato cijeni više od zasluga i časti i vrlina, sjena se poštuje čak i više od zlata. Prvi stupanj spoznaje povezan je s razumijevanjem da društvo sudi o čovjeku prema vanjskim znakovima, a dobrobit nije samo u bogatstvu. Ovo je spoznaja materijalne suštine djela.
Druga faza je rezultat duhovnog uvida, to je već samoosuđivanje, rastao se sa sjenom radi zlata, "odrekao se savjesti radi bogatstva". Ali! Je li sjena ekvivalent savjesti? Nepošteni ljudi također imaju sjenu - dakle, sjena nije ekvivalent moralu, već samo njegov vanjski znak. Međutim, njegova sjena za Shlemila postaje izvor istinske duhovne patnje, što znači da čak i nesvjesno nedolično ponašanje povlači za sobom kaznu, jer za to nisu potrebni ugovori sa savješću.
Ostavljajući pitanje o "sjeni" kontroverznim, autor zalazi u čisto romantičnu razinu: Šlemil postaje lutalica. Tema lutanja pojavila se u prvoj fazi romantizma i bila je povezana s duhovnim usavršavanjem. Sada je junak-lutalica postao prirodni znanstvenik. Znanost je bila strana "snovima" prvog vala. Međutim, ovdje je znanost izravno povezana s prirodom, a tema prirode i odnos s njom čovjek je uvijek bio u vidokrugu romantičara. Slijedom toga, Chamisso, odstupajući od romantičnog kanona, istodobno ostaje u njegovim okvirima.
Romantičari kombiniraju temu usamljenosti s temom lutanja. Šlemil ne može postati ono što običaj nalaže.
Sažetak:
Njemačka, početak 19. stoljeća Nakon duge plovidbe, Peter Schlemiel stiže u Hamburg s uvodnim pismom gospodinu Thomasu Johnu. Među gostima ugleda nevjerojatnog muškarca u sivom fraku. Iznenađujuće je, jer ovaj čovjek jedan po jedan iz džepa vadi predmete koji tamo, čini se, ne mogu stati - teleskop, turski tepih, šator i čak tri jahaća konja. Nešto je neobjašnjivo jezivo na blijedom licu muškarca u sivoj boji. Shlemil se želi neopaženo sakriti, ali sustiže ga i daje neobičnu ponudu: traži od Shlemila da se odrekne svoje sjene u zamjenu za bilo koje od nevjerojatnih blaga - korijen mandragore, mjenjače oblika pfeniga, stolnjak koji je sam napravio, Fortunatov čarobni novčanik. Ma koliko bio velik strah od Šlemila, pri pomisli na bogatstvo, on zaboravlja na sve i bira čarobni novčanik.
Tako Šlemil gubi sjenu i odmah se počinje kajati zbog onog što je učinio. Ispada da se na ulici ne može pojaviti ni bez sjene, jer "iako se zlato na zemlji cijeni mnogo skuplje od zasluga i vrlina, sjena se poštuje čak i više od zlata".
Vjenčanje je gotovo. Minna je postala supruga Raskala. Ostavljajući svog vjernog slugu, Šlemil uzjaše konja i pod okriljem noći odmakne se od mjesta na kojem je "zakopao svoj život". Uskoro mu se pješice pridruži stranac koji ga odvraća od tužnih misli govoreći o metafizici. U svjetlu nadolazećeg jutra, Shlemil sa užasom vidi da mu je pratilac čovjek u sivom. Smijehom nudi Shlemilu da mu posudi svoju sjenu za vrijeme putovanja, a Shlemil mora prihvatiti ponudu, jer ljudi dolaze prema njemu. Iskoristivši činjenicu da jaše, dok čovjek u sivom šeće, pokušava pobjeći sa sjenom, ali sjena sklizne s konja i vrati se pravom vlasniku. Čovjek u sivom podrugljivo izjavljuje da ga se sada Šlemil ne može riješiti, jer "tako bogatom čovjeku treba sjena".
U dubokoj špilji u planinama između njih odvija se snažno objašnjenje. Lukavi ponovno slika zamamne slike života koje bogat čovjek može voditi, naravno posjedujući sjenu, a Šlemil je rastrgan "između iskušenja i jake volje". Opet odbija prodati dušu, tjera čovjeka u sivom. Odgovara da odlazi, ali ako ga Šlemil bude trebao vidjeti, neka samo protrese čarobni novčanik. Čovjek u sivom povezan je s bogatima u bliskim odnosima, pruža im usluge, ali Shlemil može vratiti njegovu sjenu samo položivši dušu. Schlemiel misli na Thomasa Johna i pita gdje je sada. Čovjek u sivoj boji iz džepa izvlači samog Thomasa Johna, blijed i zapetljan. Njegove plave usne šapuću: "Pravednim sudom Božjim osuđen sam, pravednim sudom Božjim osuđen sam." Tada Šlemil odlučnim pokretom baci torbicu u ponor i kaže: "Zaklinjem te u ime Gospodina Boga, propadni, zli duhu, i nikad mi se više ne pojavi u očima." Istog trenutka čovjek u sivom ustaje i nestaje iza kamenja.
Dakle, Šlemil ostaje bez sjene i bez novca, ali težina pada s njegove duše. Bogatstvo ga više ne privlači. Izbjegavajući ljude, kreće prema planinskim rudnicima kako bi se zaposlio pod zemljom. Čizme se istroše na cesti, na sajmu mora kupiti nove, a kad ih obuče, ponovno kreće, iznenada se nađe na obali oceana, među ledom. Trči i za nekoliko minuta osjeti strašnu vrućinu, vidi polja riže, čuje kineski govor. Još jedan korak - u dubini je šume, gdje s iznenađenjem saznaje da mu je drago vratiti sjenu. Šalje Bendelovog vjernog slugu u potragu za krivcem za njegovu nesreću, a on se vraća tužan - kod gospodina Johna nitko se ne može sjetiti čovjeka u sivom fraku. Istina, neki neznanac traži da kaže gospodinu Shlemilu da odlazi i da će ga vidjeti točno godinu dana i jedan dan kasnije. Naravno, ovaj stranac je čovjek u sivom. Šlemil se boji ljudi i proklinje svoje bogatstvo. Jedini koji zna za uzrok njegove tuge je Bendel, koji pomaže vlasniku najbolje što može, pokrivajući ga svojom sjenom. Na kraju, Schlemil mora pobjeći iz Hamburga. Zaustavlja se u osamljenom gradu, gdje ga zamjenjuju za kralja koji putuje anonimno, i gdje upoznaje lijepu Minnu, kćerku šumara. Pokazuje najveći oprez, nikada se ne pojavljuje na suncu i izlazi iz kuće samo zbog Minne, a ona na njegov osjećaj odgovara "svim žarom neiskusnog mladog srca". Ali što ljubav muškarca bez sjene može obećati dobroj djevojci? Šlemil provodi strašne sate u mislima i suzama, ali se ne usuđuje napustiti ili otkriti voljenoj svoju strašnu tajnu. Ostao je mjesec dana do roka koji je odredio čovjek u sivoj boji. U Šlemilovoj duši ima nade i on obavještava Minnine roditelje o svojoj namjeri da je zatraži za mjesec dana. No, dolazi sudbonosni dan, sati sa bolnim čekanjem se vuku, približava se ponoć i nitko se ne pojavljuje. Šlemil zaspi u suzama, izgubivši posljednju nadu.
Sutradan ga preuzima njegov drugi sluga Raskal, izjavivši da "pristojan čovjek neće htjeti služiti gospodaru koji nema sjene", šumar mu baca istu optužbu u lice, a Minna priznaje roditeljima da već dugo sumnja u to i jeca majčine grudi. Šlemil u očaju luta šumom. Odjednom ga netko zgrabi za rukav. Ovo je čovjek u sivom. Šlemil je bio kratak za jedan dan. Čovjek u sivom obavještava da je Raskal izdao Shlemila kako bi se oženio Minnom i nudi novi dogovor: da bi vratio sjenu, Shlemil mu mora dati svoju dušu. Već sprema komad pergamenta i umače pero u krv koja se pojavljuje na Šlemilovom dlanu. Schlemil odbija - više iz osobnog gnušanja nego iz moralnih obzira, a čovjek u sivom izvlači svoju sjenku iz džepa, baca je pod noge i ona poslušno, poput svoje, ponavlja svoje pokrete. Da bi dovršio iskušenje, čovjek u sivom podsjeća da nije kasno da ugrabi Minnu iz ruku negativca, dovoljan je jedan potez olovke. Neumorno progoni Šlemila i napokon dolazi sudbonosni trenutak. Šlemil više ne razmišlja o sebi. Spasite svog voljenog po cijenu vlastite duše! Ali kad njegova ruka već poseže za pergamentom, iznenada padne u zaborav i, probudivši se, shvati da je prekasno. Vjenčanje je gotovo. Minna je postala supruga Raskala. Ostavljajući svog vjernog slugu, Šlemil uzjaše konja i pod okriljem noći odmakne se od mjesta na kojem je "zakopao svoj život". Uskoro mu se pješice pridruži neznanac koji ga odvraća od tužnih misli govoreći o metafizici. U svjetlu nadolazećeg jutra, Shlemil sa užasom vidi da mu je pratilac čovjek u sivom. Smijehom nudi Shlemilu da mu posudi svoju sjenu za vrijeme putovanja, a Shlemil mora prihvatiti ponudu, jer ljudi dolaze prema njemu. Iskoristivši činjenicu da jaše, dok muškarac u sivom šeće, pokušava pobjeći sa sjenom, ali sjena sklizne s konja i vrati se pravom vlasniku. Čovjek u sivom podrugljivo izjavljuje da ga se sada Šlemil ne može riješiti, jer "tako bogatom čovjeku treba sjena".
Šlemil nastavlja svojim putem. Čast i poštovanje čekaju ga svugdje - uostalom, on je bogat čovjek, a sjena mu je lijepa. Čovjek u sivom je siguran da će prije ili kasnije postići svoj cilj, ali Shlemil zna da sada, kad je zauvijek izgubio Minnu, neće prodati dušu u "ovo smeće".
U dubokoj špilji u planinama između njih odvija se snažno objašnjenje. Zli opet slika zamamne slike života koje bogataš, naravno, posjedujući sjenu, može voditi, a Šlemil je rastrgan "između iskušenja i jake volje". Opet odbija prodati dušu, tjera čovjeka u sivom. Odgovara da odlazi, ali ako ga Šlemil bude trebao vidjeti, neka samo protrese čarobni novčanik. Čovjek u sivom povezan je s bogatima u bliskim odnosima, pruža im usluge, ali Shlemil može vratiti njegovu sjenu samo položivši dušu. Schlemiel misli na Thomasa Johna i pita gdje je sada. Čovjek u sivoj boji izvadi iz džepa samog Thomasa Johna, blijed i zapetljan. Njegove plave usne šapuću: "Pravednim sudom Božjim osuđen sam, pravednim sudom Božjim osuđen sam." Tada Šlemil odlučnim pokretom baci torbicu u ponor i kaže; "Zaklinjem vas u ime Gospodina Boga, propadnite, zli duhu, i nikad se više ne pojavljujte u mojim očima." Istog trenutka čovjek u sivom ustaje i nestaje iza kamenja.
Dakle, Šlemil ostaje bez sjene i bez novca, ali težina pada s njegove duše. Bogatstvo ga više ne privlači. Izbjegavajući ljude, probija se do planinskih rudnika kako bi se zaposlio pod zemljom. Čizme se istroše na cesti, na sajmu mora kupiti nove, a kad ih obuče, ponovno kreće, iznenada se nađe na obali oceana, među ledom. Trči i za nekoliko minuta osjeti užasnu vrućinu, vidi polja riže, čuje kineski govor. Još jedan korak - u dubini je šume, gdje iznenađen prepoznaje biljke koje se nalaze samo u jugoistočnoj Aziji. Napokon Shlemil razumije: kupio je čizme od sedam liga. Osobi koja je nedostupna društvu ljudi, priroda je darovana nebeskom milošću. Od sada je cilj Shlemilina života znanje njezinih tajni. Za utočište odabire špilju u Thebaisu, u kojoj ga uvijek čeka vjerna pudlica Figaro, putuje po cijeloj zemlji, piše znanstvena djela iz geografije i botanike, a njegove sedmoligaške čizme ne znaju kako se nositi. Opisujući svoje avanture u poruci prijatelju, poziva ga da se uvijek sjeća te "prije svega sjene, a tek onda novca".
Adelbert von Chamisso (1781. - 1838.) bio je njemački književnik i prirodoslovac, porijeklom francuski plemić, čiji je otac emigrirao u Njemačku s cijelom obitelji tijekom revolucije koja mu je oduzela svu imovinu.
Najpoznatije Chamissovo umjetničko djelo, koje je objavljeno 1813. godine, je priča "Nevjerojatna priča Petera Schlemila". U priči o čovjeku koji je izgubio sjenu, Chamisso otkriva psihološku situaciju svog suvremenika, napastovan bogatstvom, opasnošću od gubitka osobnosti. Chamisso je junaku dao neka autobiografska obilježja. Međutim, duboko filozofsko značenje ove simboličke priče odvodi je dalje od ironično promišljene autobiografije.
Chamisso Adelbert
Nevjerojatna priča o Peteru Schlemilu
Julius Eduard Gietzing iz Adelberta von Chamissa
Ti, Edwarde, ne zaboravljaš nikoga; Vi se, naravno, još uvijek sjećate izvjesnog Petera Schlemila, kojeg ste prethodnih godina susreli više puta sa mnom - takvog mlitavog momka, koji je slovio kao muljkarac jer je bio nespretan, a lijen jer je bio spor. Svidio mi se. Vi, naravno, niste zaboravili kako je jednom, u našem "zelenom" razdoblju, izbjegavao pjesničke eksperimente kakve smo imali: poveo sam ga sa sobom na sljedeće pjesničko pijenje čaja, a on je zaspao ne čekajući čitanje, dok su se soneti još sastavljali ... Sjećam se i kako ste se šalili s njim. Već ste ga vidjeli, ne znam ni gdje ni kada, u starom crnom mađarskom kaputu, koji je ovaj put imao na sebi. A vi ste rekli:
"Ovaj bi se momak mogao smatrati sretnim da mu je duša barem upola besmrtna kao njegova jakna." Eto, koliko ste svi bili nevažni od njega. Svidio mi se.
Upravo od ovog Šlemila, kojeg sam izgubila iz vida prije mnogo godina, dobio sam bilježnicu u koju vam sada vjerujem. Samo ti, Edwarde, moje drugo ja, od kojeg nemam tajni. Vjerujem joj samo vama i, naravno, našem Fouquetu, koji je također zauzeo čvrsto mjesto u mom srcu, ali njemu samo kao prijatelju, a ne kao pjesniku. Shvatit ćete kako bi mi bilo neugodno kad bi se u književnom djelu ismijavalo priznanje poštenog čovjeka, koji se oslanjao na moje prijateljstvo i pristojnost, pa čak i ako su se uopće bez odgovarajućeg poštovanja, kao nesmješna šala, odnosili prema onome što je nemoguće, a ne sigurno se šali. Istina, moram priznati da mi je žao što ova priča, koja je potekla iz pera dobrog malog Šlemila, zvuči smiješno, što je nije prenio svom snagom stripa sadržan u njoj vješti majstor. Što bi Jean-Paul napravio od nje! Između ostalog, dragi moj prijatelju, može se spomenuti i živi ljudi; to se također mora uzeti u obzir.
Još nekoliko riječi o tome kako su mi došli ovi listovi. Primio sam ih jučer rano ujutro, tek se probudio - muškarac neobičnog izgleda duge sijede brade, odjeven u istrošeni crni mađarski kaput, s botaničkom košuljom preko ramena i, unatoč vlažnom kišovitom vremenu, u cipelama preko čizama, raspitivao se o meni i ostavio ovo bilježnica. Rekao je da dolazi iz Berlina.
Adelbert von Chamisso
Kunersdorf,
P. S. Prilažem skicu majstora Leopolda koji je upravo stajao kraj prozora i bio zadivljen izvanrednom pojavom. Saznavši da cijenim crtež, dragovoljno mi ga je dao.
Mojem starom prijatelju Peteru Shlemilu
Vaša davno zaboravljena bilježnica
Slučajno sam opet pao u moje ruke.
Opet sam se sjetio prošlih dana
Kad nas je svijet odveo na grubo učenje.
Star sam i sijed, nemam potrebu skrivati \u200b\u200bse
Od prijatelja mladosti, jednostavna riječ:
Ja sam tvoj stari prijatelj pred cijelim svijetom,
Suprotno podsmijehu i kleveti.
Jadni moj prijatelju, sa mnom tada lukavi
Ne kao što se igrao s tobom.
I u to sam vrijeme uzalud tražio slavu,
Beskorisno se vinuo u plave visine.
Ali Sotona se nema pravo hvaliti,
Da je u to vrijeme kupio moju sjenu.
Sa mnom je sjena koja mi je dana od rođenja,
Posvuda sam i uvijek sa svojom sjenom.
I premda ni za što nisam bila kriva,
Da, i ne sličimo vam u lice,
"Gdje je tvoja sjena?" - viknu mi okolo,
Smijući se i praveći klaunska lica.
Pokazao sam sjenu. Kakva je korist od toga?
Smijali bi se na samrti.
Dobili smo snagu za strpljenje,
I blagoslov, ako se ne osjećamo krivima.
Ali što je sjena? - Htio bih pitati,
Iako sam takvo pitanje čuo više puta,
A zla svjetlost, koja daje veliku cijenu,
Jeste li je sada previše odgojili?
Ali godine koje su prošle
Otkrili su najvišu mudrost za nas:
Sjenku smo nazivali suštinom,
A sada je bit prekrivena zamućenošću.
Pa ćemo se rukovati jedan s drugim
Samo naprijed i neka sve bude kako je bilo.
Nećemo žaliti za prošlošću,
Kad se naše prijateljstvo zbližilo.
Zajedno se približavamo cilju,
A zli svijet nas ni najmanje ne plaši.
I oluje će splasnuti, u luci s vama,
Zaspavši, naći ćemo slatki mir.
Adelbert von Chamisso
Berlin, kolovoz 1834
(Preveo I. Edin.)
1
Nakon uspješnog, iako vrlo bolnog putovanja za mene, naš je brod napokon ušao u luku. Čim me čamac izvukao na obalu, uzeo sam svoje oskudne stvari i, progurajući se kroz užurbanu gomilu, otišao do najbliže kuće skromnog izgleda, na kojoj sam vidio znak hotela. Tražila sam sobu. Sluga me pregledao od glave do pete i odveo gore pod krov. Naredio sam posluživanje hladne vode i zamolio da jasno objasnim kako pronaći gospodina Thomasa Johna.
Sada je iza Sjevernih vrata prva vila s desne strane, velika nova kuća s stupovima, obrubljena bijelim i crvenim mramorom.
Tako. Bilo je još rano jutro. Odvezao sam svoje stvari, izvadio prerađeni crni ogrtač, pažljivo odjeven u ono što sam najbolje imao, stavio preporučno pismo u džep i otišao do čovjeka s kojim sam se nadao da ću ispuniti svoje skromne snove.
Prošavši dugu Sjevernu ulicu do kraja, odmah sam vidio stupove pred vratima, kako se bijele kroz lišće. "Pa ovdje!" - Mislio sam. Maramicom je odmaknuo prašinu s cipela, poravnao kravatu i, s blagoslovom, povukao zvono. Vrata su se otvorila. U hodniku je obavljeno pravo ispitivanje. Vratar je ipak naredio da izvijesti o mom dolasku i bila mi je čast što su me otpratili do parka, gdje je gospodin John šetao s prijateljima. Odmah sam prepoznao vlasnika po lukom izgledu i blistavom samozadovoljstvu lica. Primio me vrlo dobro - poput bogatog prosjaka, čak je i okrenuo glavu prema meni, premda ne okrećući leđa ostatku društva, i uzeo mi pismo koje je pružio od mene.
Dobro Dobro dobro! Od moga brata! Odavno nije bilo vijesti od njega. Tako zdrava? Tamo, - nastavio je obraćajući se gostima i ne čekajući odgovor, i pokazao slovom na brežuljak, - tamo ću sagraditi novu zgradu. - Razderao je omotnicu, ali nije prekidao razgovor koji se pretvorio u bogatstvo. - Tko nema barem milion dolara bogatstva, - primijetio je, - to je, oprostite mi na nepristojnoj riječi, hik!
Oh, kako je to istina! - uzviknula sam s najiskrenijim osjećajem.
Sigurno su mu se svidjele moje riječi. Nasmiješio se i rekao:
Ne idi, draga moja, možda nađem malo kasnije i razgovaram s tobom o ovome.
Pokazao je na pismo koje je odmah ubacio u džep, a zatim opet uzeo goste. Vlasnik je pružio ruku ugodnoj mladoj dami, druga su gospoda bila naklonjena drugim ljepoticama, svaki je pronašao damu po svom ukusu, a cijelo je društvo otišlo u brdo obraslo ružama.
Blok za najam
"Čudesna priča o Peteru Schlemilu". Chamissova književna baština je mala. Najbolja od njih je Čudesna priča Petera Schlemila i pjesme.
Chamisso u svojoj priči govori o čovjeku koji je svoju sjenku prodao za novčanik u kojem novca nikad nema. Odsutnost sjene, koju odmah uoče svi okolo, isključuje Petera Schlemila iz društva drugih ljudi; svi njegovi očajnički pokušaji postizanja položaja u ovom društvu i osobne sreće propadaju, a Schlemil pronalazi neko zadovoljstvo samo u komunikaciji s prirodom - u proučavanju prirodnih znanosti.
Dakle, u ovoj je priči uobičajena romantična situacija: osoba koja ne pronađe mjesto za sebe u društvu, za razliku od onih oko sebe, odnosno situacija Byronovih Childe Harolda i Renéa Chateaubrianda, Sternbalda Thickea i Johanna Kreislera Hoffmanna. No istodobno se situacija Chamissove priče razlikuje od svih ostalih inačica po svojoj ironiji nad romantičnom usamljenošću junaka, nad romantičnom asocijalnošću.
Šlemil je, izgubivši sjenu, u tragikomičnom položaju: uostalom, izgubio je nešto što kao da nema nikakvo značenje, niti vrijednost.
"Vrijednost" sjene leži samo u činjenici da svog vlasnika čini sličnim svim ostalim ljudima, a postavlja se pitanje je li tako velika čast biti poput prevaranta Rascala i samozadovoljnog bogataša Johna.
Šlemil pati od misteriozne apsurdnosti svog gubitka, pati od ljudi koji ne mogu zamisliti osobu bez sjene i prema jadnom Šlemilu se odnose s užasom ili prezirom, ne lišeni prilične količine stripa.
U svojoj nesreći, Šlemil je komičan, a istovremeno su posljedice te nesreće za njega dovoljno tragične.
Iako je ironičan zbog romantične "iznimnosti" svog junaka, Chamisso je istodobno pun tužne simpatije prema njemu. Za Chamissa asocijalnost nije niti norma, kao za Friedricha Schlegela 90-ih, niti apsolutna tragedija bića, kao za Hoffmanna. Ostajući u granicama romantičnih ideja, odnosno ne znajući za svog junaka izlaz iz romantične usamljenosti, niti društveno-povijesno objašnjenje te usamljenosti, Chamisso, međutim, svojim simpatičnim i ironičnim odnosom prema njemu, ocrtava put za prevladavanje romantizma, vodeći pisca do pjesama kraj 20-ih i 30-ih, u kojem se jasno otkriva njegov odmak od romantizma.
Znanstvena fantastika služi autoru da otkrije nedostatak duhovnosti u svijetu (sjena i sve što je s njom povezano) i uvede novu temu - znanost o prirodi (čizme od sedam liga). Ovdje se priča kombinira s pričom o životu običnih ljudi. Fantastična priča postaje odraz društvenih odnosa, dok autor pokušava čitateljima osigurati da je junak njegovo pravo lice. Slika sjene je simbolična, ali autor ne nastoji otkriti njezino značenje - mogućnost različitih interpretacija. Junak i društvo dvosmisleni su oko uloge sjene. Sve to stvara zloslutni okus razdoblja u kojem sjena znači pristojnost, iako njezin vlasnik može biti lišen osjećaja časti. Šlemil upada u krug bogataša, shvaća njegovu beznačajnost, to ga priprema za "dogovor s Fortunatovim novčanikom". Ali zanos brzo prolazi, i Shlemil počinje shvaćati da nijedno bogatstvo ne može kupiti poštovanje i sreću.
Autor jasno kaže: iako se zlato cijeni više od zasluga i časti i vrlina, sjena se poštuje čak i više od zlata. Prvi stupanj spoznaje povezan je s razumijevanjem da društvo sudi o čovjeku prema vanjskim znakovima, a dobrobit nije samo u bogatstvu. Ovo je spoznaja materijalne suštine djela.
Druga faza je rezultat duhovnog uvida, to je već samoosuđivanje, rastao se sa sjenom radi zlata, "odrekao se savjesti radi bogatstva". Ali! Je li sjena ekvivalent savjesti? Nepošteni ljudi također imaju sjenu - dakle, sjena nije ekvivalent moralu, već samo njegov vanjski znak. Međutim, njegova sjena za Shlemila postaje izvor istinske duhovne patnje, što znači da čak i nesvjesno nedolično ponašanje povlači za sobom kaznu, jer za to nisu potrebni ugovori sa savješću.
Ostavljajući pitanje o "sjeni" kontroverznim, autor zalazi u čisto romantičnu razinu: Šlemil postaje lutalica. Tema lutanja pojavila se u prvoj fazi romantizma i bila je povezana s duhovnim usavršavanjem. Sada je junak-lutalica postao prirodni znanstvenik. Znanost je bila strana "snovima" prvog vala. Međutim, ovdje je znanost izravno povezana s prirodom, a tema prirode i odnos s njom čovjek je uvijek bio u vidokrugu romantičara. Slijedom toga, Chamisso, odstupajući od romantičnog kanona, istodobno ostaje u njegovim okvirima.
Chamisso Adelbert Nevjerojatna priča o Peteru Schlemilu
Julius Eduard Gietzing iz Adelberta von Chamissa
Ti, Edwarde, ne zaboravljaš nikoga; Vi se, naravno, još uvijek sjećate izvjesnog Petera Schlemila, kojeg ste prethodnih godina susreli više puta sa mnom - takvog mlitavog momka, koji je slovio za muljatora jer je bio nespretan, a lijen jer je bio spor. Svidio mi se. Vi, naravno, niste zaboravili kako je jednom, u našem "zelenom" razdoblju, izbjegavao pjesničke eksperimente koje smo imali: poveo sam ga sa sobom na sljedeće pjesničko pijenje čaja, a on je zaspao ne čekajući čitanje, dok su se soneti još sastavljali ... Sjećam se i kako ste se šalili s njim. Već ste ga vidjeli, ne znam ni gdje ni kada, u starom crnom mađarskom kaputu, koji je ovaj put imao na sebi. A vi ste rekli:
"Ovaj bi se momak mogao smatrati sretnim ako mu je duša barem upola besmrtna poput njegove jakne." Tako ste svi nevažno mislili o njemu. Svidio mi se.
Upravo od ovog Šlemila, kojeg sam izgubila iz vida prije mnogo godina, dobio sam bilježnicu u koju vam sada vjerujem. Samo tebi, Edwarde, mom drugom ja, od kojeg nemam tajni. Vjerujem joj samo vama i, naravno, našem Fouquetu, koji je također zauzeo čvrsto mjesto u mom srcu, ali njemu samo kao prijatelju, a ne kao pjesniku. Shvatit ćete kako bi mi bilo neugodno kad bi se u književnom djelu ismijavala ispovijest poštenog čovjeka koji se oslanjao na moje prijateljstvo i pristojnost, pa čak i ako bi se uopće ponašali bez dužnog poštovanja, kao nesmješna šala, nešto s čime je to nemoguće i ne sigurno se šali. Istina, moram priznati da mi je žao što ova priča, koja je potekla iz pera dobrog malog Šlemila, zvuči smiješno, što je nije prenio svom snagom komedije sadržane u njoj vješti majstor. Što bi Jean-Paul napravio od nje! Između ostalog, dragi moj prijatelju, može se spomenuti i živi ljudi; to se također mora uzeti u obzir.
Još nekoliko riječi o tome kako su mi došli ovi listovi. Primio sam ih jučer rano ujutro, tek se probudio - muškarac neobičnog izgleda duge sijede brade, odjeven u istrošeni crni mađarski kaput, s botaničkom košuljom preko ramena i, unatoč vlažnom kišovitom vremenu, u cipelama preko čizama, raspitivao se o meni i ostavio ovo bilježnica. Rekao je da dolazi iz Berlina.
Adelbert von Chamisso
Kunersdorf,
P. S. Prilažem skicu majstora Leopolda koji je upravo stajao kraj prozora i bio zadivljen izvanrednom pojavom. Saznavši da cijenim crtež, dragovoljno mi ga je dao.
Mojem starom prijatelju Peteru Shlemilu
Vaša davno zaboravljena bilježnica
Slučajno sam opet pao u moje ruke.
Opet sam se sjetio prošlih dana
Kad nas je svijet odveo na grubo učenje.
Star sam i sijed, nemam potrebu skrivati \u200b\u200bse
Od prijatelja mladosti, jednostavna riječ:
Ja sam tvoj stari prijatelj pred cijelim svijetom,
Suprotno podsmijehu i kleveti.
Jadni moj prijatelju, sa mnom tada lukavi
Ne kao što se igrao s tobom.
I u to sam vrijeme uzalud tražio slavu,
Beskorisno se vinuo u plave visine.
Ali Sotona se nema pravo hvaliti,
Da je u to vrijeme kupio moju sjenu.
Sa mnom je sjena koja mi je dana od rođenja,
Posvuda sam i uvijek sa svojom sjenom.
I premda ni za što nisam bila kriva,
Da, i ne sličimo vam u lice,
"Gdje je tvoja sjena?" - viknu mi okolo,
Smijući se i praveći klaunska lica.
Pokazao sam sjenu. Kakva je korist od toga?
Smijali bi se na samrti.
Dobili smo snagu za strpljenje,
I blagoslov, ako se ne osjećamo krivima.
Ali što je sjena? - Htio bih pitati,
Iako sam takvo pitanje čuo više puta,
A zla svjetlost, koja daje veliku cijenu,
Jeste li je sada previše odgojili?
Ali godine koje su prošle
Otkrili su najvišu mudrost za nas:
Sjenku smo nazivali suštinom,
A sada je bit prekrivena zamućenošću.
Pa ćemo se rukovati jedan s drugim
Samo naprijed i neka sve bude kako je bilo.
Nećemo žaliti za prošlošću,
Kad se naše prijateljstvo zbližilo.
Zajedno se približavamo cilju,
A zli svijet nas ni najmanje ne plaši.
I oluje će splasnuti, u luci s vama,
Zaspavši, naći ćemo slatki mir.
Adelbert von Chamisso
Berlin, kolovoz 1834
(Preveo I. Edin.)
Nakon uspješnog, iako vrlo bolnog putovanja za mene, naš je brod napokon ušao u luku. Čim me čamac izvukao na obalu, uzeo sam svoje oskudne stvari i, progurajući se kroz užurbanu gomilu, otišao do najbliže kuće skromnog izgleda, na kojoj sam vidio znak hotela. Tražila sam sobu. Sluga me pregledao od glave do pete i odveo gore pod krov. Naredio sam posluživanje hladne vode i zamolio da jasno objasnim kako pronaći gospodina Thomasa Johna.
Sada je iza Sjevernih vrata prva vila s desne strane, velika nova kuća s stupovima, obrubljena bijelim i crvenim mramorom.
Tako. Bilo je još rano jutro. Odvezao sam svoje stvari, izvadio prerađeni crni ogrtač, pažljivo odjeven u ono što sam najbolje imao, stavio preporučno pismo u džep i otišao do čovjeka s kojim sam se nadao da ću ispuniti svoje skromne snove.
Prošavši dugu Sjevernu ulicu do kraja, odmah sam ugledao stupove pred vratima, kako se bijele kroz lišće. "Pa ovdje!" - Mislio sam. Maramicom je odmaknuo prašinu s cipela, poravnao kravatu i, s blagoslovom, povukao zvono. Vrata su se otvorila. U hodniku je obavljeno pravo ispitivanje. Vratar je ipak naredio da izvijesti o mom dolasku i bila mi je čast što su me otpratili do parka, gdje je gospodin John šetao s prijateljima. Odmah sam prepoznao vlasnika po lukom izgledu i blistavom samozadovoljstvu lica. Primio me vrlo dobro - poput bogatog prosjaka, čak je i okrenuo glavu prema meni, premda ne okrećući leđa ostatku društva, i uzeo mi je pismo koje mi je pružio iz ruke.
Dobro Dobro dobro! Od moga brata! Odavno nije bilo vijesti od njega. Tako zdrava? Tamo, - nastavio je obraćajući se gostima i ne čekajući odgovor, i pokazao slovom na brežuljak, - tamo ću sagraditi novu zgradu. - Razderao je omotnicu, ali nije prekidao razgovor koji se pretvorio u bogatstvo. - Tko nema barem milion dolara bogatstva, - primijetio je, - to je, oprostite mi na nepristojnoj riječi, hik!
Motiv za gubitak sjene u bajci Chamissoa "Nevjerojatne pustolovine Petera Schlemela"
bajka sjena andersen chamisso
Nevjerojatna priča o Peteru Schlemilu roman je u kojem junak Peter Schlemil, siromah, koji nije mogao odoljeti iskušenju, prodaje svoju sjenu vragu za čarobni novčanik koji nikad ne oskudijeva. Međutim, bogatstvo mu ne donosi sreću. Okolni ljudi snažno ne žele imati posla s osobom bez sjene. Helmil raskida savez s vragom i baca novčanik. A sreću pronalazi u zajednici s prirodom, putujući svijetom u čizmama od sedam liga koje je pronašao. Slikajući težak život svog junaka, plemenitog i poštenog čovjeka koji se našao protjeran iz redova službenika, trgovaca i buržoazije, Chamisso pokazuje duboku beznačajnost ovog okruženja. Originalnost djela je u kombinaciji fantastične radnje i realističnih skica njemačkog života s početka 19. stoljeća.
Oštro kritički stav prema moći novca, prema njegovoj pogubnoj moći leži u srcu poznate Chamissove priče "Nevjerojatna priča o Peteru Schlemilu", napisane usred njemačkog oslobodilačkog pokreta. Koristeći opsežno znanstvenu fantastiku, Chamisso otkriva bitne kontradikcije suvremenog društva.
Junak priče je ekscentrični, neprilagođeni momak, kojim je obilovala njemačka romantična književnost. Jedan je od onih "nesretnika" koji, prema Chamissu, "lomi prst, zabijajući ga u džep prsluka", "pada natrag i uspijeva slomiti most na nosu". Peter Schlemil ide s preporučnim pismom bogatašu Thomasu Johnu, koji sve koji "nemaju barem pola milijuna bogatstva" naziva prosjacima. Uspješni Englez okružen je gomilom veličanstveno odjevene gospode i dama. Među njima je Šlemila pogodio mršav i dugačak, "poput konca koji je iskliznuo iz krojačke igle", "čovjek u sivoj haljini". Ima sposobnost da čini čuda. Iz džepa, na zahtjev javnosti, postupno vadi teleskop, veliki tepih, šator, par konja itd. Postaje jasno da je tajnoviti gost gospodina Ivana sam Sotona, personificirajući u priči mističnu prirodu i čudesnu moć novca. Kao i svi njemački romantičari, Chamisso piše o nadnaravnom, demonskom porijeklu bogatstva. Za njega je građanski poredak plod nenormalnog razvoja. Međutim, za razliku od drugih romantičnih pisaca, Chamisso, uvodeći fantastične motive u naraciju, ne prekida sa životom, prikazuje ga dovoljno široko. Znanstvena fantastika u svom djelu djeluje ne toliko kao element razumijevanja svijeta, već kao stilska naprava koja omogućuje otkrivanje u konvencionalnom romantičnom obliku stvarnih proturječja tog doba, posebno razarajuće snage zlata. Karakteristično je da "čovjek u sivom", koji utjelovljuje svoju prirodu i svoju moć, služi privilegiranom društvu, a ovdje (Chamisso tu okolnost više puta naglašava) nitko ne obraća pažnju na njegova čuda. Bogati krugovi navikli su na fantastičnu moć novca. To privlači pažnju samo siromašnog Shlemila, koji nosi prerađeno odijelo i živi u hotelskoj sobi pod samim krovom. Mogućnost obogaćivanja okrenula mu je glavu, "zlato mu je blistalo pred očima", i on je odlučio da Fortunatov novčanik, koji se nikad ne istroši, svoju sjenu prepusti demonu zavodniku. U budućnosti se akcija prebacuje na moralni i psihološki plan. Priča postavlja pitanje je li bogatstvo, posebno kupljeno po tako visokoj cijeni, sposobno dati čovjeku sreću? Chamisso daje negativan odgovor na ovo. Schlemilova tragična iskustva započela su odmah nakon sklapanja posla. Prvi koji su primijetili Šlemilovo odsustvo sjene bili su siromašni ljudi - nepoznata starica, radnica, sažaljivi tračevi - i suosjećali s njim. Bogati graščani, s druge strane, hvale se Šlemilovom inferiornošću. Sve ovo navodi na pomisao da je, prodavši sjenu, junak priče izgubio neke vrlo važne ljudske osobine koje su društveno vrijedne. Pažljivo čitanje djela dovodi do zaključka da je sjena Schlemila povezana s ljudskim dostojanstvom. Ovo je osobina ličnosti koja joj daje priliku da se otvoreno pojavi na suncu, odnosno da bude predmet općeg promatranja. I naprotiv, gubitak sjene nehotice tjera žrtvu u tamu, jer se srami pojaviti se u društvu. Vlasnici dobre sjene u priči u pravilu su pošteni ljudi, koji nisu korumpirani moralom trgovačkog svijeta. Takav je, prije svega, sam Šlemil. Prije susreta s "čovjekom u sivom" imao je "zapanjujuće lijepu sjenu", koju je bacio iz sebe, "a da je nije primijetio". Posljednje riječi su posebno izvanredne. Istinsko ljudsko dostojanstvo, prema Chamissu, posjeduju skromni ljudi mirne savjesti. I karakteristično je da siromašni ljudi, mlade djevojke, djeca - oni koji su najosjetljiviji na pitanja moralne prirode - posebno oštro reagiraju na odsustvo sjene u Šlemilu.
Takvim dekodiranjem suštine sjene postaje jasno da je "čovjek u sivom" za to zainteresiran, personificirajući fantastičnu prirodu i društvenu moć bogatstva. Bogataši koji se obogaćuju prljavim mahinacijama trebaju dobru hladovinu, t.j. trebaju se sakriti iza ljudskog dostojanstva kako bi njihova plaćenička bit bila nevidljiva. Stoga u priči bacaju i sjenu, koja se, međutim, ne odražava, već, naprotiv, skriva njihov pravi sadržaj. Nemaju vlastitu sjenu, ali kupljeni za zlato, omogućava im održavanje reputacije poštenih ljudi.
Chamissova priča prikazuje tragediju čovjeka koji je svoje ljudsko dostojanstvo prodao za bogatstvo. Šlemil se brzo uvjeri u pogrešnost svog koraka. Njegova ljubav prema Fanny propada, Minna ga ostavlja. Bogatstvo, kupljeno po cijenu gubitka ljudskog dostojanstva, ne donosi mu ništa drugo nego bijedu. Chamisso, poput ostalih romantičara, u svom djelu tvrdi superiornost "duha" nad "materijom", unutarnjih, duhovnih vrijednosti nad vanjskim položajem osobe.
Šlemil pronalazi snagu da raskine ugovor koji mrzi sa Sotonom. Odlučno odbija novi dogovor u kojem "čovjek u sivom" obećava vratiti sjenu u zamjenu za dušu. Kad bi ugovor bio zaključen, Schlemil bi postao poput Toma Johna, koji je, potpuno se prodavši vragu, izgubio sva ljudska obilježja. Izgubivši duhovnost, engleski je poduzetnik postao poput mrtvaca. Njegova potpuna ovisnost o "čovjeku u sivom" podcrtana je činjenicom da živi u džepu.
Thomas John, svi koji su se prodali vragu, u priči se suočavaju s duhovno bogatim, poštenim ljudima. Ovo je zaručnica Shlemil Minne, njegovog sluge Bendela. Saznavši za Schlemilovu nesreću, Bendel ga ne napušta. Njegovi su postupci vođeni razmatranjima o humanom poretku.
Šlemil pronalazi snagu da se odrekne bogatstva. Ali zbog pogreške koju je počinio, snosi tešku kaznu: lišen je ljudskog dostojanstva i time gubi pravo na poštivanje ljudi. Nakon što je slučajno kupio čizme od sedam liga na sajmu, Shlemil dobiva priliku obići cijeli svijet. Sve svoje vrijeme posvećuje proučavanju prirode. Služeći znanosti, Schlemil vidi jedini cilj u životu. Izlaz, na koji Chamisso ukazuje iz proturječnosti stvarnosti, ne ukazuje na aktivnu revolucionarnu poziciju pisca. Njegov je ideal povezan s bijegom od društva, a ne s pokušajima da učinkovito prevlada njegove proturječnosti.
Romantični prosvjed protiv buržoaskog krčenja novca Chamisso jasno izražava u romanu iz bajke Nevjerojatna priča Petera Schlemila (1814), koji je autoru donio široku slavu. Po žanru je bliska takvim Hoffmannovim pričama kao što su Zlatni lonac, Mali Tsakhes; to je priča o kobnoj moći zlata. Chamisso daje prozaični i svakodnevni izgled osobini koja ovdje djeluje u tradicionalnoj ulozi zavodnika i zavodnika upravo uz pomoć zlata. Đavao u "Šlemilu" - šutljivi gospodin u godinama, odjeven u staromodni sivi svileni kaput - izgleda poput provincijskog kamatara.
Postoje mnoga tumačenja glavnog poteza radnje: junakov gubitak sjene. Neki su suvremenici poistovjetili junaka s autorom, a sjenu s domovinom. T. Mannu u ovoj "fantastičnoj priči", dok je definirao njezin žanr, sjena je bila "simbol svega čvrstog, simbol snažne pozicije u društvu i pripadnosti potonjem". Ali najtočnije je pretpostaviti da Chamisso nije identificirao sjenu s bilo kojim određenim konceptom. Kao romantičar, samo je postavio pitanje da radi zlata, bogaćenja, osoba ne bi trebala žrtvovati ni najmanji dio svog bića, čak ni tako naizgled beznačajno svojstvo kao što je sposobnost bacanja sjene.
Prekidajući romantičnu zavjeru o nagodbi između čovjeka i vraga, Chamisso završava priču apoteozom znanstvenog znanja o svijetu. Za razliku od romantične percepcije prirode (Novalis, Schelling), u finalu Chamissove priče priroda je prikazana u cjelokupnoj stvarnosti svog materijalnog postojanja - kao objekt promatranja i proučavanja. Ovo finale kao da predviđa buduću akademsku karijeru književnika, koji je postao direktor botaničkog vrta u Berlinu, ali također ocrtava put umjetničkog razvoja pjesnika Chamissa - od romantizma do realizma.
