Vrste usjeva i njihove karakteristike. Agenti i društvene institucije kulture
Ljudska je civilizacija dosegla visok stupanj razvoja. A jedna od glavnih karakteristika ovoga je kulturna raznolikost.
Definicija pojma
6. Elita (visoka) - stvorili su je profesionalci neovisno ili po nalogu privilegiranih slojeva društva. Njegove su pak vrste likovna umjetnost, književnost, klasična glazba.
7. Masovni oblik kulture - možemo ga nazvati suprotnim elitističkom. Stvorena u širokim razmjerima za širok raspon ljudi. Njegovi su glavni zadaci zabava i dobit. Ovo je jedan od najmlađih oblika kulture, koji svoj izgled duguje brzom razvoju masovnih medija u 20. stoljeću. Podijeljeni su u sljedeće vrste:
Mediji - televizija, novine, radio. Oni šire informacije, imaju snažan utjecaj na društvo i ciljaju različite skupine ljudi.
Sredstva komunikacije - uključuju internet, staničnu i telefonsku komunikaciju.
Nedavno su neki istraživači predložili da se izdvoji još jedna vrsta masovne kulture - računalo. Računala i tableti mnogim su korisnicima praktički zamijenili knjige, televiziju i novine. Uz njihovu pomoć možete odmah dobiti bilo kakve informacije. Po svom učinku, ova vrsta kulture sustiže masovne medije, a daljnjim širenjem računala uskoro ih može preteći.
8. Ekran - jedna od vrsta masovne kulture. Ime je dobio po načinu prikazivanja na ekranu. Uključuje filmove, računalne igre, televizijske serije, igraće konzole.
9. Narodni oblik kulture (folklor) - za razliku od elite, stvaraju ga anonimni neprofesionalci. Može se nazvati i amaterskim. Ovo je narodna umjetnost koja se rađa iz posla i svakodnevnog života. Prelazeći s koljena na koljeno, narodna se kultura neprestano obogaćivala.
Značajke kulture različitih zemalja i razdoblja
Svaka država, etnička grupa ili nacija ima svoju zasebnu kulturu. Ponekad razlike mogu biti suptilne, ali češće su odmah vidljive. Europljanin teško da će vidjeti razliku između kultura naroda kao što su Inke i Maje. Umijeće drevne Kine i Japana u njegovim se očima ne razlikuje osobito. Ali lako može razlikovati kulturu europske zemlje od azijske.
Primjer je baština drevne Kine. Koje značajke ima? Ovo je stroga hijerarhija društva, poštivanje rituala, odsutnost jedne religije.
Funkcije
Ne treba dokazivati \u200b\u200bda kultura igra jednu od važnih uloga u životu pojedinca i društva u cjelini. Obavlja sljedeće funkcije:
1. Kognitivna. Kultura, generalizirajući iskustvo prethodnih generacija, akumulira dragocjene informacije o svijetu oko sebe, koji pomažu čovjeku u njegovoj kognitivnoj aktivnosti. Odvojeno društvo bit će inteligentno do te mjere da proučava i primjenjuje iskustvo i znanje sadržane u genskom fondu.
2. Normativni (regulatorni): tabui, norme, pravila, moral dizajnirani su da reguliraju osobni i društveni život osobe.
3. Obrazovni (odgojni) - kultura je ta koja čovjeka čini osobom. Budući da smo u društvu, mi savladavamo znanje, pravila i norme, jezik, tradicije - kako naše društvene zajednice, tako i one globalne. Koliko osoba nauči iz kulturnog znanja, odredit će tko će na kraju postati. Sve se to postiže dugim procesom odgoja i obrazovanja.
4. Prilagodljiv - pomaže čovjeku da se prilagodi okolini.
Domaća kultura
Ruska Federacija je multinacionalna zemlja. Njegov se razvoj odvijao pod utjecajem nacionalnih kultura. Jedinstvenost Rusije leži u izvanrednoj raznolikosti tradicija, vjerovanja, moralnih normi, pravila, običaja, estetskih ukusa, što je povezano sa specifičnostima kulturne baštine različitih naroda.
Ruska kultura je dominantna na teritoriju Ruske Federacije. Što je sasvim razumljivo, jer Rusi čine etničku većinu među ostalim narodima zemlje.
U svim postojećim tipologijama naša se kultura uvijek razmatra zasebno. Domaći i zapadni kulturolozi jednoglasno vjeruju da je ruska kultura poseban fenomen. Ne može se pripisati niti jednom poznatom tipu. Nije ni zapadno ni istočno, već je negdje u sredini. Ovaj granični, ambivalentni položaj doveo je do stvaranja unutarnjih proturječnosti ruske kulture i nacionalnog karaktera.
I nastao je na posve drugačiji način nego na Istoku ili Zapadu. Na njegov razvoj uvelike je utjecala borba protiv prepada nomada, prihvaćanje kršćanstva (dok je na Zapadu katolicizam stekao veliku moć), mongolski jaram, ujedinjenje porušenih i oslabljenih kneževina u jedinstvenu rusku državu.
Istodobno, ruska se kultura nikada nije razvila kao sastavni fenomen. Oduvijek je imala dualizam. U njemu su uvijek dva suprotna načela: pogansko i kršćansko, azijsko i europsko. Ista dualnost svojstvena je karakteru ruske osobe. S jedne strane, to je poniznost i suosjećanje, s druge strane, teško je.
Važno obilježje ruske kulture bilo je to što je nastala na multietničkoj osnovi. Jezgra budućeg ruskog naroda, istočni Slaveni, u procesu naseljavanja, susrela se s turčkim i finsko-ugarskim plemenima, djelomično ih asimilirajući i upijajući elemente kulture tih naroda.
Faze razvoja ruske kulture
1. Antičko razdoblje.
Govoreći o razvoju ruske kulture, valja napomenuti da je na samom početku slavenska kultura imala velik utjecaj na nju. Slaveni su, prije nego što su se podijelili u tri skupine, živjeli u srednjoj i istočnoj Europi. Smjestili su se u blizini rijeka i potoka, na sigurnom mjestu, na primjer, u zabačenoj šumi. Glavna zanimanja bila su poljoprivreda, ribarstvo i razni obrti. Slaveni su bili pogani i štovali su bogove, duhove prirode i pretke. Predmeti svakodnevnog života, nakit i oružje pronađeni na mjestu iskapanja pokazuju utjecaj skitskih plemena i drevne kulture.
2. Kultura Kijevske Rusije.
Početak ovog razdoblja povezan je s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji. Materijalna kultura koja je prije postojala malo se promijenila. No, na polju duhovnosti dogodile su se ogromne promjene. Zahvaljujući pravoslavlju poticaj za razvoj dobile su takve vrste umjetnosti kao što su slikarstvo, arhitektura, glazba i književnost. Kultura ovog razdoblja imala je sljedeće značajke: snažan utjecaj religije, kult heroja - branitelja Rusije, nejedinstvo i izoliranost ruskih kneževina, integracija u europski kulturni prostor. U to vrijeme razvijaju se zanati, folklor, pojavljuju se prvi epovi, pojavljuje se jedinstveni pisani jezik, otvaraju se prve škole.
3. Kultura XIII-XVII stoljeća, koja je podijeljena u dva razdoblja: kultura Moskovske Rusije i Ruskog Carstva.
Za vrijeme moskovske Rusije zemlja je zbog mongolskog jarma počela znatno zaostajati za zapadnim državama. Dok su se prve manufakture pojavile u Europi, Rusija se morala baviti obnovom obrta.
Početak Ruskog Carstva (Petrino doba, ili razdoblje "ruskog prosvjetiteljstva") karakterizira prijelaz iz drevne baštine u kulturu novog doba.
4. sovjetska kultura.
XX. Stoljeće bilo je vrijeme velikih preokreta za cijeli svijet, ali ponajviše globalne promjene utjecale su na Rusko Carstvo. Revolucija, promjena državnog sustava, formiranje SSSR-a ... Kultura, oblici kulture u Rusiji promijenjeni su na najmoćniji način. Glavne značajke ovog razdoblja: pojava nove, socijalističke kulture, raznolikost njezinih oblika. Tijekom ovih godina radile su tako izvanredne ličnosti poput Majakovskog, Bloka, Zoščenka, Bulgakova, Šolohova, Gorkog.
Što se tiče kulture moderne Rusije, ona nakon teškog prijelaznog razdoblja kao posljedice raspada SSSR-a započinje s postupnim oživljavanjem. To je u velikoj mjeri olakšano vladinom politikom. Različiti se projekti razvijaju i provode. Na primjer, savezni program "Kultura Rusije", koji djeluje od 2012. do 2018. godine. Pomaže u realizaciji mnogih kreativnih neprofitnih projekata davanjem potpora svojim autorima.
Suvremena kultura Rusije mnoštvo je nacionalnih kultura koje su u stalnoj interakciji. Postupno se sve više udaljava od tradicionalne kulture, a njegova se slika sve više povezuje s svemirskim dobom i ekološkim idejama čovječanstva. Moderni ljudi postaju nezadovoljni trenutnom situacijom i načinom života. Izlaz traži u "zelenom" pokretu, postaje ljubitelj prirodne prehrane ili aktivno počinje vježbati jogu. Sve su to klice nove, alternativne kulture, koja zamjenjuje onu koja je postojala tijekom prijelaznog razdoblja ruskog razvoja.
Riječ "kultura" nalazi se na popisu najčešće korištenih u modernom jeziku. Ali ta činjenica ne svjedoči o proučavanju ovog pojma, već o dvosmislenosti značenja skrivenih iza njega, korištenih u svakodnevnom životu i u znanstvenim definicijama.
Najviše smo navikli govoriti o duhovnoj i materijalnoj kulturi. Istodobno, svima postaje jasno da govorimo o kazalištu, religiji, glazbi, vrtlarstvu, poljoprivredi i još mnogo toga. Međutim, pojam kulture uopće nije ograničen samo na ta područja. O svestranosti ove riječi bit će riječi u ovom članku.
Definicija pojma
Pojam kulture uključuje određenu povijesnu razinu u razvoju društva, kao i sposobnosti i snage osobe, koje se izražavaju u oblicima i vrstama organizacije života. Pod ovim pojmom podrazumijevamo i duhovne i materijalne vrijednosti koje su stvorili ljudi.
Svijet kulture, niti jedan njegov fenomen i objekt nisu rezultat prirodnih sila. Rezultat je to ljudskog napora. Zato se kultura i društvo moraju promatrati kao nerazdvojni. Samo će nam to omogućiti da shvatimo bit ovog fenomena.
Glavne komponente
Sve vrste kulture koje postoje u društvu uključuju tri glavne komponente. Naime:
- Koncepti. Ti se elementi obično nalaze u jeziku, pomažući osobi da se organizira i organizira vlastita iskustva. Svatko od nas percipira svijet oko sebe kroz okus, boju i oblik predmeta. Međutim, poznato je da se u različitim kulturama stvarnost organizira na različite načine. I s tim u vezi, jezik i kultura postaju nerazdvojni pojmovi. Osoba proučava riječi koje su joj potrebne za orijentaciju u svijetu oko sebe kroz asimilaciju, akumulaciju i organizaciju svog iskustva. Koliko su jezik i kultura usko povezani može se suditi po činjenici da neki narodi vjeruju da je "tko" samo osoba, a "što" nisu samo neživi predmeti okolnog svijeta, već i životinje. I ovdje vrijedi razmisliti. Napokon, ljudi koji pse i mačke procjenjuju kao stvar, neće se moći prema njima ponašati na isti način kao prema onima koji životinje vide kao svoju manju braću.
- Odnos. Formiranje kulture događa se ne samo opisom onih pojmova koji čovjeku ukazuju od čega se svijet sastoji. Ovaj postupak također uključuje određene ideje o tome kako su svi predmeti međusobno povezani u vremenu, u prostoru, u skladu s njihovom namjenom. Dakle, kultura ljudi ove ili one zemlje odlikuje se vlastitim pogledima na koncepte ne samo stvarnog, već i natprirodnog svijeta.
- Vrijednosti. Ovaj je element također svojstven kulturi i predstavlja uvjerenja koja postoje u društvu u vezi s ciljevima kojima osoba treba težiti. Vrijednosti su različite u različitim kulturama. I to ovisi o socijalnoj strukturi. Društvo samo odabire što se za njega smatra vrijednim, a što ne.
Materijalna kultura
Suvremena kultura prilično je složen fenomen koji se radi cjelovitosti razmatra u dva aspekta - statičkom i dinamičkom. Samo u ovom slučaju postiže se sinkroni pristup koji omogućuje najtočnije proučavanje ovog koncepta.
Statika donosi strukturu kulture, dijeleći je na materijalnu, duhovnu, umjetničku i fizičku. Pogledajmo detaljnije svaku od ovih kategorija.
I krenimo od materijalne kulture. Ova se definicija razumijeva kao okruženje koje okružuje osobu. Svakim se danom, zahvaljujući primijenjenom radu svakoga od nas, poboljšava i obnavlja materijalna kultura. Sve to dovodi do pojave novog životnog standarda koji mijenja potrebe društva.
Osobitosti kulture materijalne prirode leže u činjenici da su njezini predmeti sredstva i oruđa rada, svakodnevnog života i stanovanja, odnosno sve što je rezultat ljudske proizvodne aktivnosti. Istodobno se izdvaja nekoliko najvažnijih područja. Prva od njih je poljoprivreda. Ovo područje uključuje pasmine životinja i biljne sorte uzgajane kao rezultat uzgojnog rada. To također uključuje obrađivanje tla. Opstanak osobe izravno ovisi o tim vezama materijalne kulture, jer od njih dobiva ne samo hranu, već i sirovine koje se koriste u industrijskoj proizvodnji.
Također, zgrade su dio strukture materijalne kulture. To su mjesta namijenjena ljudskom životu, na kojima se ostvaruju razni oblici života i razne ljudske aktivnosti. Područje materijalne kulture također uključuje građevine dizajnirane za poboljšanje životnih uvjeta.
Kako bi osigurao čitav niz vrsta mentalnog i fizičkog rada, osoba koristi razne alate. Oni su također jedan od elemenata materijalne kulture. Pomoću alata ljudi izravno utječu na obrađene materijale u svim granama svoje djelatnosti - u komunikacijama, prometu, industriji, poljoprivredi itd.
Prijevoz i sva dostupna sredstva komunikacije dio su materijalne kulture. To uključuje:
- mostovi, ceste, aerodromske piste, nasipi;
- sav prijevoz - cjevovod, vodni, zračni, željeznički, vučeni automobilom;
- željezničke stanice, luke, zračne luke, luke itd., izgrađene za podršku radu vozila.
Sudjelovanjem ovog područja materijalne kulture osigurava se razmjena dobara i ljudi između naselja i regija. To, pak, doprinosi razvoju društva.
Drugo područje materijalne kulture je komunikacija. Uključuje poštu i telegraf, radio i telefon, računalne mreže. Komunikacija, poput transporta, povezuje ljude međusobno, pružajući im mogućnost razmjene informacija.
Vještine i znanje još su jedna obavezna sastavnica materijalne kulture. To su tehnologije koje pronalaze primjenu u svakom od gore navedenih područja.
Duhovna kultura
Ovo se područje temelji na kreativnoj i racionalnoj vrsti aktivnosti. Duhovna kultura, za razliku od materijalne, svoj izraz pronalazi u subjektivnom obliku. Istodobno, zadovoljava sekundarne potrebe ljudi. Elementi duhovne kulture su moral, duhovna komunikacija, umjetnost (umjetničko stvaralaštvo). Religija je jedna od njenih važnih sastavnica.
Duhovna kultura nije ništa drugo do idealna strana čovjekovog materijalnog rada. Napokon, bilo koja stvar koju su stvorili ljudi izvorno je dizajnirana i naknadno utjelovljuje određeno znanje. A kad smo pozvani zadovoljiti određene ljudske potrebe, bilo koji proizvod za nas postaje vrijednost. Dakle, materijalni i duhovni oblici kulture postaju međusobno neodvojivi. To je posebno vidljivo na primjeru bilo kojeg umjetničkog djela.
S obzirom na činjenicu da materijalni i duhovni tipovi kulture imaju tako suptilne razlike, postoje kriteriji za točno dodjeljivanje ovog ili onog rezultata aktivnosti određenom području. Za to se procjena predmeta koristi za njihovu neposrednu svrhu. Stvar ili fenomen osmišljeni da zadovolje sekundarne potrebe ljudi nazivaju se duhovnom kulturom. I obrnuto. Ako su predmeti neophodni da bi se zadovoljile primarne ili biološke potrebe osobe, tada se klasificiraju kao materijalna kultura.
Duhovna sfera ima složen sastav. Sadrži sljedeće vrste kulture:
Moral, uključujući etiku, moral i moral;
Religiozna, koja uključuje moderna učenja i kultove, etnografsku religioznost, tradicionalne denominacije i ispovijesti;
Politički, koji predstavlja tradicionalne političke režime, ideologiju i norme interakcije političkih subjekata;
Pravni, koji uključuje zakonodavstvo, pravne postupke, poštivanje zakona i izvršni sustav;
Pedagoški, promatran kao praksa i ideali odgoja i obrazovanja;
Intelektualac u obliku znanosti, povijesti i filozofije.
Treba imati na umu da kulturne institucije poput muzeja i knjižnica, koncertnih dvorana i terena, kina i obrazovnih institucija također pripadaju duhovnom svijetu.
Ova sfera ima još jednu gradaciju. Obuhvaća sljedeća područja:
- Projektivna aktivnost. Nudi crteže i idealne modele strojeva, struktura, tehničkih struktura, kao i projekte za društvene transformacije i nove oblike političkog sustava. Sve što se istovremeno stvara, ima najveću kulturnu vrijednost. Danas se projektivna djelatnost klasificira u skladu s objektima koji su od nje stvoreni u inženjersku, socijalnu i pedagošku.
- Skup znanja o društvu, prirodi, čovjeku i njegovom unutarnjem svijetu. Znanje je najvažniji element duhovne kulture. Štoviše, znanstvena ih sfera najpotpunije predstavlja.
- Vrijednosna aktivnost. Ovo je treće područje duhovne kulture koje je izravno povezano sa znanjem. Služi za procjenu predmeta i pojava, ispunjavajući ljudski svijet značenjima i značenjima. Ovo se područje dijeli na sljedeće vrste kulture: moralnu, umjetničku i religioznu.
- Duhovna komunikacija ljudi. Javlja se u svim oblicima koje određuju subjekti komunikacije. Emotivni kontakt koji postoji između partnera, u procesu razmjene informacija, najveća je kulturna vrijednost. Međutim, takva se komunikacija odvija ne samo na osobnoj razini. Rezultati duhovnog djelovanja društva, koje čine njegov kulturni fond nagomilani dugi niz godina, svoj izraz imaju u knjigama, govoru i umjetničkim djelima.
Komunikacija ljudi međusobno izuzetno je važna za razvoj kulture i društva. Zato vrijedi malo detaljnije razmotriti.
Ljudska komunikacija
Koncept govorne kulture određuje razinu duhovnog razvoja osobe. Uz to, govori o vrijednosti duhovnog bogatstva društva. Kultura govora izraz je poštovanja i ljubavi prema svom materinjem jeziku, što je izravno povezano s tradicijom i poviješću zemlje. Glavni elementi ovog područja nisu samo pismenost, već i poštivanje općepriznatih normi književne riječi.
Kultura govora uključuje ispravnu upotrebu mnogih drugih jezičnih sredstava. Među njima: stilistika i fonetika, rječnik itd. Dakle, istinski kulturni govor nije samo ispravan, već i bogat. I to ovisi o leksičkom znanju osobe. Kako biste poboljšali kulturu govora, važno je stalno nadopunjavati svoj rječnik, kao i čitati djela različitih tematskih i stilskih pravaca. Takav posao omogućit će vam da promijenite smjer misli iz kojeg nastaju riječi.
Suvremena kultura govora vrlo je širok pojam. Uključuje ne samo jezične sposobnosti osobe. Ova se sfera ne može razmatrati bez opće kulture pojedinca koja ima svoju psihološku i estetsku percepciju ljudi i svijeta oko sebe.
Komunikacija za osobu jedan je od najvažnijih trenutaka njezina života. A da bismo stvorili normalan komunikacijski kanal, svatko od nas treba stalno održavati kulturu svog govora. U ovom će se slučaju sastojati od uljudnosti i pažljivosti, kao i od sposobnosti podržavanja sugovornika i bilo kakvog razgovora. Kultura govora učinit će komunikaciju slobodnom i lakom. Napokon, ona će vam omogućiti da izrazite svoje mišljenje, a da nikoga ne uvrijedite ili povrijedite. Dobro odabrane, lijepe riječi sadrže snagu jaču od fizičke snage. Govorna kultura i društvo usko su međusobno povezani. Zapravo, razina jezične duhovne sfere odražava način života cijele nacije.
Likovna kultura
Kao što je gore spomenuto, u svakom od specifičnih objekata okolnog svijeta istovremeno su prisutne dvije sfere - materijalna i duhovna. To se može reći o umjetničkoj kulturi koja se temelji na kreativnom, iracionalnom tipu ljudske aktivnosti i zadovoljava njegove sekundarne potrebe. Što je dovelo do ovog fenomena? Sposobnost osobe da bude kreativna i emocionalno senzualno opaža okolni svijet.
Umjetnička kultura sastavni je dio duhovne sfere. Njegova glavna bit leži u prikazivanju društva i prirode. Za to se koriste umjetničke slike.
Ova vrsta kulture uključuje:
- umjetnost (grupna i individualna);
- umjetničke vrijednosti i djela;
- kulturne institucije koje osiguravaju njegovo širenje, razvoj i očuvanje (mjesta za demonstraciju, kreativne organizacije, obrazovne ustanove itd.);
- duhovno ozračje, odnosno percepcija umjetnosti od strane društva, vladina politika na ovom području itd.
U užem smislu umjetničku kulturu izražavaju grafika i slikarstvo, književnost i glazba, arhitektura i ples, cirkus, fotografija i kazalište. Sve su to predmeti profesionalne i domaće umjetnosti. U okviru svakog od njih stvaraju se djela umjetničke naravi - performansi i filmovi, knjige i slike, skulpture itd.
Kultura i umjetnost, koji su njezin sastavni dio, doprinose prenošenju ljudi njihove subjektivne vizije svijeta, a također pomažu osobi da asimilira iskustvo akumulirano u društvu i ispravnoj percepciji kolektivnih stavova i moralnih vrijednosti.
Duhovna kultura i umjetnost, u kojoj su zastupljene sve njezine funkcije, važan su dio života društva. Dakle, u umjetničkom stvaranju postoji transformativna ljudska aktivnost. Prijenos informacija odražava se u kulturi u obliku ljudske potrošnje umjetničkih djela. Aktivnost temeljena na vrijednosti koristi se za procjenu kreacija. Umjetnost je također otvorena za kognitivne aktivnosti. Potonje se očituje u obliku specifičnog interesa za djela.
Umjetnički također uključuje takve oblike kulture kao što su masovna, elitna, narodna. To također uključuje estetsku stranu pravne, ekonomske, političke aktivnosti i još mnogo toga.
Svjetska i nacionalna kultura
Razina materijalnog i duhovnog razvoja društva ima još jednu gradaciju. Odlikuje ga nosač. S tim u vezi postoje takve glavne vrste kulture kao što su svjetska i nacionalna. Prva od njih je sinteza najboljih dostignuća naroda koji žive na našem planetu.
Svjetska kultura raznolika je u prostoru i vremenu. Praktično je neiscrpan u svojim smjerovima, od kojih je svaki upečatljiv svojim bogatstvom oblika. Danas ovaj koncept uključuje takve vrste kultura kao što su buržoaska i socijalistička, zemlje u razvoju itd.
Vrhunac razine svjetske civilizacije je uspjeh na polju znanosti, najnovije tehnologije, dostignuća u umjetnosti.
Ali nacionalna je kultura najviši oblik razvoja etničke kulture, što cijeni svjetska civilizacija. To uključuje ukupnost duhovnih i materijalnih vrijednosti određenog naroda, kao i metode koje oni prakticiraju u interakciji s društvenim okruženjem i prirodom. Manifestacije nacionalne kulture mogu se jasno vidjeti u aktivnostima društva, njegovim duhovnim vrijednostima, moralnim normama, osobenostima načina života i jezika, kao i u radu državnih i socijalnih institucija.
Vrste usjeva prema principu raspodjele
Postoji još jedna gradacija materijalnih i duhovnih vrijednosti. Prema principu njihove distribucije razlikuju se: dominantna kultura, supkultura i kontrakultura. Prvi od njih uključuje skup običaja, vjerovanja, tradicije i vrijednosti koji upravljaju glavninom članova društva. Ali istodobno, svaka nacija uključuje mnoge skupine nacionalne, demografske, profesionalne, socijalne i druge prirode. Svatko od njih razvija svoj sustav pravila ponašanja i vrijednosti. Takvi mali svjetovi svrstani su u subkulture. Ovaj oblik može biti omladinski i urbani, ruralni, profesionalni itd.
Subkultura se može razlikovati od dominantne u držanju, jeziku ili pogledima na život. Ali ove dvije kategorije nikada se ne suprotstavljaju jedna drugoj.
Ako je bilo koji od malih kulturnih slojeva u sukobu s vrijednostima koje dominiraju u društvu, onda se to naziva kontrakulturom.
Gradacija materijalnih i duhovnih vrijednosti po razinama i podrijetlu
Uz gore navedene, razlikuju se takvi oblici kulture poput elite, narodne i masovne. Ova gradacija karakterizira razinu vrijednosti i njihovog tvorca.
Na primjer, elitna kultura (visoka) plod je djelovanja privilegiranog dijela društva ili profesionalnih stvaratelja koji su radili po njezinu poretku. To je takozvana čista umjetnost koja je u percepciji ispred svih umjetničkih proizvoda koji postoje u društvu.
Popularnu kulturu, za razliku od elitne, stvaraju anonimni stvaratelji koji nemaju profesionalno obrazovanje. Zbog toga se ova vrsta kulture ponekad naziva amaterskom ili kolektivnom. U ovom je slučaju primjenjiv i pojam poput folklora.
Za razliku od dva prethodna tipa, masovna kultura nije nositelj niti duhovnosti ljudi niti užitaka aristokracije. Najveći razvoj ovog trenda započeo je sredinom 20. stoljeća. U tom je razdoblju započeo prodor medija u većinu zemalja.
Popularna kultura neraskidivo je povezana s tržištem. Ovo je umjetnost za svakoga. Zato uzima u obzir potrebe i ukuse cijelog društva. Vrijednost masovne kulture neusporedivo je niža od vrijednosti elitne i popularne kulture. Ona zadovoljava neposredne potrebe članova društva, brzo reagirajući na svaki događaj u životu ljudi i odražavajući ga u svojim djelima.
Tjelesna kultura
Ovo je kreativna, racionalna vrsta ljudske aktivnosti, izražena u tjelesnom (subjektivnom) obliku. Njegov je glavni fokus promicanje zdravlja uz istodobni razvoj tjelesnih sposobnosti. Ova aktivnost uključuje:
- kultura tjelesnog razvoja od općih zdravstvenih vježbi do profesionalnih sportova;
- rekreacijska kultura koja održava i obnavlja zdravlje, što uključuje turizam i medicinu.
Ovisno o razmjeru i oblicima interakcije različitih subjekata s okolinom, razlikuju se oblici i vrste kulture. Sociolozi razlikuju, prije svega, dva posebna oblik kultura:
1) materijal - skup objektiviziranih rezultata ljudske aktivnosti, koji uključuje i fizičke predmete stvorene kao rezultat ljudske aktivnosti (stambene zgrade, alati, knjige, hrana, odjeća, nakit itd.) i prirodne predmete koje ljudi koriste. Prvi poziv artefakti ... Artefakti uvijek imaju određenu vrijednost za osobu, određeno simboličko značenje i izvršavaju određene funkcije.
2) duhovni - skup rezultata aktivnosti, koji uključuje nematerijalne predmete stvorene umom i osjećajima osobe (govor, znanje, tradicija, mitovi, simboli itd.) Oni postoje u umu osobe, podržani su ljudskom komunikacijom, ali ih se ne može dodirnuti, fizički osjetiti. Nematerijalni predmeti zahtijevaju materijalne posrednike: znanje je sadržano u knjigama, tradicija čestitanja utjelovljena je u rukovanju.
Ovisno o tome tko stvara kulturu i koja je njezina razina, oni je razlikuju vrste.
Tako, zajednička ljudska kultura je kultura koju je čovječanstvo proizvodilo tijekom povijesti svog postojanja. Temelji se na univerzalnim ljudskim vrijednostima - istini, dobroti, ljepoti, pravdi itd. Unutar zasebnog društva razlikuju se sljedeći oblici kulture kao elita, narodna i masovna.
Elitna kultura - skup artefakata, koji su zbog svoje sofisticiranosti uglavnom dostupni uskom krugu ljudi, kulturnoj eliti.
Elitna ili visoka kultura uključuje klasičnu glazbu, visoko intelektualnu literaturu, profinjenu umjetnost koja je namijenjena visokoobrazovanim ljudima. Elitnu kulturu stvaraju vrhunski stručnjaci.
Narodna kultura (također se naziva amater, ili folklor) je primitivna kultura. Stvorili su ga amaterski stvaraoci koji nemaju profesionalno obrazovanje i povezan je sa životom širokih narodnih masa. Predstavljaju je bajke, legende, mitovi, pjesme, plesovi, slike. U obliku manifestacije, elementi narodne kulture mogu biti pojedinačni, skupni, masovni.
U suvremenom društvu, pod utjecajem medija, pojavio se još jedan, tzv masovna kulturakoja je privlačna svima i namijenjena je masovnoj potrošnji. Distribuiraju ga mediji, a pojavio se sredinom 20. stoljeća, kada su mediji postali dostupni svim segmentima stanovništva. Popularna kultura istiskuje i elitnu i popularnu kulturu. Karakterizira ga katnost, standardizacija i objedinjavanje. Ima manje umjetničke vrijednosti i znatno manje obogaćuje čovjeka duhovno od elitne narodne kulture. Postoje, naravno, iznimke.
Svako društvo ima određeni skup kulturnih modela koje percipiraju svi članovi društva. Takav se skup naziva dominantna kultura.
Istodobno, određene skupine društva razvijaju određene kulturne komplekse koje ne percipiraju svi članovi društva, odnosno formiraju vlastitu kulturu, koja se razlikuje od dominantne i naziva se supkultura... Ovo je neovisno holističko obrazovanje unutar dominantne kulture (vrijednosti, norme, uvjerenja, obrasci ponašanja itd.), Modificirano u skladu s dobnim, profesionalnim, klasnim, teritorijalnim i drugim karakteristikama određene društvene skupine, zajednice. Na primjer, etnička ili profesionalna supkultura, organizacijska supkultura itd. Profesionalna kultura usko je povezan sa sadržajem profesionalne djelatnosti, ulogom koju ima u društvu, organizacijom radnog mjesta za predstavnike ove profesije. Na to u velikoj mjeri utječe strukovno obrazovanje i osposobljavanje.Subkulture se od dominantne kulture razlikuju po određenim osobinama koje udovoljavaju uvjetima života zajednice ili grupe. Subkultura zadržava principe dominantne kulture, njezinu ljestvicu vrijednosti, ali nastaju dodatni elementi, na primjer, norme koje osiguravaju regulaciju veza u odgovarajućim društvenim institucijama - vojnoj, medicinskoj, obrazovnoj, obiteljskoj supkulturi.
Postoje subkulture u kojima je pažnja usmjerena na specifične značajke života njihovih podanika: urbane i seoske subkulture, subkultura Hucula, Galicija, Polishchuk. Subkulture se mogu pojaviti na temelju različitog razumijevanja načina razvoja društva itd. Svojevrsna supkultura je devijantni Kultura... Na primjer, način života i ponašanje ovisnika o drogama, alkoholičara, prostitutki, sotonista. Predstavnici različitih subkultura vode se različitim vrijednostima, organiziraju slobodno vrijeme na različite načine, čitaju različite knjige itd.
Subkultura se može uvelike razlikovati od dominantne kulture u društvu, ali joj se ne može oduprijeti. Kad se to dogodi, onda govorimo o tome kontrakultura... U svakom civiliziranom društvu postoji kontrakultura. Primjer kontrakulture mogu biti supkulture skupina podzemlja, teroristi, razne skupine mladih (propalice, hipiji, neofašisti) koje ne priznaju pravne norme društva, zanemaruju javni moral, tradiciju, pravila ponašanja, aktivno negiraju službenu, "državnu" kulturu i često pokušavaju uništiti.
Dakle, sastav kulture društva uključuje značajan broj pozitivnih i negativnih supkultura, a to svjedoči o njegovom bogatstvu, dinamičnosti, sposobnosti prilagodbe novim društvenim uvjetima.
Zadatak sociologije je analizirati suživot svih ovih vrsta kultura, prepoznati proturječja među njima, proučiti njihovu percepciju od strane različitih društvenih zajednica. Sociolozi moraju znati: ili različite kulture koegzistiraju mirno, bilo da postoje kulturni sukobi - situacije kada su vrijednosti jedne kulture (kontrakulture ili supkulture) u sukobu s vrijednostima druge (dominantne). Zanima ih kakve će posljedice imati kulturni sukob, hoće li pridonijeti pozitivnim promjenama u dominantnoj kulturi, nastanku novih, boljih modela, sastavnih elemenata u njoj.
Znanstvenici daju najveći značaj proučavanju nacionalne kulture.
Nacionalna kultura je skup simbola, vrijednosti, normi, obrazaca ponašanja, uvjerenja koji karakteriziraju određenu zajednicu (nacionalnost, naciju) određene države, zemlje. Jedna nacionalna kultura može postojati samo u zemlji u kojoj vlada jezično i etničko jedinstvo. Većina modernih država ima nekoliko, ako ne i mnogo, nacionalnih kultura - supkultura nacionalne većine i supkultura nacionalnih manjina.
Zadatak sociologije je proučiti moguću izopačenost supkultura, mehanizam državne kulturne politike.
U pravilu, nacionalne manjine moraju uložiti puno napora kako bi očuvale svoj identitet, zaštitile svoje nacionalne vrijednosti u okruženju u kojem živi nacionalna većina, čija kultura vrši značajan pritisak na druge kulture. Takva je situacija zabilježena u bivšem SSSR-u, kada je narodima koji su bili njegov dio, posebno ukrajinskom narodu, bilo vrlo teško sačuvati svoju nacionalnu baštinu i svoju nacionalnu kulturu.
Ispravna kulturna politika vlade, država ima značajan utjecaj na druge aspekte javnog života, na primjer, na gospodarstvo, opću dobrobit i socijalni mir u državi.
Od posebnog je značaja za socijalni mir države konfesionalna kultura, koja se formira na zajedničkim vjerovanjima, koja pripadaju jednoj denominaciji, crkvi. To generira zajedništvo simbola, vrijednosti, ideala i ponašanja.
Na svijetu su najrasprostranjenije kršćanske, muslimanske i budističke konfesionalne kulture. Svaka od njih ima grane - supkulture. Na primjer, kršćanska kultura ima supkulture poput pravoslavne, katoličke, protestantske. Zauzvrat, ove supkulture imaju svoje subkulture.
U Ukrajini postoji nekoliko kršćanskih i mnoge druge konfesionalne subkulture. Nažalost, ne nalaze svi zajednički jezik.
Sociologija bi trebala proučavati povezanost dominantnih kultura, supkultura, kontrakultura, proturječja među njima, njihovu procjenu od strane različitih društvenih skupina. Važan sociološki problem je svojstvo etničke samosvijesti da percipira i ocjenjuje druge kulture kroz prizmu standarda vlastite etničke skupine, da o njima prosuđuje sa stajališta superiornosti vlastite kulture. Taj je fenomen dobio ime etnocentrizam.
Prema američkom sociologu W. Ljeto, za etnocentrizam se određena skupina u društvu smatra središnjom, a svi ostali joj se pripisuju i koreliraju s njom, kao s određenim univerzalnim etosom.
U određenoj je mjeri etnocentrizam svojstven svim društvima i narodima, on ih ujedinjuje. Etnocentrizam je preduvjet za pojavu nacionalnog identiteta. Domoljublje je nemoguće bez etnocentrizma.
Međutim, javljaju se i primjerice ekstremne manifestacije etnocentrizma nacionalizam, zanemarivanje drugih kultura. Te su pojave, nažalost, danas vrlo česte i očituju se u nametanju nekoga s vlastitim sustavom vrijednosti, svojim načinom života. Zapanjujući primjer toga su Sjedinjene Države i Rusija.
Međutim, općenito se pokazuje da je etnocentrizam u lojalnijim oblicima i njegov je glavni stav sljedeći: više volim svoje običaje, iako razumijem da određeni običaji drugih kultura u nečemu mogu biti bolji... Fenomeni etnocentrizma uočavaju se svugdje i uvijek kad se osoba uspoređuje s ljudima različitog spola, dobi, predstavnicima druge organizacije ili druge regije. Svaki put ona se stavi u središte kulture i razmatra ostale njezine manifestacije, neprestano ih uspoređujući s uzorcima svog kulturnog okruženja.
Kad je riječ o značajnoj ulozi etnocentrizma u procesu okupljanja pojedinaca oko određenih kulturnih modela, treba primijetiti i njegovu konzervativnu ulogu. Može kočiti razvoj kulture. Doista, ako se kultura smatra najboljom na svijetu, zašto onda nešto u njoj mijenjati ili poboljšavati?
Suprotno po značenju je kulturni relativizam, koji proglašava apsolutni identitet bilo koje kulture. Prema ovom principu bilo da se to kultura može razumjeti samo u njenom vlastitom kontekstu i samo onda kada se u cijelosti procjenjuje prema vlastitim standardima... Ova je teza formulirana
G. Sumner a naknadno se razvio G. Benedikt.
Prema našem mišljenju, treba polaziti od činjenice da je bilo koja kultura postignuće zajedničke civilizacije i to treba promatrati u sustavu svih kultura s orijentacijom prema razvojnim trendovima zajedničke ljudske kulture. A ovo je kombinacija etnocentrizma i kulturnog relativizma u percepciji kulture. Za ovaj pristup pojedinac se ne samo osjeća ponosnim na kulturu svoje skupine ili društva, pobornik je njezinih osnovnih modela, već je u stanju razumjeti i druge kulture, ponašanje članova drugih društvenih skupina i priznaje im pravo na postojanje.
Struktura kulture. Klasifikacija njegovih vrsta
Ministarstvo općeg i profesionalnog obrazovanja Ruske Federacije
Samara državna ekonomska akademija
Odsjek za filozofiju
Test
Po disciplini: "Kulturologija"
Tema: „Struktura kulture. Klasifikacija njegovih vrsta ”.
Dovršio: Neudakhin D.B.
IV tečaj, fakultet VViDO
Specijalnost: FiKR
Provjerio: V. I. Kostin
Samara 2001
Plan
1. Struktura kulture
Osnovni elementi kulture
Tradicija je temeljni koncept kulturalnih studija
Potrebe i njihova uloga u kulturi
- Klasifikacija vrsta kulture
Vrste kulture kao različita područja primjene koncepta
Predmetne i osobne vrste kulture
1. Struktura kulture
- Osnovni elementi kulture
Kultura je jedinstvo i sklad duhovnog i materijalnog, ali za to jedinstvo i za taj sklad još uvijek je odgovoran čovjekov duh u kojem se očituje njegova presudna uloga u kulturi. odlučujuća uloga duhovnog principa kulture leži u činjenici da je stvaralačko djelo ljudskog duha ono što određuje istinsku mjeru jedinstva i harmonije duhovnih i materijalnih oblika kulture.
Koncept "kulturne razine"
Kad je osnova filozofska analiza, struktura kulture se smatra jednostavno objektom spoznaje, bez obzira na nacionalne ili klasne osobine, dob ili profesionalne karakteristike.
Ako je sama kultura kvaliteta ljudskog postojanja, tada se njezina razina može izraziti kvantitativno i uključivati \u200b\u200bniz pokazatelja: prirodu i organizaciju proizvodnje, oblike vlasništva, prirodu moći, društvenu strukturu.
Kulturna razina pokazatelj je kulture ili stupnja u kojem je pojedinac, kolektiv ili društvo ovladalo određenim vrstama aktivnosti ili ponašanja, kulturnim vrijednostima prethodnih generacija.
Kultura i civilizacija
Želja da se kultura izrazi i učvrsti na neki vanjski način, da objektivni oblik kulture postane jedini pokazatelj kulturne razine oduvijek je bila svojstvena čovjeku. O tome svjedoči uloga odjeće i nakita čak i među drevnim ljudima. Rastuća uloga objektivne kulture u životu društva povezana je s njegovim civiliziranim razvojem. Sam pojam "civilizacija" pojavio se u 18. stoljeću. do XX. stoljeća. korišten je kao sinonim za kulturu. U | sadašnjeg stoljeća, ova se dva pojma koriste u različitim značenjima. Civilizacija je nužna faza razvoja za gotovo sva društva, u ovoj fazi rezultati kulturnih aktivnosti postaju vidljivi i dobivaju neovisan razvoj.
Vanjska i unutarnja kultura, njihov odnos i međusobna konverzija
Prava civilizacijska opasnost je ta da u svakodnevnom životu,
života, osoba može izgubiti sposobnost razlikovanja same aktivnosti i njezinih rezultata. Vanjski, vidljivi svijet kulture za njega postaje jedini način njezina postojanja. Tada se formira izgled kulture.
U kulturološkim studijama uobičajeno je razlikovati vanjsko i unutarnje određivanje (uvjetovanje) kulture. Gospodarstvo, društveni odnosi uzrokuju razvoj kulture, ali svejedno je osoba koja je stvara, t.j. postoji unutarnja uvjetovanost kulture. Opće stanje kulture svojevrsna je posljedica ova dva čimbenika. Možemo reći ovo: civilizacija je prevladavajući slom i utjecaj vanjske objektivne kulture na opći razvoj kulture u cjelini, odnosno na čovjeka.
Ako je civilizacija visoka razina vanjske kulture,
tada bi viša trebala biti razina čovjekove unutarnje kulture. Njegov je pokazatelj sloboda osobe da se odupre utjecaju vanjskih, površnih, pomodnih događaja svakodnevnog života na nju. Pokazatelj unutarnje kulture nije samo obilje znanja ili sposobnosti.
Sposobnost suzdržavanja karakterizira unutarnju kulturu osobe puno više od sposobnosti izvođenja bilo koje radnje. Sposobnost suzdržavanja sposobnost je zadržavanja sebe u smjeru cilja.
Kulturne orijentacije
Vanjska i unutarnja kultura ne bi se trebale suprotstavljati. Uvjet njihovog jedinstva je ljudsko samoodređenje.
Ovladavajući vanjskom kulturom, osoba razvija vlastitu kulturu, ako istodobno čuva ono što A.S. Puškin je nazvao "samokonstantnošću čovjeka". No, ono što je važnije nije količina ovladavanja vanjskom kulturom, već rast i proizvodnja unutarnje kulture. Istodobno, ovladavanje kulturom postaje ovladavanje umijećem biti čovjek. Budući da je vrsta ljudske haljine, karakterizira ga na isti način kao i odjeća koju nosi.
Ali presudno je važno kako se točno osoba vidi u kulturi, onakvom kakvom sebe smatra, onim što smatra glavnom u čovjeku i onim što je sporedno. Primjerice, desetljećima se u našem društvu osobnost radnika smatrala, kao, mjerilom kojem je prilagođena osobnost seljaka ili intelektualca. To je bila posljedica dominacije ideologije radničke klase. Slika tvorničkog čovjeka odredila je i izgled naše kulture, umjetnosti, književnosti, gdje se intenzivno promovirala i usađivala takozvana proizvodna tema. Ova je slika u velikoj mjeri odredila izgled naših gradova, gdje stambene zgrade često nalikuju tvorničkim zgradama. Po mjeri ove slike oblikovan je administrativno-zapovjedni sustav čija je suština da se cijelim društvom upravlja poput goleme tvornice ili tvornice.
Slijedom toga, iako je kultura u cjelini orijentirana na osobu, važna je ideja o njoj koja hrani rast kulture u određenoj fazi.
1.2 Tradicija je temeljni koncept kulturalnih studija
Prijenos i očuvanje društvenih i kulturnih iskustava s koljena na koljeno naziva se tradicija. Određene vrijednosti, norme ponašanja, običaji, rituali, ideje koriste se kao tradicija. Tradicije se ponekad mogu shvatiti kao ostaci, odnosno kao prepreke daljnjem razvoju kulture. Mogu nestati, a zatim ponovno oživjeti. Tradicije mogu biti pozitivne kad se nešto percipira, ali mogu biti i negativne kad se nešto odbaci, jer to "nije u tradiciji", kako kažu, određenog društva ili skupine ljudi. Vrijeme odabire tradicije, a one vječne, poput poštovanja prema roditeljima i ženi, uvijek su moderne.
Običaj, ritual, ritual kao trenuci tradicije
Tradicija pokriva širi spektar pojava od običaja, koji ponekad podsjeća na stereotip u ponašanju. Ali običaj ne postoji odvojeno od tradicije, on je svojevrsna vrsta. Ceremonija ili ritual određeni je redoslijed radnji kojim se izvodi i učvršćuje običaj.
Tradicionalno društvo
Tradicije i običaji doprinose stabilnosti i ravnoteži društva. To se može reći o primitivnoj zajednici i o modernom društvu. Tradicije su kanali različitih struja društvenog života. Tradicionalna su društva bila u Kini, Indiji, Japanu i nekim drugim zemljama. Rusija je posjedovala gotovo sve značajke tradicionalnog društva. Duhovna kultura tradicionalnog društva u pravilu je prilično visoka.
- Potrebe i njihova uloga u kulturi
Kultura služi kao sredstvo za zadovoljenje potreba.
Potreba je nedostatak, potreba za nečim potrebnim. Ali bolje je reći da je potreba sama potreba za nečim, t.j. unutarnje uvjetovano stanje osobe ili jednostavno osjećaj koji ona spoznaje kao potrebu za zadovoljstvom.
Potreba kao potreba tjera osobu da djeluje u smjeru svog zadovoljenja.
Razlikovati početne ili primarne potrebe osobe koje su povezane s njegovom biologijom i psihom i sekundarne koje su u njemu oblikovane životom u društvu ili kulturi.
Potreba za bilo kakvim stvarima ili radnjama čini ih smislenima za osobu, budi u njoj interes i aktivnost, koji mogu biti kreativni, a mogu biti prazni poslovi i brige kako bi se zadovoljile njegove potrebe.
Nešto što za nekoga čovjeka ima neko značenje i pobuđuje njegov interes je vrijednost. Svijet takvih vrijednosti i njihova proizvodnja je kultura. Stoga imamo sljedeći lanac pojmova: osjećaji - potrebe - interesi - vrijednosti - kultura.
Svaki koncept sadrži prethodni, a stabilnost i usku povezanost svih karika u lancu osigurava tradicija kao način postojanja kulture. Uloga tradicije je u tome što ona stvara kontinuitet kulture i kontinuitet potreba, interesa itd. Tradicija je potreba za samom kulturom. Može se smatrati "kulturnom genetikom".
- Kultura kao sustav vrijednosti
Hijerarhija vrijednosti kulture (civilizacija)
Što je hijerarhija vrijednosti bliža općoj kulturnoj, to je viša razina kulture datog društva.
Platon je obratio pozornost na problem hijerarhije vrijednosti. Od tada su prošle tisuće godina, hijerarhija vrijednosti postupno se razvijala kao rezultat iskustva kulturnih aktivnosti mnogih naroda. Može se predstaviti na sljedeći način:
Sfera životnih (životnih) vrijednosti i dobara (stanovanje, hrana, odjeća, higijena, udobnost itd.);
Odvojene duhovne vrijednosti (znanost, umjetnost, principi ekonomskog upravljanja, politika itd.);
Moralne vrijednosti i, prije svega, prepoznavanje vrijednosti pojedinca kao neotuđivog (neotuđivog) ljudskog dostojanstva.
Zauzvrat, sfera moralnih vrijednosti može se predstaviti kao: - poštivanje života (poštovanje života, prema riječima A. Schweitzera) i smrti (osobna odgovornost za život | prije činjenice smrti, koju nitko ne može ukloniti s osobe);
Ljubav prema istini (iskrenost, naporan rad i hrabrost u težnji za njom);
Ljubav (odanost, pristojnost, nezainteresiranost, poštovanje osobe u drugoj osobi).
To je izravno povezano s poštivanjem slobode u drugoj osobi, koja pripada suštini osobe, jer se u njoj oslobađaju njezine najbolje osobine u stanju istinske, a ne imaginarne slobode. Upravo te osobine, koje je u čovjeku probudila sloboda, osiguravaju humanost kulture i društva u cjelini, što se izražava zakonom uzdizanja potreba.
- Klasifikacija vrsta kulture
- Vrste kulture kao različita područja primjene koncepta
Prvo i najpristupačnije područje kulture je svijet predmeta koje vidimo. Štoviše, te predmete ne mora stvoriti čovjek. Daleke zvijezde ili beskrajno more posve su prirodni objekti, ali svejedno ih doživljavamo u kulturnom kontekstu. Nekako su imenovani, objašnjeni, manje-više jasni. To znači da čak i ručno izrađene prirodne predmete doživljavamo kao kulturne formacije.
Oko sebe uglavnom vidimo samo svijet kulturnih predmeta ili objektnu vrstu kulture.
Raznolikost objektivne vrste kulture određena je raznolikošću samog ljudskog djelovanja. Vrlo je teško klasificirati različite vrste aktivnosti, kao i predmetnu vrstu kulture. Ali uvjetno se može primijeniti na prirodu, društvo i pojedinca.
Vrste kulture u odnosu na prirodu
Kad se primjenjuje na prirodu, kultura poljoprivrede, krajobrazno vrtlarstvo, poseban uzgoj pojedinih biljaka, kao i sama biljka (žitne kulture, posebne sorte voća i povrća itd.), Melioracija krajolika, t.j. potpuno ili djelomično obnavljanje određenog prirodnog okoliša narušenog prethodnom gospodarskom aktivnošću.
To također može uključivati \u200b\u200bopću kulturu materijalne proizvodnje.
Vrste kulturnih aktivnosti u društvu
Materijalna proizvodnja kao posrednik između društva i prirode uključuje posebno socijalne vrste kulturnih aktivnosti. To uključuje prije svega rad. Čak je i K. Marx razlikovao živi i materijalizirani rad. Kultura živog rada je kultura izravno proizvodne djelatnosti i kultura upravljanja proizvodnjom, gradnjom, prijevozom itd. Ovdje je moguća frakcionalnija podjela: kultura vođe, kultura ili vještina graditelja, kultura vožnje automobila itd. Očito je da ćemo na kraju doći do skupa znanja, vještina i sposobnosti pojedinca, koji određuju njegovu kulturu i stav prema Reificirani rad je sredstvo i oruđe rada, cijeli svijet predmeta, u kojem su se napori ljudi koji su nekoć radili smrznuli. Jasno je da kultura ciljnog ili reificiranog svijeta u velikoj mjeri određuje kulturu živog rada i obrnuto.
Pojam kulture u odnosu na pojedinca
Prirodno, kultura pojedinca ne postoji izolirano od navedenih vrsta kulture. Pa ipak: ni odnos prema prirodi, ni odnos prema poslu ili nekoj vrsti društvene odgovornosti - ništa ne karakterizira kulturu toliko kao odnos osobe prema osobi i prema sebi. Koncept "kulture" primjenjuje se na doslovno svaku ljudsku sposobnost - tjelesnu ili duhovnu (psihičku).
Čovjek je kristal kulture, njezin koncentrirani izraz. Ali on je i duša kulture, njezin izvor. To pretpostavlja njegov svestrani razvoj, sklad uma i osjećaja, duše i tijela. Da bi se postigao taj cilj, potrebna je odgojna kultura.
- Predmetne i osobne vrste kulture
Predmetna vrsta kulture je njezin izgled. Naravno, kultura ne može postojati bez ove pojave, ali ni ona nije svediva na nju. Kultura ima i osobni aspekt koji je utjelovljen u stvarima. Po nečemu se može prosuditi razina intelektualnog, estetskog, moralnog razvoja njegovog tvorca, o odnosima među ljudima, o prirodi ere. Ali da biste vidjeli osobni izraz kulture, morate biti osoba. Svatko od nas vidi osobni svijet kulture samo u onoj mjeri u kojoj je i sam osoba.
- Vrste kulture i oblici kulture
Kako je osoba jedinstvo vanjskog i unutarnjeg, tako je i kultura takvo jedinstvo, t.j. objektivni i osobni tipovi. Vanjska, odnosno objektivna, vrsta kulture organizirana je prema načelu materijalnog postojanja. To znači da zakoni prirodnog, materijalnog svijeta igraju vodeću ulogu u njemu. Skup agregatnih vrijednosti obično se naziva materijalnom kulturom.
Unutarnja, ili osobna, vrsta kulture organizirana je prema načelu duhovnog postojanja. To znači da vodeću ulogu u njemu imaju ideali i ciljevi, motivi i nagoni same osobe, njegove ideje o sebi i svijetu oko sebe.
Sveukupnost duhovnih vrijednosti obično se naziva duhovnom kulturom.
Dakle, kultura postoji u materijalnom i duhovnom obliku.
Popis referenci:
1. Arnoldov A.I. Uvod u kulturologiju. M., 1993.
2. Erasov B.S. Studije socijalne kulture. Za 2 sata M., 1994. 1. dio.
Kogan L.N. Teorija kulture. Jekaterinburg, 1993.
Kogan L.N. Sociologija kulture. Jekaterinburg, 1992.
Yu.V. Rozhdestvensky Uvod u kulturologiju. M., 1996.
Tradicija u povijesti kulture. M., 1978.
Čovjek i njegove vrijednosti. M., 1988. 1. dio.
Slični sažeci:
SJEVERNO-ZAPADNA AKADEMIJA JAVNE SLUŽBE PRAVNI FAKULTET SAŽETAK o disciplini "KULTROLOGIJA" na temu: "Definicija kulture, uloga ličnosti u njenom razvoju"
Ministarstvo visokog obrazovanja Ruske Federacije SIBIRSKA DRŽAVNA GEODEZIČKA AKADEMIJA Odsjek za humanističke nauke SAŽETAK o disciplini: kulturne znanosti
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUSKE FEDERACIJE ANGARSKE DRŽAVNE TEHNIČKE AKADEMIJE Odjel za društvene znanosti IZVJEŠĆE O KULTUROLOGIJI
Klasifikacija glavnih oblika kulture
Svaka je kultura višeznačna i višeznačna, njezin je sadržaj odjeven u različite oblike. Naglašavajući jedinstvo, cjelovitost i svestranost kulture, u kulturološkim studijama postoje mnogi koncepti koji dijele kulturu na različitim osnovama.
Prvo, tradicija koja dolazi od arheologa razlikuje dva dijela kulture - materijalna i duhovna kultura.To su dvije velike skupine kulturnih predmeta, u kojima je i glavna materijal-objekt, materijalni obliki funkcija korisnosti ( materijalna kultura) - ili njihov simbolički bogat duhovni sadržaj (duhovna kultura). U konačnici, bilo koji kulturni objekt ima simbolički sadržaj koji je osoba uvela i materijalni oblik konsolidacije. Knjiga, slika, glazba također su materijalni predmeti, ali u njima prevladava njihova simbolična funkcija: oni utjelovljuju, čuvaju i prenose s koljena na koljeno iskustvo intelektualnog i moralnog razvoja, estetske vrijednosti i vjerske vjere. Istodobno, dom, odjeća, oružje itd. također simbolično bogati kulturni predmeti, premda u njima prevladava njihova utilitarna funkcija. Stoga podjela kulture na materijalnu i duhovnu nije apsolutna i malo daje u kulturnom proučavanju kulture. Čak i upotreba izraza "materijalna kultura" i "duhovna kultura" ovisi o tome kojem smjeru ili školi u kulturologiji pripada ovaj ili onaj istraživač. Na primjer, P. Sorokin je izdvojio materijalnu i idejnu (religijsku) kulturu; A.Y.Flier razlikuje društveno određenu i intelektualno određenu kulturu; itd. Odnosno, mnogi su kulturolozi usredotočeni na drugačiju terminologiju i druge temelje kulturne diferencijacije.
Danas se velika pažnja posvećuje identificiranju i proučavanju sljedećih strukturnih elemenata kulture:
1... Masovna i elitna kultura - osebujni i suprotstavljeni fenomeni socijalne diferencijacije moderne kulture.
Masovna kultura - to je kultura koja stvorena profesionalno a replicira se pomoću suvremenih tehničkih sredstava za svakodnevnu konzumaciju kod velikih masa ljudi... U pravilu je komercijalne prirode i namijenjen je "prosječnoj" osobi sa svojim ukusima, potrebama, intelektualnim sposobnostima itd. Dostupna je svakoj osobi, bez obzira na njezinu financijsku situaciju, obrazovanje, mjesto prebivališta itd. Ova potpuna pristupačnost glavna je prednost.
Iako se u povijesti nalaze funkcionalni i formalni analozi masovne kulture (kultura za sve), počevši od najdrevnijih civilizacija, istinska masovna kultura povezana je s formiranjem industrijskog društva, kada se s jedne strane pojave potrebna tehnička sredstva i potreba da se stanovništvo pripremi za život u tehnološkom okruženju, s druga strana. Urbanizacija, transformacija imanja utemeljenih društava u nacionalna, zakoni o univerzalnoj pismenosti stanovništva, degradacija mnogih oblika tradicionalne kulture agrarnog tipa, oslobađanje relativno velike količine slobodnog vremena i, sukladno tome, formiranje potrebe za razonodom širokog sloja stanovništva - sve je to pripremilo pojavu masovne kulture u punom smislu te riječi. Masovna kultura zauzela je posebno mjesto u životu suvremenog društva kao rezultat prijelaza na informacijski proces tehnološkog razvoja u drugoj polovici dvadesetog stoljeća.
Popularna kultura kontradiktorna je pojava i procjenjuje se dvosmisleno. DO pozitivne osobine masovna kultura uključuje:
Jednostavno i dostupan za sve oblike koji ne zahtijevaju velike intelektualne napore;
Način dostupan svima prilagodba modernom društvu, njegovi problemi i mogućnosti, njegovo znanje i oblici komunikacije; uz pomoć suvremenih informacijskih sustava čovjek dobiva prilično cjelovitu sliku svog društva i svijeta u kojem živi;
Popularna kultura usredotočena je na raznolikost ljudi, njihove potrebe, uvjete itd., A samim tim i vrlo raznolik; ovdje će svaka osoba pronaći nešto zanimljivo i potrebno za njega i sada;
Popularna kultura nije samo jednostavne forme, već i zabavan; njezina je jedna od najvažnijih funkcija zabava i u tome ima ogromno iskustvo;
Popularna kultura sposobna je obavljati psihološki važnu funkciju - kompenzacijsku, omogućujući osobi da se odvrati od problema vlastitog života, njegove nepravde (nedostatak novca, uspjeha, priznanja) i, suosjećajući s junakom umjetničkog djela, poistovjećuje se s uspješnim junakom. Nije slučajno da se Hollywood naziva „tvornicom snova“, što je toliko važno za „malog čovjeka“. To je posebno važno u nepovoljnim razdobljima u životu društva;
Bez krutog vezivanja za nacionalne oblike kulture, masovna je kultura univerzalna i promiče zbližavanje naroda, njihovo međusobno razumijevanje.
Odajući počast pozitivnim svojstvima masovne kulture, ona se aktivno kritizira, ocjenjujući je kao sredstvo otuđenja i ugnjetavanja ljudske osobe. Istodobno, negativni aspekti masovne kulture uključuju:
Fokusirajući se na dostupnost svojih proizvoda, razvila se popularna kultura standardi, koji zadovoljavaju prvenstveno primitivni i osnovni ukus mase, bez poticanja osobe na intelektualni i duhovni rast;
Uzimajući u obzir stvarne interese i potrebe ljudi, popularna kultura istovremeno oblikuje standardni ukus, stereotipi razmišljanja i ponašanja, koje su korisne onima koji plaćaju; potiče masovnu potražnju potrošača za prestižnim "proizvodom" masovne proizvodnje; popularna kultura jedan je od najprofitabilnijih sektora gospodarstva;
Posjedujući dobro razvijen mehanizam za formiranje standarda i stereotipa masovne svijesti, proizvođači masovne kulture nisu zainteresirani za puno trošenje, smanjujući njezinu profitabilnost; stoga su proizvodi masovne kulture vrlo često primjeri loše umjetničke kvalitete i samo hakiranje , što negativno utječe na formiranje estetskih ukusa mase (to ne isključuje mogućnost pojave visoko umjetničkih djela, ali to je puno rjeđe);
Masovna kultura igra važnu ulogu u oblikovanju političke i ideološke orijentacije masa, manipuliranju u interesu vladajuće elite i osiguravanju širenja masovna socijalna mitologija.
Vjerojatno se mogu imenovati i negativne i pozitivne osobine masovne kulture, ali imenovane osobine daju predodžbu o dvosmislenosti ovog fenomena. Danas ne možete pobjeći od masovne kulture. Prodire u sve sfere društvenog života: medije, obrazovanje, umjetnost, kulturu razonode itd. Ali osoba koja teži samorazvoju ne smije biti zatvorena samo u okvirima masovne kulture, navikavajući se na neovisan intelektualni i duhovni rad; ne dopustite sebi da se naviknete na lagane oblike kulture: "duša mora raditi!"
Suprotno popularnoj kulturi je elitna kultura, koju stvara i troši privilegirani dio društva (elita). Elitu predstavlja, prvo, dio društva najsposobniji za individualno duhovno stvaralaštvo u umjetnosti, znanosti, itd., A drugo, skupina političkih vođa, velikih gospodarstvenika itd., Koji zbog svog položaja u društvo, mogu si priuštiti kulturne proizvode najviše kvalitete: obrazovanje, umjetnička djela, sudjelovanje u razvoju novih i raznolikih oblika kulture itd. U sučeljavanju masovne i elitne kulture, upravo je ona povezana s procesom kulturnog razvoja, stvaranjem novih oblika kulture i određivanjem novih načina u razvoju kulture.
Treba napomenuti da samo pripadanje sloju bogatih ljudi ili okruženju političara ne čini osobu automatski predstavnikom elite i elitne kulture. Ljudi često koriste bogatstvo i moć isključivo u svrhu maksimalne potrošnje stvari i usluga, sasvim u duhu masovne potrošačke kulture, ne opterećujući se temeljnim obrazovanjem, stalnim samoobrazovanjem, ozbiljnim misaonim radom i kreativnošću. Stoga bi vjerojatno trebalo izdvojiti kreativnu elitu i ekcezelit, čije se mjesto u kulturi vrlo razlikuje.
2. Subkulture i kontrakulture - najveće sastavnice cjelovite lokalne kulture koje su povezane sa specifičnostima životnih uvjeta i interesima pojedinih društvenih skupina. Interes za ove kulturne fenomene danas je vrlo velik, iako njihova istraživanja tek počinju.
Subkultura (od lat. "sub" - "pod") je kultura društvenih grupa unutar (podređeni položaj) dominantne kulture u društvu, koja je drugačija neke specifične vrijednosne orijentacije, obrasci ponašanja, osobitosti govora, oblici provođenja slobodnog vremena itd., što izdvaja to iz niza drugih potkultura i ukazuje na specifičnost u odnosu na dominantnu kulturu.
Glavni znak da imamo posla sa subkulturom, a ne s potpuno neovisnom kulturom, jest da se bilo koja kultura sastoji od mnogih elemenata koji čine njezinu specifičnost (jezik, religija, običaji, moral, umjetnost, ekonomska struktura itd.). a supkultura je u smislu većine ovih elemenata identična ili vrlo bliska dominantnoj kulturi, razlikuje se samo po nekim značajkama.
Postojanje supkultura rezultat je činjenice da je praktički svaka konkretna povijesna zajednica interno heterogena, uključuje, uz glavnu etničku i društvenu jezgru, određene inkluzije - skupine sa specifičnim etnografskim, klasnim, konfesionalnim i drugim obilježjima. Specifičnost ovih obilježja može nastati relativno izoliranim prebivalištem ove skupine (na primjer, ruski Kamchadals), posebnom religijom (starovjerci u Rusiji), posebnim posjedničko-profesionalnim funkcijama (kozaci) itd. Postoje mnoge supkulture povezane sa dobnim i profesionalnim specifičnostima. Primjerice, subkultura mladih, supkultura umirovljenika, supkultura umjetničke inteligencije, supkultura liječnika, pravnika itd.
Razina specifičnosti supkultura u odnosu na glavnu nacionalnu kulturu u svakom je konkretnom slučaju jedinstvena, kao i tendencija njihovog približavanja ili daljnjeg razgraničenja s dominantnom kulturom. Dakle, prije tri stoljeća Francuska se sastojala od dva tuceta etničkih skupina s osobitim kulturama, a zapravo je francuski bio samo supkultura grada Pariza i njegove okolice. Danas od ove lokalne raznolikosti nije ostalo gotovo ni traga, sve se stopilo u jedinstvenu nacionalnu francusku kulturu.
U dvadesetom stoljeću posebno su zanimljivi subkulture mladih... Dijelom je to zbog krize kulture koja je dovela do intenziviranja procesa diferencijacije društva i erozije tradicionalnih vrijednosnih orijentacija. Mladi su najaktivniji dio populacije koji su pokazali želju za samoodređenjem. Uz to, mladi su najosjetljiviji na sve novo - i dobro i loše. Kao rezultat toga, u dvadesetom stoljeću pojavile su se neformalne skupine mladih koje su stvorile svoje specifične supkulture: hipiji, rockeri beatnika, goti i mnogi drugi. Često su povezani s raznim hobijima na polju razonode, a to je indikativno: mladi imaju više slobodnog vremena i povećava se važnost samoodređenja na ovom području. Među omladinskim supkulturama, najpoznatije su povezane s određenim žanrovima glazbe, a slika neformalnih uglavnom se formira oponašajući scensku sliku izvođača popularnih u ovoj skupini.
To ne znači da omladinske supkulture nemaju svoju ideologiju. Već je pojava hipi subkulture bila povezana ne samo sa strašću prema rock glazbi, već i s propagandom pacifizma. Jačanjem vlastite opozicijske ideologije, supkulture prerastaju u kontrakulturu. Protukultura- vrsta subkulture, kada se otvoreno suprotstavi dominantnoj kulturi, negira njezine vrijednosti, moralne norme i ideale.
Protukultura ne može biti samo omladinska potkultura. Dakle, nekada se kršćanstvo oblikovalo kao kontrakultura u odnosu na drevnu kulturu. Kršćanstvo je negiralo čitav sustav vrijednosti antike: umjesto politeizma - monoteizam, umjesto razuma - vjera, umjesto harmonije tijela i duha, bezuvjetni prioritet duha itd. To je bio razlog masovnog progona kršćana u starom Rimu. No, postupno se novi sustav vrijednosti kršćanstva počeo širiti na teritoriju Rimskog carstva, koje je proživljavalo duboku duhovnu krizu, a u IV stoljeću A.D. Kršćanstvo postaje državna religija Rima, a kasnije i duhovni temelj dominantne kulture u zapadnoj Europi.
Nema mnogo kontrakultura tako pobjedonosnu sudbinu. Većina njih ili gubi kritičnu oštrinu, prelazeći u rang supkulture ili prestaje uopće postojati.
3. Marginalne supkulture Je li još jedan strukturni element koji sada privlači pažnju istraživača. Marginalna kultura (od lat. "Marginalis" - nalazi se na rubu, na granici) skup je kulturnih vrijednosti u kojima kombiniraju se elementi heterogenih životnih stilova... Marginalne kulture nastaju kao rezultat procesa u društvu (migracija, modernizacija socijalnih sustava, socijalna mobilnost itd.), Kada su ljudi, kao nositelji određenih kulturnih tradicija, prisiljeni asimilirati kulturne vrijednosti i njima tuđe društvene uloge. Proturječni položaj marginalnih slojeva prati zamagljivanje vrijednosnih orijentacija, nesigurnost u percepcijama i procjenama ponašanja, što često dovodi do devijantnih oblika ponašanja, uključujući i kriminalne. I to se odnosi ne samo na deklasirane osobe ili beskućnike. Stoga su pojavu „novih Rusa“ u Europi popratili skandali, jer oni jednostavno nisu poznavali kulturne oblike ponašanja usvojene u Europi. Činilo se da veliki novac daje pravo na svako ponašanje: mi plaćamo! Pokazalo se da to nije tako. Vlasnici skijališta, gdje su "novi Rusi" počeli putovati, pretrpjeli su ogromnu štetu, jer su tradicionalni europski turisti tamo prestali odlaziti, šokirani ponašanjem marginaliziranih.
Daleko smo naveli sve moguće strukturne elemente kulture, ističući one koji danas privlače pažnju istraživača kao najrelevantnije. Ali podsjećamo vas da postoje i drugi pristupi njihovoj izolaciji. Primjerice, podjela kulture prema nositelju kulture (svjetskoj, nacionalnoj, etničkoj itd.), Prema glavnim sferama ljudskog života itd.
