Belov xulosani o'qishdan xursand. IN
Vasiliy Belov. Yigit. Insholar xalq estetikasi
Belov V.I.
B 43 Lad: Xalq estetikasi haqidagi insholar. - M .: Mol. Gvardiya, 1982. 293 b., kasal.
7 rub. 50 ming 50000 nusxa.
Mashhur sovet yozuvchisi dehqon mehnatining estetikasi, xalq og‘zaki ijodi, kundalik turmushi, badiiy hunarmandchiligi haqida so‘z boradi. Kitobda Vologda, Arxangelsk va Kirov viloyatlarining etnografik materiallaridan foydalanilgan.
Nashr uchun mo'ljallangan keng kitobxonlar.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
1979-1981 yillarda Vologda va Arxangelsk viloyatlarida suratga olish ishlari olib borilgan.
Arxiv fotosuratlari Vologda o'lkashunoslik muzeyi fondlaridan olingan.
Vasiliy Ivanovich Belov
muharrir 3. Kostyushina Badiiy muharrir S. Saxarova Texnik muharrir E. Braude Korrektorlar V. Avdeeva, I. Tarasova
Element xalq hayoti ulkan va hech narsa bilan taqqoslanmaydigan. Hech kim buni to'liq anglay olmadi va umid qilaylik, hech qachon tushunolmaydi.
Bilimga so‘nmas tashnalikda ilmning asosiy xususiyati uning buyukligi va kuchsizligidir. Ammo er yuzidagi barcha xalqlar uchun go'zallikka chanqoqlik an'anaviy emas. O'zlarining kuchi va kelib chiqishi jihatidan bir xil bo'lgan bu ikki inson ehtiyojlari bir-biridan qanchalik farq qiladi! Va agar dunyo haqiqatan ham faqat vaqt va makondan iborat bo'lsa, menimcha, fan ko'proq makon bilan, san'at esa vaqt bilan o'zaro ta'sir qiladi ...
Xalq hayoti o'zining ideal, har tomonlama ma'nosida va zodagonlar bunday yoki boshqa bo'linishni bilmas edi. Inson uchun dunyo bir butun edi. Asrlar davomida butparastlik davrida shakllangan turmush tarzini sayqal va sayqalladi. Ortiqcha yoki og'ir bo'lgan yoki sog'lom fikrga mos kelmaydigan hamma narsa, milliy xarakter, iqlim sharoiti - bularning barchasi vaqt o'tishi bilan bartaraf etildi. Har doim kamolotga intiladigan bu hayot tarzida etishmayotgan narsa qisman asta-sekin odamlar hayotining tubida tug'ilib, qisman boshqa xalqlardan o'zlashtirildi va butun davlat bo'ylab tezda o'rnatildi.
Bunday tartib va barqarorlikni bemalol turg'unlik, harakatsizlik deb atash mumkin, bu esa xalq hayotining ba'zi "tadqiqotchilari" tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, ular kundalik statik va harakatsizlikni istisno qiladigan ritm va tsikliklikni ataylab e'tiborsiz qoldiradilar.
Ritm hayotning shartlaridan biridir. Mening ota-bobolarim, shimoliy rus dehqonlarining hayoti asosan va ayniqsa ritmik edi. Ushbu ritmning har qanday buzilishi - urush, o'lat, hosilning etishmasligi - butun xalqni, butun davlatni isitmaga olib keldi. Ritmdagi uzilishlar oilaviy hayot(kasallik yoki bevaqt o'lim, yong'in, zino, ajralish, o'g'irlik, oila a'zosini hibsga olish, otning o'limi, ishga yollash) nafaqat oilani buzgan, balki butun qishloq hayotiga ta'sir qilgan.
Ritm hamma narsada namoyon bo'lib, tsiklik naqsh hosil qildi. Biz kundalik tsikl va haftalik tsikl haqida gapirishimiz mumkin, individual va uchun butun oila, yoz yoki bahor tsikli haqida, yillik tsikl haqida va nihoyat, butun hayot haqida: kontseptsiyadan tortib to qabr o'tigacha ...
Hamma narsa o'zaro bog'liq edi va hech narsa alohida yoki bir-birisiz yashay olmaydi, hamma narsaning o'z joyi va vaqti bor edi. Hech narsa butundan tashqarida mavjud bo'lishi yoki tartibsiz ko'rinishi mumkin emas. Shu bilan birga, birlik va yaxlitlik go'zallik va xilma-xillikka mutlaqo zid emas edi. Go'zallikni foydadan, foydani go'zallikdan ajratib bo'lmadi. Ustani rassom, rassomni usta deyishgan. Boshqacha qilib aytganda, go'zallik hozirgidek kristall holatda emas, balki erigan holatda edi.
Mendan so'rashlari mumkin: bu qadimiy, asosan yo'q bo'lib ketgan hayot tarziga bunday diqqat bilan e'tibor qaratish nima uchun kerak? Mening chuqur ishonchim komilki, bizdan oldingi narsalarni bilish nafaqat orzu, balki zarurdir.
Yoshlar har doim asosiy yukni o'z yelkasida ko'taradi ijtimoiy rivojlanish jamiyat. Zamonaviy o'g'il va qizlar bu qoidadan istisno emas. Ammo ular o'zlarining qaytarib bo'lmaydigan energiyasini qaerga sarflamasinlar: tayga qurilish maydonchasida, Qora Yer bo'lmagan hudud dalalarida, zavod ustaxonalarida - hamma joyda Yosh yigit Eng avvalo, yuksak axloqiy mezonlar kerak... Jismoniy tayyorgarlik, akademik bilim darajasi va yuqori kasbiy mahoratning o‘z-o‘zidan bu axloqiy mezonlarsiz hech narsani anglatmaydi.
Lekin bizdan oldin sodir bo'lgan voqealarni bilmasdan turib, bu yuksak axloqiy tamoyillarni o'zimizda tarbiyalash mumkin emas. Axir, hatto zamonaviy texnika yutuqlari ham havodan paydo bo'lmagan va ko'plab mehnat jarayonlari mohiyatan umuman o'zgarmagan. Misol uchun, zig'irni etishtirish va qayta ishlash zig'ir tsikli deb ataladigan barcha qadimiy ishlab chiqarish va estetik elementlarni saqlab qoldi. Hamma narsa tezlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan, ammo zig'irni o'n asr oldin Novgorod qishloqlarida bo'lgani kabi kaltaklash, yigirish va to'qish kerak.
Madaniyat va xalq hayoti ham chuqur davomiylikka ega. Oyog'ingiz biror narsadan uzoqlashganda oldinga qadam qo'yishingiz mumkin; hech narsadan yoki yo'qdan harakat qilish mumkin emas. Shu bois yoshlarimizni bobo va bobolarini nima tashvishga solayotgani qiziqtiradi.
Xuddi shunday, kelajak avlodlar ham bugun yashayotganlarsiz, ya'ni siz va mensiz yashay olmaydi. Ularga ham bizning axloqiy va madaniy tajribamiz kerak bo'ladi, xuddi bizdan oldin yashagan odamlarning tajribasiga muhtoj bo'lganimiz kabi.
Kitobning "Lad" deb nomlanishi bejiz emas va u dehqon hayotining kelishmovchiligi haqida emas, balki uyg'unlik haqida gapiradi. U shimoliy hayot va xalq estetikasi haqidagi eskizlar to'plami sifatida yaratilgan. Shu bilan birga, men faqat o'zim bilgan, boshdan kechirgan yoki o'zim ko'rgan, yoki yaqinlarim bilgan va boshidan kechirgan narsalar haqida gapirishga harakat qildim. Materiallarning yaxshi yarmi onam Anfisa Ivanovna Belovaning so'zlaridan yozilgan. Bugungi taassurotlar bilan bir qatorda xotiralar ham juda ko'p edi. To'g'rirog'i, men materialni tizimlashtirishga majbur bo'ldim, hikoyaga nisbiy bo'lsa ham, kitobning kompozitsion tuzilishini belgilaydigan tartibni berdim.
Joyni tejash uchun men jonli faktik materiallarni, umumiy mulohazalar bilan tarkibni doimiy ravishda kamaytirishim yoki butunlay olib tashlashim kerak edi.
BUTUN YIL DAVOMIDA
Bahor. Bir paytlar Rossiyada hamma narsa bahorda boshlangan. Hatto Yangi yil. Xristian kalendar Ular butparastlar taqvimining belgilari bilan osongina til topishdilar, deyarli har kuni o'z maqollari bor edi: 6 mart - Timo'tiy bahor.
Agar Evdokiya tovuqqa suv bersa, Nikola (22-may) sigirni boqadi* deyishdi. Tabiat bilan muloqot qilishning ko'p asrlik tajribasidan kelib chiqqan belgilar har doim aniq va hech qanday tasavvufdan mahrum. Misol uchun, agar qaldirg'ochlar kelgan bo'lsa, siz kechiktirmasdan no'xat ekishingiz kerak.
Shimolimizdagi to'rt fasl o'rtasidagi chegaralar noaniq va noaniq. Lekin hech qayerda bu yerdagidek qarama-qarshilik, qish va yoz o'rtasidagi farq yo'q.
Bahor birinchi tomchidan birinchi momaqaldiroqgacha bo'lgan yilning o'rnini egalladi.
IN dehqon mehnati Maslenitsadan keyin tanaffuslar yo'q. Bir narsa boshqasidan kelib chiqadi, shunchaki aylanishga vaqt toping. (Balki shuning uchun ham shunday deyishadi: yil bo'yi.) Va shunga qaramay, bahor odamlarga o'ziga xos quvonch keltiradi. Dalada, o'rmonda, xirmonda, uyda, otxonada - hamma joyda har kuni yangi narsa paydo bo'ladi, faqat bahorga xos va yil davomida unutiladi. Yaxshi eski tanishlar bilan uchrashish qanchalik yoqimli! Endi engil erigan suv hammomlarga yaqinlashdi - qayiqni tortib oling, hidli qalin qatronni qizdiring. Shu bilan birga, etiklaringizga smola surtib, qishda zerikarli bo‘lib qolgan og‘ir kigiz etiklar bilan almashtirasiz. Birinchi qo'rg'on yetib keldi, har kuni starlinglarni kuting. Siz hech qaerga borolmaysiz, siz qushxona qo'yishingiz kerak -
Sanalar yangi uslubda berilgan. Haqida tafsilotlar xalq taqvimi Iv kitobiga qarang. Poluyanov "Mesyatseslov". Arxangelsk, 1979 yil.
niks - bolalarcha quvonch. Va birdan qishda yo'qolgan qo'lqop bog'da erib ketdi... Va siz dekabr oyidagi qishki yo'lni eslaysiz, siz yangi hammom uchun tizmalar bilan o'tasiz.
Aytgancha, nima bo'lganini o'ylash zarar qilmaydi. Bu sodir bo'ldi va o'tdi. Yo'l yiqilishidan oldin, o'rmondan oxirgi pichanni va chorva uchun to'shak uchun qarag'ay ignalarini, quruq o'tin uchun o'tinni olib tashlash va yo'lda tuzoqlarni yig'ish, katta-kichik yo'llarda chang'i uchish kerak.
Shunday qilib, ot pichirlab, ertalab qishloqdan uzoqlashdi. Yarim o'nlab tepalari bo'lgan aravada, keyinchalik sudrab ketmaslik uchun albatta.(Pike urug'i paydo bo'ladi: biz kerak yurish chiqish ko'lida va tuzoqlarni o'rnating.) Orqaga - pichan yoki qarag'ay ignalari aravachasi bilan. Ot dam olayotgan va yashil pichanni maydalaganda, quyosh ko'k qobiqni eritguncha, chakalakzorga kirib, sharbat olish uchun daraxtlarni ko'rish va belgilashga vaqt toping. Buvisi dori tayyorlash uchun ko'proq qarag'ay qatronini so'radi. Styuardessa bir maslahat berdi: qarag'ay oyoqlarini supurgiga sindirish. Bu ham kerak. Qancha muddatga; qancha vaqt? Bu bir necha daqiqalar masalasi, lekin eslash yoqimli, shuningdek, yo'lda kulbani kesib tashlashingiz kerak: qora grouse faqat juftlashmoqda ... Bundan tashqari, g'uvullash uchun qayin shoxlarini maydalang. Va shundan keyingina, ot uyga qarab yurganida va tirgaklar g'ijirlaganda, siz aravada dam olishingiz yoki kalit soqchi Vanka haqida qo'shiq aytishingiz mumkin ...
Bahorda keksa ayollar va ayollar qobiqdagi tuvallarni oqartiradilar. Ular yerto‘lalardan urug‘lik va qutulish mumkin bo‘lgan kartoshkalarni sug‘urib, saralaydilar va shu bilan birga bolalarni bog‘dan yangi chiqqandek suvli ko‘rinadigan sholg‘om va sabzi bilan davolaydilar.
Mo'ynali kiyimlarni va har xil kiyimlarni issiq joylarga osib, havoga chiqaradilar, chunki kuya quyoshdan qo'rqadi. Qizlar suhbat chog'ida aylanishda davom etadilar, erkaklar va o'g'il bolalar duradgorlikda astoydil ishlaydi. Uy jihozlarini ta'mirlaydi: jabduqlar, aravalar, tirmalar. Ular arqonlarni burab, tomlardan qorni itarib yuborishadi.
Minglab abadiy belgilar qo'llanilmoqda, odamlar bahor qanday bo'ladi va yozdan nimani kutish kerakligi haqida o'ylashmoqda.
Bu vaqtga kelib ko'plab sigirlar buzoqlashdi. Boshqalar soatdan soatgacha kutishadi. Katta-katta ayol hatto kechasi molxonani tekshirishga ham boradi. Bolalar ham kutishmaydi, ular allaqachon sut yo'qligidan charchagan. Va to'satdan bir kuni ertalab pech orqasidagi kulbada tuyoqlarini urib, paydo bo'ldi. Katta ko'zlar, nam lablar. Jun ipak. Hamma navbat bilan dazmollaydi. Birinchi kunlar, sut, aniqrog'i, og'iz suti faqat buzoqqa beriladi, keyin, agar Lent allaqachon tugagan bo'lsa, hamma ichadi. Dehqon oilalari sutni hozirgi kabi ichishmadi, balki uni qoshiq bilan, luqma non bilan yoki jele, jo'xori uni, rezavorlar bilan ichishdi.
Qorong‘i, bo‘g‘iq qo‘rg‘onda uzoq qish turgandan so‘ng, chorvalar bahorda odamday shodlanadi. Bir oz havo, biroz quyosh so'raydi. Sigirlar qisqa muddatga hovliga qo‘yib yuborilgach, ba’zilar xursandchilikdan o‘rnidan sakrab tushishadi.
Ayni paytda havo ancha isib ketdi, yo'llar tushib ketdi. Dala va o‘tloqlar qordan tozalana boshladi. Keksa odamlar osmonga qarashadi, o'zlarini tinglashadi: bahor qanday? Uzoq va sovuqmi yoki qisqa va issiqmi? Ekish vaqtini o'tkazib yubormang. Uch tokchali o'simlik bilan xayrlashib, madaniy almashlab ekishni joriy qilgan kishi ertalabdan muz bo'lagi ustiga yonca sochdi.
Yuragida tashvish bilan odamlar qishga qarashga boradilar: ular nammi, qishni qanday engishdi? Axir, ona javdar, xalq maqolida aytilganidek, hammani boqadi. Va chorva, parranda va dehqon oilasi.
Bularning barchasi yaxshi, lekin qachon ekish kerak? Yana biri shoshib, robot tashqariga chiqishga ulgurmay, haydashga ketdi. U xursand bo'lib, haydovchiga o'xshab hushtak chaldi. U urug'larni sovuq erga tashlaydi - qarang, bolalar allaqachon kuzda dunyoni aylanib chiqishdi. Boshqasi o'z vaqtida tayyorlanmadi: yo urug'i etishmadi, yoki otining yelkasi urilgan. Bu ham yomon hosil.
Yaxshi qishloqda bunday eksantriklar kam...
Hammasi tayyor, lekin qachon ketishimiz kerak?
Hazil qilasizmi yoki jiddiymi, tushunmaysiz, lekin odamlar shunday der edilar: “Dalaga chiqib, yalang dumbang bilan erga o'tir. Ekish vaqti keldimi yoki kutish kerakmi, darhol bilib olasiz."
Lekin eng tajribali, eng g‘ayratli dehqon ertalabdan shudgorni sudrab, toychoqni jabduq qildi. Hamma buyruq bergandek dalaga otildi...
Tugmachalar g‘ijirladi, smola hidi keldi, ko‘rpachalar mayda toshlarni g‘ijirlatib yubordi. Osmonda, dala tepasida larklar kuylaydi. Shudgorlar hushtak chalib, otlarga buyruq berishadi: “To'g'ri oldinga! To'g'ridan-to'g'ri!" Yoki navbatda: "Qishda o'ng qayerda, chap qayerda ekanligini unutdimmi?"
Ot esa xijolatdan dumini qimirlatib, to‘g‘ri tomonga buriladi.
Umuman olganda, ekish paytida shudgor va ot o'zaro to'liq tushunishga ega bo'lishi kerak. Agar ular muammoga duch kelishsa, hech narsa bo'lmaydi. Yaxshi dehqon ot haydamasdan haydaydi
Royda - abadiy muzlik.
U o'zinikini so'kmaydi va so'kmaydi. U unga mehr, ishontirish bilan ta'sir qiladi va ba'zida uni shaxs sifatida sharmanda qiladi. Noto'g'ri ot ekin maydonlariga mos kelmaydi.
Va jo'yak sizning orqangizdan keladi va ketadi, va qo'rg'onlar darhol uning ichiga o'tirib, burunlarini o'z tuproqlariga bosadilar *.
Oziqlantiruvchi va sug'oradigan, kiyinadigan va erkalaydigan u, er. O'z vaqtida u gullar bilan ko'karib, sizni salqinlik bilan o'rab oladi, sizdan charchoq terini quritadi. U seni o‘z bag‘riga olib, bag‘riga bosadi va muddating kelganda abadiy dam qo‘yadi... Bu orada qora jo‘yak davom etadi. Qatlamdan keyingi qatlam maydonga tushadi. Otangiz, o‘g‘lingiz, xotiningiz yoki singlingiz allaqachon boshqa otni jabdalab, bu buloqli yerni tirgaklab, tekislashyapti.
Va bobo yoki buvisi allaqachon savatga katta oq urug'li jo'xori quymoqda. Bu erda abadiy urug'chi asta-sekin chiziq bo'ylab yuradi, qo'lini u yoqdan bu tomonga silkitadi. Qadam, ikkinchi - va oltin yomg'ir bir hovuchdan uchadi. Savatdan sakrab tushgan donalar yangi tuproqqa tushadi. Ekuvchi o'ziga qandaydir abadiy sehrni g'o'ldiradi: u qo'shiq aytadi yoki ibodat qiladi.
Yaqin atrofdagi qarag'ay o'rmonida bolalar olov yoqishdi. Morel va qor barglarini yig'ayotgan qizlar "Vesnyanka" ni kuylashadi. Tuproq quriydi va urug'larni zudlik bilan maydalash kerak.
Odatda, jo'xori so'ng, zig'ir ekilgan - bitta, ko'pi bilan ikkita chiziq, keyin no'xat va arpa.
Bunday belgi bor edi: siz qayin daraxti ostida turishingiz va quyoshga qarashingiz kerak. Agar siz allaqachon ko'zingizni qisib qo'ymasdan tojni ko'rishingiz mumkin bo'lsa, unda o'tirishni davom ettirish befoyda. Bekorga urug‘larni tashlab ketyapsiz. Agar barglar bir tiyindan katta bo'lmasa va quyosh uni osongina yorib yuborsa, siz hali ham bir yoki ikki kun ekishingiz mumkin.
Ekishdan so'ng, hammomni isitish kerak. Bu hafta odamlar ham, otlar ham juda ko'p muammoga duch keldi: odam bug'lanadi, ot tik turadi.
Va bu erda birinchi o't.
Chorvaning yaylovga birinchi haydash - bu boshqalardan ko'ra yomon emas. Bu kunda cho'pon podshohning cho'qintirgan otasi...
O'tlar tez o'sib bormoqda. Tirik. O'rmonda, agar kun issiq bo'lsa, kechqurun ba'zi poyalar erdan bir dyuymga cho'ziladi.
Qarang, sabzavot ekish vaqti keldi... Ko‘chatzorlarga sabzavot urug‘ini tupurishadi. Ayol og'ziga oldindan namlangan karam yoki rutabaga urug'ini qo'yadi va uni iloji boricha qattiqroq qiladi. Urug'lar bolalar bog'chasi bo'ylab teng ravishda tarqaladi. Kechalari, agar keksa odamlar sovuqni va'da qilgan bo'lsa va mushuk issiq pardaga yaqin bo'lsa, ular bolalar bog'chasini kanvas choyshab yoki hatto mo'ynali kiyimlar bilan qoplaydi.
Sabzavot bog'ini to'sib qo'yish ham juda muhim masala, sabzavot bog'i bo'lmasa, qoramol yozda hamma narsani yo'q qiladi. Yaxshi egalarda archa qoziq, aspen ustuni, archa ustuni bor - panjara eskirmaydi. Dangasa hamma narsadan mahrum bo'ladi, shuning uchun u har bahorda panjara yasashi kerak.
Bahor birinchi iliq yomg'ir va birinchi momaqaldiroq bilan tugaydi. Momaqaldiroqni eshitganda, qizlar o'rim-yig'im paytida pastki bellari og'rimasligi uchun boshlarini ag'darishlari kerak. Bundan tashqari, momaqaldiroq susayguncha salto qilish uchun vaqt kerak. Hatto ko'lmakda, hatto o'tloqda, hatto kundalik sarafanda, hatto bayramonada ham, baribir qulab tushadi. Momaqaldiroq bilan birga kulgi, nidolar va qizning jo'shqin qichqiriqlari tinmaydi.
Yoz. Dunyo shunday ishlaydi: agar siz shudgor qilgan bo'lsangiz, unda siz ekishingiz kerak, agar u ekilgan bo'lsa, unda u chiqadi. Qaysi nihol o'sib, meva bersa, hohlasangiz ham, xohlamasangiz ham, oldindan belgilab qo'ygan narsani qilasiz. Nega, yoqdimi yoki yo'qmi? Hatto dangasa ham shudgorlash va ekishdan zavqlanadi, kuch va hayot yo'qdan paydo bo'lishini ko'rish yoqimli. Ajoyib
Muallif “Ocherklar” jurnali nashriga javob bergan ayrim kishilarning ism-sharifini tilga olishnigina emas (“Zamondoshimiz”, 1979 yil, 10, 12; 1980 yil, 3-son; 1981 yil, 1-son. 5, 6, 7), shuningdek, bizni qiziqtiradigan mavzu bo'yicha ularning bayonotlarini hech bo'lmaganda parchalar bilan keltiring. Xarkovlik Aleksey Mixaylovich Krendelev, masalan, shunday deb yozadi: “Insonni insoniy o'rniga ko'taradigan asosiy dastak har doim mehnat bo'lgan. Demak, dehqonning bu boradagi mehnati ayniqsa foydali bo‘ldi. Axir, dehqon mehnati va dehqon hayoti bir-biriga shunchalik chambarchas bog'langanki, ko'pincha ularni ajratib bo'lmaydi. Mehnat bilan singib ketgan bunday muhitda odam chirishi unib chiqa olmasdi: u yo haydalgan yoki zararli kurtaklar hosil qila olmaydigan darajada izolyatsiya qilingan. Dehqon ommasining o'z-o'zini davolashi shunday bo'ldi. Adabiyotimiz, jumladan, badiiy adabiyotimiz ba’zan rus qishlog‘i dehqonlarining, ayniqsa, inqilobdan oldingi hayotini ibtidoiy, ma’nosiz qilib ko‘rsatardi: ular aytadilar, erkaklar ahmoq, ahmoq maxluqlar. Lekin xayolimda – inqilobdan oldingi qishloqni eslayman – qishloq odamlari butunlay boshqacha ko‘rinadi. Albatta, hamma joyda, hatto diplomli ahmoqlar ham bor. Ammo ishonchim komilki, zerikarli va ahmoq odamlar boshqa sinflarga qaraganda dehqonlar orasida keng tarqalgan emas. Bolaligimdagi dehqonlarda soddalik, demak, rostgo‘ylik ko‘p edi. Ularda dunyoviy donolik bor edi, lekin savdo va rasmiy sinfning dunyoviy ayyorlik xususiyati kam edi. Men daladagi dehqonning mehnati kabi mehnatsevarlik va mehr bilan qilingan boshqa misolni bilmayman. Shudgorlash, ekish, o‘rim-yig‘im – hammasi qandaydir muqaddas marosimga aylandi”.
Tug'ilish va parchalanish sirlari har yili bahordan kuzgacha dehqonga hamroh bo'ladi. Ishning qattiqligi - agar siz kuchli bo'lsangiz va kasal bo'lmasangiz - bu ham yoqimli, u shunchaki mavjud emas. Mehnatning o‘zi esa alohida mavjud emasdek, kundalik hayotda sezilmaydi, hayot bir. Ish, dam olish, ish kunlari va bayramlar shunchalik tabiiyki, ular bir-birisiz yashay olmaydilar, shuning uchun dehqon mehnatining og'irligi yashiringan. Bundan tashqari, odamlar o'zlariga qanday g'amxo'rlik qilishni bilishgan.
Xalq dangasalarga doim kulib, gohida hamdardlik bilan munosabatda bo'lgan. Ammo ishda o'zini va yaqinlarini ayamaganlar ham ularni baxtsiz deb hisoblab, masxara qilishdi. Xudo sizni o'rmonda yoki ekin maydonlarida o'zingizni zo'rlashdan saqlasin! Siz o'zingiz azob chekasiz va oilangizni dunyo bo'ylab yurishiga ruxsat berasiz. (Qizig'i shundaki, yirtilgan odam butun umrini vijdon azobi bilan o'tkazdi, men nimanidir e'tibordan chetda qoldirdim, xato qildim deb.)
Agar bola haddan tashqari yuklangan bo'lsa, u yaxshi o'smaydi. Ayol o'zini zo'riqtiradi va tug'maydi. Shuning uchun, naslar olov kabi qo'rqishdi. Bolalar ayniqsa himoyalangan, keksalarning o'zlari esa tajribali edi.
Yillar davomida mehnatning qiyinligi asta-sekin o'sib bordi.
Ishda haddan tashqari qizib ketgan, tengdoshlari oldida o‘zini ko‘rsatgan o‘smirlar jilovlanib, tarqalib ketishlariga yo‘l qo‘yilmagan. Haddan tashqari dangasalar ko'p jihatdan rag'batlantirildi. Ongli zaruratdan kelib chiqqan ish tezda yoqimli va tabiiy narsaga aylandi, shuning uchun sezilmasdi.
Uning jiddiyligi xilma-xilligi, uy-ro'zg'or va dala ishlarining tez o'zgarishi bilan ham oshdi. Bu ishda monotonlik yo'q edi. Bugun oyoqlaringiz charchagan, ertaga oyoqlaringiz dam oladi, ammo qo'llaringiz charchagan, qo'pol qilib aytganda. An'anaga va aniq bir xillikka qaramay, hech narsa bir xil emas edi. Shudgorlar otlarini boqish uchun ishni to'xtatdilar, o'roqchilar supurgilarni sindirish yoki tirnash uchun o'rimni to'xtatdilar. qizamiq*.
Yoz - yilning eng yuqori cho'qqisi, ish vaqti. "Kuz keladi, hamma narsani so'raydi", deyishadi yozda. Oq shimoliy tunlar iyun oyida kunduzgi soatni ikki baravar oshiradi, ko'katlar dalada ham, bog'da ham tez o'sadi. Agar minglab dehqonlarning vazifalari yuk va mohiyat jihatidan o'zgargandek tuyulsa, unda asosiylarida hamma narsa charchaydi: qo'llar, oyoqlar va har bir tomir. (Albatta, bu, birinchi navbatda, o'rmon bilan ishlash, shudgorlash va pichan tayyorlashni anglatadi.) Bu erda odamlar chinakam va jiddiy dam olishadi. Ular nonushta qilishdan oldin ikki-uch soat ishlaydilar - nega bugun mashq qilmaslik kerak? Nonushta, odatda, karam sho'rva bilan mazali bo'ladi. Rejimga qat'iy rioya qilish kerak, u tezda odat bo'lib qoladi.
Yozda ular choydan keyin tushlik qilishadi. "Yana bir piyola iching, ovqatlanish yaxshiroq!" - katta ayolga - butun uyni boshqaradigan ayolga munosabatda bo'ladi. Tushlikdan keyin ikki soat dam olishni unutmang. Kechki ovqatdan oldin yana bir katta ish mashqi. Kun juda samarali bo'ladi
Dam olish so'zining ildizi nafas olish bilan bog'liq. Dam olish nafas olish, yurak va mushaklarni tinchlantirishni anglatadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, dehqon uchun "dam olish" tushunchasi faqat og'ir jismoniy mehnatga, va agar og'ir bo'lmasa, monoton, ayollarning tikuvchilikka o'xshash uzoq muddatli mehnatiga tegishli. Agar uyqu haqida emas, balki uyg'onish holati haqida gapiradigan bo'lsak, to'liq harakatsizlik ma'nosida dam olish hech qachon bo'lmagan. Sohilda yotgan minglab odamlar, hatto bugungi keksa dehqon nuqtai nazaridan, dahshatli bema'nilikdir. Va odamlar yalang'och yotgani uchun emas, balki ular shunchaki yolg'on gapirgani uchun, ya'ni bo'sh.
haydash (Hatto "barja yuk tashuvchilarda", ya'ni pudratchi bilan ishlashda dam olish kunida ham, egasi sizni kechki ovqatdan keyin ishlashga majburlashi juda kamdan-kam bo'lgan.)
Yashirish o'rmondagi eng og'ir ish va buni faqat erkaklar va eng kuchlilar qilishgan. Xristiangacha bo'lgan eng qadimgi qishloq xo'jaligi usuli bizning kunlarimizda faqat uzoq aks-sadolar bilan aks sado beradi: yashirish - kuygan taygani yulib tashlash, erni zig'ir yoki arpa ekish uchun tayyorlash *. Birinchidan, ular ilgari yog'ochni kesib, keng o'rmon maydonini yoqib yuborishdi. Ikkinchi yili ular yashirinishni boshladilar. Ular ulkan o‘t o‘choqlarini olib tashlashdi va kuygan dog‘larni yulib olishdi. Bunday dumni erdan yirtib tashlash uchun siz ildizlarni kesib, uning ostidan har tomondan qazishingiz va keyin uni dastagi yordamida silkitishingiz kerak. Kuygan taygada bir-ikki kun ishlagan odam qanday bo'lganini tasavvur qilishingiz mumkin! Faqat ko'zlar va tishlar oq bo'lib qoldi. Yashirish uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketdi, faqat "yonish" so'zini meros qilib qoldirdi. Bizning hududimizdagi kuygan joylarda ko'plab rezavorlar, smorodina va malina hali ham o'sadi.
Kaminaga borish ko'pchilik, ayniqsa yoshlar uchun sevimli ishdir. Keling, birinchi yangi yozni tasavvur qilaylik, u yosh barglar va qarag'ay ignalari hidlaganda, morel o'sib, vodiy nilufarlari gullaydi. Katta bir guruh yoshlar, keksalar, o'smirlar, ayollar va ba'zan jiddiy erkaklar o'rmonning qayerdadir, quvnoq tepalikda to'planishadi. Har kimning lyuklari bor, har kimning yonida qandaydir ovqat bor. Ular aspenlarni, ingichka uzun qayinlarni, quruq archalarni kesib, kesish chizig'i bo'ylab sudrab boradilar. Keyin ular archa qoziqlarini ko'ndalang qilib urib, shoxlarini kesmasdan, ustiga yangi yog'och qo'yishdi. Bu juda kuchli tikanli panjara bo'lib chiqadi. Yaxshi noto'g'ri yong'in - bu cho'pon uchun kurashning yarmi. Faqat dangasa bo'lmang, barabanga baraban qo'ying va to'siqlar qo'ying - o'tish joylari va ustunlardan yasalgan to'siqlar.
Bunday kunda bayramona kayfiyat ham tug'iladi. Uzoq dam olish paytida siz juda ko'p narsalarni eshitasiz, ham kulgili, ham qo'rqinchli, kechqurungacha juda ko'p narsalar sodir bo'ladiki, o't o'chog'iga borish umringiz davomida eslab qoladi. Bundan buyon yoshlar bu kunni kutishadi, garchi bunday kun hech qachon kelmasa ham...
Xuddi shu bayram ilgari bo'lmagan silosdan kelib chiqadi. Bu ish qishloqda faqat kolxozlarda paydo bo'lgan, artel tabiati uni o'choqqa borishga juda o'xshash qiladi. Asosiy urg'ochi kuchlar sharbat bilan sachragan yosh o'tlarni o'rishadi va uni uyumlarga qo'yishadi. (Bu o'tning qurib qolmasligi yoki qurib ketishiga yo'l qo'ymaslik muhim.) O'smirlar aravalarda o'tlarni siloslarga olib ketishadi va tezda pastga suradilar. Chuqurning yarmi to'lganida, unga qandaydir, deyarli gapiradigan toychoq suriladi. Taxminan olti yoshli mag'rur to'qnashuv kun bo'yi chuqurda aylanib yuradi. Buning uchun otasining kitobida uning nomiga yarim ish kuni yozilgan. Ot axlatini vilka bilan tashlab, toygunga bir chelak suv tushirib suv berishadi. Teshik to'ldirilganda va siqilganda, o't mazali nordon hidini sezadi - ichkarida fermentatsiya allaqachon boshlangan. Ular uni er bilan qoplaydi va uni loy bilan qoplaydi - qishgacha kuting.
Agar havo issiq bo'lsa, gadflar paydo bo'ladi. Bu erda siz tunda o'tlarni tashishingiz kerak, chunki siz hech qanday toychoq bilan, hatto eng xushmuomalalik bilan, gadflies bilan til topisha olmaysiz. Kechasi tungi ishchilarni midges - eng kichik midge bezovta qiladi. U hamma joyda oladi. (Sichqonlar ko'p bo'lsa, ularni midgelar ham deyiladi.) Shimolda go'ng ham ko'p bo'lgani uchun tunda tashilgan. Go‘ngni vilka bilan aravaga supurishdi. Qatlamlar katta qiyinchilik bilan yirtilib ketadi. Haydovchi aravani dalaga - chiziqlar ustiga olib boradi va muntazam ravishda, qiyshiq vilkalar bilan qoziq bo'ylab tortadi. Ertalab bu qoziqlar chiziqlar bo'ylab tarqaladi va ular haydashni boshlaydi. Yana yo cholmi, yo o‘g‘ilmi shudgor ortidan yurib, go‘ngni dubinka bilan jo‘yakga surtib, yer bilan qoplanadi****.
Ko'pincha, pichan o'rish hali tugamagan, ammo o'rim-yig'im allaqachon yetib borgan va taxminan bir vaqtning o'zida kuzgi ekinlar o'ralib, zig'ir tortib olinayotgan edi. Ob-havo esa hech qachon dam olishga yoki zerikishga imkon bermaydi. Vilkalarda go'zal xushbo'y pichan bo'lsa va uzoqda u g'ulg'ula, qo'llar
* Insholarning har bir bo'limi, albatta, o'quvchi o'ziga ma'lum bo'lgan misollar, tafsilotlar, mahalliy variantlar, usullar, syujetlar va nomlar bilan to'ldirishga haqli.
* * Poskotina — oʻrmon bilan oʻralgan yaylov.
*** Nikolay Petrovich Borisovning yozishicha, o'z vatanida (sobiq Solvychetodskiy tumani) ayollar "... hech qachon o'tmagan, bu erkaklarning kasbi. Ammo erkaklar hech qachon o'rib olishmadi. Ular ayollarni ayadilar, ular boshqa narsaga muhtojligini tushunishdi. **** Bu Vl hikoyasida batafsilroq tasvirlangan. Soluxin "Bir tomchi shudring".
Ular o'zlari tezroq yurishadi, tırmıklar faqat miltillaydi. Va agar momaqaldiroq yaqin bo'lsa, hatto eng sekin bo'ronlar ham dala bo'ylab yugura boshlaydi. Lekin asosiysi, albatta, pichanni qo‘shnilardan oldin supurib tashlashdi, nonni tom ostiga qo‘yib, birinchi bo‘lib xirmon qilishdi, zig‘ir esa oxirgi emas.
Rus dehqonining so'nggi bo'lmaslik, kulgiga aylanmaslik haqidagi abadiy istagi kolxozning dastlabki yillarida juda yaxshi ishlatilgan. Staxanov harakati esa aynan shu mulkka asoslangan edi. Bir masalda, bir kishi o'lib ketayotganda, yosh o'g'liga: "Asal bilan non ye, avval salom aytma", deb buyruq beradi. Faqat mehnatkash o‘g‘illargina nonning haqiqiy ta’mini (asal bilan bo‘lgani kabi) taniydilar, dalada ishlaydiganlar, masalan, o‘roqchi, o‘tkinchilarning salomiga faqat bosh irg‘ab javob berishardi. Shunday qilib, uyquni yaxshi ko'radiganlar har doim birinchi bo'lib salom aytishadi...
O‘rim-yig‘im pichandan kam emas, hayajonli davr. Non - barcha intilishlarning toji - nafaqat fikrlarda, balki haqiqatda ham seziladi. Hatto o'roq bilan kesilgan javdar poyasining kichik bir hovuchlari ham yaxshi non bo'ladi, lekin bir bo'lakda qancha bo'ladi?
Zazhinok - eng ko'p mehnat marosimlaridan biri - ayniqsa yoqimli, quvonchli va muqaddas edi. Oiladagi eng yaxshi o'roqchi o'roqni olib, birinchi hovuchlarni kesib tashladi.
Hikoyaning markazida odatiy turmush tarziga ega qishloq joylashgan. Bu aholi punktlari bir-biridan kam farq qiladi. Bu erda daraxtlarning mavjudligi emas, balki ochiq joylar ustunlik qiladi. Ufqda aravada uzluksiz mastlik tufayli jilovni ushlab turishda qiynalayotgan kichkina odam paydo bo'ladi. Ivan Drinov erta tongdanoq o'z do'sti Mixail bilan uchrashish munosabati bilan spirtli ichimlik ichgan edi.
Ayiqning ham kayfiyati quvnoq, do‘stini shu darajaga yetkazdiki, u qishloqqa qaytish yo‘lini zo‘rg‘a eslay oladi. U faqat mahalliy do'konga oziq-ovqat olish maqsadida qo'shni qishloqqa sayohat qildi. Shundan keyin qahramon eski tanishi bilan suhbatlashib voqeani belgilamasa, pushaymon bo‘lardi.
Bir oz hushyor bo'lib, uyga boradigan marshrutni eslab, aravani to'g'ri tomonga burganimda, do'stim yana ko'zimga tushdi. Do'stingizdan bosh tortmasdan, yo'lda yana ichishingiz kerak.
To'liq mast bo'lib, to'satdan Mishanyani amakivachchasiga turmushga berish yomon emas, degan fikr paydo bo'ladi. Do'stlar mast bo'lib, shu joyda yashovchi Ivanning qarindoshiga borishadi. Yolg'iz bo'lib, u ularning taklifini rad etadi va uyda ikkita juda xushchaqchaq odam bo'lishidan qo'rqib, kutilmagan mehmonlarni tunash uchun hammomga joylashtiradi.
Hikoya rus qishlog'ining odatiy turmush tarzini aniq tasvirlab beradi, uning aholisi uchun alkogoldan ahmoq bo'lish va o'z vazifalarini butunlay unutish odatiy holdir.
Rasm yoki chizilgan yigit
O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar
- Lord Golovlevs Saltikov-Shchedrin haqida qisqacha ma'lumot
Muallif o'z asarida "golovlevizm" qanday natijaga olib kelishini ko'rsatgan. Romanning fojiali natijasiga qaramay, Saltikov-Shchedrin vijdonning uyg'onishi eng kamsitilgan, yolg'onchi va aqldan ozgan odamda mumkinligini aniq ko'rsatib beradi.
- Shekspirning "Muhabbatning mehnati yo'qolgan" romanining qisqacha mazmuni
Navarra qiroli Ferdinand uchta hamkori bilan uch yilni doimiy o'qishga sarflashga va'da berdi ilmiy ishlar. Ilm-fan nomidan monarx o'zini uyqu va ovqat bilan cheklashga va'da beradi
- Nosov bodringining qisqacha tavsifi
Bosh qahramonlar - Pavlik va Kotka ismli yigitlar. Bir kuni yigitlar baliq ovlashga tayyorlanishdi, ammo bu mutlaqo muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Bolaning omadi chopmadi, ular hech narsani ushlay olishmadi. Keyin yigitlar uyga qaytishga qaror qilishdi.
- Odoevskiy rus kechalarining qisqacha mazmuni
Odoevskiyning chuqur falsafiy mulohazalar bilan to'ldirilgan to'qqizta mistik hikoyasi zamonaviy jamiyat muammolarini tasvirlaydi.
- Chexovning kech gullari haqida qisqacha ma'lumot
Malika va uning qizi Yegorushkaga maslahat berishadi. Onasi undan uyaladi, u sobiq serfning o'g'li bo'lib, o'z vaqtida ko'tarilib, shifokor bo'ldi. Opa akaning ichayotganiga ishonib, hamdardlik bildiradi javobsiz sevgi. Ularning ma'ruzalaridan charchagan
Vasiliy Ivanovich Belov
Belov V.I.
B 43 Lad: Xalq estetikasi haqidagi insholar. - M .: Mol. Gvardiya, 1982. 293 b., kasal.
7 rub. 50 ming 50000 nusxa.
Mashhur sovet yozuvchisi dehqon mehnatining estetikasi haqida gapiradi folklor, kundalik hayot, badiiy hunarmandchilik. Kitobda Vologda, Arxangelsk va Kirov viloyatlarining etnografik materiallaridan foydalanilgan.
Nashr keng kitobxonlar ommasi uchun mo‘ljallangan.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
1979-1981 yillarda Vologda va Arxangelsk viloyatlarida suratga olish ishlari olib borilgan.
Arxiv fotosuratlari Vologda o'lkashunoslik muzeyi fondlaridan olingan.
Vasiliy Ivanovich Belov
Muharrir 3. Kostyushina Badiiy muharrir S. Saxarova Texnik muharrir E. Braude Korrektorlar V. Avdeeva, I. Tarasova
Odamlar hayotining elementi juda katta va hech narsa bilan taqqoslanmaydi. Hech kim buni to'liq anglay olmadi va umid qilaylik, hech qachon tushunolmaydi.
Bilimga so‘nmas tashnalikda ilmning asosiy xususiyati uning buyukligi va kuchsizligidir. Ammo er yuzidagi barcha xalqlar uchun go'zallikka chanqoqlik an'anaviy emas. O'zlarining kuchi va kelib chiqishi jihatidan bir xil bo'lgan bu ikki inson ehtiyojlari bir-biridan qanchalik farq qiladi! Va agar dunyo haqiqatan ham faqat vaqt va makondan iborat bo'lsa, menimcha, fan ko'proq makon bilan, san'at esa vaqt bilan o'zaro ta'sir qiladi ...
Xalq hayoti o'zining ideal, har tomonlama ma'nosida va zodagonlar bunday yoki boshqa bo'linishni bilmas edi. Inson uchun dunyo bir butun edi. Asrlar davomida butparastlik davrida shakllangan turmush tarzini sayqal va sayqalladi. Ortiqcha yoki og'ir bo'lgan yoki sog'lom fikrga, milliy xususiyatga, iqlim sharoitiga mos kelmaydigan hamma narsa - bularning barchasi vaqt o'tishi bilan yo'q qilindi. Har doim kamolotga intiladigan bu hayot tarzida etishmayotgan narsa qisman asta-sekin odamlar hayotining tubida tug'ilib, qisman boshqa xalqlardan o'zlashtirildi va butun davlat bo'ylab tezda o'rnatildi.
Bunday tartib va barqarorlikni bemalol turg'unlik, harakatsizlik deb atash mumkin, bu esa xalq hayotining ba'zi "tadqiqotchilari" tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, ular kundalik statik va harakatsizlikni istisno qiladigan ritm va tsikliklikni ataylab e'tiborsiz qoldiradilar.
Ritm hayotning shartlaridan biridir. Mening ota-bobolarim, shimoliy rus dehqonlarining hayoti asosan va ayniqsa ritmik edi. Ushbu ritmning har qanday buzilishi - urush, o'lat, hosilning etishmasligi - butun xalqni, butun davlatni isitmaga olib keldi. Oilaviy hayot ritmidagi uzilishlar (kasallik yoki bevaqt o'lim, yong'in, zino, ajrashish, o'g'irlik, oila a'zolarining hibsga olinishi, otning o'limi, ishga yollash) nafaqat oilani buzdi, balki butun qishloq hayotiga ta'sir qildi.
Ritm hamma narsada namoyon bo'lib, tsiklik naqsh hosil qildi. Biz kundalik tsikl va haftalik tsikl haqida, individual va butun oila uchun, yoz yoki bahor tsikli haqida, yillik tsikl haqida va nihoyat butun hayot haqida gapirishimiz mumkin: kontseptsiyadan tortib to qabr o'tigacha ...
Hamma narsa o'zaro bog'liq edi va hech narsa alohida yoki bir-birisiz yashay olmaydi, hamma narsaning o'z joyi va vaqti bor edi. Hech narsa butundan tashqarida mavjud bo'lishi yoki tartibsiz ko'rinishi mumkin emas. Shu bilan birga, birlik va yaxlitlik go'zallik va xilma-xillikka mutlaqo zid emas edi. Go'zallikni foydadan, foydani go'zallikdan ajratib bo'lmadi. Ustani rassom, rassomni usta deyishgan. Boshqacha qilib aytganda, go'zallik hozirgidek kristall holatda emas, balki erigan holatda edi.
Mendan so'rashlari mumkin: bu qadimiy, asosan yo'q bo'lib ketgan hayot tarziga bunday diqqat bilan e'tibor qaratish nima uchun kerak? Mening chuqur ishonchim komilki, bizdan oldingi narsalarni bilish nafaqat orzu, balki zarurdir.
Yoshlar jamiyat ijtimoiy taraqqiyotining asosiy yukini hamisha o‘z yelkasida ko‘tarib keladi. Zamonaviy o'g'il va qizlar bu qoidadan istisno emas. Ammo ular o'zlarining qaytarib bo'lmaydigan kuchlarini qaerga sarflamasinlar: tayga qurilishida, Qora yer bo'lmagan hudud dalalarida, zavod ustaxonalarida - hamma joyda yigitga, birinchi navbatda, yuqori axloqiy me'yorlar kerak ... Jismoniy qotib qolish, akademik bilim darajasi va o'z-o'zidan yuqori kasbiy mahorat, bu axloqiy mezonlarsiz hali hech narsani anglatmaydi.
Lekin bizdan oldin sodir bo'lgan voqealarni bilmasdan turib, bu yuksak axloqiy tamoyillarni o'zimizda tarbiyalash mumkin emas. Axir, hatto zamonaviy texnika yutuqlari ham havodan paydo bo'lmagan va ko'plab mehnat jarayonlari mohiyatan umuman o'zgarmagan. Misol uchun, zig'irni etishtirish va qayta ishlash zig'ir tsikli deb ataladigan barcha qadimiy ishlab chiqarish va estetik elementlarni saqlab qoldi. Hamma narsa tezlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan, ammo zig'irni o'n asr oldin Novgorod qishloqlarida bo'lgani kabi kaltaklash, yigirish va to'qish kerak.
Vasiliy Ivanovich Belov
Belov V.I.
B 43 Lad: Xalq estetikasi haqidagi insholar. - M .: Mol. Gvardiya, 1982. 293 b., kasal.
7 rub. 50 ming 50000 nusxa.
Mashhur sovet yozuvchisi dehqon mehnatining estetikasi, xalq og‘zaki ijodi, kundalik turmushi, badiiy hunarmandchiligi haqida gapiradi. Kitobda Vologda, Arxangelsk va Kirov viloyatlarining etnografik materiallaridan foydalanilgan.
Nashr keng kitobxonlar ommasi uchun mo‘ljallangan.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
1979-1981 yillarda Vologda va Arxangelsk viloyatlarida suratga olish ishlari olib borilgan.
Arxiv fotosuratlari Vologda o'lkashunoslik muzeyi fondlaridan olingan.
Vasiliy Ivanovich Belov
Muharrir 3. Kostyushina Badiiy muharrir S. Saxarova Texnik muharrir E. Braude Korrektorlar V. Avdeeva, I. Tarasova
Odamlar hayotining elementi juda katta va hech narsa bilan taqqoslanmaydi. Hech kim buni to'liq anglay olmadi va umid qilaylik, hech qachon tushunolmaydi.
Bilimga so‘nmas tashnalikda ilmning asosiy xususiyati uning buyukligi va kuchsizligidir. Ammo er yuzidagi barcha xalqlar uchun go'zallikka chanqoqlik an'anaviy emas. O'zlarining kuchi va kelib chiqishi jihatidan bir xil bo'lgan bu ikki inson ehtiyojlari bir-biridan qanchalik farq qiladi! Va agar dunyo haqiqatan ham faqat vaqt va makondan iborat bo'lsa, menimcha, fan ko'proq makon bilan, san'at esa vaqt bilan o'zaro ta'sir qiladi ...
Xalq hayoti o'zining ideal, har tomonlama ma'nosida va zodagonlar bunday yoki boshqa bo'linishni bilmas edi. Inson uchun dunyo bir butun edi. Asrlar davomida butparastlik davrida shakllangan turmush tarzini sayqal va sayqalladi. Ortiqcha yoki og'ir bo'lgan yoki sog'lom fikrga, milliy xususiyatga, iqlim sharoitiga mos kelmaydigan hamma narsa - bularning barchasi vaqt o'tishi bilan yo'q qilindi. Har doim kamolotga intiladigan bu hayot tarzida etishmayotgan narsa qisman asta-sekin odamlar hayotining tubida tug'ilib, qisman boshqa xalqlardan o'zlashtirildi va butun davlat bo'ylab tezda o'rnatildi.
Bunday tartib va barqarorlikni bemalol turg'unlik, harakatsizlik deb atash mumkin, bu esa xalq hayotining ba'zi "tadqiqotchilari" tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, ular kundalik statik va harakatsizlikni istisno qiladigan ritm va tsikliklikni ataylab e'tiborsiz qoldiradilar.
Ritm hayotning shartlaridan biridir. Mening ota-bobolarim, shimoliy rus dehqonlarining hayoti asosan va ayniqsa ritmik edi. Ushbu ritmning har qanday buzilishi - urush, o'lat, hosilning etishmasligi - butun xalqni, butun davlatni isitmaga olib keldi. Oilaviy hayot ritmidagi uzilishlar (kasallik yoki bevaqt o'lim, yong'in, zino, ajrashish, o'g'irlik, oila a'zolarining hibsga olinishi, otning o'limi, ishga yollash) nafaqat oilani buzdi, balki butun qishloq hayotiga ta'sir qildi.
Ritm hamma narsada namoyon bo'lib, tsiklik naqsh hosil qildi. Biz kundalik tsikl va haftalik tsikl haqida, individual va butun oila uchun, yoz yoki bahor tsikli haqida, yillik tsikl haqida va nihoyat butun hayot haqida gapirishimiz mumkin: kontseptsiyadan tortib to qabr o'tigacha ...
Hamma narsa o'zaro bog'liq edi va hech narsa alohida yoki bir-birisiz yashay olmaydi, hamma narsaning o'z joyi va vaqti bor edi. Hech narsa butundan tashqarida mavjud bo'lishi yoki tartibsiz ko'rinishi mumkin emas. Shu bilan birga, birlik va yaxlitlik go'zallik va xilma-xillikka mutlaqo zid emas edi. Go'zallikni foydadan, foydani go'zallikdan ajratib bo'lmadi. Ustani rassom, rassomni usta deyishgan. Boshqacha qilib aytganda, go'zallik hozirgidek kristall holatda emas, balki erigan holatda edi.
Mendan so'rashlari mumkin: bu qadimiy, asosan yo'q bo'lib ketgan hayot tarziga bunday diqqat bilan e'tibor qaratish nima uchun kerak? Mening chuqur ishonchim komilki, bizdan oldingi narsalarni bilish nafaqat orzu, balki zarurdir.
Yoshlar jamiyat ijtimoiy taraqqiyotining asosiy yukini hamisha o‘z yelkasida ko‘tarib keladi. Zamonaviy o'g'il va qizlar bu qoidadan istisno emas. Ammo ular o'zlarining qaytarib bo'lmaydigan kuchlarini qaerga sarflamasinlar: tayga qurilishida, Qora yer bo'lmagan hudud dalalarida, zavod ustaxonalarida - hamma joyda yigitga, birinchi navbatda, yuqori axloqiy me'yorlar kerak ... Jismoniy qotib qolish, akademik bilim darajasi va o'z-o'zidan yuqori kasbiy mahorat, bu axloqiy mezonlarsiz hali hech narsani anglatmaydi.
Lekin bizdan oldin sodir bo'lgan voqealarni bilmasdan turib, bu yuksak axloqiy tamoyillarni o'zimizda tarbiyalash mumkin emas. Axir, hatto zamonaviy texnika yutuqlari ham havodan paydo bo'lmagan va ko'plab mehnat jarayonlari mohiyatan umuman o'zgarmagan. Misol uchun, zig'irni etishtirish va qayta ishlash zig'ir tsikli deb ataladigan barcha qadimiy ishlab chiqarish va estetik elementlarni saqlab qoldi. Hamma narsa tezlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan, ammo zig'irni o'n asr oldin Novgorod qishloqlarida bo'lgani kabi kaltaklash, yigirish va to'qish kerak.
Madaniyat va xalq hayotida ham chuqur davomiylik mavjud. Oyog'ingiz biror narsadan uzoqlashganda oldinga qadam qo'yishingiz mumkin; hech narsadan yoki yo'qdan harakat qilish mumkin emas. Shu bois yoshlarimizni bobo va bobolarini nima tashvishga solayotgani qiziqtiradi.
Xuddi shunday, kelajak avlodlar ham bugun yashayotganlarsiz, ya'ni siz va mensiz yashay olmaydi. Ularga ham bizning axloqiy va madaniy tajribamiz kerak bo'ladi, xuddi bizdan oldin yashagan odamlarning tajribasiga muhtoj bo'lganimiz kabi.
Kitobning "Yigit" deb nomlanishi bejiz emas, unda kelishmovchilik emas, uyg'unlik haqida so'z boradi dehqon hayoti. U shimoliy hayot va xalq estetikasi haqidagi eskizlar to'plami sifatida yaratilgan. Shu bilan birga, men faqat o'zim bilgan, boshdan kechirgan yoki o'zim ko'rgan, yoki yaqinlarim bilgan va boshidan kechirgan narsalar haqida gapirishga harakat qildim. Materiallarning yaxshi yarmi onam Anfisa Ivanovna Belovaning so'zlaridan yozilgan. Bugungi taassurotlar bilan bir qatorda xotiralar ham juda ko'p edi. O'z-o'zidan, men materialni tizimlashtirishga majbur bo'ldim, hikoyaga nisbiy bo'lsa-da, buyruq beradi. kompozitsion tuzilish kitoblar.
Joyni tejash uchun men jonli faktik materiallarni, umumiy mulohazalar bilan tarkibni doimiy ravishda kamaytirishim yoki butunlay olib tashlashim kerak edi.
BUTUN YIL DAVOMIDA
Bahor.
Bir paytlar Rossiyada hamma narsa bahorda boshlangan. Hatto Yangi yil. Xristian kalendarlari butparast kalendarning belgilari bilan osongina moslashdi; deyarli har kuni o'z maqoliga ega edi: 6 mart - Timo'tiy - bahor.
Agar Evdokiya tovuqqa suv bersa, Nikola (22 may) sigirni boqadi, deyishdi. Tabiat bilan muloqot qilishning ko'p asrlik tajribasidan kelib chiqqan belgilar har doim aniq va hech qanday tasavvufdan mahrum. Misol uchun, agar qaldirg'ochlar kelgan bo'lsa, siz kechiktirmasdan no'xat ekishingiz kerak.
Madaniyat va xalq hayotida ham chuqur davomiylik mavjud. Oyog'ingiz biror narsadan uzoqlashganda oldinga qadam qo'yishingiz mumkin; hech narsadan yoki yo'qdan harakat qilish mumkin emas. Shu bois yoshlarimizni bobo va bobolarini nima tashvishga solayotgani qiziqtiradi.
Xuddi shunday, kelajak avlodlar ham bugun yashayotganlarsiz, ya'ni siz va mensiz yashay olmaydi. Ularga ham bizning axloqiy va madaniy tajribamiz kerak bo'ladi, xuddi bizdan oldin yashagan odamlarning tajribasiga muhtoj bo'lganimiz kabi.
Kitobning "Lad" deb nomlanishi bejiz emas va u dehqon hayotining kelishmovchiligi haqida emas, balki uyg'unlik haqida gapiradi. U shimoliy hayot va xalq estetikasi haqidagi eskizlar to'plami sifatida yaratilgan. Shu bilan birga, men faqat o'zim bilgan, boshdan kechirgan yoki o'zim ko'rgan, yoki yaqinlarim bilgan va boshidan kechirgan narsalar haqida gapirishga harakat qildim. Materiallarning yaxshi yarmi onam Anfisa Ivanovna Belovaning so'zlaridan yozilgan. Bugungi taassurotlar bilan bir qatorda xotiralar ham juda ko'p edi. To'g'rirog'i, men materialni tizimlashtirishga majbur bo'ldim, hikoyaga nisbiy bo'lsa ham, kitobning kompozitsion tuzilishini belgilaydigan tartibni berdim.
Joyni tejash uchun men jonli faktik materiallarni, umumiy mulohazalar bilan tarkibni doimiy ravishda kamaytirishim yoki butunlay olib tashlashim kerak edi.
BUTUN YIL DAVOMIDA
Bir paytlar Rossiyada hamma narsa bahorda boshlangan. Hatto Yangi yil. Xristian kalendarlari butparast kalendarning belgilari bilan osongina moslashdi; deyarli har kuni o'z maqoliga ega edi: 6 mart - Timo'tiy - bahor.
Agar Evdokiya tovuqqa suv bersa, Nikola (22 may) sigirni boqadi, deyishdi. Tabiat bilan muloqot qilishning ko'p asrlik tajribasidan kelib chiqqan belgilar har doim aniq va hech qanday tasavvufdan mahrum. Misol uchun, agar qaldirg'ochlar kelgan bo'lsa, siz kechiktirmasdan no'xat ekishingiz kerak.
Shimolimizdagi to'rt fasl o'rtasidagi chegaralar noaniq va noaniq. Lekin hech qayerda bu yerdagidek qarama-qarshilik, qish va yoz o'rtasidagi farq yo'q.
Bahor birinchi tomchidan birinchi momaqaldiroqgacha bo'lgan yilning o'rnini egalladi.
Maslenitsadan keyin dehqon mehnatida tanaffuslar yo'q. Bir narsa boshqasidan kelib chiqadi, shunchaki aylanishga vaqt toping. (Balki shuning uchun ham shunday deyishadi: yil bo'yi.) Va shunga qaramay, bahor odamlarga o'ziga xos quvonch keltiradi. Dalada, o'rmonda, xirmonda, uyda, omborda - hamma joyda, har kuni faqat bahorga xos bo'lgan va yil davomida unutilgan yangi narsa paydo bo'ladi. Yaxshi eski tanishlar bilan uchrashish qanchalik yoqimli! Endi engil erigan suv hammomlarga yaqinlashdi - qayiqni tortib oling, hidli qalin qatronni qizdiring. Shu bilan birga, etiklaringizga smola surtib, qishda zerikarli bo‘lib qolgan og‘ir kigiz etiklar bilan almashtirasiz. Birinchi qo'rg'on yetib keldi, har kuni starlinglarni kuting. Qochib qutulishning iloji yo'q, siz qush uylarini qo'yishingiz kerak - bolaning quvonchi. Va birdan qishda yo'qolgan qo'lqop bog'da erib ketdi... Va siz dekabr oyidagi qishki yo'lni eslaysiz, siz yangi hammom uchun tizmalar bilan o'tasiz.
Aytgancha, nima bo'lganini o'ylash zarar qilmaydi. Bu sodir bo'ldi va o'tdi. Yo'l yiqilishidan oldin, o'rmondan oxirgi pichanni va chorva uchun to'shak uchun qarag'ay ignalarini, quruq o'tin uchun o'tinni olib tashlash va yo'lda tuzoqlarni yig'ish, katta-kichik yo'llarda chang'i uchish kerak.
Shunday qilib, ot pichirlab, ertalab qishloqdan uzoqlashdi. Yarim o'nlab tepalari bo'lgan aravada, keyinchalik sudrab ketmaslik uchun albatta.(Pike urug'i paydo bo'ladi: biz kerak yurish chiqish ko'lida va tuzoqlarni o'rnating.) Orqaga - pichan yoki qarag'ay ignalari aravachasi bilan. Ot dam olayotgan va yashil pichanni maydalaganda, quyosh ko'k qobiqni eritguncha, chakalakzorga kirib, sharbat olish uchun daraxtlarni ko'rish va belgilashga vaqt toping. Buvisi dori tayyorlash uchun ko'proq qarag'ay qatronini so'radi. Styuardessa bir maslahat berdi: qarag'ay oyoqlarini supurgiga sindirish. Bu ham kerak. Qancha muddatga; qancha vaqt? Bu bir necha daqiqalar masalasi, lekin eslash yoqimli, shuningdek, yo'lda kulbani kesib tashlashingiz kerak: qora grouse faqat juftlashmoqda ... Bundan tashqari, g'uvullash uchun qayin shoxlarini maydalang. Va shundan keyingina, ot uyga qarab yurganida va tortmalar g'ijirlaganda, siz aravada uxlashingiz yoki kalit soqchi Vanka haqida qo'shiq aytishingiz mumkin ...
