Oltin baliqni o'qing. Baliqchi va baliq haqidagi ertak
| Sm. A. S. Pushkinning ertaklari. Yaratilgan sana: 1833 yil 14 oktyabr, nashr etilgan: 1835 yil (“Oʻqish uchun kutubxona”, 1835 yil, X tom, may, I-sek., 5-11-betlar). Manba: Pushkin, A. S. To'liq asarlar: 10 jildda - L .: Nauka, 1977. - T. 4. She'rlar. Ertaklar. - S. 338-343.. |
| Bu ish mavjud jamoat mulki butun dunyoda muallif kamida 100 yil oldin vafot etgan. |
Hikoya
baliqchi va baliq haqida
Bir chol kampiri bilan yashardi
Moviy dengiz bo'yida;
Ular xaroba qazilmada yashashgan
Aniq o'ttiz yil va uch yil.
Chol to‘r bilan baliq tutayotgan edi,
Kampir ip yigirayotgan edi.
Bir marta u dengizga to'r tashladi, -
To'r bitta shilimshiq bilan keldi.
U boshqa safar nayni urdi,
Sena dengiz o'ti bilan keldi.
Uchinchi marta u to'r tashladi, -
Sena bitta baliq bilan keldi,
Qiyin baliq bilan - oltin.
Qanday ibodat qilish kerak Oltin baliq!
U inson ovozida shunday deydi:
"Menga ruxsat bering, chol, dengizga,
O'zim uchun aziz, men to'lov beraman:
Nimani xohlasang, sotib olaman”.
Chol hayron bo‘lib, qo‘rqib ketdi:
U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi
Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.
U oltin baliqni qo'yib yubordi
Va u unga yaxshi so'z aytdi:
“Xudo sen bilan bo'lsin, oltin baliq!
Menga sizning to'lovingiz kerak emas;
Moviy dengizga qadam qo'ying
O'zingiz uchun ochiq joyda yuring."
Chol kampirga qaytib keldi,
U unga ajoyib mo''jizani aytdi.
“Bugun men baliq tutdim,
Oltin baliq, oddiy emas;
Bizning fikrimizcha, baliq gapirdi,
Ko'k dengizdan uy so'radi,
Yuqori narxda to'langan:
Men xohlagan narsani sotib oldim.
Men undan to'lov olishga jur'at eta olmadim;
Shunday qilib, u uni moviy dengizga qo'ydi.
Kampir cholni tanbeh qildi:
“Ey ahmoq, ahmoq!
Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz!
Qaniydi, undan bir novcha olsang,
Bizniki butunlay buzildi."
Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;
Qarasa, dengiz biroz g‘azablangan.
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
"Rahm qiling, suveren baliq,
Kampir meni tanbeh qildi
Cholga tinchlik bermaydi:
Unga yangi oluk kerak;
Bizniki butunlay buzildi."
Oltin baliq javob beradi:
Sizda yangi oluk bo'ladi."
Chol kampirga qaytib keldi,
Kampirning yangi oluki bor.
Kampir battar ta’na qiladi:
“Ey ahmoq, ahmoq!
Yolvordim, ahmoq, ahmoq!
O'z-o'zidan manfaat ko'pmi?
Qaytib kel, ahmoq, sen baliqqa kelding;
Unga ta'zim qiling, allaqachon kulbani so'rang.
Shunday qilib, u moviy dengizga ketdi,
(Moviy dengiz bulutli.)
U oltin baliqni chaqira boshladi,
— Nima istaysiz, chol?
“Rahm qiling, imperator baliq!
Kampir yanada ko'proq so'kadi,
Cholga tinchlik bermaydi:
G'azablangan ayol kulba so'raydi.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring,
Shunday bo'lsin: sizda allaqachon kulba bo'ladi. 
U o'z uyiga bordi,
Blindrdan asar ham yo'q;
Uning oldida chiroqli kulba,
G'isht, oqartirilgan quvur bilan,
Eman, taxta eshiklari bilan.
Kampir deraza ostida o'tiradi,
Er qaysi nurda tanbeh beradi.
“Ey ahmoq, to'g'ridan-to'g'ri ahmoq!
Yolvordim, oddiy odam, kulba!
Qaytib keling, baliqqa ta'zim qiling:
Men qora dehqon bo'lishni xohlamayman
Men olijanob ayol bo'lishni xohlayman ».
Chol moviy dengizga bordi;
(Moviy dengiz tinch emas.)
Bir baliq uning oldiga suzib kelib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, imperator baliq!
Kampir har qachongidan ham qo'rqib ketdi,
Cholga tinchlik bermaydi:
U dehqon bo'lishni xohlamaydi
Ustunli zodagon ayol bo'lishni xohlaydi.
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Chol kampirga yuzlandi.
U nimani ko'radi? Baland minora.
Ayvonda uning kampiri turibdi
Qimmatbaho dush ko'ylagida,
Kichkaning tepasida brokar,
Marvaridlar bo'yniga og'irlik qildi,
Oltin uzuklarning qo'llarida,
Uning oyoqlarida qizil etiklar bor.
Uning oldida g'ayratli xizmatkorlar bor;
U ularni uradi, chuprun bilan sudrab oladi.
Chol kampiriga aytadi:
“Assalomu alaykum, xonim, olijanob ayol!
Choy, endi azizim ko'ngli to'ldi.
Kampir unga baqirdi
U uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi.
Mana bir hafta, yana bir hafta o'tadi
Kampir battar tutundi:
Yana cholni baliqqa jo‘natadi.
"Qayting, baliqqa ta'zim qiling:
Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlamayman,
Va men erkin malika bo'lishni xohlayman.
Chol qo‘rqib ketdi, yolvordi:
“Nima ekansan, ayol, goʻshtli goʻshtni yeb qoʻyasanmi?
Siz qadam bosa olmaysiz, gapirolmaysiz,
Siz butun saltanatni kuldirasiz”.
Kampirning jahli chiqdi,
U erining yuziga urdi.
"Qanday jur'at etasan, odam, men bilan bahslashishga?
Men bilan, ustun zodagon ayolmi? -
Dengizga boring, ular sizga hurmat bilan aytadilar,
Agar bormasangiz, ular sizni beixtiyor yetaklaydilar”.
Chol dengizga bordi
(Moviy dengiz qora rangga aylandi.)
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib kelib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, imperator baliq!
Yana kampirim isyon qiladi:
U endi olijanob ayol bo'lishni xohlamaydi,
Erkin malika bo'lishni xohlaydi.
Oltin baliq javob beradi:
“Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring!
Yaxshi! kampir malika bo'ladi!
Chol kampirning oldiga qaytib keldi.
Xo'sh? Uning oldida qirollik xonalari joylashgan.
Palatalarda u kampirini ko'radi,
U malika kabi stolda o'tiradi,
Boyarlar va zodagonlar unga xizmat qiladi,
Ular unga chet el sharoblarini quyadilar;
U bosilgan zanjabil nonini yeydi;
Uning atrofida kuchli qo'riqchi turibdi,
Ular boltalarni yelkalarida ushlab turishadi.
Chol ko'rganidek, qo'rqib ketdi!
U kampirning oyog'iga ta'zim qildi,
U dedi: “Salom, dahshatli malika!
Xo'sh, endi sevgilingiz mamnun.
Kampir unga qaramadi,
U faqat uni ko'zdan quvib chiqarishni buyurdi.
Boyarlar va zodagonlar yugurishdi,
Ular cholni ichkariga itarib yuborishdi.
Va eshik oldida qorovul yugurib keldi,
Men uni bolta bilan deyarli kesib tashladim.
Odamlar esa uning ustidan kulishdi:
“Sizga xizmat qilish uchun, keksa nodon!
Endi sen, johil, ilm:
Chanangizga o'tirmang!
Mana bir hafta, yana bir hafta o'tadi
Kampir battar tutundi:
U eriga saroy a'yonlarini yuboradi,
Ular cholni topib, uning oldiga olib kelishdi.
Kampir cholga aytadi:
"Qayting, baliqqa ta'zim qiling.
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman
Men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,
Va men posilkalarda bo'lardim.
Chol bahslashishga jur'at etmadi,
Mana u moviy dengizga boradi,
U dengizda qora bo'ronni ko'radi:
Shunday g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi,
Shunday qilib, ular yuradilar, shunday qilib, yig'laydilar va yig'laydilar.
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib kelib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, imperator baliq!
La'nati ayol bilan nima qilishim kerak?
U malika bo'lishni xohlamaydi
Dengiz bekasi bo'lishni xohlaydi;
U uchun Okiyane-dengizda yashash uchun,
Unga xizmat qilishing uchun
Va u posilkalarda bo'lardi.
Baliq hech narsa demadi.
Shunchaki dumini suvga sepdi
Va u chuqur dengizga kirdi.
U uzoq vaqt dengiz bo'yida javob kutdi,
Men kutmadim, kampirning oldiga qaytdim -
Qarang: yana uning qarshisida qazilma bor;
Ostonada uning kampiri o'tiradi,
Uning oldida esa singan oluk bor.
Variant
Qo'lyozma qoralamada - "Chanangga tushma!" misrasidan keyin. Yakuniy matnga Pushkin kiritmagan quyidagi epizod mavjud:
Yana bir hafta o'tadi
Uning kampiri yana g'azablandi,
Men odamni topishni buyurdim -
Ular cholni malikaga olib kelishadi,
Kampir cholga aytadi:
"Men bepul malika bo'lishni xohlamayman,
Men papa bo'lishni xohlayman!"
Chol bahslashishga jur'at etmadi,
U so'z bo'ylab gapirishga jur'at eta olmadi.
U moviy dengizga bordi
U ko'radi: bo'ronli qora dengiz,
Shunday qilib, g'azablangan to'lqinlar ketadi
Shunday qilib, ular dahshatli faryod bilan yig'laydilar.
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Yaxshi, u papa bo'ladi.
Chol kampirning oldiga qaytib keldi,
Uning oldida lotin monastiri,
Devorlarda lotin rohiblari
Ular lotin massasini kuylashadi.
Uning qarshisida Bobil minorasi joylashgan.
Eng tepada tepada
Uning kampiri o'tiribdi.
Kampir sarachin shlyapa kiygan,
Qopqoqda lotincha toj bor,
Tojda yupqa naqshli igna,
Gapda qush bor.
Chol kampirga ta’zim qildi,
U baland ovozda qichqirdi:
"Salom, kampir,
Men choy, azizim baxtlimi?
Ahmoq kampir javob beradi:
"Siz yolg'on gapiryapsiz, bo'sh shahar quryapsiz,
Sevgilim umuman qanoatlanmaydi
Men papa bo'lishni xohlamayman
Va men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,
Men uchun Okiyane-dengizda yashash uchun,
Menga oltin baliq berish uchun
Va men posilkalarda bo'lardim.
Eslatmalar
Qo'lyozmada "18-serb qo'shig'i" yozuvi bor. Bu axlat Pushkin uni G'arbiy slavyanlar qo'shiqlariga kiritmoqchi ekanligini anglatadi. Bu tsikl bilan ertak va she'riy hajm yaqin. Ertak syujeti aka-uka Grimmlarning ertaklar to'plamidan, Pomeraniyaning "Baliqchi va uning xotini haqida" () ertakidan olingan. Pushkin, aftidan, uning kelib chiqishini Pomeraniyaning qadimgi aholisi - slavyanlar "Pomeraniyaliklar" bilan bog'lagan. Ertakni erkin qayta ishlagan Pushkin G'arbiy Evropa lazzatini xalq rus tili bilan almashtirdi. Shuning uchun bo‘lsa kerak, u “papa”ga aylangan kampir haqidagi epizodni oxirgi variantdan chiqarib tashlagan. Ushbu epizod mavjud Nemis ertak, lekin u ham Pushkin aranjirovkasida ertakga berilgan rus lazzatiga ziddir. Baliqchi va baliq haqidagi ertak- A.S.ning o'zgarmas ishi. Pushkin. Bu ertak uzoq vaqtdan beri shu qadar sevimli va mashhur bo'lib kelganki, ko'pchilik uchun uning adabiy ildizlari serb folklorida va rus tilida emasligi kutilmagan bo'ladi. So'zning sehrgariga A.S. Pushkin buni shunday moslashtirishga muvaffaq bo'ldiki, barcha tasvirlangan haqiqatlar bizning bolalarimizga yaqin va tushunarli bo'ladi, shuning uchun biz onlayn ertakni farzandingiz uchun ajoyib faoliyat sifatida ko'ramiz. Ushbu sayt sahifalarida siz bepul qilishingiz mumkin baliqchi va baliq haqidagi ertakni onlayn o'qing, va bolani ushbu eng qiziqarli ish bilan tanishtiring.“Baliqchi va baliq ertagi”dan nima foyda?
Biz bolalar uchun kitob o'qishni faqat uning foydaliligiga qarab tanlagan ota-onalarni xursand qilishga shoshilamiz. Siz nafaqat qiziqarli o'qishni, balki didaktik va ma'rifiy yo'nalishida ham o'ziga xoslikni topdingiz. Onlayn ertak baliqchi va baliq haqida chaqaloq istaklarini imkoniyatlar bilan o'lchashga, ochko'zlikka va mag'rur bo'lmaslikka o'rgatadi. Mehribonlik va o'tkir aql - bu chaqaloqqa hech narsa qolmasligiga yordam beradi! Agar siz unga baliqchi va baliq haqidagi qiziqarli hikoyani Internetda o'qishga ruxsat bersangiz, farzandingiz buni albatta o'rganadi.Bilan tanishish Baliqchi va baliq haqida ertak bolangizni olib boradigan ko'prik bo'lishi mumkin ajoyib dunyo, xalqaro tan olingan rus shoiri tomonidan yaratilgan. Albatta, chaqaloq boshqa asarlar bilan tanishishni xohlaydi A.S. Pushkin va shu orqali ularning adabiy savodxonligini nihoyatda boyitadi.
Yaqinda o'rtoqlar men bilan bitta havolani baham ko'rishdi qiziqarli video World Wide Web-da joylashtirilgan. Bu video esa meni befarq qoldirmadi, unda tilga olingan asarni chuqurroq va batafsil tahlil qilishga katta qiziqish uyg‘otdi, birinchi asrning eng obro‘li va buyuk adabiy namoyandalaridan biri. XIX asrning uchdan bir qismi asr A.S. Pushkin, "Baliqchi va baliq haqida" ertaki.
O‘z navbatida shuni ta’kidlamoqchimanki, olis bolaligimdagi buyuk adib asarlari bilan ilk tanishuvim haqidagi xotiralar menda yorqin ranglar o‘yinida ijodiy yuksalishning g‘oyat yorqin va quvonchli tuyg‘ulari oqimi bilan aks sado beradi. tasavvur va munosabat, shuningdek, mening ufqlarimni kengaytirish zarurati. O'sha kunlarda, hali bolaligimda, men Pushkin, shekilli, o'z ishining ajoyib ustasi va oddiy dunyoviy haqiqatni qanday ifoda etishni biladigan iste'dodli odam ekanligiga ishonardim. Bu, albatta, shunday, lekin o'shanda eng buyuk muallif "oddiy dunyoviy haqiqat" dan tashqari, bilimning cheksiz chuqurligini yotar deb o'ylamagan bo'lardim. Buni bilish turli vaqtlar avloddan-avlodga o'tib, inson borligining ma'nosi haqidagi barcha zamonlar va xalqlarning abadiy savollarida odamlarga bo'lish sirini ochib berishga qodir.
Qidiruvni World Wide Web qidiruv tizimiga yuqorida aytib o'tilgan asarni tahlil qilish haqidagi savol bilan murojaat qilishdan boshlagan, u turli mualliflarning turli talqinlari bilan juda ta'sirli manbalar ro'yxatini topdi: havaskorlar, tarixchilar, adabiyotshunoslar, olimlar, “Pushkinchilar” va hokazo. “Ochko'z kampir haqidagi oddiy ertak” qanday qilib ko'plab aqlga sig'maydigan izlanishlar va turli fikrlarni keltirib chiqarishi haqida o'ylashga majbur qiladi. Shoir hayotining o'zi esa juda chuqur singib ketgan qiziqarli faktlar va nuqtalar, mening fikrimcha, alohida ko'rib chiqishga loyiq, ammo ushbu maqola doirasida emas.
Demak, takror aytamanki, ertakning talqini juda ko‘p va insof bilan aytganda, har qanday fikrning o‘z o‘rni borligini ta’kidlash joiz. Men A. Novix muallifligidagi AllatRa kitobida bayon etilgan “Ibtidoiy bilimlar” asosida qurilgan o‘z tahlilimni bermoqchiman. Chunki bu kitobda yagona bilim mavjud insoniyat jamiyati har doim, qadimgi madaniyatlarning turli artefaktlari (bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan), bitiklar, belgilar va belgilar shaklida. Shuni ham ta'kidlashni istardimki, quyidagi qarashlar hamfikr o'rtoqlar guruhida shakllangan. Chunki, bir bosh yaxshi, kuchimiz birlikda)) Shu bilan birga, biz o'zimizni oliy haqiqat deb ko'rsatmaymiz. Bizning nuqtai nazarimiz faqat taxmindir. Shuning uchun men barchani birgalikda chuqurlikka sho'ng'ishga taklif qilaman. chiroyli ish va oddiy harflar va belgilar to'plamining orqasida yashiringan narsani ko'rishga harakat qiling va, ehtimol, maqolaga sharhlarda o'z tushunchangizni qoldiring, aziz o'quvchi. Bundan tashqari, bizning o'rtoqlarim va men tahlillarimizda juda ko'p nozik narsalarni sezmadik. Ehtimol, birgalikda va chuqurroq qazish)) Xo'sh, ketaylik!
Keling, ertak matnidan boshlaylik:
Bir chol kampiri bilan yashardi
Moviy dengiz bo'yida;
Ular xaroba qazilmada yashashgan
Aniq o'ttiz yil va uch yil.
Chol to‘r bilan baliq tutayotgan edi,
Kampir ip yigirayotgan edi.
Bir marta u dengizga to'r tashladi, -
To'r bitta shilimshiq bilan keldi.
U boshqa safar nayni urdi,
Sena dengiz o'ti bilan keldi.
Uchinchi marta u to'r tashladi, -
Sena bitta baliq bilan keldi,
Qiyin baliq bilan - oltin.
"Menga ruxsat bering, chol, dengizga,
O'zim uchun aziz, men to'lov beraman:
Nimani xohlasang, sotib olaman”.
Chol hayron bo‘lib, qo‘rqib ketdi:
U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi
Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.
U oltin baliqni qo'yib yubordi
Va u unga yaxshi so'z aytdi:
“Xudo sen bilan bo'lsin, oltin baliq!
Menga sizning to'lovingiz kerak emas;
Moviy dengizga qadam qo'ying
O'zingiz uchun ochiq joyda yuring."
Chol kampirga qaytib keldi,
U unga ajoyib mo''jizani aytdi.
“Bugun men baliq tutdim,
Oltin baliq, oddiy emas;
Bizning fikrimizcha, baliq gapirdi,
Ko'k dengizdan uy so'radi,
Yuqori narxda to'langan:
Men xohlagan narsani sotib oldim.
Men undan to'lov olishga jur'at eta olmadim;
Shunday qilib, u uni moviy dengizga qo'ydi.
Kampir cholni tanbeh qildi:
“Ey ahmoq, ahmoq!
Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz!
Qaniydi, undan bir novcha olsang,
Bizniki butunlay buzildi."
Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;
Qarasa, dengiz biroz g‘azablangan.
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
"Rahm qiling, suveren baliq,
Kampir meni tanbeh qildi
Cholga tinchlik bermaydi:
Unga yangi oluk kerak;
Bizniki butunlay buzildi."
Oltin baliq javob beradi:
Sizda yangi oluk bo'ladi."
Chol kampirga qaytib keldi,
Kampirning yangi oluki bor.
Kampir battar ta’na qiladi:
“Ey ahmoq, ahmoq!
Yolvordim, ahmoq, ahmoq!
O'z-o'zidan manfaat ko'pmi?
Qaytib kel, ahmoq, sen baliqqa kelding;
Unga ta'zim qiling, allaqachon kulbani so'rang.
Shunday qilib, u moviy dengizga ketdi,
(Moviy dengiz bulutli.)
U oltin baliqni chaqira boshladi,
— Nima istaysiz, chol?
“Rahm qiling, imperator baliq!
Kampir yanada ko'proq so'kadi,
Cholga tinchlik bermaydi:
G'azablangan ayol kulba so'raydi.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring,
Shunday bo'lsin: sizda allaqachon kulba bo'ladi.
U o'z uyiga bordi,
Blindrdan asar ham yo'q;
Uning oldida chiroqli kulba,
G'isht, oqartirilgan quvur bilan,
Eman, taxta eshiklari bilan.
Kampir deraza ostida o'tiradi,
Er qaysi nurda tanbeh beradi.
“Ey ahmoq, to'g'ridan-to'g'ri ahmoq!
Yolvordim, oddiy odam, kulba!
Qaytib keling, baliqqa ta'zim qiling:
Men qora dehqon bo'lishni xohlamayman
Men olijanob ayol bo'lishni xohlayman ».
Chol moviy dengizga bordi;
(Moviy dengiz tinch emas.)
Bir baliq uning oldiga suzib kelib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, imperator baliq!
Kampir har qachongidan ham qo'rqib ketdi,
Cholga tinchlik bermaydi:
U dehqon bo'lishni xohlamaydi
Ustunli zodagon ayol bo'lishni xohlaydi.
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Chol kampirga yuzlandi.
U nimani ko'radi? Baland minora.
Ayvonda uning kampiri turibdi
Qimmatbaho dush ko'ylagida,
Kichkaning tepasida brokar,
Marvaridlar bo'yniga og'irlik qildi,
Oltin uzuklarning qo'llarida,
Uning oyoqlarida qizil etiklar bor.
Uning oldida g'ayratli xizmatkorlar bor;
U ularni uradi, chuprun bilan sudrab oladi.
Chol kampiriga aytadi:
“Assalomu alaykum, xonim, olijanob ayol!
Choy, endi azizim ko'ngli to'ldi.
Kampir unga baqirdi
U uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi.
Mana bir hafta, yana bir hafta o'tadi
Kampir battar tutundi:
Yana cholni baliqqa jo‘natadi.
"Qayting, baliqqa ta'zim qiling:
Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlamayman,
Va men erkin malika bo'lishni xohlayman.
Chol qo‘rqib ketdi, yolvordi:
“Nima ekansan, ayol, goʻshtli goʻshtni yeb qoʻyasanmi?
Siz qadam bosa olmaysiz, gapirolmaysiz,
Siz butun saltanatni kuldirasiz”.
Kampirning jahli chiqdi,
U erining yuziga urdi.
"Qanday jur'at etasan, odam, men bilan bahslashishga?
Men bilan, ustun zodagon ayolmi? -
Dengizga boring, ular sizga hurmat bilan aytadilar,
Agar bormasangiz, ular sizni beixtiyor yetaklaydilar”.
Chol dengizga bordi
(Moviy dengiz qora rangga aylandi.)
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib kelib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, imperator baliq!
Yana kampirim isyon qiladi:
U endi olijanob ayol bo'lishni xohlamaydi,
Erkin malika bo'lishni xohlaydi.
Oltin baliq javob beradi:
“Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring!
Yaxshi! kampir malika bo'ladi!
Chol kampirning oldiga qaytib keldi.
Xo'sh? Uning oldida qirollik xonalari joylashgan.
Palatalarda u kampirini ko'radi,
U malika kabi stolda o'tiradi,
Boyarlar va zodagonlar unga xizmat qiladi,
Ular unga chet el sharoblarini quyadilar;
U bosilgan zanjabil nonini yeydi;
Uning atrofida kuchli qo'riqchi turibdi,
Ular boltalarni yelkalarida ushlab turishadi.
Chol ko'rganidek, qo'rqib ketdi!
U kampirning oyog'iga ta'zim qildi,
U dedi: “Salom, dahshatli malika!
Xo'sh, endi sevgilingiz mamnun.
Kampir unga qaramadi,
U faqat uni ko'zdan quvib chiqarishni buyurdi.
Boyarlar va zodagonlar yugurishdi,
Ular cholni ichkariga itarib yuborishdi.
Va eshik oldida qorovul yugurib keldi,
Men uni bolta bilan deyarli kesib tashladim.
Odamlar esa uning ustidan kulishdi:
“Sizga xizmat qilish uchun, keksa nodon!
Endi sen, johil, ilm:
Chanangizga o'tirmang!
Mana bir hafta, yana bir hafta o'tadi
Kampir battar tutundi:
U eriga saroy a'yonlarini yuboradi,
Ular cholni topib, uning oldiga olib kelishdi.
Kampir cholga aytadi:
“Qayting, baliqqa ta’zim qiling.
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman
Men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,
Men uchun Okiyane-dengizda yashash uchun,
Menga oltin baliq berish uchun
Va men posilkalarda bo'lardim.
Chol bahslashishga jur'at etmadi,
U so'z bo'ylab gapirishga jur'at eta olmadi.
Mana u moviy dengizga boradi,
U dengizda qora bo'ronni ko'radi:
Shunday g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi,
Shunday qilib, ular yuradilar, shunday qilib, yig'laydilar va yig'laydilar.
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Bir baliq uning oldiga suzib kelib, so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, imperator baliq!
La'nati ayol bilan nima qilishim kerak?
U malika bo'lishni xohlamaydi
Dengiz bekasi bo'lishni xohlaydi;
U uchun Okiyane-dengizda yashash uchun,
Unga xizmat qilishing uchun
Va u posilkalarda bo'lardi.
Baliq hech narsa demadi.
Shunchaki dumini suvga sepdi
Va u chuqur dengizga kirdi.
U uzoq vaqt dengiz bo'yida javob kutdi,
Men kutmadim, kampirning oldiga qaytdim -
Qarang: yana uning qarshisida qazilma bor;
Ostonada uning kampiri o'tiradi,
Uning oldida esa singan oluk bor.
Asar ko'plab xalq ertaklariga o'xshash oddiy kirish bilan boshlanadi: " Bir chol kampiri bilan yashardi". Va bu erda, bir qarashda, hech qanday o'ziga xos narsa yo'qdek tuyuladi, lekin boshida videoda ta'kidlanganidek, bu Pushkin bo'lmaydi! Birinchi satrlardan boshlab muallif qiziquvchan ongga ma'lum bir "Kod" ni ko'rishga imkon beradi. Shunday qilib, bizda - "chol" va "uning kampiri". Va agar biz ALLATRA kitobida keltirilgan bilimlar tufayli, bu holda "keksa odam" tushunchasi bilan o'xshashligini taxmin qilsak. Shaxslar inson dizaynida va "kampir" bilan Ong, keyin biz juda qiziqarli zanjirni kuzatishimiz mumkin.
ular yashadilar" Moviy dengiz bo'yida". Ertakda asosiy rollardan birini egallagan holda dengiz va hatto eng ko'k nima? Shuni ta'kidlash kerakki, ko'plab afsonalar va allegoriyalar suv, dengiz, okeanlar mavzusi bilan bog'liq. turli xalqlar dunyo suvlari mavzusi ko'pincha Ruhiy dunyoga o'xshab harakat qiladi. Men yana bir narsaga e'tibor qaratmoqchiman - muallif tomonidan ta'kidlangan "Dengizda" bu uning yaqinligi haqida gapiradi. Va agar biz birlamchi bilimlar prizmasi ostida zanjir qurishda davom etsak va shaxsni qurish bilan o'xshashlikni ko'rib chiqsak, unda biz allaqachon shaxsiyat va ongni keksa odam va keksa ayol deb belgilaganmiz. dengizga o'xshatishda, bu holda, biz Shaxs va ong unga yaqin joylashgan Ma'naviy dunyoning bir qismi sifatida Inson ruhini nazarda tutamiz.
Va dengizning "eng ko'k" deb nomlanishiga qaytgan holda, men "AllatRa" kitobidan iqtibos keltirmoqchiman:
“... Bundan tashqari, ko'k-yashil rang bilan ajralib turadigan bu ijodiy ilohiy ayol mujassam edi. Turli xalqlarning mifologiyasida u suv va ayollik elementlarini ifodalagan. kosmik kelib chiqishi. Bu ruhiy amaliyotlarda ma'lum yutuqlarni ko'rsatadigan maxsus rang. Bu haqda biroz keyinroq batafsilroq gapiraman. Va endi shuni ta'kidlaymanki, hatto xitoylarning an'anaviy ko'rinishida ham ranglar spektrining yashil-ko'k qismi bir butun bo'lib, "yashil" va "ko'k" ma'nolarini birlashtirgan ierogliflar bilan ko'rsatilgan. (272-bet)
“... Uni ifodalovchi qoʻshimcha assotsiativ belgilar orasida “Hayot daraxti” kabi chinor ham bor edi. belgilar abadiy hayot- yashil va ko'k ranglar, bu afsonalar aytganidek, u buyurgan. Ikkinchisi insonning to'lqin tabiati va ruhiy o'zgarish momenti haqidagi shifrlangan bilimlar bilan bog'liq..
Anastasiya: Ha, xuddi shu ranglar, yuqorida aytib o'tilganidek, turli xalqlarda kosmik tartibni, hayot suvlarini, unumdorlikni, ona naslini, ayolning ijodiy ilohiy kuchini o'zida mujassam etgan ilohiy belgilarni belgilashda mavjud. Xristian dinida bu ranglar Bokira qizga xosdir. Bokira Maryamning surati joylashtirilgan yonayotgan butaning bir xil rombi ham yashil yoki ko'k (ko'k) rangda ko'rsatilgan. Bu shuni ko'rsatadiki, bir xil asosiy bilimlar avloddan-avlodga, odamlardan odamlarga o'tib kelgan. Aytgancha, qadimgi yunonlar bir paytlar hozirgi slavyan hududlarida yashagan xalqlardan o'zlarining mifologiyasi uchun suv bilan bog'liq bo'lgan ilohiy printsipning ijodiy kuchini belgilash uchun bir vaqtlar qarz olgan "Glavka" so'zi mavjud. u ham "yashil va ko'k rang" buyrug'ini beradi. ” (656-bet)
Davom eting: " Ular xaroba qazilmada yashashgan. Aniq o'ttiz yil va uch yil”. Va agar yuqorida aytilganlardan kelib chiqadigan bo'lsak, chol va kampir insonning tuzilishidagi shaxsiyat va ong bo'lsa va dengiz ruh bo'lsa, unda ular yashagan "xarob qazilma" deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri keladi. idish, odamning moddiy tanasi. Qolaversa, Ruh, dengiz kabi, unga sig'maydi (majoziy ma'noda), u cheksizdir, biz uni moddiy tanada topa olmaymiz.
Bundan tashqari, menimcha, yuqorida aytib o'tilgan qahramonlarning yoshini ko'rsatadigan juda qiziq bir tushuntirish bor - " roppa-rosa o'ttiz yil va uch yil". Hech bo'lmaganda tarixdan bilamizki, bu oddiy raqam emas - Masihning yoshi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, rus tilining ta'sirchan qismi xalq ertaklari, muqaddas numerologiyaning o'zi kabi, nasroniylikdan din sifatidagidan farqli o'laroq, juda qadimiy ildizlarga ega. Ehtimol, bu erda Masihning yoshi bilan taqqoslash tasodifan emas, balki ramziy ma'noda tanlangan. Va ertakda shunday bo'lishi ham mumkin qiziqarli sana, cholning hayoti uni ma'lum bir xulosaga keltirishni ko'rsatadi ruhiy mazmun, unda u kerak bo'ladi tanlash.
33 raqamining o'zi haqida ham e'tibor berish qiziq muqaddas tuyg'u u juda qiziq. Ammo men uning talqinini bitta oddiy sababga ko'ra o'rganmayman, chunki bu sohada bilim etarli emas.
Davom etish: " Chol to‘r bilan baliq ovlar, kampir ip yigirardi”. Keling, biz yaratgan o'xshashlik asosida muallif tomonidan qo'yilgan xuddi shu Kodeksning ipini yanada ko'proq kuzatishga harakat qilaylik. " Chol to‘r bilan baliq tutayotgan ekan” - ya'ni. Shaxs "baliq" ni ushlash uchun sena asbobi yordamida Ruh dengiziga sho'ng'idi. Va agar sena ruhga botish uchun vosita bo'lsa, unda biz Shaxs ruhiy amaliyotlarni (axir, amaliyot - bu vosita) yoki ibodatlarni bajarishi yoki shunchaki Xudo bilan muloqotda, baxtda yashashi mumkin deb taxmin qilishga jur'at etamiz. hozirgi paytda, ruh, ruhiy dunyo bilan "muloqot" tajribasiga ega bo'ling. Keyin "baliq" nima? Agar biz xuddi shu o'xshatishga amal qilsak, u holda bizning tasavvurimizda bu ruhiy kuch, Ruh bilan aloqada olingan tajriba bo'lishi mumkin. Biz hayotga olib keladigan tajribamiz, uni to'g'ridan-to'g'ri kun davomida qo'llaymiz. Ammo biz bu haqda keyinroq batafsilroq qaytamiz.
“Kampir ip yigirayotgan edi”- yigiruv, ip, shpindel, ip - va bu o'xshashliklar bilan, umuman olganda, hamma narsa juda qiziq. Bu erda biz ibtidoiy bilim manbai - Allatra kitobiga murojaat qilishni taklif qilamiz:
"Rigden: Shuni ta'kidlaymanki, eski slavyan tilida "shpindel" so'zi "burilish" (huni, spiral harakat) so'zi bilan bog'liq. Aytgancha, bu nafaqat slavyanlar orasida edi. Qadimgi hindlarning “vartanam” so‘zi “aylanish” degan ma’noni ham bildiradi. Qadim zamonlardan beri shpindel ruhiy ma'noda yuqoridan berilgan sehrli vosita sifatida qabul qilingan. Ya'ni aytish orqali zamonaviy til, bu xuddi shu ibodat, meditatsiya, ruhiy amaliyotning ramzi. Shpindel yordamida iplardan yigirish ma'lum bir ruhiy ramz bo'lib, uni ko'p xalqlar "Yer va osmon" birligi, insonning o'tkinchi hayoti davomida ruhiy samoviy boshlanish (Jon) bilan birligi deb bilishgan. Diniy san'atdagi ip insonning ma'naviy hayotini, umumbashariy ma'noda esa vaqt ramzi, o'tmish, hozirgi va kelajakning bog'liqligini anglatadi. Bu barcha marvaridlarni (jonlarni) bir-biriga bog'laydigan ip kabi mavjud bo'lgan hamma narsani birlashtirgan ruhiy komponent edi. Ko'pgina qadimgi xalqlar Buyuk ona"U shunchaki uning qo'lida aylanayotgan g'ildirak bilan tasvirlangan."
Ammo ma'lum bo'lishicha, agar ipni keksa ayol yigirgan bo'lsa, ya'ni. Ong, unda qanday qilib ong vositasi sifatida Shaxs uning tuzilishini, ruhiy dunyosini, u haqidagi bilimlarni o'rganishi mumkin deb taxmin qilish mumkin. Axir, xuddi shu ibodat yoki meditatsiya (bu ma'naviy amaliyot emasligini ta'kidlayman) dastlab ong yordamida amalga oshiriladi, bu ma'naviy rivojlanish yo'lidagi birinchi qadamlarga o'xshaydi.
Keyin yana seinaga va chol uni dengizga qanday tashlaganligi haqidagi hikoyaga qaytamiz. Birinchi marta - " Sena bitta shilimshiq bilan keldi", ikkinchi marta - " dengiz o'ti bilan"Xo'sh, uchinchi marta ..." qiyin baliq bilan - oltin". Qizig'i shundaki, ko'plab mualliflar ertak tahlilini talqin qilishda chol to'rni bitta emas, masalan, besh marta emas, roppa-rosa uch marta tashlaganini payqashgan ... Uch raqam ham juda qiyin. muqaddas tuyg'u va uni turli xil tushunish burchaklari ostida talqin qilish mumkin. Mana, biz tug'ilganimizdan beri bo'lgan moddiy dunyoning uch o'lchovliligi va uchlik ... Shuning uchun, mening fikrimcha, bu erda aniq talqin qilish qiyin va ehtimol kerak emas.
Loy va dengiz o'tlariga kelsak, men va o'rtoqlarim bu poklanishga o'xshash bo'lishi mumkin bo'lgan o'xshashlikni keltirdik. Uch o'lchovli moddiy dunyoning "loyidan" tozalash. Va shuningdek, variant sifatida, A. Novix kitoblarida tasvirlangan ruhiy amaliyotlar bo'yicha o'z tajribamdan shuni tushunish kerakki, amaliyotni bajarish har safar yangi yo'l bilan davom etadi, lekin agar u bajarilsa. Ruh tomonidan, tana va ong tushunchasi bilan ajralib turadi. Va shunday bo'ladiki, u "o'ylash uchun o'tirdi" toifasidan deyiladi, qachonki e'tibor aql o'yinlariga tiqilib qoladi va butun "amaliyot" ong va yalang'och vakillik darajasida, ba'zan esa foydasiz kurashda davom etadi. , e'tiborni obsesif fikrlardan o'zgartirishga harakat qilish. Va bu erda siz tasvirlangan tajribada "loy olish" bilan o'xshashlikni ham chizishingiz mumkin.
Ammo keyin oddiy baliq emas, balki baliqqa e'tibor beraylik - oltin! U kim - bu baliqmi yoki NIMA? Ochig'i, bu erda do'stlar bilan fikrlarimiz biroz bo'lingan. Kimdir o'xshatish bilan o'rtoqlashdi, ehtimol baliq - bu Ruh, ruhiy dunyoning bir qismi - dengiz. Menga biroz boshqacha tushuncha yaqinroq, "oltin baliq" timsoli ostida MA'NAVIY KUCH yoki u qadim zamonlardan beri "Allatning qudrati" deb ataladigan tushuncha bo'lishi mumkin (batafsilroq ma'lumot olish mumkin). "ALLATRA" kitobida topilgan). Axir, bu bizga asosiy Maqsadga erishish uchun berilgan kuch, buning uchun inson bu dunyoga keladi - Shaxsning Ruh bilan birlashishi. Va... bu bizning atrofimizdagi barcha materiya uchun "quruvchi" bo'lib, "ga aylanadi" allatga qarshi”, Shaxsning e'tiborini moddiy maqsadlarga erishishga qaratayotgan paytda. Qizig'i shundaki, yana birlamchi bilimlarga tayanib, insonning tuzilishini tavsiflashda biz eslaymizki, Allat kuchining oqimi doimo Ruhdan Shaxsga oqib boradi va u ma'lum bir kanal orqali o'tadi. , qadim zamonlardan beri "kumush ip" deb nomlangan.
Bizda nima bor - chol (Shaxs) dengizda (Jon) baliqni to'r bilan tutdi. Va bu erda, yana sein tasviriga qaytib, biz yana bir o'xshashlikni topdik, u aslida sein bo'lib, xuddi shu "kumush ip" ga, bog'lovchi bo'g'inga o'xshaydi. Bu tushuncha muallif tomonidan qo'yilgan g'oyaga qanchalik yaqin ekanligini bilmayman, lekin hamma narsa bo'lishi mumkin))
Menimcha yana bir qiziqarli nuqta"ALLATRA" kitobida Allatning kuchlari tushunchasini tavsiflashda biz Allat: Xudoning fikrlarini ko'rishimiz mumkin. Asosiy daqiqa - ayollik. Axir, ertakdagi baliqlarimiz xuddi shu tarzda ijodiy ayollik tamoyili shaklida taqdim etiladi. Ha, va muallif cholning baliqqa oddiy murojaatini butun asar fonida qanday tasvirlaganini eslang: " Empress baliq”.
Batafsil matnda: " Oltin baliq qanday yolvoradi! U inson ovozida shunday deydi: “Siz, oqsoqol, menga dengizga borishga ruxsat bering, men o'zim uchun juda qimmatga tushaman: nimani xohlasangiz, to'layman.". Shunday qilib, birlamchi bilimga asoslangan shaxs tuzilishining tavsifiga qaytsak, biz yuqorida aytib o'tdikki, Allat kuchlari oqimi doimo Ruhdan Shaxsga kumush ip orqali oqib boradi va Shaxsning vazifasi buni qaytarishdir. ruhga qayting. Bu satrlarda esa xuddi shunday o‘xshatishni ko‘rdik, xuddi baliqning dengizga, Ruhga qaytishni so‘rashi kabi. Mana, shaxsiyat uchun tanlov vaqti - ruhiy kuchni qaerga yo'naltirish kerak? Ruhga qaytish (dengizda) yoki tashqi moddiy maqsadlarga erishish uchunmi?
“Chol hayron bo'ldi, qo'rqib ketdi: u o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi va baliqning gapirishini eshitmadi.”. Ertak davomida har bir og'zaki aylanmada muallif tom ma'noda idrok etishdan ko'ra chuqurroq ma'noga ega ekanligini hisobga olsak, bu erda iboralar, xususan, "baliq gapirdi" majoziy uzatish shaklida harakat qiladi, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri keladi. Va yana aborigen bilimlariga murojaat qilib, Allatra telekanalidagi "Birlik" dasturidagi "tirik til" haqida eslatib o'tdim. Bu tirik til nima? Xudo bilan muloqot... Menimcha, uni hech bo'lmaganda bir marta his qilgan har bir kishi nima xavf ostida ekanligini tushunadi. Bu chuqur his-tuyg'ularning tili. Ehtimol, bu "til" keksa shaxsga ochilgan, his-tuyg'ular ochilgan, u ruhiy yuksalishni his qilgandir ... Va biz ko'rgan narsa - "qo'rqib ketgan", "hayratlangan" ... Tanishmi? Bu savol yana Ruhiy amaliyotda bo'lish tajribasiga ega bo'lganlarga qaratilgan. Bundan tashqari, allaqachon tanish bo'lgan 33 raqami haqida ham eslatib o'tiladi.
Va yana, keling, keksa odam (Shaxsiyat) tanlagan lahzaga qaytaylik. Va dastlab bu tanlov u tomonidan Ruh va Ma'naviy dunyo foydasiga amalga oshiriladi, u baliqni quyidagi so'zlar bilan qo'yib yuboradi: " Ollohim sen bilan bo'lsin, oltin baliq! Menga sizning to'lovingiz kerak emas; moviy dengizga qadam qo'ying, u erda o'zingiz uchun ochiq joyda yuring”.
Va keyin biz nimani ko'ramiz: Chol kampirga qaytib keldi va unga ajoyib mo''jizani aytdi”. Ma’lum bo‘lishicha, Shaxs Ma’naviy dunyo bilan aloqa qilgandan keyin Ongga yuzlanib, ong bilan to‘plangan tajribani muhokama qilib, u bilan maslahatlasha boshlagan. Ammo, ibtidoiy bilimlardan ma'lumki, ong uch o'lchovlilik bilan cheklangan va Ruhiy dunyoga tegishli hamma narsa unga noma'lum! Noma'lum narsa esa - o'ziga bo'ysunish, qul qilish, o'z maqsadlari uchun foydalanish istagini keltirib chiqaradi - bular hayvonot dunyosi, moddiy dunyo qonunlari. Va shunday bo'ldi: Kampir cholni tanbeh qildi: “Ey ahmoq, sodda! Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz! Agar siz undan novcha olgan bo'lsangiz ham, bizniki butunlay bo'linib ketdi»». Bu nimadan boshlanadi - "kampir cholni so'kdi" - Ong yonib, shubhalarni tashlab, o'z shartlarini aytib bera boshladi va Shaxs uni tinglaydi! Va bu erda truba materiyaning, moddiy ne'matlarning ramzi bo'lib xizmat qiladi, shu bilan birga ong so'zlari bilan Shaxsni oqlash lahzasi mavjud - " bizniki butunlay buzilgan". Hamma narsa kichikdan boshlanadi...
Yana bir jihatni ta’kidlamoqchiman. U birinchi satrlardan ko'rinadi va ertakning butun hikoyasi bo'ylab cho'ziladi. Faqat keksa odam dengizga boradi, kampir u erga hech qachon bormagan ... Lekin Ilk bilimdan bilamizki, faqat Shaxsning ma'naviy olam bilan aloqasi bor, Ong u erga kirish imkoni yo'q, chunki u butunlay bor. turli tabiat - cheklangan, moddiy. Shunday qilib, Ong (kampir) faqat Shaxsga (qariya) nima qilishni buyurgan va shaxs itoatkorlik bilan tinglagan va itoat qilgan. Boshqacha qilib aytganda, u o'z ongini tinglash va unga bo'ysunishni tanladi.
Keyinchalik ertakda chol (Shaxs) o'zining dastlabki qarorini qanday o'zgartirishi (o'z manfaati uchun Xudoning qudrati bilan vasvasaga tushmaslik, balki uni "dengiz" ga qaytarish uchun) qanday o'zgarishi ko'rsatilgan. Qizig'i shundaki, bu tanlovni Shaxs o'z ongiga quloq solmagan holda o'zi qilgan.
Shunday qilib, u moviy dengizga bordi; ko'radi - dengiz biroz o'ynadi”. Ertak davomida dengiz o'zini qanday tutishiga e'tibor bering, chunki keksa odam unga turli so'rovlar bilan keladi. Biz bunga batafsilroq qaytamiz.
Biz cholning baliqqa iltimos bilan birinchi murojaatida biz nimani ko'ramiz: " Rahm qiling, xonim baliq, kampirim meni tanbeh qildi, cholga tinchlik bermaydi". Kampir tanbeh berdi, tinchlik bermaydi... Ong ishining tavsifini, uning “texnikasini” shu yerda juda aniq kuzatish mumkin. Shu bilan birga, chol baliqqa o'girilib, dastlab bu qandaydir "najot" ni ko'rishi mumkin, chunki u bir marta o'z ongining obsesif iltimosini so'rab, bajarib, u tinchlik topadi va ong tinchlanadi. . ... Lekin, biz bilganimizdek (va o'z tajribamizdan) ong - eng katta yolg'onchi! Va biz uning hujumlari, hiyla-nayranglaridan qanday qilib "to'lashimizdan" qat'i nazar, biz uni qanchalik tinglamaylik, u doimo etarli bo'lmaydi. Va indulgentsiyalar uni faqat g'azablantiradi. Nima, aslida, ertak matnida ko'proq tasvirlangan ... Ammo bu haqda keyinroq.
Bu orada baliq cholga nima deb javob beradi: " Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring, sizda yangi oluk bo'ladi". Birinchidan, "xafa bo'lmang" degan so'zlardan xulosa qilishimiz mumkinki, keksa odam umuman baxtli emas! Bunda baxt yo'q, u O'z ongini xursand qiladi, lekin ayni paytda u baxtni boshdan kechirmaydi, Shaxs tushkunlikka tushadi, qayg'uda. Bu lahzani ertak va cholning dengizga qilgan yurishlarida ham kuzatish mumkin. Yana: "Xudo bilan boringlar!" Shu o‘rinda sevimli kitobim “AllatRa”dan (777-bet) iqtibos keltirmoqchiman:
“Ammo Xudoning sevgisi insonni unutsa ham tark etmaydi. Xudo hech qachon insonni tark etmaydi, chunki Uning sevgisi, Ruhga rahmat, har doim u bilandir. Biroq, inson har doim ham buni qabul qilishni xohlamaydi abadiy sevgi va ko'pincha maxfiy bilim uni "keyinroq" ga qoldiradi, o'lik materiyaning vaqtinchalik, vaqtinchalik istaklari bilan boshqariladi. Ammo odamda bu "keyinroq" yo'q, faqat "bu erda va hozir" bor, unda haqiqiy harakat va tanlov sodir bo'ladi. Siz shunchaki ochib, Xudoga ishonishingiz kerak. Qimmatli hayot vaqtingizni behuda sarflamang”.
Va baliqning so'zlarida yana bir muhim nuqta: " sizda yangi oluk bo'ladi". Menimcha, bu so'zlar tanlash erkinligini ko'rsatadi. Xohlasangiz o'z ixtiyoringiz, o'zingizga ko'ra bo'ladi... Kitobdan yuqoridagi iqtibosdagi so'zlar esa faqat shuni ta'kidlaydiki, odam o'tkinchi lahzalik istaklarga almashtirilgan shunday damlarda ham Alloh doimo u bilan. Va tanlash erkinligi eng qimmatli sovg'adir, Xudo tomonidan berilgan har birimizga. Va faqat ongli tanlovimiz orqali biz Unga qaytishimiz mumkin.
Xo'sh, keyin nimani ko'ramiz: " Kampirning yangi oluki bor, kampir yana ko'p so'kadi". Aynan biz yuqorida aytib o'tganimiz - Ong ishining mexanizmi, to'ymaslik. Yana ko'proq. Shu bilan birga, istakning amalga oshishiga bir marta erishib, u ishlayotganini ko'rib, ong ko'proq narsani so'raydi. Va buni Shaxs uchun haqiqat bilan asoslaydi: " novda shaxsiy manfaat ko'pmi?". Bu "arzimas narsa"ga o'xshaydi ...
- oluk;
- kulba;
- ustun zodagon ayol bo'lmoq;
- bolmoq xohishiga ko'ra malika...
Hozircha bu ro‘yxat ustida to‘xtalib, kampirning qolgan “ehtiyojlari”ni tahlildan so‘ng ko‘rib chiqamiz.
Birinchidan, yuqoridagi ro'yxatdan o'rtoqlarim va men Ong ishining bir nechta ildiz namunalarini payqadik:
- omon qolish;
- ko'payish;
- hukmronlik.
Menga tushuntirib bering. Biz mavjudlik uchun zarur bo'lgan ba'zi moddiy ne'matlarning ramzi sifatida "omon qolish" bilan chuqurchani bog'laymiz. Bu erda "naslchilik" namunasi tom ma'noda ifodalanmagan, lekin biz uni tanada ishlash, uni "nasoslash" paytida ko'rdik. Maqolaning boshida biz "xarob qazibxona" ni tanasi bilan belgilaganimizdan keyin ertakdagi rivoyatning borishi bilan va kampirning xohishiga ko'ra, "buzilgan qazilma" dastlab "chiroqli kulbaga" aylanadi. xona”, keyin esa allaqachon minoraga va qirollik xonalariga kirib, eng tashqi “yangilanish” ni ko'radi. Xo'sh, hukmronlik lahzasi kampirda kuchga bo'lgan tashnalikning kuchayishi bilan juda aniq ko'rsatilgan.
Yana bir lahza - chol endi to'r tashlamaydi .. U ertakning boshida aytilganidek, baliq tutmaydi ("chol to'r bilan baliq tutdi ..."). Va agar biz dastlab to'r tasviriga qo'ygan o'xshatishga amal qilsak, demak, bu keksa odam endi o'z ustida ishlash uchun asboblardan foydalanmasligini, namoz o'qimasligini, mashq qilmasligini ko'rsatadi, deb taxmin qilishimiz mumkin. yangi tajriba ortmaydi.. Lekin u faqat baliq qiyofasi bilan olgan kuchini ishlatadi va sarflaydi.
Ammo keling, kampirning hukmronligi va hokimiyatga tashnaligi tavsifiga qaytaylik. Kampir “ustun zodagon”ga aylanganda, chol uning yoniga qaytib kelganida nimani ko'rdi: “ uning oldida g'ayratli xizmatkorlar; u ularni uradi, chuprun bilan sudrab oladi". Men va o'rtoqlarimni Ongning xizmatkorlari kim bo'lishi mumkinligi haqidagi ba'zi fikrlarga olib kelgan xizmatkorlar haqida qiziqarli eslatma? Biz bilamizki, ong jindir va biz diqqat-e'tiborimiz kuchi bilan ta'minlangan fikrlar jin dasturlari, shablonlariga aylanadi ... Siz ularni xohlaganingizcha chaqirishingiz mumkin. Ehtimol, bunday "jinlar" Ongning xizmatkorlaridir. Ammo bu faqat yuqoridagi tahlil doirasidagi keyingi taxminimiz.
Shuningdek, biz muallifning keksa ayol baliqdan qaytgach, u zodagon qiyofasida uchrashgan cholga "minnatdorchilik" aytgani tasvirlangan lahzaga e'tibor qaratamiz: " Kampir unga baqirdi, uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi". Keyingi "xochushka" ga erishish uchun Ong Shaxsni ongning to'liq hukmronligi va Shaxsning qulligining belgisi sifatida "otxonada xizmat qilish" uchun yubordi. Shu bilan birga, uning navbatdagi istagi uchun, keksa odam uni "aql" qilishga va uni to'xtatishga harakat qilganda: " Chol qo‘rqib ketdi, duo qildi: “Nima sen, ey ayol, go‘shtni ko‘paytirib yeysan?", u allaqachon tahdidlar bilan javob beradi:" Dengizga boring, ular sizga sharaf bilan aytadilar, agar bormasangiz, ular muqarrar ravishda olib boradi". Yana bir mulohaza yuritishga turtki bo'lgan muhim bir nuqta... Ya'ni, men A.Gitlerning hayotiy hikoyasi tavsifini esladim va tarixiy voqealar Ikkinchi jahon urushi davri, A. Novixning "Sensei IV" kitobida keltirilgan, bu erda men quyidagi iqtibosni keltirmoqchiman:
“Gitler buni ayniqsa yaxshi bilardi. U ko'z oldida oddiy odamlar va "engib bo'lmas kuch"ni ifodalagan, aslida uning kuchi Yashil Ajdaho ordeni elitasi ega bo'lgan haqiqiy kuch bilan solishtirganda hech narsa emasligini yaxshi tushungan. Uning o'zi, bolaligidanoq, ularning ta'sirining sirlari va kuchidan qo'rqqan okklyuziv kuchlarning namoyon bo'lishi bilan shug'ullanishi kerak edi. Gitler hokimiyat tepasiga kelganida bu “koʻrinmas” kuchlarning harakatiga guvoh boʻlgan. U Gitlerga qayta-qayta suiqasd uyushtirilganda Yashil Ajdaho ordenining okkultsion amaliyotini ko'rdi va u tushunib bo'lmaydigan vaziyatlardan chiqib ketdi. oddiy odamlar tirik va zararsiz. U o'z harakatlari qanchalik nazorat qilinishini bilar edi. Ammo turli xalqlarning qadimgi manbalariga ko'ra, Shambhalada yoki odamlar keyinchalik Grail deb atalgan joyda bo'lgan haqiqiy kuchning bu ko'rinmas kuchiga faqat undan kattaroq kuch qarshi tura oladi. Shuning uchun ham Gitler ham, Stalin ham o'z izlanishlari bilan shu qadar qizg'in shug'ullanishdi ... Gitler ayniqsa g'ayratli edi. Umuman olganda, u nafaqat Arxonlarning kuchidan qutulishni, balki butun dunyo bo'ylab to'laqonli hokimiyatga ega bo'lish uchun 13-o'rinni egallashni orzu qilgan. U bor edi, abadiy yashab, abadiy hukmronlik qiladi."
Yuqoridagi iqtibosdagi tavsiflarni kampirning tahdidlari bilan taqqoslab, biz sehr haqida gapirishimiz mumkin, degan xulosaga keladi va shu bilan birga jiddiy va chuqurroq darajada. Ammo men murakkablikka kirmayman, chunki bu erda uni turli yo'llar bilan talqin qilish mumkin va yana - bunga arziydimi ...
Va kampirning keyingi istagi: " Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlamayman, lekin bo'lishni xohlayman bepul malika ". Matnda men bejiz "erkin malika" iborasini, og'riqli tanish iborani ajratib ko'rsatmadim. Tarixga qaytsak, shuningdek, A. Gitler haqidagi yuqoridagi iqtibos va undagi uning 13-arxon o‘rnini egallash orzusi haqida eslatib o‘tilishi bilan A. Novix kitoblarida tasvirlangan yana bir ma’lumot qatlamini eslayman – A. Gitler tarixi haqida. Archon urug'ining paydo bo'lishi va ular uchun shunday keng ko'lamli va ahamiyatli, "masonlar" kabi maxfiy jamiyat (bu haqda batafsilroq A. Novixning "Sensei IV" kitobida topish mumkin).
Qanchalik uzoqroq bo'lsa, shunchalik qiziqroq... Internetdagi ma'lumotlarni tahlil qilib, turli mualliflarning ertak talqini va shoirning hayotiy hikoyasi haqida ma'lumotga duch kelganimda, men hech qanday ajablanmadim. asl nusxasi Pushkinning "baliqchi va baliq haqidagi" ertaklari qoralamalarida topilgan, ularning bir qismi oxir-oqibat nashr etilgan matnga kiritilmagan. Va bu "janob. ommaviy kutubxona SSSR ular. Lenin Moskvada, qoralama matn saqlanadi. Ko'p nomuvofiqliklarga qo'shimcha ravishda, ushbu qoralama ertakning yakuniy matnida umuman yo'q bo'lgan bitta epizodni o'z ichiga oladi. Uni birinchi marta S. M. Bondi oʻzining “Pushkinning yangi sahifalari” (M., 1931) kitobida oʻqib chiqqan va nashr etgan” (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):
"Yana bir hafta o'tadi
Uning kampiri yana jahli chiqdi:
Men odamni topishni buyurdim.
Ular cholni malikaga olib kelishadi.
Kampir cholga aytadi:
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman
LEKIN Men papa bo'lishni xohlayman
Chol bahslashishga jur’at etmadi.
Bir og'iz so'z aytishga jur'at eta olmadi.
U moviy dengizga bordi
Ko'radi: bo'ronli qora dengiz
G'azablangan to'lqinlar shunday o'tadi
Shunday qilib, ular dahshatli yig'laydilar
U oltin baliqni chaqira boshladi
Yaxshiyamki, u papa bo'ladi
Chol kampirning oldiga qaytib keldi
Uning oldida lotin monastiri joylashgan
Devorlarda [Lotin] rohiblar
Ular lotin massasini kuylashadi.
Uning qarshisida Bobil minorasi joylashgan
Tojning eng yuqori qismida
Kampir o'tiradi
Kampir sarochinskiy shlyapa kiygan
Qopqoqda lotin toji
Tojda [eshitilmaydigan] naqshli igna
Gapiruvchi [Strofilus] qushda
Chol kampirga ta’zim qildi,
U baland ovozda qichqirdi:
salom kampir
Men choy ichaman azizim qoniqdi
Ahmoq kampir javob beradi:
Siz yolg'on gapiryapsiz, bo'sh shahar quryapsiz,
Sevgilim umuman qanoatlanmaydi
Men papa bo'lishni xohlamayman
Va men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman
Meni Okiyane-dengizda yashash uchun
[Menga] oltin baliqqa xizmat qilish
Va men posilkalarda bo'lardim ... ".
A. Novix ("Sensei IV") kitoblarida Papaning "Masonlar" ordeni va Arxonlar urug'i bilan aloqasi haqida ko'p ma'lumotlar berilganligini hisobga olsak, juda qiziq. Tafsilotlarga qiziqqanlar uchun - kitoblarni jamoat mulki bo'lgan tarmoqda topish mumkin.
Va tahlilimiz doirasida biz kampirning so'nggi istagiga e'tibor qaratamiz: " Men bepul malika bo'lishni xohlamayman, men dengizning bekasi bo'lishni xohlayman, shunda men Okiyane-dengizda yashashim mumkin, oltin baliq menga xizmat qiladi va mening posilkalarimda ishlatiladi.". Natijada, istaklarning apogey va cheksizligi ko'rsatiladi - keyingi yakuniy tashqi maqsadga erishilganda, lekin undan qoniqish bo'lmaganda, yuqori kuchga intilish namoyon bo'ladi, bu erda ong ruhiy kuchga ega bo'lishni xohladi. ruhiy dunyo. Ammo ALLATRA kitobidan ma'lumki, ong uch o'lchovlilik bilan cheklangan va moddiy xususiyatga ega va ruhiy dunyo butunlay boshqacha tabiatga ega (va Shaxs uning bir qismidir) va barcha materiya Xudo tomonidan yaratilgan - shunga ko'ra, u qanday qilib uni boshqarishi mumkin? Javob yo‘q. Va unga kirish imkoni yo'q.
Inson moddiy dunyoda qanday kuchga erishsa, eng oliy kuch esa o‘z ustidan hokimiyatdir... Oxir-oqibat, chol asosiy narsadan — oltin baliqdan, ma’naviy quvvatdan ayrilib, unga bergan hamma narsani injiqlik bilan isrof qiladi. oxir-oqibat hech narsasiz, materiyaning parchalanishi bilan, singan novda shaklida qolgan buvi ongi.
Kampir - ong tajribali, moddiy dunyoda eski. Va shaxsiyat - er yuzidagi yillarga ko'ra, ehtimol keksa odam, lekin bolalarcha soddaligi, tajribasizligi bilan. Qo'lga tushib, istaklarini aniq biladigan ongga ishondi. Ammo moddiy dunyoda hamma narsa cheklangan. Qurilgan barcha illyuziyalar g'oyib bo'ldi. Bu erda ertakdan iqtibosning butun mohiyati tasvirlangan: " bundan buyon sen, johil, ilm: o‘z chanangda o‘tirma!”. Kalit so'z - ularning ichida emas. Ma'naviy - ma'naviy, moddiy - moddiy.
Yuqoridagilarning davomi sifatida “Sensei II” kitobidan iqtibos keltiramiz. Dastlabki Shambhala":
“Oddiy boylik yaxshilikka olib kelmaydi. Xo'sh, bir kishi umrining yillarini o'tkazdi, ko'p odamlarni aldadi. Chunki rostini aytsam, ko‘p pul ishlay olmaysiz. Hamma narsa yolg'on va yolg'onga asoslangan. Xo'sh, odam juda ko'p pul topdi. Men halol topilgan maoshlarni, yashash uchun oddiy pulni nazarda tutmayapman. Bu kichik pul. Shunday qilib, u ishladi. Ko'rinadi, lekin hech qanday qoniqish yo'q. Ma'lum bo'lishicha, nimadir etishmayotgan ekan. U o'z turini zabt etish uchun, o'zini ko'rsatmaslik, kiyikdan burga ekmaslik va shu bilan butun to'daning, shu jumladan etakchining e'tiborini jalb qilmaslik uchun kuch kerakligini tushunadi. Va yong'oqli maymunga o'xshab pulni behuda sarflamang, balki bu hokimiyatni qo'lga kiriting, o'zi rahbar bo'ling. Partiyalar, boshqaruv tuzilmalari, davlatlar rahbarlari mana shunday paydo bo'ladi. Ular qarashadi, lekin kuch juda oz. Keyin ular nimaga borishadi? Dunyoni egallash uchun. Va urushlar, tajovuz, qullik boshlanadi. Napoleonlar, Stalinlar, Gitlerlar va shunga o'xshashlar shunday tug'iladi. Ular hududlarni egallab olishadi, o'z davlatlarining chegaralarini kengaytiradilar, lekin baribir qoniqish hosil qilmaydilar. Nega? Chunki inson yer yuzida qanday kuchga ega bo'lmasin, u hech qachon undan qanoat olmaydi, chunki u hali ham nafsining quli bo'lib qoladi. Va haqiqiy kuch - bu o'zingiz ustidan kuch.
Insoniyat tarixida bunday yo'lning ma'nosizligi, Hayvonni bunday global aldashga misollar ko'p. Ulardan biri Iskandar Zulqarnayn - o'z ambitsiyalarini maksimal darajada amalga oshirgan odam. U juda katta hududlarni bosib oldi, antik davrning eng yirik monarxiyasini yaratdi. Va natija nima? Iskandar Zulqarnayn “dunyoning xo‘jayini” bo‘lgan kuni hammadan uzoqlashib, achchiq-achchiq yig‘ladi. Sardorlar uni topib, hayron qolishdi, chunki ular hech qachon komandirlarining yig'layotganini ko'rmaganlar. Va ular harbiy yurishlarning eng qiyin vaziyatlarida u bilan birga edilar. Iskandar jasorat namunasi edi. O'lim unga juda yaqin bo'lganida ham uning yuzida umidsizlik va umidsizlik izlarini hech kim ko'rmadi. Shuning uchun harbiy rahbarlarni butun xalqlarni zabt etgan odam bilan nima bo'ldi degan savol qiynaldi. Undan bu haqda so'rashdi va Iskandar ularga qayg'u sababini aytdi. Ma’lum bo‘lishicha, u g‘alaba qozonganida mag‘lubiyatga uchraganini tushungan. Va endi u o'zining "dunyoni zabt etishini" o'ylagan joyda edi. Faqat o'sha paytda u bularning barchasi naqadar ma'nosiz ekanligini angladi. Chunki oldin uning maqsadi va yo'li bor edi. Endi esa uning ko‘chadigan joyi, zabt etadigan hech kim yo‘q. Va u shunday dedi: "Men ichimda dahshatli bo'shliqni his qilyapman, chunki men hayotimning asosiy jangida yutqazdim".
Xulosa qilib, men maqolaning boshida biz ta'kidlagan paytga qaytmoqchiman, bir paytlar eng moviy dengizning holati qanday o'zgaradi, chunki chol buvisining istaklarini bajarish uchun uning oldiga keladi: " dengiz biroz g'azablandi; moviy dengiz bulutli edi; tinch ko'k dengiz emas; moviy dengizni qoraytirdi; dengizda qora bo'ron bor, shuning uchun g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi, shuning uchun ular yurishdi, shuning uchun ular yig'lab, yig'laydilar". Dengiz insonning ruhi bo'lsa, uning yuzasida loyqalik, qorayish, bo'ronlar, to'lqinlar va uvillashlarga nima sabab bo'lishi mumkin? Bu erda AllatRa kitobidan iqtibos keltirish juda o'rinli:
“Rigden: Balki men sizga bu haqda batafsil aytib beraman. Ammo bu jarayonlarning barchasi energiya darajasida sodir bo'lishini tushunishingiz kerak, shuning uchun yaxshiroq idrok etish uchun men tushuntiraman obrazli taqqoslashlar. Demak, subpersonalliklar Ruhning yonida joylashgan bo'lib, ular ... "aqlli" tumanliklar sifatida ifodalanishi mumkin. Bir tomondan, ular Ruhga yaqin bo'lib, bu juda kuchli aksilmoddiy tuzilmaning ta'sirini, ta'bir joiz bo'lsa, "Abadiyat nafasi" ning yaqinligini, "Xudo olamidan bir zarraning mavjudligini his qiladilar. " Boshqa tomondan, subpersonalliklar Hayvon tabiatining zich moddiy tuzilmalaridan kuchli ta'sir va bosimni boshdan kechiradilar. Ya'ni, subpersonalizmlar ruhiy va moddiy olamning ikki qudratli kuchi o'rtasida siqilgan holatda. Ular doimo har ikki tomondan bu ajoyib bosimni boshdan kechirishadi. Shunday qilib, har bir subpersonal hozirgi Shaxsning Ruh bilan aloqasini amalga oshirish yo'lida o'ziga xos "yorug'lik filtri" ga aylanadi. Bunday "yorug'lik filtri - subpersonallik" ning "qorayishi" darajasi uning ichida to'planganiga bog'liq. oldingi hayot hukmron hayot tanlovlari, imtiyozlar, hissiy-emotsional ustuvorliklar.
... Yangi Shaxsda bu subpersonallarning his qilishlari, din tili bilan aytganda, ular uchun haqiqiy “do‘zax”dir. Tananing o'limidan so'ng, subpersonallikka aylangan Shaxs moddiy olam nima ekanligini, Ruh nima ekanligini va uning insondagi ahamiyati haqida o'z tajribasi va tushunchasiga ega bo'ladi. Ammo yangi tanani qurishda subpersonallik allaqachon hamma narsani tushunadigan, kuchli hissiy-emotsional og'riqni boshdan kechiradigan, lekin hech narsa qila olmaydigan, shu jumladan o'z tajribasini yangi Shaxsiyatga o'tkaza olmaydigan kishanlangan aqlning umidsiz holatidadir. Bu sizning tanangizda qulflanganligingiz bilan barobar, lekin bu tana sizning ongingizga xizmat qilmaydi, u siz buyurgan narsaga bo'ysunmaydi va bajarmaydi. Ya'ni, u sizga umuman xizmat qilmaydi, o'z-o'zidan yashaydi. Va siz bularning barchasidan xabardorsiz, lekin siz hech narsa qila olmaysiz, shunchaki dahshatli bosimni his qilasiz, yangi Shaxsning xatolarini yana takrorlaysiz va hayotiy energiya iste'moli vektorining yo'nalishini o'zgartirishga ojizligingizni tushunasiz.
Bundan taxmin qilishimiz mumkinki, chol (Shaxs) buvisining vaqtinchalik xayoliy istaklari foydasiga tanlov qilganda, uning subpersonallari dahshatli og'riqni boshdan kechirgan, bu muallif tomonidan ko'k yuzida sodir bo'lgan tasvirlar bilan tasvirlangan. dengizning o'zi ...
Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, keksa odam (Shaxsiyat), garchi u novdasi singan buvisi bilan tugasa-da, lekin uning imkoniyati qo'ldan ketmadi. Asosiy tanlov qilish va abadiy hayotga ega bo'lish, qayta tug'ilish zanjiridan chiqish imkoniyati. Har bir insonning tirikligida, tanasida bo'lgan imkoniyati. Buning uchun cholning barcha asboblari qolgan - uning to'ri bor, tanasi qoladi: "yana uning oldida dugba", Ong qoladi: "kampiri ostonada turibdi" va hamma narsa. novcha shaklida, hayot uchun zarurdir. Tajriba qoldi! Va nihoyat, baliq javob bermadi, faqat chuqur dengizga kirdi. Va bu imkoniyat borligini anglatadi.
Bo'limdan maqolalar.
Bir chol kampiri bilan yashardi
Moviy dengiz bo'yida;
Ular xaroba qazilmada yashashgan
Aniq o'ttiz yil va uch yil.
Chol to‘r bilan baliq tutayotgan edi,
Kampir ip yigirayotgan edi.
Bir marta dengizga to'r tashladi,
To'r bitta shilimshiq bilan keldi.
U boshqa safar sein otdi, -
Sena dengiz o'ti bilan keldi.
Uchinchi marta u to'r tashladi, -
Sena bitta baliq bilan keldi.
Qiyin baliq bilan - oltin.
Pushkin. Baliqchi va baliq haqidagi ertak. Multfilm
Oltin baliq qanday yolvoradi!
U inson ovozida shunday deydi:
"Menga ruxsat bering, chol, dengizga,
O'zim uchun aziz, men to'lov beraman:
Nimani xohlasang, sotib olaman”.
Chol hayron bo‘lib, qo‘rqib ketdi:
U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi
Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.
U oltin baliqni qo'yib yubordi
Va u unga yaxshi so'z aytdi:
“Xudo sen bilan bo'lsin, oltin baliq!
Menga sizning to'lovingiz kerak emas;
Moviy dengizga qadam qo'ying
O'zingiz uchun ochiq joyda yuring."
Chol kampirga qaytib keldi,
U unga ajoyib mo''jizani aytdi.
“Bugun men baliq tutdim,
Oltin baliq, oddiy emas;
Bizning fikrimizcha, baliq gapirdi
Ko'k dengizdan uy so'radi,
Yuqori narxda to'langan:
Men xohlagan narsani sotib oldim.
Men undan to'lov olishga jur'at eta olmadim;
Shunday qilib, u uni moviy dengizga qo'ydi.
Kampir cholni tanbeh qildi:
“Ey ahmoq, ahmoq!
Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz!
Qaniydi, undan bir novcha olsang,
Bizniki butunlay buzildi."
Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;
Qarasa, dengiz biroz g‘azablangan.
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
"Rahm qiling, suveren baliq,
Kampir meni tanbeh qildi.
Chol menga tinchlik bermayapti:
Unga yangi oluk kerak;
Bizniki butunlay buzildi."
Oltin baliq javob beradi:
Sizda yangi oluk bo'ladi."
Chol kampirga qaytib keldi,
Kampirning yangi oluki bor.
Kampir battar ta’na qiladi:
“Ey ahmoq, ahmoq!
Yolvordim, ahmoq, ahmoq!
O'z-o'zidan manfaat ko'pmi?
Qaytib kel, ahmoq, sen baliqqa kelding;
Unga ta'zim qiling, allaqachon kulbani so'rang.
Pushkin. Baliqchi va baliq haqidagi ertak. Bolalar uchun audio kitob
Shunday qilib, u moviy dengizga ketdi,
(Moviy dengiz bulutli.)
U oltin baliqni chaqira boshladi,
— Nima istaysiz, chol?
“Rahm qiling, imperator baliq!
Kampir yanada ko'proq so'kadi,
Chol menga tinchlik bermayapti:
G'azablangan ayol kulba so'raydi.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring,
Shunday bo'lsin: sizda allaqachon kulba bo'ladi.
U o'z uyiga bordi,
Blindrdan asar ham yo'q;
Uning oldida chiroqli kulba,
G'isht, oqlangan quvur bilan,
Eman, taxta eshiklari bilan.
Kampir deraza ostida o'tiradi,
Er qaysi nurda ta'na qiladi:
“Ey ahmoq, to'g'ridan-to'g'ri ahmoq!
Yolvordim, oddiy odam, kulba!
Qaytib keling, baliqqa ta'zim qiling:
Men qora dehqon bo'lishni xohlamayman
Men olijanob ayol bo'lishni xohlayman ».
Chol moviy dengizga bordi;
(Moviy dengiz tinch emas.)
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling; xonim baliq!
Kampir har qachongidan ham dovdirab qoldi;
Chol menga tinchlik bermayapti:
U dehqon bo'lishni xohlamaydi
Ustunli zodagon ayol bo'lishni xohlaydi.
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Chol kampirga yuzlandi.
U nimani ko'radi? Baland minora.
Ayvonda uning kampiri turibdi
Qimmatbaho dush ko'ylagida,
Kichkaning tepasida brokar,
Marvaridlar bo'yniga og'irlik qildi,
Oltin uzuklarning qo'llarida,
Uning oyoqlarida qizil etiklar bor.
Uning oldida g'ayratli xizmatkorlar bor;
U ularni uradi, chuprun bilan sudrab oladi.
Chol kampiriga aytadi:
“Salom, olijanob ayol xonim.
Choy, endi azizim ko'ngli to'ldi.
Kampir unga baqirdi
U uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi.
Mana bir hafta, yana bir hafta o'tadi
Bundan ham yomoni, kampirning jahli chiqdi:
Yana cholni baliqqa jo‘natadi.
"Qayting, baliqqa ta'zim qiling:
Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlamayman,
Va men erkin malika bo'lishni xohlayman.
Chol qo‘rqib ketdi, yolvordi:
“Nima ekansan, ayol, goʻshtli goʻshtni yeb qoʻyasanmi?
Siz qadam bosa olmaysiz, gapirolmaysiz,
Siz butun saltanatni kuldirasiz”.
Kampirning jahli chiqdi,
U erining yuziga urdi.
"Qanday jur'at etasan, odam, men bilan bahslashishga?
Men bilan, ustun zodagon ayolmi? -
Dengizga boring, ular sizga hurmat bilan aytadilar,
Agar bormasangiz, ular sizni beixtiyor yetaklaydilar”.
Chol dengizga bordi
(Moviy dengiz qora rangga aylandi.)
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
"Sizga nima kerak; kattami?"
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, imperator baliq!
Yana kampirim isyon qiladi:
U endi olijanob ayol bo'lishni xohlamaydi,
Erkin malika bo'lishni xohlaydi.
Oltin baliq javob beradi:
“Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring!
Yaxshi! kampir malika bo'ladi!
Chol kampirning oldiga qaytib keldi.
Xo'sh! Uning oldida shoh xonalari,
Palatalarda u kampirini ko'radi,
U malika kabi stolda o'tiradi,
Boyarlar va zodagonlar unga xizmat qiladi,
Ular unga chet el sharoblarini quyadilar;
U bosilgan zanjabil nonini yeydi;
Uning atrofida kuchli qo'riqchi turibdi,
Ular boltalarni yelkalarida ushlab turishadi.
Chol ko'rganidek, qo'rqib ketdi!
U kampirning oyog'iga ta'zim qildi,
Dedi: "Salom, dahshatli malika
Xo'sh, endi sevgilingiz mamnun.
Kampir unga qaramadi,
U faqat uni ko'zdan quvib chiqarishni buyurdi.
Boyarlar va zodagonlar yugurishdi,
Ular cholni ichkariga itarib yuborishdi.
Va eshik oldida qorovul yugurib keldi,
Men uni bolta bilan deyarli kesib tashladim.
Odamlar esa uning ustidan kulishdi:
“Sizga xizmat qilish uchun, keksa nodon!
Bundan buyon sen nodonsan, ilm:
Chanangizga o'tirmang!
Mana bir hafta, yana bir hafta o'tadi
Bundan ham yomoni, kampirning jahli chiqdi:
U eriga saroy a'yonlarini yuboradi,
Ular cholni topib, uning oldiga olib kelishdi.
Kampir cholga aytadi:
“Qayting, baliqqa ta’zim qiling.
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman
Men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,
Men uchun Okiyane-dengizda yashash uchun,
Menga oltin baliq berish uchun
Va men posilkalarda bo'lardim.
Chol bahslashishga jur'at etmadi,
U so'z bo'ylab aytishga jur'at eta olmadi.
Mana u moviy dengizga boradi,
Dengiz ko'radi qora bo'ron:
Shunday g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi,
Shunday qilib, ular yuradilar, shunday qilib, yig'laydilar va yig'laydilar.
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, imperator baliq!
La'nati ayol bilan nima qilishim kerak?
U malika bo'lishni xohlamaydi
Dengiz bekasi bo'lishni xohlaydi;
U uchun Okiyane-dengizda yashash uchun,
Unga xizmat qilishing uchun
Va u posilkalarda bo'lardi.
Baliq hech narsa demadi.
Shunchaki dumini suvga sepdi
Va u chuqur dengizga kirdi.
Dengiz bo'yida uzoq vaqt javob kutdi
Men kutmadim, kampirning oldiga qaytdim -
Qarang: yana uning qarshisida qazilma bor;
Ostonada uning kampiri o'tiradi;
Uning oldida esa singan oluk bor.
Bir chol kampiri bilan yashardi
Moviy dengiz bo'yida;
Ular xaroba qazilmada yashashgan
Aniq o'ttiz yil va uch yil.
Chol to‘r bilan baliq tutayotgan edi,
Kampir ip yigirayotgan edi.
Bir marta u dengizga to'r tashladi -
To'r bitta shilimshiq bilan keldi.
U boshqa safar nayni tashladi -
Sena dengiz o'ti bilan keldi.
Uchinchi marta u to'r tashladi -
Sena bitta baliq bilan keldi,
Oddiy bo'lmagan baliq bilan - oltin.
Oltin baliq qanday yolvoradi!
U inson ovozida shunday deydi:
— Menga ruxsat bering, chol, dengizga!
O'zim uchun aziz, men to'lov beraman:
Nimani xohlasang, sotib olaman”.
Chol hayron bo‘lib, qo‘rqib ketdi:
U o'ttiz yil va uch yil baliq tutdi
Men esa baliqning gapirayotganini eshitmaganman.
U oltin baliqni qo'yib yubordi
Va u unga yaxshi so'z aytdi:
“Xudo sen bilan bo‘lsin, oltin baliq!
Menga sizning to'lovingiz kerak emas;
Moviy dengizga qadam qo'ying
O'zingiz uchun ochiq joyda yuring."
Chol kampirga qaytib keldi,
U unga ajoyib mo''jizani aytdi:
"Bugun men baliq tutdim,
Oltin baliq, oddiy emas;
Bizning fikrimizcha, baliq gapirdi,
Ko'k dengizdan uy so'radi,
Yuqori narxda to'langan:
O'zingiz xohlagan narsani sotib oling
Men undan to'lov olishga jur'at eta olmadim;
Shunday qilib, u uni moviy dengizga qo'ydi."
Kampir cholni tanbeh qildi:
“Ey ahmoq, ahmoq!
Siz baliqdan qanday to'lov olishni bilmas edingiz!
Qaniydi, undan bir novcha olsang,
Bizniki butunlay buzildi."
Shunday qilib, u moviy dengizga bordi;
Ko'radi - dengiz biroz o'ynadi.
Bir baliq uning oldiga suzib kelib, so'radi;
— Nima istaysiz, chol?
"Rahm qiling, suveren baliq,
Kampir meni tanbeh qildi
Chol menga tinchlik bermayapti:
Unga yangi oluk kerak;
Bizniki butunlay buzildi."
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Sizda yangi oluk bo'ladi."
Chol kampirga qaytib keldi,
Kampirning yangi oluki bor.
Kampir battar ta’na qiladi:
“Ey ahmoq, ahmoq!
Yolvordim, ahmoq, ahmoq!
O'z-o'zidan manfaat ko'pmi?
Qaytib kel, ahmoq, sen baliqqa kelding;
Unga ta’zim qiling, kulba so‘rang”.
Mana, u moviy dengizga ketdi
(Moviy dengiz bulutli).
U oltin baliqni chaqira boshladi.
— Nima istaysiz, chol?
“Rahm qiling, baliq xonim!
Kampir yanada ko'proq so'kadi,
Chol menga tinchlik bermayapti:
G‘amgin ayol kulba so‘raydi”.
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring,
Shunday bo'lsin: sizning kulbangiz bo'ladi."
U o'z uyiga bordi,
Blindrdan asar ham yo'q;
Uning oldida chiroqli kulba,
G'isht, oqlangan quvur bilan,
Eman, taxta eshiklari bilan.
Kampir deraza ostida o'tiradi,
Er qaysi nurda ta'na qiladi:
“Ey ahmoq, to'g'ridan-to'g'ri ahmoq!
Yolvordim, oddiy odam, kulba!
Qaytib keling, baliqqa ta'zim qiling:
Men qora dehqon bo'lishni xohlamayman
Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlayman."
Chol moviy dengizga bordi
(Tinchliksiz moviy dengiz).
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
Kampir har qachongidan ham qo'rqib ketdi,
Chol menga tinchlik bermayapti:
U dehqon bo'lishni xohlamaydi
U ustun zodagon ayol bo'lishni xohlaydi."
Oltin baliq javob beradi:
- Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring.
Chol kampirga qaytib keldi,
U nimani ko'radi? Baland minora.
Ayvonda uning kampiri turibdi
Qimmatbaho dush ko'ylagida,
Kichkaning tepasida brokar,
Marvaridlar bo'yniga og'irlik qildi,
Oltin uzuklarning qo'llarida,
Uning oyoqlarida qizil etiklar bor.
Uning oldida g'ayratli xizmatkorlar bor;
U ularni uradi, chuprun bilan sudrab oladi.
Chol kampiriga aytadi:
"Assalomu alaykum, olijanob ayol xonim!
Choy, endi azizim ko‘ngli to‘ldi”.
Kampir unga baqirdi
U uni otxonaga xizmat qilish uchun yubordi.
Mana bir hafta, yana bir hafta o'tadi
Kampir battar jahli chiqdi;
U yana cholni baliqqa jo‘natadi:
"Orqaga qayting, baliqqa ta'zim qiling:
Men ustun zodagon ayol bo'lishni xohlamayman.
Men esa erkin malika bo‘lishni xohlayman”.
Chol qo‘rqib ketdi, yolvordi:
“Nima ekansan, ayol, ko‘p tovuq go‘shtini yeding?
Siz na qadam tashlay olasiz, na gapira olasiz.
Siz butun saltanatni kuldirasiz”.
Kampirning jahli chiqdi,
U erining yuziga urdi.
"Qanday jur'at etasan, odam, men bilan bahslashishga?
Men bilan, ustun zodagon ayolmi?
Dengizga boring, ular sizga hurmat bilan aytadilar;
Agar bormasangiz, ular sizni beixtiyor yetaklaydilar”.
Chol dengizga bordi
(Qoralashgan moviy dengiz).
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
Yana kampirim isyon qiladi:
U endi olijanob ayol bo'lishni xohlamaydi,
Erkin malika bo'lishni xohlaydi."
Oltin baliq javob beradi:
"Xafa bo'lmang, Xudo bilan boring!
Yaxshi! kampir malika bo'ladi!
Chol kampirga qaytib keldi,
Xo'sh? Uning oldida shoh xonalari,
Palatalarda u kampirini ko'radi,
U malika kabi stolda o'tiradi,
Boyarlar va zodagonlar unga xizmat qiladi,
Ular unga chet el sharoblarini quyadilar;
U bosilgan zanjabil nonini yeydi;
Uning atrofida kuchli qo'riqchi turibdi,
Ular boltalarni yelkalarida ushlab turishadi.
Chol ko'rganidek, qo'rqib ketdi!
U kampirning oyog'iga ta'zim qildi,
U dedi: "Salom, dahshatli malika!
Xo'sh, sevgilingiz hozir baxtlimi?"
Kampir unga qaramadi,
U faqat uni ko'zdan quvib chiqarishni buyurdi.
Boyarlar va zodagonlar yugurishdi,
Siz bilan cholni itarib yuborishdi.
Va eshik oldida qorovul yugurib keldi,
Men uni bolta bilan kesib tashladim,
Odamlar esa uning ustidan kulishdi:
"Sizga to'g'ri xizmat qiling, ey, qariya!
Endi sen, johil, ilm:
Chanangizga o'tirmang!
Mana bir hafta, yana bir hafta o'tadi
Bundan ham yomoni, kampirning jahli chiqdi:
Eriga saroy a'yonlarini yuboradi.
Ular cholni topib, uning oldiga olib kelishdi.
Kampir cholga aytadi:
"Qayting, baliqqa ta'zim qiling.
Men bepul malika bo'lishni xohlamayman
Men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman,
Men uchun okean-dengizda yashash uchun,
Menga oltin baliq berish uchun
Va men posilkalarda bo'lardim."
Chol bahslashishga jur'at etmadi,
U so'z bo'ylab aytishga jur'at eta olmadi.
Mana u moviy dengizga boradi,
U dengizda qora bo'ronni ko'radi:
Shunday g'azablangan to'lqinlar shishib ketdi,
Shunday qilib, ular yuradilar, shunday qilib, yig'laydilar va yig'laydilar.
U oltin baliqni chaqira boshladi.
Uning oldiga baliq suzdi va so'radi:
— Nima istaysiz, chol?
Chol unga ta’zim bilan javob beradi:
“Rahm qiling, baliq xonim!
La'nati ayol bilan nima qilishim kerak?
U malika bo'lishni xohlamaydi
Dengiz bekasi bo'lishni xohlaydi:
U uchun okean-dengizda yashash uchun,
Unga xizmat qilishing uchun
Va u posilkalarda bo'lar edi."
Baliq hech narsa demadi.
Shunchaki dumini suvga sepdi
Va u chuqur dengizga kirdi.
U uzoq vaqt dengiz bo'yida javob kutdi,
Men kutmadim, kampirning oldiga qaytdim
Qarang: yana uning qarshisida qazilma bor;
Ostonada uning kampiri o'tiradi,
Uning oldida esa singan oluk bor.
