• Alla Duxova: "Qanday sanalar?
• Alejandro kasona - daraxtlar tik turib o'ladi O'yin daraxtlarining sharhlari tik turib o'ladi
• "King va Jester" Todd guruhining "Qirol va hazilchi" rok -musiqali "TODD" dahshatli zong operasi.
• Dmitriy Bertman: "Aleksandr Blok mening uyimda yashagan Dmitriy Bertmanning tarjimai holi
• Sergey Polunin, tarjimai hol, yangiliklar, fotosuratlar Sergey Polunin, raqqosa: martaba
• Nomidagi Markaziy aktyor uyi
• Katta yutuqlar mukofotlar va mukofotlar
• Artik va Asti: guruhning tarjimai holi va fotosuratlar
• Plastmassa Astining karerasini yaratishga qanday yordam beradi (foto)
• Ermitaj tasviri Benois Madonna

“Qarang, odamlar qanday bo'linib ketdi, ey pichoqlar! Go'yoki ular haydovchi bilan haydalganga o'xshardi: biri bir tomonga, ikkinchisi boshqa tomonga, xuddi shudgor ostida. Jin ursin hayot va dahshatli vaqt! "

Hamma ketma -ket yotadi -

Chiziqni buzmang.

Qarang: askar

Sizniki qaerda, begona qaerda?

Oq rang - qizil rangga aylandi:

Qon qizarib ketdi.

Qizil edi - oq rangga aylandi:

O'lim oqarib ketdi.

M. Tsvetaeva

K. Fedin umuman M. Sholoxov ijodini, xususan, "Jim Don" romanini yuqori baholadi. "Mixail Sholoxovning xizmatlari juda katta", deb yozgan u, "o'z asarlaridagi jasorat bilan. U hech qachon hayotda ... yoshligida o'ziga xos bo'lgan qarama -qarshiliklardan qochmagan, ahd nafaqat to'g'ridan -to'g'ri yolg'on gapirish, balki yolg'on va salbiy - sukut saqlash orqali. Sholoxov jim emas, u butun haqiqatni yozadi".

Mixail Sholoxov dostonining ikkinchi jildi fuqarolar urushi haqida hikoya qiladi. Unga yozuvchi "Jim Don" dan bir yil oldin yaratgan "Don viloyati" kitobidan Kornilov qo'zg'oloni haqidagi bo'limlar kiradi. Ishning bu qismi aniq sanaga ega: 1916 yil oxiri - 1918 yil aprel.
Bolsheviklarning shiorlari o'z yurtida erkin xo'jayin bo'lishni istagan kambag'allarni o'ziga tortdi. Ammo fuqarolar urushi bosh qahramon Grigoriy Melekovga yangi savollar tug'diradi. Har bir tomon, oq va qizil, bir -birini o'ldirish orqali o'z haqiqatini qidiradi. Qizillar bilan bo'lganida, Gregori dushmanlarning shafqatsizligini, murosasizligini va qon to'kishini ko'radi. Urush hamma narsani yo'q qiladi: oilalarning tartibli hayoti, tinch mehnat, oxirgisini olib tashlaydi, muhabbatni o'ldiradi. Sholoxov qahramonlari Grigoriy va Pyotr Melekovlar, Stepan Astaxov, Koshevoy, deyarli barcha erkak aholi janglarga jalb qilingan, ularning ma'nosi ular uchun tushunarsizdir. Kim uchun va nima uchun ular boshida o'lishi kerak? Fermadagi hayot ularga katta quvonch, go'zallik, umid va imkoniyat beradi. Urush faqat qiyinchilik va o'limdir.
Bolsheviklar Shtokman va Bunchuk mamlakatni faqat sinfiy janglar maydoni deb bilishadi, bu erda odamlar boshqa birovning o'yinida qalay askariga o'xshaydi, bu erda odamga achinish jinoyatdir. Urush yuklari birinchi navbatda tinch aholi, oddiy odamlar zimmasiga tushadi; ochlikdan o'lish - komissarlarga emas, ularga. Bunchuk Kalmiqovga qarshi linch uyushtiradi va o'zini himoya qilib: "Ular bizmi yoki biz ularmiz! .. O'rta yo'l yo'q", deydi. Nafrat pardalari, hech kim to'xtab, o'ylashni xohlamaydi, jazosizlik uning qo'llarini uzib qo'yadi. Gregorining guvohi, Komissar Malkin qo'lga olingan qishloq aholisini sadist tarzda masxara qiladi. Ko'radi qo'rqinchli rasmlar 2 -sotsialistik armiyaning Tiraspol otryadi askarlarini talon -taroj qilish, fermani talash va ayollarni zo'rlash. Eski qo'shiqda aytilganidek, siz loyga aylandingiz, jim Don. Gregori tushunadi, aslida haqiqatdan qoni g'azablangan odamlar emas, balki Donda chalkashliklar ro'y bermoqda.
Melexov urushayotgan ikki tomon o'rtasida shoshayotgani bejiz emas. Hamma joyda u qabul qila olmaydigan zo'ravonlik va shafqatsizlikka duch keladi. Podtyolkov mahbuslarni qatl qilishni buyuradi va kazaklar harbiy sharafni unutib, qurolsiz odamlarni kesib tashlashadi. Ular buyruqqa bo'ysunishdi, lekin Grigoriy mahbuslarni kesib tashlayotganini anglab, jinni bo'lib qoldi: “U kimni kesib tashladi! .. Birodarlar, menda kechirim yo'q! Hack, Xudo uchun ... Xudoning onasi ... O'lim ... xiyonat! " Krististonya "g'azablangan" Melekovni Podtelkovdan uzoqlashtirar ekan, achchiqlanib aytadi: "Hazrat Xudo, odamlarga nima bo'lyapti?" Va bo'layotgan voqealarning mohiyatini allaqachon tushungan podgesaul Shein, Podtyolkovga bashoratli ravishda "kazaklar uyg'onadi - va sizni osib qo'yishadi", deb va'da beradi. Uning onasi Gregorini asir bo'lgan dengizchilarni qatl etishda qatnashgani uchun tanbeh beradi, lekin o'zi ham urushda qanchalik shafqatsiz bo'lganini tan oladi: "Men ham bolalardan afsuslanmayman". Qizilni qoldirib, Grigoriy oq mixlangan, u erda Podtelkovning qatl etilganini ko'radi. Melexov unga shunday dedi: "Glubokaya jangini eslaysizmi? Ofitserlar qanday o'qqa tutilganini eslaysizmi? .. Ular sizning buyrug'ingizga binoan otishdi! A? Tepericha sizni xafa qiladi! Xo'sh, xafa bo'lmang! Siz boshqa birovning terisini qoraytirgan yagona odam emassiz! Siz nafaqadasiz, Don Xalq Komissarlari Kengashi raisi! "

Fuqarolar urushi, har qanday boshqa kabi, insonning mohiyatini sinovdan o'tkazadi. Turk urushi qatnashchisi, yosh bolaga ko'rsatma berib, shunday maslahat berdi: "Bir narsani yodda tuting: agar siz tirik bo'lishni, o'limli jangdan butunlay chiqib ketishni xohlasangiz - insoniy haqiqatni kuzatish kerak *. "Man -Vechya Pravda" - bu kazaklar tomonidan asrlar davomida tasdiqlangan buyruq: "Urushda birovnikini olmang - bir marta. Xudo ayollarga tegmasin va bunday ibodatni bilish kerak ". Ammo fuqarolar urushida bu amrlarning barchasi buziladi, bu uning insonparvarlik mohiyatini yana bir bor ta'kidlaydi. Bu dahshatli qotillik nima uchun edi? Nega aka ukaga, o'g'il otaga ketdi? Ba'zilar o'z erlarida odatdagidek yashash uchun o'ldirishdi, boshqalari - o'zlariga to'g'ri va adolatli tuyulgan yangi tizimni o'rnatish uchun, boshqalari - harbiy burchini bajarib, hayotning asosiy insoniy burchini unutishdi. yashamoq; harbiy shon -sharaf va martaba uchun o'ldirganlar ham bor edi. Haqiqat kimgadir yoqdimi? Sholoxov o'z asarida qizil ham, oq ham shafqatsiz va g'ayriinsoniy ekanligini ko'rsatadi. Ikkalasining vahshiyliklari tasvirlangan sahnalar, xuddi bir -birini aks ettiradi va muvozanatlaydi.
Urush odamlarni ajratadi va ajratadi. Gregorining ta'kidlashicha, "aka", "sharaf", "vatan" tushunchalari ongdan yo'qoladi. Ko'p asrlar davomida kazaklarning kuchli jamoasi parchalanib ketdi. Endi - har bir erkak o'zi va oilasi uchun. Koshevoy o'z kuchidan foydalanib, mahalliy boy Miron Korshunovni qatl qilishga qaror qildi. Mironning o'g'li Mitka otasidan qasos oladi va Koshevoyning onasini o'ldiradi. Koshevoy Piter Melekovni o'ldirdi, uning rafiqasi Dariya Ivan Alekseevichni otib tashladi. Koshevoy allaqachon onasining o'limi uchun butun Tatarskiy fermasidan qasos olmoqda: u ketgach, "ketma -ket etti uyni" yoqib yuboradi. Qon qon izlaydi.
O'tmishga nazar tashlagan holda, Sholoxov Yuqori Don qo'zg'oloni voqealarini qayta tiklaydi. Qo'zg'olon boshlanganda, Melekov o'tirdi va endi hamma narsa yaxshi tomonga o'zgarishiga qaror qildi: "Biz hayotni, uning huquqini olib tashlamoqchi bo'lganlar bilan kurashishimiz kerak ..." Deyarli otni haydab, jangga shoshildi. Qizillar. Kazaklar o'z hayot tarzining buzilishiga qarshi norozilik bildirishdi, lekin adolatga intilib, muammoni agressiya va ziddiyat bilan hal qilishga urinishdi, bu esa teskari natijaga olib keldi. Va bu erda Gregorining hafsalasi pir bo'ldi. Budyonniy otliqlarini qutqarib, Gregori o'zining achchiq savollariga javob topa olmaydi. U shunday deydi: "Men hamma narsadan charchadim: ham inqilob, ham aksil-inqilob ... Men bolalarim yonida yashashni xohlayman".
Yozuvchi o'lim qaerda haqiqat bo'lmasligini ko'rsatadi. Haqiqat bitta, u "qizil" yoki "oq" bo'lishi mumkin emas. Urush eng yaxshisini o'ldiradi. Buni anglagan Gregori qurolini tashlab, o'z vatanida ishlash, bolalarni tarbiyalash uchun o'z fermasiga qaytadi. Qahramon hali 30 yoshda emas, lekin urush uni cholga aylantirdi, olib ketdi, qalbining eng yaxshi qismini yoqib yubordi. Sholoxov o'lmas asarida tarixning shaxs oldidagi javobgarligi masalasini ko'taradi. Yozuvchi o'z hayoti buzilgan qahramoniga hamdardlik bildiradi: "Yong'inlar yonib ketgan dasht singari, Gregorining hayoti qora rangga aylandi ..."
Roman dostonida Sholoxov Donda fuqarolar urushi voqealarini batafsil tasvirlab, ulkan tarixiy tuval yaratdi. Yozuvchi fojiali tarixiy o'zgarishlar davrida kazaklar hayoti haqida badiiy doston yaratib, kazaklar uchun milliy qahramonga aylandi.

Chiqish

Boris Vasilev "Jim Don" da fuqarolar urushidagi asosiy narsaning aksini ko'rdi: "dahshatli tebranishlar, oddiy, xotirjam oila odamining otilishi. Bitta taqdir jamiyatdagi tanaffusni ko'rsatadi. U kazak bo'lsin, baribir u birinchi navbatda dehqon, dehqon. U boquvchisidir. Bu boquvchisini sindirish - bu butun fuqarolar urushi ".

Epizoddan epizodgacha Grigoriy Melekovning ichki intilishlari va uning atrofidagi hayot o'rtasidagi fojiali tafovut kuchayadi.

V. Kojinovning yozishicha, "Jim Don" ko'pincha qizil va oqlar o'rtasidagi halokatli jangning dam olishi sifatida talqin qilingan. Sholoxov oq gvardiyachilarda ayblangan. Yagoda Grigoriy Melekovning haqiqiy haqiqiy prototipi kazak Xarlampi Ermakovni qatl etish to'g'risidagi farmonga imzo chekdi. 1919 yildagi Yuqori Don kazaklari qo'zg'oloniga bag'ishlangan "Tinch Don" uchinchi kitobi nashrdan bosh tortdi: "reaktsionerlarga" yakka xalqning tirik qismi sifatida achinish, o'z oilalariga achinish, ularning bolalari kerak emas edi. .

Sholoxov Stalin bilan uchrashdi va gaplashdi, u Kornilov obrazini "qattiqlashtirish" ni talab qildi va Sholoxovni oq gvardiyachilarga hamdardlikda aybladi. To'g'ri, Stalin yozuvchining "Tinch Donning uchinchi kitobidagi voqealar rivoji biz uchun ishlaydi" (Don va Kubandagi oq gvardiyachilarning mag'lubiyati tasviri) degan fikrga qo'shildi.

Ular Sholoxovga Grigoriy Melekovni "qayta o'qitishni", "bolshevik qilib qayta tuzishni" tavsiya qilishdi, uni proletariat bilan birlashtirish uchun Aleksey Tolstoy o'z qahramoni, oq ofitser Vadim Roshchinni "Yo'l bo'ylab yurish" asarida "qayta o'qitdi". azob ". "Donning jim oqimlari" romanining muallifi badiiy va hayotiy haqiqatni himoya qilib, qat'iyat va jasorat ko'rsatdi. Roman 1940 yilda tugatilib, Davlat mukofoti bilan taqdirlangan.

Roman bugungi kunga emas, balki abadiy qarama -qarshilikka qaratilgan, deb hisoblaydi V. Kojinov. Inson hayotining fojiali poydevori fosh bo'lgan inqilob paytida abadiy "Xudo bilan shaytonning jangi" kuchayadi. Romanda inqilobning shafqatsiz, dahshatli yuzi tasvirlangan. Bundan tashqari, bu shafqatsizlik inqilobiy davrda inson hayotining tabiiy haqiqati sifatida namoyon bo'ladi.

M. A. Sholoxovning "Jim Don" epik romani, shubhasiz, uning eng muhim va jiddiy asari. Bu erda muallif Don kazaklarining hayotini ko'rsatishda, uning ruhini etkazishda va bularning barchasini aniq tarixiy voqealar bilan bog'lashda ajablanarli darajada yaxshi edi.

Mixail Aleksandrovich Sholoxovning "Jim Don" nomli epik romanining tug'ilishi rus tarixidagi jahon ahamiyatli voqealar bilan bog'liq: 1905 yildagi birinchi rus inqilobi, 1914-1918 yillardagi jahon urushi, Oktyabr inqilobi, fuqarolar urushi, tinch qurilish davri so'z rassomlarining keng epik qamrovli asarlar yaratish istagini uyg'otdi.

Yigirmanchi yillarda M.Gorkiy deyarli bir vaqtning o'zida "Klim Samginning hayoti", A.N.Tolstoyning "Azob -uqubatlarda yurish" dostoni ustida ishlay boshlagani xarakterlidir, M. Sholoxov "Jim" dostonining yaratilishiga murojaat qilgan. Don ". Epik rasmlar yaratuvchilari rus klassikasining an'analariga, xalq taqdiri haqidagi asarlarga tayanganlar. Kapitanning qizi"," Taras Bulba "," Urush va tinchlik ". Shu bilan birga, mualliflar nafaqat an'analarning davomchilari bo'lgan klassik adabiyot, lekin ular ham novatorlar, chunki ular o'tmishdagi buyuk rassomlar ko'ra olmaydigan xalq va Vatan hayotidagi bunday o'zgarishlarni qayta ishlab chiqarishgan. 1

"Jim Don" epik romani rus adabiyoti tarixida alohida o'rin tutadi. Sholoxov hayotining o'n besh yilini va mehnatini uning yaratilishiga bag'ishladi. M. Gorkiy romanda rus xalqining ulkan iste'dodining mujassamligini ko'rdi. "Jim Don" dagi voqealar 1912 yilda boshlanib, 1922 yilda Donda fuqarolar urushi tugagach tugaydi. Don kazaklarining hayoti va kundalik hayotini mukammal bilgan, yigirmanchi yillarning boshlarida Dondagi qattiq kurash qatnashchisi bo'lgan Sholoxov kazaklarni tasvirlashga katta e'tibor qaratgan. Asar hujjat va badiiy adabiyotni yaqindan birlashtiradi. "Jim Don" da Don o'lkasidagi fermer xo'jaliklari va qishloqlarning haqiqiy ismlari ko'p. Vyoshenskaya qishlog'i romanning asosiy harakati bilan bog'liq voqealar markazi.

Birinchi jahon urushi Sholoxov tomonidan milliy ofat sifatida tasvirlangan va keksa askar xristian donoligini tan olib, yosh kazaklarga shunday maslahat beradi: "Bir narsani eslang: agar siz tirik bo'lishni xohlasangiz, o'lim jangidan qutulishingiz kerak. insoniy haqiqatni kuzating ... "Sholoxov urush dahshatlarini katta mahorat bilan tasvirlab, odamlarni jismonan ham, ruhan ham mayib qilib qo'yadi. O'lim, azob hamdardlikni uyg'otadi va askarlarni birlashtiradi: odamlar urushga ko'nikolmaydilar. Sholoxov ikkinchi kitobida yozadiki, avtokratiyaning ag'darilishi haqidagi xabar kazaklar orasida quvonchli tuyg'uni keltirib chiqarmadi, ular bunga cheklangan tashvish va umid bilan munosabatda bo'lishdi. Kazaklar urushdan charchagan. Ular buni tugatishni orzu qiladilar. Ulardan qanchasi allaqachon o'lgan: birorta kazak beva o'lik haqida ovoz chiqarmagan. Kazaklar buni darhol anglamadilar

1 Gordovich K. D. Tarix mahalliy adabiyot XX asr. 2 -nashr, Rev. va qo'shimcha: Gumanitar universitetlar uchun qo'llanma. - SPb.: SpetsLit, 2000.- 216-bet

tarixiy voqealar. Jahon urushi jabhalaridan qaytgan kazaklar, birodarlik urushining qanday fojeasini boshdan kechirishlari kerakligini hali bilishmagan.

yaqin kelajak. Verxne-Don qo'zg'oloni Sholoxov qiyofasida Dondagi fuqarolar urushining markaziy voqealaridan biri sifatida namoyon bo'ladi.

Ko'p sabablar bor edi. Qizil terror, Dondagi sovet rejimi vakillarining asossiz shafqatsizligi romanda katta badiiy kuch bilan ko'rsatilgan. Qishloqlarda ko'plab kazaklarning qatl qilinishi - xristianlik tamoyilini aks ettirgan Miron Korshunov va bobosi Trishkaning o'ldirilishi, barcha kuch Xudo tomonidan berilganligini va'z qilgan, soqolli kazaklarni otishni buyurgan komissar Malkinning harakatlari. Sholoxov, shuningdek, romanida ko'rsatdiki, Yuqori Don qo'zg'oloni dehqonlar hayotining poydevori vayron bo'lishiga qarshi xalq noroziligini aks ettiradi. ko'p asrlik an'analar Asrlar davomida shakllangan va avloddan -avlodga meros bo'lib o'tgan dehqon axloqi va axloqining asosiga aylangan kazaklar, urf -odatlar. Yozuvchi, shuningdek, qo'zg'olonning azobini ko'rsatdi. Voqealar jarayonida odamlar o'zlarining birodarlik xarakterini tushunishdi va his qilishdi. Qo'zg'olon rahbarlaridan biri Grigoriy Melekov shunday deb e'lon qiladi: "Ammo menimcha, biz qo'zg'olonga borganimizda adashib qoldik".

A. Serafimovich "Jim Don" qahramonlari haqida shunday yozgan edi: "... uning xalqi chizilmagan, yozilmagan, qog'ozda emas". 1 Sholoxov yaratgan tur-tasvirlar rus xalqining chuqur va ifodali xususiyatlarini umumlashtiradi. Qahramonlarning fikrlari, his -tuyg'ulari, harakatlarini tasvirlab, yozuvchi uzilmadi, balki o'tmishga olib boradigan iplarni yalang'ochladi.

"Jim Don" dostoni ustida ishlayotganda, Sholoxov xalq tarixning asosiy harakatlantiruvchi kuchi degan falsafiy kontseptsiyaga asoslandi. Bu tushuncha eposda chuqur qabul qilingan badiiy timsol: rasmda xalq hayoti, kazaklarning kundalik hayoti va ijodi, xalqning tarixiy voqealarda ishtirokini tasvirlashda. Sholoxov inqilob va fuqarolar urushidagi xalq yo'li qiyin, tarang, fojiali bo'lganini ko'rsatdi. "Eski dunyo" ning vayron bo'lishi asrlarning qulashi bilan bog'liq edi xalq an'analari, Pravoslavlik, cherkovlarning vayron qilinishi, bolalikdan odamlarga singdirilgan axloqiy amrlarni rad etish.

Doston Rossiyada katta g'alayonlar davrini o'z ichiga oladi. Bu g'alayonlar romanda tasvirlangan Don kazaklarining taqdiriga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Abadiy qadriyatlar kazaklar hayotini iloji boricha aniq belgilab beradi tarixiy davr, uni Sholoxov romanda aks ettirgan. Vatanga muhabbat, keksa avlodga hurmat, ayolga bo'lgan muhabbat, erkinlikka bo'lgan ehtiyoj - bular erkin kazak o'zini tasavvur qila olmaydigan asosiy qadriyatlardir.

1 Lukin Yu.B. Mixail Sholoxov. M.: "Sovet yozuvchisi", 1962. - p. 22

Kazaklar hayoti ikkita tushuncha bilan belgilanadi - ular bir vaqtning o'zida jangchilar va don yetishtiruvchilar. Aytish kerakki, tarixan kazaklar Rossiya chegaralarida shakllangan, bu erda dushman bosqinlari tez -tez bo'lib turar edi, shuning uchun kazaklar o'z hosildorligi bilan ajralib turadigan va yuz baravar mukofotlangan o'z erlarini himoya qilish uchun qo'llarida qurol bilan turishga majbur bo'lishdi. unga sarflangan mehnat. Keyinchalik, rus podshosi hukmronligi ostida, kazaklar ko'p jihatdan kazaklar orasida qadimiy urf -odatlar va an'analarning saqlanishini belgilab beradigan imtiyozli harbiy mulk sifatida mavjud bo'lgan. Sholoxov kazaklari juda an'anaviy bo'lganligi ko'rsatilgan. Masalan, ular bolaligidan otga o'rganishadi, bu ular uchun oddiy ishlab chiqarish vositasi emas, balki haqiqiy do'st jangda va mehnat safdoshi sifatida (u yig'layotgan qahramon Christonining ta'rifini yurak qizil tomonidan boshqariladigan voronkadan oladi). Barcha kazaklar o'z oqsoqollarini hurmat qilish va ularga so'zsiz bo'ysunish uchun tarbiyalanadilar (Panteley Prokofievich hatto Grigoriyni yuzlab va minglab odamlar qo'mondonligida bo'lganida ham jazolashi mumkin edi). Kazaklar harbiy kazaklar doirasi tomonidan saylangan otaman tomonidan boshqariladi, u erda Panteley Prokofievich Sholoxovga yuboriladi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, kazaklar orasida boshqa rejaning an'analari ham kuchli. Tarixiy jihatdan kazaklarning asosiy qismi Rossiyadan er egalaridan bo'sh er izlab qochgan dehqonlar edi. Shuning uchun kazaklar birinchi navbatda dehqonlardir. Don dashtlarining ulkan maydonlari ma'lum mehnatsevarlik bilan yaxshi hosil olishga imkon berdi. Sholoxov ularni yaxshi va kuchli egalar sifatida ko'rsatadi. Kazaklar erga nafaqat ishlab chiqarish vositasi sifatida qarashadi. U ularga ko'proq. Chet elda bo'lgan kazak, yuragi bilan fermada ishlash uchun tug'ilgan kureniga, eriga etib boradi. Grigoriy, allaqachon qo'mondon bo'lib, yaqinlarini ko'rish uchun old tomondan bir necha bor uydan chiqib, shudgorni ushlab, jo'yak bo'ylab yurgan. Bu erga bo'lgan muhabbat va uyga bo'lgan intilish kazaklarni frontdan voz kechishga va tuman chegaralaridan nariga o'tishga majburlamoqda.

Sholoxov kazaklari juda erkinlikni sevadilar. Bu dehqonlarga (o'z tushunchalarida, dangasa va ahmoqlarga) yoqmaslik va o'z eriga muhabbatdan tashqari, kazaklarni qo'zg'olonga turtki bergan, erkinlikni sevish, o'z mehnati mahsulotlarini o'z qo'li bilan yo'q qilish imkoniyati, Qizillar buni o'zboshimchalik bilan etkazishi kerak edi. Kazaklarning ozodlikka bo'lgan muhabbati ma'lum darajada ularning Rossiya ichidagi an'anaviy muxtoriyati bilan izohlanadi. Tarixiy jihatdan, odamlar ozodlikni qidirib Donni orzu qilishgan. Va ular uni bu erdan topib, kazak bo'lishdi.

Umuman olganda, kazaklar uchun erkinlik - bu bo'sh ibora emas. To'liq erkinlikda o'sgan kazaklar, bolsheviklarning o'z erkinligiga tajovuz qilish harakatlarini salbiy qabul qilishdi. Bolsheviklarga qarshi kurashgan kazaklar o'z kuchlarini butunlay yo'q qilishga intilmaydilar. Kazaklar faqat o'z erlarini ozod qilmoqchi. Agar biz kazaklar orasida tug'ma erkinlik tuyg'usi haqida gapiradigan bo'lsak, unda Gregorining boshidan kechirganlarini eslashimiz kerak, chunki u qo'zg'olonda qatnashgani uchun Sovet hukumati oldida javobgar edi. Gregorini qamoqxona haqida o'ylash qanchalik xavotirga soladi! Nima uchun? Axir, Gregori qo'rqoq emas. Gap shundaki, Gregori o'z erkinligini cheklash fikridan qo'rqadi. U hech qanday majburlashni boshdan kechira olmadi. Gregorini yovvoyi g'oz bilan solishtirish mumkin, u mahalliy suruvdan o'q bilan yiqilib tushgan va otuvchining oyog'i ostiga erga tashlangan.

Urush va tinchlik - bu insoniyat hayotining ikki holati, Lev Tolstoy o'zining buyuk romanining sarlavha formulasida qurgan, unga "Tinch Don" muallifi e'tibor qaratgan (u "Urush va Tinchlik" asarini o'ylab, ishlayotganda o'qigan. u bilan va Ulug 'Vatan urushi oldiga olib borilgan epos), aslida, Sholoxov odamlar hayotining ikkita asosiy qatlami, insoniyatning ikkita nuqtasi. Tolstoyning Sholoxovga ta'siri, ayniqsa uning urushga bo'lgan nuqtai nazari, bir necha bor qayd etilgan, ammo shunga qaramay, "Tinch Don" kitobining muallifi hayotning tinch va harbiy holatini chuqurroq tushunadi. mavjudlikning tabiiy-tabiiy turi, umuman borliqning asosiy tuyg'usi ... 1

Sholoxovning jahon urushi, inqilobi, fuqarolar urushi ko'p jihatdan faqat tinch tabiatda, inson tabiatida va bu dunyodagi narsalarda mavjud bo'ladigan dahshatli, jirkanch konsentratsiyaga bo'linadi: ajralish, qatag'on, ehtirosli xudbinlik, masxara. inson, g'azab va qotillik ... Dunyo o'zining qarama -qarshiliklari va kurashlari bilan o'ralgan - ular qizib, fuqarolik qarama -qarshiligida sudralib o'tib, Gomerning "qon to'kilishiga", g'azabli qirg'inga, oldingi turmush tarzini butunlay yo'q qilishga yetishadi. Tinchlik va urush - bu nisbiy, ko'rinadigan sog'liq holati (yilnomalari ichkarida) va bitta organizmning o'tkir kasalligi. Kasallikning har ikki bosqichining tashxisi bir xil: u Fedorovning qarindoshlik deb atagan "Tinch Don" ning markaziy mafkuraviy qarama -qarshiligi bilan belgilanadi - qarindoshlik ham tabiiy ravishda eng chuqur va Odamlar, bir otaning farzandlari, samoviy va erdagi va birgalikda eng buzuq, qarama -qarshi, hatto iliq va samimiy o'zagi - oila va jamiyat o'rtasidagi qaytarilmas munosabatlar.

Albatta, bunday buzilish aniq darajada urush holatida, ayniqsa fuqarolar urushida juda katta darajaga etadi. Ammo, o'sha Fedorov ta'kidlaganidek, aloqasizlik urug'lari, urush va inqilobdan oldin dahshatli mevalarda o'sib chiqqan, o'lik mavjudotning ildiziga to'g'ri keladi. Yalang'och noto'g'ri qarashlar va qorong'u ehtiroslarda Gregoriyning buvisi qanday vayron bo'lganini, xo'jalik boshidagi hovlisiga kelgan odamni "beligacha vayron qilganini" eslaylik. Yoki unga tajovuz qilgan Aksinyaning otasi o'g'li va xotini tomonidan qanday shafqatsiz kaltaklangani, tegirmonda bo'lib o'tgan jangda kazaklar va tavriylar nogiron bo'lib o'ldirilgani, qanday qiynoqlarga solingani

1 Yakimenko L. M. Sholoxovning "Jim Don". Yozuvchining mahorati haqida. M.: "Sovet yozuvchisi", 1954. - p. 34

Xotini Stepan, Mitka Korshunov "kuchli" Liza Moxova singari, keyin esa uyalmasdan singlisini xafa qildi ... kechasi, va keyinroq - erining xiyonati uchun o'z noroziligida - o'z homilasini, bo'lajak bolasini o'ldirish uchun: toza va sokin ba'zi nozik fanatizm! "U mening hayotimni cho'chqaga o'xshatdi" - Stepan o'zini Grigoriyga qaratadi: xohlagan yoki xohlamagan holda, ehtiros bilan, kimdir yo'lni kesib o'tib, uni yo'q qiladi. Xuddi shu Gregori va Aksiniya - sevgi va janjallar, sevgi janjallari va romanlarining sevimli qahramonlarining aybining yuki juda katta.

Ko'rinib turibdiki, eng tinch vaqtda, hayot va insoniy munosabatlarning tabiiy tabiiy qirralari bor: oilaviy jinoyatlar, tungi maxfiy suiiste'molliklar, begonalarga nafrat, g'azab va qotillik ... Bundan tashqari, xalq qahramonlari ko'p. Aytaylik, zodagonlarga qaraganda, xuddi o'sha Tolstoy qahramonlariga qaraganda: hayot tarzi va yashash usuli ancha qattiqroq, tabiiyroq va ochiqroq: ular hayvonlar orasida, tabiat bilan birga yashaydilar. shahar gigienasini bilmayman, ular o'zlari mol so'yishadi, jang qilishadi, odatdagidek xotinlarini kaltaklashadi, bir-birlariga qo'pol va shafqatsiz ... Ularning qotib qolgan, jismoniy va ruhiy, madaniyatli, sayqallangan, erkalangan shaharning sezgirligi bilan solishtirib bo'lmaydi. egalik qiluvchi shaxs: axloqsizlikdan, burgalardan, bitlardan insoniy ehtiroslarning haddan oshishiga qadar. Chidamlilik chegarasi, shikastlanishga ruhiy qarshilik, Sholoxovning ko'plab xalq qahramonlariga axloqiy me'yoriy yo'nalishning qo'llanilmasligi bilan ular hayotning o'zi kabi moslashuvchan va plastik, qutqaruvchi va o'ldiruvchi, sodiq va "xoin". Tabiat axloqiy, tug'diruvchi va vayron qiluvchi, g'amxo'r va befarq, hozir kutib oladigan, endi yaqinda yoqtirgan narsasidan yuz o'giradimi?

Shunday qilib, yosh Aksinya otasi tomonidan zo'rlanganidan voz kechmaydi va unutmasligimiz kerak - uning qarindoshlari tomonidan o'ldirilishi (ehtimol bundan ham dahshatli), va u buni hech qachon hech qachon eslamaydi - bu xususiyat PV Palievskiy 5 tomonidan qayd etilgan. Grigoriy qanday ruhiy vayronagarchilikni boshidan kechirdi! Leonov og'riqsiz, umidsiz holda, butun roman uchun, "O'g'ri" filmidagi Mitka Vekshinni ofitserni o'ldirgani va "Tinch Don" qahramoni, ichki ishdan bo'shatilganidan so'ng (qurolsiz avstriyalikni o'ldirganidan keyin, g'amgin bo'lib qoldi). muqarrar oxirat dahshati bilan), so'ngra kaskad orqali yanada dahshatli narsalar orqali, ularga ahmoqona va shafqatsiz qaramlik orqali, eng yaqin va aziz odamlarini yo'qotish orqali, har safar eskirganida, hali ham yashashga kuch topadi. va his qil, unut va qayta tug'il. Sholoxov qahramonlari haqida - o'limning oxirgi halokatli tutilishigacha - shifo beradi va o'sadi, xuddi tabiatning o'zida bo'lgani kabi, albatta, yara izlari, qo'pol po'stlog'i, og'ir o'sishsiz ... 1

Shunday qilib, tinch va harbiy hayotning tubdan farqi bormi? Bir tomondan, bunday emas - kurash va vahshiylik darajasi va darajasining keskin o'sishi, boshqa tomondan - hali ham bor: miqdor sifatga aylanadi. Bu bitta narsa - abadiy instinktlar, qiziqishlar, ehtiroslarning o'z -o'zidan to'qnashuvi, bitta narsa - insonlararo, individual yoki jamoaviy, dramatik, fojiali to'qnashuvlar Ular tabiiy va o'lik tabiatning umumiy iqtisodiyotiga kiradi, uning yorug'lik va qorong'u tomonlari. Bu bitta narsa - Gruboriy, jinoyatchini, Listnitskiyning raqibini shafqatsizlarcha kaltaklab, Chubatini o'ldirmoqchi bo'lgan g'azabda yoki general uni kamsitgan edi (agar shunday qilsa, Natalya singari tajovuz qilgan bo'lardi) o'zi va qornidagi bola), yoki hatto Mitka, achchiq, xavfli o'yin -kulgiga ochko'z, zerikkan yosh xonimni zo'rlagan ...

Nafrat, g'azab, so'ng qotillik massaj qilinsa, mexanizatsiyalashtirilsa, o'ta soddalashtirilsa, odat va sovuq bo'lib qolsa, bu butunlay boshqacha masala. Ikkinchisi - sudsiz qatl qilish va mahbuslarni o'ldirish, keksa ayollar va bolalarni o'ldiradigan o'sha Mitkaning sadist ekspluatatsiyasi, haddan tashqari ehtirosli haddan oshishning (ko'pincha tinch hayotda o'ldirish) tinch, shaytoniy hunarmandchilikka aylanishi. , ob'ekti arzimas, etik va kurtkalarga qaraganda arzonroq - va mashhur bo'lgan, shuning uchun ham shu yillarda gullab -yashnagan va romanda to'liq shaklda berilgan dahshatli sinonimiya: uni xarajatlarga, purkagichga qo'yish. , dumlarni keltirish, sanash, urish, tepish, mixga bosish, tutun ichida chopish ... Donishmandlar aytganidek, romandagi chol, Aksiniyaning tasodifiy hamrohi: " Bu masalada qo'li sindirilgan boshqa birovni o'ldirish, bitni maydalashdan ko'ra osonroqdir. Inqilob uchun odam narxi tushib ketdi ".

Jangda odamlarni o'zaro o'ldirish, birinchi jahon urushining oldingi sahnalarida, noo'rin va aqldan ozgan harakat sifatida namoyon bo'ladi. "Qo'rquvdan yirtqich bo'lib qolgan kazaklar va nemislar har qanday narsani pichoqlashdi va kesib tashlashdi: orqalarida, qo'llarida, otlarda va qurollarda ..." - janglarning dahshatli chalkashliklari orqaga qaytadi va harbiy hisobotlar yig'iladi. hisobotlar. Jorjni birinchi bo'lib qabul qilgan kazak Kozma Kryuchkovning kinofilmli hikoyasi, metropolitalik xonimlar va orqa xo'jayinlarning ehtiyojlari uchun nimfomik tarzda shishirilgan (shuning uchun u urush tugagunga qadar diviziya shtabida osilgan). yana uchta xoch bilan taqdirlangan). "Va bu shunday edi," - deya xulosa qiladi Tolstoy ruhi va ohangida Sholoxov, - o'z turini yo'q qilishga hali qo'lini sig'dira olmagan odamlar o'lim maydonida to'qnashib ketishdi. yiqildi, ko'r -ko'rona zarbalar berdi, o'zlarini va otlarning qiyofasini o'zgartirdi va odamni o'ldirgan o'qdan qo'rqib qochdi, axloqiy nogiron bo'lib ketdi. Ular buni jasorat deb atashdi. " 1

1 Shu erda, s. 340

Birinchi jangdan birinchi zarba ("jilmayib, yuzi o'lik odamga o'xshab o'zgarib ketdi" - bu oddiy, sog'lom kazak to'satdan paydo bo'ladi), birinchi jasadlarga, ruhiy kasallikka, Grigoriyning "zerikarli ichki og'rig'i" ga qaraydi. , kim avstriyalikni o'ldirganini boshidan kechirgan bo'lsa, keyin ketdi: jasadlar to'planib yig'ilgan, odam o'ldirishning g'amgin odatlariga kiradi, aqli kuygan, g'azablangan va o'ziga xos, yoki hatto buzuq ehtirosni o'rganadi "dushman" inson go'shtini maydalash va parchalash - jo'shqinlik bilan, issiqda, jinning qotillik egaligining paroksizmasida. Sholoxov doimiy ravishda odamlarning jismonan qanday o'zgarishini, ularning yuzida, tanasida va ruhida manqurtlik izi borligini ta'kidlaydi. Shunday qilib, Grigoriy "beparvo, egilgan" edi, "tez -tez ma'nosiz shafqatsizlik nuri porlay boshladi" - (va boshqalar haqida nima deyishim mumkin, Mitka Korshunov haqida). U Natalyaga jabhadagi gulba uchun tanbehlari haqida tushuntiradi: ha, ular "g'azablanishdi", lekin "o'lim yoqasida", "men o'zim dahshatli bo'lib qoldim ... Ruhimga qarang va u erda bu bo'sh quduqdagi kabi qorong'ulikdir ". Keling, Aksiniyaning mehrli ko'zlari uning urushdan qotib qolgan qiyofasini qanday ochganini eslaylik, u oxirgi marta o'rmonzorda uxlab yotgan Gregorining yuziga qaradi: "Chuqurlikda qattiq, deyarli shafqatsiz narsa bor edi. sevgilining qoshlari orasidagi, og'zining burmalari, yonoq suyaklaridagi ko'ndalang ajinlar ... Va u birinchi marta u jangda, otda, yalang'och qilich bilan qanday dahshatli bo'lishi kerakligini o'yladi ". Aksinya faqat taxmin qiladi va taxmin qiladi, lekin biz, o'quvchilar, buni o'z ko'zimiz bilan ko'rganmiz va bir necha bor yozuvchi bizning oldimizda boshlagan jangning dahshatli suratlarida (ayniqsa, Gregori virtuoz texnikaga murojaat qilgan epizodlarda). dushmanni chap qo'li bilan kutilmaganda kesib tashlagani). "Jim Don" ning tarixiy qahramonlaridan biri Xarlampi Yermakov, siz bilganingizdek, Grigoriy Melekov uchun asosiy prototip bo'lib xizmat qilgan (romanda u ham mustaqil harakat qiladi) "... u uyalib, keyin o'chmagan ko'zlarini chetga surdi. jang, qon to'kilgan, quturgan ko'zlar " - bu jangovar ko'zlar, o'zi ulardan uyaladi, o'zi nima bo'lganini biladi!

Bu bir tomondan mafkura istehzo bilan va shafqatsizlik bilan qo'llab-quvvatlanadigan birodarlik fuqarolik qarama-qarshiligida, boshqa tomondan, jismoniy omon qolish instinkti va o'z uyi va farovonligini himoya qilish, ayniqsa, aniq aytganda, ochiqchasiga fosh qilingan. zaharlangan qasos ehtirosidan tinimsiz oziqlanadigan "o'z-o'zini o'ldirish" tamoyili-oxirgi dushman va jinoyatchiga! Sholoxov nafratga, yovuzlikka, qotillikka bo'lgan ehtiros kuchayib borayotganini, o'z tashuvchilarini qanday bumerang qilayotganini tobora alangalanayotganini yaqqol ko'rsatishdan charchamaydi. Bu erda Fomin bilan la'natlaydigan umumiy ohangda raqsga tushishga majbur bo'lgan Petro Melekovning qalbida "nafrat qattiq urildi va qo'llari urish va o'ldirish istagidan siqilib ketdi". Fursat bo'lganda, hech kim nafratni ham, xohishni ham to'xtatmaydi. Qattiqqo'llik, jinnilik - o'zaro va barchasi o'z darajasida o'sadi. O'rnatish - dushmanni to'liq jismoniy yo'q qilishda, odamlarni ajratish, yo'q qilish, o'zgartirish: "Bu yovuzlikni erdan olib tashlang" degan gap yo'q. Don armiyasi ofitseri, zotdor kabi, sovuqqonlik bilan, qo'lga olingan Qizil Armiya askarlariga yakuniy hukmni imzolaydi: "Har xil kasalliklarning, ham jismoniy, ham ijtimoiy kasalliklarning poydevori bo'lgan bu pichoqni yo'q qilish kerak. Ular bilan bolani boqadigan hech narsa yo'q! " Xuddi shu narsa Mishka Koshevoyning fikrlari va nutqlarida aks ettirilgan: itoatsiz, ikkilanuvchi materiallarni kesib tashlash natijasida do'stlik va hamfikrlik!

O'zaro o'lim shikoyatlari zo'ravonligi, shafqatsiz qasos va yangi cheksiz hisoblar romanning harbiy qatlamini birlashtiradi, ayniqsa, Chernetsov asirlari va uning qirq ofitserini Podtyolkov tomonidan qatl qilish va kesish kabi joylarni qazish. va uning xalqi, keyin Podtyolkovning o'zi va uning otryadining qatl etilishi, Pyotr Melekovning Mishka Koshev tomonidan Ivan Alekseevich ishtirokida o'ldirilishi, so'ngra haydab chiqarilganlarning linchlanishi. Kazak qishloqlari Serdobskiy polkining kommunistlari - qonli tartibsizlik va "ichki hayvonlarning shovqini" bo'lmaguncha, nihoyat, ularning hammasini Tatarskoyedagi kaltaklashdi, u erda Ivan Alekseevichni otgan Pyotr Dariyaning xotini alohida ajralib turardi ... Lekin Mishka Koshevoy , Shtokmanning o'ldirilishi haqidagi xabardan alangalangan Ivan Alekseevich, isyonkor qishloqlarning shafqatsiz vayron qilinishi, qo'zg'olon ishtirokchilarining yo'q qilinishi haqidagi Trotskiy buyrug'ining so'zlari bilan, odam qo'li bilan qilingan apokalipsisni, olov yoqish harakatini uyushtiradi. eski dunyo - savdogarlar va ruhoniylarning uylari, butun uy xo'jaliklari bilan, Korshunovlar uyining ayvonida Grishak bobosini otishadi (bir vaqtlar Mishkaning o'zi ham, otasi ham ular bilan birga ishlagan), bir necha oy o'tgach, Mitka Korshunov qolganlarini shafqatsizlarcha o'ldiradi. inqilobiy qasoskorlar oilasi: onasi va yosh ukasi va singlisi.

Dahshatli harakatlar va qarama -qarshiliklar ketma -ketligi sodir bo'ladi, bu o'zaro nafrat va o'lik g'azabning kuchayishiga olib keladi. Bu yovuz o'zaro halokatli cheksizlikni faqat bolaning reaktsiyasi to'xtatadi ("Onam! Unga urma! Oh, urma! .. Kechir! Qo'rqaman! Uning qoni bor!") Grigoriy Melexov, bu ketma -ketlikda beixtiyor ishtirok etganiga qaramay, har doim (lekin, afsuski, ko'pincha muvaffaqiyatsiz) o'zaro achchiqlanish paroksizmlarida, bir -birining ko'zlarini yirtib tashlashning dahshatli ochilishining oldini olishga harakat qiladi. Eski Ahd qonuniga ko'ra, ko'z, tish uchun tish, hayot uchun hayot va hatto ortiqcha bo'lsa ham, yozuvchi o'quvchini tuyg'u va fikrga olib keladi (aslida, chuqur Kristian) qasos va cheksiz yomonlik cheksizligini to'xtatish, "tit uchun ta'b" tamoyilidan voz kechish, to'xtatish, kechirish, unutish kerakligi haqida; boshidan boshlang. va qotillik, u hanuzgacha eposning finalida shunday keladi: u g'olibning muammoli rahm -shafqatidan qurolini tashlab, uyiga qaytadi ...

Va Grigoriyning onasi Ilyinichna, qizining irodasiga, katta o'g'lining qotilining tabiiy jiloviga qadam qo'yib, o'z xohishidan voz kechdi, o'zini yomon ko'rgan odamni uyga olib kirdi. haqiqat ". Ammo asta -sekin, unga qarab, u o'zining kutilmagan reaktsiyalarini (masalan, Grigoriy Mishatkaning o'g'liga bo'lgan e'tibor va mehrni) ajratib ko'rsatadi va u bezgakdan charchagan, ezilgan va azoblanganda to'satdan unga "chaqirilmagan rahm -shafqat" ni his qila boshlaydi. Mana, mana shu shafqatsiz dunyoning adashgan bolalari uchun ona qalbining buyuk, qutqaruvchi rahmi! O'limidan oldin u Dunyashaga Mishka uchun eng qimmatbaho narsani - Gregorining ko'ylagini beradi, uni kiysin, aks holda u allaqachon terlab ketgan edi! Bu uning kechirim va yarashishning eng oliy jestidir! Natalya, eriga bo'lgan o'ta g'azabda - bolasini ko'tarib o'stirishning iloji bo'lmaguncha - o'limdan keyin Grigoriyni yarashib, kechirmasdan, tirik embrionni kesib, undan va o'zidan o'ch oladi. Va Grigoriy Aksinya uchun g'azablangan jangchi Natalyaning bolalarini o'ziga olib, ularni muhabbat bilan isitadi. Va, ehtimol, bu erda inson sifatining eng yuqori sinovi yotadi: u hech qanday holatda tubdan o'tmaydi. bosh vakili yangi hukumat romanda - Mishka Koshevoy, murosasiz, o'z sinfiy shubhasi va qasosida to'xtovsiz.

1 Gura V. V. "Jim Don" qanday yaratilgan? M.: "Sovet yozuvchisi", 1989. - s. 279

Urush holati, kelajakda to'liq noaniqlik sinovi, vayronagarchilik, infektsiya, yaqinlashib kelayotgan o'limning og'irlashishi, o'tkir shaklda inson taqdirining yuzini ochib beradi. Ular odamning qopqog'ini olib tashlashdi - u yalang'och qoldi: general -mayorning rafiqasi, "ko'zoynakli olijanob ayol o'tirib, ko'zoynagidan bitlarni qidiradi. Va ular bo'ylab yurishadi<…>bitlar - mushukning burgalari kabi! " Hamma shahar tsivilizatsiyasi kamuflyaj qilmoqchi bo'lgan iflos, hidli va xavfli mantiqsiz hayotning tubiga tushib qoldi! 1

Sholoxov ichki qarama -qarshilikni, kazakda tinch dehqon va jangchi o'rtasidagi ziddiyatni ta'kidlab (va bu ikkita kasbning kombinatsiyasi, unda ikkita inson turini tashkil qiladi, uning sababidir), Sholoxov fermerni o'z oldiga olib keladi. uning qahramonlari bu tabiiy va eng sevimli mashg'ulotlariga va ularga mos keladigan hayot tarziga qaytarilmas tortishish kuchi bilan. Urush paytida ular, ayniqsa, nostaljik tarzda er yuzidagi tinch mehnatga murojaat qilib, o'zlari uchun eng qadrli bo'lgan narsani eslab va intizorlik bilan taqdim etadilar: dashtda shudgorlash, o'rish, o'rim -yig'im, otlarga, uy anjomlari va asboblariga g'amxo'rlik ... Sholoxovning o'zi, "Jim Don" urushi paydo bo'lgan payt, yuqorida aytib o'tilganidek, Tolstoyan - jinnilik, bema'nilik, yovuzlik, lekin, ehtimol, mamlakatni turklar, tog'liklarning boshidanoq qilichbozlik qilgani bundan mustasno. kazaklarning shakllanishi va mavjudligining ma'nosi va u eski qo'shiqlarda aks etgan, shuning uchun ular romanda tez -tez va samimiy yangraydi. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2

Haqiqatan ham buyuk epik roman yozish uchun Sholoxov nafaqat jangovar harakatlarda qatnashgan, balki o'zi "Tinch Don" da tasvirlangan kazaklar hayotini yashagan. Romanda u voqealarni ko'rsatish bilan cheklanib qolmaydi fuqarolik inqilobi va jahon urushi, lekin ularning kazaklarning tinch hayot tarziga, ularning oilalariga, taqdiriga ta'siri haqida ham gapiradi. Sholoxov kazaklarni yaxshi ko'rar edi, shuning uchun ular taqdim etilganda Nobel mukofoti"Jim Don" romani uchun Sholoxov rus xalqining tarixiy yo'lining buyukligi va "men yozgan va yozadigan har bir kishi bu mehnatkash xalqqa, odamlarni, qahramon xalqni ta'zim qilishi" haqida gapirdi.

1 Shu erda, s. 284

2 Shu erda, s. 298

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati:

1. Gordovich K.D. XX asr rus adabiyoti tarixi. 2 -nashr, Rev. va qo'shimcha: Gumanitar universitetlar uchun qo'llanma. - SPb.: SpetsLit, 2000.- 320 p.

2. Gura V. V. "Jim Don" qanday yaratilgan. M.: "Sovet yozuvchisi", 1989. - 464 b.

Aniq sabablarga ko'ra, romanda muallifning ismi aytilmagan - u g'azablangan: "Ular qalam chizishdi va dorazani Denikin bilan bog'lashdi, uni yordamchi qilib olishdi"). Rasmiy versiyalarni yoqtirish uchun buzilmagan haqiqiy tarixiy asos muallifning bolsheviklar tanqidining faol qarshiligini keltirib chiqargan halol pozitsiyasidan dalolat beradi. Sholoxov kulaklar va oqlar uchun uzr so'rab obro 'qozondi.

Va uni epik romanga aylantiradi. Yuz yildan kam vaqt o'tdi va rus adabiyoti dunyoga kitobni taqdim etdi, uning muallifi L. Tolstoy an'analarini yangi tarixiy bosqichda ijodiy izohlagan. M. Sholoxovning "Donning jim oqadi" epik romani Tolstoyning yirik tarixiy voqealarni bir qancha qahramonlarning taqdirida sinishi bilan tasvirlash an'analarini davom ettirdi va rivojlantirdi. Gorkiyning kommunizm tug'adi degan bayonoti ...

M. A. Sholoxov tasvirlagan fuqarolar urushi

1917 yilda urush qonli tartibsizlikka aylandi. Bu endi vatanparvarlik urushi emas, hamma uchun qurbonlik burchini talab qiladi, balki birodarlik urushi. Inqilobiy davrning boshlanishi bilan sinflar va mulklar o'rtasidagi munosabatlar keskin o'zgardi, axloqiy asoslar va an'anaviy madaniyat va ular bilan birgalikda davlat tezda yo'q qilindi. Urush axloqi natijasida vujudga kelgan parchalanish barcha ijtimoiy va ma'naviy aloqalarni qamrab oladi, jamiyatni hammaga qarshi kurash holatiga, odamlarning Vatan va imonini yo'qotishiga olib keladi.

Agar biz yozuvchi tomonidan tasvirlangan urushning yuzini ushbu bosqichdan oldin va keyin taqqoslasak, jahon urushi fuqarolar urushiga o'tgan paytdan boshlab fojianing ko'payishi seziladi. Qon to'kilishidan charchagan kazaklar, uning erta tugashiga umid qilmoqdalar, chunki hokimiyat "urushni tugatishi kerak, keyin xalq ham, biz ham urushni xohlamaymiz".

Birinchi jahon urushi Sholoxov tomonidan milliy ofat sifatida tasvirlangan.

Sholoxov urush dahshatlarini tasvirlab, odamlarni ham jismonan, ham ruhan mayib qilib qo'yadi. O'lim, azob hamdardlikni uyg'otadi va askarlarni birlashtiradi: odamlar urushga ko'nikolmaydilar. Sholoxov ikkinchi kitobida yozadiki, avtokratiyaning ag'darilishi haqidagi xabar kazaklar orasida quvonchli tuyg'uni keltirib chiqarmadi, ular bunga cheklangan tashvish va umid bilan munosabatda bo'lishdi. Kazaklar urushdan charchagan. Ular buni tugatishni orzu qiladilar. Ulardan qanchasi allaqachon o'lgan: birorta kazak beva o'lik haqida ovoz chiqarmagan. Kazaklar tarixiy voqealarni darhol anglamadilar. Jahon urushi jabhalaridan qaytgan kazaklar yaqin kelajakda birodarlik urushining qanday fojeasini boshdan kechirishlari kerakligini hali bilishmagan. Verxne-Don qo'zg'oloni Sholoxov qiyofasida Dondagi fuqarolar urushining markaziy voqealaridan biri sifatida namoyon bo'ladi.

Ko'p sabablar bor edi. Qizil terror, Dondagi sovet rejimi vakillarining asossiz shafqatsizligi romanda katta badiiy kuch bilan ko'rsatilgan. Sholoxov, shuningdek, romanida ko'rsatganidek, Verxne-Don qo'zg'oloni dehqonlar hayotining asoslari va kazaklarning azaliy an'analari, dehqonlar axloqi va axloqining asosiga aylangan an'analarga qarshi xalq noroziligini aks ettirgan. asrlar va avloddan -avlodga meros bo'lib o'tgan. Yozuvchi, shuningdek, qo'zg'olonning azobini ko'rsatdi. Voqealar jarayonida odamlar o'zlarining birodarlik xarakterini tushunishdi va his qilishdi. Qo'zg'olon rahbarlaridan biri Grigoriy Melekov shunday deb e'lon qiladi: "Ammo menimcha, biz qo'zg'olonga borganimizda adashib qoldik".

Doston Rossiyada katta g'alayonlar davrini o'z ichiga oladi. Bu g'alayonlar romanda tasvirlangan Don kazaklarining taqdiriga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Abadiy qadriyatlar kazaklar hayotini Sholoxov romanda aks ettirgan o'sha murakkab tarixiy davrda iloji boricha aniq belgilab beradi. Vatanga muhabbat, keksa avlodga hurmat, ayolga bo'lgan muhabbat, erkinlikka bo'lgan ehtiyoj - bular erkin kazak o'zini tasavvur qila olmaydigan asosiy qadriyatlardir.

Fuqarolar urushining xalq fojiasi sifatida tasvirlanishi

Faqat fuqarolar urushi emas, Sholoxov uchun har qanday urush - bu halokat. Yozuvchi ishonchli tarzda fuqarolar urushining vahshiyliklari Birinchi jahon urushining to'rt yilligida tayyorlanganligini ko'rsatadi.

G'amgin simvolizm urushni milliy fojia sifatida qabul qilishga yordam beradi. Tatarskoyeda urush e'lon qilinishi arafasida, “tunda qo'ng'iroq minorasida boyo'g'li baqirdi. Qo'rqinchli va dahshatli qichqiriqlar fermada osildi va boyo'g'li qo'ng'iroq minorasidan qabristonga uchdi, buzoqlar toshga aylanib, jigarrang, zaharlangan qabrlar ustida nola qildi.

- Yupqa bo'lish uchun, - qariyalar qabristondan boyo'g'li ovozini eshitib bashorat qilishdi.

"Urush davom etadi."

Olovli bo'ron singari urush Kazak kurenlari faqat o'rim -yig'im paytida, odamlar har daqiqani qadrlashganda. Xabarchi orqasidan chang bulutini ko'tarib, ichkariga kirdi. Halokatli voqea keldi ...

Sholoxov shuni ko'rsatadiki, bir oylik urush odamlarni tanib bo'lmas darajada o'zgartiradi, ularning ruhini mayib qiladi, tubidan vayron qiladi, atrofdagi dunyoga yangicha qarashga majbur qiladi.

Mana, yozuvchi, janglardan biridagi vaziyatni tasvirlab berdi. O'rmonning o'rtasida, jasadlar hamma yoqqa tarqalgan. "Biz bir muddat yotdik. Yelkama -elka, turli lavozimlarda, ko'pincha odobsiz va qo'rqinchli. "

Samolyot uchib ketadi, bomba tashlaydi. Keyin Yegorka Jarkov vayronalar ostidan chiqib ketadi: "Chiqib ketgan ichaklar och pushti va ko'k ranglarni quyib, chekishardi".

Bu urushning shafqatsiz haqiqati. Va axloqqa, aqlga, insonparvarlikka xiyonat qilish, qahramonlikni ulug'lash qanday kufr bo'ldi, shu sharoitda. Generallarga "qahramon" kerak edi. Va u tezda "ixtiro qilindi": Kuzma Kryuchkov, u go'yoki o'ndan ortiq nemislarni o'ldirgan. Hatto "qahramon" portreti tushirilgan sigaretalar ham ishlab chiqarishni boshladilar. Matbuot u haqida hayajon bilan yozdi.

Sholoxov bu jasorat haqida boshqacha aytadi: "Ammo bu shunday edi: o'lim maydonida to'qnashgan odamlar, o'zlarining halokatida qo'llarini sindirish uchun hali vaqtlari bo'lmagan, odamlar e'lon qilgan hayvon dahshatida. , qoqilib, yiqilib tushdi, ko'r -ko'rona zarbalar berdi, o'zlarini va otlarni qiyofasini o'zgartirib, o'qdan qo'rqib qochdi, odam o'ldirdi, axloqiy nogironlar ketdi.

Ular buni jasorat deb atashdi. "

Oddiy tarzda, old tomondan odamlar bir -birlarini kesib tashlashdi. Rus askarlari jasadlarni tikanli simga osib qo'yishdi. Nemis artilleriyasi butun polklarni oxirgi askargacha yo'q qiladi. Yer qalin qon bilan bo'yalgan. Qabr tepalari hamma joyda joylashdi. Sholoxov o'lganlar uchun motamli nola yaratdi, urushni chidab bo'lmas so'zlar bilan la'natladi.

Ammo fuqarolar urushi Sholoxov tasvirida bundan ham dahshatli. Chunki u birodar o'ldiradi. Bir madaniyatli, bitta e'tiqodli, bitta qonli odamlar bir-birlarini eshitilmagan miqyosda yo'q qilish bilan shug'ullanishgan. Sholoxov ko'rsatgan ma'nosiz, shafqatsiz qotilliklarda dahshatli "konveyer tasmasi" qalb tubida titrayapti.

... Jazolovchi Mitka Korshunov na qarisini, na kichigini ayamaydi. Mixail Koshevoy sinfiy nafratga bo'lgan ehtiyojini qondirib, o'zining yuz yoshli bobosi Grishakani o'ldiradi. Dariya mahbusni otib tashlaydi. Hatto Gregori ham urushda odamlarni ma'nosiz yo'q qilish psixoziga berilib, qotil va yirtqich hayvonga aylanadi.

Romanda ko'plab ajoyib sahnalar mavjud. Ulardan biri - asirga olingan qirqdan ziyod ofitser Podtelkovitlarning qatliomi. «Otishmalar qizib ketdi. To'qnashuvga uchragan ofitserlar tarqab ketishdi. Ayol ko'zlari chiroyli leytenant qizil ofitser shlyapasini kiyib, boshini qo'llari bilan ushlagancha yugurdi. O'q uni to'siq ustidan o'tgandek balandlikka sakrashga majbur qildi. U yiqildi - va o'rnidan turmadi. Uzun bo'yli, jasur Esaulni ikkiga kesib tashladilar. U shashka pichoqlarini ushlab oldi, qon kesilgan kaftlaridan yenglariga quyildi; u yosh boladay qichqirdi - tiz cho'kdi, chalqancha, boshini qorga ag'dardi; uning yuzida faqat qonga bo'yalgan ko'zlar va tinimsiz yig'lagan qora og'iz bor edi. Uning uchayotgan shashkasi uning yuziga, qora og'ziga urildi va u hali ham dahshat va og'riqdan ingichka ovozda qichqirdi. Uning ustidan yugurib o'tib, yostig'i yirtilgan palto kiygan kazak uni otish bilan tugatdi. Jingalak sochli kursant deyarli zanjirni sindirib tashladi - uni boshining orqa qismiga zarba berib, ba'zi otaman bosib oldi. O'sha boshliq shamoldan ochilgan paltosida yugurib yurgan yuzboshining yelka pichoqlari orasiga o'q otdi. Yuzboshi o'tirib, barmoqlari bilan ko'kragini qirib tashladi. Oq sochli poysaul joyida o'ldirilgan; u hayoti bilan xayrlashib, oyoqlari bilan qorning chuqur teshigidan tepdi va agar haligacha achinarli kazaklar uni tugatmagan bo'lsa, haligacha yaxshi otga o'xshab urar edi. Eng ifodali - bu qayg'uli satrlar, amalga oshirilayotgan ishlardan dahshatga to'la. Ularni chidab bo'lmas og'riq, ruhiy qo'rquv bilan o'qishadi va o'z ichlarida birodarlik urushining eng umidsiz la'natini olib yurishadi.

"Podtelkovitlar" ning qatl qilinishiga bag'ishlangan sahifalar bundan ham dahshatli emas. Dastlab, kamdan -kam uchraydigan quvnoq tomoshaga o'xshab, "xohlagancha" qatlga borgan va "xuddi dam olgandek" kiyingan odamlar, shafqatsiz va g'ayriinsoniy qatl qilish haqiqatlariga duch kelganlarida, tarqalishga shoshilishdi. Rahbarlar - Podtyolkov va Krivoshlikovlarni qirg'in qilish vaqti juda kam edi.

Biroq, Podtyolkov, adashgan, odamlar taxminlarga ko'ra, u to'g'ri deb tan olgani uchun tarqalib ketgan deb ishongan. Ular zo'ravon o'limning g'ayriinsoniy, g'ayritabiiy tomoshasiga dosh berolmadilar. Faqat Xudo odamni yaratdi va undan faqat Xudo hayotini tortib olishi mumkin.

Roman sahifalarida ikkita "haqiqat" to'qnashadi: Podtyolkovning yuziga tashlangan oqlar, Chernetsov va boshqa o'ldirilgan ofitserlarning "haqiqati": "Kazaklarga xoin! Xoin! " va "mehnatkash xalq" manfaatlarini himoya qilyapti deb o'ylaydigan Podtelkovning qarama -qarshi "haqiqati".

"Haqiqat" laridan ko'r bo'lgan har ikki tomon ham o'z g'oyalarini ma'qullamoqchi bo'lganlar kamroq va kamroq qolganini sezmay, qandaydir shaytoniy jinnilikda, shafqatsiz va ma'nosiz, bir -birlarini qirib tashlaydilar. Urush haqida, butun rus xalqi ichidagi eng jangarilar qabilasining harbiy hayoti haqida gapirganda, Sholoxov hech qaerda, bitta satrda ham urushni maqtamagan. Taniqli scholoxojist V. Litvinov ta'kidlaganidek, uning kitobi maoistlar tomonidan taqiqlangan. Tinch Don - bu har qanday kannibalizmni ishtiyoq bilan rad etish. Odamlarga bo'lgan muhabbat urushga bo'lgan muhabbat bilan mos kelmaydi. Urush har doim odamlarning baxtsizligidir.

Sholoxovni idrok qilishda o'lim - bu hayotga, uning so'zsiz tamoyillariga, ayniqsa zo'ravon o'limga qarshi bo'lgan narsa. Shu ma'noda, "Jim Don" ijodkori ham rus, ham jahon adabiyotining eng yaxshi gumanistik an'analarining sodiq davomchisi.

Urushda odam tomonidan odamlarning yo'q qilinishidan qo'rqib, oldingi sharoitda axloqiy tuyg'u qanday sinovlardan o'tishini bilib, Sholoxov, shu bilan birga, o'z romani sahifalarida klassikaga aylangan rasmlarni chizdi. aqliy jasorat, urushda sodir bo'lgan chidamlilik va insonparvarlik. Yaqiningizga, insoniylikka bo'lgan insoniy munosabatni butunlay yo'q qilib bo'lmaydi. Bunga, xususan, Grigoriy Melexovning ko'p harakatlari dalolat beradi: uning talon -taroj qilish, Frani polkasini himoya qilish, Stepan Astaxovni qutqarish.

"Urush" va "insoniyat" tushunchalari bir -biriga murosasiz dushmanlik qiladi va shu bilan birga, qonli fuqarolar kurashi fonida, insonning axloqiy imkoniyatlari, u qanchalik ajoyib bo'lishi mumkinligi, ayniqsa, aniq chizilgan. Urush tinchlik kunlarida noma'lum bo'lgan ma'naviy qal'ani qattiq tekshiradi.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.

"Soya" spektakli haqida

"Soya" - engil she'riy joziba, chuqur falsafiy mulohazalar va jonli insoniy mehrga to'la spektakl. Andersen o'z tarjimai holida o'zi yozgan ertaklardan birining hikoyasini aytib, shunday yozgan edi: "... Boshqa birovning fitnasi, go'yoki, mening qonim va tanamga kirdi, men uni qayta yaratdim va keyin uni faqat nurga qo'yib yubordim". "Soya" spektakliga epigraf sifatida qo'yilgan bu so'zlar Shvartsning ko'p rejalarining mohiyatini tushuntiradi.

"Soya" spektakli 1937-1940 yillarda, fashizmni tezda yo'q qilish umidlari tarqagan paytda yaratilgan. Masalan, "Yalang'och qirol" dan farqli o'laroq, "Soya" Germaniyadagi voqealar bilan bevosita bog'liqlikni keltirib chiqarmadi va shunga qaramay, tug'ilgan yili va besh yil o'tib, demokratik Germaniya teatrlarida sahnaga qo'yildi. urush tugagach, bu g'azablangan pafosga to'la asarga o'xshardi. Shvarts rassom sifatida ertaklarda qolish qobiliyatini ko'rsatdi, uni zamonaviy hayotning eng murakkab muammolari qo'zg'atdi. Bu galgi ajoyib tasvirlar unga ochiq, keskin, baho va xulosalarda murosasiz bo'lishga yordam berdi. Ma'lumki, "Soyalar" ning birinchi spektakli muallif tomonidan 1937 yilda Komediya teatrida o'qilgan. Agar premyerasi 1940 yil mart oyida bo'lib o'tgan deb hisoblasak va o'sha oyda teatr matni matni bilan nashr etilgan kitobni chop etish uchun imzolangan bo'lsa, unda Shvartsning spektakl ustida faol ishlaganligi aniqlangan deb hisoblash mumkin. 1937-1939 yillar davom etdi: 1940 yil-sahnalashtirilgan va nashr etilgan yil. Ta'kidlash joizki, bu spektaklni tomoshabinlar ham, tanqidchilar ham darhol tan olishdi va shu vaqtdan boshlab jahon sahnasida uzoq umr ko'rishdi. Epik drama janrida yozilgan spektakl ustida ish Komediya teatrini ruhlantirdi va birlashtirdi, 1940 yilda teatr festivaliga aylandi. 1960 yilda, urush boshlangani sababli qisqa vaqt ichida o'tgan birinchi spektakldan yigirma yil o'tgach, Komediya teatri ikkinchi marta "Soya" ni qo'ydi. Komediya teatri uchun "soyalar" ko'p yillar davomida, biz aytganidek, aylandi " tashrif qog'ozi"Soya" teatr uchun Moskva badiiy teatri uchun "Chaqaloq" va Vaxtangov teatri uchun "Malika Turandot" kabi teatrni aniqlaydigan spektakl, deb yozgan edi, lekin biz bu haqda gapirmayapmiz. spektakllar, lekin spektaklning o'zi haqida, keyin biz bu erda to'g'ridan -to'g'ri ma'lum teatrlarga murojaatimizni tugatamiz va matn va uning yaratilishiga, aniqrog'i "Soya" yaratilgan dahshatli davrga qaytamiz.

30 -yillarning ikkinchi yarmi fashizmni tezda yo'q qilish haqidagi umidlarni puchga chiqardi: vabo butun Evropaga tarqaldi, Ispaniyada janglar bo'ldi, Gitler Germaniyasi urushga tayyorgarlik ko'rdi. Ommaviy obro'ga ega bo'lgan hamma narsadan keyin mamlakatimizda hayotni hatto tasvirlab berish qiyin. Tashqi tomondan, hayot qizg'in pallada edi, qutbni zabt etdi, juda uzoq parvozlar amalga oshirildi, rekordlar va qahramonlar soni oshdi, bayramona, har doim optimistik musiqa yangradi. Va chuqurlikda hamma narsa yashiringan, qisqargan, taranglashgan: aholining, oilalarning barcha yangi qatlamlarini sindirib, repressiya mashinasi ishlagan. Bu haqda N. Chukovskiy quyidagicha yozgan edi: "Shvartsning pyesalari mana shu dahshatli o'n yilliklar davomida yozilgan, fashizm oldingi inqilobiy davrda erishilgan narsalarni oyoq osti qilgan. Kitoblar yoqilgan, lagerlar va qo'shinlar ko'paygan, politsiya boshqa barcha funktsiyalarni o'zlashtirgan. Yolg'on, shafqatsizlik, xushomad, qullik, tuhmat, xiyonat, josuslik, o'lchab bo'lmaydigan, eshitilmagan shafqatsizlik Gitler davlatida hayotning asosiy qonunlariga aylandi. shafqatsizlik va yolg'on ustidan g'alaba qozonish. bularning barchasiga: yo'q "dedi. Bu "yo'q" yorqin, kuchli va ishonarli bo'lib tuyuldi: yozuvchining do'stlari va tanishlar doirasi tobora kamayib borar edi, bizning ko'z o'ngimizda eng iste'dodli va g'ayrioddiylar hayotdan chetlatildi. "Shadow" ning o'quvchi va jamoatchilikka chiqishi bilan, bu muhitni ta'sirchan tarzda etkazgan Shvarts kimning hushyorligini yo'qotdi, aytish qiyin. Ijtimoiy hayot ma'lum darajada tahlil qilingan spektaklning kutilmagan chiqishi va bu mavzu deyarli o'sha yillar san'atida mavjud bo'lish huquqini olmagan: 30 -yillarning oxiridagi sovet dramasida psixologik drama janri. shaxs bilan, ko'pincha ayol taqdiri, javobsiz sevgi markazda. "Shadow" da, Shvartsning boshqa ertaklaridagi kabi, odamlarda tiriklar va o'liklar o'rtasida qattiq kurash bor. Shvarts turli xil va o'ziga xos insoniy belgilar fonida ertak ziddiyatini rivojlantiradi. Olimning soya bilan dramatik kurashi atrofida, Shvarts spektaklida butun ijtimoiy muhitni his qilishga imkon beradigan raqamlar paydo bo'ladi.

Shvartsning "soyasida" - shirin va ta'sirli Annunziata, bag'ishlangan va fidoyi sevgi bu asarda olimning najoti va unga ochilgan hayot haqiqati bilan mukofotlanadi. "Soya" da Annunziata umumiy tizimdan chiqib ketganga o'xshaydi, uning "fitnasi" yo'q, uning tasdig'i yoki yo'q qilinishi uning sahnadagi xatti -harakati. Lekin bu faqat qoidani isbotlaydigan istisno. Bu shirin qiz har doim boshqasiga yordam berishga tayyor, doim harakatda; uning insoniy mohiyati hech qanday harakat paytida muzlatilgan ta'rifga tushirilishi mumkin emas. Garchi o'z pozitsiyasida (onasiz yetim) va xarakterida (oson, do'stona) u Zolushkani eslatsa -da, spektaklda uning taqdirining bunday versiyasi yo'q - u buni o'zi yaratadi. Butun borligi bilan Annunziata har bir ertakda bo'lishi kerak bo'lgan haqiqiy mehribon malika ekanligini isbotlaydi. Shvarts dizaynining ko'p qismi Annunziata va olim o'rtasidagi muhim suhbatni tushuntiradi. Annunziata olimga o'z mamlakatlari haqida kitoblarda yozilganlarni bilishini eslatdi. "Ammo u erda biz haqimizda nima yozilmagan, siz bilmaysiz." "Bu ba'zida olimlar bilan sodir bo'ladi", deydi uning do'sti. "Siz o'zgacha mamlakatda yashayotganingizni bilmayapsiz, - davom etadi Annunziata. - Ertaklarda aytilganlarning hammasi, boshqa xalqlar orasida fantastika kabi ko'rinadigan narsalar, aslida har kuni bu erda sodir bo'ladi." Ammo olim, afsuski, Annunziatoni ko'nglidan qaytaradi: "Afsuski, sizning mamlakatingiz - dunyoning barcha mamlakatlariga o'xshaydi. Boylik va qashshoqlik, olijanoblik va qullik, o'lim va baxtsizlik, aql va ahmoqlik, muqaddaslik, jinoyat, vijdon, uyatsizlik - bularning barchasi aralash. shunchalik yaqindan, siz dahshatga tushasiz. Bularning hammasini echish, qismlarga ajratish va tartibga solish juda qiyin bo'ladi, tirik narsaga zarar etkazmaslik uchun. Ertaklarda bularning barchasi ancha sodda "(251 -bet). Olimning bu so'zlarining asl ma'nosi, boshqa narsalar qatorida, ertaklarda hamma narsa oddiy bo'lmasligi kerak, agar ertaklar haqiqat bo'lsa va hikoyachilar haqiqatga jasorat bilan qarasa. "G'alaba qozonish uchun, o'limga borishing kerak", deb tushuntiradi olim ertak oxirida. "Shunday qilib men g'alaba qozondim" (259 -bet).

Olim va Annunziata tasvirlari bilan bir qatorda, Shvarts "Soya" da o'zining zaifligi yoki xizmatkorligi yoki yomonligi bilan soyani rag'batlantirgan, unga beparvo va aql bovar qilmas holatga yo'l qo'ygan katta guruhni ko'rsatdi. bu farovonlik uchun. Shu bilan birga, dramaturg bizdan ildiz otgan ertak qahramonlari haqidagi ko'plab fikrlarni buzdi va ularni biz uchun eng kutilmagan tomondan ochdi. Ertak o'z davridan ko'ra ahmoqroq va sodda bo'lishga, o'tmishdagi dahshatli qo'rquvlardan qo'rqishga va bugungi kunda xavfli bo'lib qolishi mumkin bo'lgan deformatsiyalardan o'tishga haqli emas.

Misol uchun, jahl bilan o'quvchilarini aylantirib, qo'rqinchli jilmayib yurgan yamyollar davri o'tdi. Yangi sharoitlarga moslashgan holda, odamxo'r Pietro shahardagi lombardda xizmatga kirdi va uning shiddatli o'tmishidan faqat g'azabning alangalanishi qoldi, shu vaqt ichida u to'pponchadan o'q uzdi, hech kimga hech qanday zarar etkazmadi, ijarachilariga qasam ichdi va darhol. o'z qizi unga etarlicha bolalik e'tiborini bermayotganidan g'azablangan.

Shvartsning ertaklari sodir bo'lgach, uning ikkinchi rejasi, chuqur va aqlli satirik subtekst, yanada ravshanroq ko'rinadi. "Soya" da paydo bo'ladigan subtekstning o'ziga xos xususiyati shundaki, u, qoida tariqasida, ular murojaat qilinayotgan qahramon bilan tasodifiy va yuzaki aloqalarni emas, balki u bilan ichki, aytganda, psixologik hamjamiyatni bog'laydi.

Keling, bir misolni ko'rib chiqaylik. “Nega kelmayapsiz? (267 -bet). Ota -onalarning keng tarqalgan tanbehi - "hamma narsaga burnini tiqish kerak" - va qo'pol talonchilik tahdidlari - "men seni o'ldiraman!" Va shunga qaramay, bu holda, bu o'zgarish juda tabiiydir. Pietro, Annunziata bilan, otalari g'azablangan bolalarga aytgan so'zlarini aytadi. Va bu so'zlar Pietroning qiziga qo'yadigan bema'ni talablarini ifodalash uchun juda mos bo'lganligi sababli, ular ma'nosizligi va avtomatligiga xiyonat qilishadi. Axir, ko'p so'zlar kundalik hayotda talaffuz qilinadi, ular uzoq vaqtdan beri haqiqiy ma'nosini yo'qotib kelgan va ularni talaffuz qilish qulayroq va xavfsizroq bo'lgani uchun takrorlanadi: ular hech narsaga majbur emas va hech qanday oqibatlarga olib kelmaydi. Shvarts, satirik sifatida, albatta, bo'rttirib ko'rsatadi, qahramonlarining kulgisini kuchaytiradi, lekin shu bilan birga u o'zlariga va atrofdagilarga bo'lgan munosabatidan hech qachon chetga chiqmaydi.

"Soyalar" dagi bir sahnada tunda qirol saroyi oldida to'plangan olomon tasvirlangan; soxtalik va aldamchilikda muvaffaqiyat qozongan soya shoh bo'ladi va odamlarning qisqa so'zlarida, befarq suhbatlarida, soyaning maqsadiga erishishiga kim aniq yordam berganligi haqidagi savolga javobni eshitish mumkin. Bu o'z farovonligidan boshqa narsaga ahamiyat bermaydigan odamlar - ochiqchasiga zavq oluvchilar, yolg'onchilar va yolg'onchilar. Ular olomon orasida eng ko'p shovqin qilishadi, shuning uchun ular ko'pchilikni tashkil qiladi. Lekin bu aldamchi taassurot, aslida yig'ilganlarning ko'pchiligi soyadan nafratlanadi. Ajablanarli joyi yo'q, hozirda politsiyada ishlayotgan kannibal Pietro, buyurtmalarga zid ravishda, oddiy kiyim va poyabzalda emas, balki shlyapali etikda maydonga kelgan. "Men senga e'tirof etishim mumkin, - tushuntiradi u, - men kaptarga etik bilan ataylab chiqdim.

Shvarts spektaklida olim va soya o'rtasidagi muzokaralarning barcha bosqichlari alohida ta'kidlangan, ular fundamental ahamiyatga ega bo'lib, olimning mustaqilligi va kuchini ochib beradi. Shvartsning o'yinida aynan soyaning olimga bog'liqligi ta'kidlangan. Soyaning olimga bog'liqligi nafaqat to'g'ridan -to'g'ri muloqot va sahnalarda namoyon bo'ladi, balki soyaning xulq -atvorida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, soya o'zini malika bilan turmush qurishdan voz kechishiga yozma ravishda erishish uchun olimni o'zini ko'rsatishga, aldashga va ishontirishga majbur bo'ladi, aks holda u uning qo'liga tushmaydi. O'yin oxirida dramaturg nafaqat soyaning olimga bog'liqligini, balki umuman uning mustaqil mavjud bo'lishining mumkin emasligini ko'rsatadi: olim qatl qilindi - soyaning boshi uchib ketdi. Shvartsning o'zi olim va soya o'rtasidagi munosabatni quyidagicha tushungan: "Karyerist, g'oyasiz odam, amaldor odamni g'oyalar bilan jonlantirishi mumkin. katta fikrlar, faqat vaqtincha. Oxir -oqibat, tirik hayot g'alaba qozonadi. "

"Soya" dramatik harakatida bunday muhim semantik birlik - bu alohida tasvir, har bir mustaqil ko'rib chiqiladigan personajning ichki salohiyati. Buni "boshqa birovning fitnasi" dan foydalanish uslubining o'zgarishi allaqachon ko'rsatib turibdi. Bu erda deyarli har bir qahramonning boshqa qahramonlarga aloqasi bo'lmagan o'z afsonasi bor.

O'yinning boshlanishi shaxsiy munosabatlar tugunini ko'rib chiqishni bashorat qilganday tuyuladi: Annunziata olimni yaxshi ko'radi, unga faqat hamdardlik bildiradi, Yuliya unga muomala qiladi va u malika bilan maftun bo'ladi. Ammo bu chiziqlarning hech biri spektaklning markaziy samarali chizig'iga aylanmaydi. Ikkinchi harakatdan boshlab, soyaning ma'qullanishi, vazirlar faolligining kuchayishi bilan, shaxsiy munosabatlar rejasi amalda umuman ma'nosini yo'qotadi: olim soya bilan munosabatlarni aniqlashtirish bilan band, unga qarshi kurashish yo'llarini qidiradi. ijtimoiy hodisa bilan, mumkin bo'lgan davlat rahbari tomonidan. Yuliya nima qilish kerakligi haqida azob chekadi: olimga yordam berish yoki vazirning talabini bajarish, "yaxshi odam" ga va shuning uchun o'ziga "qadam tashlash". Malika kuyovni va shunga mos ravishda davlat rahbarini tanlash muammosiga duch keladi.

O'yin boshida shaxsiy munosabatlarning rivojlanishi uchun ahamiyatsiz bo'lgan tafsilotlar - batafsil, aqlli xususiyatlar, qahramonlardan oldingi tarix - ikkinchi harakatdan boshlab alohida ma'no va ahamiyat kasb etadi. ular bilan munosabatlar har bir qahramonning dramatik mazmunini belgilab berdi. Shunday qilib, "Soya" dagi harakatlar bitta hal qiluvchi qahramon tomonidan emas, balki turli ko'rinishlarda uyushtiriladi katta guruh belgilar. Ko'p qirrali harakatlarning ko'p qirrali kombinatsiyasiga "Soyada" ularning tizimli umumiyligi, olim obrazi bilan bog'liqligi tufayli erishiladi: "qayg'uli ertak" ni yengish mavzusi boshqalar tomonidan tanlanadi, rivojlanadi va ma'lum darajada amalga oshiriladi. belgilar, umumiy reja va harakat yo'nalishiga aylanadi.

Shvarts "Soya" spektaklidagi bir qator personajlarni tavsiflash uchun turli sohalar va davrlarning taniqli qahramonlarini jalb qiladi. Olim, soya, qo'shiqchi Yuliya Juli obrazlari nisbatan yaratilgan adabiy qahramonlar Andersenning ertaklaridan olingan; Pietro va Sezare Borgiya figuralariga folklor yamyamlari sifatida o'tmishining muhri qo'yilgan; Muvaffaqiyat va pulga chanqoq bo'lgan jurnalistning qo'shimcha xarakteristikasi uning nomidan kelib chiqadi - XV asr tarixidan ma'lum bo'lgan cheksiz ambitsiyali italiyalik zodagon Sezare Borgiya, asrlar davomida xiyonat va qonxo'r shafqatsizlik ramzi bo'lib kelgan. Qahramonlar bilan o'zaro bog'liq bo'lgan spektaklga kiritilgan ko'plab hikoyalar va raqamlar dramaturgga Andersen yoki boshqa manbalardan foydalangan "begona syujetlar" bilan bir qatorda kompozitsiya qilingan yoki to'plangan hikoyalar turkumini berishga imkon berdi. u tomonidan. Xuddi shu vazifada "begona syujet" misoliga o'xshash hikoyalar paydo bo'ladi, qanday qilib quyosh botish odat tusiga kirganida, Tsezar Borgiya qora tanli bo'lib, qora tanli bo'lib qoldi. Yuliya Juli Tsezar Borgiyaga tavsif beradi: "Keyin tan birdan modadan chiqib ketdi va u operatsiya qilishga qaror qildi, ichki kiyimining ostidagi terisi uning tanasidagi yagona oq nuqta edi - shifokorlar uni yuziga ko'chirishdi. ... va endi u shunchaki yuziga urishni chaqiradi - urish ". "Boshqa birovning fitnasi" funktsiyasida, u zaharlovchiga zahar sotishdan 200% daromad olgani haqidagi hikoya Moliya vaziri obrazi uchun paydo bo'ladi.

Bu o'tmishda tarixiy Cesare Borgia -da mujassamlashgan inson tipidagi zamonaviy o'zgarish. Shvarts uning yana bir prototipini - kannibal folklorini ko'rsatadi. Tasvirni biroz to'g'rilagan va to'ldirgan holda, bu ta'riflarning barchasi Yuliya tomonidan berilgan ta'rifga yaqinlashadi. Shon -shuhrat va pulga chanqoqlik har qanday holatda ham uning barcha xatti -harakatlarini belgilaydi, uni yangi tarixiy sharoitda "odamxo'r" qilib qo'yadi: "Odam kasal bo'lganida yoki dam olish uchun ketganida eng oson ovqatlanadi. , "deydi yamyovchi jurnalist, - uni kim yeyganini o'zi bilmaydi va u bilan eng ajoyib munosabatlarni saqlab qolish mumkin" (313 -bet). Bu tamoyillardan kelib chiqib, u spektaklda harakat qiladi: avval u olimning o'zini "yemoqchi" bo'ladi, keyin u buni o'zidan ham, soyadan ham battarroq qilishga yordam beradi.

Agar jurnalistning mohiyati bu turdagi odamlarning nasl -nasabiga oydinlik kiritish orqali aniqlansa, moliya vaziriga nisbatan bu shart emas. U yumurtadir zamonaviy davr... Pulga bo'lgan ehtiros, hatto barcha tirik mavjudotlarga xos bo'lgan o'zini himoya qilish instinktini ham so'ndirdi. Raqiblardan biri uni zaharlashga qaror qildi, vazir bu haqda bilib, mamlakatdagi barcha zaharlarni sotib oldi. "Keyin jinoyatchi Moliya vazirining huzuriga keldi va zahar uchun g'ayrioddiy yuqori narxni berdi. U foydani hisoblab chiqdi va butun zaxirasini yovuz odamga sotdi. Yovuz odam esa vazirni zaharlab qo'ydi. Janobi oliylarining butun oilasi o'lib ketishdi" dahshatli azobda., lekin buning evaziga sof pulning ikki yuz foizi ishlab topildi. Shartnoma amaldir "(311 -bet). Shuning uchun ham vazir mustaqil harakatga qodir emas, uni etakchi kiyingan piyodalar boshqaradi.

Shunday qilib, Qaysar Borgiya va Moliya vazirining suratlari allaqachon birinchi xususiyatlarda to'liq tasvirlangan; ularning keyingi harakatlari, xulq -atvori hech qanday yangilik keltirmaydi, ular faqat ma'lum bo'lgan narsani tasdiqlaydi va ko'rsatadi.

Dramaturg uchun har bir qahramonning ichki mohiyatini, muayyan sharoitlarda qahramonning individual xulq -atvorini ochib berish muhim edi. U uchun alohida shaxsga e'tibor berish, uni tushunish istagi va tasvirning asosiy ob'ektini uning ichki dunyosi, ruhida sodir bo'layotgan jarayonlar qilish muhim edi. Shvarts boshqa sovet dramaturglaridan farqli o'laroq, obraz mavzusi, bitta bosh qahramon emas, balki bir guruh qahramonlar, muhit.

Mebel bilan jihozlangan xonalarning egasi Pietro sevgan javobsiz qiziga baqiradi, to'pponchadan o'q uzadi, lekin "hali hech kimni o'ldirgani yo'q". Umuman olganda, Pietro, moliya vaziridan farqli o'laroq, avval sahnaga o'zi chiqadi, keyin uning "prototipi" oshkor bo'ladi. Bu yuqorida aytib o'tilgan edi, lekin baribir men yana bir bor, mening fikrimcha, eng qiziqarli personajlardan biri - Pietro haqida to'xtalmoqchiman va u haqida batafsilroq gaplashmoqchiman. "Tornavida singari o'girilib, baxtsiz mehmonxonasi ijarachilaridan pulni tortib olib, tirikchilik qilmayotgan" Pietro ochlikdan o'lmaslik uchun shahar lombardida ham baholovchi bo'lib xizmat qiladi. Va deyarli hamma lombard baholovchilari, Annunziata olimga o'yin boshida tushuntirganidek, "sobiq odamxo'rlar" dir.

Ammo Pietro obrazi, Sezar Borgiya va Moliya vaziridan farqli o'laroq, odamxo'rga o'xshamaydi. Bu erda e'tiborga olish kerak bo'lgan ikkita nuqta bor. Birinchisi, qizingizga bo'lgan muhabbat. Annunziataga tegadigan olijanob va bu yolg'iz Pietro obrazini odamxo'rlar haqidagi g'oyalar doirasidan chiqaradi.

Olim: Ko'rib turganingizdek, qizingiz sizdan qo'rqmaydi, Senyor Pietro!

Pietro: Yo'q, agar menga pichoq tegsa. U menga shaharning eng shirin otasi kabi munosabatda bo'ladi.

Olim: Balki shundaydir?

Pietro: Bilish uning ishi emas. Ular mening fikrlarim va his -tuyg'ularimni taxmin qilishsa, men bundan nafratlanaman. (253 -bet).

Va Pietroning odamxo'rlik tabiatiga shubha tug'diradigan ikkinchi lahzada, uning xatti -harakatlarida odamxo'r yegulik bo'lish majburiyati bor: u qichqiradi, lekin faqat qiziga to'pponchadan o'q uzadi, lekin "hali hech kimni o'ldirmagan". Qaysar Borgiya uni olimga qarshi fitna uyushtirgan, degan taassurot paydo bo'ladi, shuning uchun u gazetachining savollariga istaksiz javob beradi.

Qaysar Borgiya: Eshitdim!

Pietro: aniq nima?

Qaysar Borgiya: Olim va malika o'rtasidagi suhbatmi?

Pietro: Ha

Qaysar Borgiya: Qisqa javob. Nega hammaga va hamma narsaga la'nat aytmaysan, otmaysan, baqirmaysan?

Pietro: Men jiddiy masalalarda jim turaman (285 -bet).

Pietroning "kannibalizmi", uning mohiyati emas, Tsezar Borgiyadagi kabi hayotning ma'nosi emas, balki u o'zini hayot yuzasida yashirish uchun ishlatadigan niqob bo'lib chiqadi; bunday xatti -harakatlar munosabatlar tizimi tomonidan talab qilinadi ajoyib shahar, u umumiy qabul qilingan amal qilishga majbur. Pietro o'zini past darajadagi korpusning oldiga tashladi, keyin shivirladi: "Men senga nima deyishimni bilasan: odamlar yolg'iz yashaydilar ... Menga ishoning, bu erda suveren tojni nishonlamoqda. , tantanali to'y keladi, lekin odamlar o'zlariga nimaga ruxsat berishadi? Ko'p yigit va qizlar saroydan bir necha qadam narida quyuqroq burchaklarni tanlaydilar. Sakkizinchi uyda tikuvchining xotini tug'ishni rejalashtirmoqda. Shunday voqea bor Shohlikda va u, hech narsa bo'lmagandek, o'zicha baqiradi! Uchinchi uydagi eski temirchi, saroyda dam oldi, lekin u tobutda yotadi va qulog'i bilan etaklamaydi ... Qanday qilib ular o'zini shunday tutishga jur'at etayotgani meni qo'rqitadi. Qanday o'jarlik, eh, ongli? Agar ular ham xotirjam bo'lsalar -chi, birdaniga ... "," bayram ", boshqa tomondan - odamlar sevadilar, tug'adilar, o'lishadi. Va bu butun "bayram" haqiqiy hayotning shovqinli va baland soyasi sifatida namoyon bo'ladi. Pietroning bu haqda aytgan so'zlari uni so'zsiz qilmaydi xayr, lekin uning qiyofasi odamxo'r haqidagi g'oyalar doirasidan chiqib ketadi.

Malika Luiza obraziga kelsak, u sahnaga chiqishidan oldin ham, suhbatlardan paydo bo'la boshlaydi aktyorlar... Va darhol ma'lum bo'ladi, unga bo'lgan munosabat, odatda, ertaklarda bo'lgani kabi, hech qanday yuksaklikka ega emas. Olim qarama -qarshi uyda kim yashayotganini so'raganda, Pietro: "Bilmadim, ular qandaydir la'nati malika", deb javob beradi. Annunziata "podshohning vasiyatnomasi ma'lum bo'lganidan beri, ko'plab yomon ayollar uylarning butun qavatlarini ijaraga olib, o'zlarini malika qilib ko'rsatishadi", deb xabar bergan (261 -bet). Va boshqa joyda: "Ular bu qiz haqida yomon ayol deb aytishadi ... Bu mening fikrimcha, unchalik qo'rqinchli emas. Men bundan ham battarroq narsadan qo'rqaman ... Bu qiz malika bo'lsa -chi? Axir. , agar u haqiqatan ham malika bo'lsa, hamma unga uylanishni xohlaydi va siz bosim ostida oyoq osti bo'lasiz »(263 -bet), deydi Annunziata olimga murojaat qilib. Haqiqatan ham bu harakatga aralashgan malika shubhali, yomon xulqli odamga o'xshaydi: "Hamma odamlar yolg'onchi", "Hamma odamlar yaramas" (265 -bet). "Qancha xonangiz bor? Siz tilanchisizmi?" (265 -bet) - deb so'raydi u olimdan. Va shundan keyingina, nihoyat, afsona yangraydi, buning natijasida uning qiyofasidagi hamma narsa aniqlanadi. Bu afsonaning ikkita versiyasi, ikkita varianti bor. "Siz qurbaqa malikasi haqidagi ertakni eshitganmisiz?" - deb so'raydi u, olimdan, uning tashqi ko'rinishi chirkin bo'lsa -da, bu qurbaqani chiroyli ayolga aylantirib qo'ydi. Uni o'pishlari shunchalik sovuq va jirkanch ediki, go'zal qiz tez orada sovuq va jirkanch qurbaqaga aylandi. Agar men ham shunday qilsam nima bo'ladi? " Va malika qurbaqaga aylanishdan qo'rqadi. Uning hukmlari shuni ko'rsatadiki, u sovuq sovuq qurbaqaning ruhiga ega. Olimni chalkashtirib yuborgani bejiz emas: "Hammasi ko'rinadigan darajada oddiy emas. Menimcha, sizning fikrlaringiz siz kabi uyg'un bo'lib tuyuldi ... Lekin bu erda ular mening oldimda ... Ular yo'q hammasi men kutganlar kabi ... va shunga qaramay ... men seni yaxshi ko'raman "(266 -bet). U u uchun hamma narsaga tayyor, u qizga o'z so'zlarini etkazishi uchun unga soyasini yuboradi: "Mening xo'jayinim sizni shunchalik yaxshi ko'radiki, hammasi yaxshi bo'ladi. Agar siz qurbaqa malikasi bo'lsangiz, u sizni tiriltiradi" va sizni go'zal ayolga aylantiring. "(267 -bet).

"Aytishlaricha, bu xuddi o'sha qiz, yangi poyabzalini ushlab turish uchun non bosgan qiz", - deydi Annunziata olimga spektaklning eng ajoyib va ​​o'ziga xos tasvirlaridan biri - qo'shiqchi Yuliya Juli haqida, lekin haqiqiy sahnada o'zini tutishi haqida. qo'shiqchini Andersenning "Nonga qadam qo'ygan qiz" ertakining qahramoniga o'xshatadigan hech narsa yo'q; bu mutlaqo boshqa odam: boshqa davrdan, boshqa davradan. majoziy ma'noda... Bu she'riy metafora: axir u "qadam tashlashi" kerak yaxshi odamlar va eng yaqin do'stlariga, hatto o'ziga - va bularning hammasi uning yangi poyabzali, paypoqlari, ko'ylaklarini saqlab qolish uchun "(269 -bet). Ha, chunki u moliya vazirining buyruqlariga bo'ysunishga majbur bo'lgan mashhur odam. shuhratini va o'rnini yo'qotmaslik uchun unga oshiq yuqori jamiyat va boshqa tomondan, Olim, Qaysar Borgiya va Annunziata bilan do'st bo'lib qolish. Dastlab, bu metafora tasdiqlanmagan, hatto Annunziata xonandaning "o'sha qiz" ekanligini eslatsa ham ... Yuliya birinchi marta paydo bo'lganida, olimni o'ziga jalb qiladi: "To'satdan menga shunday tuyulardiki, sen butun umr men izlagan odamsan" (281 -bet). Moliya vazirining xatti -harakatidan olim muammoga duch kelganini payqab, nima bo'lganini bilish uchun unga yordam berishga shoshiladi. U unga hamdard, uning ruhi olim bilan.

Ammo endi unga tanlash kerak edi: moliya vazirining buyrug'iga bo'ysunish, olimga xiyonat qilish, uni malika bilan uchrashadigan joydan olib ketish yoki buyruqni bajarishdan bosh tortish. "Sizning rad etishingiz, - dedi vazir uni qo'rqitib, - siz bizning butun davlat tuzumimizni etarlicha hurmat qilmasligingizni ko'rsatadi. Jim bo'ling!" maxfiylik... Xayr, sobiq mashhur "(283 -bet). Va Yuliya bunga dosh berolmadi, taslim bo'ldi, garchi uning yuragida kurash hali ham davom etar edi va oxirigacha davom etadi. Umuman olganda, menga shunday tuyuladi Qaysidir ma'noda Yuliya sehrgar rolini o'ynaydi. Oxirida, biz tushunamizki, olim o'z baxtini Annunziata bilan topdi, agar olim Yuliy unga yordam berish bahonasida olib ketilmagan bo'lsa. , u keyin malika bilan birga ketar edi, aslida kimni sevishi muhim emas.

O'yin davomida Yuliyada doimiy ruhiy kurash bor. U yaxshi odamga yordam berish istagi va buning uchun o'zini oyoq osti qilishidan qo'rqish bilan kurashadi. U o'zi nima yutishini bilmaydi. Olim bilan suhbatining dastlabki so'zlarida, ikkalasini ham ko'rish mumkin, u shoshadi: halok bo'lish, olim bilan qolish yoki halok bo'lish, unga xiyonat qilish? Shuning uchun u "qol", "yo'q, ketamiz", "kechirasiz".

Bu ruhiy kurash Yuliya obrazini dramatik qiladi. Moliya vaziri tomonidan qo'rqitish va qo'rqitish sahnalaridan so'ng, Shvartsdagi Yuliya bizning oldimizda jabrlanuvchi, dramatik qahramon sifatida paydo bo'ladi, u "o'zini oyoq bosishga" majbur bo'ladi va bu uni satirik obrazdan tashqariga olib chiqadi.

Dramaturgning o'zi Yuliya obraziga aniq tanqidiy baho berishdan qochganligi, spektakl versiyalarini taqqoslashdan dalolat beradi. 1940 yilda jurnal nashrida Annunziata Yuliyadan vazirga savol berishini va olimga nima tahdid solayotganini so'raydi. Oxirgi matnda, Julianing o'zi shunday yo'l tutadi: "Annunziata, uni olib ket ... Endi moliya vaziri bu erga keladi, men o'zimning barcha jozibalarimni ishlataman va ular nima bilan shug'ullanayotganini bilib olaman. Hatto saqlashga harakat qilaman. siz, Kristian Teodor "(281 -bet) ... Yana bir nuqta asl fikrdan farqli ravishda taqdim etilgan. Spektakl loyihalarida moliya vaziri birinchi navbatda Yuliyaga taklif qildi, keyin esa, xuddi mexanik tarzda, uning rafiqasi kabi, u endi bo'ysunolmaydi va olimni malika bilan uchrashuvdan chalg'itishi kerak edi. Ya'ni, vazirning rafiqasi bo'lish taklifini qabul qilish yoki qabul qilmaslik masalasi bo'lar edi. Oxirgi versiyada, vaziyatni yumshatish uchun nikohga taklif yo'q. Yuliya darhol tubsizlikka duch keladi: unga "tashrif buyurgan olimni yo'q qilishga yordam berish" buyuriladi, aks holda o'zi yo'q qilinadi; o'z -o'zidan omon qolish uchun, u yaqin odamiga xiyonat qilishi kerak. Vaziyat dramasi va qahramon qalbida kechayotgan kurashning shiddati kuchaygan.

Shuning uchun, uning sahnadagi mavjudligi murakkab va xilma -xil bo'lib, uni aniq baholab bo'lmaydi. Oddiy kitobxonlar va adabiyotshunoslar Yuliya obraziga qoyil qolishgani bejiz emas. Shvarts ertaklarida qahramonlarni tavsiflovchi kalit so'zlar va iboralar katta kuch va ahamiyat kasb etadi. Yuliya Juli obrazi nafaqat Andersenning "nonga qadam qo'ygan qiz" adabiy iqtibosining aks -sadosi bilan, balki hayotda tez -tez uchraydigan boshqa hodisaning - miyopi bilan belgilanadi, bu qahramonning ingl. uning dunyoqarashini belgilaydigan aniqlik.

Yuliya miopiyasi, ehtimol, dramaturg uchun juda muhim edi, aks holda u bu borada versiyadan versiyaga hech narsani o'zgartirmagan bo'lardi. Biroq, bu o'zgarishlar so'zlar va izohlarning kiritilishi yoki olib qo'yilishi bilan emas, balki eng muhimlarini alohida izohlar va jumlalarga ajratish orqali belgilanadi.

1940 yilgi jurnal nashrida, Yuliya birinchi marta paydo bo'lishidan oldin, diqqat qilish kerak bo'lgan hamma narsa vergul bilan ajratilgan. "Juda chiroyli yosh ayol xonaga kiradi, ko'zlarini qisadi, atrofga qaraydi." Va keyin, olimga o'girilib, u bir oqimda bir qator savollar beradi va tanbeh beradi: "Bu sizning yangi maqolangizmi? Qayerdasiz? Sizga nima bo'ldi? Siz meni tanimaysiz. Miyopim haqida hazil qilish etarli. Bu Siz qani? " O'yinning 1960 yilgi nashrida miyopi bilan bog'liq hamma narsa alohida ahamiyatga ega, mustaqil taklif, savollar oqimidan alohida va uzoqroq izoh sifatida berilgan. "Juda chiroyli yosh ayol kirib keladi, yaxshi kiyingan. U ko'zlarini qisadi. Atrofga qaraydi" va pastda u olimga yuzlanadi.

Yuliya: Qaerdasiz? Bugun sizga nima bo'ldi? Siz meni tanimaysizmi yoki nima?

Olim: Kechirasiz, yo'q.

Yuliya: Miyopimni masxara qilish uchun etarli. Bu bejiz emas. Qayerdasiz? (290 -bet).

Yuliya uchun uzoqni ko'ra olmaslik-bu atrofdagi odamlarning mohiyatini ko'rmaslik, yoki unga ko'proq xos bo'lgan, qachon qulay bo'lishini ko'rishni xohlamaslik. U Tsezar Borgiyaning aniq, shafqatsiz tavsifini beradi ("U modaning quli ..."), lekin shunga qaramay, u bu haqda o'ylamasligi tinchroq, chunki u u haqida maqtovli sharhlar yozadi. Yuliya "yangi ko'ylaklarini, poyabzallarini, paypoqlarini saqlab qolish uchun" (284-bet), o'zini mo''tadil qilib ko'rsatib, moliya vazirining taklifining yomonligini sezmayotgandek.

Agar Yuliya atrofidagi "haqiqiy odamlar" ga nisbatan yaqinni ko'ra bilishi qulayroq bo'lsa, olim, aksincha, barcha "miyopiyadan" qutulishga intiladi va oxir -oqibat qutuladi.

Spektakl olimning monologi bilan boshlanadi. Bu erda barcha asosiy fikrlar - yarim qorong'ilik, ko'zoynakni yo'qotish, ularni olish - haqiqiy hayot rejasida emas, balki ramziy nuqtada ham.

"Janubdagi shahardagi mehmonxonadagi kichkina xona. Kechqurun. Olim, yigirma olti yoshli yigit, divanda yonboshlab yotibdi. U qalamini stolga qo'yib, ko'zoynak qidiradi.

Olim: Agar ochko yo'qotilsa, bu, albatta, yoqimsiz bo'ladi. Ammo ayni paytda bu ajoyib, kechqurun butun xonam odatdagidek ko'rinmaydi. Kresloga tashlangan bu adyol endi menga shirin va mehribon malikaga o'xshaydi. Men unga oshiqman. Va u menga tashrif buyurdi. U yolg'iz emas, albatta. Malika atrofdagilarsiz ketmasligi kerak. Yog'och korpusdagi bu tor uzun soat umuman soat emas. Bu malikaning abadiy yo'ldoshi, maxfiy maslahatchi ... Va bu kim? Bu begona, nozik va ingichka, hammasi qora, oq yuzli? Nega birdaniga bu malika kuyov ekanligi xayolimga keldi? Axir, men malika bilan oshiqman! .. Bu ixtirolarning chiroyi shundaki, men ko'zoynak taqsam, hammasi o'z joyiga qaytadi ... ”(248 -bet).

Bu erda har bir so'z, har bir yangi fikr alohida ma'noga to'la. Olim ko'zoynagini yo'qotdi, u yaxshi ko'rmaydi - Yuliya sahnada shunday ko'rinadi. "Go'zal va miyopi bo'lish dahshatli", deydi u. Ko'zoynakni yo'qotish olim uchun yoqimsiz, lekin ayni paytda, menimcha, nimadir bor, ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi: kresloga tashlangan adyol, soat, lekin bu narsalar ma'noga to'la ko'rinadi. "Ko'zi ojiz" Yuliya "haqiqiy" deb atagan odamlar davrasida shunday yashaydi. Olimga ko'zoynaksiz paydo bo'lgan narsa bir lahzadek tuyuladi. U tush ko'rishga, xayol surishga ruxsat berdi - ko'zoynak taqishga arziydi va hamma narsa joyiga tushadi. Ma'lum bo'lishicha, u xato qilgan: ko'zoynak taqilgan va ko'z oldida paydo bo'lgan rasm, kutilganidan farqli o'laroq, o'zgarmagan, bundan tashqari, u o'ylaganidek, o'z tasavvurida yashagan figuralarning ovozi. eshitdi.

Shuning uchun, spektaklda hamma malika haqida gapira boshlaganda, olim o'zining tasavvur tasavvurlari tufayli uni hali tanimay, uni oldindan sevishga tayyor, chunki kitoblarda malika har doim seviladi.

Va endi, haqiqiy, qattiq, haqiqiy hayotga duch kelgan olim "nurni ko'rdi" va soyasi yo'qoldi. Hamma "soyani ushlaydi, lekin soyasi yo'q, qo'llarida bo'sh mantiya osilgan". "U g'oyib bo'ldi, - deydi olim, - yo'limga qayta -qayta kirish uchun. Lekin men uni taniyman, hamma joyda taniyman" (250 -bet). Prolog va oxiri o'rtasida sodir bo'ladigan hamma narsani, olim o'zining oldida yashiringan, o'z soyasini tan olish jarayoni deb ta'riflash mumkin. qorong'u tomonlar haqiqat

Asarda olim obrazi eng qiyin. Bir tomondan, u malika Yuliya, Pietroning yonida turadi, boshqa tomondan, uning o'ziga xos raqibi bor - soyada, uning to'qnashuvida ko'plab qahramonlar har xil darajada boshdan kechiradigan ichki kurash ko'rsatilgan. Soya vazirlar, saroy xizmatkorlari, Qaysar Borgiya tasvirlarida tarqalgan, g'ayriinsoniy, jamiyatning barcha noinsoniyliklarini, konkretlashtirilgan barcha yomonliklarini o'zida mujassam etgan. Soya juda tez hamma bilan umumiy til topishi tasodif emas. Spektakl loyihalaridan birida vazirlar va soyaning ichki umumiyligi to'g'ridan -to'g'ri matnda - moliya vazirining soyasi haqidagi izohda qayd etilgan. "Ideal amaldor", dedi vazir. "Hech narsaga, na vatanga, na do'stlarga, na qarindoshlarga, na muhabbatga bog'lanmagan soya juda yaxshi. Albatta, u hokimiyatga intiladi - axir u davom etmoqda" Er shunday uzoq davom etadi. Lekin bunday xohish tabiiy va tushunarli. U hech qanday ideallar nomidan emas, balki shaxsan o'zi uchun kuchga muhtoj ".

Yana bir muhim fakt bor. Shvarts spektakl ustida ishlashining dastlabki davrida shakllangan soyaning tasviri 30 -yillarda Evropaning siyosiy ufqida tobora muhim o'rinni egallagan fashizm bilan bog'liq edi. Soya va fashizm o'rtasidagi bog'liqlikni, masalan, "qorong'i kiyimlar", "yurish otryadlari", "mashg'ulotlar" ko'rsatib turibdi. shakllanishi ". Ammo keyinchalik Shvarts bu qarorni rad etdi, aniqki, u soyani faqat fashizm ramzi sifatida ko'rsatishni xohlamadi va agar spektaklda shunday "gapiruvchi" tafsilotlar paydo bo'lsa, bu muqarrar edi. Shuning uchun, Shvarts oxirgi versiyada soyani har qanday mamlakatda hokimiyatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan qorong'u va dahshatli narsaning timsoliga aylantirdi. Soyalarda boshqa belgilar tasvirida har xil darajada tarqalgan xususiyatlar jamlangan.

Ammo, olimda, har xil darajada, lekin baribir spektaklning haqiqiy aktyorlari - Annunziata, shifokor, Yuliya, Pietroga xos bo'lgan mehribon, insoniy, oqilona, ​​sof shaklda taqdim etilgan. Janubiy mamlakatning siyosiy tizimi ularni og'ir sharoitlarga soladi, shuning uchun bu qahramonlarning ruhida doimo janjal bor yaxshi niyat, yaxshi niyat va hisoblash, shaxsiy manfaat, martaba masalalari. Qisqasi, hamma narsa haqiqiy hayotdagidek.

Soya bilan to'qnashuv tufayli olim o'yin davomida o'ziga xos "soyani" o'ziga xos xususiyatlarini yengadi - sodda nekbinlik, haddan ziyod aybsizlik, u o'z soyasini tanib, ko'radi. keyingi kurashda zarur bo'lgan etuklik va jasorat.

Menimcha, shunday qilish kerak bo'lgan juda muhim xulosa shuki, E. Shvarts uchun bu asarda individual inson taqdiri juda muhim, har bir belgi boshqalarga teng ahamiyatga ega. Butun spektakl monologlar, ichki ovozlar, polifoniya tizimi sifatida mavjud bo'lib, ularning har birida o'ziga xos "begona" syujet berilgan mavzu ochiladi. Rassomning niyatini ochishda har doim hal qiluvchi rol o'ynagan tanaffus ikkinchi planga o'tib ketdi. Shvarts auditoriyada emotsional portlashni, oxirgi zarbani emas, uning harakatlari o'quvchi va tomoshabinning harakat jarayonini, voqealarning borishini tushunishga qaratilgan edi.

Shu sababli, olimning spektaklning yakuniy matnidagi yakuniy izohi (va muallif "Soya" tugashini bir necha bor o'zgartirgan) "Annunziata, ket!" harakatning mantiqiy xulosasidan ko'ra ko'proq hissiy portlash sifatida qabul qilingan. Hech bir hikoya chizig'i boshqasini o'ziga singdirib olmadi. Har bir syujet mustaqil taraqqiyotda namoyon bo'ladi, lekin shu bilan birga harakatning birligi saqlanib qoladi: bu har bir tasvirning harakatida biz boshida kuzatgan xarakteristikadan siljishlar bo'lganligi sababli paydo bo'ladi. Ya'ni, ichki yaxlitlik Hatto oldinroq, turli xil hikoyalar to'qnashuvida paydo bo'lgan. Bu erdan menda darhol kino bilan aloqalar bor. Albatta, Shvarts E.L. Shvarts bu haqda aytmoqchi edi. Olim Annunziata bilan birga baxtli va muhabbatli yo'lda ketishidan oldin ham. Ko'pchilikning bo'layotgan voqealarga munosabati ichki, hissiy. Vazirlar, Qaysar Borgiya, olimdan oldin chalkashib ketishgan, Pietro o'zining oldingi g'oyalarining sodiqligiga shubha qilgan. Doktor kitoblarni varaqlaydi, olimni qutqarish yo'lini qidiradi va agar siz "soya, o'z joyingizni biling" desangiz, u vaqtincha soyaga aylanib ketishini, Yuliya ikkilanib, buyruqni bajarishga shoshilmayapti. Moliya vaziri. Ammo ular hali ham oxirigacha izchil bo'la olmaydi, faqat olim bunga qodir. Uning hikoya chizig'ining rivojlanishi boshqa qahramonlarning qalbida sodir bo'layotgan barcha narsalarda iz qoldiradi va ularni mantiqiy xulosaga keltiradi.

Ko'rinib turibdiki, "Soya" oxirida ziddiyatning yakuniy to'liqligi yo'q va bu spektaklning etishmasligi emas, balki uning alohida sifati. Shvarts o'quvchiga olim nimaga kelganini ko'rsatadi va bu o'sha paytda haqiqat ochilganlar, ikkilanganlar uchun xulq -atvor asosi bo'lishi kerak. Lekin bu kelajak masalasidir va "ketamiz!" olim nafaqat Annunziataga, balki boshqa personajlarga, o'quvchilarga va zalda o'tirganlarga ham ishora qiladi.

Ushbu spektaklning finalini yozayotganda, E. Shvarts barcha harakatlar davomida nafaqat baxtli yakunlanishini ko'rdi. sevgi chizig'i(olim oddiy qiz bilan ketadi, garchi malika undan qolishni so'ragan bo'lsa -da, lekin hozir u "osmondan erga tushib", kim unga haqiqatan ham aziz, kim sodiq bo'lganini va doim sodiq qolishini tushunadi. , unga o'xshab, yolg'onga dosh berib, umumiy qabul qilinganlarga amal qiling, agar u uchun yoqimsiz bo'lsa), ideal g'oyalardan uzoq bo'lgan ko'pchilik qahramonlarning tasvirlari fonida soyaning yo'qolib ketishini ko'rsatish uning uchun muhim edi. odam haqida. Yaxshi va yomon yo'q, shuningdek asosiy va kichik qahramonlar, u umumiy uyg'unlikka erishish orqali tomoshabinni ishontirmoqchi emas edi, aksincha, "yo'lda" yozuvchi bunga erishish zarurligini ko'rsatadi.

Men bu asarni katta qiziqish bilan o'qidim. Ayollarning tasvirlari menga ayniqsa yorqin tuyuldi. Malika, Yuliya Juli, Annunziata - ularning barchasi individualdir va agar ularning har biri bo'lmaganida asar shunchalik qiziqarli chiqmagan bo'lar edi.

Malika saroyda tarbiyalangan va shuning uchun juda injiq edi. Uning sevimli so'zlari: "Men xohlamayman, xohlamayman" edi. Malika uni o'rab turgan yolg'onlardan shunchalik zaharlanib ketdiki, yaxshilik bilan yomonlikni ajrata olmadi.

Yuliya Juli o'zini "haqiqiy odamlarga" aylantirdi, lekin u boshqa odamlarning baxtsizliklaridan baxt va shon -sharafga sazovor bo'ldi: "Yuliya Juli - yangi poyabzalini iflos qilmaslik uchun qadam bosgan qiz.

Va endi u yangi poyabzal, paypoq va ko'ylaklarni iflos qilmaslik uchun yaxshi odamlarning boshiga qadam qo'yadi ».

U sahnada chiqish imkoniyatidan mahrum bo'lishidan juda qo'rqardi. Ammo shunga qaramay, uning ijobiy fazilatlari saqlanib qoldi va u olimga yordam berishni xohlardi, lekin baribir, sahnada chiqish istagi olimga hamdardlikdan kuchliroq bo'lib chiqdi.

Annunziata ertaklar qirolligining boshqa aholisidan juda farq qiladi. U mehribon, xushmuomala, hech kimga yomonlik qilishni xohlamaydi.

"Katta qora ko'zli qora sochli qiz. Uning yuzi juda baquvvat, muomalasi va ovozi yumshoq va qat'iyatsiz. U juda chiroyli. U o‘n yetti yoshda ”.

Annunziata haqiqatan ham Olimga oshiq bo'ldi: “Xayr, ser.

(Jim, kutilmagan energiya bilan) Hech kim sizni xafa qilishiga yo'l qo'ymayman. Hech qachon. Hech qachon ".

Olim.

Olim yigirma olti yoshli yigit, tarixchi. Olim juda muloyim, mehribon inson, bundan tashqari u yaxshi tarbiyalangan.

U boshqa mamlakatga uning madaniyati va turmush tarzini o'rganish uchun kelgan. Ammo Annunziata unga o'z yurtida ertak haqiqat ekanligini aytganda, Olim unga ishonmaydi: “Bilasanmi, kechqurun, hatto ko'zoynagimni echib olsam ham, men bunga ishonishga tayyorman. Ammo ertalab uydan chiqib, men butunlay boshqacha narsani ko'raman. Sizning mamlakatingiz - afsus! - dunyoning barcha mamlakatlariga o'xshash. Boylik va qashshoqlik, olijanoblik va qullik, o'lim va baxtsizlik, aql va ahmoqlik, muqaddaslik, jinoyat, vijdon, uyatsizlik - bularning barchasi shu qadar aralashganki, siz shunchaki dahshatga tushasiz. "

Qaysar Borgiya.

Qaysar Borgiya - jurnalist, shuning uchun boshqa odamlarning suhbatlarini tinglash, ma'lumotni eshitish odat tusiga kirgan. Borgiya o'zining asosiy yutug'i ochiqlikdir deb o'ylaydi va u doimo: "Xo'sh, senga ochiqligim yoqadimi?"

Yuliya Julie Tsezar orqali ko'radi. U u haqida shunday deydi: "U juda bezovtalanadigan odam. U dunyodagi hamma odamlarga yoqishni xohlaydi. U modaning quli. Bir marta, quyosh botish modaga kirganda, u tannarx qilib, qora tanli bo'lib qoldi, faqat ichki kiyimining ostidagi teri oq bo'lib qoldi. Soch to'kilishi modadan chiqqanida, bu terini yuzga ko'chirib o'tkazish kerak edi ».

Imtihonga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) -

• Bolalar o'yini etti bola Bo'ri va etti bola tyuzda o'ynaydi
• Alla Duxova, "Todes" baleti: rahbarning tarjimai holi, jamoaning tarkibi, tarixi
• "Qayta tug'ilish" spektakliga chiptalar
• Qutqarish uchun yolg'on Lenkomning ishlashi qutqaruv tarkibiga to'g'ri keladi
• Ostrovskiy momaqaldiroqdan keyin Grigoryev maqolasining qisqacha mazmuni
• Mavzu bo'yicha insho: Pechorin - fatalist (M
• A rasmidagi mashhur jamiyat
• Nega Gogol asarni O'lik Ruhlar deb atadi
• Chatskiy Aleksandr andreyx tasvirining aqlli tavsifidan voy. Chatskiyning to'liq tavsifi
• "Kichik" komediyasida Sofiyaning o'ziga xos xususiyatlari

• Sobiq kishi munosabatlarni qayta tiklamoqchi ekanligini bildiradi
• Erkaklar o'z his -tuyg'ularini qanday yashirishadi
• Ajralishni qanday oldini olish mumkin
• Oddiy qoidalar: qanday qilib kamroq jang qilish kerak
• Munozaradan keyin o'zini qanday tutish kerak: asosiy maslahatlar
• Maslahat 1: Bahsdan keyin qanday tinchlanish kerak
• Bosqichma -bosqich ko'rsatmalar va maslahatlar
• Erkakka sevgi izhori
• "Men sizni anchadan beri sevaman" yoki sevgilingizga o'z his -tuyg'ularingizni qanday ochish mumkin
• Erkak oshiq bo'lganini, lekin his -tuyg'ularini yashirganini qanday tushunish mumkin