Qadimgi Hindistonda diagnostika usullari. Mavzu: Qadimgi sharq davlatlarida shifo
Endi birinchi tibbiy mutaxassislar qaerda paydo bo'lganligini aytish qiyin. Har bir qadimiy davlat o‘z yerlarida ilm-fan shakllanganini da’vo qilib, bunga qarshi chiqishga tayyor. Biroq, tarixchilar, boshqa olimlar singari, Hindiston birinchi "tibbiy" kuch unvoniga da'vo qilishi mumkinligiga tobora ko'proq ishonishmoqda. Qadimgi Hindiston ko'p qirrali davlat hisoblangan. Bu yerda ko‘plab faylasuflar va tadqiqotchilar ishlagan. Binobarin, bu qadimiy davlatda tabiatga va boshqa bilimlarga nisbatan oddiy qiziqish fanga aylangani bejiz emas. Hindlar ba'zi tabiiy dorilar og'riq va azob-uqubatlarni yo'q qilish uchun juda yaxshi ekanligini payqashdi. Vaqt o'tishi bilan bilimlar kengayib bordi va dorilar soni ko'paydi. Hatto hind afsonalarida ham aytilishicha, tibbiyot bu holatda bo'lgan. Endigina uning yaratilishi insonga emas, balki xudolarga tegishli. Siva va Davantari xudolari Hindistonda tibbiy bilimlar uchun mas'ul edilar. Agar ular o'z -o'zidan davolamagan bo'lsa, demak, ular odamga kasallikning to'g'ri echimini topishga yordam berishgan.
Hindistonda quldorlik tuzumi miloddan avvalgi III ming yillikda shakllanib, jamiyatning tabaqalanishi oʻziga xos tarzda sodir boʻlgan. Hindistonda "an'anaviy" qullar va qul egalari o'rniga to'rtta asosiy sinf (varnalar) mavjud bo'lib, ularning har birida yana bir nechta kastalar va podkast (port kasto - sof) mavjud edi. Tibbiyot san'ati bilan shug'ullanish imtiyozidan faqat yuqori tabaqa vakillari - braxmanalar, kshatriyalar va vaysyalar foydalanishgan. Tibbiy bilimlar haqida birinchi eslatmalar "Rig Veda" va "Atarva Veda" - diniy va falsafiy asarlarda miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalariga tegishli. Rig Veda uchta kasallikni eslatib o'tadi - moxov (moxov), iste'mol qilish (sil) va qon ketish. Atharva Vedada kasalliklarning paydo bo'lishi yovuz ruhlarning ta'siri bilan bog'liq yoki xudolarning jazosi deb hisoblanadi va kasalliklarni davolash qurbonliklar, ibodatlar va afsunlar bilan izohlanadi. Umum bo'lgan g'oyalarga ko'ra, shifokor bhishaj ("jinlarni quvib chiqarish") deb nomlangan. Biroz vaqt o'tgach, Hindistonda, shuningdek, Qadimgi Misrda mehnat taqsimoti printsipi kuzatila boshlandi. Bir nechta tibbiy mutaxassisliklar paydo bo'ldi: rogahara (terapevtlar), shalyahara (jarrohlar), visahara (zaharlanishni davolash bo'yicha mutaxassislar), krityahara (yovuz ruhlarni quvib chiqarish) va bxisha-atharvana (sehrli afsunlar bilan davolash). I-II asrlarda. AD Hindistonda ingliz olimi-indologi Artur Basham yozganidek, "ba'zi jihatlari bilan Gippokrat va Galen tizimiga o'xshash, ba'zilarida esa yanada oldinga ketgan" tibbiy bilimlarning rivojlangan tizimi rivojlangan. Hind tibbiyoti inson tanasining yaxlitligi tamoyiliga asoslanadi. Insonning jismoniy, ruhiy va ruhiy holatining butun majmuasi uning kasalligi yoki sog'lig'ini aniqlaydi, deb ishonilgan. Zamonaviy ta'riflar 1957 yilda Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti tomonidan taklif qilingan "salomatlik" va "kasallik" tushunchalari qadimgi hindlarning xulosalaridan tubdan farq qilmaydi. Ta'sir qilgan kasallik emas, balki bemorning o'zi, o'ziga xos fe'l-atvori, odatlari va moyilligi bilan. Davolash taktikasi, birinchi navbatda, kasallikning davolanishi yoki davolanmasligi bilan belgilanadi. Qulay prognoz bilan shifokor kasallikning xususiyatlarini, mavsumni, yoshi, temperamenti, kuchi va bemorning aqlini hisobga oldi. Davolash dietaga, dori terapiyasiga va jarrohlik amaliyotiga asoslangan. Qizig'i shundaki, kasallikni davolash tiklanish bilan to'xtamadi. Vrach tana funksiyalarining to‘liq tiklanishini ishonchli ta’minlash, salomatlik va faol uzoq umr ko‘rishni kafolatlash maqsadida bemorni keyingi kuzatishni davom ettirishi shart edi.An’anaviy tibbiyot asoslari azaldan o‘qituvchidan shogirdga og‘zaki tarzda o‘tib kelgan. Keyinchalik tibbiy tajriba umumlashtirildi va "Ayurveda" nomi bilan qayd etildi. Qadimgi hind tilidan sanskrit tilidan tarjima qilingan “ayu” “hayot”, “veda” esa “bilish” degan ma’noni anglatadi. Ayurveda hayotni uzaytirish va hayotning tabiatini bilish mumkin bo'lgan fan deb hisoblangan. Ayurveda mingdan ortiq dorivor o'simliklarning xususiyatlarini tavsiflaydi, davolashning turli usullari va usullarini taqdim etadi - psixoterapiyadan jarrohlik aralashuvigacha, keng nazariy materiallarni o'z ichiga oladi.
Qadimgi Hindiston faylasuflari, olimlari, shifokorlari koinot va inson tanasi fazo va insonning mavjudligini belgilovchi uchta asosiy element - shamol (vayu), safro (pitta) va balg'am (kapha) ga asoslangan deb hisoblashgan. Shamol tabiatda yorug'lik, salqinlik, tovushning kosmosda tarqaladigan va tez shiddat bilan oqayotgan oqimlarning tashuvchisi bo'lib, inson tanasi ichida qon aylanishini, ovqat hazm qilishini, chiqarilishini va moddalar almashinuvini boshqaradi."Sharbat va moddalar harakati" ning tezlashishi yoki sekinlashishi. shamol orqali tananing normal hayotini buzadi. Safro kosmosda olov bilan ifodalanadi va tanada u "tabiiy issiqlik" ni keltirib chiqaradi, tana haroratini saqlaydi va ovqat hazm qilish organlarining faoliyatini va yurak mushaklarining faoliyatini ta'minlaydi. Koinotdagi va insondagi balg'am har xil "yumshoq" moddalar bilan bog'liq. Bu barcha qattiq va qo'pol moddalarni qoplaydigan va ularning harakati va o'zaro ta'sirini rag'batlantiradigan moylash moyi bilan bog'liq edi. Salomatlik deganda uchta moddaning muvozanatli nisbati, hayotiy funktsiyalarning to'g'ri bajarilishi, hislarning normal holati va ongning ravshanligi, kasallik esa ushbu to'g'ri nisbatlarning buzilishi va salbiy ta'sirning natijasi sifatida tushunilgan. yil fasllari, iqlimi, " hazm bo'lmaydigan "ovqat", nosog'lom "suv va bostirilgan salbiy his-tuyg'ularni o'z ichiga olgan besh elementning odami. Misol uchun, qo'rquvni bostirish "buyrak muammolari", g'azab esa "yurak muammolari" ga olib keladi, deb hisoblangan. Kasalliklarga qarshi shoshilinch kurashish uchun organizmdan zararli moddalarni olib tashlashning beshta asosiy usuli qo'llanilgan: terapevtik qusish, laksatiflar, dorivor ho'qnalar, burun orqali dori-darmonlarni kiritish va qon quyish.Yordamchi davolash usullari akupunktur, gelioterapiya (davolash) edi. quyosh nuri), hirudoterapiya (zuluklar bilan davolash) va boshqalar. Hindistonning an'anaviy tibbiyot bo'yicha mutaxassisi, doktor Anand Kumar Kesvanining so'zlariga ko'ra, "... Ayurveda bugungi kungacha tirik ilm bo'lib qolmoqda, chunki Hindistonda millionlab odamlar shunga ko'ra davolanadi. uning retseptlari. Asrlar sinovidan o‘tgan bilimlar tizimini ilmiy asosga oid emas, deb belgilash qiyin”.
Buddist matnlari bizga hind tabiblari Charaka va Sushrutaning shon-shuhratini keltirdi, ular Charaka-samxita va Sushruta-samxita risolalarida (milodiy 1-2-asrlar) o'z bilimlarini yoritib berdilar. Sushruta-samxitaning hozirgi kungacha saqlanib qolmagan asl nusxasi, ba'zi manbalarga ko'ra, ancha oldin - VI asrda tuzilgan bo'lishi mumkin edi. Miloddan avvalgi. Har ikki risola ham nasriy va she’riyatda yozilgan bo‘lib, she’riyat ustunlik qiladi. "Charaka-samxita" ning oltita salmoqli jildlari ichki kasalliklarni davolashga bag'ishlangan bo'lib, o'simlik, hayvon va mineral kelib chiqadigan 600 dan ortiq dori vositalari haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi. Ulardan foydalanish bir necha bo'limlarda qayd etilgan: yaralarni davolash, bosh mintaqasi kasalliklarini davolash, butun tananing kasalliklarini davolash, ruhiy kasalliklarni davolash, bolalar kasalliklarini davolash, antidotlar. Eng qimmatli ma'lumotlar "Keksalikka qarshi eliksirlar" va "Jinsiy faollikni oshiradigan vositalar" bo'limlarida mavjud. "Sushruta-samhita" asosan jarrohlik davolashga bag'ishlangan: unda 300 dan ortiq operatsiyalar, 125 jarrohlik asboblari va kamida 650 dori-darmonlar tasvirlangan. Nomukammal tadqiqot texnikasiga qaramay, hind shifokorlarining anatomiya sohasidagi bilimlari eng to'liq edi. qadimgi dunyo... Hindlar, xususan, 500 mushak, 900 ligament, 90 tendon, 300 suyak (ular suyaklarni tish va xaftaga ham atagan), 107 bo'g'im va boshqalarni bilishgan. Taqqoslash uchun: zamonaviy anatomiya 600 dan ortiq mushaklar, 200 suyak va 230 bo'g'imlarni biladi. Sushruta o'zining risolasida inson fiziologiyasini Harvey qon aylanishini tasvirlashdan ancha oldin, Pavlovdan ancha oldin - me'da shirasining sekretsiyasini tasvirlab bergan. Qizig'i shundaki, ularni o'rganish uchun jasadlarning otopsisi qadimgi Hindistonda hech qachon qarshilik ko'rsatmagan. Antik va o'rta asrlarning aksariyat davlatlarida jasadlarni jarrohlik yo'li bilan kesish taqiqlangan. Qadimgi tibbiyot faqat tanazzul davrida anatomik tadqiqot usuliga murojaat qilgan Qadimgi Gretsiya- Gippokrat bu tadqiqot haqida umuman gapirmaydi. Va Xitoyda otopsi taqiqlanishi faqat 1913 yilda bekor qilingan. Kasallik tashxisi bemorni batafsil tekshirishga asoslangan (hozir shifokorlar buni anamnez deb atashadi) va tana harorati, teri va tilning rangi, turini o'rganish. bo'shatish, o'pkada shovqinlarni baholash, ovoz va boshqalar NS. Qizig'i shundaki, na Sushruta, na Charaka pulsni o'rganish haqida hech narsa bildirmaydi. Shu bilan birga, Sushruta siydik ta'mi bilan ta'riflagan qadimgi yunonlarga ham ma'lum bo'lmagan "qandli diabet" ni ta'riflaydi. Sushruta 1200 ga yaqin turli kasalliklarning sabablari va rivojlanish mexanizmlarini batafsil taqdim etdi. Yaqin vaqtgacha ishonilganidek Korniliy Tselsiyda (milodiy I-II asrlar) emas, balki Sushrutada (ehtimol miloddan avvalgi VI asr) siz haqiqatan ham birinchi bo'lib topishingiz mumkin. tarixiy tavsif mahalliy yallig'lanish jarayoni. Sushruta kichik og'riqlarni yallig'lanishning dastlabki bosqichining belgilari deb hisobladi, ikkinchi davr - o'tkir og'riqlar, shishish, siqilish hissi, mahalliy issiqlik, qizarish va disfunktsiya. Celsus yallig'lanishning to'rtta belgisini nomladi, ular lotincha tovush, rubor, rang, dolor (shish, qizarish, mahalliy issiqlik, og'riq) kabi eshitiladi, Galen esa beshinchisini qo'shadi - funktsiya laesa (disfunktsiya). Ular aytganidek, o'nta farqni toping ... yallig'lanishning uchinchi bosqichi Sushruta shishishi va yiring shakllanishining pasayishi bilan tavsiflanadi. Yallig'lanishni davolash uchun u mahalliy dori-darmonlarni va jarrohlik usullarini taklif qildi.Hind o'simliklarining shifobaxsh xususiyatlarining shuhrati qadimgi Hindiston chegaralaridan uzoqqa tarqaldi: ular dengiz va quruqlikdagi savdo yo'llari orqali Parfiya, O'rta er dengizi mamlakatlariga olib kelingan. Markaziy Osiyo, janubiy Sibirga va hatto Xitoyga. Eng yaxshi dorivor o'simliklar Himoloydan kelgan. Nard, sandal daraxti, aloe, termopsis, qizilmiya va rauvolfiya eng katta talabga ega edi. Qadimgi hind retseptlari bo'yicha tayyorlangan Liv-52 va Tentex kabi dorilar bugungi kunda zamonaviy tibbiyot dori vositalari bilan bir qatorda muvaffaqiyatli qo'llanilmoqda. Qadimgi hindlar profilaktik tibbiyot sohasida sezilarli yutuqlarga erishdilar. Miloddan avvalgi, qat'iy gigiena tamoyillari mustahkamlangan. “Hech qachon kasal odamlardan ovqat yemang, sochlari yoki hasharotlari bo'lgan, oyoqqa ataylab tegilmagan yoki it tegmagan ovqatni emas. Siydikni, oyoqlarni yuvish uchun ishlatiladigan suvni, oziq-ovqat qoldiqlarini va uydan uzoqda tozalash marosimlarida ishlatiladigan suvni olib tashlash kerak. Ertalab siz kiyinishingiz, cho'milishingiz, tishlaringizni yuvishingiz, ko'zlaringizni kollieriy bilan artishingiz va xudolarni ulug'lashingiz kerak. "
Vaktsina profilaktikasining kelib chiqishi masalasiga kelsak, ko'pchilik ma'lumotnomalarda biz quyidagi ma'lumotlarni topamiz: chechakka qarshi emlash 1796 yilda ingliz shifokori Edvard Jenner tomonidan kashf qilingan. Ammo bundan 13 asr oldin hind matnida (mil. V asr) aytdi: "Jarrohlik pichog'i bilan, sigirning elinidan yoki kasallangan odamning qo'lidan, tirsagi va yelkasi orasidagi chechak kasalligini olib, boshqa odamning qo'lidan qon ketguncha ponksiyon qiling. , va yiring qon bilan birga tanaga kirganda, isitma topiladi.
Xo‘sh, emlashni “ixtiro qilish” masalasini qayta ko‘rib chiqish va diqqatni shuhratparast Yevropadan Hindistonga qaratish vaqti kelmadimi? Shiva kabi raqsga tushing! Hindiston bor chiroyli afsona Dunyoni raqs xudosi Shiva yaratgan deb aytdi. Shiva o'zining ilohiy raqsi bilan dushmanlarni yo'q qildi va shundan beri xudolar doimo raqsga tushishdi. Hindlar raqsni xudolarning ajoyib sovg'asi deb bilishadi. Raqsga tushganda, mushak qisqichlarining chiqishi tufayli odam salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'ladi. Ammo hech qanday qoidalardan mahrum bo'lgan raqs, faqat tana raqsga tushganda va aql o'chirilganda, ayniqsa kuchli shifobaxsh ta'sirga ega. Bu raqs "mast" deb ataladi. Unga o'rganishning hojati yo'q, bu mahorat o'z-o'zidan paydo bo'ladi, siz o'zingizning sevimli musiqangizni yoqqaningizdan so'ng, ritmga o'tishni boshlasangiz, tashqi dunyo bilan aloqani uzishga va ichki his-tuyg'ularga e'tibor qaratishga harakat qilasiz. Raqsga tushayotganda, bunday holatga erishish uchun harakat qilish kerak dunyo muammolari bilan u boshqa samolyotga chekinadi yoki umuman g'oyib bo'ladi va barcha fikrlar raqsga qaratilgan. Bu sizning butunlay bo'shashganingizni anglatadi.Ammo qadimgi hindular ayniqsa jarrohlikda muvaffaqiyat qozongan. Sushruta jarrohlikni "barcha tibbiyot fanlarining birinchi va eng yaxshisi, osmonning qimmatbaho asari va shon -shuhratning ishonchli manbai" deb hisoblagan. Jarrohlik asboblari po'latdan yasalgan bo'lib, ularni ishlab chiqarish hindular tomonidan o'zlashtirilgan. “Shastra (o'tkir asboblar) tajribali hunarmandlar (temirchilar |) tomonidan tasdiqlangan usullardan foydalangan holda tayyorlanishi kerak. Ular ko'zni quvontiradigan, o'tkirlashgan, qo'lda ushlab turish uchun qulay va sochni bo'linishi kerak. Ular yaxshi ishlangan qattiq metalldan tayyorlanishi kerak; ularning rangi ko'k nilufarga o'xshash bo'lishi kerak va shakli nomiga mos kelishi kerak. " Asboblarning nomlarida sherlar, ayiqlar, yo'lbarslar, bo'rilar va kiyiklar, ko'plab qushlar va hasharotlar qayd etilgan. Ularning tirnoqlari, tishlari, tumshug'i va tanasi igna, forseps, skalpel va nayzalarning prototipiga aylandi va jarroh operatsiyani boshlashda bu hayvonlarning kuchiga murojaat qildi.
Sushruta 125 xil asbobni tasvirlab berdi va jarrohlarga har bir holat uchun yangilarini ixtiro qilishga ruxsat berdi. Sushruta birinchi bo'lib barcha jarrohlik operatsiyalarini ettita turga ajratdi: axarya (qattiq moddalarni olish), bhedya (kesish), chhedya (kesish), eshya (tadqiqot), lexya (skarifikatsiya), sevya (tikish) va visravanya ( Suyuqlikni chiqarib yuborish) Hatto asepsiya va antiseptikani bilmasdan ham, qadimgi hindular operatsiya paytida tozalikka ehtiyotkorlik bilan rioya qilishni talab qilishgan. Tajribali temirchilar qadimgi dunyoning boshqa mamlakatlaridagidek, mis yoki bronzadan emas, po'latdan jarrohlik asboblarini yasashgan. Bu asboblar maxsus yog'och qutilarda saqlangan va ular bilan soch kesish uchun o'tkirlangan. Operatsiyadan oldin ular o'simlik sharbati bilan dezinfektsiya qilindi, issiq suvda yuvildi, olovda kalsinlandi. Biroq, zamonaviy "dezinfeksiya" atamasi bu harakatlarga to'liq mos kelmaydi. Shifokor asboblariga olov va suv bilan ta'sir qilish, agar kerak bo'lsa, har qanday muqaddas san'at kabi davolanishga hamroh bo'ladi.
Qadimgi hind jarrohlari ko'z operatsiyalari, oyoq-qo'llarini amputatsiya qilish, laparotomiya, tosh kesish, churra tuzatish va hattoki plastik jarrohlik... Artur Bashamning so'zlariga ko'ra, ular "jangda yoki sud qarorida yo'qolgan yoki nogiron bo'lgan burun, quloq va lablarini tiklashga muvaffaq bo'lishgan. Bu sohada hind jarrohligi 18-asrgacha Evropadan oldinda edi, o'shanda Sharqiy Hindiston kompaniyasi jarrohlari hindlardan rinoplastika (burun plastik jarrohligi) san'atini o'rganishni o'zlari uchun kamsitish deb hisoblashmagan.
Sushruta risolasida batafsil tavsiflangan rinoplastika usuli tarixga "Hind usuli" nomi bilan kirdi va turli xil variantlarda bugungi kungacha dolzarbligicha qolmoqda. Qadimgi hind matnlarida bulutli linzalarni (katarakt) olib tashlash operatsiyasi birinchi marta tasvirlangan.
Sushruta maktabi haqida ko'plab ma'lumotlar saqlanib qolgan, unda dori-darmonlarni tayyorlash laboratoriyalari, darslar uchun alohida xonalari va jihozlangan operatsiya xonalari mavjud edi. Sushrutadan o'rgangan holda, talabalar kasal organlarga o'xshash narsalar - o'simliklarning mevalari va suv bilan to'ldirilgan qoplardan foydalanganlar. Qon olish san'ati o'lik hayvonlarning idishlarida va suv zambaklar poyalarida, qattiq moddalarni olish - Panas mevalarida, bog'lash - maketlarda, kateterizatsiya texnikasi - sopol idishda o'rganilgan. suv. Tibbiyot fakulteti talabasi psixologiya, botanika, biologiya, farmakologiya, kimyo fanlarini bilishi, tibbiyot san’atining barcha jabhalarini egallashi shart edi. “Operatsiyada malakasiz shifokor bemorning yotog'ida birinchi marta jangga kirgan qo'rqoq askardek sarosimaga tushdi; faqat operatsiya qilishni biladigan va nazariy ma'lumotlarni e'tiborsiz qoldiradigan shifokor hurmatga loyiq emas va hatto qirollarning hayotini xavf ostiga qo'yishi mumkin. Ularning har biri o'z san'atining yarmiga ega va faqat bitta qanotli qushga o'xshaydi ", - deb yozilgan Sushruta-samxitada.
Tabibga qo‘yiladigan axloqiy talablar “Charaka-samxita”da shunday bayon etilgan: “Agar siz o‘z ishingizda muvaffaqiyatga erishmoqchi bo‘lsangiz, o‘limdan keyin jannatning boyligi va shon-shuhratiga erishmoqchi bo‘lsangiz... Kasal odamga shifo topish uchun butun qalbingiz bilan harakat qilishingiz kerak. Siz o'z kasalingizga xiyonat qilmasligingiz kerak o'z hayoti... Siz aqlli bo'lishingiz va har doim o'z bilimingizni oshirishga intilishingiz kerak. Siz kasal odamning uyida sodir bo'ladigan hech narsa haqida gapirmasligingiz kerak ... olgan bilimlaridan foydalanib, bemorga yoki boshqasiga zarar etkazishi mumkin bo'lgan har qanday odamga. ”Yunonistondan minglab kilometrlar va Gippokratdan bir necha asrlar uzoqlikda, qadimgi Hindlar xuddi shunday xulosaga kelishdi ... Shifokorlar o'zlarining to'lovlariga nisbatan axloqiy me'yorlarga rioya qilishdi. Davolanish uchun haq to'lashni kam ta'minlanganlardan, shifokorning do'stlaridan va brahmanalardan (ruhoniylardan) talab qilish taqiqlangan. Agar badavlat odamlar davolanish uchun pul to'lashdan bosh tortsa, ularning barcha mol-mulki tabibga topshirildi. Noto'g'ri davolanish uchun shifokor jarima to'ladi, uning qiymati unga bog'liq edi ijtimoiy maqom kasal.
Adabiyotlar ro'yxati:
MAVZU: QADIMGI HINDISTONDA TIBBINO
MA'RUZA REJASI:
1. Tarix va tabobatni davrlashtirish va xronologiyasi;
2. Xarappa sivilizatsiyasi davri;
3. Vediklar davridagi tibbiyot;
4. Tibbiyot klassik davr.
Tarix va shifo davrining davriyligi va xronologiyasi
Hindistonning qadimgi sivilizatsiyasi miloddan avvalgi III ming yillikda shakllangan.
So'z "Hindiston" Yunon kelib chiqishi mamlakat shimoli-g'arbidagi Sindhu daryosi nomi bilan. Eronliklar uni hindular, yunonlar esa hindlar deb atashgan. Shuning uchun odamlarning nomi - "Hindiston" va ularning mamlakatlari - "Hindiston".
Ko'p o'n yillar davomida fanda Hindistonda sivilizatsiya 1922 yilda Hind daryosi vodiysida Misr yoki Mesopotamiyaga qaraganda ancha kechroq paydo bo'lgan degan fikr hukmronlik qildi. Hindiston arxeologlari qadimiy shaharlarni topmaganlar.
Qazishmalar aniq koʻrsatdiki, Hindistonda miloddan avvalgi IV-III ming yilliklarda. yuksak darajada rivojlangan sivilizatsiya mavjud edi. Shaharlar Mohenjo-daro va Xarappa ikki poytaxt edi.
Qadimgi Hindistonda shifo tarixida 3 davr bor:
1) Xarappa tsivilizatsiyasi davri(III - miloddan avvalgi II ming yillikning boshi) - dastlabki dastlabki qul -mulkdor shahar -davlatlarning shakllanish davri;
2) Vedik davr(miloddan avvalgi II ming yillikning oxiri - I ming yillikning oʻrtalari) - "muqaddas matnlar"ni tuzish davri - ved (sindhi veda - bilim, bilim), og'zaki an'anada uzatiladi;
3) klassik davr(miloddan avvalgi 1-ming yillikning 2-yarmi - milodiy 1-ming yillik boshlari) - qadimgi Hindiston madaniyatining eng yuqori gullash davri. Xarakterli yuqori rivojlanish dehqonchilik, savdo-sotiq, oʻziga xos madaniyat, buddizmning tarqalishi (3 ta yirik jahon dinlaridan birinchisi), adabiyot, sanʼat taraqqiyoti, qadimgi dunyo mamlakatlari bilan savdo va madaniy aloqalarning keng rivojlanishi. Bu Hindistonga “Donolar mamlakati” shon-shuhratini keltirdi.
Xarappa tsivilizatsiyasi davri
Xarappa tsivilizatsiyasi yuqori darajada rivojlangan shahar madaniyati (nomidan Xarappa ). Xarakterli xususiyatlar Xarappa tsivilizatsiyasiga quyidagilar kiradi: monumental arxitektura, rejalashtirilgan shahar qurilishi, shaharlarni yuqori darajada sanitariya jihatdan yaxshilash, sun'iy sug'orish, hunarmandchilik va tashqi savdoni rivojlantirish, proto-hind yozuvini yaratish (hali to'liq ochilmagan).
Xarappa shaharlari qurilishi oldindan ishlab chiqilgan reja bo'yicha amalga oshirildi: g'arbdan sharqqa va janubdan shimolga yo'naltirilgan tekis ko'chalar.
Bu shaharlardan biri - Mohenjo-daro (sindhi- "O'liklar tepaligi") 12 m chuqurlikda topilgan va miloddan avvalgi 25 -asrga to'g'ri keladi, u taxminan 2,5 kvadrat metr maydonni egallagan. km va unda 35-40 ming kishi yashagan. Diniy binolar va jamoat tabiati: eni 7 m, uzunligi 12 m boʻlgan basseyn, tahorat uchun foydalanilgan; shahar hokimiyati vakillari to'plangan ulkan zal, donni saqlash uchun jamoat omborlari, sanitariya inshootlari (quduqlar, vannalar, kanalizatsiya tizimi).
Shahar markazidagi asosiy ko'chalarning kengligi 10 m edi. Ko‘chalar bo‘ylab pishiq g‘ishtdan qurilgan 2-3 qavatli uylar bor edi. Ko'chaga derazalar yo'q edi.
Kambag'allar qamishdan qurilgan qamishli kazarmalarda to'planishdi. Bunday kulbalarning qoldiqlari Xarappada don ekin maydonlari yaqinida topilgan.
Har bir g'ishtli uyda bor edi tahorat xonasi - burchaklardan biriga egilgan g'ishtli qavatli kichkina kvadrat yoki to'rtburchaklar xona. Bu burchakda drenaj bor edi. Zaminni yotqizish uchun ishlatilgan g'ishtlarning yaqin qo'yilishi suvning o'tishiga to'sqinlik qildi. Drenaj quvurlari devor qalinligidan shahar kanalizatsiya tizimiga o'tdi.
Ingliz indologi A.Basham kanalizatsiya tizimlari "Hind sivilizatsiyasining eng ta'sirli yutuqlaridan biri ..." deb yozgan. qadimgi tsivilizatsiya, hatto Rimliklarida ham bunday mukammal sanitariya-tesisat tizimi yo'q edi ».
Har bir ko'cha va bo'lakning o'ziga xos g'ishtli kanalizatsiya kanali bor edi. Kanalga kirishdan oldin chiqindi suv va oqava suvlar cho'kindi suv omborlari va chuqur tuproqli qopqoqlar bilan qoplangan chuqurliklardan o'tdi.
Mohenjo-Darodagi drenaj tizimini loyihalash binolarni qurishdan ko'ra ko'proq e'tiborga sazovor bo'ldi. Sanitariya-texnik inshootning mukammal namunasini yaratish qadimgi hind sivilizatsiyasining yuksak madaniyatidan dalolat beradi.
Biroq, qadimgi Hindiston tarixining keyingi davrlarida sanitariya qurilishi darajasi sezilarli darajada pasayib ketdi va endi Xarappa madaniyati darajasiga etib bormadi.
Vedik davrida shifo
Aryan (Hind-Eron) qabilalarining kelishi bilan "muqaddas matnlar" to'plami boshlandi - ved ... Vedik davrining davolanishi haqidagi ma'lumotlar saqlanib qolgan "Rigveda" (Gimnalar va mifologik syujetlar Vedalari), "Atarvaveda" (Sehr va fitna Vedasi) va "Yajurveda" (Qurbonlik afsunlari Vedasi ").
V "Rigveda" unda uchta dard: moxov, iste’mol va qon ketish haqida so‘z boradi, shuningdek, quyidagi so‘zlarda tabibni beparvo tilga oladi: “Bizning xohishimiz boshqa, haydovchi o‘tinga tashna, tabib kasalliklarga, ruhoniy qurbonlikka tashnadir”.
Vedik davrida tibbiyot din va sehr bilan chambarchas bog'liq edi. Rig Vedada muhim o'rin egallaydi Indra - momaqaldiroq xudosi va yomg'ir beruvchi, shuningdek, shifo va hayot va o'lim haqidagi g'oyalar bilan bog'liq xudolar. bu Ashvina egizaklar - xudolar - tabiblar, Rudra - dorivor o'tlar xo'jayini va ovchilarning homiysi, Laqqa baliq - mast qiluvchi marosim ichimligining xudosi. Oliy xudolar: Agni - olov va hayotni tiriltiruvchi xudo, Surya - Quyosh xudosi.
Yaxshi xudolar bilan bir qatorda yovuz ruhlar va jinlar ham bor edi, ular baxtsizlik, kasallik, halokat, nasl-nasabdan mahrum bo'lishdi. Masalan, in "Atarvaveda" kasalliklar yovuz ruhlar bilan bog'liq yoki xudolarning jazosi sifatida qaraladi va kasalliklarni davolash qurbonliklar, ibodatlar va afsunlar harakati bilan izohlanadi.
"Atarva Veda" da dorivor o'simliklarning harakati ularning shifobaxsh kuchi bilan izohlangan, bu esa yovuz ruhlarga qarshi turadi. Qadimgi tabiblar shunday atalgan - bhishaj ("Jinlarni quvib chiqarish").
Vedik davrining oxirida qadimgi hind jamiyati nihoyat 4 ta asosiy sinfga bo'lingan ( varna ):
1. braxmanlar (bilimli muqaddas ta'limotlar, ya'ni ruhoniylar),
2. ksatriya (hokimiyat bilan ta'minlangan, ya'ni harbiy zodagonlar va qirol oilalari a'zolari),
3. vaisi (erkin jamoa a'zolari, ya'ni dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlar),
4. shudralar (huquqdan mahrum kambag'allar).
Tug'ilgandan boshlab hindistonlik ma'lum bir guruhga (varna) mansub bo'lgan: braxmanning bolalari braxman, kshatriyaning bolalari kshatriyalar va boshqalar. Shunday yopiq jamoat guruhlari chaqirdi kastalar Varnalarning har biri ko'plab kastalardan va podkastdan iborat edi.
Bundan tashqari, beshinchi, eng past sinf bor edi - pariyalar (tegib bo'lmaydigan) eng yoqimsiz va kamsituvchi ishlarda qo'llaniladi. Shudralar va parianlar hech qanday huquqqa ega emas edilar. Ularga Vedalarni tinglash va takrorlash taqiqlangan. Faqat uchta yuqori varna vakillari tibbiyot bilan shug'ullanish va Vedalarni o'rganish huquqiga ega edilar.
Kasta farqlari din tomonidan muqaddas qilingan - hinduizm .
Hindlar inson tana va ruhdan iborat, deb ishonishgan. Faqat tanasi o'likdir va marhumning ruhi boshqa tirik mavjudotning tanasiga o'tadi. Brahmanlar bu qadimiy e'tiqodlardan foydalanib, o'z diniy ta'limotini yaratdilar. Ularning aytishicha, kimning ruhi ilgari gunohkorning tanasida bo'lsa, o'z xo'jayini uchun ko'p mehnat qilishga, ochlikdan o'lishga va abadiy muhtojlikda qolishga majbur bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, kambag'allar va qullar hayotlari yomonligidan shikoyat qila olmaydilar. Qadimgi Hindistonning bu ijtimoiy tuzilishi ilohiy irodasi bilan mustahkam hisoblangan va o'rnatilgan. Brahmalar - qadimgi hind xudolarining eng ulug'i. Va o'z pozitsiyasini yaxshi tomonga o'zgartirishga intilayotgan yoki hokimiyatga bo'ysunmaydigan har bir kishi xudolarning irodasini buzadi.
4) Klassik davrda shifo
Miloddan avvalgi VI asrda. qadimgi Hindiston kuchli ruhiy va intellektual rivojlanish davriga kirdi. Aynan o'sha paytda edi Buddizm birinchi jahon diniga aylandi. Uning asoschisi Siddxarta Gautama (miloddan avvalgi 583 - 483 yillar), Kapilavastidagi Shakya urug'i hukmdorining o'g'li keyinchalik nomini oldi. Budda ("Uyg'ongan").
Buddizm braxmanizmda asosiy bo'lgan hamma narsani qabul qildi, ammo qo'shimcha ravishda, hayot yovuzlik, yashash esa azoblanishdir, deb o'rgatdi. Hech narsani xohlamaslik, biror narsaga intilishning hojati yo'q, keyin harakat qiladigan harakatlar bo'lmaydi kelajak hayot javob berishi kerak edi. Shunda ruh er yuzidagi azob-uqubatlardan qayta tug'ilishni to'xtatadi, yovuzlikdan xalos bo'ladi, ya'ni. hayot va baxtli holatga erishish - nirvana ... Nirvanaga erishish - asosiy maqsad mo'min. Bunga erishishning eng muvaffaqiyatli yo'li - rohib bo'lishdir.
Bizning eramizning boshlariga kelib, qadimgi Hindistonda yuqori darajada rivojlangan tibbiy bilimlar tizimi rivojlangan edi - Ayurveda (uzoq umr haqidagi ta'limot). Buddizm an'analari mo''jizaviy tabiblarning ulug'vorligini saqlab qolgan Jivake, Charaka va Sushrute .
Klassik davrdagi qadimgi hind tibbiyotining asosiy yo'nalishlari qadimgi Ayurveda yozuvining 2 ta ajoyib yodgorligida o'z aksini topgan: "Charaka-samhita" (milodiy I-II asrlar) va "Sushruta-samxita" ( Miloddan avvalgi IV asr).
"Charaka-samhita" ichki kasalliklarni davolashga bag'ishlangan va 8 bo'limni o'z ichiga oladi:
1. yaralarni davolash;
2. bosh sohasi kasalliklarini davolash;
3. butun organizm kasalliklarini davolash;
4. ruhiy kasalliklarni davolash;
5. bolalar kasalliklarini davolash;
6. antidot;
7. keksalik pasayishiga qarshi iksirlar;
8. jinsiy faollikni oshiradigan mablag'lar.
"Charaka-samhita" shuningdek, o'simlik, hayvon va mineral kelib chiqishi bo'lgan 600 dorivor mahsulot haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi.
"Sushruta-samxita" jarrohlik davolashga bag'ishlangan bo'lib, unda 300 dan ortiq operatsiyalar, 120 dan ortiq jarrohlik asboblari va 650 dan ortiq dori vositalari tasvirlangan.
Klassik davrda qadimgi hind tabiblari Vedik davrida hukmronlik qilgan g'ayritabiiy narsalardan uzoqlashdilar. kasallikning sabablari haqida fikrlar... Bu odam atrofdagi dunyo bilan chambarchas bog'liq deb hisoblangan. Qadimgi hindlarning fikriga ko'ra, atrofdagi dunyo quyidagilardan iborat edi 5 ta element : yer, havo, olov, suv va efir. Organizmning hayotiy faoliyati o'zaro ta'sir orqali ko'rib chiqildi 3 ta modda : havo, olov va suv (tanadagi tashuvchilar prana, safro va shilimshiq hisoblangan). Salomatlik 3 ta moddaning muvozanatli nisbati natijasidir. kasallik - bu to'g'ri nisbatlarning buzilishi va insonga 5 ta elementning salbiy ta'siri.
Kasalliklarning diagnostikasi bemorning batafsil so'roviga va tana harorati, terining rangi va tilini, oqindi, o'pkadagi shovqinlarni va boshqalarni o'rganishga asoslangan edi.
Sushruta tasvirlangan Yallig'lanishning 3 bosqichi :
1. engil og'riq;
2. tortishish og'riqlari, shishish, siqilish, mahalliy issiqlik va disfunktsiya;
3.Shish va yiring hosil bo'lishini kamaytirish.
Yallig'lanishni davolash uchun Sushruta mahalliy dori-darmonlarni, shuningdek jarrohlik davolashni taklif qildi.
Davolash taktikasi birinchi navbatda kasallikning davolanishi yoki davolanmasligi bilan aniqlangan (qadimgi dunyoning boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi). Davolash buzilgan moddalar nisbatini muvozanatlashga qaratilgan bo'lib, bunga erishildi:
· Birinchidan, dietadan;
· Ikkinchidan, dori terapiyasi (qusish, ich qotishi, diaforetik va boshqalar);
· Uchinchidan, davolashning jarrohlik usullari bilan.
Sushrutaning mashhur so'zlari qadimgi hind tabibining mahorati va bilimining ko'p qirrali ekanligidan dalolat beradi: “Ildiz va o'tlarning shifobaxsh xususiyatlaridan xabardor bo'lgan tabib odamdir; pichoq va olovning xususiyatlari bilan tanish - jin; duoning qudratini bilgan kishi payg'ambardir; simobning xususiyatlari bilan tanish - xudo ».
Akusherlik Qadimgi Hindistonda bu mustaqil shifo sohasi edi. Sushruta risolasida homilador ayollarga poklik va to'g'ri turmush tarzini saqlash bo'yicha maslahatlar, tug'ilishning normal jarayonidan og'ishlar, homila deformatsiyalari, tug'ruq paytida ayol vafotidan keyin chaqaloqni saqlab qolish uchun ishlatilgan sezaryen batafsil tavsiflangan. , shuningdek, homilani oyog'iga aylantirish tasvirlangan.
Jarrohlik qadimgi Hindistonda qadimgi dunyoda eng mukammal bo'lgan. Sushruta jarrohlikni "osmonning qimmatbaho mahsuloti" deb hisobladi (afsonaga ko'ra, birinchi jarrohlar osmon tabiblari - Ashvinlarning egizaklari bo'lgan). Aseptika va antiseptiklar haqida hali ham ilmiy tushunchaga ega bo'lmagan hind shifokorlari operatsiya vaqtida tozalikka ehtiyotkorlik bilan rioya qilishga erishdilar. Ular laparotomiya, tosh kesish, churra tuzatish, plastik jarrohlik, kataraktani olib tashlash kabi operatsiyalarni amalga oshirdilar.
Ular “jangda yoki sud qarori bilan yo‘qolgan yoki nogiron bo‘lib qolgan burun, quloq va lablarni qanday tiklashni bilishardi. Bu sohada hind jarrohligi 18-asrgacha Evropadan oldinda edi.
Yo'l rinoplastika , "Sushruta" risolasida batafsil tasvirlangan, nomi bilan tarixga kirgan Hind usuli .
Qadimgi hind matnlarida u birinchi marta tasvirlangan kataraktni olib tashlash bo'yicha operatsiya (bulutli linza). Qadimgi Hindistondagi linzalar "abadiy olov" saqlanadigan tananing eng muhim qismlaridan biri hisoblangan.
Qadimgi Hindistonda rivojlangan gigiena an'analari. Katta ahamiyatga ega shaxsiy gigienaga, tana go'zalligi va ozodaligiga, xonadonning tozaligiga berildi. Qadimgi hindlarning gigiena ko'nikmalari mustahkamlangan "Manu retseptlari bo'yicha":
"Siz hech qachon ovqat yemasligingiz kerak ... kasal bo'lmang, sochlari yoki hasharotlari bo'lmagan, ataylab oyog'i tegmagan ... qush tishlamagan, it tegmagan."
"Siydikni, oyoq yuvish uchun ishlatiladigan suvni, ovqat qoldiqlarini va tozalash marosimlarida ishlatiladigan suvni turar joydan uzoqda olib tashlash kerak".
"Ertalab siz kiyinishingiz, yuvinishingiz, tishlaringizni yuvishingiz va xudolarni hurmat qilishingiz kerak."
"Sochlari, tirnoqlari va soqollari bo'lgan, kamtarin, oq kiyimda, toza, u doimo Vedalarni o'rgansin va o'zi uchun foydali narsalarni qilsin."
Kasallikning oldini olish hind shifosining eng muhim sohalaridan biri edi. Qadim zamonlarda allaqachon urinishlar qilingan chechakka qarshi emlash Hindistonda keng tarqalgan.
Shunday qilib, afsonaviy tabibning matnida Dhanvantari (eramizdan avvalgi V asr) aytilganidek: "chechak kasalligini jarrohlik pichog'i bilan sigirning elinidan yoki allaqachon kasallangan odamning qo'lidan oling, orasiga qon ketguncha boshqa odamning qo'liga ponksiyon qiling. tirsak va yelka, va yiring tanaga qon bilan kirganda, isitma topiladi.
Qadimgi Hindistonda, avvalgisiga qaraganda G'arbiy Evropa paydo bo'ldi sadaqa uylari Buddist ibodatxonalari va kasalxonalarida - dharmashala .
Qadimgi Hindistonda shifo rivojlanishida muhim rol o'ynagan monastirlar va rohiblar, ularning orasida ko'plab bilimdon tabiblar bor edi, chunki la'natlarga tibbiy yordam ko'rsatish yuksak fazilat hisoblangan.
Qadimgi Hindistondagi tibbiyot diniy va falsafiy ta'limotlar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular orasida alohida o'rin egallaydi yoga... U diniy falsafa, axloqiy va axloqiy ta'limot va mashqlar - pozalar tizimini birlashtirdi ( asanas ). Yogada tananing pokligiga va o'ziga xos turmush tarziga katta e'tibor beriladi. Yoga o'qitish 2 darajadan iborat: hatha yoga (jismoniy yoga) va raja yoga (ruhni egallash).
Orasida tibbiy ta'lim markazlari qadimgi Hindiston alohida o'rin egallagan Taksi ... Talaba tibbiyot fanining barcha jabhalarini puxta egallashi kerak edi.
Masalan, "Sushruta-samxitada" shunday yozilgan: "Operatsiyalarda tajribasiz shifokor, birinchi marta jangga chiqqan qo'rqoq askar kabi, sarosimaga tushib, bemor yotog'ining yoniga keladi; faqat qanday operatsiya qilishni va e'tiborsizlik qilishni biladigan shifokor nazariy bilim, hurmatga loyiq emas va hatto shohlarning hayotini xavf ostiga qo'yishi mumkin. Ularning har biri o'z san'atining yarmiga ega va faqat bitta qanotli qushga o'xshaydi.
Charaka-samhita o'z ichiga oladi va'z qilish, o'qituvchi mashg'ulot oxirida o'z o'quvchilari oldida aytdi. Asosiy ma’noda u qadimgi yunon tabiblarining “Qasamyod”iga o‘xshaydi, bu qadimgi dunyo mamlakatlarida tibbiy etikaning yagona tamoyillaridan dalolat beradi.
"Agar siz o'z ishingizda, boyligingizda, shon -sharafingizda va o'limdan keyin jannatda muvaffaqiyat qozonishni istasangiz ... Siz butun joningiz bilan kasallarni davolashga intilishingiz kerak, hatto o'z hayotingiz evaziga kasalingizga xiyonat qilmasligingiz kerak ... Mast bo'lmaslik kerak, yomonlik yaratmaslik va yomon sheriklar bo'lmasligi kerak ... Nutqingiz yoqimli bo'lishi kerak ... Siz oqilona bo'lishingiz va doimo bilimingizni oshirishga intishingiz kerak ... kasal odamning uyi ... olgan bilimlaridan foydalanib, bemorga yoki boshqasiga zarar etkazishi mumkin bo'lgan har kimga ".
Tibbiy etika Qadimgi Hindiston tabibdan "amaliyotda muvaffaqiyat qozonishni istagan, sog'lom, toza, kamtarin, sabrli, kalta qirqilgan soqol, yaxshilab tozalangan, tirnoqlari kesilgan, tutatqi tutatilgan oq kiyim, ayniqsa gaplashmaslikni" talab qilgan. ..."
Davolash mukofoti kam ta'minlanganlardan, shuningdek, shifokor va brahmanlarning do'stlaridan talab qilish taqiqlangan edi; aksincha, agar badavlat odamlar davolanish uchun pul to'lashdan bosh tortsa, ularning barcha mol -mulki davolovchiga berilgan. Noto'g'ri davolanish uchun shifokor bemorning ijtimoiy mavqeiga qarab jarima to'lagan.
Tarix davomida hind tibbiyoti dunyoning turli mintaqalarida tibbiyotning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan va ko'rsatmoqda.
Hindiston - miloddan avvalgi 3 -ming yillik boshlarida paydo bo'lgan eng qadimgi tsivilizatsiya markazlaridan biri. Hind daryosi vodiysida. Uning o'ziga xos madaniyati Qadimgi Misr va Mesopotamiya davlatlari madaniyatidan kam emas.
Qadimgi Hindistonni ko'pincha donishmandlar mamlakati deb atashadi va bu shon-sharafi mamlakat chegaralaridan tashqarida tarqalgan tabiblarning buyuk xizmatlaridir. Buddist afsonalari antik davrning uchta eng mashhur tabiblari - Jivaka, Charak va Sushrutning shon-shuhratini saqlab qolgan.
"Ayurveda" ("uzoq umr ta'limoti" degan ma'noni anglatadi) deb nomlangan shifo san'ati tarixning o'sha davrida, qadimgi hind tsivilizatsiyasining markazi Hind daryosi vodiysidan Gang vodiysiga ko'chib o'tganda o'zining eng yuksak kamolotiga erishdi. Daryo. Bu davr oxirida qayd etilgan ajoyib obidalar Ayurveda adabiyoti - "Charvaka-samhita" va "Sushruta-samhita". Avvalgi birinchi kitob ichki kasalliklarni davolashga bag'ishlangan bo'lib, undan ko'p ma'lumotlarni o'z ichiga oladi
600 ta hind dori vositalari. Ikkinchisi jarrohlik bo'yicha risola bo'lib, unda 300 dan ortiq operatsiyalar, 120 dan ortiq tibbiy asboblar va 650 dan ortiq dori vositalari tasvirlangan.
Hindistonda jarrohlik davolash san'ati qadimgi dunyo tarixidagi eng yuksak san'at edi - bu sohada qadimgi xalqlarning hech biri bunday mukammallikka erishmagan. Hindistonda inson tanasining tuzilishi haqidagi ma'lumotlar qadimgi dunyoda eng to'liq edi, chunki u o'liklarni otopsiya qilishda diniy taqiqlar bo'lmagan yagona mamlakat edi. Shuning uchun shifokorlarning anatomiya sohasidagi bilimlari juda muhim va o'ynadi katta rol qadimgi hind xirurgiyasining shakllanishi va rivojlanishida.
Hind jarrohlari asepsiya va antiseptiklar haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan holda, operatsiyalar paytida tozalikka ehtiyotkorlik bilan rioya qilishga muvaffaq bo'lishdi. Ular o'zlarining jasorati, epchilligi va ajoyib asbob-uskunalar mahorati bilan ajralib turardi. Jarrohlik asboblari tajribali temirchilar tomonidan po'latdan yasalgan bo'lib, ular qadimgi davrlarda Hindistonda ishlab chiqarishni o'rgangan. Asboblar maxsus yog'och qutilarda saqlangan va ular sochlarini kesishlari mumkin bo'lgan darajada keskin o'tkirlashgan.
Bizgacha yetib kelgan tibbiy matnlarga ko‘ra, qadimgi Hindistonda shifokorlar amputatsiya, tosh kesish, churra tuzatish, yuzga plastik jarrohlik amaliyotlarini o‘tkazishgan. Ular jangda yoki sud hukmi bilan yo'qolgan yoki nogiron bo'lib qolgan quloqlarni, burunlarni, lablarni qanday tiklashni bilishgan. Bu sohada hind jarrohligi 18-asrgacha Yevropadan oldinda boʻlgan va yevropalik jarrohlar hatto hindlardan rinoplastika (yaʼni yoʻqolgan burunni tiklash) sanʼatini ham oʻrganishgan. Sushruta risolasida batafsil tasvirlangan bu usul tarixga “Hind usuli” nomi bilan kirdi.
Kataraktani, ya'ni ko'zning bulutli linzasini olib tashlash operatsiyasi ham xuddi shunday qimmatli edi. Aytish kerakki, Qadimgi Hindistonda linzalar tananing eng muhim qismlaridan biri hisoblangan, shuning uchun bu operatsiyaga alohida ahamiyat berilgan. Sushruta risolasida kataraktadan tashqari yana 75 ta ko'z kasalliklari va ularni davolash usullari tasvirlangan.
Qadimgi hindlar odamni atrofdagi dunyo bilan chambarchas bog'liq deb hisoblashgan, ularning fikriga ko'ra, "besh element" - er, havo, olov, suv, efir. Organizmning hayotiy faoliyati "uchta moddalar" - havo, olov, suvning o'zaro ta'siri orqali ko'rib chiqilgan, ularning tashuvchilari "uch suyuqlik" (shilimshiq, o't va havo) deb hisoblangan. Shunga ko'ra, sog'liq deganda suyuqliklarning bir tekis aralashishi va uchta moddaning muvozanatli nisbati, tananing hayotiy funktsiyalarini to'g'ri bajarish, hislarning normal holati va aqlning ravshanligi, kasallik deb tushunilgan. bu to'g'ri munosabatlarning buzilishi sifatida; shunga ko'ra, davolash taktikasi birinchi navbatda buzilgan muvozanatni tiklashga qaratilgan edi. Shu maqsadda parhez, bo'shatish vositalari (emetiklar, laksatiflar, diaforetik) va davolashning jarrohlik usullari keng qo'llanilgan.
Qadimgi hind shifokorlarining diagnostikasi bemorni so'roq qilish, tana harorati, terining rangi va tili, oqindi tabiati, ovoz tembri va o'pkada shovqinlarni tekshirishga asoslangan edi. Sushruta siydikning ta'mi bilan aniqlangan va hatto qadimgi yunonlarga ham ma'lum bo'lmagan shakar diabetini tasvirlaydi.
Hindlar orasida akusherlik maxsus davolash sohasi hisoblangan. "Sushruta" risolasida homilador ayollarga poklik va to'g'ri turmush tarzini saqlash bo'yicha tavsiyalar, tug'ilishning normal kechishidan og'ish, homilaning deformatsiyasi, homilani noto'g'ri joylashganda olib tashlash usullari, sezaryen operatsiyasi batafsil tasvirlangan. bolani qutqarish uchun mehnat qilayotgan ayol vafotidan keyingina ishlatilgan) tasvirlangan.
Qadimgi Hindistonda gigienaga katta ahamiyat berilgan, ham jamoat (turar joylar va turar -joylarni obodonlashtirish, suv ta'minoti, kanalizatsiya va boshqa sanitariya inshootlarini yaratish), ham shaxsiy (tanasining chiroyi va pokligi, uyning tozaligi). Gigienik ko'nikmalar Manu retseptlarida qayd etilgan:
"... Hech qachon bemorlarning ovqatini yemaslik kerak, na tuklari yoki hasharotlari bor, na ataylab oyog'i tegsa, na qush, na it tegmasin.
Siydikni, oyoqlarni yuvish uchun ishlatiladigan suvni, oziq-ovqat qoldiqlarini va uydan uzoqda tozalash marosimlarida ishlatiladigan suvni olib tashlash kerak.
Ertalab siz kiyinishingiz, yuvinishingiz, tishlaringizni yuvishingiz, ko'zingizni ishqalashingiz va xudolarni hurmat qilishingiz kerak.
Qadimgi hind tibbiyotining an'analari tibbiy etika qoidalarida mustahkamlangan. Raja Hindistonda tibbiyot bilan shug'ullanish huquqini berdi. U shifokorlarning faoliyatini va tibbiy etikaga rioya qilishni diqqat bilan kuzatib bordi, bu esa "amalda muvaffaqiyat qozonishni, sog'lom, ozoda, kamtarin, sabr-toqatli bo'lishni, qisqa soqol qo'yishni, ehtiyotkorlik bilan tozalashni, tirnoqlarini qirqtirishni, oq, xushbo'y kiyimlar, u uydan faqat tayoq yoki soyabon bilan chiqdi, xususan, suhbatlashishdan qochdi ... ".
Noto'g'ri davolanish ayniqsa qattiq ta'qib qilindi. O'sha paytda mavjud bo'lgan "Manu retseptlari"ga ko'ra, shifokor hayvonlarga noto'g'ri munosabatda bo'lganligi uchun past jarima, o'rta tabaqadagi odamlarga noto'g'ri munosabatda bo'lganlik uchun o'rtacha jarima va chor amaldorlari uchun katta jarima to'lagan. Davolanish uchun haq to'lashni kam ta'minlanganlardan, tabibning do'stlari va brahmanalardan (ibodat qiluvchilardan) talab qilish taqiqlangan; aksincha, agar badavlat odamlar davolanish uchun pul to'lashdan bosh tortsalar, shifokor ularning barcha mol-mulki bilan taqdirlangan.
Xo'sh, ibtidoiy jamoa tuzumining dori-darmonlari bilan solishtirganda, quldor jamiyatning tibbiyotida nima yangilik?
* An'anaviy tibbiyotga asoslanib, ma'bad tibbiyoti paydo bo'ladi
* An'anaviy tibbiyot professional bo'lib rivojlanmoqda, professional shifokorlar jamiyatda muhim o'rin egallaydi va davlat tomonidan e'tirof etiladi.
* Birinchi oilaviy tibbiyot maktablari paydo bo'ladi, ularda tibbiy tajribaga ega bo'lgan oila boshlig'i o'z farzandlariga topshiradi. Har bir maktabning o'ziga xos maxfiy dori-darmonlari va tibbiy texnikasi mavjud. Materiallar to'planadi, uni boshda saqlash tobora qiyinlashadi va shuning uchun u insoniyat tarixidagi birinchi tibbiy adabiyot deb hisoblanishi mumkin bo'lgan papirus va gil lavhalarga yoziladi.
* Tuzilish haqida ma'lumotlar to'plangan inson tanasi
* Kasalliklarning sabablari haqida mutlaqo yangi g'oyalar mavjud
* Boshlanish sodir bo'ladi nazariy asoslar Dori
* Inson tabiati haqidagi tushuncha o'zgarmoqda
* Ichki kasalliklarni davolashni takomillashtirish
* Gigienik faollik rivojlanadi
Shunday qilib, Qadimgi Sharq hududida yashovchi xalqlar terapiya, jarrohlik, akusherlik, gigiena va dorivor o'simliklardan dorivor foydalanish sohasida katta bilim va amaliy ko'nikmalarga ega edilar. Qadimgi shifokorlar inson tanasining tuzilishi haqida yangi ma'lumotlarga ega bo'lishdi, inson tabiati haqidagi g'oyalarni o'zgartirdilar, tibbiy yordamning o'ziga xos shakllarini ishlab chiqdilar va shu bilan inson tanasining tuzilishiga katta ta'sir ko'rsatdilar. yanada rivojlantirish Dori.
Hindiston tsivilizatsiyaning eng qadimgi markazlaridan biridir. Daryo vodiysida yashagan xalqlar. Hind, miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. Qadimgi Misr va Mesopotamiya davlatlari madaniyatidan kam bo'lmagan o'ziga xos madaniyat yaratdi. Arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, shaharlar miloddan avvalgi 3 ming yillikdan kechikmay qurilgan. (Harappa, Mohenjo-daro), yuqori darajadagi qurilish va sanitariya obodonligi bilan ajralib turardi. Mohenjo-daro kanalizatsiya tizimi Qadimgi Sharq hududida eng mukammal bo'lgan, ba'zi gidrotexnik inshootlar zamonaviy inshootlarning prototipi edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. ieroglif yozuv yaratildi, u hali shifrlanmagan. Metall eritish, zarb qilish va quyish ma'lum bo'lgan. Ko'pgina ishlab chiqarish asboblari va qurollari bronza va misdan yasalgan.
Qadimgi Hindiston taraqqiyotida davrlar ajratilgan
1,3 - erta Miloddan avvalgi 2 ming - Harrappan tsivilizatsiyasi davri.
2. Vedik davr - oxiri. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalari
3. Kdas davri - 2-yarm. Miloddan avvalgi 1 ming yillik
Uzoq vaqt davomida yagona mafkuraning yo'qligi turli diniy va falsafiy ta'limotlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Asosiy manbalar qadimgi adabiy yodgorliklardir. Rig Veda - bu madhiyalar va afsonalar to'plami. Mahabharata - ensiklopediya xalq afsonalari... Manu qonunlari qonuniy yodgorlikdir.
Xarappan tsivilizatsiyasi yuqori darajadagi sanitariya bilan ajralib turadi.
Mulklarga bo'linish - varnalar. Brahmanalar ruhoniylar, kstariylar - harbiy zodagonlar, vaysyalar - erkin jamoa a'zolari, sudralar - kuchsiz kambag'allar, pariyalar - daxlsiz. Birinchi 3 mulk vakillari shifo bilan shug'ullanishi mumkin edi. Ko'pgina ta'limotlar birlamchi mohiyat, dunyo ruhi tushunchasiga asoslanadi. Inson tanasi dunyo ruhining bir qismi bo'lgan ruhning tashqi qobig'i sifatida qaraladi. Ruh abadiy va o'lmas, inson mukammal emas. Ruh va dunyo ruhining birligiga er yuzidagi hayotda faol ishtirok etishdan butunlay voz kechish, ruhni dunyoviy dunyo bilan aloqalardan ozod qilish sharti bilan erishish mumkin. Bu barcha qadimgi hind diniy tizimlarining ajralmas qismi bo'lgan yoga bilan ta'minlanadi.
Yoga amaliyoti va texnikasi ibtidoiy sehrdan kelib chiqadi, uning sirli hayot energiyasi haqidagi g'oyalari, xuddi o'ralgan ilon singari, umurtqa pog'onasining pastki qismidagi asab markazlaridan birida uxlab qoladi. Ammo agar siz ba'zi mashqlarni bajarsangiz - asanas, unda energiya uyg'onishi mumkin. Yoga tasavvuf bilan bir qatorda ratsional tamoyillarni ham o'z ichiga oladi. U o'z-o'zini gipnozning roli, jismoniy mashqlarning foydali ta'siri, ruhiy holatning tana omillariga bog'liqligi haqida bilimlarni o'zlashtirdi.
Miloddan avvalgi 4—6-asrlar - ma'naviy madaniyatning gullab -yashnashi. Terapiya tana sharbatlari haqidagi ta'limotga asoslangan edi. Shifokorning vazifasi ularni uyg'unlashtirishdir. Hind tibbiyoti gigienik retseptlar terapevtik vositalardan kam emasligidan kelib chiqdi. Kasallikning boshlanishi inson tanasining beshta (boshqa manbalarga ko'ra, uchta) sharbatining notekis kombinatsiyasi bilan izohlangan (dunyoning beshta elementiga muvofiq - er, suv, olov, havo va efir). Sog'liqni saqlash uchta moddaning muvozanatli nisbati, kasallik esa ushbu to'g'ri nisbatlarning buzilishi va elementlarning insonga salbiy ta'siri sifatida tushunilgan. Salomatlik holatiga iqlim o'zgarishi, bemorning yoshi, kayfiyati ta'sir qiladi, deb ta'kidlangan. Eng zaif odamlar keksa odamlardir, ular chaqaloqlarga qaraganda osonroq kasal bo'lishadi. Sog'inch, qayg'u, g'azab, qo'rquv - "har qanday kasallikning zinapoyasida birinchi qadamlar".
Diagnostika batafsil so'rov orqali amalga oshirildi. Parhez, dorivor va jarrohlik usullari qo'llanilgan. Jarrohlik davolash (jarrohlik) qadimgi dunyoda eng yuqori ko'rsatkich edi. Qo‘l-oyoqlari amputatsiya qilindi, plastik operatsiyalar o‘tkazildi.
Hind o'simliklarining shifobaxsh xususiyatlarining shuhrati mamlakat tashqarisida keng tarqaldi. Savdo yo'llari orqali ular O'rta er dengizi mamlakatlariga eksport qilindi
va Markaziy Osiyo, Janubiy Sibir, Xitoy. Asosiy eksport tovarlari mushk, sandal daraxti, aloe va tutatqi edi.
Tibbiy ta'lim ibodatxonalar va monastirlardagi maktablarda mavjud edi.
Lar bor edi oliy maktablar- universitetlar. Murabbiyning 3-4 nafar talabasi bor edi. Ular kasallarning birinchi do'sti bo'lishga o'rgatilgan. Barcha bemorlarga bir xil munosabatda bo'ling. Davolash uchun, oziq-ovqat uchun zarur bo'lganidan ko'proq narsani oling. Tibbiy yordam asosan uyda ko'rsatildi. Ba'zi shifokorlarning o'z poliklinikalari va hatto kasalxonalari bor edi. Port shaharlardagi kasalxonalar va markaziy yo'llarda ichki shifoxonalar kabi statsionar muassasalar mavjud edi.
Qadimgi Hindiston shifokorlari amputatsiya, laparotomiya, tosh kesish, plastik jarrohlik amaliyotlarini o'tkazdilar. Bu sohada hind jarrohligi 18-asrgacha Yevropadan oldinda edi.
Qadimgi Hindiston aholisi turli kasalliklar va ularni davolash usullari haqida bilimlarni boshqalarga qaraganda erta to'plashni boshladilar. Adabiyotning buyuk yodgorligi - Vedalarda nafaqat xudolar va donishmandlar haqidagi afsona va afsonalar, balki tibbiy ko'rsatmalar va tavsiyalar ham mavjud edi.
Vedik matnlardagi tibbiy ko'rinishlar
Tibbiy bilimlar miloddan avvalgi 9-asrda tuzilgan Yajur Vedada to'plangan. Ularning fikriga ko'ra, kasallik yoki jarohatlar bo'lsa, odam xudolar-shifokorlarga murojaat qilishi kerak. Keyinchalik matnlarga turli tabiblar tomonidan tushuntirishlar berildi. Ko'pchilik mashhur mualliflar- shifokorlar Sushruta va Charaka. Tibbiyotning u yoki bu sohasi bo'yicha ko'plab boshqa qo'llanmalar saqlanib qolgan. Shiva va Dhanvantari xudolari tibbiyot asoschilari hisoblangan. Shovqinli dengiz esa har xil javohirlardan tashqari birinchi olim tabibni yerga uloqtirdi.
Qadimgi Hindiston tabiblari
Dastlab, davolanish uchun to'lov olmagan braxmanlargina shifo topishi mumkin edi. Asta-sekin butun bir sinf paydo bo'ldi - Vedia kastasi, faqat tibbiyot bilan shug'ullanadi. Braxmanlar keyinchalik faqat tibbiyot san'atini o'rgatishgan va o'zlarini gurus deb atashgan. Mashg‘ulot davomida shogird hamma joyda ustoziga ergashib, muqaddas kitoblarni, dori-darmonlarni, davolash usullarini o‘rgandi. Doktor tahsilni tamomlagandan keyingina rajadan vrachlik qilish huquqini oldi.
Veda kastasi vakillarining hind shifokorlarining asosiy xususiyatlari-toza kiyinish, tirnoq va soqolini kesish, hurmat bilan gaplashish va bemorga talabga binoan kelish vazifasi edi. Doktor o'z mehnati uchun haq oldi va faqat brahmanlar bepul davolandi. Shifokor tuzalmas bemorga yordam berishga majbur emas edi. Barcha dorilar bemorni to'liq tekshirgandan so'ng va kasallikning tabiatini aniqlagandan so'ng buyuriladi. Brahminlar va Vediya kastasi vakillaridan tashqari, xalq shifokorlari - tabiblar ham bor edi.
Qadimgi Hindistonda tibbiy operatsiyalar
Ular qadimgi Hindistonda keng qo'llanilgan va jarrohlikning o'zi shalya deb nomlangan. O'sha paytdagi eng mashhur operatsiyalardan ba'zilari siydik yo'llaridan toshlarni olib tashlash, kataraktalarni olib tashlash, plevra bo'shlig'ini ponksiyon qilish, sinish va yaralar uchun fiksativ bosimli bog'ichlarni qo'llash, koterizatsiya orqali qon ketishini to'xtatish, plastik jarrohlik (masalan,) edi. , tananing sog'lom qo'shni hududidan to'qimalarni payvandlash orqali burun yoki quloqning yaxlitligini tiklash). Va bu faqat eng keng tarqalgan jarrohlik aralashuvlar... Darhaqiqat, ko'plari ma'lum edi.
Gigiena va dori terapiyasi
Ko'plab tibbiy ishlar gigienaga bag'ishlangan. Ular oziq-ovqat yangi bo‘lishi kerakligi, cho‘milish va malhamlardan foydalanishning foydalari, tishlarni yuvish haqida gapirdilar. Ko'p miqdordagi dorivor o'tlar ma'lum edi. Sushrutaning o'zi ulardan 760 tasini batafsil tasvirlab beradi. Dori-darmonlarni tayyorlash uchun hayvonlarning turli qismlari ham ishlatilgan. Metalllarning va boshqa kimyoviy moddalarning, shuningdek, ularning birikmalarining xossalari o'rganildi. Ko'plab zaharlar va ular bilan kurashish usullari topildi.
