Oq tarkibni tahlil qilmang. Oq oqqushlarni otmang
14 -dars N. M. karamzin - yozuvchi va tarixchi
Maqsadlar: N.M.Karamzinning hayoti va faoliyati bilan tanishishni davom ettirish; she'rni, nasr qismlarini ifodali o'qish ustida ishlash.
Darslar davomida
I. Dars mavzusi ustida ishlash.
1.O'qituvchining hikoyasi N. M. Karamzin haqida.
Adabiyotimizda nimani xohlasangiz, hammasini Karamzin boshlagan: publitsistika, tanqid, hikoya -roman, tarixiy hikoya, publitsistika va tarixni o'rganish.
V. G. Belinskiy
U kim, Nikolay Mixaylovich Karamzin? Uning adabiyot, vatan oldidagi xizmatlari qanday?
Nikolay Mixaylovich Karamzin 1766 yil 1 -dekabrda (eski uslubda) Simbirsk zodagon oilasida tug'ilgan. U bolaligini Volga sohilidagi qishloqda o'tkazgan va u erda savodxonlik asoslarini o'zlashtirgan. Keyin - Simbirsk pansionati va tez orada u Moskva universiteti professori Shaden maktab -internatiga tayinlandi, u erda universitet yaqinida gumanitar fanlar bo'yicha keng ma'lumot oldi. 1783 yildan - harbiy xizmat, bu otasining o'limi bilan to'xtatiladi. Ishdan ketish. Karamzinni Moskvaga olib keladigan I.P. Turgenev bilan uchrashuv. Yozuvchi ijodining dastlabki davri Novikov doirasi bilan bog'liq. Novikov Bosmaxonani boshqargan yillarda Karamzinni hamkorlikka jalb qildi va unga bolalar uchun birinchi rus maxsus bolalar jurnalini - "Bolalar o'qishi" ni tahrir qilishni buyurdi (1785–1789). Shaxs va uning tajribalari keyinchalik Karamzin ijodining ajralmas qismiga aylanadi. Uning estetik va dunyoqarash qarashlari ikkita qutbli "tizim" - biz aytgan masonlik va ma'rifat ta'siri ostida shakllanadi. Ingliz, frantsuz va nemis ma'rifatparvarlik falsafiy va estetik g'oyalarining ta'sirini Karamzin yoshligidan sezgan. U "sof aql qonunlarining nafisligiga" ishongan, ma'rifatchilardan shaxsning so'zdan tashqari qiymati haqida saboq olgan. Ma'rifat madaniyati Karamzin nazarida abadiy "odob palladiysi" bo'lib qoldi.
"Respublikachi", Karamzin rus Shekspirining "Yuliy Tsezar" (1787) va Lessingning "Emiliya Galotti" (1788) fojiyalarini tarjima qiladi, yoshligida frantsuz burjua inqilobining notiqlariga qoyil qoladi, Frantsiyadagi voqealarning rivojlanishini diqqat bilan kuzatib boradi. Yoqubin diktaturasi davriga, u og'riqli va ta'sirida chuqur ichki inqirozni boshdan kechirmoqda. Adabiy maktublarda - "Melodor - Filalet" va "Filalet - Melodor" (1793-1794) - yozuvchining ma'rifatparvarlik g'oyalaridagi fojiali umidsizligini eshitish mumkin. "Ma'rifat asri! Men sizni tanimayman - qonda va olovda men sizni tanimayman, qotillik va vayronagarchilik paytida sizni tanimayman! " - xitob qiladi Melodor. Yig'laganiga javoban Filalet afsuski bizni "o'z bag'rimizdagi baxt manbasini" izlashga chaqiradi.
Russodan keyin respublika kichik davlatlar uchun eng yaxshi boshqaruv shakli ekanligini ta'kidlab, Karamzin hozirda jamoat tartibining mustahkamligi kafolati sifatida Rossiya va umuman monarxiya davlatlari uchun imtiyozlarni qat'iy himoya qiladi. U "aql, ma'rifat, ta'lim, yaxshi axloqning sekin, ammo ishonchli muvaffaqiyati orqali" tinchlik yo'li bilan amalga oshiriladigan davlat va ijtimoiy tuzumdagi o'zgarishlarni faqat doimiy deb biladi.
Rassom Karamzin G'arbning keng ta'siri ostida shakllangan Evropa madaniyati... Ayniqsa, Russo ijodining Karamzinga ta'siri kuchli edi.
Ma'rifatparvar Karamzin Shekspir, T.Mor, Richardson, Goldoni, Gyotega hayrat bilan qaragan. Uning Evropa madaniyati - adabiyot, falsafa, ijtimoiy fikr haqidagi bilimlari haqiqatan ham ensiklopedik edi.
Chet elda uzoq vaqt qolish natijasi (1789 yil maydan 1790 yil sentyabrgacha) "rus sayohatchisining maktublari" bo'lib, u uzoq vaqt davomida rus sentimentalizmi davrining "sayohatchilari" uchun namuna bo'ldi.
Karamzin Germaniya, Shveytsariya, Frantsiya, Angliyaga tashrif buyurdi. Uning "Xatlar ..." kitobida ushbu mamlakatlarning ijtimoiy va madaniy hayoti haqida keng ma'lumotli materiallar mavjud. Shu bilan birga, yozuvchi ko'rgan narsasining ta'siri ostida paydo bo'ladigan his -tuyg'ularni etkazishga intiladi. Bu his-tuyg'ular tahlili muallifni o'z-o'zini chuqurlashtirishga va o'z-o'zini ko'rishga olib keladi. Oxirgi maktubida o'quvchi bilan xayrlashib, Karamzin muhim e'tirof etadi: “Bu mening ruhimning o'n sakkiz oylik ko'zgusi; yigirma yildan keyin (agar men shuncha yashasam) bu men uchun baribir yoqimli bo'ladi - hatto yolg'iz men uchun bo'lsa ham! Men ichkariga qarayman va nima bo'lganimni, qanday o'ylaganimni va orzu qilganimni ko'raman; Va odamga (oramizda) o'zidan ko'ra nima qiziqroq? "
"Rus sayohatchisining maktublari" "Moskva jurnali" da (1791-1792) nashr etilgan, Karamzin chet eldan qaytganidan keyin uni o'z zimmasiga olgan.
Karamzinning "Bechora Liza" (1792) hikoyasi ham Moskva jurnalida paydo bo'lgan, uni zamondoshlari zavq bilan qabul qilishgan.
Hikoyaning lakonizmligi, badiiy yozuvning nozikligi, o'quvchini qahramonlarning boshidan kechirganlarga yordamchi qilish qobiliyati, ma'yuslik va lirizm yo ma'yus, ham quvnoq bahor, ham bo'ronli va dahshatli manzara. muallifning his -tuyg'ulari va hikoya qahramonlari, murakkabligi psixologik rasm- bularning barchasi rus o'quvchisi uchun yangilik edi. Karamzinning ertagi haqiqat sifatida qabul qilindi (xuddi Germaniyada Gyote "Yosh Verter azoblari" filmida bo'lgani kabi); Liza yashagan va vafot etgan Simonov monastiri yaqinida "Lizin hovuzi" uzoq vaqt davomida bilimli zodagonlar uchun sevimli ziyoratgohga aylangan.
Karamzinning prozaik tajribalari janr tuzilishi bir -birini takrorlamadi. Ular orasida syujetsiz lirik nasr, sevgi-psixologik hikoya va tarixiy hikoyalar namunalari bor ("Natalya, boyar qizi", 1792 va" Marta Posadnitsa ", 1803), va kinoyali ertak-ertak va romantik pro-gotika elementlari bilan sirli hikoya-miniatyura (" Berngolm oroli "). Landshaft eskizlari, lirik meditatsiyalar, prozaik elegiyalar uning nasrini ilgari faqat she'riyatga xos bo'lgan motivlar mulkiga aylantiradi. Murakkab parafrazlar, psixologik epitetlar, leksik va sintaktik takrorlar, tovushli yozuv, musiqiy va ritmik qurilish texnikasi katta ahamiyatga ega.
1802-1803 yillarda "Moskva jurnali" uchun. Karamzin uzoq vaqt davomida eng yaxshi rus adabiy jurnaliga aylangan "Vestnik Evropy" ni asos solgan, bu erda yozuvchining tanqidiy, publitsistik va tarixiy maqolalari paydo bo'ladi.
Yozuvchi va tarixchi Karamzin faoliyatining avj nuqtasi ko'p jildli "Rossiya davlati tarixi" bo'ldi. Yozuvchining 1826 yilda vafoti XII jilddagi bu asarni to'xtatdi, unda qiyinchiliklar davridagi voqealar tasvirlangan va hikoyaning o'zi 1611 yilga yetgan.
2.Talabalar hisobot beradi.
"Karamzin - Rossiya davlatining tarixchisi."
Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" rus o'quvchilarining bir necha avlodlarini rus tarixi bilan tanishtirdi, Dekembrist qo'zg'olonidan oldingi yillarda mamlakatda milliy o'ziga xoslikni shakllantirish jarayoniga o'z hissasini qo'shdi. Monarxiya tendentsiyasi tufayli Dekembrist yoshlarning (shu jumladan yosh Pushkinning) noroziligi va e'tirozlarini qo'zg'atganiga qaramay, Tarix o'sha vaqt uchun nafaqat manbalarni tanqid qilish maktabi va umuman olganda muhim bosqich edi. milliy tarixiy tafakkurning rivojlanishi, u katta tarbiyaviy ahamiyatga ega edi va 17 -asr boshlariga qadar rus tarixining asosiy qahramonlari va voqealarini ko'p qirrali tasvirlashda birinchi tajribalardan biri bo'ldi.
"Karamzinning til islohoti".
Nasrda ham, she'riyatda ham Karamzin "yaxshi jamiyat" ning yozma tili, kitob tili va og'zaki tili o'rtasidagi farqni bartaraf etishga harakat qildi.
Til islohoti Karamzina Lomonosovning "uchta tinchlik" tamoyiliga qarshi chiqdi. Klassik fojia va odaning yuqori bo'g'inini, shuningdek pastkashlarning kundalik tilini rad etib, Karamzin barcha adabiy janrlar uchun odatiy bo'lgan "o'rta" bo'g'inni boshqargan. Garchi Karamzin rus lug'ati va semantikasini yangi semantik tuslar, yangi so'zlar va tushunchalar bilan sezilarli darajada boyitgan bo'lsa -da, u ishlab chiqqan lingvistik shakllar xalq nutqidan ajralgan holda qoldi. Bilimli jamiyatning og'zaki tili, olijanob ziyolilar tili uning uchun odatiy bo'lib xizmat qildi va bu uning islohotini yarim yurak va cheklangan holga keltirdi. Odamlarning tozalanmagan, har kungi kundalik tili Karamzinga qo'pol va shoirona tuyulardi. Uning pozitsiyasining kuchli va zaif tomonlari 19 -asrning birinchi o'n yilligida avj olgan "eski va yangi bo'g'inlar" haqidagi bahslar natijasida oshkor bo'ldi.
II. Dars xulosasi.
1. O'qituvchining so'zi.
XVIII asrda. Rus adabiyoti o'z tarkibida tez rivojlanish Pushkin "... asr bilan bir qatorda bo'lish uchun" formulasi bilan aniqlagan muhim muammoni hal qildi. Bu vazifa Rossiyaning jahon maydonida buyuk davlat sifatida paydo bo'lishi va Evropaning umumiy yutuqlarini o'zlashtirishi tabiiy natijasi edi. Lomonosov va Derjavinning odatlari, Fonvizinning komediyalari, Radishchevning Sankt -Peterburgdan Moskvaga sayohati, Karamzin nasri va uning "Rossiya davlati tarixi" o'sha mustahkam va zarur poydevorni yaratdi, ularsiz bino qurish mumkin emas edi. Rus klassik adabiyoti.
18 -asr rus adabiyotining kuchli tomoni, hayotning yaqinlashuviga, uning chuqurligi va kengligiga intilishning eng yaxshi namunalarida, vatanparvarlik, fuqarolik, yuksak insoniylik va erkaklik, asrning ilg'or g'oyalariga sezgirlik edi. , kuchli ekspressivlik va musiqiylik.
Bularning barchasi ruslarning keyingi katta yutuqlarini tayyorladi Adabiyot XIX v.
2.She'rlarni ifodali o'qish Karamzin, uyda tayyorlangan, talabalar o'z tanlovini oqlaydilar.
Uy vazifasi:"XVIII asr adabiyotining o'lmas sahifalari" inshosi.
Materialni yuklab oling
Materialning to'liq matni uchun yuklab olish faylini ko'ring.
Sahifada faqat materialning bir qismi bor.
12 dekabr (1 dekabr, OS uslubi), 1766 yil Nikolay Mixaylovich Karamzin tug'ilgan-rus yozuvchisi, shoir, "Moskva jurnali" (1791-1792) va "Vestnik Evropi" jurnalining muharriri (1802-1803), Imperator akademiyasining faxriy a'zosi. Fanlar (1818), Rossiya Imperator Akademiyasining to'liq a'zosi, tarixchi, birinchi va yagona saroy tarixshunosi, rus adabiy tilining birinchi islohotchilaridan biri, rus tarixshunosligi va rus sentimentalizmining asoschisi.
|
|
N.M.ning hissasi. Karamzinni rus madaniyatiga kiritish qiyin. Bu odam er yuzida bo'lgan qisqa 59 yil ichida nimalarga erishganini eslab, yuzni asosan Karamzin aniqlaganini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Rus XIX asr - rus she'riyati, adabiyoti, tarixshunosligi, manbashunoslik va ilmiy bilimlarning boshqa gumanitar sohalarining "oltin" davri. She'r va nasrning adabiy tilini ommalashtirishga qaratilgan lingvistik izlanishlar tufayli Karamzin rus adabiyotini o'z zamondoshlariga taqdim etdi. Va agar Pushkin "hamma narsamiz" bo'lsa, unda Karamzinni ishonch bilan "hamma narsamiz" deb atash mumkin. Bosh harf... U bo'lmaganida, Vyazemskiy, Pushkin, Baratinskiy, Batyushkov va "Pushkin galaktikasi" deb nomlangan boshqa shoirlarning ijod qilishi qiyin bo'lardi.
"Bizning adabiyotimizda siz xohlagan narsani - hamma narsani Karamzin boshlagan: jurnalistika, tanqid, hikoya, roman, tarixiy hikoya, publitsistika, tarixni o'rganish", - deydi V.G. Belinskiy.
"Rossiya davlati tarixi" N.M. Karamzina nafaqat rus tarixiga bag'ishlangan, keng ommaga taqdim etilgan birinchi rus tilidagi kitob bo'ldi. Karamzin rus xalqiga Vatanni so'zning to'liq ma'nosida berdi. Aytishlaricha, sakkizinchi va oxirgi jildni yopib, amerikalik laqabli graf Fyodor Tolstoy: "Ma'lum bo'lishicha, mening Vatanim bor!" Va u yolg'iz emas edi. Hamma zamondoshlari birdaniga ming yillik tarixga ega mamlakatda yashayotganlarini va ular bilan faxrlanadigan narsa borligini bilib olishdi. Bundan oldin, "Evropaga derazani" kesib o'tgan Pyotr Idan oldin Rossiyada e'tiborga loyiq hech narsa yo'q edi: qoloqlik va vahshiylikning qorong'u asrlari, boyar avtokratiyasi, mahalliy rus dangasaliklari va ayiqlari ko'chalar ...
Karamzinning ko'p jildli asari tugallanmagan, lekin u 19 -asrning birinchi choragida nashr etilgan va ko'p yillar davomida millatning tarixiy kimligini to'liq aniqlagan. Keyingi barcha tarixshunoslik hech qachon Karamzin ta'siri ostida rivojlangan "imperatorlik" o'zini o'zi anglashga mos keladigan narsani ishlab chiqara olmagan. Karamzinning qarashlari XIX-XX asrlarda rus madaniyatining barcha sohalarida chuqur, o'chmas iz qoldirib, milliy mentalitetning asoslarini shakllantirdi, bu oxir-oqibat rus jamiyati va umuman davlatning rivojlanish yo'llarini belgilab berdi.
Shunisi muhimki, 20 -asrda inqilobiy internatsionalistlar hujumlari ostida qulab tushgan rus buyuk davlatining binosi 1930 -yillar - har xil shiorlar ostida, turli rahbarlar bilan, boshqa mafkuraviy paketda qayta tiklandi. lekin ... tarixshunoslikka yondashuv milliy tarix, ham 1917 yilgacha, ham keyin ko'p jihatdan Karamzinda jingoistik va sentimental bo'lib qoldi.
N.M. Karamzin - dastlabki yillar
N.M.Karamzin 1766 yil 12 -dekabrda (1 -asr) Qozon viloyati Buzuluk tumanidagi Mixaylovka qishlog'ida (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, Qozon viloyati Simbirskiy tumanidagi Znamenskoye oilaviy mulkida) tug'ilgan. U haqida dastlabki yillar Juda kam narsa ma'lum: na xat, na kundalik, na bolalik haqidagi Karamzinning xotiralari. U hatto tug'ilgan yilini ham aniq bilmas edi va deyarli butun hayoti 1765 yilda tug'ilgan deb ishongan. Faqat qarilikda, hujjatlarni topib, u bir yilga "yosh" bo'lib qoldi.
Bo'lajak tarixshunos Simbirsk zodagonlaridan biri, nafaqadagi kapitan Mixail Yegorovich Karamzin (1724-1783) otasining mulkida o'sgan. Uyda yaxshi ta'lim oldi. 1778 yilda uni Moskvaga Moskva universitetining maktab -internatiga professor I.M. Shaden. Shu bilan birga u 1781-1782 yillarda universitetda ma'ruzalarda qatnashgan.
Maktab -internatni tugatgandan so'ng, 1783 yilda Karamzin Sankt -Peterburgdagi Preobrazhenskiy polkida xizmatga kiradi va u erda yosh shoir va o'zining "Moskva jurnali" ning bo'lajak xodimi Dmitriev bilan uchrashadi. Shu bilan birga u S.Gesnerning "Yog'och oyoq" idilining birinchi tarjimasini nashr etdi.
1784 yilda Karamzin leytenant sifatida iste'foga chiqdi va boshqa xizmat qilmadi, bu o'sha paytdagi jamiyatda qiyinchilik sifatida qabul qilingan edi. Simbirskda qisqa vaqt turgandan so'ng, u kirdi masonik turar joy"Oltin toj", Karamzin Moskvaga ko'chib o'tdi va N. I. Novikov davrasi bilan tanishdi. U Novikovning "Do'st olimlar jamiyati" ga tegishli bo'lgan uyga joylashdi, Novikov asos solgan "Bolalar uchun yurak va ong uchun o'qish" (1787-1789) bolalar jurnalining muallifi va noshirlaridan biri bo'ldi. Shu bilan birga, Karamzin Pleshcheevlar oilasiga yaqin bo'lib qoldi. Ko'p yillar davomida u N.I.Pleshcheyeva bilan yumshoq platonik do'stlikka ega edi. Moskvada Karamzin o'zining birinchi tarjimalarini nashr etadi, unda Evropa va Rossiya tarixiga qiziqish yaqqol namoyon bo'ladi: Tomson fasllari, Janlisning qishloq oqshomlari, V. Shekspirning Yuliy Tsezar fojiasi, Lessing fojiasi Emiliya Galotti.
1789 yilda "Bolalar o'qishi ..." jurnalida Karamzinning birinchi "Evgeniy va Yuliya" hikoyasi paydo bo'ldi. O'quvchi uni deyarli payqamadi.
Evropaga sayohat
Ko'pgina biograflarning so'zlariga ko'ra, Karamzin masonlikning sirli tomoniga kirmagan va uning faol ta'lim yo'nalishini qo'llab -quvvatlagan. Aniqroq aytganda, 1780 -yillarning oxiriga kelib, Karamzin ruscha versiyasida mason tasavvufi bilan "kasal bo'lib qolgan" edi. Balki, masonlikning sovishi uning Evropaga ketishining sabablaridan biri bo'lib, u bir yildan ko'proq vaqt davomida (1789-90) Germaniya, Shveytsariya, Frantsiya va Angliyaga tashrif buyurgan. Evropada u (nufuzli masonlardan tashqari) evropalik "aql ustalari" bilan uchrashdi va gaplashdi: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, J. K. Lafezer, J. F. Marmontel, muzeylar, teatrlar, dunyoviy salonlarga tashrif buyurishdi. Parijda Karamzin Milliy Assambleyada O. G. Mirabo, M. Robespier va boshqa inqilobchilarni tingladi, ko'plab taniqli siyosiy arboblarni ko'rdi va ko'pchilik bilan tanish edi. Ko'rinib turibdiki, 1789 yildagi inqilobiy Parij Karamzinga so'zning odamga qanchalik kuchli ta'sir qilishini ko'rsatdi: bosma nashrlarda, parijliklar risolalar va varaqalarni katta qiziqish bilan o'qiganlarida; og'zaki, inqilobiy notiqlar gapirganda va tortishuvlar paydo bo'lganda (Rossiyada o'sha paytda qo'lga kiritib bo'lmaydigan tajriba).
Karamzin ingliz parlamentarizmi haqida unchalik g'ayratli fikrga ega emas edi (balki Russo izidan yurgan bo'lishi mumkin), lekin u umuman ingliz jamiyati sivilizatsiya darajasiga juda yuqori baho berdi.
Karamzin - jurnalist, noshir
1790 yil kuzida Karamzin Moskvaga qaytib keldi va tez orada "Moskovskiy jurnali" (1790-1792) oylik nashrini uyushtirdi, unda rus sayohatchilarining aksariyat xati, Frantsiyadagi inqilobiy voqealar, "Liodor" romanlari tasvirlangan. Bechora Liza, "Natalya, boyarning qizi", "Flor Silin", insholar, hikoyalar, tanqidiy maqolalar va she'rlar. Karamzin jurnalida hamkorlik qilish o'sha davrning barcha adabiy elitasini jalb qildi: uning do'stlari Dmitriev va Petrov, Xeraskov va Derjavin, Lvov, Neledinskiy-Meletskiy va boshqalar. Karamzinning maqolalari yangisini tasdiqladi. adabiy yo'nalish- sentimentalizm.
"Moskovskiy jurnal" ning faqat 210 doimiy obunachisi bor edi, lekin 18 -asrning oxiriga kelib, bu 19 -asr oxiridagi yuz ming tiraj bilan bir xil. Bundan tashqari, jurnalni mamlakat adabiy hayotida "ob -havo yaratganlar" o'qiydilar: talabalar, amaldorlar, yosh ofitserlar, turli davlat muassasalarining kichik xodimlari ("arxiv yoshlari").
Novikov hibsga olingandan so'ng, rasmiylar "Moskovskiy jurnal" nashriyotiga jiddiy qiziqish bildirishdi. Yashirin ekspeditsiyada so'roq paytida ular shunday savol berishadi: "rus sayohatchisini" chet elga "maxsus topshiriq" bilan yuborgan Novikov emasmi? Novikovtsi odobli odamlar edilar va, albatta, Karamzinni panjara bilan o'ralgan edi, lekin bu shubhalar tufayli jurnalni to'xtatishga to'g'ri keldi.
1790-yillarda Karamzin birinchi rus almanaxlarini-Aglaya (1794-1795) va Aonidlarni (1796-1799) nashr etdi. 1793 yilda, Karamzinni shafqatsizligi bilan hayratga solgan frantsuz inqilobining uchinchi bosqichida Yakobin diktaturasi o'rnatilganda, Nikolay Mixaylovich o'zining oldingi ba'zi qarashlaridan voz kechdi. Diktatura unda insoniyatning farovonlikka erishish imkoniyatiga jiddiy shubha uyg'otdi. U inqilobni va jamiyatni o'zgartirishning barcha zo'ravonlik vositalarini qattiq qoraladi. Umidsizlik va fatalizm falsafasi uning yangi asarlarini qamrab oladi: "Bornxolm oroli" qissasi (1793); Syerra Morena (1795); she'rlar "Melanxolik", "A. A. Pleshcheevga xabar" va boshqalar.
Bu davrda haqiqiy adabiy shon -sharaf Karamzinga keldi.
Fedor Glinka: "1200 kursantdan kamdan -kam hollarda" Bornxolm oroli "sahifasini yoddan takrorlamagan".
Erast nomi, ilgari umuman mashhur bo'lmagan, tobora zodagonlar ro'yxatida uchraydi. Bechora Lizaning ruhida muvaffaqiyatli va muvaffaqiyatsiz o'z joniga qasd qilish haqidagi mish -mishlar bor. Zaharli memoirist Vigel Moskvaning muhim zodagonlari allaqachon til topisha boshlaganini eslaydi "Taxminan o'ttiz yoshli iste'fodagi leytenant bilan tengdoshga o'xshaydi".
1794 yil iyul oyida Karamzinning hayoti deyarli tugadi: ko'chmas mulk yo'lida, dasht cho'lida unga qaroqchilar hujum qilishdi. Karamzin mo''jizaviy ravishda ikkita kichik jarohatni olib qochdi.
1801 yilda - u bolaligidan beri tanish bo'lgan erining qo'shnisi Elizaveta Protasovaga uylandi - to'y paytida ular deyarli 13 yildan beri tanish edilar.
Rus adabiy tilining islohotchisi
1790 -yillarning boshlarida Karamzin rus adabiyotining buguni va kelajagi haqida jiddiy o'ylardi. U do'stiga shunday yozadi: “Men ona tilimda ko'p o'qish zavqidan mahrumman. Biz hali ham yozuvchilardan qashshoqmiz. O'qishga loyiq bir necha shoirlarimiz bor ”. Albatta, rus yozuvchilari bor edi va bor: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derjavin, lekin o'ndan ortiq muhim ismlar yo'q. Karamzin birinchilardan bo'lib, bu iste'dod haqida emasligini tushundi - Rossiyada boshqa mamlakatlarga qaraganda kam iste'dodlar yo'q. Shunchaki, rus adabiyoti 18-asrning o'rtalarida yagona nazariyotchi M.V. Lomonosov.
Lomonosov tomonidan olib borilgan adabiy tilni isloh qilish, u yaratgan "uchta xotirjamlik" nazariyasi singari, o'tmish davrining vazifalarini ham hal qildi. yangi adabiyot... Oddiy cherkov slavyanlarini tilda ishlatishni butunlay rad etish o'sha paytgacha erta va noo'rin edi. Ammo Ketrin II davrida boshlangan til evolyutsiyasi faol davom etdi. Lomonosov taklif qilgan "Uch sokinlik" jonli og'zaki nutqqa emas, balki nazariy yozuvchining aqlli fikriga asoslangan edi. Va bu nazariya ko'pincha mualliflarni qiyin ahvolga solib qo'ydi: ular og'ir, eskirgan slavyan iboralarini ishlatishga majbur bo'ldilar, bu erda ular so'zlashuv tilida uzoq vaqtdan beri boshqalari bilan almashtirilgan, yumshoqroq va xushbichim. O'quvchi ba'zida u yoki bu dunyoviy ishning mohiyatini tushunish uchun cherkov kitoblari va yozuvlarida ishlatilgan eskirgan slavyanizmlar to'plamidan o'tib keta olmasdi.
Karamzin olib kelishga qaror qildi adabiy til gapirganlarga. Shuning uchun uning asosiy maqsadlaridan biri adabiyotni cherkov slavyanligidan yanada ozod qilish edi. "Aonida" almanaxining ikkinchi kitobining muqaddimasida u shunday yozgan edi: "Bir so'zning momaqaldirog'i bizni faqat kar qiladi va hech qachon yurakka etib bormaydi".
Karamzinning "yangi bo'g'ini" ning ikkinchi xususiyati sintaktik tuzilmalarni soddalashtirishdan iborat edi. Yozuvchi uzoq davrlardan voz kechdi. "Panteon" da Rus yozuvchilari"U qat'iyat bilan e'lon qildi:" Lomonosov nasri biz uchun namuna bo'la olmaydi: uning uzoq vaqtlari zerikarli, so'zlarning joylashuvi har doim ham fikrlar oqimiga mos kelavermaydi ".
Lomonosovdan farqli o'laroq, Karamzin qisqa, tushunarli jumlalarni yozishga harakat qildi. Bu bugungi kunga qadar yaxshi uslubning namunasi va adabiyotda o'rnak bo'lishi kerak.
Karamzinning uchinchi xizmati rus tilini asosiy so'z boyligida mustahkam o'rnashgan bir qancha muvaffaqiyatli neologizmlar bilan boyitish edi. Karamzin taklif qilgan yangiliklar orasida bizning davrimizda "sanoat", "rivojlanish", "murakkablik", "diqqat", "teginish", "ko'ngil ochish", "insoniyat", "ommaviy", "umuman foydali" kabi so'zlar mashhur. "," ta'sir "va boshqalar.
Neologizmlarni yaratgan Karamzin, asosan, frantsuzcha so'zlarni izlash usulini qo'llagan: "qiziquvchi" dan "qiziq", "rafin" dan "tozalangan", "rivojlanish" dan "rivojlanish", "teginish" dan "teginish".
Biz bilamizki, ko'plab xorijiy so'zlar Buyuk Pyotr davrida rus tilida paydo bo'lgan, lekin ko'pincha ular slavyan tilida mavjud bo'lgan va zarurat bo'lmagan so'zlarni almashtirgan. Bundan tashqari, bu so'zlar ko'pincha xom shaklda qabul qilingan, shuning uchun ular juda og'ir va noqulay bo'lgan ("qal'a" o'rniga "fortetia", "g'alaba" o'rniga "victoria" va boshqalar). Karamzin, aksincha, berishga harakat qildi xorijiy so'zlar Ruscha tugatish ularni rus grammatikasi talablariga moslashtirish: "jiddiy", "axloqiy", "estetik", "auditoriya", "uyg'unlik", "ishtiyoq" va boshqalar.
Uning ichida islohotlar faoliyati Karamzin jonli nutq uchun installyatsiya yasadi bilimli odamlar... Va bu uning ishining muvaffaqiyati kaliti edi - u ilmiy risolalar yozmaydi, balki sayohat eslatmalari ("Rus sayohatchisining maktublari"), sentimental hikoyalar ("Bornxolm oroli", "Bechora Liza"), she'rlar, maqolalar, frantsuz, ingliz va nemis tillaridan tarjima qilinadi ...
"Arzamas" va "Suhbat"
Ajablanarli joyi yo'qki, Karamzinning zamondoshi bo'lgan ko'pchilik yozuvchi yigitlar uning o'zgarishlarini "zarba bilan" qabul qilishgan va unga bajonidil ergashishgan. Ammo, har qanday islohotchi singari, Karamzin ham raqiblarini va munosib raqiblarini ishontirgan.
Karamzinning mafkuraviy muxoliflari boshida A.S. Shishkov (1774-1841) - admiral, vatanparvar, o'sha davrning mashhur davlat arbobi. Starover, Lomonosov tilining muxlisi Shishkov, bir qarashda, klassitsist edi. Ammo bu nuqtai nazardan jiddiy izohlar kerak. Karamzinning evropaliligidan farqli o'laroq, Shishkov adabiyotning milliyligi g'oyasini ilgari surdi - klassitsizmdan yiroq bo'lgan romantik dunyoqarashning eng muhim belgisi. Ma'lum bo'lishicha, Shishkov ham qo'shni bo'lgan romantiklar, lekin progressiv emas, balki konservativ. Uning qarashlarini keyingi slavyofilizm va tuproq rivojlanishining o'ziga xos kashshofi sifatida tan olish mumkin.
1803 yilda Shishkov rus tilining eski va yangi bo'g'inlari haqidagi ma'ruzasini taqdim etdi. U "karamzinchilar" ni evropalik inqilobiy yolg'on ta'limotlarning vasvasasiga berilib ketgani uchun tanbeh berdi va adabiyotni og'zaki tilga qaytarishni yoqladi. xalq san'ati, mashhur xalq tiliga, pravoslav cherkovi slavyan kitobchiligiga.
Shishkov filolog emas edi. U adabiyot va rus tili muammolarini havaskor sifatida ko'rib chiqdi, shuning uchun admiral Shishkovning Karamzin va uning tarafdorlari-yozuvchilarga qilgan hujumlari, ba'zida ilmiy jihatdan asoslanmagan, isbotlanmagan mafkuraga o'xshardi. Jangchi va Vatan himoyachisi, vatanparvar va dinga qarshi bo'lgan Shishkovga Karamzinning til islohoti tuyuldi: “Til - xalqning ruhi, axloqning ko'zgusi, ma'rifatning haqiqiy ko'rsatkichi, amallarning tinimsiz guvohidir. Qalblarda imon bo'lmagan joyda, xudojo'ylik yo'q. Vatanga muhabbat bo'lmagan joyda, til ona tuyg'ularini ifoda etmaydi ".
Shishkov Karamzinni vahshiyona ishlatgani uchun ("davr", "uyg'unlik", "falokat") tanbeh berdi, neologizmlardan nafratlandi ("inqilob" so'zining tarjimasi sifatida "to'ntarish"), qulog'ini sun'iy so'zlar bilan kesib tashladi: "kelajak" "," yaxshi o'qilgan "va boshqalar.
Tan olishim kerak, ba'zida uning tanqidlari to'g'ri va to'g'ri bo'lgan.
"Karamzinchilar" nutqining qochishi va estetik jozibasi tez orada eskirgan va adabiy ishlatishdan chiqib ketgan. Bu kelajakni Shishkov bashorat qilgan va "sayohat mening jonimga kerak bo'lganda" degan iboraning o'rniga, shunchaki "sayohat qilishni sevib qolganimda", deb aytish mumkinligiga ishongan. "qishloq oradlarining rang -barang olomonlari fir'avnlarning sudralib yuruvchilarining to'dalari bilan aralashib ketadi" nutqini "qishloq qizlari lo'lilar bilan uchrashmoqchi" va hokazo iboralar bilan to'ldirish mumkin.
Shishkov va uning tarafdorlari yodgorliklarni o'rganishda birinchi qadamlarni qo'yishdi Qadimgi rus yozuvi"Igor kampaniyasi" ni g'ayrat bilan o'rgangan, folklorni o'rgangan, Rossiyaning yaqinlashishini qo'llab -quvvatlagan. slavyan dunyosi va "sloven" hecasini umumiy til bilan yaqinlashtirish zarurligini tan oldi.
Tarjimon Karamzin bilan bahsda Shishkov har bir tilning "idiomatik" tabiati, uning frazeologik tizimlarining o'ziga xosligi haqida jiddiy dalil keltirdi, shu sababli fikrlarni yoki haqiqiy semantik ma'noni bir tildan boshqasiga tarjima qilishning iloji yo'q edi. Masalan, frantsuz tiliga so'zma -so'z tarjima qilinganda "eski otquloq" iborasi yo'qoladi majoziy ma'no va "faqat narsaning o'zini bildiradi, lekin metafizik ma'noda hech qanday aylananing belgisi yo'q".
Karamzinga qarshi, Shishkov rus tilini isloh qilishni taklif qildi. U kundalik hayotimizda etishmayotgan tushunchalar va his -tuyg'ularni frantsuz tilidan emas, balki rus va eski slavyan tillaridan hosil bo'lgan yangi so'zlar bilan belgilashni taklif qildi. Karamzinning "ta'siri" o'rniga u "ilhom", "rivojlanish" o'rniga "o'simlik", "aktyor" o'rniga "aktyor", "individuallik" o'rniga "tuxum", "nam oyoqlar" o'rniga "taklif qildi. "Labirent" o'rniga "galoshes" va "adashish". Uning rus tilidagi yangiliklarining aksariyati ildiz otmadi.
Shishkovning rus tiliga bo'lgan muhabbatini tan olish mumkin emas. Tan olish kerakki, Rossiyada chet elliklarning, ayniqsa frantsuzlarning hamma narsaga bo'lgan qiziqishi haddan tashqari oshib ketdi. Oxir -oqibat, bu oddiy xalq, dehqon tili madaniy sinflar tilidan tubdan farq qila boshladi. Tilning boshlang'ich evolyutsiyasining tabiiy jarayonini to'xtata olmaslik haqiqatini inkor etib bo'lmaydi. Shishkov taklif qilgan o'sha paytdagi eskirgan iboralarni: "zane", "ubo", "birinchi", "yako" va boshqalarni majburan qaytarishning iloji yo'q edi.
Karamzin Shishkov va uning tarafdorlarining ayblovlariga javob bermadi, chunki ular faqat dindor va vatanparvarlik tuyg'ularini boshqargan. Keyinchalik, Karamzinning o'zi va uning eng iste'dodli tarafdorlari (Vyazemskiy, Pushkin, Batyushkov) "Shishkovitlar" ning "o'z ildizlariga qaytish" zarurligi haqidagi ko'rsatmalari va o'z tarixlaridan misollar bajarishdi. Ammo keyin ular bir -birlarini tushuna olmadilar.
A.S.ning pafosi va qizg'in vatanparvarligi. Shishkov ko'plab yozuvchilar orasida xushyoqishni uyg'otdi. Va qachon Shishkov G.R.Derjavin bilan birgalikda asos solgan adabiy jamiyat"Ruscha so'zni sevuvchilarning suhbati" (1811) nizom va o'z jurnali bilan, PA Katenin, I.A.Krylov, keyinroq V.K.Kuxelbeker va A.S.Griboyedov shu jamiyatga darhol qo'shilishdi. "Suhbatlar" ning faol ishtirokchilaridan biri, mahoratli dramaturg A.A. Shaxovskoy, "Yangi Stern" komediyasida, Karamzinni jahl bilan masxara qildi va "Koktetlar darsi" yoki "Lipetsk suvlari" komediyasida baladmen Fialkin timsolida parodiya obrazini yaratdi. V. A. Jukovskiy.
Bu Karamzinning adabiy obro'sini qo'llab -quvvatlagan yoshlarning bir ovozdan rad etishiga sabab bo'ldi. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemskiy, D. N. Bludov Shaxovskiy va "Suhbatlar ..." ning boshqa a'zolariga bag'ishlangan bir nechta aqlli risolalar tuzdilar. "Arzamas tavernasidagi vahiy" da Bludov yosh himoyachilar Karamzin va Jukovskiyga "noma'lum Arzamas yozuvchilari jamiyati" yoki oddiygina "Arzamas" nomini berdi.
1815 yil kuzida tashkil etilgan bu jamiyatning tashkiliy tuzilmasida jiddiy "Suhbat ..." parodiyasining quvnoq ruhi hukmronlik qildi. Rasmiy portlashdan farqli o'laroq, bu erda soddaligi, tabiiyligi, ochiqligi ustunlik qildi, hazil va o'yinlarga ajoyib joy berildi.
"Suhbatlar ..." rasmiy marosimiga parodiya qilib, "Arzamas" ga qo'shilayotganda, hamma "suhbatlar" ning tirik a'zolari orasidan "o'lgan" o'tmishdoshiga "dafn marosimini" o'qishi kerak edi. Rossiya akademiyasi Fanlar (graf D.I.Xvostov, S.A. Shirinskiy-Shixmatov, A.S. Shishkovning o'zi va boshqalar). "Dafn marosimidagi nutqlar" adabiy kurashning bir shakli edi: ular parodiya qilishdi yuqori janrlar, "suhbatdoshlar" she'riy asarlarining stilistik arxaizmini masxara qildi. Jamiyat yig'ilishlarida rus she'riyatining kulgili janrlari sharaflandi, har qanday rasmiylikka qarshi dadil va qat'iyatli kurash olib borildi, har qanday mafkuraviy konvensiyalar bosimidan xoli bo'lgan mustaqil rus yozuvchisi turi shakllandi. Garchi P.A. Vyazemskiy - jamiyat tashkilotchilari va faol ishtirokchilaridan biri - voyaga etganida, u hamfikr bo'lgan odamlarning yoshlikdagi buzg'unchiligini va murosasizligini qoralagan (ayniqsa - tirik adabiy raqiblarning "dafn marosimi"). "Arzamas" ni "adabiy sheriklik" va o'zaro ijodiy o'rganish maktabi deb atagan. Arzama va Beseda jamiyatlari tez orada 19 -asrning birinchi choragida adabiy hayot va ijtimoiy kurash markazlariga aylandi. Arzamas tarkibiga Jukovskiy (taxallusi - Svetlana), Vyazemskiy (Asmodey), Pushkin (Sverchok), Batyushkov (Axilles) va boshqalar kabi mashhur kishilar kirgan.
Beseda 1816 yilda Derjavin vafotidan keyin ajralib chiqdi; Asosiy raqibini yo'qotgan Arzamas 1818 yilgacha o'z faoliyatini to'xtatdi.
Shunday qilib, 1790-yillarning o'rtalariga kelib, Karamzin rus sentimentalizmining taniqli boshlig'iga aylandi, u shunchaki kashf etmadi. yangi sahifa rus adabiyotida va umuman rus badiiy adabiyotida. Ilgari faqat o'zlashtirgan rus o'quvchilari Frantsuz romanlari Ma'rifatparvarlarning asarlari rus sayohatchisi va bechora Lizaning maktublarini g'ayrat bilan qabul qildi va rus yozuvchilari va shoirlari (ham "suhbatdoshlar", ham "Arzamas aholisi") o'z ona tillarida yozish kerakligini va yozish kerakligini tushunishdi.
Karamzin va Aleksandr I: kuch bilan simfoniya?
1802 - 1803 yillarda Karamzin adabiyot va siyosat hukmron bo'lgan "Vestnik Evropy" jurnalini nashr etdi. Ko'p jihatdan yangi Shishkov bilan to'qnashuv tufayli estetik dastur rus adabiyotining milliy o'ziga xosligi sifatida shakllanishi. Shishkovdan farqli o'laroq, Karamzin rus madaniyatining o'ziga xosligining kalitini marosim qadimiyligi va dindorlikka rioya qilishda emas, balki rus tarixidagi voqealarda ko'rdi. Uning qarashlarining eng yorqin tasviri "Marta Posadnitsa yoki Novgorodni zabt etish" hikoyasi edi.
O'zining 1802-1803 yillardagi siyosiy maqolalarida Karamzin, qoida tariqasida, hukumatga tavsiyalar berdi, ularning asosiysi avtokratik davlatning gullab-yashnashi uchun millatning ma'rifati edi.
Bu g'oyalar, odatda, Buyuk Ketrinning nabirasi Aleksandr Iga yaqin edi, u bir paytlar "ma'rifatli monarxiya" ni va hukumat bilan Evropada o'qigan jamiyat o'rtasidagi to'liq simfoniyani orzu qilgan. Karamzinning 1801 yil 11 martdagi to'ntarish va Aleksandr I taxtiga o'tirganiga bergan javobi "Ketrin II ga tarixiy maqtov" edi (1802), bu erda Karamzin Rossiyadagi monarxiyaning mohiyati, shuningdek vazifalari haqida o'z fikrlarini bildirdi. monarx va uning bo'ysunuvchilari haqida. "Maqtov so'zi" suveren tomonidan yosh monarx uchun misollar to'plami sifatida ma'qullangan va u tomonidan ijobiy qabul qilingan. Aleksandr I, shubhasiz, Karamzinning tarixiy tadqiqotlari bilan qiziqqan va imperator haqli ravishda buyuk mamlakat o'zining buyuk o'tmishini yodda tutishi kerak, degan qarorga kelgan. Va agar siz eslamasangiz, hech bo'lmaganda yangisini yarating ...
1803 yilda podsho tarbiyachisi M.N.Muravyov orqali - shoir, tarixchi, o'qituvchi, o'sha davrning eng bilimli odamlaridan biri - N.M. Karamzin 2000 rubl pensiya bilan sud tarixshunosining rasmiy unvonini oldi. (Keyin yiliga 2000 rubl pensiya, martabali jadvalga ko'ra, generallar darajasidan past bo'lmagan mansabdor shaxslarga tayinlangan). Keyinchalik, I.V.Kireevskiy, Karamzinning o'ziga ishora qilib, Muravyov haqida shunday yozgan edi: "Kim biladi, ehtimol, uning o'ychan va iliq yordamisiz Karamzin o'zining buyuk ishini bajarish uchun imkoniyatga ega bo'lolmasdi".
1804 yilda Karamzin adabiy va nashriyotdan deyarli voz kechdi va umrining oxirigacha ishlagan "Rossiya davlati tarixi" ni yaratishni boshladi. M.N. Muravyov tarixchiga ilgari noma'lum va hatto "maxfiy" materiallarning ko'pini taqdim etdi, kutubxonalar va arxivlarni ochdi. Zamonaviy tarixchilar faqat ish uchun bunday qulay sharoitlarni orzu qilishlari mumkin. Shuning uchun, bizning fikrimizcha, "Rossiya davlati tarixi" haqida N.M.ning "ilmiy jasorati" sifatida gapirish. Karamzin, umuman adolatli emas. Saroy tarixshunosi navbatchilikda bo'lib, unga pul to'lanadigan ishni vijdonan bajarardi. Shunga ko'ra, u hozirda mijozga kerak bo'lgan hikoyani yozishi kerak edi, ya'ni o'z hukmronligining birinchi bosqichida Evropa liberalizmiga hamdardlik ko'rsatgan podshoh Aleksandr I.
Ammo, 1810 yilga kelib, Rossiya tarixidagi tadqiqotlar ta'siri ostida Karamzin izchil konservativga aylandi. Bu davrda uning siyosiy qarashlari tizimi nihoyat shakllandi. Karamzinning "yuragi respublikachi" degan bayonotini, agar biz "donishmandlarning Platonik respublikasi" haqida gapirayotganimizni hisobga olsak, adolatli talqin qilinishi mumkin. shaxsiy erkinlik ... 1810 yil boshida Karamzin qarindoshi graf F.V. Rostopchin orqali Moskvada "Konservativ partiya" ning etakchisi - Buyuk gertsog Yekaterina Pavlovna (Aleksandr I ning singlisi) bilan uchrashdi va doimiy ravishda uning Tverdagi qarorgohiga tashrif buyurishni boshladi. . Buyuk gersoginya saloni M. M. Speranskiy obrazi bilan tasvirlangan liberal-g'arbiy yo'nalishga konservativ qarshilik ko'rsatish markazini ifodaladi. Bu salonda Karamzin o'zining "Tarix ..." asaridan parchalarni o'qidi, keyin uning homiylaridan biriga aylangan Dowager imperatori Mariya Fedorovna bilan uchrashdi.
1811 yilda Buyuk Gertsog Yekaterina Pavlovnaning iltimosiga binoan Karamzin "Qadimgi va yangi Rossiya siyosiy va fuqarolik munosabatlarida" eslatmasini yozdi, unda u Rossiya davlatining ideal tuzilishi haqidagi g'oyalarini bayon qilgan va siyosatini keskin tanqid qilgan. Aleksandr I va uning eng yaqin o'tmishdoshlari: Pol I, Ketrin II va Pyotr I. XIX asrda eslatma hech qachon to'liq nashr etilmagan va faqat qo'lda yozilgan nusxalarda ajratilgan. V Sovet vaqti Karamzin o'z xabarida ilgari surgan fikrlar M. Speranskiy islohotlariga o'ta konservativ zodagonlarning reaktsiyasi sifatida qabul qilindi. Muallifning o'zi "reaktsioner", dehqonlarning ozod qilinishi va Aleksandr I hukumatining boshqa liberal qadamlariga qarshi bo'lgan.
Biroq, 1988 yilda eslatmaning birinchi to'liq nashrida Yu M. Lotman uning chuqur mazmunini ochib berdi. Bu hujjatda Karamzin yuqoridan amalga oshirilgan byurokratik islohotlarga tayyorlanmaganini asosli tanqid qildi. Eslatma muallifi Aleksandr Ini maqtab, bir vaqtning o'zida o'z maslahatchilariga hujum qiladi, ya'ni konstitutsiyaviy islohotlar tarafdori bo'lgan Speranskiy. Karamzin buni o'z zimmasiga oladi tarixiy misollar podshohga Rossiya na tarixiy, na siyosiy jihatdan krepostnoylikni bekor qilishga va avtokratik monarxiyani konstitutsiya bilan cheklashga tayyor emasligini isbotlash uchun (Evropa kuchlari misolida). Uning ba'zi dalillari (masalan, dehqonlarni ersiz ozod qilish befoydaligi, Rossiyada konstitutsiyaviy demokratiyaning mumkin emasligi) hali ham ancha ishonchli va tarixiy jihatdan to'g'ri ko'rinadi.
Umumiy nuqtai nazar bilan birga Rossiya tarixi va imperator Aleksandr I ning siyosiy yo'nalishini tanqid qilganida, eslatmada pravoslavlik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan rus hokimiyatining o'ziga xos, o'ziga xos turi sifatida avtokratiya haqidagi nazariy mazmuni ajralmas, o'ziga xos va juda murakkab bo'lgan.
Shu bilan birga, Karamzin "haqiqiy avtokratiya" ni despotizm, zulm yoki o'zboshimchalik bilan tenglashtirishdan bosh tortdi. U me'yorlardan bunday chetga chiqish tasodifdan kelib chiqqan deb hisoblardi (Ivan IV Dahshatli, Pol I) va "dono" va "fazilatli" monarxiya boshqaruvi an'anasining inertsiyasi bilan tezda yo'q qilindi. Oliy davlat va cherkov hokimiyati keskin zaiflashganda va hatto umuman yo'q bo'lganda (masalan, qiyinchiliklar davrida), bu kuchli an'ana qisqa tarixiy davrda avtokratiyaning tiklanishiga olib keldi. Avtokratiya "Rossiyaning palladiysi" edi, uning kuchi va gullab -yashnashining asosiy sababi. Shu sababli, Rossiyada monarxiya boshqaruvining asosiy tamoyillari, Karamzinning so'zlariga ko'ra, kelajakda saqlanib qolishi kerak edi. Ular faqat qonun chiqaruvchi va ta'lim sohasidagi to'g'ri siyosat bilan to'ldirilishi kerak edi, bu esa avtokratiyani buzishga olib kelmaydi, balki uni maksimal darajada mustahkamlashga olib keladi. Avtokratiyani tushungan holda, uni cheklashga urinish rus tarixi va rus xalqiga qarshi jinoyat bo'ladi.
Dastlab, Karamzinning yozuvi uning harakatlarini tanqid qilishni yoqtirmagan yosh imperatorning g'azabini qo'zg'atdi. Bu eslatmada tarixshunos o'zini royaliste que le roi (qirolning o'zidan kattaroq qirollik) ko'rsatdi. Biroq, keyinchalik Karamzinning "rus avtokratiyasining madhiyasi" o'z ta'sirini ko'rsatdi. 1812 yilgi urushdan so'ng, Napoleon g'olibi Aleksandr I o'zining ko'plab liberal loyihalarini cheklab qo'ydi: Speranskiy islohotlari yakunlanmadi, konstitutsiya va avtokratiyani cheklash g'oyasi faqat kelajakdagi dekembristlar ongida qoldi. 1830 -yillarda Karamzinning kontseptsiyasi mafkuraning asosini tashkil etdi Rossiya imperiyasi, graf S. Uvarovning "rasmiy millat nazariyasi" bilan belgilangan (pravoslav-avtokratiya-millat).
"Tarix ..." ning birinchi 8 jildi nashr etilishidan oldin Karamzin Moskvada yashagan, u erdan faqat Tverga, Buyuk Gertsog Yekaterina Pavlovnaga va Nijniy Novgorod, frantsuzlar Moskvani bosib olgan paytda. U odatda yozni shahzoda Andrey Ivanovich Vyazemskiyning mulki bo'lgan Ostafyevda o'tkazgan, uning noqonuniy qizi Ekaterina Andreevna Karamzin 1804 yilda turmushga chiqqan. (Karamzinning birinchi rafiqasi Elizaveta Ivanovna Protasova 1802 yilda vafot etgan).
Karamzin Sankt -Peterburgda o'tkazgan hayotining so'nggi 10 yilida u qirol oilasi bilan juda yaqinlashib ketdi. Garchi imperator Aleksandr I, "eslatma" topshirilgan paytdan boshlab, Karamzinga o'zini tutib tursa -da, Karamzin ko'pincha yozni Tsarskoe Seloda o'tkazgan. Empresslarning iltimosiga binoan (Mariya Feodorovna va Elizaveta Alekseevna), u bir necha bor imperator Aleksandr bilan ochiq siyosiy suhbatlar o'tkazdi, u erda keskin liberal islohotlarga muxoliflarning fikrini ifoda etdi. 1819-1825 yillarda Karamzin suverenning Polsha haqidagi niyatiga qarshi g'azab bilan qo'zg'olon ko'tardi (u "Rossiya fuqarosining fikri" yozuvini taqdim etdi), ba'zi taniqli obro'li kishilarning g'alati tanlovi (masalan, Arakcheev), kamaytirish zarurligi haqida gapirdi ichki qo'shinlar, odamlar uchun juda og'riqli bo'lgan va doimiy qonunlar, fuqarolik va shtatlarga ega bo'lish zarurligini ko'rsatgan yo'llarning tuzatilgani haqida.
Albatta, ularning orqasida imperator va Buyuk Gertsog Yekaterina Pavlovna kabi himoyachilar bo'lsa, tanqid qilish, bahslashish, fuqarolik jasoratini ko'rsatish va monarxni "to'g'ri yo'lda" ko'rsatma berishga harakat qilish mumkin edi. Imperator Aleksandr Ini zamondoshlari ham, uning hukmronligining keyingi tarixchilari ham "sirli sfenks" deb atashgani bejiz emas. Boshqacha qilib aytganda, suveren Karamzinning harbiy hisob -kitoblar haqidagi tanqidiy so'zlariga qo'shildi, "Rossiyaning asosiy qonunlarini berish" kerakligini, shuningdek, ichki siyosatning ba'zi jihatlarini qayta ko'rib chiqish zarurligini tan oldi, lekin aynan bizning mamlakatimizda shunday bo'lganki, aslida hamma narsa sodir bo'ldi. dono maslahat Shtat odamlari "aziz Vatan uchun bepusht" bo'lib qoladilar ...
Karamzin tarixchi sifatida
Karamzin - bizning birinchi tarixchimiz va oxirgi solnomachimiz.
Uning tanqidlari tarixga tegishli,
aybsizlik va apotegmalar - yilnomasi.
A.S. Pushkin
Hatto zamonaviy tarixshunoslik nuqtai nazaridan ham Karamzin, hech kim o'zining "Rossiya davlati tarixi" ning 12 jildini, aslida ilmiy asarini nomlashga jur'at eta olmagan. Hatto o'sha paytda ham hammaga ayon bo'ldiki, saroy tarixchisi faxriy unvoni yozuvchini tarixchi qilib, unga tegishli bilim va to'g'ri ta'lim bera olmaydi.
Ammo, boshqa tomondan, Karamzin dastlab o'z oldiga tadqiqotchi vazifasini bajarish vazifasini qo'ymagan. Yangi nashr etilgan tarixshunos ilmiy risola yozmoqchi emas edi va o'zining mashhur o'tmishdoshlari - Shlotser, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin va boshqalarning yutuqlarini qo'lga kiritmoqchi emas edi.
Karamzin uchun manbalar bo'yicha dastlabki tanqidiy ishlar faqat "ishonchga bo'lgan hurmat" hisoblanadi. U, birinchi navbatda, yozuvchi edi va shuning uchun o'z adabiy iste'dodini tayyor materialga qo'llamoqchi edi: "tanlang, jonlantiring, rang bering" va shu tariqa rus tarixidan "nafaqat jozibali, kuchli, Ruslar, balki chet elliklar ham ". Va u bu vazifani a'lo darajada bajardi.
19 -asr boshlarida manbashunoslik, paleografiya va boshqa yordamchi tarixiy fanlar boshlang'ich bosqichida bo'lganligi bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Shuning uchun, yozuvchi Karamzindan professional tanqidni, shuningdek, tarixiy manbalar bilan ishlashning u yoki bu uslubiga qat'iy rioya qilishni talab qilish - shunchaki kulgili.
Ko'pincha Karamzin knyaz M.M.Scherbatov tomonidan yozilgan, uzoq vaqt eskirgan, o'qilishi qiyin bo'lgan, o'z fikrlarining bir qismini qo'shgan va shu tariqa yaratgan "Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi" ni chiroyli tarzda qayta yozgan degan fikrni tez -tez eshitish mumkin. kitob oilaviy davrada o'qishni yaxshi ko'radiganlar uchun. Bu unday emas.
Tabiiyki, "Tarix ..." ni yozishda Karamzin o'zidan oldingi - Shlotser va Shcherbatovning tajribasi va asarlaridan faol foydalangan. Shcherbatov Karamzinga rus tarixining manbalarini o'rganishga yordam berdi, bu ham material tanlashga, ham matndagi joylashuviga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Tasodifan yoki yo'q, lekin "Rossiya davlati tarixi" ni Karamzin aynan Shcherbatovning "Tarixi" bilan bir joyga olib kelgan. Biroq, Karamzin o'z o'tmishdoshlari tomonidan ishlab chiqilgan sxemaga amal qilishdan tashqari, o'z inshosida rus o'quvchisiga deyarli noma'lum bo'lgan juda ko'p xorijiy tarixshunoslikka havola qiladi. U o'zining "Tarixi ..." asarida ishlayotib, birinchi navbatda noma'lum va ilgari o'rganilmagan ko'plab manbalarni ilmiy muomalaga kiritdi. Bu Vizantiya va Livon yilnomalari, chet elliklarning qadimgi Rossiya aholisi haqidagi ma'lumotlari, shuningdek, tarixchining qo'li hali tegmagan ko'p sonli rus yilnomalari. Taqqoslash uchun: M.M. Shcherbatov o'z asarini yozishda atigi 21 ta ruscha yilnomalardan foydalangan, Karamzin 40 dan oshiqroq iqtibos keltirgan. fantastika... "Tarix ..." ning maxsus bo'limi "Rus haqiqati" ga bag'ishlangan va bir qator sahifalar - yaqinda ochilgan "Igor mezbonining yotishi" ga bag'ishlangan.
Tashqi ishlar vazirligi (kollegiyasi) Moskva arxivi direktorlari N.N.Bantysh-Kamenskiy va A.F.Malinovskiyning tirishqoq yordami tufayli Karamzin o'zidan oldingi odamlar uchun mavjud bo'lmagan hujjatlar va materiallardan foydalana oldi. Ko'p qimmatli qo'lyozmalar Sinodal depozitariysi, monastirlar kutubxonalari (Trinity Lavra, Volokolamsk monastiri va boshqalar), shuningdek Musin-Pushkin va N.P. qo'lyozmalarining shaxsiy to'plamlari tomonidan taqdim etilgan. Rumyantsev. Karamzin ko'plab agentlari orqali Rossiyada va chet elda tarixiy materiallarni to'plagan kansler Rumyantsevdan, shuningdek papa arxividan hujjatlar to'plamini tuzgan A.I.Turgenevdan juda ko'p hujjatlarni oldi.
Karamzin ishlatgan ko'plab manbalar 1812 yilgi Moskva yong'inlari paytida halok bo'lgan va faqat uning "Tarix ..." va uning matniga yozilgan keng qamrovli "Eslatmalar" da saqlanib qolgan. Shunday qilib, ma'lum darajada Karamzin asarining o'zi tarixiy manba maqomiga ega bo'lib, unga professional tarixchilar murojaat qilishga haqli.
"Rossiya davlati tarixi" ning asosiy kamchiliklari orasida tarixchining vazifalariga o'z muallifining o'ziga xos ko'rinishi an'anaviy tarzda qayd etilgan. Karamzinning so'zlariga ko'ra, tarixchidagi "bilim" va "ilm -fan" "harakatlarni tasvirlash qobiliyatini almashtirmaydi". Tarixning badiiy vazifasidan oldin, hatto Karamzin homiysi bo'lgan M.N. Muravyov. Tarixiy qahramonlarning xarakteristikasini Karamzin faqat rus sentimentalizmining yo'nalishi uchun xos bo'lgan adabiy-romantik kalitda beradi. Karamzinning birinchi rus knyazlari fathlarga bo'lgan "qizg'in ishqiy ishtiyoqlari" bilan ajralib turadilar, ularning otryadlari - olijanoblik va sodiq ruh, "olomon" ba'zida norozilik ko'rsatadi, qo'zg'olon ko'taradi, lekin oxir -oqibat olijanob hukmdorlarning donoligi va boshqalar bilan rozi bo'ladi. NS.
Shu bilan birga, tarixchilarning oldingi avlodi Shlozer ta'siri ostida ancha oldin tanqidiy tarix g'oyasini ishlab chiqqan va Karamzin zamondoshlari orasida tanqidga bo'lgan talab. tarixiy manbalar, aniq metodologiyaning yo'qligiga qaramay, umumiy qabul qilindi. Va kelajak avlod falsafiy tarixga talabni qo'ydi - davlat va jamiyatning rivojlanish qonuniyatlarini aniqlash, tarixiy jarayonning asosiy harakatlantiruvchi kuchlari va qonunlarini tan olish bilan. Shu sababli, Karamzinning haddan tashqari "adabiy" ijodi darhol tanqidga uchradi.
17-18 -asrlarning rus va xorijiy tarixshunosligiga mustahkam o'rnashgan g'oyaga ko'ra, tarixiy jarayonning rivojlanishi monarxiya hokimiyatining rivojlanishiga bog'liq. Karamzin bu fikrdan bir zarracha ham chetlanmaydi: monarxiya hokimiyati Kiev davrida Rossiyani ulug'lagan; knyazlar o'rtasida hokimiyat taqsimoti - bu siyosiy xatolik bo'lib, uni Moskva knyazlari - Rossiya kollektsionerlarining davlat boshqaruvi tuzatdi. Shu bilan birga, uning oqibatlarini - Rossiyaning parchalanishi va tatar bo'yinturug'ini knyazlar tuzatdilar.
Ammo Karamzinni rus tarixshunosligi rivojlanishiga hech qanday yangilik kiritmaganligi uchun tanbeh berishdan oldin, shuni yodda tutish kerakki, "Rossiya davlati tarixi" muallifi o'z oldiga tarixiy jarayonni falsafiy tushunish yoki uning g'oyalariga ko'r -ko'rona taqlid qilish vazifasini qo'ymagan. G'arbiy Evropa romantiklari (F. Guizot, F. Minye, J. Meschlet), o'shanda "sinfiy kurash" va tarixning asosiy harakatlantiruvchi kuchi sifatida "xalq ruhi" haqida gapirishgan. Tarixiy tanqid Karamzin umuman qiziqmadi va tarixdagi "falsafiy" tendentsiyani ataylab rad etdi. Tadqiqotchining tarixiy materiallardan xulosalari, shuningdek, uning sub'ektiv uydirmalari Karamzinga "harakat va xarakterni tasvirlashga" mos bo'lmagan "metafizika" bo'lib tuyuldi.
Shunday qilib, tarixchi Karamzinning vazifalariga o'ziga xos qarashlari bilan umuman olganda, XIX -XX asrlar rus va evropa tarixshunosligining hukmron oqimlaridan tashqarida qoldi. Albatta, u uning izchil rivojlanishida ishtirok etdi, lekin faqat doimiy tanqid va eng aniq misol tarix yozishingiz shart emas.
Zamonaviylarning reaktsiyasi
Karamzinning zamondoshlari - kitobxonlar va muxlislar uning yangi "tarixiy" asarini g'ayrat bilan qabul qilishdi. "Rossiya davlati tarixi" ning birinchi sakkiz jildi 1816-1817 yillarda nashr etilgan va 1818 yil fevralda sotuvga chiqarilgan. Uch minginchi tiraj, o'sha vaqt uchun juda katta bo'lgan, 25 kun ichida sotilgan. (Va bu qat'iy narxga qaramay - 50 rubl). 1818-1819 yillarda I.V.Slenin tomonidan amalga oshirilgan ikkinchi nashr darhol talab qilindi. 1821 yilda yangi to'qqizinchi jild, 1824 yilda keyingi ikkita jild nashr etildi. Muallif vafotidan deyarli uch yil o'tib, 1829 yilda nashr etilgan asarining o'n ikkinchi jildini tugatishga ulgurmadi.
"Tarix ..." ni Karamzinning adabiy do'stlari va o'qimaydigan keng kitobxonlar hayratda qoldilar, ular kutilmaganda amerikalik graf Tolstoy kabi o'z Vatanlari tarixi borligini aniqladilar. A.S. Pushkinning so'zlariga ko'ra, "hamma, hatto dunyoviy ayollar ham, o'zlari uchun shu paytgacha noma'lum bo'lgan vatan tarixini o'qishga shoshilishdi. U ular uchun yangi kashfiyot edi. Ko'rinib turibdiki, qadimgi Rossiyani Karamzin, Amerikani Kolumb kabi topgan.
1820 -yillarning liberal intellektual doiralari Karamzin tarixini topdilar ... umumiy qarashlarda qoloq va haddan tashqari moyil:
Mutaxassis-tadqiqotchilar, yuqorida aytib o'tilganidek, Karamzin asariga aynan asar sifatida qarashgan, ba'zida hatto uning tarixiy ahamiyatini kamsitishgan. Ko'pchilik uchun Karamzinning korxonasi o'ta xavfli bo'lib tuyuldi - o'sha paytdagi rus tarix fanida shunday keng miqyosli asar yozishni o'z zimmasiga oldi.
Karamzin hayoti davomida uning "Tarixi ..." ning tanqidiy tahlillari paydo bo'ldi va muallif vafotidan ko'p o'tmay, uni aniqlashga urinishdi. umumiy qiymati bu asar tarixshunoslikda. Lelevel, Karamzinning vatanparvarlik, diniy va siyosiy sevimli mashg'ulotlari tufayli haqiqatni beixtiyor buzib ko'rsatishga ishora qildi. Artsibashev professional bo'lmagan tarixchining adabiy usullari "tarix" yozuviga qanchalik zarar etkazishini ko'rsatdi. Pogodin Tarixning barcha kamchiliklarini umumlashtirdi va N.A. Polevoy bu kamchiliklarning umumiy sababini "Karamzin bizning davrimizning yozuvchisi emas" deb bilgan. Adabiyotda ham, falsafada ham, siyosatda ham, tarixda ham uning barcha qarashlari Rossiyada Yevropa romantizmining yangi ta'sirlari paydo bo'lishi bilan eskirgan. Karamzindan farqli o'laroq, Polevoy tez orada o'zining olti jildli "Rus xalqi tarixi" ni yozdi, u erda o'zini Guizot va boshqa G'arbiy Evropalik romantiklarning g'oyalariga to'liq taslim qildi. Zamondoshlar bu asarni Karamzinning "noloyiq parodiyasi" deb baholab, muallifni juda shafqatsiz va har doim ham loyiq bo'lmagan hujumlarga duchor qilishdi.
1830 -yillarda "Tarix ..." Karamzin "ruscha" yo'nalishning rasmiy bayrog'iga aylandi. Xuddi shu Pogodinning yordami bilan uning ilmiy reabilitatsiyasi amalga oshiriladi, bu Uvarovning "rasmiy fuqarolik nazariyasi" ruhiga to'liq mos keladi.
19-asrning ikkinchi yarmida, "Tarix ..." asosida, ko'plab mashhur ilmiy maqolalar va boshqa matnlar yozilib, ular mashhur o'quv va o'quv qo'llanmalarining asosini tashkil etdi. Karamzinning tarixiy syujetlari asosida bolalar va yoshlar uchun ko'plab asarlar yaratildi, ularning maqsadi ko'p yillar davomida vatanparvarlik, fuqarolik burchiga sodiqlik va mas'uliyatni tarbiyalash edi. yosh avlod vatan taqdiri uchun. Bu kitob, bizning fikrimizcha, rus xalqining bir necha avlodlarining qarashlarini shakllantirishda, poydevorga sezilarli ta'sir ko'rsatishda hal qiluvchi rol o'ynagan. vatanparvarlik tarbiyasi XIX asr oxiri - XX asr boshlari.
14 dekabr. Final Karamzin.
Imperator Aleksandr I ning o'limi va 1925 yil dekabr voqealari N.M.ni qattiq larzaga soldi. Karamzin va uning sog'lig'iga salbiy ta'sir ko'rsatdi.
1825 yil 14 -dekabrda qo'zg'olon haqidagi xabarni olgan tarixchi ko'chaga chiqadi: "Men qo'rqinchli yuzlarni ko'rdim, qo'rqinchli so'zlarni eshitdim, oyog'imga besh -oltita tosh tushdi".
Albatta, Karamzin zodagonlarning o'z suverenlariga qarshi harakatini qo'zg'olon va og'ir jinoyat deb bilgan. Ammo qo'zg'olonchilar orasida juda ko'p tanishlar bor edi: aka -uka Muravievlar, Nikolay Turgenev, Bestujev, Ryleev, Kuchelbecker (u Karamzin tarixini nemis tiliga tarjima qilgan).
Bir necha kundan keyin Karamzin Dekembristlar haqida shunday deydi: "Bu yoshlarning aldanishi va jinoyati bizning asrimizdagi xayolparastlik va jinoyatlarning mohiyatidir".
14 -dekabr kuni Sankt -Peterburg bo'ylab sayohatlari paytida Karamzin qattiq shamollab qoldi va pnevmoniya bilan kasallandi. Zamondoshlari nazarida u shu kunning yana bir qurboni bo'ldi: uning dunyo haqidagi g'oyasi buzildi, kelajakka bo'lgan ishonch yo'qoldi va ma'rifatli monarxning ideal qiyofasidan juda uzoqda taxtga yangi podshoh ko'tarildi. Yarim kasal bo'lgan Karamzin har kuni saroyga tashrif buyurar, u erda imperator Mariya Feodorovna bilan, marhum podshoh Aleksandrning o'tmishdagi xotiralaridan tortib, kelajakdagi hukmronlik vazifalari haqida munozaralarga qadar gaplashar edi.
Karamzin endi yoza olmasdi. "Tarix ..." ning XII jildi 1611 - 1612 yillar oralig'ida muzlab qoldi. Oxirgi jildning oxirgi so'zlari kichik rus qal'asi haqida: "Yong'oq taslim bo'lmadi". 1826 yil bahorida Karamzin amalga oshirgan oxirgi narsa, Jukovskiy bilan birgalikda Nikolay Ini Pushkinni surgundan qaytarishga ko'ndirdi. Bir necha yil o'tgach, imperator Rossiyaning birinchi tarixshunosining estafetasini shoirga topshirishga harakat qildi, lekin "rus she'riyatining quyoshi" qandaydir tarzda davlat mafkurachisi va nazariyotchisi roliga mos kelmadi ...
1826 yil bahorida N.M. Karamzin, shifokorlarning maslahati bilan, janubiy Frantsiya yoki Italiyaga davolanishga borishga qaror qildi. Nikolay I uning safariga homiylik qilishga rozi bo'ldi va muloyimlik bilan tarixshunos ixtiyoriga Imperator dengiz flotining fregatini topshirdi. Ammo Karamzin sayohat qilish uchun juda zaif edi. U 1826 yil 22 mayda (3 iyun) Sankt -Peterburgda vafot etdi. Aleksandr Nevskiy Lavra Tixvin qabristoniga dafn etilgan.
Qishloq fuqarosi Yegor Polushkin "kambag'al tashuvchi" laqabini olgan va hatto uning rafiqasi Xaritina ham shunday deb atagan. Polushkinlar bu qishloqqa Xaritinaning singlisi Maryitsa tomonidan jalb qilingan. Bir paytlar cheksiz o'rmonlar bor edi, lekin hozir Qora hovuzda faqat bitta o'rmon qoldi, u qo'riqlanadigan hududga aylandi. Ular hatto o'rmonchi Polushkinning amakivachchasi va Maryitsaning eri Fedor Buryanovni tayinlashdi. O'shandan beri u mintaqadagi eng hurmatli odamga aylandi. Ukasi Yegorning oltin qo'llari yordamida u o'yma uylar qurdi va eski kulbani Polushkinlar oilasiga berdi.
Xulosa "Oq oqqushlarni otmang." Vasilev
Yegor o'zining tug'ilgan kolxozida yaxshi ahvolda edi, lekin keyin hamma narsa noto'g'ri ketdi, chunki u alday olmadi va sekin ishladi, lekin yurak bilan. U duradgorlik brigadasida ishlay boshladi, u erda sekinligi tufayli rejani buzdi. Keyin u usta edi va bir marta kanalizatsiya trubkasi uchun xandaq qazdi. Chumoli chumoliga zarar bermaslik uchun u xandaq atrofida aylanib o'tdi. Xo'sh, u hech kim egri quvur yotqizmasligini tushunmadi. Keyin Yegor turistlarni qo'riqxonaga ta'tilga olib boradigan qayiq stantsiyasida ishlay boshladi, lekin shunda ham u uzoq vaqt qolmadi va yana mast sayyohlar oldida benzin bilan yoqib yuborgan chumolilar tufayli.
Xulosa: "Oq oqqushlarni otmang". Syujetning davomi
Va keyin Buryanov jiddiy muammolarga duch kela boshladi, xo'jayinlari undan bo'lmagan uyi uchun o'rmonni kesish dalolatnomalarini berishni talab qilishdi. Yangi bosh o'rmonchi Chuvalov unga o'tin uchun pul to'lashga majbur qildi. Fedor pul bilan bo'linishga jur'at etmadi. Shuning uchun men pul topishning boshqa usullarini qidirardim. Polushkin makkor qarindoshi tanlagan qurbonlardan biri edi. Uzoqda xulosa"Oq oqqushlarni otmang" fitna bilan o'ralgan.
Pulga bir qator zarbalardan so'ng, kambag'al Yegor hayotda butunlay yo'qoldi, hatto uning do'stlari bor edi - Sharp va Filya, ular odamlarga qanday qilib tosh yurish va aldashni o'rgatishdi.
Bir marta, Chuvalov va o'qituvchi Nona Yuryevna bilan birgalikda u qo'riqxonaga bordi, bosh o'rmonchi Buryanovning makkor rejalari bilan tanish edi. Fyodor Ipatovichning o'zi, ularning kampaniyasi haqida bilgach, Polushkinni yanada ko'proq g'azablantirdi va u o'z joyini nishonga olgan deb o'yladi.
Kampaniya davomida Chuvalov Polushkinning tabiatga ishbilarmonlik bilan munosabatini ko'rdi, keyin Yegorni Buryanov o'rniga qo'yishga qaror qildi.
Oqqushlar
Bir marta Yegor Moskvadagi o'rmonchilarning Butunittifoq yig'ilishiga taklif qilindi va u erdan qishloqdoshlari har xil xaridlar uchun bergan pulga sotib olingan bir necha tirik oqqush bilan qaytdi.
"Oq oqqushlarni otmang" xulosasi ertasi kuni kechqurun Polushkinning qonli bo'lib topilgani, uning uyiga sudralib yurishi bilan tugaydi. Tergovchiga, u hech qachon hovuzda ko'rganlarga xiyonat qilmagan. Va u o'sha erda do'stlarini ham, akasi Fyodorni ham tanidi, u keyinchalik kasalxonada kechirim so'rash uchun kelgan va u, albatta, kechirgan, chunki yuragi yaxshi va qasoskor emas edi.
"Oq oqqushlarni otma" romanida qahramonlar oddiy odamlar yovuzlik bilan abadiy kurashning namunasini ko'rsating. Bosh qahramon, omadsiz rus dehqoni, dushmanlar bilan jangda o'ladi, lekin umrining oxirigacha haqiqiy inson bo'lib qoladi. U hamma narsani o'zlashtirgan o'g'li bilan qoldi yaxshi fazilatlar ota va men ishonamanki, u baxtli kelajakni qurishga xalaqit beradigan kamchiliklarga qarshi adolatli kurashning munosib davomchisi bo'ladi. "Oq oqqushlarni otmang" filmining bosh qahramonlari orasida odamlarning hayotida muhim rol o'ynagan yovvoyi hayotni ishonch bilan kiritish mumkin.
Qahramonlarning xususiyatlari "Oq oqqushlarni otmang"
bosh qahramonlar
Kichik belgilar
Xaritina Makarovna |
Polushkinning xotini. Men butun umrim o'z ismimdan azob chekishim kerak edi, u shunday nom oldi. Yaxshi, mehribon ayol, lekin erining fikri bilan bo'lishmaydi, u uning "odamlarga o'xshab yashay olmasligi", ahmoq turmush o'rtog'ining topqirligi va qobiliyatsizligidan azob chekadi. Vaqti kelib, u hatto uni tashlab ketishni xohlaydi va faqat erining qanday buyuk ruh odam ekanligini keyinroq anglaydi. |
Kolka |
Yegorning o'g'li. Yaxshi, hamdard bola, otasi bilan muvaffaqiyat qozondi. Oson shikastlangan bola tabiatni va turli hayvonlarni yaxshi ko'radi, otasini to'liq qo'llab -quvvatlaydi, unga hamma narsada yordam beradi. Hamdardlik hissi chuqur rivojlangan. U zerikarli jonsiz plakatlar o'rniga Polushkin o'rmonda osilgan she'rlar yozgan. |
Fedor Ipatovich Buryanov |
O'rmon tarqatish bilan shug'ullanadigan o'rmonchi qishloqda og'ir vaznga ega. Vijdonsiz, ochko'z va xudbin odam. O'zining rasmiy pozitsiyasini shaxsiy maqsadlarida ishlatadi. Shuningdek, uning qaynonasi Yegordan foydalanadi. Foyda uchun hamma narsaga tayyor. Uning o'ldirilishida ishtirok etadi, javobgarlikdan qochishga harakat qilib, unga pora bermoqchi bo'ladi. |
Marya Buryanova |
Buryanovning rafiqasi, Xaritinaning singlisi. Eri bilan ikkita etik. U o'z maqsadini ko'zlab, Polushkinlarni qishloqqa ko'chishga ko'ndirdi, shunda Yegor ularga "qarindoshlaridek" yangi uy quradi. U o'zini progressiv ayol deb biladi. |
Vovka |
Buryanovlarning o'g'li, Kolkaning to'liq qarama -qarshisi. Hamma ota -onalarda, xuddi ochko'z va hasadgo'y, ayyor va topqir. Yolg'onchi va maqtanchoq. Hiyla bilan harakat qilishni yoqtiradi. U xuddi ota kabi hamma narsada foyda topishga intiladi, hayvonlarni masxara qiladi. |
Nonna Yurievna |
Qishloq maktab o'qituvchisi. Aqlli, odobli va odobli yosh ayol. Go'zallikni biluvchi, u Polushkin bilan tushunishni topadi. Chuvalovga oshiq. O'zining hikoyasidan uylanganini bilib, aldanib, Leningradga jo'nab ketadi. |
Yuriy Petrovich Chuvalov |
Yangi qishloq o'rmonchisi. Halol, halol va halol. U o'z ishiga katta mas'uliyat bilan qaraydi. U odamlarni yaxshi biladi, Yegorni ajoyib ishi va biznesga ijodiy yondashuvi uchun qadrlaydi. Yosh o'qituvchi bilan o'rnatilgan munosabatlarni qonuniylashtiradi. |
Filya va Skop |
Arzimagan odamlar, shabashniki. Shanba va Polushkin bilan ichish, lekin bu ularning Yegorni o'ldirishda ishtirok etishiga to'sqinlik qilmaydi. Faqat o'rtoq vafotidan keyin Filda vijdoni uyg'onadi va unga tavba keladi, u qabriga qaraydi. |
Bu Boris Vasilevning "Oq oqqushlarni otma" romanidagi qahramonlarning qisqacha tavsifi edi, bu esa har bir qahramonning ichki mohiyatini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.
Mahsulot sinovi
