Nima uchun muallif hikoyachi. Kitob “Adabiyotshunoslikka kirish
Badiiy asardagi hikoya har doim ham muallif nomidan amalga oshirilmaydi.
Muallif yashayotgan haqiqiy shaxs haqiqiy dunyo... Aynan u o‘z asarini boshidan (ba’zan epigrafdan, hatto raqamlashdan (arab yoki rim) oxirgi nuqta yoki ellipsisgacha) o‘ylaydi. Qahramonlar tizimini, ularning portretlarini va munosabatlarini ishlab chiqadi, aynan u. asarni boblarga ajratgan kishi. keraksiz "tafsilotlar - agar stansiya boshlig'ining uyidagi derazada balzam solingan idish bo'lsa, muallifga aynan gul kerak edi.
Muallifning o'zi ishtirok etgan asarlarga misollar "Yevgeniy Onegin" a. Pushkin va " o'lik ruhlar“N. Gogol.
Hikoyachi va hikoyachi o'rtasidagi farq
Hikoyachi hikoyachi, badiiy olamidagi personajdir. Hikoyachi - qahramonning og'zidan gapiradigan muallif. Hikoyachi har bir aniq matnda yashaydi - bu, masalan, moviy dengiz bo'yida yashagan chol va kampir. U ba'zi voqealarning bevosita ishtirokchisi.
Hikoyachi esa hamisha hikoya qiluvchidan yuqori turadi, u voqea-hodisalar ishtirokchisi yoki qahramonlar hayotining guvohi bo‘lib, butun voqeani hikoya qiladi. Hikoyachi asarda yozuvchi sifatida namoyon bo‘ladigan, biroq ayni paytda o‘z nutqidagi xususiyatlarni, fikr-mulohazalarini saqlab qolgan personajdir.
hikoya qiluvchi - hikoyani yozgan. U xayoliy yoki real bo'lishi mumkin (keyin muallif tushunchasi kiritiladi, ya'ni muallif va hikoya qiluvchi mos keladi).
hikoyachi asarda yozuvchini ifodalaydi. Ko'pincha hikoya qiluvchini "lirik qahramon" deb ham atashadi. Bu yozuvchi ishonadigan va voqealar va personajlarga o'zining bahosi bo'lgan odam. Yoki bu qarashlar - muallif-ijodkor va hikoyachi yaqin bo'lishi mumkin.
Muallif o‘z g‘oyasini to‘laligicha taqdim etish va ochib berish uchun turli xil – hikoyachi va hikoyachilar niqoblarini kiyadi. Oxirgi ikkitasi voqealarning guvohi, o'quvchi ularga ishonadi. Shunday qilib, sodir bo'layotgan voqealarning haqiqiyligi hissi mavjud. Muallif go‘yo sahnada – asar sahifalarida o‘zi yaratgan spektaklda bitta rollar majmuasini ijro etadi. Shuning uchun yozuvchi bo'lish juda qiziq!
Silvio haqida kim hikoya qiladi?
Xuddi shunday ziyofatgami?
Pushkin Boldinoga kuyov sifatida bordi. Biroq, turmush qurishga moliyaviy qiyinchiliklar to'sqinlik qildi. Pushkinning ham, kelinning ota-onasining ham ortiqcha puli yo'q edi. Pushkinning kayfiyatiga Moskvadagi vabo epidemiyasi ham ta'sir ko'rsatdi va bu unga Boldinodan borishga imkon bermadi. Boldin kuzida, boshqa ko'p narsalar qatori, "Belkinning hikoyalari" ham yozilgan.
Darhaqiqat, butun tsikl Pushkin tomonidan yozilgan, ammo sarlavha va so'zboshi boshqa muallif, psevdo-muallif Ivan Petrovich Belkinni ko'rsatadi, ammo Belkin vafot etdi va uning hikoyasi ma'lum bir noshir A.P. Bundan tashqari, Belkin har bir hikoyani bir nechta "shaxslar" hikoyalari asosida yozgani ma'lum.
Tsikl ma'lum bir AP nomidan yozilgan "noshirdan" so'zboshi bilan boshlanadi. Pushkinshunoslarning fikriga ko'ra, bu Aleksandr Pushkinning o'zi emas, chunki uslub umuman Pushkinniki emas, balki qandaydir gulli, yarim ish yuritish buyumlari. Noshir Belkin bilan shaxsan tanish emas edi va shuning uchun u haqida biografik ma'lumot olish uchun marhum muallifning qo'shnisiga murojaat qildi. Qo'shni, Nenaradning ma'lum bir er egasining xati so'zboshida to'liq keltiriladi.
Pushkin Belkinani o'quvchiga yozuvchi sifatida taqdim etadi. Belkinning o'zi hikoyani ma'lum bir hikoyachiga - podpolkovnikga uzatadi. L.P. (Izohda bu haqda xabar berilgan: (A.S. Pushkin eslatmasi.)
Savolga javob: Silvio haqida kim hikoya qiladi matryoshka sifatida:
Biografik Pushkin (ma'lumki, bir vaqtlar shoirning o'zi duelda gilos yegan, u otmagan) →
Publisher a.p. (lekin Aleksandr Sergeevichning o'zi emas) →
Nenaradovskiy er egasi (o'sha paytdagi marhumning qo'shnisi Belkin) →
Biografik Belkin (u haqida iloji boricha batafsil aytib berdi, qo'shni) →
Hikoyachi (Silvioni ham, Baxtli grafni ham bilgan ofitser) →
Hikoyachilar = qahramonlar (silvio, graf, "taxminan o'ttiz ikki yoshli odam, o'ziga xos go'zal").
Hikoya birinchi shaxsda: hikoya qiluvchi harakatda ishtirok etadi, Silvio tugallanmagan duel sirini unga, yosh armiya zobitiga ishontiradi. Qizig'i shundaki, uning il.p.ning oxiri. dushman Silviodan saboq oladi. Shunday qilib, hikoyada hikoya qiluvchi ham ikki personajning sirdoshiga aylanadi, ularning har biri voqeaning birinchi shaxs va o'tgan zamonda berilgan o'ziga xos qismini aytib beradi. Shuning uchun, aytilgan voqea haqiqatga o'xshaydi.
Mana, murakkab bo'lmagan ko'rinadigan hikoyaning shunday murakkab qurilishi.
“Belkin qissasi” shunchaki kulgili syujetli kulgili Pushkin asari emas. Adabiy qahramonlarni o'ynashni boshlagan odamlar ma'lum bir syujet naqshlarining rahm-shafqatiga duchor bo'lishadi va nafaqat kulgili, kulgili, balki duelda o'lish xavfini tug'diradilar ... "Ma'lum bo'lishicha, bu" Belkinning hikoyalari" unchalik oddiy emas.
Tsiklning barcha boshqa hikoyalari shunga o'xshash tarzda tuzilgan. Boshqa asarlar orasida fantastik qahramon - Pyotr Grinev nomidan yozilgan "Kapitanning qizi" hikoyasi mavjud. U o'zi haqida gapiradi.
Grinev yosh, halol va adolatli - davlat himoyachilari tomonidan yolg'onchi, "nafratsiz isyonchi" sifatida tan olingan Pugachevning yirtqich sharafiga faqat shu pozitsiyadan baho berish mumkin.
oxirgi bobda ("hukm") grinev yaqinlarining so'zlariga ko'ra, qamoqda bo'lgan voqealar haqida gapiradi.
Nikolay Gogol "sehrlangan joy" haqidagi hikoyani etkazgan ruda pankosini ham eslash mumkin.
“Zamonamiz qahramoni” M. Lermontovning “Maksim maksimych” bobi ham xuddi shunday tuzilgan.
Hikoyachi, muallif-ijodkordan farqli o'laroq, faqat syujet sodir bo'lgan tasvirlangan vaqt va makondan tashqarida. Shuning uchun u osongina orqaga qaytishi yoki oldinga yugurishi mumkin, shuningdek, tasvirlangan hozirgi voqealarning binolari yoki natijalarini bilishi mumkin. Ammo uning imkoniyatlari bir vaqtning o'zida tasvirlangan "hikoyaning o'zi" ni o'z ichiga olgan butun badiiy yaxlitlik chegarasidan tashqarida aniqlanadi.
Hikoyachining “hamma bilimi” (masalan, “Urush va tinchlik”da) muallif niyatiga xuddi boshqa hollarda – “Jinoyat va jazo”da yoki Turgenev romanlarida bo‘lganidek, hikoyachining fikriga ko‘ra kiritilgan. muallifning ko'rsatmalari, hodisalarning sabablari haqida to'liq ma'lumotga ega emas yoki ichki hayot qahramonlar.
Hikoyachidan farqli ravishda hikoya qiluvchi chegarada emas xayoliy dunyo muallif va o'quvchi haqiqati bilan, lekin butunlay tasvirlangan haqiqat ichida.
Bunday holda, "hikoyaning o'zi voqealari" ning barcha asosiy daqiqalari tasvir mavzusiga, fantastika haqiqatining "faktlariga" aylanadi: hikoyaning "ramkalash" holati (19-asrning romanistik an'anasi va nasrida). -20-asrlar unga qaratilgan); Hikoyachining shaxsiyati: u yoki hikoya qilingan qahramonlar bilan biografik jihatdan bog'liq ("Xorlangan va haqoratlangan" romanidagi yozuvchi, Dostoevskiyning "Jinlari" filmidagi yilnomachi) yoki har qanday holatda ham o'ziga xos xususiyatga ega. dunyoqarash; xarakterga biriktirilgan yoki o'zi tomonidan tasvirlangan o'ziga xos nutq uslubi (Gogolning "Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashgani haqida hikoya", IF Gorbunov va Chexovning ilk miniatyuralari).
"Hikoyachi obrazi" - personaj sifatida yoki "til shaxs" (M.M. Baxtin) - bu tasvirlash sub'ektining zaruriy farqlovchi xususiyati, ammo hikoyaning holatlarini tasvir maydoniga kiritish. ixtiyoriy. Masalan, Pushkinning “O‘q” asarida uchta hikoyachi bor, lekin faqat ikkita hikoyaviy vaziyat ko‘rsatilgan.
Agar bunday rol hikoyasi na dunyoqarashi, na nutq uslubi belgilariga ega bo'lmagan qahramonga tayinlangan bo'lsa (Pavel Petrovich Kirsanovning "Otalar va bolalar" hikoyasi Arkadiyga tegishli), bu shartli qurilma sifatida qabul qilinadi. Uning maqsadi muallifni hikoyaning to'g'riligi uchun javobgarlikdan ozod qilishdir. Darhaqiqat, Turgenev romanining bu qismidagi obrazning mavzusi hikoyachidir.
Demak, hikoya qiluvchi tasvirning shaxslashtirilgan sub'ekti va / yoki nutqning "ob'ektiv" tashuvchisi; u ma'lum bir ijtimoiy-madaniy va lingvistik muhit bilan bog'liq bo'lib, uning pozitsiyasidan (xuddi shu "Shot" da sodir bo'lganidek) va boshqa belgilarning obrazidir. Aksincha, hikoyachi shaxssiz (shaxssiz) bo‘lib, dunyoqarashida muallif-ijodkorga yaqin turadi.
Shu bilan birga, qahramonlar bilan taqqoslaganda, u ko'proq neytral nutq elementi, umume'tirof etilgan til va stilistik me'yorlarning tashuvchisi. (Qahramon muallifga qanchalik yaqin bo'lsa, qahramon va hikoyachi o'rtasidagi nutqiy farqlar shunchalik kam bo'ladi. Shuning uchun buyuk dostonning bosh qahramonlari, qoida tariqasida, stilistik jihatdan keskin ajralib turadigan qo'shilgan hikoyalar sub'ekti emas: taqqoslang, masalan, Knyaz Mishkinning Mari haqidagi hikoyasi va general Ivolginning hikoyalari yoki "Idiot" dagi Keller felyetoni.)
Hikoyachining "vositachiligi" o'quvchiga, birinchi navbatda, voqealar va harakatlar, shuningdek, qahramonlarning ichki hayoti haqida ishonchli va ob'ektiv tasavvurga ega bo'lishga yordam beradi. Hikoyachining "vositachiligi" tasvirlangan dunyoga kirishga va voqealarga qahramonlar nigohi bilan qarashga imkon beradi. Birinchisi, tashqi nuqtai nazardan ma'lum afzalliklar bilan bog'liq.
Va aksincha, qahramon tomonidan voqealarni idrok etishda o'quvchini bevosita jalb qilishga intiladigan asarlar umuman yoki deyarli kundalik, yozishmalar, e'tiroflar shakllaridan foydalanmasdan (Dostoyevskiyning "Bechoralar", "O'ta odamning kundaligi" dan foydalanmasdan. Turgenev, Kreutzer sonatasi L. Tolstoy) ...
Uchinchi, oraliq variant - muallif-ijodkor tashqi va ichki pozitsiyalarni muvozanatlashga intilishi. Bunday hollarda hikoyachi obrazi va uning hikoyasi “ko‘prik” yoki bog‘lovchi bo‘g‘in bo‘lib chiqishi mumkin: “Zamonamiz qahramoni”da shunday bo‘ladi, Maksim Maksimichning hikoyasi muallif qahramonining “sayohat yozuvlari” bilan bog‘laydi. Pechorinning "jurnali".
Qahramonga hikoya qilish funktsiyasini "qo'shish", masalan, " Kapitanning qizi"Grinev eslatmalarning" muallifligi" bilan bog'liq. Xarakter go'yo muallifga aylanadi: shuning uchun ufqlar kengayadi. Badiiy fikrning teskari yo'nalishi ham mumkin: muallifning o'ziga xos xarakterga aylanishi, tasvirlangan dunyo ichida o'zining "qo'sh"ini yaratish.
Bu "Yevgeniy Onegin" romanida sodir bo'ladi. "Endi biz bog'ga uchamiz, / Tatyana u bilan uchrashgan joyda" degan so'zlar bilan o'quvchiga murojaat qilgan har bir kishi, albatta, hikoyachi. O'quvchi ongida u, bir tomondan, muallif-ijodkor (asarni badiiy bir butun sifatida yaratuvchisi), ikkinchi tomondan, Onegin bilan birgalikda "asarning boshlanishini" eslaydigan personaj bilan osongina tanib olinadi. yosh hayot” Neva qirg‘og‘ida.
Aslida, qahramonlardan biri sifatida tasvirlangan dunyoda, albatta, muallif-ijodkor emas (bu mumkin emas), lekin " muallif obrazi”, Uning prototipi asar yaratuvchisining o'zi uchun "badiiy bo'lmagan" shaxs sifatida - maxsus biografiyaga ega shaxsiy shaxs sifatida ("Lekin shimol menga zararli") va shaxs sifatida xizmat qiladi. ma'lum bir kasb ("ayrim ustaxona" ga tegishli). Ammo bu masalani boshqa bir boshlang'ich tushuncha, ya'ni "muallif-ijodkor" tahlili asosida ko'rib chiqish kerak.
Adabiyot nazariyasi / Ed. N. D. Tamarchenko - M., 2004 yil
"Muallif" so'zi (dan lat. muallif – harakat predmeti, asoschisi, tashkilotchisi, o‘qituvchisi va xususan, asar yaratuvchisi) san’atshunoslik sohasida bir qancha ma’nolarga ega. Bu, birinchidan, asarning yaratuvchisi sifatida haqiqiy yuz ma'lum bir taqdir, biografiya, individual xususiyatlar majmuasi bilan. Ikkinchidan, shunday muallifning surati, adabiy matnda mahalliylashtirilgan, ya'ni. yozuvchi, rassom, haykaltarosh, rejissyor tomonidan o'zini tasvirlash. Va nihoyat, uchinchidan (bu biz uchun ayniqsa muhim), bu butun ijodida mavjud bo'lgan rassom-ijodkor, immanent mahsulot. Muallif (in bu so'z ma'nosi) ma'lum bir tarzda voqelikni (borliq va uning hodisalarini) beradi va yoritadi, ularni tushunadi va baholaydi, o'zini namoyon qiladi. Mavzu badiiy faoliyat.
Muallifning subyektivligi asarni tartibga soladi va, aytish mumkinki, uning badiiy yaxlitligini yaratadi. U san'atning ajralmas, universal, eng muhim jihatini (o'zining estetik va kognitiv tamoyillari bilan birga) tashkil etadi. "Mualliflik ruhi" nafaqat mavjud, balki badiiy faoliyatning har qanday ko'rinishida hukmronlik qiladi: agar asarda individual ijodkor bo'lsa va guruh, jamoaviy ijodkorlik holatlarida va muallif nomi ko'rsatilgan hollarda (hozir ustunlik qiladi) va uning ismi sir qo'yilganda (anonimlik, taxallus, yolg'on).
Baxtinning yozishicha, estetik kategoriya sifatida biografik muallif va muallifni farqlash kerak. Muallif o‘zi yaratgan dunyo chegarasida uning faol ijodkori sifatida turadi. O‘quvchi muallifga to‘plam sifatida qaraydi ijodiy tamoyillar amalga oshirilishi kerak. Va muallifning shaxs sifatidagi g'oyasi ikkinchi darajali.
Hikoyachi- bu dostondagi shartli obraz, muallif va o‘quvchi o‘rtasidagi xayoliy vositachi, asarda sodir bo‘layotgan hamma narsani voqealarda ishtirok etmasdan, berilgan obrazli dunyodan tashqarida bo‘lgan holda xabar beruvchi. U dunyoqarashi jihatidan muallifga yaqin, lekin u bilan bir xil emas. Rivoyatchi muallif ongining yagona shakli emas. Muallif syujet, kompozitsiya, zamon va makonni tashkil etishda ham o‘zini namoyon qiladi. Hikoyachi faqat gapirayotgan bo'lsa. Masalan, “Zamonamiz qahramoni”da hikoyachi adabiy ofitserdir. "Kapitanning qizi"da Pyotr Grinev eslatmalarning "muallifi" sifatida hikoya qiluvchi va u yoshligidagi qahramondir. Aytuvchini to‘liq asar doirasida bo‘lgan, ma’lum bir ijtimoiy-madaniy va lisoniy muhit bilan bog‘langan obrazning ham sub’ekti bo‘lgan hikoya qiluvchidan farqlash kerak. Masalan, Lermontovskiy Maksim Maksimich - bu hikoya qiluvchi xarakter. Hikoyachi va ertakning mavzusi sifatida, uning qahramonmi yoki yo'qligi muhim emas.
Xarakter- bu epik va dramadagi personaj (shaxs yoki timsollangan mavjudot, ba'zan narsa, tabiat hodisasi), lirikadagi ong va qisman harakatlar mavzusidir. Urush va tinchlikdagi xalq obrazi. Qahramonlar katta va kichik, kesishgan, epizodik va sahnadan tashqari bo'lishi mumkin. Ba'zan ularning syujet va mazmundagi rollari bir xillikdan uzoqdir. Xarakterlari va harakatlariga ko'ra ular ijobiy va salbiyga bo'linadi.
Xarakter- bu asarning ob'ektiv dunyosining mavzusi, muallif ixtirosining samarasidir. Muallif bilan taqqoslaganda, xarakter har doim cheklangan, muallif esa hamma joyda mavjud.
Muallif har doim (albatta, badiiy tasvirlar tilida, to'g'ridan-to'g'ri xulosalar bilan emas, balki) o'z xarakterining pozitsiyasiga, munosabatiga, qadriyat yo'nalishiga (qahramon - M. M. Baxtin terminologiyasida) munosabatini ifodalaydi. Bunday holda, xarakter obrazi (og'zaki va badiiy shaklning barcha boshqa bo'g'inlari kabi) yozuvchi tushunchasi, g'oyasining timsoli sifatida namoyon bo'ladi, ya'ni. boshqa, kengroq, badiiy yaxlitlik doirasida yaxlit bir narsa sifatida xos (asarlar kabi). Bu yaxlitlikka bog'liq, deyish mumkin, muallifning xohishiga ko'ra, u xizmat qiladi. Asar xarakter sohasining har qanday jiddiy rivojlanishi bilan o‘quvchi muqarrar ravishda muallifning ma’naviy olamiga kirib boradi: qahramonlar obrazlarida (birinchi navbatda, bevosita tuyg‘u orqali) yozuvchining ijodiy irodasini ko‘radi.
Muallifning qahramonga munosabati asosan begonalashtirilgan yoki bog'liq bo'lishi mumkin, lekin neytral emas. Yozuvchilar o'z qahramonlariga yaqinlik yoki begonalashish haqida bir necha bor gapirishgan. "Men, - deb yozgan Servantes "Don Kixot" muqaddimasida, "faqat Don Kixotning otasi hisoblanaman," aslida men uning o'gay otasiman va men boshqalarga o'xshab deyarli ko'z yoshlar bilan ketmoqchi emasman. Mening ko'zlarim, sizdan iltimos qilaman, aziz o'quvchi, mening miyamning kamchiliklarini kechiring yoki ularga e'tibor bermang."
Adabiy asarlarda u yoki bu tarzda qahramon va muallif o'rtasida masofa mavjud. Bu hatto ichida sodir bo'ladi avtobiografik janr, bu erda yozuvchi ma'lum vaqt masofasidan o'z hayotiy tajribasini tushunadi. Muallif o‘z qahramoniga go‘yoki pastdan yuqoriga (avliyolar hayoti) yoki aksincha, yuqoridan pastga (ayblov va satirik xarakterdagi asarlar) qarashi mumkin. Ammo adabiyotda eng chuqur ildiz otgan (ayniqsa, so'nggi asrlarda) yozuvchi va personajning asosiy tengligi holatidir (bu, albatta, ularning o'ziga xosligini bildirmaydi). Pushkin "Yevgeniy Onegin" o'quvchisiga uning qahramoni o'zi bilan bir doiraga tegishli ekanligini ("mening yaxshi do'stim") turib oldi. V.G.ning so'zlariga ko'ra. Rasputinning so'zlariga ko'ra, "muallif o'z qahramonlaridan o'zini ustun his qilmasligi va o'zini ulardan ko'ra tajribali qilmasligi" muhim: "Faqat mo''jizaviy tarzda ish paytida tenglik qo'g'irchoq figuralari emas, balki tirik qahramonlarni keltirib chiqaradi."
Adabiy qahramonlar, ammo ular o‘zlari tug‘ilgan asarlardan ajralib, muallif irodasiga bo‘ysunmay, jamoatchilik ongida mustaqil hayot kechira oladilar. Gamlet, Don Kixot, Tariof, Faust, Peer Gynt umumiy Yevropa madaniyatining bir qismi sifatida; rus ongi uchun - Tatyana Larina (asosan uning obrazini Dostoevskiy tomonidan talqin qilinganligi sababli), Chatskiy va Molchalin, Nozdrev va Manilov, Per Bezuxov va Natasha Rostova. Ayniqsa, mashhur qahramonlar A.S. Griboedov va N.V. Gogol 1870-1880 yillarda M.E.ning asarlariga "ko'chib o'tdi". Saltikov-Shchedrin va u erda shifo topdi Yangi hayot... “Agar tarixiy shaxslar hayotidan roman va dramalar bo'lishi mumkin bo'lsa) - F. Sologub ta'kidladi, - Raskolnikov haqida, Yevgeniy Onegin haqida roman va dramalar bo'lishi mumkin (170).<...>Bizga shunchalik yaqinki, biz ular haqida ba'zida yaratuvchisi xayoliga ham keltirmagan tafsilotlarni aytib bera olamiz.
Giperbola va litota, ularning adabiyotdagi vazifalari. Grotesk tushunchasi.
Hamma sho'roda.
Funksiyalar.
- Allaqachon qahramonlikda xalq eposi qahramonlarning jangovar harakatlarining kuchli bo‘rttirilishi ularning milliy ahamiyatining yuksak hissiy tasdig‘ini ifodalaydi. (Dobrynyushka tatarni itarib yubora boshladi ...
- Kelajakda, ayniqsa Uyg'onish davridan boshlab, giperbola, og'zaki-ob'ekt ekspressivligining boshqa an'anaviy turlari kabi, o'zini ifodalash vositasiga aylandi. badiiy mazmun... U o'ziga xos kuch bilan kulgili va satirik talqinda komik qahramonlarni ijodiy tiplashtirish usuli sifatida qo'llanila boshlandi.
"U stolga o'tirdi va tabiatan flegmatik bo'lib, kechki ovqatni bir necha o'nta jambon, dudlangan tillar va kolbasalar, ikra va sharob oldidagi boshqa gazaklar bilan boshladi. Bu vaqtda to'rtta xizmatkor birin-ketin to'liq yelka pichoqlari bilan og'ziga xantal tashladilar ... "- dev Gargantuaning hayoti shunday tasvirlangan. (Rabelais)
3. Ishqiy pafosli asarlarda og‘zaki-mavzuli giperbolizm ba’zan ifodalash usuliga ham aylanadi. Masalan, Gyugoning shu nomdagi romanidagi islandiyalik Hans obrazi yoki Shellining "Islomning yuksalishi" she'rining kirish qismidagi ilon va burgut obrazi yoki she'riy asardagi Prometey obrazi. Bryusovning "Xotira" simfoniyasi.
4. Xalq qo‘zg‘olonlari qahramonliklarini tarannum etuvchi asarlarda og‘zaki va mavzuli giperbolizm tasvirning ajralmas xususiyati hisoblanadi. Masalan, E. Verharnning "Qo'zg'olon" asarida (V. Bryusov tarjimasi):
Son-sanoqsiz qadam tovushlari, ortib borayotgan oyoq tovushi mash'um soyada tobora balandroq, Kelgusi kunlarda yo'lda.
Qo'llar yirtilgan bulutlarga cho'ziladi, To'satdan tahdidli momaqaldiroq gumburladi va chaqmoq chaqadi.
Litota misollari: A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasida Molchalin shunday deydi:
Sizning shpitsingiz yoqimli tupurishdir, ko'p emas!
Men hammasini silab qo'ydim; ipak jun kabi!
N.V.Gogol tez-tez litotaga murojaat qilgan. Masalan, "Nevskiy prospekti" hikoyasida: "shunday kichkina og'izki, u ikki bo'lakdan ko'proq o'tkazib yuborolmaydi", "bel shisha bo'ynidan qalinroq emas". Yoki “Palto” qissasidan parcha: “U o‘zi olib kelgan ro‘molidan shinlni oldi; Ro'mol kir yuvishchidan edi, keyin uni bukladi va foydalanish uchun cho'ntagiga solib qo'ydi.
N. A. Nekrasov "Eremushka qo'shig'i" da: "Yupqa o't pichog'i ostida siz boshingizni egishingiz kerak". “Dehqon bolalari” she’rida “tirnoqli kichkina odam” folklor iborasini ishlatgan:
Va eng muhimi, tinch va osoyishta yurish,
Kichkina bir odam otni jilovidan olib boradi
Katta etikda, qo'y terisidan tikilgan paltoda,
Katta qo'lqoplarda ... va o'zini tirnoq bilan!
Bu trope past baho yoki ataylab yumshatish ma'nosiga ega. Litotada qandaydir umumiy xususiyat asosida bir-biriga o'xshamaydigan ikkita hodisa taqqoslanadi, lekin bu xususiyat taqqoslash hodisasi-ob'ektiga qaraganda ancha kam darajada taqqoslash hodisa-vositalarida ifodalanadi.
5. Adabiyot so‘z san’ati sifatida. Adabiyotning boshqa san'atlar orasidagi o'rni. G.-E. Adabiyotning san'at sifatidagi o'ziga xos xususiyatlaridan kam.
San'atning har bir turining o'ziga xosligi, birinchi navbatda, unda tasvirlarni yaratishning moddiy vositalari bilan belgilanadi. Shu munosabat bilan adabiyotni og‘zaki so‘z san’ati sifatida tavsiflash tabiiy: uning obrazliligining moddiy tashuvchisi inson nutqi bo‘lib, uning asosini u yoki bu milliy til tashkil etadi.
Adabiy adabiyot o‘zida ikki xil san’atni birlashtiradi: badiiy adabiyot (asosan, badiiy nasrda namoyon bo‘ladi, uni boshqa tillarga tarjima qilish nisbatan oson) va so‘z san’ati (deyarli eng muhim narsani yo‘qotadigan she’riyat qiyofasini belgilaydi). tarjimalarda).
Adabiyotning og‘zaki jihatining o‘zi, o‘z navbatida, ikki qirrali. Bu erda nutq, birinchi navbatda, tasvirlash vositasi va og'zaki voqelikni baholash usuli sifatida namoyon bo'ladi; va ikkinchidan, kabi mavzu tasviri- kimdir tegishli va kimdir bayonotlarni tavsiflovchi. Boshqacha qilib aytganda, adabiyot odamlarning nutq faoliyatini qayta tiklashga qodir va bu uni boshqa barcha san'at turlaridan ayniqsa keskin ajratib turadi.
So'z- adabiyotning asosiy elementi, moddiy va ma'naviy o'rtasidagi bog'liqlik. So'z insoniyat madaniyati unga bergan ma'nolarning yig'indisi sifatida qabul qilinadi. So'z har xil fikrlash turlariga moslashadi.
So'zning mohiyati qarama-qarshidir.
Tashqi va int. so`z shakllari: 1) hamma tushunadi, mustahkam tarkibli, turg`un, buzilmas namoyon – “tana” 2) individual – “jon”. Tashqi va tashqi shakl birlikni tashkil qiladi.
Tashqining farqlari va birligi. va int. so'zning shakllari, so'zning nomuvofiqligi à matnni qurish uchun asos.
So'z moddiy (iboralar, matn qurish vositasi) va moddiy bo'lmagan (o'zgaruvchan tarkib).
So'z va uning ma'nosi foydalanishga bog'liq.
Taqqoslash oddiy va batafsil bo'lishi mumkin. Oddiy qiyoslash hayot hodisalarini metafora kabi o‘xshashligiga ko‘ra solishtirishga asoslanadi. Kengaytirilgan taqqoslash - o'xshashlik shaxsning yo'qligi bilan belgilanadi. Kengaytirilgan taqqoslashning ikkita a'zosi, ikkita mos tasvir o'rnatilgan. Ulardan biri rivoyat yoki lirik meditatsiyaning rivojlanishi natijasida yaratilgan asosiy, ikkinchisi esa yordamchi (asosiy bilan taqqoslash uchun ishlatiladi). Batafsil taqqoslashning vazifasi bir hodisaning bir qator belgilarini ochish yoki hodisalarning butun guruhini tavsiflashdir. Kengaytirilgan taqqoslash
Taqqoslash(lotincha comparatio) — yoʻlning bir turi, bu badiiy qurilma, obrazli ogʻzaki ifoda boʻlib, unda bir hodisa (hodisalar) ikkinchisi bilan qiyoslanadi, hayotning ikki hodisasi oʻrtasida oʻxshashlik oʻrnatiladi, bir narsa yoki hodisa oʻxshatiladi. boshqasiga umumiy narsaga ko'ra C ob'ektida yangi, muhim xususiyatlarni ochib berishga qaratilgan belgi. Bu hodisalarning o'zi yangi tushuncha hosil qilmaydi, balki mustaqil bo'lib saqlanib qoladi. Taqqoslash uchta komponentni o'z ichiga oladi: taqqoslash predmeti (taqqoslanayotgan narsa), taqqoslash ob'ekti (nima bilan solishtirilayotgan) va taqqoslash belgisi (taqqoslanayotgan voqeliklar orasida umumiy). Badiiy nutq uchun ikkita yonma-yon qo'yishning odatiy usuli turli tushunchalar bu yondoshuv bilan u yoki bu tomonni ta'kidlash uchun.
Deyarli har qanday majoziy iborani taqqoslash uchun qisqartirish mumkin (barglarning oltinini solishtiring - barglar oltindek sarg'ish, qamishlar mudroq - qamishlar qo'zg'almas, go'yo mudroq). Boshqa troplardan farqli o'laroq, taqqoslash har doim ikki atamali bo'ladi: u taqqoslanadigan ikkala ob'ektni (hodisalar, sifatlar, harakatlar) nomlaydi. “Olovlar kuydirgan dasht kabi Grigoriyning hayoti qora rangga aylandi” (M. Sholoxov). "Neva o'zining bezovta bo'lgan to'shagida bemor kabi tebrandi."
Taqqoslash vazifasi- o'quvchiga yozilganni yanada yorqinroq his qilish. Taqqoslash o'quvchiga muallifning asosiy hikoya mavzusiga munosabatini ilhomlantirishga yordam beradi, bu esa taqqoslanayotgan mavzuni eslatib o'tadi va o'ziga nisbatan xuddi shunday munosabatni keltirib chiqaradi. Taqqoslash solishtirilgan ob'ektlarning o'xshashligiga emas, balki o'xshashligiga asoslanadi mualliflik huquqi munosabatlari taqqoslash uchun.
Taqqoslash qiymati turli predmetlarning yaqinlashishi taqqoslash ob’ektida asosiy xususiyatdan tashqari, badiiy taassurotni sezilarli darajada boyitgan qator qo‘shimcha xususiyatlarni ham ochishga yordam berishida badiiy bilish akti sifatida.
Oddiy taqqoslashlar bilan bir qatorda ikkita hodisa bitta umumiy xususiyatga ega batafsil taqqoslash, unda bir nechta xususiyatlar taqqoslash uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Batafsil taqqoslashlar yordamida lirik kechinmalar va mulohazalarning butun gamuti yetkaziladi. Batafsil taqqoslash - bu ikkita tasvirni (oddiy taqqoslashdagi kabi ikkita ob'ektni emas) taqqoslaydigan tasviriy texnikadir. Ulardan biri asosiy, asosiysi maʼnosi, ikkinchisi koʻmakchi boʻlib, asosiysi bilan qiyoslash uchun ishlatiladi.
Misol: "Osmonda suzib yurgan kalxat kabi, kuchli qanotlari bilan ko'p doiralar berib, birdan bir joyda to'xtadi va u erdan o'q bilan yo'lda qichqirayotgan erkak bedanaga tegdi, - Tarasovning o'g'li Ostap. , to'satdan kornetga uchib ketdi va darhol uning ustiga tashladi." bo'yniga arqon "(J.-V. Gogol). Bu erda Ostap asosiy a'zo, qirg'iy esa yordamchi.
O'ta batafsil taqqoslashning ikki a'zosi o'rtasidagi munosabatlar ularning kognitiv ma'nosiga ko'ra ham, ijodiy fikrning rivojlanishidagi o'rniga ham farq qilishi mumkin. Ba'zan yordamchi qiyoslash atamasi mustaqil ma'noga ega bo'lishi mumkin. Ya'ni, o'xshashlik shaxsning yo'qligida o'rnatiladi. Shunda yordamchi atama va sintaktik jihatdan alohida gap mazmuniga aylanib, boshqa gapga o‘xshash, go‘yo, bo‘lsa, bog‘lovchilari yordamida tobe bo‘lmay, faqat tuzuvchi bog‘lovchi ma’nosiga ko‘ra- u bilan bog'langan "shunday" qo'shimchasi. Grammatik jihatdan bu “hayoliy taqqoslash”. Fet qo'shiqlaridan bir misol:
Faqat sen, shoir, qanotli so'zlar ovoz
Tezda ushlaydi va birdan tuzatadi
Va ruhning qorong'u deliryum va o'tlar - noaniq hid;
Shunday qilib, cheksiz vodiyni tark etib,
Yupiter bulutlari ortida burgut uchadi,
Sodiq panjalarida bir lahzani olib yurgan chaqmoq dastasi.
Va xuddi sher buqalarga hujum qilib, birdan ezib tashlaydi
Men yam-yashil bog'da o'tlayotgan buzoq yoki g'unajinga qarayman, -
Shunday qilib, Diomed otlaridan Priamidalarning ikkalasi ham xohlamaydilar,
Shafqatsizlarcha changga urildi va jabrlanganlarning zirhlarini yirtib tashladi,
U otlarni yoncaga berdi, lekin ular ularni kema yemiga haydab yuborishadi. (Iliada)
Batafsil taqqoslashning vazifasi bir hodisaning bir qator belgilarini ochish yoki hodisalarning butun guruhini tavsiflashdir.
Taqqoslashlar bo'linadi ustida oddiy("Qora sochli, tundek mayin qiz", A.M. Gorkiy) va murakkab(“O‘lim she’rim, askarday o‘l, bizning nomsizlarimiz hujumlar paytida halok bo‘lgandek”, V. Mayakovskiy).
Shuningdek, quyidagilar mavjud:
- salbiy solishtirish:
“Osmondagi ikkita bulut emas, balki ikkita jasur ritsar birlashdi” (A.S.Pushkin). Xalq og‘zaki ijodidan bu qiyoslar rus she’riyatiga ham o‘tdi (“Oydin tunda choyshablarga balandlikdan esgan shamol tegmadi; sen mening jonimga tegding – vahimali, choyshab kabi, zaburday, ko‘p torli”). , AK Tolstoy). Salbiy taqqoslashda bir ob'ekt boshqasiga qarama-qarshi qo'yiladi. Ikki hodisaning parallel tasvirida inkor shakli ham taqqoslash usuli, ham ma'nolarni ko'chirish usuli hisoblanadi.
- aniqlanmagan taqqoslashlar, unda tasvirlangan narsaga eng yuqori baho beriladi, ammo u o'ziga xos majoziy iborani olmaydi ("Siz kimningdir orqasidagi jangda o'z artilleriyangizni eshitganingizda, bu qanday hayot ekanligini ayta olmaysiz, tasvirlay olmaysiz. boshqasining olovi", AT Tvardovskiy). Ertakda ham, qalam bilan tasvirlashda ham barqaror folklor aylanmasi ham noaniq taqqoslashlarga tegishli.
11. Adabiy jarayon haqida tushuncha.
Adabiy jarayon - ma'lum bir mamlakat va davrning adabiy hayoti (uning hodisa va faktlari yig'indisida), ikkinchidan, adabiyotning jahon, jahon miqyosidagi ko'p asrlik taraqqiyoti. Ikkinchi ma'noda yoqilgan. Jarayon qiyosiy tarixiy adabiy tanqidning predmeti hisoblanadi (Xalizev.) Bu atamani ma’lum bir davrdagi asarlar majmuasi sifatida belgilash allaqachon mumkin.
L. p. qat'iy bir ma'noli emas: adabiy xotira o'chiriladi, ba'zi asarlar (masalan, antiqa) yo'qoladi. Ba'zi narsalar bizning kundalik o'qishimizni tark etadi (1810-yillar asarlari). Adabiyotning butun qatlamlari unutilgan (Radishchevitlar, garchi ularning ishlari juda mashhur bo'lsa ham).
Adabiy ijod tarixiy o‘zgarishlarga duchor bo‘ladi. Lekin adabiy evolyutsiya ma’lum bir barqaror, barqaror asosda sodir bo‘ladi. Madaniyatning bir qismi sifatida individuallashtirilgan va dinamik hodisalar mavjud - bir tomondan, boshqa tomondan - universal, supratemporal, statik tuzilmalar, ko'pincha mavzu (joy, makon) deb ataladi. Topos (xalizev): hissiy kayfiyat turlari, axloqiy va falsafiy muammolar (yaxshi, yomon, haqiqat, go'zallik), abadiy mavzular va har doim va hamma joyda o'z qo'llanilishini topadigan badiiy shakllar arsenali - ular davomiylik asosini tashkil qiladi, ularsiz yonadi. jarayon mumkin emas.
Turli mamlakatlar adabiyoti taraqqiyotida umumiylik va takrorlanish holatlari mavjud. Adabiy jarayonning bosqichlari odatda Evropa mamlakatlarida, ayniqsa rimliklarda o'zini to'liq namoyon etgan insoniyat tarixining bosqichlariga mos keladi deb o'ylashadi. Bu qarashlar, ideallar turli mamlakatlar yozuvchilari ijodi uchun “old shart” bo‘lib chiqsa, ular ijodining o‘zida, asar mazmuni va shaklida ham ma’lum o‘xshashliklar bo‘lishi mumkin. Turli xalqlar adabiyotida bosqichma-bosqich jamoalar mana shunday namoyon bo‘ladi. Ular asosida, o‘z chegaralarida, turli adabiyotlarda, albatta, ayni vaqtda turli xalqlar adabiyotining milliy xususiyatlari, u yoki bu xalqning g‘oyaviy-madaniy taraqqiyotining o‘ziga xosligidan kelib chiqadigan milliy o‘ziga xosliklari namoyon bo‘ladi. .
Bu jahon adabiy taraqqiyotining asosiy naqshidir.
Qadimgi va oʻrta asr adabiyoti badiiy boʻlmagan funksiyali (diniy-kult, marosim, maʼlumot, ishbilarmonlik) asarlarning koʻpligi, anonimlikning keng tarqalganligi, ogʻzaki ijodkorlikning yozuvdan ustunligi bilan ajralib turardi. Bu adabiyotda realizm yo‘qligi bilan ajralib turardi. Jahon adabiyotining 1-bosqichi – arxaik davr... Bu yerda adabiy tanqid, badiiy-ijodiy dasturlar yo‘q, shuning uchun bu yerda adabiy jarayon haqida gapirib bo‘lmaydi.
Keyin ikkinchi bosqich, serdan davom etgan. 1 ming. Miloddan avvalgi. va 18-asrning o'rtalarigacha. Mana, badiiy ongning an’anaviyligi va “uslub va janr poetikasi”: yozuvchilar ritorika talablariga javob beradigan va janr qonunlariga bog‘liq bo‘lgan tayyor nutq shakllariga amal qilganlar. Bu erda ikki bosqich ajralib turadi, ularning chegarasi Uyg'onish davri edi. Ikkinchi bosqichda adabiyot shaxssiz tamoyildan shaxsiy tamoyilga o'tadi (garchi hali ham an'anaviylik doirasida bo'lsa ham), adabiyot dunyoviy bo'ladi.
Uchinchi bosqich edi Ma'rifat va romantizmdan keyingi davr, bu erda asosiy narsa "individual ijodiy badiiy ong" edi. “Muallif poetikasi” ustunlik qiladi. Adabiyot shaxs bo'lishiga nihoyatda yaqin, individual mualliflik uslublari davri boshlanadi. Bu 19-asr romantizmi va realizmida, modernizmda sodir bo'ldi. Keltirilgan misollar shuni ko'rsatadiki, alohida xalqlar adabiyotining barcha stadial umumiyligi bilan ular nafaqat milliy o'ziga xosligi bilan ajralib turadi, balki sinfiy jamiyatda vujudga kelgan holda, ularda ichki va de va badiiy farqlar mavjud.
Adabiy jarayonning chegaralarini belgilovchi omillar:
- Ish, albatta, moddiy shaklga ega bo'lishi kerak.
- adabiy klublar / uyushmalar (har qanday masalada o'zini yaqin deb biladigan yozuvchilar)
Yozuvchilar adabiy jarayonning bir qismini zabt etuvchi aniq bir guruhdir. Adabiyot go‘yo ular orasida “bo‘lingan”. Ular ma'lum bir guruhning umumiy kayfiyatini ifodalovchi, qaysi yo'nalish bo'ylab borishini bashorat qiluvchi manifestlarni chiqaradilar. Manifestlar adabiy guruh tashkil topgan paytda paydo bo'ladi.
- nashr etilgan asarlarning adabiy tanqidi. Muallifni adabiy tanqid e'tiborga olishi kerak. Masalan, Gogolning birinchi asari "Gans Kbhelbeker" muallif tomonidan yo'q qilingan. Natijada u adabiy jarayondan chetlashtirildi.
- og'zaki tanqid \ asarlar muhokamasi Asar jalb qilishi kerak jamoatchilik fikri... Masalan, "Ivan Denisovichda bir kun" jamiyatda keng rezonansga sabab bo'ldi, Lenin mukofotiga nomzod bo'ldi. Bu asarning adabiy jarayonga kirganligidan dalolat beradi.
- sovrinlarni topshirish
- jurnalistika
- norasmiy taqsimot
Adabiy jarayonning rivojlanishi bilan turli adabiy jamoalar, oqimlar vujudga keladi. Adabiy yo‘nalish adabiy jarayonning omillaridan biridir. O adabiy yo'nalish uning ichidagi yozuvchilar o‘z jamoasidan xabardor bo‘lsa, adabiy pozitsiyasini belgilab olsagina gapirish kerak.
18-asrda klassitsizm hukm surdi. Qattiq kanoniklik va ritorika bilan.
XIX asrda. (ayniqsa, uning birinchi uchdan birida) adabiyotning rivojlanishi klassik va tarbiyaviy ratsionalizmga qarshi chiqqan romantizm belgisi ostida o'tdi. Dastlab romantizm chuqur nazariy asosga ega bo'lgan Germaniyada o'zini namoyon qildi va tez orada butun Evropa qit'asi va undan tashqarida tarqaldi. Aynan shu badiiy harakat jahon miqyosida an’anaviylikdan muallif poetikasiga o‘tishni belgilab berdi. Romantizm (xususan - nemis) juda heterojendir. V.M. Jirmunskiy, romantik harakatdagi asosiy XIX boshi v. olim ikkilamchi dunyo va voqelik bilan fojiali kelishmovchilik tajribasi emas (Xoffman va Geyne ruhida), balki inson mavjudligining ma'naviyati, uning ilohiy tamoyilga "kirishi" g'oyasini ko'rib chiqdi.
Romantizmga ergashish, uni meros qilib olish va qaysidir ma'noda unga qarshi kurashish, 19-asrda. so'z bilan ifodalangan yangi adabiy-badiiy jamoa realizm... O‘tgan asr adabiyotiga nisbatan qo‘llanilgan realizmning mohiyati (uning eng yaxshi namunalari haqida gapirganda, “klassik realizm” iborasi ko‘p qo‘llaniladi) va uning adabiy jarayondagi o‘rni turlicha tushuniladi.
O'tgan asr klassik realizmining mohiyati insonning yaqin atrof-muhit bilan jonli aloqalarini keng o'zlashtirishda yotadi. Realizm (romantizmdan farqli o'laroq, o'zining kuchli "bayron shoxchasi" bilan) voqelikdan uzoqlashgan qahramonni ko'tarish va ideallashtirishga moyil emas. Realist yozuvchilar voqelikni insondan buning uchun mas'ul bo'lishni qat'iy talab qiladigan tarzda qabul qilishgan.
XX asrda. boshqa, yangi adabiy jamoalar an'anaviy realizm bilan birga yashaydi va o'zaro ta'sir qiladi. Bu, xususan, sotsialistik realizm, SSSRda, sotsialistik lager mamlakatlarida siyosiy hokimiyat tomonidan agressiv tarzda tatbiq etilgan va hatto ularning chegaralaridan tashqariga ham tarqaldi.
Sotsialistik realizm adabiyoti odatda klassik realizmga xos boʻlgan hayotni tasvirlash shakllariga tayangan, lekin oʻz mohiyatiga koʻra koʻpchilikning ijodiy munosabati va munosabatiga qarshi chiqqan. yozuvchilar XIX v. 30-yillarda va undan keyingi yillarda M.Gorkiy tomonidan taklif etilgan realistik uslubning ikki bosqichi qarama-qarshiligi doimiy ravishda takrorlanib turdi. Bu, birinchi navbatda, 19-asrga xos xususiyatdir. tanqidiy realizm, deb o'ylagandek, mavjud ijtimoiy mavjudotni o'zining sinfiy qarama-qarshiliklari bilan rad etgan, ikkinchidan, XX asrda yangi paydo bo'lgan sotsialistik realizm. voqelik, sotsializm va kommunizm sari inqilobiy rivojlanishida hayotni anglagan.
XX asrda adabiyot va san'atning eng yuqori pog'onasiga. rivojlangan modernizm, eng yaqqol she'riyatda namoyon bo'ldi. Modernizmning o'ziga xos xususiyatlari - mualliflarning maksimal darajada erkin o'zini-o'zi oshkor qilishlari, ularning badiiy tilni yangilashga bo'lgan qat'iy intilishlari, yaqin voqelikka emas, balki umuminsoniy va madaniy-tarixiy jihatdan uzoqqa e'tibor berishlari. Bularning barchasida modernizm klassik realizmdan ko'ra romantizmga yaqinroqdir.
Modernizm juda heterojendir. U o'zini bir qator yo'nalishlar va maktablarda, ayniqsa asr boshlarida juda ko'p deb e'lon qildi, ular orasida birinchi o'rin (nafaqat xronologik, balki san'at va madaniyatda o'ynagan roli jihatidan ham) haqli ravishda tegishli. ramziylik, birinchi navbatda frantsuz va rus. Uning o‘rnini egallagan adabiyot shunday nomlansa ajabmas postsimbolizm, hozirda olimlarning (akmeizm, futurizm va boshqa adabiy yo'nalishlar va maktablar) diqqat-e'tiboriga aylangan.
XX asr adabiyotining qiyofasini belgilab bergan modernizmning bir qismi sifatida “bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, lekin ayni paytda ko'p yo'nalishli ikkita tendentsiyani ajratib ko'rsatish qonuniydir: avangard, futurizmda o'zining "cho'qqi" nuqtasidan omon qolgan va (V.I. Tyupa atamasidan foydalangan holda) avangarddan ajratish juda qiyin bo'lgan neo-an'anaviylik: "Ushbu ruhiy kuchlarning kuchli qarama-qarshiligi ijodiy fikrlashning samarali kuchlanishini, 20-asr san'atining u yoki bu yoki boshqa ma'noda barcha ahamiyatli hodisalari joylashgan tortishish maydonini yaratadi. Bunday keskinlik ko'pincha asarlarning o'zida uchraydi, shuning uchun avangard va neo-an'anaviylar o'rtasida aniq chegara chizig'ini chizish qiyin. Bizning asrimiz badiiy paradigmasining mohiyati, ehtimol, bu qarama-qarshilikni tashkil etuvchi lahzalarning birlashmasligi va ajralmasligidir. Muallif TS Eliot, O.E. Mandelstam, A.A. Axmatov, B.L. Pasternak, I.A. Brodskiy.
Shartlar (har holda, siz xohlamasangiz - xohlamang)): adabiy oqimlar Muayyan yozuvchi va shoirlar ijodidagi sinishi jamoatchilik qarashlari(dunyo qarashlari, mafkuralar) va yo'nalishlari- bular umumiy estetik qarashlar va badiiy faoliyatning muayyan dasturlari (risolalar, manifestlar, shiorlarda ifodalangan) asosida vujudga keladigan yozuvchilar guruhlari. So'zlarning bu ma'nosidagi oqim va yo'nalishlar individual faktlardir milliy adabiyotlar lekin xalqaro hamjamiyat emas.
Xalqaro adabiy hamjamiyatlar ( san'at tizimlari , go'yo. Volkov) aniq xronologik doiraga ega emas: ko'pincha o'sha davrda turli xil adabiy va umumiy badiiy "yo'nalishlar" birgalikda mavjud bo'lib, bu ularni tizimli, mantiqiy tartibga solingan ko'rib chiqishni jiddiy ravishda murakkablashtiradi.
O‘tgan yillar davomida adabiy jarayonni jahon miqyosida o‘rganish tobora kuchayib bormoqda. tarixiy poetika... Qiyosiy tarixiy adabiy tanqid tarkibida mavjud bo‘lgan ushbu ilmiy fanning predmeti og‘zaki va badiiy shakllarning evolyutsiyasi (modulli mazmunga ega), shuningdek, yozuvchilarning ijodiy tamoyillari: ularning estetik munosabati va badiiy dunyoqarashidir.
Adabiyot va uning evolyutsiyasini nuqtai nazaridan ko‘rib chiqishning boy an’analari mavjud uslub, rasmiy va badiiy xususiyatlarning barqaror majmuasi sifatida juda keng tushuniladi. Xalqaro adabiy jamoalar D.S. Lixachev deb ataladi "Ajoyib uslublar", ularning tarkibida chegaralovchi asosiy(soddalik va ishonchlilikka tortish) va ikkinchi darajali(ko'proq dekorativ, rasmiylashtirilgan, an'anaviy). Olim ko‘p asrlik adabiy jarayonni birlamchi (uzoqroq) va ikkilamchi (qisqa muddatli) uslublar o‘rtasidagi o‘ziga xos tebranish harakati sifatida qaraydi. Birinchisiga u roman uslubi, Uyg'onish davri, klassitsizm, realizmni nazarda tutadi; ikkinchisiga - gotika, barokko, romantizm.
Bir necha o'n yillar davomida (1930-yillardan boshlab) atama ijodiy usul adabiyotga xos xususiyat sifatida ijtimoiy hayotni bilish (o‘zlashtirish) sifatida. O'zgaruvchan oqimlar va yo'nalishlar ulardagi mavjudligining katta yoki kichik o'lchovi bilan belgilandi realizm... Shunday qilib, I.F. Volkov badiiy tizimlarni (371) asosan ularning asosidagi ijodiy metod tomondan tahlil qildi.
Epos adabiy tur sifatida.
Shuriklarda.
Hayotni so‘zda takrorlash, inson nutqining barcha imkoniyatlaridan foydalangan holda badiiy adabiyot o‘z mazmunining serqirraligi, rang-barangligi va boyligi bo‘yicha san’atning barcha turlaridan ustun turadi. Tarkibni ko'pincha asarda to'g'ridan-to'g'ri tasvirlangan narsa deyiladi, uni o'qib chiqqandan so'ng uni qayta aytib berish mumkin. Lekin bu aniq emas. Agar bizda epik yoki dramatik ish, keyin siz qahramonlar bilan nima sodir bo'lganini, ularga nima bo'lganini qayta aytib berishingiz mumkin. Qoidaga ko'ra, lirik asarda tasvirlangan narsalarni qayta aytib berish umuman mumkin emas. Shuning uchun asarda ma'lum bo'lgan va tasvirlangan narsalarni farqlash kerak. Qahramonlar yozuvchi tomonidan tasvirlangan, ijodiy yaratilgan, uydirma, har xil individual xususiyatlar bilan ta'minlangan, u yoki bu munosabatlarga joylashtirilgan. Hayotning umumiy, muhim xususiyatlari o'rganiladi. Qahramonlar va qahramonlarning individual harakatlari va kechinmalari hayotdagi umumiy, muhim narsalarni g'oyaviy va hissiy tushunish va hissiy baholashni ifodalash usuli bo'lib xizmat qiladi. Yozuvchining asarda ifodalangan emotsional umumlashtiruvchi fikri g‘oya deyiladi. Ishning tahlili uning bilimida bo'lishi kerak.
- Mavzu– bu asarda o‘z aksini topgan voqelik hodisalaridir. Mavzu- bilim predmeti. Badiiy asarlarda tasvir mavzusi eng ko'p bo'lishi mumkin turli hodisalar inson hayoti, tabiat hayoti, hayvon va flora, shuningdek moddiy madaniyat(binolar, jihozlar, shahar manzaralari va boshqalar). Ammo badiiy adabiyotda bilishning asosiy predmeti odamlarning tashqi ko‘rinishlari, munosabatlari, faoliyatidagi ham, ichki, ruhiy hayotidagi, fikr va kechinmalarining holati va rivojlanishidagi ijtimoiy xarakterlaridir.
- Muammoli- bu asarda o'zi tasvirlagan ijtimoiy personajlarning yozuvchi tomonidan g'oyaviy talqini. Bu tushuncha shundan iboratki, yozuvchi o'zining g'oyaviy dunyoqarashidan kelib chiqib, eng muhim deb hisoblagan personajlarning o'sha xossalarini, tomonlarini, munosabatlarini ajratib ko'rsatadi va kuchaytiradi.
Mavzu mavzudan ko'ra ko'proq darajada muallifning dunyoqarashiga bog'liq. Binobarin, bir xil ijtimoiy muhit hayotini dunyoga mafkuraviy qarashlari turlicha bo‘lgan yozuvchilar turlicha tushunishlari mumkin. Gorkiy va Kuprin o'z she'rlarida zavod ish muhitini tasvirlagan. Biroq, uning hayotidan xabardor bo'lib, ular bir-biridan uzoqda. Gorkiy “Ona” romanida, “Dushmanlar” dramasida shu muhitdagi siyosiy fikrli, ma’naviy jihatdan kuchli kishilarga qiziqadi. Kuprin o'zining "Moloch" hikoyasida ishchilarda charchagan, azob chekayotgan, hamdardlikka loyiq odamlarning yuzsiz massasini ko'radi.
13. Badiiy asarlar, xususan, badiiy adabiyot doimo ifodalanadi g'oyaviy va hissiy munosabat yozuvchilar o'zlari tasvirlagan ijtimoiy belgilarga. Ana shu bahoning obrazlarda ifodalanishi tufayli adabiy asarlar o‘quvchi va tinglovchilarning fikrlari, his-tuyg‘ulari, irodasiga, butun ichki dunyosiga kuchli ta’sir qiladi.
Asarda ifodalangan hayotga munosabat yoki unga g‘oyaviy-emotsional baho berish hamisha yozuvchining o‘zi tasvirlagan obrazlarni tushunishiga bog‘liq bo‘ladi va shu bilan hamisha uning dunyoqarashidan kelib chiqadi. Yozuvchi o‘zi bilgan hayotdan qoniqish, uning u yoki bu xususiyatlariga hamdardlik, ularga hayrat, ularni oqlash, qisqasi. sizning mafkuraviy bayonotingiz e hayot. Yoki u hayotning boshqa ba'zi xususiyatlaridan noroziligini, ularni qoralashi, e'tirozi va g'azabini, bir so'z bilan aytganda, tasvirlangan personajlarni g'oyaviy inkor etishini bildirishi mumkin. Yozuvchi ba'zilardan norozi bo'lsa hayot hodisalari, keyin uning bahosi mafkuraviy inkordir. Masalan, Pushkin fuqarolik erkinligiga o'zining ishqiy hayratini va "tiqilib qolgan shaharlar qulligi" dan chuqur noroziligini bildirish uchun lo'lilarning erkin hayotini ko'rsatdi. Ostrovskiy ruslarning hamma narsasini qoralash uchun savdogarlar va er egalarining zulmini tasvirlagan. qorong'u shohlik»Uning davridan.
Badiiy asar g‘oyaviy mazmunining barcha tomonlari – mavzular, muammolar va g‘oyaviy baho uzviy birlikdadir. Fikr adabiy asar - uning mazmunining barcha tomonlari birligi; bu yozuvchining asar mazmunining chuqur saviyasini belgilab beruvchi obrazli, emotsional, umumlashtiruvchi fikri bo‘lib, personajlarni tanlashda, tushunishda, baholashda namoyon bo‘ladi.
Har doim emas badiiy g'oya muallifniki sifatida qabul qilingan. Adabiyot mavjudligining dastlabki bosqichlarida ular ifoda sifatida e'tirof etilgan ob'ektiv haqiqat ilohiy kelib chiqishi. Muzalar shoirlarga ilhom olib keladi, deb ishonilgan. Gomer Iliadani shunday boshlaydi: "G'azab, ma'buda, Peleevning o'g'li Axillesni kuylang".
Adabiyot va mifologiya.
Mif - mifopoetik shakldagi bilimning ilmiy shakli. Mifologiya o'tmishdagi hodisa emas, u o'zini namoyon qiladi zamonaviy madaniyat... L. va m.ning doimiy oʻzaro taʼsiri toʻgʻridan-toʻgʻri, mifning adabiyotga “koʻchirilishi” koʻrinishida va bilvosita: orqali. tasviriy san'at, marosimlar, xalq sayillari, diniy sirlar, keyingi asrlarda esa mifologiya, estetik-falsafiy ta’limot va folklorshunoslikning ilmiy tushunchalari orqali. Xalq ogʻzaki ijodi haqidagi ilmiy tushunchalar L. va M. oʻrtasidagi oʻzaro taʼsir jarayonlariga katta taʼsir koʻrsatadi.
Miflar qadimgi, qisman qadimgi rus adabiyotiga xosdir.
18-mavzu. Hikoyachi, hikoyachi, muallif obrazi
I. Lug'atlar
Muallif va muallif surati
1) Sierotwinski S. "Muallif. Asarning Yaratuvchisi ”(S. 40). 2) Wielpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur. " muallif(lotincha auktor — oʻz homiysi; yaratuvchi), yaratuvchi, ayniqsa. yoqilgan. mehnat: yozuvchi, shoir, qo'shiq muallifi. <...>Poetologik. muammo kengaygan, ammo shubhali tenglashtiruvchi A. lirikasini taklif qiladi. Men tajriba lirikasi va dostondagi hikoya qiluvchining qiyofasi ma'nosidaman, ular ko'pincha o'ylab topilgan, xayoliy rollar bo'lib, identifikatsiyalashga imkon bermaydi "(S. 69). " Hikoyachi (hikoyachi)
II. Darsliklar, o'quv qo'llanmalar
1) Kayser V. Das sprachliche Kunstwerk. “Rolli hikoyachi tomonidan aytilgan alohida hikoyalarda, odatda, hikoyachi voqealarni o'zi boshidan kechirgandek etkazishi sodir bo'ladi. Ushbu shakl Ich-Erzählung deb ataladi. Uning qarama-qarshi tomoni Er-Erzählung bo'lib, unda muallif yoki xayoliy hikoya qiluvchi voqealar ishtirokchisi pozitsiyasida emas. Hikoya shaklining uchinchi imkoniyati sifatida odatda epistolyar shakl ajratiladi, unda hikoya qiluvchi rolini bir vaqtning o'zida ko'plab personajlar yoki Verter misolida bo'lgani kabi, yozishmalar ishtirokchilaridan faqat bittasi baham ko'radi. mavjud. Ko'rib turganingizdek, biz birinchi shaxsdagi rivoyatni o'zgartirish haqida gapiramiz. Shunga qaramay, og'ishlar shunchalik chuqurki, bu variantni maxsus shakl sifatida tavsiflash mumkin: voqealarni, ularning borishini va yakuniy natijasini bilgan holda etkazadigan hikoyachi yo'q, faqat istiqbol hukmronlik qiladi. Allaqachon Gyote haqli ravishda epistolyar shaklga dramatik xarakter bergan ”(311-312-betlar). 2) Korman B.O. Badiiy asar matnini o‘rganish. “ Yozuvchining o‘z hayoti, tarjimai holi, ichki dunyosi ko‘p jihatdan yozuvchi uchun manba bo‘lib xizmat qiladi, lekin bu manba material ham har qanday hayotiy material kabi qayta ishlanadi va shundan keyingina umumiy mazmun kasb etib, badiiy haqiqatga aylanadi.<...>Yuragida badiiy tasvir muallif (shuningdek, butun asar) pirovardida yozuvchining dunyoqarashi, mafkuraviy pozitsiyasi va ijodiy kontseptsiyasida yotadi ”(10-bet). "Bir parchada" O'lik jonlar»Nutq mavzusi aniqlanmagan. Ta'riflangan hamma narsa (stul, unda o'tirgan janob, dehqonlar) go'yo o'z-o'zidan mavjud bo'lib, biz matnni bevosita idrok qilganimizda nutq tashuvchisini sezmaymiz. Matnda aniqlanmagan, nomlanmagan, erigan bunday nutq tashuvchisi atama bilan belgilanadi hikoya qiluvchi(ba'zida ular uni chaqirishadi muallif tomonidan). Turgenevning hikoyasidan parchada ma'ruzachi aniqlangan. Matnda tasvirlangan hamma narsani gapirayotgan odam idrok etishi o‘quvchiga ayon. Ammo Turgenev matnida nutq mavzusini aniqlash asosan uning nomi bilan cheklangan ("Men").<...>Aytuvchidan asosan nomi bilan farq qiluvchi bunday nutq tashuvchisini kelajakda atama bilan belgilaymiz. shaxsiy hikoyachi... Uchinchi parchada ("Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashgani haqidagi ertak" dan) biz matndagi nutq mavzusini aniqlashning yangi darajasini ko'ramiz.<...>Ma'ruzachi uchun ob'ektlar Ivan Ivanovich va uning smushki bilan ajoyib bekesha. Muallif va o'quvchi uchun nutq mavzusining o'zi sodda pafos, mohir hasad va Mirgorodiya cheklovlari bilan ob'ektga aylanadi. Butun matnni o'z shaxsiyati bo'yicha ochiq-oydin tartibga soluvchi ma'ruzachi deyiladi hikoyachi... O'tkir xarakterli tarzda olib borilgan, so'zlovchining lug'ati va sintaksisini takrorlaydigan va tinglovchi uchun mo'ljallangan hikoya skaz deb ataladi "(33-34-betlar). 3) Grexnev V.A. Og'zaki tasvir va adabiy ish: O'qituvchi uchun kitob. “... ikkita asosiy hikoya shakli o'rtasidagi farq o'zini ko'rsatadi: dan muallifning yuzi va hikoya qiluvchi nomidan... Birinchi turdagi ikkita variant mavjud: ob'ektiv va sub'ektiv”. “V ob'ektiv ravishda mualliflik Rivoyatda muallif nutqining uslub me’yori bo‘linmasdan hukmronlik qiladi, xarakter so‘zidagi har qanday og‘ishlar bilan qoplanmagan.<...>"Muallif hikoyasining sub'ektiv shakli, aksincha, ta'm sohasiga ta'sir qiladiganlardan tashqari, hech qanday cheklovlar bilan cheklanmagan, muallifning" men ", sub'ektivligining namoyon bo'lishini ko'rsatishni afzal ko'radi" (167-bet). -168). “U uchta turni o'z ichiga oladi<«рассказовое повествование» - N. T.>: hikoya qiluvchi hikoya, shartli hikoya, skaz... Ular bir-biridan ob'yektivlik darajasi va nutq rangi o'lchovi bilan farqlanadi. Agar hikoyaning birinchi turidan to oxirgisigacha bo‘lgan hikoya qiluvchining obyektivlashuvi tobora kamayib boraversa, so‘zning rang-barangligi, individuallashtiruvchi energiya darajasi aniq ortib boradi.<...> Hikoyachining hikoyasi u qaysidir ma'noda xarakterga bog'langan: bu uning so'zi, undagi individuallashtirish printsipi qanchalik zaif bo'lsa ham ". Gogolning "Burun" va "Palto" romanlarida.<...>go‘yo qandaydir shaklsiz hikoyachi ko‘z o‘ngimizda jimirlab, intonatsiyani tinimsiz o‘zgartirayotgandek<...>Bu mavzu, mohiyatan, ko'p odamlar, ommaviy ongning timsoli ... ”“ ..ertakda<...>ijtimoiy va professional lahjalar yanada aniqroq ". “Ertak tashuvchisi, uning nutq sub’ekti, garchi u xarakter maqomiga ega bo‘lsa ham, o‘zining tasvirlangan so‘zi oldida doimo soyaga chekinadi” (171-177-betlar).
III. Maxsus tadqiqotlar
1) Croce B... Estetika ifoda fani va umumiy tilshunoslik sifatida. 1-qism. Nazariya. [“Uslub – bu shaxs” formulasiga kelsak]: “Ushbu notoʻgʻri aniqlash tufayli sanʼatkorlarning shaxsiyati haqida koʻplab afsonaviy gʻoyalar tugʻildi, xuddi ulugʻ tuygʻularni ifodalovchining oʻzi oliyjanob va oliyjanob shaxs boʻlmasligi mumkin emasdek tuyuldi. amaliy hayotda yoki dramalarida xanjar urishga tez-tez murojaat qilgan kishi, va o'zi ma'lum bir hayotda ularning hech birida aybdor emas edi "(60-bet). 2) Vinogradov V.V. Spades malikasi uslubi // Vinogradov V.V. Fav. ishlaydi. Badiiy adabiyot tili bo'yicha. (5. “Kelaklar malikasi” kompozitsiyasidagi muallif obrazi). "Hikoya mavzusining o'zi -" muallif obrazi - bu tasvirlangan voqelik doirasiga ham mos keladi. Bu muallifning niyati, yozuvchining xayoliy shaxsiyati va qahramonlarning yuzlari o'rtasidagi murakkab va qarama-qarshi munosabatlarning bir shaklidir ". "Kelaklar malikasi" filmidagi hikoyachi dastlab ism yoki olmosh bilan ko'rsatilmagan vakillardan biri sifatida o'yinchilar doirasiga kiradi. dunyoviy jamiyat. <...>Allaqachon hikoyaning boshlanishi<...>noaniq shaxsiy shakllarning takrorlanishi muallifning ushbu jamiyatga aloqadorligi haqidagi tasavvurni yaratadi. Bu tushunish, shuningdek, so'z tartibi bilan izohlanadi, bu hikoyachining takrorlanayotgan voqealardan ob'ektiv ajralishini emas, balki uning ularga nisbatan sub'ektiv empatiyasini, ulardagi faol ishtirokini ifodalaydi. 3) Baxtin M.M. Og'zaki ijodning estetikasi. a) Tilshunoslik, filologiya va boshqa gumanitar fanlarda matn muammosi. Falsafiy tahlil tajribasi. “Biz muallifni (sezamiz, tushunamiz, his qilamiz, his qilamiz) har bir badiiy asarda uchratamiz. Masalan, rasmda biz doimo uning muallifini (rassomni) his qilamiz, lekin biz hech qachon qarang biz u tomonidan tasvirlangan tasvirlarni ko'rganimizdek, uni. Biz buni hamma narsada tasvirlangan (ko'rinadigan) tasvir sifatida emas, balki sof tasvirlash tamoyili (sub'ektni tasvirlash) sifatida his qilamiz. Avtoportretda esa, albatta, muallif uni tasvirlayotganini emas, faqat rassom obrazini ko‘ramiz. To‘g‘risini aytganda, muallif obrazi adiektodagi ziddiyatdir” (288-bet). “Haqiqiy muallifdan farqli o'laroq, u yaratgan muallif obrazi haqiqiy muloqotda bevosita ishtirok etishdan mahrum (u unda faqat butun asar orqali qatnashadi), lekin u asar syujetida qatnashishi va tasvirlangan tasvirda paydo bo'lishi mumkin. qahramonlar bilan dialog ("muallif" va Onegin o'rtasidagi suhbat). Tasvirlovchi (haqiqiy) muallifning nutqi, agar mavjud bo'lsa, xarakterlarning nutqi bilan bir tekisda yotolmaydigan, printsipial jihatdan alohida turdagi nutqdir ”(295-bet). b) 1970-1971 yillardagi yozuvlardan. “Birlamchi (yaratilmagan) va ikkilamchi muallif (asosiy muallif tomonidan yaratilgan muallifning surati). Asosiy muallif - natura non creata quae creat; ikkinchi darajali muallif - natura creata quae creat. Qahramon qiyofasi - natura creata quae non creat. Asosiy muallif obraz bo'la olmaydi: u har qanday obrazli tasvirdan qochadi. Birlamchi muallifni obrazli tasavvur qilishga harakat qilsak, uning obrazini o'zimiz yaratamiz, ya'ni o'zimiz bu obrazning asosiy muallifiga aylanamiz.<...>Asosiy muallif, agar u to'g'ridan-to'g'ri so'z bilan gapirsa, oddiygina bo'lishi mumkin emas yozuvchi: yozuvchi nomidan hech narsa aytish mumkin emas (yozuvchi publitsist, axloqshunos, olim va boshqalarga aylanadi) ”(353-bet). “Avtoportret. Rassom o'zini rassom, rasm yaratuvchisi sifatida emas, balki oddiy odam sifatida tasvirlaydi "(354-bet). 4) Stanzel F.K. Erzählens nazariyasi. “Agar hikoyachi personajlar bilan bir dunyoda yashasa, an’anaviy terminologiyada u I-rivoyatchi hisoblanadi. Agar hikoya qiluvchi personajlar olamidan tashqarida mavjud bo'lsa, biz an'anaviy terminologiyada He-rivoyat haqida gapiramiz. Men va He-rivoyat haqidagi qadimiy tushunchalar allaqachon ko‘plab adashishlarni yuzaga keltirgan, chunki ularni farqlash mezoni bo‘lmish shaxs olmoshi I-rivoyatda bayon etuvchiga, He-rivoyatda esa, o‘z-o‘zidan so‘zlovchiga tegishlidir. hikoya qiluvchi, hikoya qiluvchi bo‘lmagan. Shuningdek, ba'zan He-rivoyatda, masalan, "Tom Jons" yoki "Sehrli tog'" da I-rivoyatchi mavjud. Shuning uchun hikoyada birinchi shaxs olmoshining mavjudligi (albatta, dialog bundan mustasno) emas, balki uning tashuvchisining roman yoki hikoyaning fantastik olami ichida yoki tashqarisida o'rni hal qiluvchi ahamiyatga ega.<...>Ikkalasini aniqlash uchun muhim mezon<...>- I yoki He / She shaxsiy olmoshlaridan birining mavjudligining nisbiy chastotasi emas, balki shaxs va acc masalasi. hikoya qiluvchi va personajlar yashaydigan borliq olamining o‘ziga xos emasligi. Devid Kopperfildning hikoyachisi - Men hikoyachiman (hikoyachi), chunki u romandagi boshqa qahramonlar bilan bir dunyoda yashaydi.<...>"Tom Jons" hikoyachisi - U hikoya qiluvchi yoki aktoriy hikoyachi, chunki u Tom Jons, Sofiya G'arbiy yashaydigan xayoliy dunyodan tashqarida mavjud ... "(S. 71-72). 5) Kozhevnikova N.A. XIX-XX asr rus adabiyotida hikoya turlari. “Badiiy asarda hikoya qilish turlari nutqning belgilangan yoki belgilanmagan sub'ekti tomonidan tartibga solinadi va tegishli nutq shakllarida kiyinadi. Nutq predmeti bilan bayon turi o‘rtasidagi bog‘liqlik esa bilvositadir. Uchinchi shaxs bayonida hamma narsani biluvchi muallif yoki anonim hikoyachi o‘zini ifodalaydi. Birinchi shaxs to'g'ridan-to'g'ri yozuvchiga, ma'lum bir hikoyachiga va shartli hikoya qiluvchiga tegishli bo'lishi mumkin, bu holatlarning har birida aniqlik darajasi va turli xil imkoniyatlar bilan farqlanadi. "Nafaqat nutq mavzusi hikoyaning nutq timsolini belgilaydi, balki nutq shakllarining o'zi ma'lum bir aniqlik bilan mavzu haqida g'oyani uyg'otadi, uning qiyofasini yaratadi" (3-5-betlar).
SAVOLLAR
1. “Muallif va muallif obrazi” rukni ostida biz guruhlagan ta’riflarni ikki toifaga bo‘lishga harakat qiling: “muallif” tushunchasi “roviy”, “roviy” va “muallif” tushunchalari bilan aralashib ketgan ta’riflar. birinchi tushunchani ikkalasidan ajratish maqsadi bo'lganlar, boshqalar. Farqlash mezonlari qanday? Siz “muallif obrazi” tushunchasiga ozmi-ko‘pmi to‘g‘ri ta’rif bera olasizmi? 2. Badiiy asardagi obraz predmetining V.V.ga tegishli ta’riflarini solishtiring. Vinogradov va M.M. Baxtin. Olimlar “muallif obrazi” iborasiga qanday mazmunni qo‘yishadi? Qanday hollarda u bir tomondan muallif-ijodkordan, ikkinchi tomondan hikoyachi va hikoyachidan chegaralanadi? Farqlash uchun qanday mezon yoki tushunchalardan foydalaniladi? Shu nuqtai nazardan M.M.ning ta'riflarini solishtiring. Baxtin va I.B. Rodnyanskaya. 3. Biz bergan “rivoyatchi” va “riviy” tushunchalariga bergan ta’riflarimizni solishtiring: birinchidan – ma’lumotnomadan olingan va o'quv adabiyoti va keyin dan maxsus ishlar(xuddi siz "muallif", "muallif obrazi" tushunchalarining ta'riflarida qilganingiz kabi). Muammoni hal qilishning turli usullari va variantlarini aniqlashga harakat qiling. Frants K. Stantselning hukmlari ular orasida qanday o'rin tutadi?
Muallif. Hikoyachi. Qahramon MUALOR. Hikoyachi. QAHRAMON... V nasr va she'rlar L. degani. o‘rni bayon etuvchiga tegishli bo‘ladimi, xoh ismsiz hikoyachi nomida bo‘ladimi, xoh birinchi shaxsda. L.ning hikoyachisi yo syujetni belgilaydi yoki uni harakatga keltiradi, tashqi muhitni qayta tiklaydi («Demon», «Mtsyri», «Tambov xazinachisi») va mavjudotlarga xizmat qiladi. muallif pozitsiyasining namoyon bo'lish shakli. Biroq hikoyachini muallif bilan birlashtirish koʻpincha asarlar, ayniqsa, L. sheʼrlari muammoliligining torayib ketishiga olib keladi, bu yondashuv bilan Ch.ning individual-romantik ong chegarasida yopiq boʻlib chiqadi. qahramon ("Mtsyri", "Demon"). Lekin lermont. she’rlar qahramonning syujeti va ma’naviy “sarguzashtlari” bilan cheklanib qolmaydi: uning taqdiri muhim ko‘rinadi, ammo ma’lum ma’noda umuminsoniy olamga qo‘shiladigan “shaxsiy” hodisa. Demak, Iblisning mavjudligi yerdagi hayotning borishi bilan kesishadi (tabiat, Gudal oilasining hayoti, to'y, dafn marosimi, jang; otning tavsifi butun bir bobni egallashi bejiz emas). Xuddi shunday, Pechorinning hayoti ko'plab odamlarning hayoti orbitalari bilan kesishadi, hatto u bilan deyarli tanish emas. Mtsyri taqdiri Kavk voqealariga kiritilgan. urush va "Tambov xazinasi" qahramonlari tarixi - nafaqat viloyatlarda. kundalik hayot, balki kitobxonlar ommasi manfaati uchun ham. Mtsyri e'tirofidan oldin tashqi kuzatuvchi ("Va endi u piyodani ko'radi") va Gruziya taqdiri haqida mulohaza yurituvchi hikoyachi (birinchi bobning besh bandi) pozitsiyasini birlashtirgan nomsiz rivoyat shaklidagi muqaddima mavjud. ); ikkinchisi kutilmaganda o'tgan zamonda "gullagan" fe'lini ishlatadi. Vaqtdan oldin olish effekti L.ga pozitsiyani egallash uchun zarurdir, tarixiy asosli, Gruziya xavfsizligini kesib tashlagan pozitsiyasi toʻliq bajarilgan boʻlar edi va shuning uchun Rusning harakatlarini tushuntiruvchi argument boʻlishi mumkin edi. armiya. Sheʼrdagi qahramon soʻzi hikoyachining epik-ajralgan soʻzidan farqli oʻlaroq, nihoyatda eʼtirofli, ammo t. lug'at, uslub, misra, ular o'rtasida keskin chiziq yo'q, bu she'rdagi barcha so'z tashuvchilarning ma'lum bir ma'naviy birligidan dalolat beradi. Yechim romantik. ziddiyat - Mtsyrining o'lim so'zlarida va she'rning oxirgi misrasida: "Va men hech kimni la'natlamayman"; lekin bu ham muallif so‘zi, muallif pozitsiyasining bevosita ifodasidir. Bunday qarorni qahramonning o'zi qabul qilishi juda muhimdir. Qahramon va hikoyachi so‘zlariga muallifning munosabati mana shunday ochib beriladi. She’rda hikoya qiluvchi va qahramon pozitsiyalari mahalliy ahamiyatga ega; faqat muallifning pozitsiyasi keng qamrovli. "Jin"da hikoyachi o'tmish va kelajak, yerdagi va samoviy haqida cheksiz bilimga ega va shuning uchun uning "kuzatish" pozitsiyasining befarqligi: hikoya qiluvchining so'zi qadriyatlar ierarxiyasining yo'qligini aks ettiradi (bu muallif belgilaydi), uning uchun butun vaqtinchalik dunyo bitta qiymat tekisligida yotadi ... Uning uchun ular Jin va chopar otning azobini tasvirlashda tengdir. Hikoyachining so'zi aniq va tasviriydir. Epilogning so‘nggi bobida muallif so‘zi go‘yo qahramon va hikoyachi so‘zlari xarakterini o‘ziga singdirib, uning tepasida turgandek shohona, shohona tonallik bilan bo‘yalgan. Qahramon so‘zining hikoyachi so‘zi bilan qandaydir yaqinlashuvi Ch. VII, bu yerda Iblisning so‘zlari shoirning o‘z so‘ziga aylanadi: “Dunyo o‘z jannatidan ayrilgandan beri, / Qasam, bunday go‘zallik / Janub quyoshi ostida gullamadi”. Muallif-rivoyatchining epilogi, iblisning ruhiy "izlanishlari" to'liq tugallangan qatordan ajratilgan. qahramon, hikoya qiluvchining so'zlariga ko'ra, "bolalar uchun dahshatli" hikoyaga aylangan (yana bir asr oldin) hikoyaga aylangan "rivoyat" syujetining mahalliy xususiyatini va shu bilan birga "xulosalar" ning umumiy mohiyatini ko'rsatadi. Bir paytlar sodir bo'lgan fojia va vaqt o'tishi nisbatidan kelib chiqadi ... (Gudalning vayronaga aylangan uyining ta'rifi tanazzul emas, balki o'tmishni olib tashlashdir.) Tambov xazinasi, tahrir. mavqei hikoyada ikkita uslub - baland va past uslubning kombinatsiyasida ifodalanadi, ammo ular alohida mavjud emas. Xuddi shu narsa she'rning dramatik va bir vaqtning o'zida anekdotal to'qnashuviga asoslanadi. Bu ham kompozitsiyani rejalar, lirik uzilishlar bilan belgilaydi. chekinishlar - yoki yuksak orzular ruhida (XLII), keyin filistiy fikrlash ohangida (XI, XIII). She'r hikoyaning barcha darajalarini qamrab olgan muallifning istehzoli yorug'ligi bilan birlashtirilgan. Bu yerda muallif va hikoyachi o‘rtasidagi bog‘liqlik tamoyili voqelikni tasvirlashning stilistik tamoyillariga mos keladi. Boshqa she’rlarda bunday bo‘lmaydi. “Qahramon...” romanida muallif, hikoyachi va qahramon nuqtai nazarining o‘zgarishi bevosita asar kompozitsiyasida namoyon bo‘ladi. Ismi oshkor etilmagan hikoyachi aslida Maksim Maksimich va Pechorin o'rtasida hakamlik qiladi (Pechorin jurnalining so'zboshisida). Bu so'zboshi bilan tasdiqlangan. muallifdan: u qahramonga nisbatan xuddi shunday pozitsiyaga ega. Romanning kompozitsiyasi qahramonning mohiyatini ochib berish vazifasiga bo'ysunadi: birinchi navbatda - Maksim Maksimichning dastlabki hikoyasi, keyin - Pechorinning tushuntirish jurnali, ular orasida hikoya qiluvchining figurasi paydo bo'ladi. Maksim Maksimich haqidagi hikoyachining fikri romantizmdan xoli emas. g'ayrat - hikoyachining muallif bilan birlashishi tufayli tadqiqotchilar tomonidan badiiy jihatdan ob'ektiv va yakuniy sifatida uzoq vaqtdan beri qabul qilingan. Romanda "hikoya" hikoyachi Maksim Maksimich, Pechorin va birinchi so'zboshi muallifi nomidan olib boriladi (qarang. Uslub). Hikoya qiluvchi personajlarning pozitsiyalaridagi farq voqelik hodisalarini ko'p qirrali yoritishni, ma'no yaratishni belgilaydi. hayotning o'zini-o'zi ifodalash darajasidagi taassurot - realistik kuchayib borayotganidan dalolat beruvchi haqiqat. rus tilidagi lavozimlar. 40-yillar nasri. 19-asr Avtor. L.ning «Qahramon...»dagi pozitsiyasi ham munosabatda namoyon boʻladi so'z qahramon. Romanda ichki va tashqi so‘z o‘rtasida keskin chegara bor. Int. so'z - qahramonning o'zi va o'zi haqidagi so'zi - haqiqat va samimiy. L. uchun tashqi (F.M. Dostoevskiydan farqli oʻlaroq) dialogda jaranglaydigan soʻz; u ixlosdan mahrum, u faqat maqsadga erishish vositasidir. Tashqi, ya'ni. shaklan dialogik, mohiyatan so'z emas, u monologik bo'lishga intiladi, chunki u qahramonning o'zini o'zi tasdiqlash shaklidir. Shaklda monologik bo'lgan ichki so'z mohiyatan dialogikdir: Pechorin o'ziga qaratilgan so'zda o'z qadr-qimmati to'g'risidagi fikrlarni o'zaro bog'laydi. boshqalarning fikri bilan shaxsiyat. Aynan shu narsa boshqa birovning texnik topshirig'ini hisobga oladi. so'z qahramonning o'zini o'zi qoralashini o'z ichiga oladi, uning o'ziga va uning atrofidagi haqiqatga nisbatan shafqatsiz aks ettirish kuchini o'z ichiga oladi. Tugallanmagan romanlarida Vadim, malika Ligovskaya, nasr yozuvchisi. eskizlar "Men sizga aytmoqchiman", "Stoss", muallifning pozitsiyasi personajlarning his-tuyg'ularini sharhlash va baholashda bevosita va ochiq namoyon bo'ladi, ed. shaxs va hodisalarni tavsiflash, qahramonlar tafakkuriga aralashish. "Qahramon ..."da bu hikoya qilish usullari hikoyachi, muallif va qahramonlarning pozitsiyalarini almashish yoki yonma-yon joylashtirish bilan almashtiriladi. Umuman olganda, ed. yirik ishlab chiqarishlarda mavqega ega. L.ni transpersonal sifatida belgilash mumkin: "Qahramon ..."da u hozirgi paytdan yuqori turadi. jamiyat; she’rlarda hikoyachi orqali muallif oldindan bilish natijasida qahramonlar va voqealardan ustunlik pozitsiyasini egallaydi: “Mtsyri”da tarixiy, “Jin”da umumbashariy. Shu bilan birga, qahramon so'zi eng muhimi, lekin birlik emas. ifoda vositasi auth. jamiyat, tarix yoki butun insoniyat miqyosida voqealar rivojini amalga oshirishni tushunish.
Yoqitilgan: Vinogradov V.V., Mualliflik muammosi va uslublar nazariyasi, M., 1961; uning, Rassomlar nazariyasi haqida. nutq, M., 1971; Baxtin M. M., Adabiy tanqid metodologiyasiga, kitobda: Kontekst. 74, M., 1975; uning, Matn muammosi, "VL", 1976, № 10; Rassomda muallif muammosi. lit-re, v. 1, Izhevsk, 1974 yil; Kojinov V.V., Muallif muammosi va yozuvchining yo'li, kitobda: Kontekst. 77, M., 1978; Eyxenbaum(12), b. 221-85.
E. A. Vedenyapina Lermontov entsiklopediyasi / SSSR Fanlar akademiyasi. Inst rus. yoqilgan. (Pushkin. Uy); Ilmiy-tahrir. "Sov. Entsik." nashriyoti kengashi; Ch. ed. Manuilov V.A., Tahririyat hay'ati .: Andronikov I.L., Bazanov V.G., Bushmin A.S., Vatsuro V.E., Jdanov V.V., Xrapchenko M. B. - M .: Sov. Entsiklopediya., 1981
Boshqa lug'atlarda "Muallif. Hikoyachi. Qahramon" nima ekanligini ko'ring:
- "ZAMONIMIZ QAHRAMONI" (1837 40), L.ning romani, uning cho'qqi ijodi, birinchi nosir. ijtimoiy psixologik. va falsafa. Rus tilida roman. qayta yondi. "Zamonamiz qahramoni" turli xil ijodiy o'zgarishlarni yangi tarixiy o'ziga singdirdi. va nat...... Lermontov entsiklopediyasi
- "JIN", she'r, markaziy asarlardan biri. L., shoir deyarli butun ijodiy ish davomida ring ustida ishlashga qaytdi. hayoti (1829 39). Xudoga qarshi isyon ko'targan qulagan farishta haqidagi Injil afsonasiga asoslangan. Ushbu tasvirga "inkor ruhi" ni ifodalaydi ... Lermontov entsiklopediyasi
STYLE Lermontov, ehtimol eng qiyin, ammo ayni paytda zamonaviyning istiqbolli muammosi. Lermontovologiya. L. uslubini romantik yoki romantika elementlari bilan realistik deb belgilashga urinishlar (qarang: Romantizm va realizm), keyin ... ... Lermontov entsiklopediyasi
L. sheʼriyatining markaziy janrlaridan biri boʻlgan POEMA rus tilini tushunish uchun muhim. umuman romantizm. 1828 yil davomida 41 L. taxminan yaratildi. 30 P. Uning o'zi publ. uchta P .: "... savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" va 1838 yilda "Tambov xazinachisi", 1840 yilda "Mtsyri". "Xadji ... ... Lermontov entsiklopediyasi
19-ASR RUS ADABIYOTI va Lermontov. 1. Lermontov va 19-asr rus sheʼriyati. L. vorisi Pushkin davri, to'g'ridan-to'g'ri o'sha chiziqdan boshlangan javdar rus tilida belgilangan edi. A. S. Pushkin she'riyati. U ...... uchun xarakterli adabiyotning yangi pozitsiyasini ifoda etdi. Lermontov entsiklopediyasi
LERMONTOLOGIYA, L. hayoti va ijodini oʻrganish L. ijodini tushunishga boʻlgan ilk urinishlar umrboqiy tanqidda, “M. Lermontov sheʼrlari” (1840) va “Zamonamiz qahramoni”ning nashr etilishi bilan boshlangan edi. (1840, 1841). 40-yillarda. nasr va she'riyat L ... Lermontov entsiklopediyasi
L. asarlarida romantizm va realizm L. asarlarida ROMANTİZM VA REALIZM markaziy tashvishlar Lermontovologiya; uning etarli darajada ishlab chiqilmaganligi "romantizm" va "realizm" tushunchalarining murakkabligi, ajralmasligi, umuman olganda ... ... Lermontov entsiklopediyasi
PROSE Lermontov. Lit. L.ning yoʻli 1820-yillarning oxiridan boshlangan. shoir hukmronligi davrida. rus tilidagi janrlar. qayta yondi. Shoir sifatida boshlangan L. nasrga nisbatan kech keladi; uning nasriy yozuvchisi. rus tilining shakllanish jarayonini aks ettiruvchi tajribalar. umuman nasr, bitta edi ... Lermontov entsiklopediyasi
STILIZATION va skaz. S. birovning uslubiga taqlid qilishni taʼkidlagan, maʼlum bir madaniyatga mansub deb qabul qilingan, tipologik jihatdan zamonaviy muallifdan keskin farq qilgan. Keng maʼnoda S. tushunchasi bir qator munosabatlarni belgilash uchun ishlatiladi. hodisalar: ...... Lermontov entsiklopediyasi
Lermontov lirikasidagi syujet. Lirika koʻpincha his-tuygʻularning rivojlanish jarayonining aksi sifatida qaralib, S.ning lirikadagi xulq-atvoriga koʻra lirika deb ataladi. uchastka; shu ma’noda lirika haqida gapirish mumkin. Lermont syujeti. syujeti bo'lmagan misralar ...... Lermontov entsiklopediyasi
