Роб, на когото да живее добре и щастливо в Русия. Хора на крепостното право (по стихотворението на Некрасов „Който живее добре в Русия“)

Имаше джентълмен от нисък вид,
Той купи село за подкупи,
Живял в него без почивка тридесет и три години,
Изплаши се, потропа, пиеше горчиво.
Алчен, скъперник, не се сприятели с благородниците,
Ходих само при сестри за чайки;
Дори с роднини, не само със селяните,
Г -н Поливанов беше жесток;
Дъщеря е омъжена, съпруг на вярващите
Изгоних ги - карах ги и двамата голи,
В зъбите на примерен слуга,
Яков верният,
Той ме биеше с петата, докато вървеше.

Хора робски чин -
Истински кучета понякога:
Колкото по -тежко е наказанието
Толкова по -скъпи за тях, господа.
Яков се появи така от младостта си,
Само Яков имаше радост:
Комунирайте господина, внимавайте, моля
Да, млад племенник да се люлее.
Така и двамата доживяха до старост.
Краката на господаря започнаха да изсъхват,
Отидох да се лекувам, но краката ми не оживяха ...
Пълен с привързаност, угаждане и пеене!
Ясни очи
Бузите са червени
Пълните ръце са бели като захар
Да на краката ми - окови!
Вниманието наемодателя лежи под халата си,
Проклина горчив дял,
Яков с господаря: приятел и брат
Майсторът вика верния Яков.
Прекарахме зимата и лятото заедно,
Играха повече карти,
Отегчението да се разсее на сестрата отиде
Дванадесет версти в добри дни.
Яков ще го изнесе сам, ще го сложи,
Той ще го заведе при сестра си на дългосрочно пътуване,
Той самият ще ви помогне да стигнете до старицата,
Така че те живееха добре - засега ...

Израсна племенника на Яков, Гриша,
Краката на Барин: "Искам да се оженя!"
- "Коя е булката?" - "Булката - Ариша".
Майсторът отговаря: "Ще те заведа в ковчега!"
Той си помисли, гледайки Ариша:
"Само Господ да вдигне краката си!"
Без значение как чичо ми поиска племенника ми,
Господарят на съперника в новобранците загуби.
Силно обиден примерен роб,
Яков верният,
Барин, - робът е направил глупак!
Измих мъртвите ... Неудобно е без Яков,
Който служи - глупак, негодник!
Гневът отдавна кипи във всички,
За щастие има случай: бъди груб, извади го!
Господарят понякога пита, после кучето се кълне,
И така минаха две седмици.
Изведнъж неговият верен слуга се завръща ...
Първото нещо е да се поклоните до земята.
Жалко за него, виждате ли, той стана безкрак:
Кой ще може да се съобрази с него?
„Не помнете само жестоките дела;
Ще пренеса кръста си до гроба! "
Отново собственикът на земята лежи под дрехата си,
Яков отново седи в краката му,
Отново собственикът на земята го нарича брат.
- Защо се мръщиш, Яша? - "Разбърквам!"
Много гъбички бяха нанизани на нишки,
Играха на карти, напиха се чайка,
Изсипайте череши, малини в напитки
И те се събраха, за да се забавляват със сестра си.

Собственикът на земя пуши, лежи безгрижно,
Радвам се на ясното слънце, зеленина.
Яков е мрачен, говори неохотно,
Юздите на Яков треперят,
Кръстен. „Чуй ме, нечиста сила! -
Шепне: "рушат се!" (врагът го ограби).
Те отиват ... Вдясно е гористият квартал,
Името й от древни времена: Дяволското дере;
Яков се обърна и потегли по дере,
Майсторът беше изненадан: "Къде си, къде си?"
Яков, нито дума. Изминахме крачка
Няколко версти; не път - беда!
Ями, мъртва дървесина; тичане по дерето
Изворните води, дърветата шумолят ...
Конете са станали - и не стъпка по -далеч,
Боровете стърчат като стена пред тях.

Яков, без да гледа горкия господар,
Той започна да впрега конете,
Верен Яш, треперещ, блед,
Тогава земевладелецът започнал да проси.
Яков се вслуша в обещанията - и грубо,
Злото се засмя: „Намерих убиеца!
Ще си изцапам ръцете с убийство,
Не, не е нужно да умираш! "
Яков извади висок бор,
Юздите на върха го укрепиха,
Той се прекръсти, погледна слънцето,
Вкарайте глава в примка - и спуснете краката си! ..

Какви са страстите на Господа! висящ
Яков е над господаря, люлеещ се ритмично.
Господарят се втурва, плаче, крещи,
Echo one отговаря!

Изпъвайки главата си, гласът ми беше напрегнат
Господарю - напразни писъци!
Дяволското дере е увито в саван,
През нощта има голяма роса,
Не можете да го видите! само бухалите бързат,
Земята разпростира крилата си,
Можете да чуете конете да дъвчат листата,
Тихо звънят камбани.
Като чугунен монтаж - те горят
Нечие две кръгли, ярки очи,
Птиците летят шумно,
Чухме, те се настаниха недалеч.
Гарванът изкрещя само над Яков.
Чу! имаше до сто от тях!
Отиде си, господинът заплашва с патерица!
Какви са страстите на Господа!
Господарят лежеше в дерето цяла нощ,
Прогонвайки се със стенанията на птици и вълци,
На сутринта ловецът го видя.
Господарят се върна у дома, оплаквайки се:
„Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме! "
Ще бъдете, господине, примерен крепостник,
Яков верният,
Помнете до съдния ден!

- Чуха се грехове, грехове
От всички страни. - Съжалявам за Джейкъб,
Да, страховито за господаря, -
Каква екзекуция той пое! "
- Ох! О! Чували ли сте още
Две или три истории са страшни
И горещо спори
За това кой е грешникът на всички.
Един каза: гостилничари,
Друг каза: наемодатели,
И третият са мъжете.
Това беше Игнатий Прохоров,
Ангажиран с такси,
Достоен и проспериращ
Мъжът не е празен.
Виждал е всякакви
Пътувал из цялата провинция
И надалеч.
Трябва да го слушаш,
Въпреки това, wahlaki
Толкова ядосани, че не дадоха
Игнатий кажи думата,
Особено Клим Яковлев
Прокълнат: "Ти си глупак! .."
- "И бихте слушали преди ..."
- "Ти си глупак ..."
- „И всички вие,
Виждам ви глупаци! -
Изведнъж сложи груба дума
Еремин, брат търговец,
Който изкупува от селяните
Каквото и да е, чудови обувки,
Дали теле, или боровинка,
И най -важното - майстор
Уловете възможност
Когато се събират данъци
И имотът е Вахлак
Изстрелян е под чука. -
Те започнаха спор,
И те не пропуснаха въпроса!
Кой е най -грешният? мисля! "
- „Е, кой? говори! "
- "Известно е кой: разбойниците!"
И Клим му отговори:
„Не бяхте крепостни,
Имаше страхотни капки
Да, не на плешивата ти глава!
Пълнен мошну: изглеждат
Разбойници са навсякъде;
Грабежът е специална статия,
Грабежът няма нищо общо с това! "
- „Измамник за измамник
Присъединиха! " - каза Прасол,
И Лавин - галоп за него!
"Молете се!" - и в зъбите на прасол.
"Сбогом на коремчетата!" -
И прасол в зъбите на Лавина.
„Да, бий се! много добре! "
Селяните се разделиха,
Никой не насърчаваше
Никой не го разглобяваше.
Хълмовете валяха:
- Ще убия! пиши на родителите си!
- "Ще убия! обади се на свещеника! "
Така приключи тази прасола
Клим стисна с ръка като обръч,
Друг се хвана за косата
И се наведе с думата „поклони се“
Търговецът в краката му.
- Е, баста! - каза Прасол.
Клим освободи нарушителя
Насилникът седна на дневник,
Широк кариран шал
Изтрих го и казах:
"Ти печелиш! не е ли чудно?
Не жъне, не оре - виси наоколо
Според позицията на Коновалская.
Как да не увеличите силите си? "
(Селяните се засмяха.)
- "Не би ли искал?" -
- каза пламенно Клим.
„Мислехте, че не? Да опитаме! "
Търговецът внимателно свали чуйка
И го плю в ръцете.

„Да отворя устните на греха
Дойде ред: чуйте!
И така ще сключа мир с вас! " -
Изведнъж Йонушка възкликна:
Цяла вечер слушам тихо
Въздъхвайки и кръстено
Скромната богомолка.
Търговецът се зарадва; Клим Яковлев
Той мълчеше. Седни
Настана тишина.

25 януари 2011 г.

Няма противоречие
Когото искам - имай милост,
Който искам - екзекуция.

Собственикът на земя Оболт - Оболдуев припомня миналото. В условията на пълна безнаказаност и неконтролиран произвол се формират правилата за поведение на собствениците на земя, техните навици и възгледи:

Законът е моето желание!
Юмрукът е моята полиция!
Искрящ удар,
Ударът е яростен,
Издухайте скулата! ..

Отмяната на крепостното право „удари единия край на господаря, другия на селянина“. Господарят не може и не иска да се адаптира към условията на живот на нарастващия капитализъм - запустяването на именията и разрушаването на господарите става неизбежно. Поетът говори без никакво съжаление за това как именията се разглобяват „тухла по тухла“. Сатиричното отношение на Некрасов към решетките се отразява и в фамилиите, с които ги дава: Оболт - Оболдуев, Утятин - „Последният“. Особено изразителен е в стихотворението на княз Утятин - "Последният". Това е джентълмен, който „е бил изрод и глупак през целия век“. Той остава жестоко деспотско крепостничество дори след 1861 г. Напълно не познавайки селяните си, „Последният“ дава нелепи заповеди за имението, нарежда „вдовицата на Терентьева да се ожени за Гаврила Жохов, да оправи хижата наново, така че да живеят в нея, възпроизвеждайте и управлявайте данъка! ” Селяните посрещнаха тази заповед със смях, тъй като "тази вдовица е под седемдесет, а младоженецът е на шест години!" Глухонемият глупак е назначен от "Последния" за пазач; Абсурдни са не само заповедите на „Следрождението“, но и самият той е още по -абсурден и странен, упорито не желае да се примири с премахването на крепостното право.

Карикатурата и нейният външен вид:
Нос с клюн като ястреб
Мустаци сиви, дълги
И -различни очи:
Един здрав свети,
А лявата е облачна, облачна,
Като оловна стотинка!

Собственикът на земя Шалашников, който завладява собствените си селяни с "военна сила", също е показан като жесток тиранин-потисник. Още по -жесток е немският мениджър Фогел. При него „тежък труд дойде при корьошкия селянин - той го съсипа до кости!“ - казва Савелий. Селяните и господарят са непримирими, вечни врагове. „Хвалете тревата в купата сено, а господаря в ковчега“, казва поетът. Докато има господа, няма и не може да има за селянина - това е заключението, до което Некрасов води читателя на стихотворението с желязна последователност.

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ е върхът на творчеството на Некрасов. Това е грандиозно по отношение на ширина на дизайна, истинност, яркост и разнообразие от видове. Сюжетът на поемата е близък до народната приказка за търсенето на щастие и истина. Но селяните, които тръгнаха по пътя си, не бяха поклонници, а поклонници. Те са символ на Русия, която започна да се движи, да се събуди. Всички хора, с които се срещат седемте мъже, са различни: някои са щастливи, други не; бедни и богати; бунтовници и „роби“. Бих искал да поговорим за последното отделно.
Наред със селяните, които осъзнаваха ужаса на робския живот, имаше и такива, които свикнаха с безсилното си положение, крепостни по убеждение. Яков Вярният слуга е примерен. Обиден от жестокия земевладелец, Яков в отмъщение се самоубива пред господаря. В стихотворението Некрасов създава и образи на роби не само по отношение на позицията, но и по отношение на своята психология. Такъв е дворът на княз Переметиев, който е щастлив, облизва чиниите и пие чуждо вино от чашите.

При княз Переметиев
Бях обичан роб
Любима робска съпруга ...
Той се моли:
„Остави ме, Господи,
Моята почтена болест
Според нея аз съм благородник! "

Клим и Ипат, хората на княз Утятин, са близки до робите. Човек се нарича роб, недостоен, а господарят се нарича принц. Друг беше оценен от самия Некрасов:

Имаше един мъж Клим и пияница,
И ръката е нечиста.
Не работи,
Изгаря с цигани,
Бродяга, конник!

Сред селяните има и такива, които са способни да предадат своите съселяни за пари. Такъв беше Егорка Шутов. За службата си в полицията той беше бит във всички села, където се появи. Изразявайки общото мнение на хората за шпиони, Влас, един от влиятелните селяни, отбелязва на адреса на Егорка:

Да, услугата е гнусна позиция! ..
Навеждам се! - Не го бий,
Така че вече кой и победи?

Алчният вожд Глеб изгаря завещанието за освобождаването на осем хиляди души. за селския грях се разказва от Игнатий, следвайки легендата за Йонушка „За двама големи грешници“. Историята е дадена в подкрепа на мисълта:

Голям грях на благородството!
Страхотно, но все пак да не съм той
Срещу греха на селянина.

Коварният грях е най -сериозният грях: Бог прощава всичко,

И грехът на Юда не се прощава.
О, човече! Човече! Ти си зловещият от всички
И защо винаги се трудите!

Защо Некрасов показа толкова много селяни - холопи? Крепостното право „осакатява“, превръща хората в измамници, или в горчиви пияници, разбойници и най -лошото - в предатели. Реформата от 1861 г. не подобри положението на хората и неслучайно селяните говорят за това:
Браво, кралска харта,

Да, не пишете за нас ... Феноменът на „сервилността“, така да се каже, може да се намери в наше време. Повечето от тези хора са „роби“ в психологията. „Крепостта“ все още не е изкоренена и съществува навсякъде.

„Който живее добре в Русия“ е епична поема. В центъра му е образът на Русия след реформата. Некрасов пише стихотворение в продължение на двадесет години, като събира материал за него „по дума“. Стихотворението е необичайно широко народния живот... Некрасов искаше да изобрази всички социални слоеве в него: от селянин до цар. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета предотврати.

Основният проблем, основен въпросТворбата вече е ясно видима в заглавието на творбата: „Кой живее добре в Русия“ - проблемът за щастието.

Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - бройте, в каква земя познайте“. Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните са „освободени“, а те, без собствена земя, попадат в още по -голямо робство.

В цялото стихотворение съществува идеята за невъзможността да се живее по -нататък, за тежката селска партия, за селската разруха. Този мотив от гладния живот на селяните, които „меланхолично нещастие измъчва” звучи с особена сила в песента „Гладен” на Некрасов. Нещо повече, поетът не смекчава цветовете, показвайки бедността, грубостта на морала, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот.
Положението на хората е изобразено с най-голяма яснота от името на местата, откъдето идват селяните-търсачи на истината: Терпигоревския уезд, Празната волост, селата Заплатово, Дирявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. Стихотворението много ярко изобразява безрадостния, безсилен, гладен живот на хората. „Селянин“, горчиво възкликва поетът, „пълен с дупки с петна, прегърбен с мазоли!“ Както и преди, селяните са хора, „които не са си хапвали наситено, пили са дълбоко“. Единственото, което се е променило, е, че сега вместо господаря, властта ще ги разкъса. С нескрито съчувствие той се позовава на онези селяни, които не търпят гладното си и безправно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Сидор, Ипат, най -добрите от селяните в поемата запазиха истинската си човечност, способността да се жертват и духовното благородство. Това са Матриона Тимофеевна, героят Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, началникът Влас, седем търсещи истината и други. Всеки от тях има своя собствена задача в живота, своя причина да „търси истината“, но не всички заедно показват, че селянин Русвече се е събудил, възродил. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:

Нямам нужда от сребро
Няма злато, но дай Боже
Така че моите сънародници
И на всеки селянин
Живееше свободно, весело
В цяла света Русия!

В Якима Нагом е представен своеобразният характер на народния истинолюбец, селянският „праведник“. Яким живее същия трудолюбив просяк живот като цялото селячество. Но той се отличава с бунтарско разположение. Яким е честен работник с голямо достойнство. Яким и умен, той отлично разбира защо селянинът живее толкова бедно, толкова зле. Неговите думи са негови:

Всеки селянин
Душата на този черен облак
Ядосан, страховит - и трябва да бъде
Оттам гърмят гръмове,
Да излее кървави дъждове
И всичко завършва с вино.

Ермил Гирин също е забележителен. Компетентен човек, той служи като чиновник, стана известен в целия район със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората. Йермил се показа като примерен вожд, когато хората го избраха на този пост. Некрасов обаче не го прави идеален праведен човек. Йермил, съжалявайки по -малкия си брат, назначава сина на Власиевна за новобранци, а след това в пристъп на угризение почти се самоубива. Йермила завършва тъжно. Той е в затвора за представянето си по време на бунта. Образът на Йермил свидетелства за духовните сили, дебнещи в руския народ, богатството на морални качества на селячеството.
Но само в главата „Савелий - Светорус Богатир“ селянският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно, репресията срещу германския владетел все още е спонтанна, но такава беше реалността на едно крепостно общество. Селските бунтове възникват спонтанно като отговор на жестокото потисничество на селяните от страна на помещиците и управителите на техните имения.

Нуждаете се от мамят? След това спестете - „Земеделци и„ крепостни хора ”(по стихотворението на Некрасов„ Който живее добре в Русия ”). Литературни произведения!

Некрасов пише стихотворението „Който живее добре в Русия“ в продължение на двадесет години, като събира материал за него буквално „по дума“. Не е изненадващо, че това произведение се превърна в истински епос, отразяващ живота на следреформената Русия. Некрасов искаше да изобрази в него всички социални слоеве на съвременна Русия и благодарение на добре подбрания сюжет авторът успя. В стихотворението се срещаме напълно различни хора: щастливи и нещастни, бедни и богати; бунтовници и роби. Темата на това есе е посветена на последното. Преди да говорим за „хората на крепостното право”, изобразени в стихотворението, трябва да се отбележи, че това е само част от селяните. Повечето от мъжете бяха наясно с ужаса на робския живот и не свикнаха с безсилното си положение, не станаха роби по убеждение.
Яков Верни е примерен роб. Обиден от жестокия земевладелец, Яков в отмъщение се самоубива пред господаря пред очите му. В стихотворението Некрасов също създава образи на роби не само по отношение на тяхното положение, но и по отношение на тяхната психология. Такъв е дворът на княз Переметиев, който е щастлив, облизва чиниите и пие чуждо вино от чашите.

При княз Переметиев
Бях обичан роб
Любима жена съпруга ... Той се моли:
Остави ме, Господи,
Моята почтена болест
Според нея аз съм благородник!

Клим и Ипат, хората на княз Утятин, са близки до робите. Човек се нарича недостоен роб, а господарят се нарича принц. Друг беше оценен от самия Некрасов:

Имаше един мъж Клим и пияница,
И ръката е нечиста.
Работата не работи,
Изгаря с цигани,
Бродяга, конник!

Сред селяните има такива, които са способни да предадат за пари. Такъв беше Егорка Шутов. За службата си в полицията той е бит във всички села, където и да се появи. Изразявайки общото мнение на хората за такива роби, Влас, един от влиятелните селяни, отбелязва за Егорка Шутов:

Ai услугата е гнусна публикация! ..
Огънете човече! - Не го бий,
И така, кого да победим?

Алчният вожд Глеб изгаря завещанието за освобождаването на осем хиляди души. Историята за грях на селянин е разказана от Игнатий, следвайки легендата за Йонушка „За двама големи грешници“:

Голям грях на благородството!
Страхотно, но няма да е той
Срещу греха на селянина.
Грехът на предателя е най -големият:
Бог прощава всичко
И грехът на Юда не се прощава.
О, човече! Човече!
Ти си зловещият от всички
И защо винаги страдате!

След като е показал в стихотворението си много „хора на крепостното право” сред селяните, Некрасов по този начин дава да се разбере, че крепостничествоосакатява хората, превръща ги или в измамници, или в яростни пияници, разбойници и най -лошото - предатели. Но какво да кажем за реформата от 1861 г.? В края на краищата тя премахна крепостното право. Това е вярно, но положението на хората не се подобри от това. Оставайки както преди безсилни и лишени, селяните се борят да се изхранват ... Неслучайно говорят за реформата:

Браво, кралско писмо,
Не пишете за нас ...

Некрасов вижда такова щастие за руския народ:

Нямам нужда от сребро
Няма злато, но дай Боже
Така че моите сънародници
И на всеки селянин
Живееше свободно, весело
В цяла света Русия!

Използвайки примера на седем търсещи истината, които са тръгнали на пътешествие в търсене на щастие, и други герои, Некрасов показва, че повечето селяни не са станали роби. В тези хора се събужда протест срещу бедственото им положение и те няма да приемат такава съдба. Нищо чудно, че поетът пише с надежда:

Домакинът се издига
Безброй
Силата в нея ще се отрази
Издръжлив.

Романът "Господ Головлев" е зла сатира върху благородството. С неумолима правдивост Щедрин рисува картина на унищожаването на благородно семейство, отразяваща упадъка, разпадането, обречеността на „Господ Головльов“ - това е социална романтикаот живота на благородно семейство. Разпадането на буржоазното общество, като в огледало, се отразява в разпадането на семейството. Целият комплекс от морални "Господ Головлев" се руши - роман за семейство, но преди всичко това е роман за истински и въображаеми стойности, за това защо човек живее на Земята. В „Господа Головльови“ авторът изследва творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин по изключително разнообразен начин. Пише романи, драми, хроники, есета, рецензии, разкази, статии, рецензии.
Сред голямото наследство на сатирика специален „Лорд Головлев“ е семейна хроника. С безмилостна правдивост авторът рисува картина на унищожаването на благородно семейство. Причините за дегенерацията са социални и следователно идвао ... В сатирата реалността като вид несъвършенство се противопоставя на идеала като най -висшата реалност. Ф. Шилер Салтиков -Щедрин - оригиналният писател на руската литература, заемащ Тип безделни разговори (Юдушки Головлев) - художественото откритие на М. Е. Салтиков -Щедрин. Преди това в руската литература Гогол и Достоевски имаха образи, които смътно приличаха. Сред огромното наследство на М. Е. Салтиков-Щедрин неговите приказки са най-популярни. Формата народна приказкаизползвани от много писатели преди Щедрин. Литературни приказки Всички писатели чрез своите произведения се опитват да предадат на нас, читателите, своите съкровени мисли. Истински писател, поради техния талант и характеристики вътрешен миркакво се случва Той беше умен, честен, груб и никога не криеше истината, колкото и да е за съжаление ... М. Горки Струва ми се, че без писателя Салтиков-Щедрин е невъзможно да се разберат политическите Приказки на Салтиков-Щедрин са обикновено се определя като резултат от сатиричната му работа ... И това заключение е до известна степен оправдано. Приказките хронологично завършват сатиричното специално място на руски език литература XIXвекове е зает от творчество известен писателМ. Е. Салтикова-Щедрин. Следвайки Н. В. Гогол, той тръгна по трудния път на сатирата. Сатирата му е често каустична

Етикети

Статистика

"Хора на крепостното право" в стихотворението "Който живее добре в Русия"

/ * реклами 300x250 * /

Стихотворението „Който живее добре в Русия“ е върхът на творчеството на Некрасов. Тази работа е грандиозна по отношение на ширина на дизайна, истинност, яркост и разнообразие от видове. Сюжетът на поемата е близък до народната приказка за търсенето на щастие и истина. Но селяните, тръгнали по пътя си, не са поклонници. Те са символ на Русия, която започна да се движи, да се събуди. Всички хора, с които се срещат седемте мъже, са различни: някои са щастливи, други не; бедни и богати; бунтовници и „роби“. Бих искал да поговорим за последното отделно.

Заедно със селяните, които осъзнаваха ужаса на робския живот, имаше и такива, които свикнаха с безсилното си положение, роби по убеждение. Яков Верни е примерен роб. Обиден от жестокия земевладелец, Яков в отмъщение се самоубива пред господаря пред очите му. В стихотворението Некрасов също създава образи на роби не само по отношение на тяхното положение, но и по отношение на тяхната психология. Такъв е дворът на княз Переметиев, който е щастлив, облизва чиниите и пие чуждо вино от чашите.

Княз Переметьев имаше любим роб, жена ми беше любима робиня ... Той се моли: Остави ме, Господи, моята почтена болест, За нея аз съм благородник! Клим и Ипат, хората на княз Утятин, са близки до робите. Човек се нарича роб, недостоен, а господарят се нарича принц. Другото беше оценено от самия Некрасов: Бат Клим е човек: и двамата пияници, и нечист под ръка.

Работата не работи, Гори с цигани, Бродяга, конник! Сред селяните има такива, които са способни да предадат своите съселяни за пари. Такъв беше Егорка Шутов. За службата си в полицията той беше бит във всички села, където се появи. Изразявайки общото мнение на хората за шпиони, Влас, един от влиятелните селяни, отбелязва на адреса на Егорка: А, службата е гнусна позиция! ..

Огънете човече! - Не го бийте, И така, кой и бие? Алчният вожд Глеб изгаря завещанието за освобождаването на осем хиляди души. Историята за грях на селянин е разказана от Игнатий, следвайки легендата за Йонушка „За двама големи грешници“. Историята е дадена в подкрепа на мисълта: Голям грях на благородството! Страхотно, но няма да бъде той срещу греха на селянина. Коварният грях е най -сериозният грях: Бог прощава всичко, а грехът на Юда не се прощава.

О, човече! Човече! Ти си най -грешният от всички и за това винаги ще страдаш! Защо Некрасов показа толкова много селяни-роби? Крепостното право „осакатява“, превръща хората в измамници, или в горчиви пияници, разбойници и най -лошото - в предатели.

Реформата от 1861 г. не подобри положението на хората и неслучайно селяните казват за това: Браво, царско писмо, Не сте писали за нас ... Феноменът на „робството“, т.к. говорете, може да се намери в наше време. Повечето от тези хора са „роби“ в психологията. „Крепостта“ все още не е изкоренена и съществува навсякъде.

/ * обяви 468 * /
Хареса статията - "" Хора на крепостното право "в стихотворението" Който живее добре в Русия "? Щракнете и запазете.

"Хора със служебен ранг" по стихотворението на Некрасов "Който живее добре в Русия"
Сърцето на хората в стихотворението на Н. А. Некрасов „Който живее добре в Русия“. 1
Съдбата на поета от хората в стихотворението на Н. А. Некрасов "До смъртта на Шевченко"
Сърцето на хората в стихотворението на Н. А. Некрасов "Който живее добре в Русия"

селски живот

Националност на стихотворението на Н. А. Некрасов „Който живее добре в Русия“

Руското общество

Типологии на селски характер в стихотворението на Некрасов „Който живее добре в Русия“

страхотно стихотворение

В стихотворението срещаме напълно различни хора: щастливи и нещастни, бедни и богати; бунтовници и роби. Темата на това есе е посветена на последното. Преди да говорим за „хората на крепостното право”, изобразени в стихотворението, трябва да се отбележи, че това е само част от селяните. Повечето от мъжете бяха наясно с ужаса на робския живот и не свикнаха с нечестивото си положение, не станаха роби по убеждение.

Яков Верни е примерен роб. Обиден от жестокия земевладелец, Яков в отмъщение се самоубива пред господаря пред очите му. В стихотворението Некрасов също създава образи на роби не само по отношение на тяхното положение, но и по отношение на тяхната психология. Такъв принц в двора

Переметиев, който е щастлив, облизва чиниите и пие чуждо вино от чашите.

Принц Переметпиев имаше любим роб, любима жена съпруга ... Той се моли:

Остави ме, Господи, почтената ми болест, За нея аз съм благородник!

Клим и Ипат, хората на княз Утятин, са близки до робите. Човек се нарича недостоен роб, а господарят се нарича принц. Друг беше оценен от самия Некрасов:

Имаше един мъж Клим: той беше пияница и беше нечист на ръка. Работата не работи, С цигани изгаря, - Бродяга, конник!

Сред селяните има такива, които са способни да предадат за пари. Такъв беше Егорка Шутов. За службата си в полицията той е бит във всички села, където и да се появи. Изразявайки общото мнение на хората за такива роби, Влас, един от влиятелните селяни, отбелязва за Егорка Шутов:

Ai услугата е гнусна публикация!,. Огънете човече! - Не го бийте, И така, кой и бие?

Алчният вожд Глеб изгаря завещанието за освобождаването на осем хиляди души. Историята за грях на селянин е разказана от Игнатий, следвайки легендата за Йонушка „За двама големи грешници“:

Голям грях на благородството! Страхотно, но няма да бъде той срещу греха на селянина. Грехът на предател е най -трудният: Бог прощава всичко и грехът на Юда не се прощава. О, човече! Човече! Ти си най -грешният от всички, И защо винаги страдаш! Показвайки в стихотворението си много „хора на крепостното право” сред селяните, Некрасов по този начин дава ясно да се разбере, че крепостното право осакатява хората, прави ги или придворници, или горчиви пияници, разбойници и най -лошото - предатели. Но какво да кажем за реформата от 1861 г.? В края на краищата тя премахна крепостното право. Това е вярно, но положението на хората не се подобри от това. Да останеш същият

лишени от права и бедни, селяните се борят да се изхранват ... Неслучайно говорят за реформата:

Браво, кралско писмо,

Да, не пишете за нас ... Некрасов вижда такова щастие за руския народ:

Нямам нужда от сребро

Няма злато, но дай Боже

Така че моите сънародници

И на всеки селянин

Живееше свободно, весело

В цяла света Русия!

Използвайки примера на седем търсещи истината, които са тръгнали на пътешествие в търсене на щастие, и други герои, Некрасов показва, че повечето селяни не са станали роби. В тези хора се събужда протест срещу бедственото им положение и те няма да приемат такава съдба. Нищо чудно, че поетът пише с надежда:

Домакинът се издига

Безброй

Силата в нея ще се отрази

Издръжлив.

Категории

Избор на редакторите

Роб, на когото да живее добре и щастливо в Русия. Хора на крепостното право (по стихотворението на Некрасов „Който живее добре в Русия“)

Реклама

Етикети

Статистика

Търсене

Абонамент

Популярни публикации

Последните бележки