Истинският писател е като древен пророк. Истинският писател е същото като древния пророк, той вижда по -ясно от обикновените хора според разказа на Булгаков
Към творчеството на големия писател, лауреат Нобелова наградаСтрашно е да се докоснеш до човек, за когото е казано много, но няма как да не пиша за неговата история „Раково отделение“ - творба, на която той е дал, макар и малка, но част от живота си.
Те се опитваха да я лишат от нея в продължение на много години. Но той се вкопчи в живота и понесе всички трудности на концентрационните лагери, целия им ужас; той възпита в себе си собствените си възгледи за случващото се наоколо, не заимствани от никого; тези възгледи той изложи в разказа си.
Една от нейните теми е, че без значение какъв човек е, добър или лош, който е получил висше образование или, напротив, необразован, независимо каква длъжност заема, когато го сполети почти неизлечима болест, той престава да да бъде високопоставен служител, се превръща в обикновен човеккойто просто иска да живее.
Солженицин описва живота през случай на рак, в най -ужасната болница, където хората са обречени на смърт. Наред с описанието на борбата на човек за живот, за желанието просто да съжителстват без болка, без мъки, Солженицин, винаги и при всякакви обстоятелства, отличаващ се с жаждата си за живот, повдигна много проблеми. Обхватът им е достатъчно широк: от мисли за живота, за връзката между мъж и жена до целта на литературата.
Солженицин бута хората в една от камерите от различни националности, професии, привърженици на различни идеи. Един от тези пациенти беше Олег Костоглотов - изгнаник, бивш осъден, а другият - Русанов, пълната противоположност на Костоглотов: партиен лидер, „ ценен служител, почетен човек ”, посветен на партията.
След като показа събитията от историята първо през погледа на Русанов, а след това чрез възприемането на Костоглотов, Солженицин даде да се разбере, че правителството постепенно ще се промени, че Русанови с тяхната „икономика на въпросниците“, с техните методи на различни предупреждения, ще престанат да съществуват, а Костоглотовите, които не приемат такива понятия като „Остатъците от буржоазното съзнание“ и „социален произход“.
Солженицин написа история, която се опитва да покаже различни възгледиза цял живот: както от гледна точка на Вега, така и от гледна точка на Ася, Дема, Вадим и много други. В някои отношения техните възгледи са сходни, в някои отношения се различават. Но най -вече Солженицин иска да покаже грешката на онези, които отразяват, като дъщерята на Русанов, самия Русанов. Те са свикнали да търсят хора някъде долу, да мислят само за себе си, а не да мислят за другите.
Костоглотов е говорител на идеите на Солженицин; чрез споровете на Олег с камарата, чрез разговорите си в лагерите, той разкрива парадокса на живота, или по -скоро факта, че няма смисъл в такъв живот, както няма смисъл в литературата, която Авиета възхвалява. Според нея искреността в литературата е вредна. „Литературата трябва да ни забавлява, когато сме в лошо настроение“, казва Авиета, без да осъзнава, че литературата наистина е учител на живота. Ако трябва да пишете какво трябва да бъде, това означава, че никога няма да има истина, тъй като никой не може да каже със сигурност какво точно ще бъде. И не всеки може да види и опише какво е и е малко вероятно Авиета да успее да си представи дори стотна част от ужаса, когато една жена престане да бъде жена, но се превърне в работен кон, който впоследствие не може да има деца.
Зоя разкрива на Костоглотов целия ужас от хормоналната терапия, а фактът, че той е лишен от правото да продължи себе си, го ужасява: „Отначало бях лишен от моя собствен живот... Сега те също са лишени от правото ... да продължат себе си. Кой и защо ще бъда сега? .. Най -лошият от изродите! На милостта? .. На благотворителността? .. ”И колкото и да се спорят Ефрем, Вадим, Русанов за смисъла на живота, колкото и да говорят за него, за всички той ще остане същият - да остави някого след себе си. Костоглотов премина през всичко и това остави своя отпечатък върху неговата ценностна система, върху концепцията му за живот.
Фактът, че Солженицин прекарва дълго време в лагерите, също оказва влияние върху неговия език и стил на писане на историята. Но работата има само полза от това, тъй като всичко, за което пише, става достъпно за човек, той сякаш се прехвърля в болница и самият той участва във всичко, което се случва. Но едва ли някой от нас ще успее да разбере напълно Костоглотов, който вижда затвора навсякъде, опитва се да намери всичко и намира лагерен подход, дори в зоологическата градина.
Лагерът осакатява живота му и той осъзнава, че е малко вероятно той да успее да започне стария си живот, че пътят обратно към него е затворен. И още милиони от същите изгубени хора бяха хвърлени в необятността на страната, хора, които, общувайки с тези, които не докоснаха лагера, разбират, че между тях винаги ще има стена на неразбиране, както Людмила Афанасиевна Костоглотова не разбирам.
Ние скърбим, че тези хора, осакатени от живота, обезобразени от режима, показали такава неудържима жажда за живот, изпитали ужасни страдания, сега са принудени да понасят отхвърлянето на обществото. Те трябва да се откажат от живота, за който са копнеели, от живота, който заслужават.
През деветдесетте години в нашата литературна критика се появи следното определение: „непотърсен талант“.
„Неизисквани“ от времето, епохата, читателите. Това определение с право може да се припише на М. А. Булгаков. Защо
Не беше ли могъщият, уникален, проницателен талант на писателя подходящ за двора на съвременниците му? Каква е загадката на днешния ден
всеобщо възхищение от творчеството на Булгаков? Според анкети обществено мнение, романът "Майсторът и Маргарита"
е обявен за най -добрия руски роман на ХХ век.
Въпросът е преди всичко в това, че именно в творчеството на Булгаков се появява тип човек, който активно се противопоставя
себе си към системата с нейното изискване да се подчинява напълно и да служи на тоталитарната власт. В атмосфера на всеобщ страх и
такава липса на свобода човешки тип, разбира се, се оказа опасно и ненужно, този тип беше унищожен в най -буквалния смисъл
тази дума. Но днес той е реабилитиран и най -накрая зае мястото си в историята и литературата. Така Булгаков намери втори
живот, се оказа един от най -четените ни писатели. И видяхме в епохата, изобразена от Булгаков, не само
панорама на определен сегмент от историята, но по -важното е, най -острият проблем човешки живот: ще оцелее ли човекът,
Ще запази ли човешкия си произход, ако бъде сведен до нула, унищожен от културата?
Ерата на Булгаков е време на изостряне на конфликта между власт и култура. Самият писател изживя напълно всичко
последиците от този сблъсък на култура и политика: забрани за публикации, продукции, творчество и свободно мислене като цяло.
Това е атмосферата на живота и следователно много от творбите на художника и на първо място неговият роман „Майсторът и
Маргарита ".
Централна тема"Майсторът и Маргарита" - съдбата на носителя на културата, художник, създател в света на социалното
проблеми и в ситуация на унищожаване на културата като такава. Новата интелигенция на романа е изобразена остро в сатиричен маниер.
Културни дейци на Москва - служители на MASSOLIT - се занимават с разпространение на вили и ваучери. Те не се интересуват от въпроси
изкуство, култура, те са заети с напълно различни проблеми: как успешно да напишат статия или кратка история, за да
вземете апартамент или поне билет за юг. Всички те са чужди на творчеството, те са бюрократи от изкуството, нищо повече. Това е
Сряда е нова реалност, в който няма място за Учителя. Учителят всъщност е извън Москва, той е вътре
"психиатрична болница". Той е неудобен за новото „изкуство“ и затова е изолиран. Защо е неудобно? На първо място, от факта, че
свободен, той има сила, която може да подкопае основите на системата. Това е силата на свободната мисъл, силата на творчеството. Майстор
живее с изкуството си, не може да си представи живота без не!
th Булгаков е близо до образа на Учителя, въпреки че би било грешка да се идентифицира героят на романа с неговия автор. Господарят не е боец, той е
приема само изкуството, но не и политиката, той е далеч от това. Въпреки че отлично разбира: свободата на творчеството, свободата на мисълта,
неподчинението на личността на художника към държавната система на насилие е неразделна част от цялото творчество. В Русия
поет, писател - винаги пророк. Това е традицията на руснаците класическа литературатолкова обичан от Булгаков. Мир, сила,
държавата, унищожавайки техния пророк, не печели нищо, но губи много: разум, съвест, човечност.
Тази идея беше особено ясно и ярко проявена в романа на Учителя за Йешуа и Понтий Пилат. Зад Пилат, съвременникът
читателят е свободен да види всеки, всеки лидер на тоталитарна държава, притежаващ власт, но лишен от личност
свобода. Друго е важно: образът на Йешуа се чете като образ на съвременник на Булгаков, който не е разбит от властта, който не губи
човешкото му достойнство, следователно, е обречено. Пред Пилат стои човек, способен да проникне най -много
дълбоки душове, проповядване на равенство, общо благо, любов към ближния, тоест това, което не съществува и не може да бъде
v тоталитарна държава... И най -лошото от гледна точка на прокурора като представител на правителството са мислите на Йешуа
че "... цялата власт е насилие над хората" и че "ще дойде време, когато няма да има сила на цезарите,
нито друг орган. Човек ще премине в царството на истината и справедливостта, където не
сила. "Очевидно това е мислел самият Бу!
lgakov, но още по -очевидно е, че Булгаков е измъчван от зависимото положение на художника. Писателят предлага на управляващите
слушайте какво казва художникът на света, защото истината не винаги е на тяхна страна. Нищо чудно, че прокурорът на Юдея Понтий
Пилат останал с впечатлението, че „не е завършил разговора с осъдения или може би не е слушал нещо“. Толкова вярно
Йешуа остана „непотърсен“, точно както истината на Учителя и самия Булгаков не беше „търсена“.
Каква е тази истина? Той се крие във факта, че всяко удушаване на култура, свобода, несъгласие от властите
пагубен за света и за самата сила, само в това свободен човекспособни да донесат жив поток в света. У дома
Идеята на Булгаков е, че светът, от който е изгонен художникът, е обречен да загине. Може би защото
Булгаков е толкова модерен, че тази истина ни се разкрива едва сега.
„Истинският писател е същото като древен пророк: той вижда по -ясно от обикновените хора"(А. П. Чехов). (Въз основа на едно или повече произведения на руски език литература XIXвек)
„Поетът в Русия е нещо повече от поет“, тази идея отдавна ни е позната. Всъщност руската литература, започвайки от 19 век, става носител на най -важните морални, философски, идеологически възгледи и писателят започва да се възприема като специален човекпророк. Пушкин вече определи мисията на истински поет по този начин. В своето програмно стихотворение, т. Нар. „Пророкът“, той показа, че за да изпълни задачата си, поетът-пророк е надарен с напълно специални качества: гледката на „уплашен орел“, слух, способен да слуша „потрепване на небето“, език, подобен на ужилването на „мъдра змия“. Вместо обичайното човешкото сърцеБожият пратеник, "шестокрилият серафим", подготвяйки поета за пророческата мисия, поставя "гърлен с огън въглен" в гърдите му, изсечени с меч. След всички тези ужасни, болезнени промени, избраният от Небето е вдъхновен от своя пророчески път от самия Бог: „Стани, пророко, и виж, и слушай, / Изпълни волята ми ...“. Така се определя мисията на истински писател оттогава, който носи на хората вдъхновеното от Бога слово: той не трябва да забавлява, да не доставя естетическо удоволствие с изкуството си и дори да не популяризира някои, дори най -прекрасните идеи; неговият бизнес е „да изгори сърцата на хората с глагол“.
Колко трудна е мисията на пророка вече е осъзната от Лермонтов, който, следвайки Пушкин, продължава да изпълнява голямата задача на изкуството. Неговият пророк, „осмиван“ и неспокоен, воден от тълпата и презрян от него, е готов да избяга обратно в „пустинята“, където „спазвайки закона на Вечния“, природата слуша неговия пратеник. Хората често не искат да слушат твърде добре пророческите думи на поета, той вижда и разбира това, което мнозина не биха искали да чуят. Но както самият Лермонтов, така и онези руски писатели, които след него продължиха да изпълняват пророческата мисия на изкуството, не си позволиха да проявят страхливост и да изоставят тежката роля на пророк. Често за това ги очакваха страдания и скръб, много от тях, като Пушкин и Лермонтов, умират преждевременно, но други заемат тяхното място. Гогол в лирично отклонениеот главата UP на стихотворението " Мъртви души”Открито каза на всички колко труден е пътят на писателя, като се вгледа в самите дълбини на житейските явления и се стреми да предаде на хората цялата истина, колкото и грозна да е тя. Те са готови не само да го възхвалят като пророк, но и да го обвинят във всички възможни грехове. "И веднага щом видят трупа му, / Колко е направил, те ще разберат / И как е обичал, докато мрази!" така пише друг руски поет-пророк Некрасов за съдбата на писателя-пророк и отношението на тълпата към него.
Сега може да ни се струва, че всички тези прекрасни руски писатели и поети, които съставляват „златния век“ родна литература, винаги са били толкова почитани, колкото и в наше време. Но в края на краищата, дори и сега признат по целия свят като пророк на предстоящите катастрофи и предвестник на най -висшата истина за човека, Достоевски едва в самия край на живота си започва да се възприема от съвременниците си като най -великият писател... Наистина, "няма пророк в собствената си страна"! И вероятно сега някъде близо до нас живее някой, който може да бъде наречен „истински писател“, подобен на „древен пророк“, но дали искаме да слушаме някой, който вижда и разбира повече от обикновените хора, това е основният въпрос.
Николай Алексеевич Некрасов не беше модерен поет, но беше любим автор за мнозина. Да, той беше и все още остава обичан от съвременните читатели, макар и няколко, но аз съм един от тях. Удивителните редове от текстовете на Некрасов завинаги се запечатаха в душата ми: "Защо гледаш с нетърпение към пътя?" (тук - цял трагична съдба), „В руските села има жени, със спокойно значение на лицата, с красива сила в движение, с походка, с поглед на царица“ (пред нас е песен „на величествена славянска жена“), „Вишневите градини са напоени с мляко, те издават тих шум ”(и тук с един или два изразителни щриха се създава прекрасна картина на централна Русия - родината на великия поет). "Тихо"! Толкова нежно и невероятно популярна думаизтръгнат от дебелината му от поета народния живот, от най -дълбоките й слоеве.
Мелодични, искрени, мъдри стихове на Некрасов, често подобни на народна песен(и много от тях са станали песни), изобразяват целия свят на руския живот, сложен и многоцветен, изгубен с времето и продължаващ и до днес. Какво най -много ме учудва в поезията на Некрасов? На първо място, това е способността му да усети, разбере и приеме болката на друг човек, „раненото сърце на поет“, за която Ф. М. Достоевски говори толкова сърдечно: „Тази негова никога зарастваща рана беше източникът на всичките му поезия. "
Четейки стихотворенията на Некрасов, вие сте убедени, че талантът му е бил вдъхновен от голямата сила на любовта към руския народ и неподкупната съвест на поета, разбирате, че стиховете му не са предназначени за забавление и безмислено възхищение, тъй като отразяват борбата на " унижени и обидени „хора за по-добър живот, за освобождаването на работника от робството и потисничеството, за чистотата и истинността, за любовта между хората.
Не може ли сърцето ти да трепне, когато четеш известни стихотворенияза Петербургските улични сцени, изглежда, от толкова далечно минало, отминалия деветнадесети век! Но не! Болезнено съжалявам за злощастното заяждане, пребито пред смеещата се тълпа, съжалявам за младата селянка, която беше нарязана с камшик на площад „Сеная“, съжалявам за онази млада крепостница Груша, чиято съдба беше осакатена от господата.
Изглежда, че А. С. Пушкин, говорейки за своите наследници в поезията, пророчески е посочил точно Некрасов като поет, призован в света, за да изрази в творчеството си цялата дълбочина на човешкото страдание:
И трудно спечеленият стих
Пронизващо тъп
Ще удари сърцата
С неизвестна сила.
Да, така е, така е!
Пушкин, както знаете, рядко прибягва до епитети, но в този случай те са изобилни и всеобхватни при определянето на лириката на този бъдещ поет: за неговите руски струни ”.
Бях повикан да празнувам страданието ви
Търпение невероятни хора!
Тези редове на Некрасов биха могли да бъдат взети като епиграф към разсъжденията ми върху текстовете на поета, ако не знаех други мотиви от неговата поезия.
Неговата Муза е Музата на гнева и скръбта. Гневът на автора беше предизвикан от свят на злото и несправедливостта. А съвременният живот представяше причини за възмущение на поета в изобилие, понякога му беше достатъчно да погледне през прозореца, за да се убеди в това. И така, според спомените на Авдотя Панаева, един от най -добрите произведения- „Отражения на входната врата“. Колко любов и съчувствие има към селяните, които ходят за истината, колко дълбоко уважение към тези светлокоси, кротки селски хора! И колко убийствено жлъчен става неговият анапест, като пирони колона„Собственикът на луксозни стаи“ - за безразличието му, „глухотата към доброто“, за безполезния, безкрил, прехранван и спокоен живот!
Взех книгата, ставайки от съня си,
И прочетох в него:
Имало е и по -лоши времена
Но нямаше зло! ..
Хвърлих книгата далеч.
Ти и аз
Синове на такъв век,
О приятелю - читателю мой?
Когато прочетох тези редове, изпълнени с гняв, изведнъж осъзнах, че Некрасов съвсем не е остарял, както мнозина тълкуват днес. Не и не! Не е ли за нашето лудо време, казано от автора на деветнадесети век, поет-пророк:
Заспах. Сънувах планове
Относно ходенето по джобове
Добродушни руснаци ...
Бог! Защо, тук става дума за безкрайното разпукване на "МММ", Северните и други банки, които измамиха нашите родители и други лековерни работници!
Шум в ушите ви
Сякаш камбани бият
Хомеров куш,
Милион случаи
Страхотни заплати,
Недостигане, разделение,
Релси, траверси, банки, депозити -
Не мога да го разбера ...
Редовете от стихотворението на Некрасов "Присъствие на ужасите на войната ..." - за мъката на майка, загубила сина си:
Сред нашите лицемерни дела
И цялата вулгарност и проза
Шпионирах някои по света
Свети, искрени сълзи -
Това са сълзите на бедните майки!
Те няма да забравят децата си
Убитите в кървавото поле
Как да не вдигнете плачеща върба
От увисналите ти клони.
И това, за съжаление, е и горчивата истина на днешния ден - сълзите на осиротели майки, независимо дали са грузински, руски или чеченски ... „всичко боли“.
Изглежда, че поетът, като от мозайка, създаваща ужасно лице на този свят, е трудно да диша от гняв, припомня справедливите редове на К. Балмонт, че Некрасов е „единственият, който ни напомня, че докато всички сме дишайки тук, има хора, които се задушават ... ”. С тази интонация справедлив гнявнеговото кратко стихотворение за желаната буря също е пронизано срещу несправедливия ред на света:
Задушно е! Без щастие и воля
Нощта е безкрайно тъмна.
Дали ще избухне буря или какво?
Купата с рамки е пълна!
Често съвременен поетживотът му се струваше „тъмнина“, когато звярът „скита свободно“ и човекът „се скита страшно“; той страстно искаше да донесе щастливо време, но осъзнавайки безполезността на една мечта, той се оплака:
Жалко - да живееш в това красиво време
Няма да се налага - нито за мен, нито за вас.
Но разочарованията на Некрасов във възможността за щастие не потушиха вярата в щастливия живот в душата ми. С голяма радост взимам със себе си на дълго пътуване в живота си неговите стихотворения, които ме учат да бъда мислещ, състрадателен, справедлив, отзивчив човек. Душата ми е съгласна с поета, когато чета редовете от неговия „Лов на мечки“:
Няма празничен живот за това
Който не работи в делничните дни ...
Така че - не мечтай за слава,
Не бъдете алчни за пари
Работете усилено и желайте
Така че работата винаги е сладка.
Руският народ издържа достатъчно ...
Каквото Господ изпрати!
Ще издържи всичко - и широко, ясно
Той ще си направи път с гърдите ...
Да, „трябва да живееш, трябва да обичаш, трябва да вярваш“. Иначе как да живеем?
Разказът на М. А. Булгаков „Кучешко сърце“ несъмнено принадлежи към най -добрите в творчеството на писателя. Определящ в разказа „Кучешко сърце“ е сатиричен патос (към средата на 20-те години на миналия век М. Булгаков вече се проявява като талантлив сатирик в разкази, фейлетони, разкази „Дяволът“ и „Фатални яйца“).
V " Сърце на куче„писателят чрез сатира осъжда самоувереността, невежеството и сляпия догматизъм на други представители на властта, възможността за удобно съществуване за„ трудови “елементи със съмнителен произход, тяхната наглост и чувство за пълна вседозволеност. на писателя изпадна от основния поток на общоприетото тогава, през 20 -те години. В резултат на това сатирата на М. Булгаков чрез подигравки и отричане на определени социални пороци, отнесе твърдението за трайното морални ценности... Защо М. Булгаков е имал нужда да въведе метаморфоза в историята, за да превърне кучето в човек в извор на интриги? Ако само качествата на Клим Чугункин се проявяват в Шариков, тогава защо авторът не трябва да „възкреси“ самия Клим? Но пред очите ни „сивокосият Фауст“, зает с търсенето на средства за възвръщане на младостта, създава човек не в епруветка, а чрез трансформиране от куче. Д -р Борментал е студент и асистент на професора и, както подобава на асистент, той води записи, като записва всички етапи на експеримента. Пред нас е строг медицински документ, който съдържа само факти. Скоро обаче емоциите, обзели младия учен, ще започнат да се отразяват в промяната в неговия почерк. В дневника се появяват предложенията на лекаря за случващото се. Но като професионалист, Борментал е млад и изпълнен с оптимизъм, той няма опит и проницателност на учител.
През какви етапи преминава формирането " нов човек", който наскоро беше не просто никой, а куче? Още преди пълната си трансформация, на 2 януари, създанието прокле своя създател от страна на майката, до Коледа речникът му беше попълнен с всички псувни. Д -р Борментал хипотези, че „пред нас е разгръщащият се мозък на Шарик“, но ние знаем от първата част на историята, че в кучешкия мозък не е имало злоупотреба и ние приемаме скептично възможността „да развием Шарик в много висока умствена личност“, изразена от Професор Преображенски добави пушене (Шарик не обичаше тютюнев дим); семена; балалайка (и Шарик не одобряваше музиката) - освен това балалайката по всяко време на денонощието (доказателство за отношението към другите); неподреденост и лош вкус в Развитието на Шариков е бързо: Филип Филипович губи титлата божество и се превръща в „татко“. Към тези качества на Шариков се присъединява известен морал, по -точно неморалност („Поради zmus, а за борба - шиш с масло "), пиянство, кражба. Увенчаването на този процес на трансформация „от най -сладкото кучев измет „донос на професора, а след това и покушение срещу живота му.
Говорейки за развитието на Шариков, авторът акцентира върху останалото кучешки черти: привързаност към кухнята, омраза към котките, любов към преситен, празен живот. Мъж хваща бълхи със зъби, лае и лае възмутен в разговори. Но не външните прояви на кучешката природа смущават жителите на апартамента на Пречистенка. Наглостта, която изглеждаше сладка и безобидна за кучето, става непоносима за човек, който със своята грубост тероризира всички жители на къщата, като въобще няма намерение да „учи и да стане поне някакъв приемлив член на обществото“. Неговият морал е различен: той не е Непман, следователно, работник и има право на всички блага на живота: по този начин Шариков споделя идеята да „споделя всичко“, което е завладяващо за тълпата. Шариков пое най -лошите, най -ужасните качества както на куче, така и на човек. Експериментът доведе до създаването на чудовище, което в своята низост и агресивност няма да спре на подлостта, на предателството или на убийството; който разбира само сила, готов, като всеки роб, да отмъсти за всичко, на което се подчини при първата възможност. Кучето трябва да остане куче, а човек трябва да остане човек.
Друг член драматични събитияв къщата на Пречистенка - професор Преображенски. Известният европейски учен търси средства за подмладяване на човешкото тяло и вече е постигнал значителни резултати. Професорът е представител на старата интелигенция и изповядва старите принципи на живота. Всеки, според Филип Филипович, на този свят трябва да прави своето: в театъра - да пее, в болницата - да оперира и тогава няма да има опустошение. Той с право вярва, че е възможно да се постигне материално благополучие, ползи за живота, позиция в обществото само чрез работа, знания и умения. Не произходът прави човека човек, а ползите, които той носи на обществото. Убеждението не се забива в главата на врага с тояга: „Нищо не може да се направи с ужас“. Професорът не крие неприязънта си към новия ред, който обърна страната с главата надолу и я доведе до ръба на бедствието. Той не може да приеме нови правила („разделете всичко“, „който не беше никой, той ще стане всичко“), лишавайки истинските работници от нормални условия на труд и живот. Но европейското светило все още прави компромиси с новото правителство: той връща младостта й, а тя му осигурява поносими условия на живот и относителна независимост. Стойте в открита опозиция на ново правителство- да загубиш и апартамент, и възможност за работа, а може би и живот. Професорът направи своя избор. Този избор донякъде напомня за избора на Шарик. Образът на професора е даден от Булгаков по изключително ироничен начин. За да се издържа, Филип Филипович, който прилича на френски рицар и крал, е принуден да служи на измет и либертини, въпреки че казва на д -р Борментал, че прави това не заради пари, а от научни интереси . Но, мислейки за подобряване на човешката раса, професор Преображенски засега само трансформира извратените стари хора и удължава възможността им да водят разпуснат живот.
Професорът е всемогъщ само за Шарик. На учения е гарантирана безопасност, докато той служи на правомощията, докато е необходим на представителите на властта, може да си позволи да открито изразява неприязънта си към пролетариата, защитен е от клевета и доноси на Шариков и Швондер. Но неговата съдба, подобно на съдбата на цялата интелигенция, опитваща се да се бори с тоягата с дума, беше предположена от Булгаков и предсказана в историята на Вяземская: нека изясним, трябва да бъдете арестуван. " Професорът се тревожи за срива на културата, проявен в ежедневието (историята на къщата Калабухов), в работата и водещ до разруха. Уви, забележките на Филип Филипович, че опустошението е в главите им, са твърде модерни, че когато всеки се занимава с бизнеса си, „опустошението ще приключи от само себе си“. Получил неочакван резултат от експеримента („промяна в хипофизната жлеза дава не подмладяване, а пълна хуманизация“), Филип Филипович жъне последствията от него. Опитвайки се да възпита Шариков с дума, той често губи самообладание от нечуваната си грубост, разбива се да вика (изглежда безпомощен и комичен - вече не убеждава, а нарежда, което предизвиква още по -голяма съпротива от ученика), за което упреква себе си: все пак да се сдържа ... Още малко, той ще ме научи и ще бъде абсолютно прав. Не мога да се контролирам в ръцете си. " Професорът не може да работи, нервите му са очукани, а иронията на автора все повече се заменя със съчувствие.
Оказва се, че е по-лесно да се извърши сложна операция, отколкото да се превъзпита (и да не се възпитава) вече оформен "човек", когато той не иска, не изпитва вътрешната нужда да живее така, както му се предлага. И отново, човек неволно си спомня съдбата на руската интелигенция, която подготвя и на практика осъществява социалистическата революция, но някак си забравя, че те не трябва да възпитават, а да превъзпитават милиони хора, които се опитват да защитят културата, морала и плащат с живота им за илюзиите, въплътени в реалността.
След като е получил екстракт от половия хормон от хипофизната жлеза, професорът не предполага, че в хипофизната жлеза има много хормони. Пропуск и грешни изчисления доведоха до раждането на Шариков. А престъплението, срещу което предупреди ученият д -р Борментал, въпреки това е извършено, противно на възгледите и убежденията на учителя. Шариков, разчиствайки място за себе си под слънцето, не спира нито при доноса, нито при физическото елиминиране на „благодетелите“. Учените вече не са принудени да защитават своите убеждения, а живота си: „Самият Шариков покани смъртта си. лява ръкаи показа на Филип Филипович ухапване, ухапано с непоносима котешка миризма. И тогава дясна ръкана опасния Борментал, той извади револвер от джоба си. ”Принудителната самозащита, разбира се, донякъде омекотява в очите на автора и читателя отговорността на учените за смъртта на Шариков, но отново се убеждаваме, че животът прави не се вписва в никакви теоретични постулати. позволи на Булгаков безопасно да разреши драматичната ситуация. Но мисълта на автора за отговорността на учен за правото на експеримент звучи като предупреждение. Всеки експеримент трябва да бъде обмислен докрай, в противен случай неговите последици могат да доведе до бедствие.
