Какъв е характерът на татарите? Основните характеристики на представителите на този етнос. История на волжките татари
Татарите са вторият по големина народ в Русия.
Снимка от ИТАР-ТАСС
На европейската етнополитическа сцена турците българи се появяват като специална етническа общност през втората половина на V век, след разпадането на хунската държава. През V-VI в. В Азовско и Северно Причерноморие се формира съюз от много племена начело с българите. В литературата те се наричат \u200b\u200bи българи, и българи; за да няма объркване със славянския народ на Балканите, в това есе използвам етнонима „българи“.
България - възможни са опции
В края на VII век част от българите се преселват на Балканите. Около 680 г. техният водач хан Аспарух завладява от Византия земите край делтата на Дунав, като по същото време сключва споразумение с югославския племенен съюз на Седемте клана. През 681 г. възниква Първото българско (българско) царство. През следващите векове дунавските българи, както езиково, така и културно, са асимилирани от славянското население. Появил се нов народ, който обаче запазил стария тюркски етноним - „българи“ (самоназвание - българска, българи).
Българите, останали в степите на Източното Черноморие, създадоха държавна формация, която влезе в историята с гръмкото име „Велика България”. Но след тежко поражение от Хазарския каганат те се преместват (през 7-8 век) в района на Средното Поволжие, където в края на 9 - началото на 10 век се формира новата им държава, която историците наричат \u200b\u200bБългария / България Волга-Кама.
Земите, до които са дошли българите (територията главно на левия бряг на Волга, ограничена от Кама на север и Самара Лука на юг), са били населени от финно-угорските племена и турците, дошли тук по-рано. Цялото това мултиетническо население - както стари жители, така и нови заселници - активно си взаимодейства; по времето на монголското завоевание се е развила нова етническа общност - волжките българи.
Държавата на волжките българи пада под ударите на тюркомонголите през 1236г. Градовете бяха разрушени, част от населението загина, много бяха взети в плен. Останалите избягаха в десния бряг на Поволжието, в горите северно от долното течение на Кама.
Волжките българи са били предназначени да изиграят важна роля в етническата история и на трите тюркоезични народа от Средноволжския регион - татари, башкири и чуваши.
Талантливи чуваши
Чуваш, чаваш (самоиме) - основното население на Чувашия, те също живеят в съседните републики на региона, в различни територии и региони на Русия. В страната има около 1436 хиляди (2010). Етническата база на чувашите е формирана от българите и сродните им сувари, заселили се на десния бряг на Волга. Тук те се смесват с местното фино-угорско население, което го прави езиково тюркско. Чувашкият език е запазил много черти на булгар; в лингвистичната класификация той образува подгрупа „Булгар“ от тюркската група от семейство Алтай.
В периода на Златната орда „втората вълна“ на племената булгар се премества от левия бряг на Волга в междуречието Цивил и Свияга. Той постави основата на субетническата група на долния чуваш (Анатри), които запазват в по-голяма степен булгарския компонент не само в езика, но и в много компоненти на материалната култура. Сред яздещите (северни) чуваши (вириални), заедно с българите, са много забележими елементи от традиционната култура на планината Мари, с които българите интензивно се смесват, мигрирайки на север. Това е отразено в речника на Чуваш-Вириал.
Самоимето "Чаваш" най-вероятно се свързва с името на родовата група Сувари / Суваз (Суас), която е близка до българите. Суваз се споменава в арабските източници от 10 век. Етнонимът Чаваш се появява за първи път в руските документи през 1508 година. През 1551 г. чувашите стават част от Русия.
Преобладаващата религия сред чувашите (от средата на 18 век) е православието; обаче сред селското население дохристиянските традиции, култове и ритуали са оцелели и до днес. Има и мюсюлмани-чуваши (главно тези, които живеят в Татарстан и Башкирия от няколко поколения). От 18-ти век писането се основава на руска графика (предшествано е от арабска писменост още от времето на Волжка България).
Талантливите хора чуваши дадоха на Русия много прекрасни хора, ще назовем само три имена: П. Е. Егоров (1728–1798), архитект, създател на оградата на Лятната градина, участник в изграждането на Мрамора, Зимните дворци, Смолния манастир в Санкт Петербург; Н. Я. Бичурин (в монашеството на Якинф) (1777-1853), който в продължение на 14 години оглавяваше руската духовна мисия в Пекин, изключителен синолог, член-кореспондент на Академията на науките в Санкт Петербург; А. Г. Николаев (1929-2004), пилот-космонавт на СССР (№ 3), два пъти Герой на Съветския съюз, генерал-майор от авиацията.
Башкир - лидерът на вълците
Башкирите са коренното население на Башкирия. Според преброяването от 2010 г. в Русия има 1584,5 хиляди. Те живеят и в други региони, в държавите от Централна Азия, в Украйна.
Етнонимът, възприет като основно самоназвание на башкирите - „Башкорт“ - е известен от 9-ти век (basqyrt - баскурт). Етимологизира се като „вожд“, „водач“, „глава“ (баш-) плюс „вълк“ (съд на огуз-тюркски езици), тоест „водач на вълци“. По този начин се смята, че етническото име на башкирите е от тотемичния герой-прародител.
По-рано предците на башкирите (тюркски номади от централноазиатски произход) са бродили в районите на Аралско море и Сирдарья (VII-VIII). Оттам през 8 век те мигрират в каспийските и севернокавказките степи; в края на 9 - началото на 10 век те се придвижват на север, в степните и горскостепните земи между Волга и Урал.
Лингвистичният анализ показва, че вокализмът (система от гласни звуци) на башкирския език (както и татарския) е много близък до системата на гласните в чувашкия език (пряк потомък на Булгар).
През 10 - началото на 13 век башкирите са в зоната на политическо господство на Волго-Камска България. Заедно с българите и другите народи от региона те яростно се противопоставят на нашествието на тюрко-монголите, водени от хан Бату, но са победени, земите им са присъединени към Златната орда. В периода на Златната орда (40-те години на XIII - 40-те години на XV век) влиянието върху всички аспекти от живота на башкирите на кипчаците е било много силно. Башкирският език се формира под мощното влияние на езика кипчак; той е включен в подгрупата Kypchak на тюркската група от семейство Алтай.
След разпадането на Златната орда башкирите се оказват под властта на ногайските ханове, които прогонват башкирите от най-добрите им номадски земи. Това ги принуди да напуснат на север, където имаше частично смесване на башкирите с фино-угрите. Отделни групи ногайци също се присъединиха към башкирския етнос.
През 1552-1557 г. башкирите приемат руско гражданство. Това важно събитие, което определи по-нататъшната историческа съдба на хората, беше официализирано като акт на доброволно присъединяване. В новите условия и обстоятелства процесът на етническа консолидация на башкирите значително се ускори, въпреки дългосрочното запазване на племенното разделение (имаше около 40 племена и племенни групи). Особено трябва да се отбележи, че през 17-18 век башкирският етнос продължава да поглъща хора от други народи на Поволжието и Урал - марийците, мордовците, удмуртите и особено татарите, с които са били събрани по езиково родство.
Когато на 31 март 1814 г. съюзническите армии, водени от император Александър I, влизат в Париж, руските войски включват и башкирски кавалерийски полкове. Подходящо е да се припомни тази година, когато се чества 200-годишнината от Отечествената война от 1812 г.
Приключения на етноним или защо „татари“
Татарите (татари, собствено име) са вторият по големина народ в Русия (5310,6 хиляди души, 2010 г.), най-големият тюркоезичен народ на страната, основното население на Татарстан. Те също живеят в много руски региони и в други страни. Сред татарите се разграничават три основни етнотериториални групи: Волго-Урал (татарите от Средноволжска и Уралска област, най-многобройната общност); Сибирски татари и астрахански татари.
Поддръжниците на българо-татарската концепция за произхода на татарския народ смятат, че българите от Волжка България са станали неговата етническа основа, в която са се формирали основните етнокултурни традиции и черти на съвременния татарски (българо-татарски) народ. Други учени развиват тюрко-татарската теория за произхода на татарския етнос - тоест те говорят за по-широки етнокултурни корени на татарския народ от Урал-Волжкия регион.
Влиянието на монголите, нахлули в региона през 13 век, е антропологически много незначително. Според някои оценки 4–5 хиляди от тях са се заселили в Средна Волга по време на управлението на Батий, а през следващия период те напълно се „разтварят“ в околното население. Във физическите типове на волжките татари средноазиатските монголоидни черти практически липсват, в по-голямата си част те са кавказци.
Ислямът се появява в Средноволжския регион през 10 век. И предците на татарите, и съвременните вярващи татари са мюсюлмани (сунити). Изключение прави малка група от така наречените Кряшени, приели православието през 16 - 18 век.
За първи път етнонимът "татари" се появява сред монголските и тюркските племена, които са бродили през 6-9 век в Централна Азия, като името на една от техните групи. През XIII-XIV век той се разпространява върху цялото тюркоезично население на огромната сила, създадена от Чингис хан и Чингизидите. Този етноним е възприет и от кипчаците от Златната орда и ханствата, които са се образували след разпадането му, очевидно защото представители на дворянството, военната служба и чиновническите слоеве са се наричали татари.
Въпреки това сред широките маси, особено в Средноволжкия регион - Урал, етнонимът "татари" и през втората половина на 16 век, след присъединяването на региона към Русия, се вкоренява трудно, много постепенно, до голяма степен под влиянието на русите, които наричат \u200b\u200bцялото население на ордите татари и ханства. Известният италиански пътешественик от 13 век Плано Карпини, който от името на папа Инокентий IV посети резиденцията на Бату Хан (в Сарай на Волга) и в двора на Великия хан Гуюк в Каракорум (Монголия), нарече своя труд „История на монголите, които наричаме татари“.
След неочакваното и съкрушително тюрко-монголско нашествие в Европа, някои историци и философи от онова време (Матю Парис, Роджър Бейкън и др.) Преосмислят думата „татари“ като „хора от Тартар“ (тоест подземния свят) ... И след шест века и половина авторът статията „Татари“ в известния енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон съобщава, че „през 5 век. под името та-та или татан (откъдето, по всяка вероятност произхожда думата татари) означава монголското племе, което е живяло в североизточна Монголия и отчасти в Манджурия. Нямаме почти никаква информация за това племе. " Като цяло, обобщава той, „думата„ татари “е събирателно име за редица народи от монголски и главно тюркски произход, говорещи на тюркски език ...“.
Подобно обобщено етническо именуване на много народи и племена с името на един конкретен не е необичайно. Нека си припомним, че в Русия само преди век не само казани, астраханци, сибирци и кримци са били наричани татари, но и някои тюркоезични народи от Северен Кавказ („планински татари“ - карачаи и балкарци), Закавказието („закавказки татари“ - азербайджанци), Сибир (Shors, Khakass, Tofalars и др.).
През 1787 г. изключителният френски мореплавател Ла Перуз (граф дьо Ла Перуз) нарече пролива между остров Сахалин и континента Татарски - защото дори в това вече много просветлено време почти всички народи, живеещи на изток от руснаците и на север от китайците, бяха наричани татари. Този хидроним, Татарският проток, наистина е паметник на непроницаемостта, мистериозността на миграциите на етнически имена, способността им да се „залепват“ непознато за други народи, както и територии и други географски обекти.
В търсене на етноисторическо единство
Етническата група на волжко-уралските татари се оформя през 15-18 век в процеса на миграция и сближаване, сплотяване на различни татарски групи: Казан, Касимов татари, Мишари (последните се считат от изследователите за потомци на тюркските фино-угорски племена, известни като Мещера). През втората половина на 19 - началото на 20 век нарастването на общото татарско национално самосъзнание, осъзнаването на етноисторическото единство на всички териториални групи татари се засилва в широки слоеве на татарското общество и особено в интелигенцията.
По същото време се формира литературен татарски език, главно на основата на казанско-татарския диалект, който замества старотатарския език, основан на езика на волжките турци. Писането от 10-ти век до 1927 г. се основава на арабската азбука (до 10-ти век т. Нар. Тюркска руна се използва рядко); от 1928 до 1939 г. - на базата на латинската азбука (Yanalif); от 1939–1940 - руска графика. През 90-те години в Татарстан се засили дискусията за прехвърлянето на татарската писменост в модернизирана версия на латинската писменост (Yanalif-2).
Описаният процес естествено доведе до отхвърляне на местните самоимена, до одобряване на най-широко разпространения етноним, който обединяваше всички групи. При преброяването през 1926 г. 88% от татарското население на европейската част на СССР се нарича татари.
През 1920 г. се формира Татарската АССР (като част от РСФСР); през 1991 г. е трансформиран в Република Татарстан.
Специална и много интересна тема, която мога да засегна само в това есе, е връзката между руското и татарското население. Както пише Лев Гумильов, „нашите предци великорусите през 15 - 16 - 17 век се смесват лесно и доста бързо с татарите от Волга, Дон, Об ...“. Той обичаше да повтаря: „Драскайте руснак - ще намерите татарин, драскате татарин - ще намерите руснак“.
Много руски благороднически семейства са имали татарски корени: Годунови, Юсупови, Беклемишеви, Сабурови, Шереметеви, Корсакови, Бутурлини, Басманови, Карамзини, Аксакови, Тургеневи ... Татарските „произход” на Фьодор Михайлович Достоевски са проследени подробно в книгата „Достовски” , Професор Игор Волгин.
Не случайно започнах този кратък списък с фамилни имена с Годунови: известен на всички от учебниците по история и още повече от голямата трагедия на Пушкин, Борис Годунов, руският цар през 1598-1605 г., беше потомък на татарския Мурза Чет, който напусна Златната орда за руска служба по време на Иване Калита (през 30-те години на XIV век), е кръстен и кръстен Захария. Той основава Ипатиевския манастир, става прародител на руското благородно семейство Годунови.
Искам да завърша тази почти безкрайна тема с името на една от най-талантливите руски поетеси на 20 век - Бела Ахатовна Ахмадулина, чийто рядък талант има различен генетичен произход, татарският - един от основните: „Незабравимият дух на Азия / Все още колобродин в мен“. Но нейният роден език, езикът на нейната работа, беше руски: „И Пушкин изглежда нежно, / И нощта е минала, и свещите угасват, / и деликатният вкус на нейната родна реч / Така че чисто устните ми са студени“.
Руснаците, татарите, башкирите, чувашите, всички народи на многоетническа Русия, която тази година празнува 1150-годишнината от своята държавност, има обща, обща, неразделна история и съдба за дълго време, в продължение на много векове.
Всяка нация има свои отличителни черти, които правят възможно определянето на националността на човек почти без грешки. Заслужава да се отбележи, че азиатските народи са много сходни помежду си, тъй като всички са потомци на монголоидната раса. Как може да се идентифицира татарин? Каква е разликата между външния вид на татарите?
Уникалност
Без съмнение всеки човек е уникален, независимо от националността. И все пак, има някои общи черти, които обединяват представители на раса или националност. Прието е татарите да се отнасят към така нареченото семейство Алтай. Това е тюркска група. Предците на татарите са били известни като земеделци. За разлика от други представители на монголоидната раса, татарите нямат изразени черти.
Появата на татарите и промените, които сега се проявяват при тях, са до голяма степен причинени от асимилация със славянските народи. Наистина сред татарите се срещат понякога русокоси, понякога дори червенокоси представители. Това например не може да се каже за узбеки, монголи или таджики. Очите на татарите имат ли някакви особености? Не е задължително да имат тесни очи и тъмна кожа. Има ли общи черти на външния вид на татарите?
Описание на татарите: малко история
Татарите са сред най-древните и многолюдни етнически групи. През Средновековието споменаването за тях вълнува всички наоколо: на изток от бреговете на Тихия океан до брега на Атлантическия океан. Различни учени са включили препратки към този народ в своите произведения. Настроението на тези записи беше ясно поляризирано: някои писаха с възторг и възхищение, докато други учени показваха страх. Но едно обединяваше всички - никой не остана безразличен. Съвсем очевидно е, че именно татарите са оказали огромно влияние върху хода на развитието на Евразия. Те успяха да създадат оригинална цивилизация, която повлия на различни култури.
В историята на татарския народ е имало както възходи, така и спадове. Периодите на мир отстъпват на жестоките времена на кръвопролития. Предците на съвременните татари са участвали в създаването на няколко силни държави наведнъж. Въпреки всички превратности на съдбата, те успяха да запазят както своя народ, така и своята идентичност.
Етнически групи
Благодарение на трудовете на антрополозите стана известно, че предците на татарите са били не само представители на монголоидната раса, но и европейци. Именно този фактор доведе до разнообразието на външен вид. Нещо повече, самите татари обикновено са разделени на групи: кримски, уралски, волжко-сибирски, южен Кама. Волго-сибирските татари, чиито черти на лицето имат най-големите признаци на монголоидната раса, се отличават със следните черти: тъмна коса, изразени скули, кафяви очи, широк нос, гънка над горния клепач. Представителите от този тип са малко на брой.
Лицето на волжските татари е продълговато, скулите не са твърде изразени. Очите са големи и сиви (или кафяви). Носът е крив, ориенталски тип. Телосложението е правилно. Като цяло мъжете от тази група са доста високи и издръжливи. Кожата им не е тъмна. Такъв е видът на татарите от Поволжието.
Казанските татари: външен вид и обичаи
Външният вид на казанските татари се описва по следния начин: силно изграден силен мъж. От монголите се забелязва широк овал на лицето и леко стеснен разрез на очите. Вратът е къс и здрав. Мъжете рядко носят дебели бради. Такива характеристики се обясняват със сливането на татарската кръв с различни финландски народи.
Брачната церемония не е като религиозно събитие. От религиозност - само четене на първата глава на Корана и специална молитва. След брака младо момиче не се премества веднага в къщата на съпруга си: тя ще живее в семейството си още една година. Любопитно е, че новият й съпруг идва при нея на гости. Татарските момичета са готови да изчакат своя любим.
Малцина имат две съпруги. И в тези случаи, когато това се случи, има причини: например, когато първият вече е стар, а вторият - по-млад - сега управлява домакинство.
Най-често срещаните татари от европейския тип са собствениците на светлокафява коса и светли очи. Носът е тесен, аквилинов или с гърбица. Растежът е нисък - при жените, около 165 cm.
Характеристика:
В характера на татарина бяха забелязани някои особености: упорита работа, чистота и гостоприемство граничат с инат, гордост и безразличие. Уважението към старейшините е това, което особено отличава татарите. Беше отбелязано, че представителите на този народ са склонни да се ръководят от разума, да се адаптират към ситуацията и да спазват закона. Като цяло синтезът на всички тези качества, особено упорита работа и постоянство, прави татарския човек много целенасочен. Такива хора са способни да постигнат успех в кариерата си. Работата се извършва докрай, те имат навика да се справят.
Чистокръвният татарин се стреми да придобива нови знания, проявявайки завидна постоянство и отговорност. Кримските татари са особено безразлични и спокойни в стресови ситуации. Татарите са много любопитни и приказливи, но по време на работа упорито мълчат, очевидно, за да не загубят концентрация.
Една от характерните черти е самочувствието. Проявява се във факта, че татаринът се смята за специален. В резултат на това има известна арогантност и дори арогантност.
Чистотата отличава татарите. В домовете си те не понасят безпорядък и мръсотия. Нещо повече, това не зависи от финансовите възможности - както богатите, така и бедните татари ревностно следят за чистотата.
Моят дом е твоят дом
Татарите са много гостоприемни хора. Готови сме да приемем човек, независимо от неговия статус, вяра или националност. Дори и със скромни доходи, те проявяват сърдечно гостоприемство, готови да споделят скромна вечеря с гост.
Татарките се открояват с голямото си любопитство. Привличат ги красиви дрехи, наблюдават с интерес хора от други националности, следват модата. Татарите са много привързани към дома си, отдават се на отглеждането на деца.
Татарски жени
Какво невероятно създание - татарска жена! В сърцето й лежи огромна, най-дълбока любов към близките й, към децата. Целта му е да донесе мир на хората, да служи като пример за миролюбие и морал. Татарката се отличава с чувство за хармония и специална музикалност. Тя излъчва известна духовност и благородство на душата. Вътрешният свят на татарката е пълен с богатства!
Татарските момичета от най-ранна възраст са насочени към силен, траен брак. В крайна сметка те искат да обичат съпруга си и да отглеждат бъдещите си деца зад солидни стени на надеждност и доверие. Нищо чудно, че татарската поговорка казва: "Жена без мъж, кон без юзда!" Думата на съпруга за нея е законът. Въпреки че остроумните жени-татари допълват - за всеки закон обаче има и поправка! И все пак те са отдадени жени, които свято почитат традициите и обичаите. Не очаквайте обаче да видите татарин в черна бурка - това е стилна дама, която има чувство за собственото си достойнство.
Външният вид на татарите е много добре поддържан. Модниците имат стилизирани неща в гардероба си, които подчертават нейната националност. Например, има обувки, които имитират читек - национални кожени ботуши, носени от татарски момичета. Друг пример са апликациите, където моделите предават зашеметяващата красота на земната флора.
А какво ще кажете за масата?
Татарката е прекрасна домакиня, любяща и гостоприемна. Между другото, малко за кухнята. Националната кухня на татарите е доста предвидима, тъй като основата на основните ястия често е тесто и мазнина. Дори много тесто, много мазнина! Разбира се, това не е най-здравословната храна, въпреки че на гостите обикновено се предлагат екзотични ястия: kazylyk (или сушено конско месо), gubadiya (бутер торта с голямо разнообразие от пълнежи, от извара до месо), talkysh-kaleva (невероятно висококалоричен десерт от брашно, масло и мед). Можете да изпиете цялата тази богата почерпка с айран (смес от катик и вода) или традиционен чай.
Подобно на мъжете татари, жените се отличават с решителността и постоянството си в постигането на целите. Преодолявайки трудностите, те проявяват изобретателност и находчивост. Всичко това се допълва от голямо смирение, щедрост и доброта. Наистина, татарката е прекрасен подарък отгоре!
Публикувано пет, 06/04/2012 - 08:15 от Cap
Татари (самостоятелно име - Tat.Tatar, татар, множествено число Tatarlar, tatarlar) - тюркски народ, живеещ в централните райони на европейската част на Русия, в района на Волга, Урал, Сибир, Казахстан, Централна Азия, Синдзян, Афганистан и Далечния Изток.
Населението в Русия е 5310,6 хиляди души (преброяване на 2010 г.) - 3,72% от населението на Русия. Те са вторият по големина народ в Руската федерация след руснаците. Те са разделени на три основни етно-териториални групи: волго-уралските, сибирските и астраханските татари, понякога се разграничават и полско-литовските татари. Татарите съставляват повече от половината от населението на Република Татарстан (53,15% според преброяването от 2010 г.). Татарски език принадлежи към подгрупата Кипчак от тюркската група от алтайската фамилия езици и е разделена на три диалекта: западни (Мишарски), среден (казанско-татарски) и източен (сибирско-татарски). Вярващи татари (с изключение на малка група - кряшенци, изповядващи православието) са мюсюлмани-сунити.
СПИСЪК НА ТУРИСТИЧЕСКИ МЕСТА, ИСТОРИЧЕСКИ МОНУМЕНТИ И ЗАБЕЛЕЖИТЕЛНИ МЕСТА В КАЗАН И БЛИЗО ГРАД ЗА ЕКСКУРЗИИ И ПОСЕЩЕНИЯ, И СЪЩО СТАТИИ ЗА ТАТАРСКИТЕ ХОРА:
Булгарски воин 
Герой на Съветския съюз и татарски поет - Муса Джалил 
История на етнонима
Първо се появи етнонимът "татари" сред тюркските племена, които бродили през VI-IX век на югоизток от езерото Байкал. През 13 век с монголо-татарското нашествие името „татари“ става известно в Европа. През XIII-XIV век той е разширен до някои от народите на Евразия, които са били част от Златната Орда.
МУЗЕЙ ТУКАЯ В СЕЛОТО НА КОШЛАУЧ - В ДОМА НА ВЕЛИКИЯТ ПОЕТ 
Ранна история
Началото на навлизането на тюркоезичните племена в Урал и Поволжето датира от III-IV в. Сл. Хр. е. и се свързва с ерата на нашествието в Източна Европа от хуните и други номадски племена. Населявайки се на Урал и Волга, те възприемат елементи от културата на местните фино-угорски народи и частично се смесват с тях. През V-VII в. Има втора вълна за напредък на тюркоезичните племена в горските и горските степни райони на Западен Сибир, Урал и Волга, свързана с разширяването на Тюркския каганат. През VII-VIII век булгарските племена идват във Волга от Азовска област, която завладява там фино-угорските и тюркоезични племена (включително, вероятно, предците на башкирите) и през IX-X в. Създава държава - Волго-Кама България. След разгрома на Волжка България през 1236 г. и поредица от въстания (Баянското и Джику въстанието, Бахманското въстание) Волжка България най-накрая е превзета от монголите. Българското население е изтласкано на север (съвременен Татарстан), заменено и частично асимилирано. 
През XIII-XV в., Когато повечето тюркоезични племена са били част от Златната Орда, е имало известна трансформация на езика и културата на българите.
Формиране
През 15-16 век се формират отделни групи от татари - Средния Волжски и Уралски райони (Казански татари, Мишари, Касимовски татари, както и подконфесионална общност на Кряшен (кръстени татари), Астрахан, Сибир, Крим и други). Татарите от районите на Средна Волга и Урал, най-многобройните и с по-развита икономика и култура, в края на 19 век се превръщат в буржоазна нация. Основната част от татарите са се занимавали със земеделие, скотовъдство и риболов играят главната роля в икономиката на астраханските татари. Значителна част от татарите се занимаваха с различни занаятчийски отрасли. Материалната култура на татарите, която се е формирала дълго време от елементи на културата на редица тюркски и местни племена, също е изпитвала влиянието на културите на народите от Централна Азия и други региони, а от края на 16 век - на руската култура.
Гаяз Исхаки 
Етногенеза на татарите
Има няколко теории за етногенезата на татарите. В научната литература три от тях са описани най-подробно:
българо-татарска теория
татарско-монголска теория
тюрко-татарска теория.
Дълго време булгаро-татарската теория се смяташе за най-призната.
В момента тюркско-татарската теория придобива все по-голямо признание.
ПРЕЗИДЕНТ НА \u200b\u200bРУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ МЕДВЕДЕВ И ПРЕЗИДЕНТ НА \u200b\u200bРТ МИННИХАНОВ 
И. ШАРИПОВА - ПРЕДСТАВИТЕЛНА РУСИЯ НА МИСИЯТА НА СВЕТА - 2010 г. 
Субетнос
Татарите се състоят от няколко субетнически групи - Най-големите от тях са:
Казанските татари (Tat. Kazanly) са една от основните групи татари, чиято етногенеза е неразривно свързана с територията на Казанското ханство. Те говорят средния диалект на татарския език.
(ОБЩ СТАТИЯ ЗА КАЗАН - ТУК).
Татари-мишари (Тат. Мишур) са една от основните групи татари, чиято етногенеза се е провела на територията на Средна Волга, Диво поле и Урал. Те говорят западния диалект на татарския език.
Казимовските татари (Tat. Kәchim) са една от групите татари, чиято етногенеза е неразривно свързана с територията на Касимовския хан. Те говорят средния диалект на татарския език.
Сибирските татари (Tat. Seber) са една от групите татари, чиято етногенеза е неразривно свързана с територията на Сибирското ханство. Те говорят източния диалект на татарския език.
Астраханските татари (Tat. Әsterkhan) са етно-териториална група от татари, чиято етногенеза е неразривно свързана с територията на Астраханското ханство.
Татарите-Тептяри (Tat. Tiptur) са етническа група от татари, известна в Башкортостан.
дрехи на български момичета 
Култура и живот
Татарите говорят татарски език от подгрупата Кипчак от тюркската група от семейство Алтаи. Езиците (диалектите) на сибирските татари показват известен афинитет към езика на татарите от Волжския и Уралския регион. Литературният език на татарите се е формирал въз основа на средния (казанско-татарски) диалект. Най-древното писане е тюркската руна. От 10 век до 1927 г. е съществувал писмен език, основан на арабската графика, от 1928 до 1936 г. се използва латинска графика (Yanalif), от 1936 г. до наши дни е използвана писменост, основана на кирилска графична основа, въпреки че вече има планове за превод на татарската писменост на латински.
Традиционното жилище на татарите от Средна Волга и Урал представляваше дървена кабина, оградена от улицата с ограда. Външната фасада беше украсена с многоцветни картини. Астраханските татари, които запазили някои от своите степни животновъдни традиции, използвали юрта като летен дом.
Всеки народ има свои национални празници. Татарските народни празници радват с чувството на благодарност и уважение на хората към природата, за обичаите на техните предци, един за друг.
Религиозните мюсюлмански празници се наричат \u200b\u200bдумата gayet (aet) (Uraza gaete е празникът на постите, а Korban gaete е празникът на жертвата). И всички народни, нерелигиозни празници в Татар се наричат \u200b\u200bбейрем. Учените смятат, че тази дума означава „пролетна красота“, „пролетен празник“. 
Религиозните празници се наричат \u200b\u200bдумата Гает или Байрам (Ураза Байрам (Рамазан) е празникът на постите, а Корбан Байрам е празникът на жертвата). Мюсюлманските празници сред татарите - мюсюлманите включват колективна сутрешна молитва, в която участват всички мъже и момчета. Тогава трябва да отидете на гробището и да се молите близо до гробовете на вашите близки. А жените и момичетата им помагат в това време да приготвят лакомства у дома. По празници (и всеки религиозен празник е траел няколко дни) обикаляли къщите на роднини и съседи с поздравления. Посещението на родителския дом беше особено важно. В дните на Корбан Байрам, празникът, жертвите се опитват да се отнасят с колкото се може повече хора с месо, масите остават покрити два или три дни подред и всеки, който влезе в къщата, който и да е той, има право да се лекува.
празници на татарите 
Боз карау
Според старата стара традиция татарските села са били разположени на брега на реките. Следователно, първата баир - „пролетен празник“ за татарите се свързва с дрейфа на леда. Този празник се нарича boz karau, boz bagu - „гледане на леда“, boz ozatma - виждане извън леда, zin kitu - ледоход.
Всички жители - от стари хора до деца - излязоха да наблюдават как ледовете се носят на брега на реката. Младежът ходеше облечен, с акордеони. Сламата беше положена и запалена върху плаващи ледени пързалки. В синия пролетен здрач тези плаващи факли се виждаха далеч, последвани от песни.
По-млад яу
Веднъж, в началото на пролетта, децата се прибрали да събират зърнени храни, масло, яйца. С призивите си изразиха добри пожелания към собствениците и ... поискаха почерпка!
От събраните продукти на улицата или на закрито, с помощта на една или две възрастни жени, децата готвеха каша в огромен съд. Всеки донесе със себе си чиния и лъжица. И след такъв празник децата си играеха, заляха се с вода.
Кизил Йоморка
След известно време дойде денят на събиране на цветни яйца. Селяните са били предупредени за такъв ден предварително и домакините боядисват яйца вечер - най-често във отвара от лукови кори. Яйцата бяха многоцветни - от златисто жълто до тъмнокафяво, а в бульона от брезови листа - различни нюанси на зелено. Освен това във всяка къща се печеха специални топчета тесто - малки кифлички, гевреци, а също така купуваха сладкиши.
Децата особено чакаха този ден. Майките шият чанти за тях от кърпи, за да събират яйца. Някои момчета си лягаха облечени и обути, за да не губят време да се приготвят сутрин, поставиха дънер под възглавницата, за да не заснемат. Рано и рано сутрин момчета и момичета започнаха да обикалят къщите. Този, който влезе първо, донесе чипове и ги разпръсна по пода - така че „дворът не беше празен“, тоест, така че върху него имаше много живи същества.
Старите желания на децата към собствениците се изразяват, както в дните на прабаби и прадядовци. Например, това: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, дядо и баба ли са вкъщи? Ще получат ли тестис? Нека имате много пилета, нека петелът ги тъпче. Ако не дадете яйце, пред къщата ви има езеро, там ще се удавите! " Събирането на яйца продължи два до три часа и беше много забавно. И тогава децата се събраха на едно място на улицата и играеха различни игри със събраните яйца.
Но пролетният празник на татарите Сабантуй отново става повсеместен и обичан. Това е много красив, мил и мъдър празник. Тя включва различни обреди и игри.
Буквално „Sabantuy“ означава „Почивка на плуга“ (saban е плуг, а tui е празник). Преди това се празнуваше преди началото на пролетните полеви работи, през април, сега сабантуй се подрежда през юни - в края на сеитбата. 
В старите времена подготовката за сабантуй отне много време и внимателно - момичета тъкат, шият, бродират шалове, кърпи, ризи с национален модел; всички искаха нейното творение да се превърне в награда за най-мощния конник - победител в националната борба или в състезанията. А младите ходеха от къща на къща и събираха подаръци, пееха песни, шегуваха се. Подаръците бяха вързани на дълъг стълб, понякога конниците се връзваха със събрани кърпи и не ги сваляха до края на церемонията.
По време на Sabantuy се избира съвет от уважавани аксакали - цялата власт в селото преминава към тях, те назначават жури, което да награждава победителите, и поддържат ред по време на състезанията.
Социални и политически движения от 80-те-90-те години
В края на 80-те години на XX век в Татарстан настъпва период на активизиране на социални и политически движения. Човек може да отбележи създаването на Общодържавен обществен център (ВТОТ), първият президент М. Мулюков, клон на партия Итифадак, първата некомунистическа партия в Татарстан, начело с Ф. Байрамова.
V.V. ПУТИН СЪЩО ДЪРЖАВИ, ЧЕ ТАТАРИТЕ СА В НЕГО ВРЕМЕ !!! 
ИЗТОЧНИК НА ИНФОРМАЦИЯ И СНИМКИ:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Уикипедия.
Закиев М.З. Част втора, първа глава. История на изучаването на етногенезата на татарите // Произходът на турците и татарите. - М .: Инсан, 2002.
Татарска енциклопедия
Р. К. Уразманова. Ритуали и празници на татарите на Поволжието и Урал. Исторически и етнографски атлас на татарския народ. Казан, Дом на печата 2001
Трофимова Т. А. Етногенеза на волжските татари в светлината на антропологичните данни. - М., Л .: Издателство на Академията на науките на СССР, 1949, С. 145.
Татари (серия "Народ и култури" RAS). Москва: Наука, 2001 .-- С.36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 230 376 гледания
Татарите са тюркски народ, живеещ в централната част на Европейска Русия, както и в района на Волга, Урал, Сибир, Далечния Изток, Крим, както и Казахстан, държавите от Централна Азия и китайската автономна република XUAR. Около 5,3 милиона души от татарска националност живеят в Руската федерация, което е 4% от общото население на страната, те се класират на второ място след руснаци, 37% от всички татари в Русия живеят в Република Татарстан в столицата на Волжския федерален окръг със столица в Казан и съставляват повечето (53%) от населението на републиката. Националният език е татарски (група алтайски езици, тюркска група, подгрупа Кипчак), има няколко диалекта. Повечето татари са мюсюлмани-сунити, има и православни, и такива, които не се идентифицират с конкретни религиозни движения.
Културно наследство и семейни ценности
Татарските традиции на домашната икономика и семейния начин на живот до голяма степен са запазени в селата и градовете. Казанските татари например живееха в дървени колиби, които се различаваха от руснаците само по това, че нямаха вестибюл и общата стая беше разделена на женска и мъжка половина, разделена от завеса (чаршау) или дървена преграда. Във всяка татарска колиба задължително имаше зелени и червени сандъци, които по-късно бяха използвани като зестра за булката. Почти във всяка къща имаше рамка от текст на Корана, така нареченият „Шамайл“, окачен на стената, той висеше над прага като талисман и върху него бе написано желание за щастие и просперитет. Много ярки сочни цветове и нюанси бяха използвани при декорирането на къщата и местния район, интериорите бяха изобилно украсени с бродерия, тъй като ислямът забранява изобразяването на хора и животни, предимно бродирани кърпи, покривки и други неща, украсени с геометрични орнаменти.
Главата на семейството е бащата, молбите и инструкциите му трябва да се изпълняват без съмнение, майката е на специално почетно място. Татарските деца се учат от ранна възраст да уважават по-възрастните, да не нараняват по-младите и винаги да помагат на хората в неравностойно положение. Татарите са много гостоприемни, дори ако човек е враг на семейството, но той дойде в къщата като гост, те няма да му откажат нищо, ще го нахранят, ще му дадат нещо за пиене и ще му предложат нощувка. Татарските момичета са възпитани като скромни и достойни бъдещи домакини, учат се предварително да управляват домакинството и са подготвени за брак.
Татарски обичаи и традиции
Ритуалите са от календарен и семеен характер. Първите са свързани с работа (сеитба, прибиране на реколтата и др.) И се провеждат всяка година приблизително по едно и също време. Семейните ритуали се извършват според нуждите в съответствие с промените, настъпили в семейството: раждането на деца, сключването на брачни съюзи и други ритуали.
Традиционната татарска сватба се характеризира със задължителното изпълнение на мюсюлманския ритуал никах, тя се провежда у дома или в джамията в присъствието на мула, празничната трапеза е съставена изключително от татарски национални ястия: чак-чак, двор, катик, кош-теле, перемячи, каймак и др., Гости не яжте свинско или пийте алкохол. Мъжът-младоженец облече череп, жената-булката облече дълга рокля със затворени ръкави, на главата й се изисква шал.
Татарските сватбени церемонии се характеризират с предварително споразумение между родителите на булката и младоженеца за сключване на брачен съюз, често дори и без тяхното съгласие. Родителите на младоженеца трябва да плащат калим, чийто размер се обсъжда предварително. Ако младоженецът не е доволен от размера на калима и той иска да "спаси", няма нищо лошо в кражбата на булката преди сватбата.
Когато се роди дете, мула е поканена при него, той провежда специален ритуал, шепне молитви в ухото на детето, които прогонват злите духове и неговото име. Гостите идват с подаръци, за тях е поставена празнична трапеза.
Ислямът оказва огромно влияние върху социалния живот на татарите и затова татарският народ разделя всички празници на религиозни, те се наричат \u200b\u200b„гейт“ - например Uraza gaete - празник в чест на края на постите, или Корбан Гейт е празник на жертвата, а светският или народният „байрам“, което означава „Пролетна красота или празник“.
На празника Ураза мюсюлманските татари прекарват цял \u200b\u200bден в молитви и разговори с Аллах, молейки го за защита и премахване на греховете, те могат да пият и да ядат само след залез слънце.
По време на празненствата на Ид ал-Адха, празника на жертвата и края на хадж, той се нарича още празник на доброто, всеки уважаващ себе си мюсюлманин, след като извърши сутрешната молитва в джамията, трябва да заколи жертвен овен, овце, коза или крава и да раздаде месото на нуждаещите се.
Един от най-значимите предислямски празници е фестивалът на плуг Sabantuy, който се провежда през пролетта и символизира края на сеитбената работа. Кулминацията на тържеството е провеждането на различни състезания и състезания по бягане, борба или конни надбягвания. Също така, лакомство за всички присъстващи е задължително - каша или ботаки в татарски стил, които се приготвяха от обикновени продукти в огромен казан на един от хълмовете или хълмовете. Също така на празника е задължително да има голям брой цветни яйца, за да могат децата да ги събират. Основният празник на Република Татарстан Сабантуй се признава на официално ниво и се провежда всяка година в Березовата роща в село Мирни край Казан.
Сред неруското население в източната част на европейската част на СССР татарите са най-многобройни (4969 хиляди души според преброяването от 1959 г.). В допълнение към т. Нар. Волжски татари, живеещи по средното течение на Волга и на Урал, на етнографските характеристики, на които е посветена тази статия, в това число са включени и татарите от други региони на Съветския съюз. И така, между реките Волга и Урал живеят астрахански татари (Кундра и Карагаш) - потомци на ногаите, основното население на Златната Орда, в ежедневието, различаващо се от волжските татари. Кримските татари, различаващи се по живот и език от волжските татари, сега се заселват в различни райони на СССР. Литовските татари са потомци на кримските татари, но те не са запазили езика си и се различават от литовците само по някои особености на живота си. Западносибирските татари по език са близки до волжските татари, но се различават по своя начин на живот 2.
Според диалектните особености на езика, всекидневните различия, историята на формирането, волжските татари са разделени на две основни групи: Казански татари и Мишари, сред тези групи има няколко подразделения.
Най-компактните казански татари са заселени в татарския, както и в Башкирската АССР, а в отделни групи се намират в Марийската и Удмуртската АССР, в Пермския, Кировския, Свердловския и Оренбургския райони. Мишарите се заселват главно на десния бряг на Волга: в районите Горки, Уляновск, Пенза, Тамбов, Саратов, както и в Татарската, Башкирската, Мордовската и Чувашката АССР (по-специално значителни групи мишари живеят в региона на Западния Транскама, в Татария, на юг от Кама и в западните райони на Башкирия). Татари-мишари живеят в отделни села в левобережните части на районите Куйбишев и Саратов, както и в Свердловската и Оренбургската области. Така наречените Касимовски татари, които живеят в района на Рязан, стоят донякъде един от друг. Таринът Карин (Нукрат) и Глазов, потомци на населението на древната българска колония на реката. Чепце, приток на r. Вятка.
Значителен брой казански татари и мишари живеят в Донбас. Регион Грозни, Азербайджан, републиките на Централна Азия, в Западен и Източен Сибир, по-специално в рудниците Лена, където се появяват в края на 19 - началото на 20 век. като работници мигранти и частично селяни мигранти. В Москва и Ленинград, в градовете на Волжския и Уралския регион има доста татари. Има татари-имигранти от региона на Волга и чужбина: в Китай, Финландия и някои други страни.
Според преброяването от 1959 г. в Татарската АССР има 1345,2 хиляди татари, от които 29,4% са в градовете. Освен татарите в републиката живеят руснаци, мордови, чуваши, удмурти, мари и др.
Името "волжки татари" се използва само в литературата. Самите те се наричат \u200b\u200bтатари. Казанските татари понякога наричат \u200b\u200bсебе си Казанлик, а Мишарите - Мигаер. Мишарите наричат \u200b\u200bсебе си татари. Руснаците, наричайки всички групи татари, ги различават по местообитанията им: Казан, Касимов, Сергач, Тамбов, Пенза и др.
Сред волжските татари има малка етнографска група от кряшенски татари, които се обърнаха към православието. До известна степен те възприеха руската култура, като запазиха обаче своя език и много черти от живота.
Татарите говорят един от езиците на тюркската група, образуван в резултат на смесване на редица древни племенни езици. Следи от това объркване все още се намират в различни диалекти и диалекти. Съвременният език на татарите на Волжския край се разделя на западните - мишарски и средно - казански диалекти, които се различават леко един от друг по фонетика, морфология и речник.
Татарският литературен език е изграден на базата на казанския диалект, но в наше време той е включил много елементи на Мишар. И така, в редица думи Казан беше заменен от Мишарски ие (shchigit - yeget).
В съветско време татарският литературен език получи значително развитие, обогатен с нови думи, особено в областта на политическите и научните термини, което е следствие от огромния културен подем, който татарският народ преживява в условията на съветската социалистическа държавна система.
Кратки исторически очертания
Населението на територията на съвременната 1атарска АССР се запознава с желязото в ерата на т. Нар. Ананиинова култура (VII-III в. Пр. Н. Е.). Ананинците бяха заседнали; основата на икономиката им беше отглеждането на мотика и скотовъдството. Ловът продължи да играе съществена роля. До края на нашата ера, на основата на ананииновата култура, се формира пианоборската култура. Потомците на пияниците са финландските народи от районите на Средна Волга и Кама.
Някои от тези финландски народи са завладени и асимилирани от българите, тюркски народ, дошъл от юг през втората половина на І хилядолетие след Христа. е. Дори в степите на Волжския и Азовския регион, тоест преди преселването в района на Кама, част от алано-ирано говорящите хора се присъединиха към българите, чиито предци са сарматите и потомците на съвременните осетинци. Булгаро-аланските племена създали в района на Кама държава, известна като Волжка България. Значителна, ако не и голяма част от населението на Волжка България са били потомци на местните финландски народи. Езикът на волжките българи, принадлежащ към тюркското езиково семейство, вероятно е бил най-близкият до съвременния чуваш.
През 1236-1238г. Волжка България била победена от монголите, които били известни на своите съседи като татари. По-късно името "татари" започва да се прилага за онези тюркски народи, които са завладени от монголите и са били част от монголските армии. След разпадането на Монголската империя Волжка България става част от Златната Орда, по-голямата част от чието население е съставена от тюркски народи, предимно кипчаци (половци). Името „татари“ им било присвоено. Новодошлите започват да се заселват по булгарските земи, главно в южните места, като постепенно преминават към уреден начин на живот и се сливат с коренното население, въвеждайки много от техните черти в неговия живот и особено в езика.
Религиозните вярвания на българо-татарското население били близки до анимистичните възгледи на съседните народи от региона на Средна Волга. Те вярвали в приемните духове на вода (су анасия), гора (урман иясе или шурале), земя (Щир анасията е майката на земята), в духове, които изпращат болести (майка на едра шарка, треска и други заболявания). В допълнение към брауни (нейната иясе), покровителка на къщата, те се покланяли на "господаря на плевнята" (абзар иясе), който бил близо до духовете на покровителя на добитък сред номадите. Те вярвали в върколаци (уир), както и в специален дух на бичур, какъвто не е бил в митологията на съседите. Бичура, според идеите на татарите, се заселил в къщата и би могъл да помогне на собственика: да му вземе пари, да дои други крави за него и т.н., или да му навреди. Почти всички духове на татарската народна митология имат аналогия със своите съседи, но някои бяха надарени със специфични свойства. Например, гоблинът-шурале уж обича да гъделичка хората, които са паднали в гората до смърт, язди коне, пасящи в края на гората, довеждайки ги до изтощение.
Сунитският ислям започва да прониква в българите от изток, започвайки от 10 век. Отначало беше религията на управляващия елит на Булгар, по-късно - на татаро-булгарското общество, а след това постепенно проникна в работните слоеве на татарите.
През втората половина на XIV век. Възстановените булгарски земи отново бяха нападнати от феодалите на Златната Орда, руските княжески апарати и след това от нахлуването на войските на Тамерлан. В резултат на това Волжка България престана да съществува като васална държава на Златната Орда. Територията на бившия център на Волжка България стана празна, населението отиде още по-на север от долното течение на Кама и в северната част на река Свияга и Сура, на десния бряг на Волга. По тези земи започна да се образува ново икономическо и културно сдружение, центърът на който беше град Казан. В средата на XV век тя се превърна във феодална държава - Казанското ханство.
Въпросът за произхода на основното население на ханата - казанските татари - отдавна е обект на спорове. Някои учени (В. В. Радлов, В. В. Бартолд, Н. И. Ашмарин, С. Е. Малов) считат, че те са се преселили в региона като татарите на Златната орда, измествайки бившите българи, други (Д. К. Греков, С. П. Толстов, А. П. Смирнов, Н. Ф. Калинин, Н. И. Воробиев, Х. Г. Гимади) въз основа на археологически, исторически и етнографски материали, както и антропологични данни смятат, че етническата основа на Казан Татарите са част от древните българи, които са мигрирали на север и асимилират определени групи от фино-угорското население там. Част от тапарите на Кипчак се сляха с тях, които оказаха значително влияние, главно върху езика, правейки го близък до официалния език на татарския език на Златната Орда. В момента това становище се счита за най-разумното. Съседите на казанските татари, главно руснаци, с които те също влизат в контакт дълго време, първо нарекоха населението на ханството новите българи, казанци, а по-късно, с оглед на факта, че династията на Златната орда управляваше в новата държава и ординските феодални татари бяха от голямо значение, те им дадоха името Казански татари , която, между другото, не се вкорени дълго време като самостоятелно име.
Образуването на татаро-мишарите се е състояло в лесостепната зона западно от реката. Сура, в басейна на притоците на Ока. Тук, в районите, населени от местни племена, фино-угрийци по език, главно предците на мордовците, от началото и хилядолетието след Христа. е. Отделни групи номадски степни обитатели започнаха да проникват и се заселват тук. След формирането на Златната Орда отделни групи кипчашки татари с техните мурзи се преместват в тази област, която се превръща в фактическа граница на правилно Ордата и земите, обитавани от руснаците. Възникнали крепости на тези групи, възникнали малки градове: Темников, Наровчат, Шацк, Кадом и пр. Тук татарите постепенно преминали към установен начин на живот, приближавайки се до древните жители на тези места - фино-угорските племена. След битката при Куликово и отслабването на силата на Златната Орда китарите кипчаци преминават в служба на московските князе и заедно с руските войски започват да охраняват южните граници на руските земи.
През периода на Златната Орда ислямът става официална религия. Древните вярвания обаче отдавна се проявяват в различни ритуали. Татарите почитали местата за молитва на съседни народи, свещени горички, където уж живеел злият дух на Керемет. Самите горички също се наричаха Керемети. Усилията на мюсюлманското духовенство да унищожи тези гори не бяха увенчани с успех, тъй като населението ги пазеше.
Лечители и лечители (йемчи) бяха много популярни в особено като лечители на болести. Те се лекували с конспирации. Мюсюлманското духовенство също използвало магически техники за лечение и профилактика на болести. Муласи, азанки (младши духовен ранг) практикували изцеление, като чели определени пасажи от Корана, различни молитвени конспирации, висяли амулети с пришити в тях текстове на свещени книги, използвали свещената вода от извора на Зем-Зем в Арабия, земята, донесена от поклонниците от Мека - свещената град на мюсюлмани.
Много магически трикове са били използвани за лечение на детски болести, за които се твърди, че са причинени от злото око. За да се предпази от злото око и като цяло да се предпазят децата от влиянието на злите сили, върху дрехите и шапките им бяха пришити различни амулети, по-специално парчета дърво (планинска пепел), както и лъскави предмети, които трябваше да приемат зъл вид.
Сред религиозните вярвания на татарите бяха някои от древните вярвания на арабите, които бяха донесени заедно с исляма. Те включват вярата в юху - прекрасна змия, която уж може да приеме човешка форма, вяра в гении и пери-духове, които уж могат да причинят голяма вреда на хората. Татарите вярвали, например, че психичното заболяване е резултат от определен период на заселване в човек, а парализата е случаен контакт с тях.
След падането на Златната Орда броят на татарите, които са се преместили от юг към руските земи, започва да се увеличава. И така, през XV век. в Москва ординският княз Касим се появи със свитата си, която премина на руската служба. Градът Мешерски на река Ока, по-късно наречен Касимов, е прехвърлен на него. Тук се е образувал васал Касимов ханат. По-късно много ногайски мурзи с техните отряди преминават към руската служба; те, заедно с някои от кипчаците 1, които се преместиха тук, бяха настанени по отбранителна линия, която се движеше по течението на реката. Сура, за охрана на границата с Казанското ханство. Селища на татари възникват в районите на нови руски градове: Арзамас, по-късно Алатир, Курмиш и др.
Така през XV - XVI в. едновременно образували и двете групи на волжките татари: по старите български земи - казански татари, потомци на българите с примес на татари-кипчаци и мишари, главно кипчаци, местни жители на Златната Орда, които се заселили на запад от реката. Сура, в басейна на Ока.
Борбата между Москва и Казан за Средна Волга завършва през 1552 г. с превземането на Казан и присъединяването на всички земи, подчинени на ханството, към руската държава. Така в средата на XVI век. всички татари от Поволжието, както Казан, така и Мишари, се озоваха на територията на руските владения.
След присъединяването на региона Средна Волга към Московската държава, населението на региона тясно свързва съдбата си с руския народ. Присъединяването към руската държава сложи край на феодалната разпокъсаност, постоянните атаки на номади, хищническото унищожаване на производителните сили, деспотичното потисничество от хановете, от което страда населението на региона. Народите от региона на Средна Волга се включиха в по-интензивния и развит икономически живот на руската държава.
В същото време коренното население на региона, особено казанските татари, трябваше да защитават своя език и култура срещу русификационната политика на царското правителство в упорита борба. Една от страните на тази политика беше налагането на православието на татарското население. По времето, когато регионът се присъедини към руската държава, не всички слоеве от населението изповядваха исляма, следователно разпространението на православието до известна степен беше успешно; дори се е формирала етническа група татарско-кряшенци (кръстени), която все още съществува. По-късно християнизацията на татарите била много по-трудна. В диалекта на съвременните кряшенци, чиито предци не са били мюсюлмани, почти няма арабски и персийски думи, влезли в татарския език чрез исляма.
Провеждайки колонизацията на региона от руското население, царското правителство прогонило татарските селяни от най-добрите земи. Това предизвика серия от въстания, а след това и бягството на част от казанските татари, главно към средната част на Урал и Башкирия.
Работните маси на татарите попаднаха под двойно потисничество: бидейки в по-голямата част отначало ясак, а по-късно държавни селяни, те страдаха много от тиранията на царската администрация и от феодалите си, които първо се опитаха да получат втори ясак от тях в своя полза, а по-късно ги експлоатираха по други начини. Всичко това изостри класовите противоречия и проправи пътя за ожесточени класови битки, които многократно се разгръщаха в региона, особено по време на народните въстания, ръководени от Степан Разин и Емелян Пугачев, в които татарите взеха активно участие.
След присъединяването на региона към руската държава, по-голямата част от татарските феодали преминават на служба на царското правителство, но в същото време продължават да се борят за своите привилегии, за господство над коренното население; противопоставяйки исляма на православието, те проповядвали омраза към всичко руско. По време на популярните движения обаче татарските управляващи класове обикновено са на страната на царското правителство.
Във връзка с татарите-мишари, станали част от руската държава преди казанските татари, национално-колониалната политика на царизма се провеждаше малко по-различно; по-специално между тях нямаше жестока русификация чрез принудително кръщение. Царско правителство през 17 век прехвърлиха част от мишарите, заедно с техните мурзи, в западната част на Башкирия, за да защитят укрепените граници на Волжския регион от нападението на южните номади. Мишари са участвали в изграждането на отбранителни структури както на десния бряг, така и извън Волга, давайки им земи в новозаснетите райони. Правителството изравни мишарите, останали на предишните им места, с ясака, по-късно държавни селяни, отнемайки от тях значителна част от земята и ги прехвърля на руските земевладелци.
Така през XVII - XVIII век. Казанските татари и десните брегове татари-мишари в доста значителен брой се преместили на изток, към трансволжските земи, особено към Западния Урал, съставлявайки голям процент от населението там. Казанските татари, които избягаха тук още по-рано, изпаднаха в полукръжна зависимост от башкирските феодали и получиха името „свещеници“, или „тептяри“. Слугите татари-мишари, наречени темен (темниковски), дълго време запазват привилегированото си положение, а т. Нар. Алатир, или Симбирски, мишарите, които се преместват по-късно, стават обикновени ясаци, по-късно държавни селяни. Те се заселват с башкирите или заемат свободни земи. Тептярите и алатирските мишари станаха близки до башкирите и представители на други народи от Поволжия: Чуваш, Мордови, Мари, Удмуртс, но запазиха езика си, макар и с някои башкири. Те образували своеобразна подгрупа на татарите от уралския регион, в ежедневието, различна от казанската татара от татарите-мишари на десния бряг.
Миграция на татарите след влизането им в руската държава през XVI - XVIII век. допринесе за по-нататъшния процес на тяхното етническо формиране. На нови места те не загубиха основните си черти, но в резултат на сближаването с новите съседи, в езика и живота им се появиха черти, които ги отличават от тези, останали в предишните им местообитания.
Развитието на капиталистическите отношения сред татарите протичаше по-бавно, отколкото сред руснаците. Въпреки това стоково-паричните отношения постепенно проникват в татарската провинция, допринасяйки за разслоението на татарското селячество. В края на 18 век съсипаните селяни започнаха да се занимават със занаяти, а търговците и богатата част от селяните първо започнаха да купуват продукти от занаятчии, а след това да организират малки производства.
Премахването на крепостното право има малък ефект върху татарите, които преди това са били държавни селяни, но реформата от 1866 г. относно държавните селяни влошава икономическото им положение, като лишава значителна част от горски и сенокосни земи.
Бързото развитие на капитализма в Русия през периода след реформата засили стратификацията на татарската провинция. Селяните загубиха добитъка си, оръдия и бяха принудени да отдадат под наем земеделска земя. Поради бруталната експлоатация от страна на купувачи и собственици на занаятчийски индустрии, занаятите не предоставят на работещото население средства за препитание. Татарският бедняк започна да напуска за сезонна работа, създавайки отделни групи работници на местата за сезонна работа. Образуването на татарския пролетариат обаче беше възпрепятствано от феодални останки, които държаха бедните в провинцията.
Татарската буржоазия, в чиито редици постепенно се присъединява старият феодален елит и се занимава с търговия както в региона, така и извън неговите граници (Централна Азия, Казахстан) през втората половина на 19 век. се опитаха да открият големи индустриални предприятия, но изпаднаха в жестока конкуренция: за руските индустриалци беше по-изгодно да задържат татарите да изкупуват суровини, особено извън региона, и в първичната му преработка, отколкото да ги допускат до мащабно производство, където руският капитал бе твърдо установен.
По това време татарите вече се оформят в буржоазна нация. Татарските управляващи класи обявиха исляма за основа на популярната култура. Възникват многобройни кадри на мюсюлманското духовенство, подчинявайки училището и нахлувайки дори в семейния живот на татарите. През вековете ислямът прониква със своите догми и институции не само съзнанието, но и живота на хората. Във всяко татарско село задължително е имало поне една джамия със съответния персонал на духовенството. Мула беше поканена да извърши церемонията на брака (nikah), както и да даде име на дете.
Погребението се извършва задължително според религиозна церемония. Те се опитаха да погребат починалия възможно най-бързо и целият ритуал се изпълняваше от мъже. На жените дори не им беше позволено да влизат в гробището. Татарите обикновено засаждали големи гробове върху гробовете, така че гробищата са били големи горички, внимателно оградени и охранявани.
Относителната изолация на културата на татарите, наситена с мюсюлмански фанатизъм, определя запазването на тяхната изостаналост, възпрепятства културния растеж на татарското общество. Религиозното училище, където цялото внимание беше насочено към безсмисленото набиване на мюсюлмански догми, не даваше знанията, необходими в практическия живот. Прогресивните хора на татарското общество се разбунтуваха срещу мюсюлманската схоластика със своето учение за безразличието към всичко земно и безгранично подчинение на съдбата (суфизма), толкова удобно за експлоатацията на трудовите маси от управляващите класи. В същото време прогресивната руска социална мисъл от периода след реформата не може да не повлияе на татарското образовано общество. Огромна роля тук играе Казанският университет, открит през 1804 г., който се превръща в център на културата на целия регион на Средна Волга.
Привържениците на някои трансформации в живота на татарския народ се откроиха сред татарската буржоазия. Те започват своята дейност, като променят методите на преподаване в училище, затова се наричат \u200b\u200bнови методисти (ядидисти), за разлика от привържениците на древността - старите методисти (кадимисти). Постепенно борбата между тези течения обхвана различни аспекти от живота на татарското общество.
Както във всяко национално движение, и сред джадистите имаше две рязко различни тенденции - буржоазна либерална и демократична. Либералите поискаха внимателни реформи в рамките на основните догми на исляма, въвеждането на нова (руска) култура само сред управляващите класи и запазването на старата мюсюлманска култура за масите. Демократите се застъпваха за изграждането на татарската култура по модела на демократичния руски, за повишаването на културното ниво на трудовите маси, за тяхното просветление.
Демократичният учен Каюм Насири (1825-1901) оглавява образователното движение сред татарите. Той организира първата татарска школа с нов метод, беше основател на татарския книжовен език, тъй като по-рано татарите писаха на арабски. Грижейки се за просветлението на хората, Назири състави и издаде много книги за различни клонове на знанието. Дейностите му предизвикаха яростната омраза на реакционерите, подигравките на либералите, но демократичната общност намери своя лидер в него. Идеите на Назири оказаха голямо влияние върху развитието на татарската демократична култура.
През втората половина на XIX век. В региона започва да се развива мащабна индустрия и започва да се оформя кадър от работници, макар и все още слаб, които влизат в борбата срещу капиталистическата експлоатация. В началото тази борба беше спонтанна, но от края на 1880-те марксистките социалдемократически кръгове започнаха да помагат за създаването на работнически организации и развитието на пролетарска идентичност в тях. Първият от тях е кръгът на Н. Й. Федосеев, в който участва В. И. Ленин, който се завръща в Казан от първото си изгнание в селото. Кокушкино.
В началото на 1900 г. възниква Казанската социалдемократическа група, през 1903 г. се организира Казанският комитет на РСДРП, който застава на позициите на Искрата на Ленин.
Социалдемократите започнаха широка пропагандна дейност сред работниците на казански предприятия. По това време сред татарите се появи високообразованият марксист-болшевик Хусаин Ямашев (1882-1912).
По време на революцията от 1905-1907г. в татарското общество подравняването на класовите сили вече беше ясно видимо. Напредналите татарски работници под ръководството на болшевишката партийна организация, оглавявана по това време от Я. М. Свердлов, се сражават срещу царското правителство заедно с пролетариата на други националности. Татарите-селяни се бориха за земята, но социалдемократическата пропаганда все още беше слабо установена сред тях и те често действаха спонтанно. Управляващите класове са изцяло на страната на правителството, въпреки че външно са разделени на групи: някои станаха откровени мракобесисти на черноморските, други - кадетски либерали. След като се обедини в партията „Съюз на мюсюлманите“, татарската буржоазия, която застана на националистически позиции, се опита да заеме господстващо положение не само сред своя народ, но и в целия мюсюлмански Изток на Русия.
Лагерът на буржоазията се противопоставяше на демократичната интелигенция, от която възникна група видни дейци на татарската култура - поетите Г. Тукай и М. Гафури, драматург Г. Камал, писателите Г. Кулахметов, Ш. Камал, Г. Ибрагимов и др. Те лансираха пропагандата на демократичната идеи, борба срещу черните стотици и либералите. През 1907 г. болшевиките успяват да организират издаването на първия татарски болшевишки вестник „Урал“, който излиза в Оренбург под ръководството на Х. Ямашев и има голямо значение за разпространението на социалдемократическите идеи сред работещите татари.
Революцията от 1905 г. има огромно влияние върху татарското общество. Дори в мрачните години на реакцията на Столипин най-добрите представители на татарския народ продължиха да се борят за демократична култура. Работещите татари започнаха постепенно да излизат от вековната стагнация и изолация, те натрупаха сили, за да могат заедно с руския народ под негово ръководство да дадат последната битка на потисниците, без разлика на националностите.
По време на развитието на капитализма се наблюдава значително културно сближаване между казанските татари и мишари. Четенето на литературата, създадена на казанския диалект, повлия на езика на мишарите, постепенно я доближи до казанско-татарския език. Мишари взеха активно участие в създаването на обща демократична култура.
Февруарската революция, когато ръководството бе иззето от татарската буржоазия, не даде нищо на трудовите маси. Само Великата октомврийска социалистическа революция, проведена от трудовите хора на Русия под ръководството на Комунистическата партия, освободи всички народи на страната, включително татарите, от векове на потисничество и отвори пътя за тях към нов щастлив живот.
Основните работни маси на татарите, като всички народи в региона, взеха активно участие в Октомврийската революция, но татарската буржоазия посрещна съветската власт с яростна съпротива. По време на гражданската война, която обхвана част от територията на този регион, работещото население активно се съпротивлява на белите гвардейци.
След гражданската война, в която червените татарски части взеха активно участие, работещите татари получиха автономия. На 27 май 1920 г. е формирана Татарската АССР. Тя включваше териториите на региона на Средна Волга и Долна Кама, най-гъсто населената от татари. Значителна част от мишарите и татарите на Урал, разпръснати на малки групи сред други националности, не влизат в Татарската АССР.
Формирането на Татарската АССР даде възможност на татарския народ, заедно с други народи, живеещи на територията на републиката, да извършат социалистически трансформации под ръководството на Комунистическата партия.
Татарският народ напълно преодоля предишната си икономическа и културна изостаналост, стана равноправен член на социалистическото общество, успешно изграждайки комунизма. В общата съкровищница на социалистическата култура на Съветския съюз татарският народ също допринася своя дял, своите културни ценности, събрани през вековете на историческото му съществуване и създадени през последните десетилетия.
