Analiza priče o zoshchenko napredna je osoba. Analiza djela M. Zoshchenko

Junaci djela M. Zoshchenko

Junak Zoshchenko filistin je, čovjek lošeg morala i primitivnog pogleda na život. Taj je čovjek na ulici personificirao čitav ljudski sloj Rusije u to vrijeme. Zoščenko je u mnogim svojim djelima pokušao naglasiti da je ovaj čovjek s ulice često trošio svu svoju energiju na borbu protiv svih vrsta sitnih svakodnevnih nevolja, umjesto da je zapravo učinio nešto za dobrobit društva. No, spisatelj nije ismijavao samu osobu, već filistine osobine u njoj. "Kombiniram ove karakteristične, često prikrivene crte u jednom junaku, a onda nam se junak učini poznatim i negdje viđenim", napisao je Zoščenko. Svojim je pričama Zoščenko, takoreći, pozvao da se ne bori protiv ljudi, nositelja filistarskih osobina, već da im pomogne da se riješe tih osobina. I također, koliko je to moguće, da im olakša brige oko uređenja podnošljivog života.

Ponekad je pripovijest prilično vješto konstruirana prema tipu dobro poznatog apsurda, priče koja započinje riječima "hodao je visok čovjek niskog rasta". Ova vrsta ne-skladištenja stvara određeni komični efekt. Priča se često konstruira kao da je u obliku ležernog razgovora s čitateljem, a ponekad, kad su nedostaci stekli posebno golem karakter, u autorskom glasu zvuče iskreno novinarske note. U satiričnim pričama Zoščenko rijetko donosi zaključke, pa čak i ako ih ima, ali jednu ili dvije rečenice - vi sami, kažu, mislite u čemu je stvar.

Često u pričama postoji heroj-pripovjedač, filister, u čije ime se pripovijedanje vodi i koji se ne samo bojao otvorenog iznošenja svojih stavova, već je i nehotice pokušao dati razlog da pobudi bilo kakvo prijekorno mišljenje o sebi. U takvim malim remek-djelima kao što su "Na živom mamcu", "Aristokrat", "Kupatilo", "Nervozni ljudi", "Povijest slučaja" i drugima, autor kao da odreže razne društveno-kulturne slojeve, dosežući slojeve gdje se gnijezde izvori ravnodušnosti. , nekultura, vulgarnost.

Dakle, junaka "Aristokrata" (1923) odnijela je jedna osoba u fildekos čarapama i šeširu. Dok je "poput službene osobe" posjetio stan, a zatim je prošao ulicom, osjećajući se nelagodno što je morao uzeti damu pod ruku i "vući poput štuke", sve je bilo relativno sigurno. Ali čim je junak pozvao aristokrata u kazalište, "proširila je svoju ideologiju u punom opsegu". Ugledavši kolače tijekom stanke, aristokrat "jelu prilazi razuzdanim hodom i jede ga vrhnjem". Gospođa je pojela tri kolača i poseže za četvrtim.

Laži, kažem, natrag!

Nakon ove kulminacije događaji se odvijaju poput lavine, uključujući sve veći broj glumaca u njihovoj orbiti. U pravilu su u prvoj polovici romana jedan ili dva, mnogo - tri lika. I tek kad razvoj radnje pređe najvišu točku, kad se pojavi potreba i potreba za tipiziranjem opisanog fenomena, za njegovim satiričnim izoštravanjem, pojavljuje se manje ili više napisana skupina ljudi, ponekad i gužva.

Tako je i u "Aristocrat". Što je bliže finalu, autor donosi više lica na scenu. Prvo se pojavljuje lik barmena koji, na sva herojska uvjeravanja, vruće dokazujući da su pojedena samo tri komada, otkako je četvrta torta na pladnju, "drži ravnodušno".

Ne, - odgovara, - iako je u jelu, ali na njemu se zagrize i prst se zgužva.

Postoje i amateri-stručnjaci, od kojih neki "kažu - ugriz je napravljen, drugi - ne". I, napokon, svjetina koju je privukao skandal, koja se smije pri pogledu na nesretnu kazališnicu, koja joj grčevito uvija džepove sa svim vrstama smeća pred očima.

U finalu, opet, ostaju samo dva lika, koji konačno riješe svoju vezu. Priča završava dijalogom uvrijeđene dame i junaka nezadovoljnog njezinim ponašanjem.

A u kući mi ona svojim buržoaskim tonom kaže:

Prilično odvratno s vaše strane. Oni koji nemaju novca - idu s damama.

I kažem:

Ne novac, građanin, sreća. Oprostite na izrazu.

Kao što vidite, obje su strane uvrijeđene. Štoviše, obje strane vjeruju samo u svoju istinu, čvrsto uvjerene da je pogrešna suprotna strana. Junak Zoščenkove priče sebe uvijek smatra nepogrešivim, "poštovanim građaninom", iako je zapravo ponosan čovjek na ulici.

Čudna situacija nastaje u priči "Nervozni ljudi" (1925). Za nas je to, naravno, čudno, ali za to je vrijeme to vjerojatno bila obična scena. Dakle, radnja u ovoj priči odvija se u zajedničkom stanu. Jež nije bio podijeljen. „Ljudi su, piše Zoščenko, već vrlo nervozni. Uzrujan zbog sitnica. Vruće. I kroz to se bori grubo, kao u magli. " Svi stanari odmah trče u kuhinju, gdje se vodio spor. Pojavio se i invalid Gavrilych:

Kakva je, kaže, buka, ali tučnjave nema?

Evo, odmah nakon ovih riječi, borba je potvrđena.

Počeo.

Invalida je tava pogodila po ćelavoj glavi zbog čega je pao na pod i dosadno ležao do kraja tučnjave. Na kraju je došla policija i kao rezultat toga svi su kažnjeni, a onaj koji je osakatio Gavrilycha dobio je šest mjeseci.

Zaključak je sažet riječima autora: „Ovo je pošteno, braćo moja. Živci su živci i ne biste se trebali boriti. " U principu, malo Zoshchenko-ovih priča ima izravan odraz autorove misli. u osnovi, to i završava, gotovo u sredini rečenice - čitatelju se daje prilika da sam donese zaključke.

Mislim da su obje priče slične u svojoj ideji i ismijavaju svakodnevni nedostatak kulture. Pa, zapravo, ako ste već pozvali na komemoraciju, budite spremni pretrpjeti neke gubitke. S druge strane, život je, naravno, bio težak, svima su živci bili na ivici. Obje te priče potiču da se držiš pod kontrolom i da ne kipiš oko sitnica.

Zoščenko ima nekoliko vrsta likova. Neki kod autora izazivaju snažno odbacivanje, drugi - suosjećanje. Revolucija nije imala pozitivan utjecaj na njihovu psihologiju i svijest, ali pokušavaju se prilagoditi novim uvjetima, svladati jezik parola i novina, koji im je potpuno nerazumljiv.

1924. godine u knjigu "Veseli život" Zoščenko, zajedno s kratkim pričama, uključuje i "Sentimentalne priče". Početni ciklus sastojala su se od djela napisanih 1922.-1926.: "Jarac", "Ljudi", "Mudrost", "Užasna noć", "O čemu je pjevao slavuj", "Vesela avantura", "Apolon i Tamara".

Jedna od osnovnih tehnika poetike priča je nesklad između naslova i završetaka. Naslovi novela "O čemu je pjevao slavuj", "Cvjetovi jorgovana" sugeriraju romantičan sadržaj, priču o uzvišenim osjećajima. Njihovo finale je tragično. Priče su izgrađene kao sustav djelovanja likova, u njima nema vanjskog psihologizma. Ali u svakoj se priči otkriva psihološki ponor. Zoščenko se služi tehnikama groteske, koje kombiniraju komične elemente s dramskim i tragičnim.

Zoščenko razvija metode komentiranja prikazanih događaja. Komentari Ivana Vasiljeviča Kolenkorova pokazuju da se heroj-pripovjedač razlikuje, prema A. Starkovu, "od prosječnog građanina po razini opće kulture, ali po vrsti i smjeru njegova razmišljanja ... čini se da je njegov duhovni brat".

Likovi "Sentimentalnih priča" doživljavaju krah nada i snova. Fokusirani su na svoje male svakodnevne potrebe, čije zadovoljstvo ne ostavlja snagu za više duhovne ciljeve.

Glavni motivi Sentimentalnih priča, čije se varijacije ponavljaju u svakoj od njih, su strah od života; opasnost od gubitka posla; prijetnja siromaštvom; gubitak interesa za život osobe; smrt "slama srca"; plemenita krv, koja gura na samoubojstvo.

Mali službenik Zabezhkin iz priče "Jarac" živi u stalnom strahu da će ostati bez posla, da ostane bez sredstava za život. Sanja pronaći takvu potporu u životu koja bi mu pružila priliku da preživi čak i ako izgubi službu. Jednog dana, šetajući nakon posla na periferiji grada, primijeti oglas za sobu koja se iznajmljuje samcu. U dvorištu kuće iznajmljuje se stan, on vidi kozu i ono što vidi doživljava kao znak nade u promjenu svoje sudbine. Ulaže velike napore, gubi posljednje imanje kako bi se nagodio s vlasnikom sobe. U želji da ojača svoj položaj, namjerava se oženiti onim koga smatra vlasnikom jarca. Koza je za njega uvjet sigurnosti i snage života. Kad se ispostavi da koza pripada nekom od stanara, a ne samoj vlasnici, brak je narušen. Žena razumije Zabežkinove sebične namjere i sramotno ga tjera van. Izgubivši i službu i imetak, junak potpuno tone i na kraju nestaje. Na kraju priče pojavljuje se slika prosjaka. Očigledna je veza ove priče s tradicijom Gogoljevog "Kaputa".

U priči "Monter" (1927.) fokus je opet na "malom čovjeku", kazališnom monteru Ivanu Kuzmiču Mikiševu. A ovaj je monter bio jako uvrijeđen činjenicom da je tijekom fotografiranja tenor stavljen u središte "na stolicu s naslonom", a njega, montera, "gurnuli negdje sa strane". Tada, kada je za svoje poznanike želio dogovoriti par ulaznica za sljedeći koncert, odbijen je, što ga je još više uvrijedilo pa ga uzme i ugasi svjetla u cijelom kazalištu. “Ovdje je, naravno, došlo do nereda u tvrtki. Upravitelj trči. Publika vrišti. Blagajnik vrišti, prestrašen je, kao da mu u mraku nisu uzeli novac. " Izvukli su se iz situacije smjestivši poznate monterke na "istaknuta mjesta" i nastavljajući nastup. Autor završava svojom tipičnom rečenicom: "Sad sami shvatite tko je važniji u ovom složenom kazališnom mehanizmu".

Kao i u mnogim drugim pričama, globalni problem ilustriran je primjerom određenog slučaja. S jedne strane, priča uči da, bez obzira koliko je osoba važna, s njom se mora postupati s poštovanjem. S druge strane, svaka bi osoba trebala objektivno procijeniti svoj značaj u ovom životu, pa, uostalom, istina je, nemojte postavljati montera u središte, već tenor negdje iza! Do neke mjere, ova priča ismijava jedan od najnegativnijih ljudskih poroka - zavist.

Radovi Zoščenka iz 1920-ih sasvim su različiti od onih iz 1930-ih. Zoščenkova priča i feljton iz 1930-ih temelje se na različitim kompozicijskim načelima, ne zato što nestaje tako važna sastavnica kratke priče prethodnih godina kao što je heroj-pripovjedač. Sada se likovi satiričnih djela počinju opirati ne samo višoj autorskoj poziciji, već i samoj sredini u kojoj junaci žive. To je socijalno sučeljavanje koje u konačnici pokreće unutarnje izvore radnje. Promatrajući kako čast i dostojanstvo osobe pogaze svakakvi birokrati, birokrati, birokrati, pisac podiže glas u svoju obranu. Ne, on u pravilu ne daje ljutiti prijekor, ali u njegovom preferiranom tužno-ironičnom načinu pripovijedanja pojavljuju se glavne intonacije, očituje se čvrsto uvjerenje optimista.

Ponekad junak Zoščenka zaista želi ići u korak s napretkom. Na brzinu asimilirani moderni trend čini se tako uvaženom građaninu vrhuncem ne samo odanosti, već primjera organskog navikavanja na revolucionarnu stvarnost. Ova težnja, koja je već dosegla groteskni stupanj, razotkriva se zajedljivim sarkazmom u priči "Povijest bolesti" (1936). Ovdje su opisani život i običaji posebne bolnice u kojoj posjetitelje na zidu dočekuje veseli plakat: "Predaja leševa od 3 do 4", a bolničar opominje pacijenta kojem se ovaj oglas ne sviđa, riječima: "Ako, kaže, vi popravite se, što je malo vjerojatno, pa kritizirajte. "

U Zoščenkovoj priči "Priča o bolesti", kao i u većini drugih njegovih priča, vrlo neprivlačna stvarnost prikazana je s velikim humorom kroz percepciju "jednostavnog" laika. Taj je "mali" čovjek ušao u mehanizam velikog birokratskog stroja - u bolnici.

Nitko ga ne smatra, ne razmišlja o njegovim osjećajima, osjećajima i, općenito, nikoga nije briga kako će to završiti: hoće li se oporaviti ili ne. A kad se on, taj čovječuljak, pokuša nekako izjasniti, naiđe na potpunu ravnodušnost, pa čak i na bezobrazluk tih birokratskih „kotačića“. Bolničar koji se prima vrlo je iznenađen što i teško bolesni pacijent razgovara; medicinska sestra je zbunjena što je izbirljiv i ne želi se svući pred ženom i sjediti u istoj kupaonici s njom na "mjestu za pranje".

Na ogromnom odjelu nalazi se tridesetak pacijenata s raznim bolestima, i rekonvalescentnih i teško bolesnih. I nikoga nije briga što se mogu zaraziti jedni od drugih. Tako se i naš bolesni "čovječuljak" na kraju, ušavši u bolnicu s trbušnim tifusom, razbolio od velikog kašlja. Čak je i moja sestra bila iznenađena kakvim je dvolančanim organizmom - sigurno je to isto - ozdravio! Ispada da se u životu možete osloniti samo na sebe, a da se ne oslanjate na ovu državu uz pomoć vlade!?

U ovoj priči, međutim, kao i u mnogim drugima, nema opravdanog razloga za skandal, jer čitatelju je dano da shvati da glavni lik jednostavno nije imao sreće, upravo je završio u pogrešnoj bolnici: „Naišao sam na neku specijalnu bolnicu, gdje mi se nije sve svidjelo ". Ipak, mislim da ovdje postoji nagovještaj da ovo nije samo poseban slučaj, već svakodnevna stvarnost toga doba.

Pred kraj svoje književne karijere, Zoščenko je sve više počeo dobivati \u200b\u200bobimnija djela. To su priče - "Michel Sinyagin" (1930), "Povratak mladosti" (1933), "Plava knjiga" (1934), "Kerensky" (1937), "Taras Ševčenko" (1939), kao i satirične predstave - "Jedrenje portfelj "(1939)," Neka gubitnik plače "(1946). Neka su Zoščenkova djela (priča "Prije izlaska sunca", 1943. itd.) Oštro kritizirana u tisku. Zoščenko je u to vrijeme M. Slominskyu napisao: „Đavolski ih grde ... To je nemoguće objasniti. Tek sad shvaćam zašto me (posljednjih godinu dana) grde - zbog filistinizma! Pokrivam i divim se filistrizmu! Eva, što to radiš! Prokletstvo, kako objašnjavaš? Tema je zbunjena s autorom ... Općenito, to je loše, Mishechka! Nije smiješno. Viče. Viče. Nečega se srame. Osjećate se poput razbojnika i prevaranta ... "

Pisac je preveo priče finske spisateljice Maye Lassile "Za šibice" i "Dvaput rođeni". Zoshchenko-ove su knjige mnogo puta preštampavane, prevođene na strane jezike. Odlikovan je Redom Crvenog zastave za rad i medaljama. Općenito, udio slave Mihaila Mihajloviča Zoščenka pao je, što je rijetko za osobu iz književne profesije. Trebale su mu samo tri ili četiri godine rada da se odjednom osjeti poznatim ne samo u književnim krugovima, već i u apsolutno neodgovornoj masi čitatelja. Njegove su knjige munjevitom brzinom nestale s polica. Zoščenka su čitali sa svih pozornica uz oduševljeni smijeh publike.

1929. Zoščenko objavljuje knjigu Pisma piscu, gdje dokumentarno - na temelju pisama svojih čitatelja - uspijeva stvoriti živi izgled ljudi svoga vremena. Objavljivanje ove knjige označava prekretnicu u umjetnikovom radu. Yu. Tomashevsky je Pisma piscu nazvao "natpisom na grobu trijumfa najšire čitateljske publike". Oštra promjena u "toku književnog broda" Zoščenko nije uzrokovana samo pritiskom izvana, faktičkom zabranom satire u sovjetskoj književnosti, već i spisateljevom nutarnjom željom za izgradnjom i moraliziranjem, za stvaranjem nove, zdrave i mudre književnosti.

1940-e - najteže razdoblje u životu književnika. U kolovozu 1943. započelo je objavljivanje poglavlja priče u časopisu "Listopad". No objavljivanje je zaustavljeno. U prosincu 1943., u rezolucijama Središnjeg komiteta Sovjetske komunističke partije boljševika "O povećanju odgovornosti tajnika književnih i umjetničkih časopisa", "O kontroli književnih i umjetničkih časopisa" priča "Prije izlaska sunca" nazvana je "politički štetnim i antifiktivnim radom".

Čelnici Sindikata književnika uključeni su u progon književnika. Na proširenom sastanku Prezidija Saveza pisaca SSSR-a Fadejeva, Kirpotina, Maršaka, Šklovskog, Soboleva, priču u duhu partijskih dekreta ocjenjujem kao djelo „antiumjetničko, strano interesima naroda“. Osramoćenog književnika podržavaju Šostakovič, Slonimski, Mariengof, Vertinski.

Progon Zoščenka pojačao se u poslijeratnom razdoblju.

I sada - kolovoz 1946. Objavljena u časopisu Murzilka, vrlo smiješna, i što je najvažnije, potpuno nevina dječja priča „Avantura majmuna“, potom ponovno objavljena u tri knjige i kasnije objavljena u magazinu „Zvezda“ (usput, bez znanja autora), odjednom postaje zločinačka, a s njom sva Zoščenkova djela također postaju kriminalna.

Oparen slavom književnika bez presedana u povijesti ruske književnosti, kojeg su svi poznavali - od jučerašnjeg studenta književnosti do akademika i koji tu slavu nije ispuštao dva desetljeća, u dekretu Centralnog komiteta CPSU (b) "O časopisima" Zvezda "i" Lenjingrad ", Zoščenko će biti žigosan kao "vulgarni", "nasilnik" i "ološ ruske književnosti". Izbačen je iz Sindikata književnika, a njegovo ime, stekavši status psovke, ispada iz književne upotrebe. Mnogi su mislili da je i sam "otpao" iz života. Ali živio je još dvanaest bolnih godina.

10. kolovoza 1946. godine novine "Kultura i život" objavile su bilješku V. Višnjevskog "Štetna priča o M. Zoščenku".

Radilo se o priči "Avantura majmuna" čiji je sadržaj bio razlog progona spisateljice. Priča govori o majmunu koji je pobjegao iz zoološkog vrta nakon bombaškog napada i lutao gradom Borisovom tijekom rata, došavši do različitih ljudi i promatrajući njihov život. U priči su vidjeli "koncept" koji se svodi na činjenicu da je majmun bolje živio u kavezu nego među ljudima.

Bilješka V. Višnjevskog napisana je po nalogu Staljina, s kojim se poznati dramatičar sastao tijekom sastanka Orgburoa u Kremlju 9. kolovoza, gdje se raspravljalo o lenjingradskim časopisima. Višnjevski je zapisao Staljinove primjedbe na Zoščenkovu priču "Pustolovina majmuna", na temelju koje je napisao svoj članak, hitno objavljen sljedeći dan nakon sastanka. Staljin je rekao: „Čovjek nije primijetio rat ... Zašto ne volim Zoščenka? Zoščenko je propovjednik nedostatka ideologije ... a sovjetski narod neće tolerirati trovanje umova mladih ... "

Pravi razlog zašto Staljin "nije volio" Zoščenka sačuvan je u memoarima Y. Nagibina, koji je književnika pitao zašto su za kritiku odabrali bezazlenu priču "Avanture majmuna". Kao odgovor, Zoščenko je rekao: „Staljin me mrzio i čekao je priliku da se riješim ... još od prijeratnog vremena, kada sam objavio priču„ Sentinel i Lenjin “. Ali Staljinu je rat omeo pažnju ... Sjećate li se ... čovjeka s brkovima? Pogriješio sam, neoprostivo za profesionalca. Nekad sam imao muškarca s bradom. Nije mi trebala točna adresa, a napravila sam muškarca s brkovima ... Ali brkovi su postali integralno obilježje Staljina ... "

Sličnu verziju, temeljenu na glasinama koje su u to vrijeme kružile o Staljinovoj osobnoj mržnji prema Zoščenku, u svojim je memoarima izrazio V. Ardov: „U Zoščenkovoj priči„ Majmun “ubacit ćemo u tekst jedne od rezolucija iz 1946. godine, jednostavno napisano o samom majmunu:„ Ovdje ona sjedi, mala, smeđa, izgleda poput polirača čizama. " (Zapravo, ove fraze nema u priči, pripisana je Zoščenku glasinama). Teško je reći: je li autor namjerno izvršio ovaj napad ili su se slučajno redovi priče poklopili s ... činjenicom da su ljudi velikog vođu i učitelja često nazivali samo čistačem čizama ”.

Staljin je uredništvu časopisa Zvezda zamjerio što "daje prostor farsi", što "mnogi slabo poštuju Zapad".

U transkriptu sastanka Prezidija Sindikata književnika o ovom dekretu 4. IX. 1946. u govoru Višnjevskog citiraju se Staljinove riječi o Zoščenku, koje su dugi niz godina određivale sudbinu pisca: vragu ". Zoščenko je bio istisnut ne samo iz književnog života: bio je potpuno lišen mogućnosti tiskanja svojih djela. Prošao je polako fizičko i mentalno uništavanje. Pisac je bio ponižavan i javno uznemiravan na sastancima književnika, nije imao sredstava za život.

26. kolovoza 1946, po savjetu Fadejeva, Zoščenko je Staljinu napisao pismo u kojem su se nalazili sljedeći redovi: "Nikad nisam bio antisovjetski čovjek ... Nikad nisam bio književni lupež ili nizak čovjek ..."

Prava je krivnja Zoščenka bila u tome što je bio iskren i nije znao lagati ni kad mu je život bio u opasnosti. U svom djelu nije znao prikazati ono što nije vidio u stvarnom životu, a upravo su to tražili od spisateljice. Pokušavajući podržati progonjenog književnika, K. Simonov objavljuje svoje mučene Partizanske priče u časopisu Novi mir.

Kada se nakon Staljinove smrti situacija oko Zoščenka počela smirivati, 23. lipnja 1953. ponovno je primljen u Sindikat književnika i postupno su nastavljene njegove publikacije. No, u svibnju 1954. dogodio se tragični događaj za književnika. Zajedno s Ahmatovom susreo se s engleskim studentima. Na sastanku su ga pitali kako se osjeća prema rezoluciji iz 1946. Zoščenko je rekao da se ne slaže s tim da je "ološ i huligan". Održan je sastanak lenjingradskih književnika, gdje se od njega očekivalo javno pokajanje. No, Zoščenko je nastavio inzistirati da se ne može složiti s kritikama koje su prekrižile cijelo njegovo djelo.

Posljednjih godina spisateljica je živjela u ponižavajućem siromaštvu. Dugo je tražio da mu se isplati starosna mirovina, ali na nju je čekao tek prije smrti. Talentirani, popularno voljeni književnik slomljen je i uništen tijekom svog života. Zoščenko je umro u ljeto 1958. Mnogi su se bojali prisustvovati njegovom sprovodu.

Ali Zoščenko nije zaboravljen. Bez obzira na to kako su ga sovjetski pisci sredinom stoljeća žigosali sramotom, Zoščenko se i dalje čita i voli, njegove su priče relevantne do danas.

Pitanja i zadaci na temu

1. Pisac Konstantin Fedin prisjetio se: „Prije svega, Zoščenko je subotom pronalazio priznanje stvarima koje su bile prilično udaljene od onih koje su obradovale čitatelje humorističnih časopisa. Očarao nas je izvanredan spisateljev dar da u fino konstruiranoj priči spoji ironiju s istinom osjećaja. " Što je zanimljivo, po vašem mišljenju, "Priče o Nazaru Iljiču, gospodine Sinebryukhov"? Slažete li se da je u ovim pričama primjetna spisateljeva sposobnost kombiniranja "ironije s istinom osjećaja"? Ako je tako, pokažite ovu značajku pripovijedanja s konkretnim primjerima.

2. Kritičar časopisa Kniga i Revolyutsiya Innokenty Oksenov primijetio je kao “pretjeranu i veliku zaslugu” Zoščenka njegovu želju da koristi “bogatu svakodnevnu građu vojne revolucionarne stvarnosti”, sposobnost pisca da se poigrava s tim materijalom “ne samo zavjerom, već i stilski, uvodeći u književnost mnoge činjenice spontanog formiranja novog jezika, svojevrsnog modernog žargona. " Slažete li se s činjenicom da u pričama kao što su "Velika svjetska povijest", "Victoria Kazimirovna", "Đavao", "Loše mjesto" postoji bogata građa o "vojno-revolucionarnoj stvarnosti"? Ako da, koju ulogu ovaj materijal igra u Zoščenkovim pričama? Koje ste elemente "spontano oblikovanog novog jezika, svojevrsnog modernog žargona" primijetili u gore spomenutim pričama spisateljice? Kakvu ulogu imaju ovi elementi novog konstitutivnog jezika u prikazivanju situacija, u stvaranju karakteristika likova?

3. "Zoščenko nam je pročitao svoju novu priču" Aristokrat ". Iznimno preslišana intonacija svakodnevnog građanskog govora, sposobnost da svoje junake vidite i opišete na djelu i u mislima, fino odabrani vidljivi detalji izgleda, ponašanja, kostima - sve je to osiguralo "aristokratu" ogroman uspjeh među čitateljima, koji su odmah posegnuli za novim komičarom "(E. Polonskaya). Kakva je, po vašem mišljenju, intonacija svakodnevnog filistejskog govora u priči "Aristokrat"? Slažete li se da ova priča sadrži "fino odabrane detalje izgleda, ponašanja, kostima"? Ako jeste, navedite konkretne primjere takvih detalja. Jeste li primijetili u priči "Aristokrat" Zoščenkovu sposobnost da "vidi i opiše svoje junake na djelu i u meditaciji"? Ako je tako, recite nam kako se to može primijetiti u priči.

4. Dm. O jednoj od epizoda priče „Aristokrat“ Moldavsky piše: „Sve dolazi na svoje mjesto. "Aristokratkinja" vidi istinsku vrijednost svog gospodina. ... Prirodno razočaravajuće. .... Njegovo društveno lice jasno je već od prvih fraza ... O njemu se može samo nagađati ... ". Što mislite u priči "sve dolazi na svoje mjesto"? Kako spisateljica pokazuje da "aristokratkinja" vidi istinsku vrijednost svog "gospodina"? O kojem se društvenom položaju "aristokrata" može, po vašem mišljenju, pogoditi? Je li to jako različito od socijalnog statusa njezine ljepotice? Zašto?

5. G. Skorokhodov u vezi s pričom "Bath" piše: "Linija ponašanja junaka, njegova navika prihvaćanja života kakav jest, njegovi vulgarni i tjelesni snovi i ismijavanje Zoščenka." Kako se u priči "Kupka" daje "junakova linija ponašanja"? Koja je glavna značajka ovog ponašanja? Kako razumijete tvrdnju književnog kritičara da je junaka Zoshchena karakteristična "navika prihvaćanja života kakav jest"? Kako se očituje ova navika? Je li moguće, po vašem mišljenju, u vezi s junakom "Kupke", kao i u vezi s junacima drugih Zoščenkovih priča, razgovarati o snovima? Ako je tako, o čemu sanjaju njegovi junaci? Je li istina da su njihovi snovi "vulgarni i ravni"? Podržite svoj odgovor konkretnim primjerima.

6. U prvim publikacijama priča "Monter" nazvana je "Složeni mehanizam" i "Kazališni mehanizam". Kakvo značenje imaju priče koja daju dva originalna naslova? Što mislite, možda bi jedan od danih naslova priče bio primjereniji od "Električara"? Navedite razloge za svoje mišljenje.

7. Slažete li se da se u "Aristokratu", "Bathu" i drugim pričama iz 1920-ih M. Zoščenko pojavljuje ne samo kao "prazan autor malih i smiješnih sitnica"? Obrazložite svoj odgovor.

M. Zoshchenko "Aristokrat"

Ja, braćo, ne volim žene u šeširima. Ako je žena u šeširu, ako su joj čarape fildekos, ili mops u naručju ili zlatni zub, onda takav aristokrat za mene uopće nije žena. Glatko mjesto.

I jedno vrijeme, naravno, bio mi je drag jedan aristokrat. Prošetao sam s njom i odveo je u kazalište. U kazalištu se sve posložilo. Upravo je u kazalištu razvila svoju ideologiju u cijelosti.

I sreo sam je u dvorištu kuće. Na sastanku. Izgleda da postoji vrsta Frya. Čarape na njoj, pozlaćeni zub.

Gdje si, kažem, građanine? Iz koje sobe?

Ja, - kaže, - od sedme.

Molim te, kažem, živi.

I odmah mi se nekako užasno svidjela. Često sam je posjećivao. U sedmom broju. Ponekad ću doći kao službena osoba. Recite, kako ste, građanine, u pogledu oštećenja vodovoda i toaleta? Radi li to?

Da, - odgovara, - djeluje.

I zamota se u flanelski šal, i više nema mrmljanja. Reže samo očima. I zub u ustima blista. Dolazio sam k njoj na mjesec dana - navikao sam se. Počeo odgovarati detaljnije. Recimo, postoji sustav vodoopskrbe, hvala, Grigorij Ivanoviču.

Pa, budući da mi ona kaže:

Što ste vi, kaže on, svi koji me vozite ulicama? U glavi mi se počelo vrtjeti. Ti bi me, kaže, kao gospodina i na vlasti odveo, primjerice, u kazalište.

Možete, - kažem.

I baš sljedećeg dana poslao sam svežanj karata za operu. Dobio sam jednu kartu, a drugu mi je donirao bravar Vaska.

Nisam pogledao karte, ali one su različite. Koje je moje - da sjednem dolje, a koje je Vaskin već u samoj galeriji.

Pa smo krenuli. Sjeli smo u kazalište. Ona je ušla u moju kartu, ja u Vaskin. Sjedim na verkhoturye i ne vidim sranja. A ako se sagnem preko barijere, vidjet ću je. Loše ipak. Dosadilo mi je, dosadilo, sišao dolje. Gledam - stanka. I ona hoda za vrijeme stanke.

Pozdrav, kažem.

Zdravo.

Pitam se - kažem, - radi li ovdje opskrba vodom?

Ne znam, - kaže.

I sebe u švedski stol. Slijedim je. Zaobiđe kredenc i pogleda pult. A na pultu je jelo. Na pladnju, kolači.

A ja sam poput guske, poput građanskog neobrezanog konopa oko nje i predlažem:

Ako, kažem, želite pojesti jedan kolač, onda nemojte oklijevati. Platit ću.

Kaže Mercy.

I odjednom priđe jelu iskvarenim hodom i pojede ga vrhnjem.

A ja imam novca - zavapila je mačka. Najviše tri kolača. Ona jede, a ja se brinem za svoje džepove, gledajući rukom koliko novca imam. I novac s - gulkinim nosom.

Pojela ga je s vrhnjem, još jednim. Progunđala sam. A ja šutim. Uzela me neka vrsta građanske skromnosti. Kažu gospodin i ne s novcem.

Hodam oko nje poput pijetla, a ona se smije i moli za komplimente.

Ja kažem:

Nije li vrijeme da sjednemo u kazalište? Nazvali su, možda.

A ona kaže:

I uzima treću.

Ja kažem:

Na prazan želudac - nije li to puno? Svibanj povratiti.

Ne, - kaže, - navikli smo.

I uzima četvrti.

Tada me krv udarila u glavu.

Laži, kažem, nazad!

I bila je uplašena. Otvorio sam usta i zub u ustima mi blista.

I kao da su mi uzde ušle pod rep. Svejedno, mislim, sad, ne hodaj s njom.

Laži, kažem, vragu!

Vratila ga je. I kažem vlasniku:

Koliko za tri kolača koja smo pojeli?

A vlasnik se ponaša ravnodušno - valja se okolo.

Od vas, - kaže, - za toliko pojedenih četiri komada.

Kako, kažem, za četvero?! Kad je četvrti u jelu.

Ne, - odgovara, - iako je u jelu, ali na njemu se zagrize i prst se zgužva.

Kako, kažem, okus, smiluj se! To su vaše smiješne maštarije.

A vlasnik je ravnodušan - uvijajući ruke ispred lica.

Pa, ljudi su se, naravno, okupili. Stručnjaci.

Neki kažu - ugriz je gotov, drugi - ne.

I ispao sam u džepovima - svi su, naravno, smeće ispalo na pod - smiju se ljudi. Brojim novac.

Izbrojao sam novac - jedva četiri. Uzalud, poštena majka, svađala se.

Platio sam. Apeliram na damu:

Dodaj ga, - kažem, - građanina. Plaćeno.

A gospođa se ne miče. I njemu je neugodno završiti.

A onda se umiješao i neki ujak.

Hajde, - kaže, - završavam.

I on je to učinio, kopile. Za moj novac.

Sjeli smo u kazalište. Vidjeli smo operu. I kući.

A u kući mi ona svojim buržoaskim tonom kaže:

Prilično odvratno s vaše strane. Oni koji ne idu s damama bez novca.

I kažem:

Ne novac, građanin, sreća. Oprostite na izrazu.

Tako smo se rastali s njom.

Ne volim aristokrate.

M. Zoshchenko "Kupka"

Kažu, građani, u Americi postoje izvrsne kupke.

Primjerice, tamo će doći građanin, baciti donje rublje u posebnu kutiju i otići se oprati. Neće se ni brinuti - kažu, krađa ili gubitak, broj neće ni uzeti.

Pa, možda će neki drugi nemirni Amerikanac reći polazniku:

Crijevo kupi, kažu, gledaj.

To je sve.

Ovaj će se Amerikanac oprati, vratiti se i oni mu poslužiti čistu posteljinu - opranu i ispeglanu. Stopala za noge, pretpostavljam, bjelja od snijega. Gaće su ušivene, pokrpane. Uživo!

A naše kupke također nisu ništa. Ali još gore. Iako se i vi možete oprati.

Imamo problema samo s brojevima. Prošle subote otišao sam u kupalište (ne mislim ići u Ameriku) - daju dva broja. Jedan za lan, drugi za kaput sa šeširom.

A gdje bi goli muškarac trebao staviti brojeve? Nema se gdje izravno reći. Nema džepova. Okolo - trbuh i noge. Jedan grijeh s brojevima. Ne možete ga vezati za bradu.

Pa, privezao sam ga za noge po broju, da ne bih izgubio sve odjednom. Otišao sam do kupališta.

Brojevi sada lupaju po nogama. Hodanje je dosadno. I moraš hodati. Tada vam treba banda. Bez bande, kakvo pranje? Grijeh je samo jedan.

Tražim bandu. Vidim da se jedan građanin pere u tri bande. U jednom stoji, u drugom pjeni glavu, a trećim ga lijevom rukom drži kako ga ne bi ukrali.

Povukao sam treću bandu i, usput rečeno, htio je to uzeti za sebe, ali građanin je ne pušta.

Što radiš, - kaže, - kradeš tuđe bande? Dok izlijetam, - kaže, - nećete biti sretni s bandom među očima.

Ja kažem:

Ne carski, - kažem, - da se izlijeće u bande. Sebičnost, kažem, što. Potrebno je, - kažem - i drugi se oprati. Ne u kazalištu, kažem.

I okrenuo je leđa i oprao se.

„Nemoj stajati“, mislim, „nad njegovom dušom. Tepericha, - mislim, - namjerno će se umivati \u200b\u200btri dana.

Sat vremena kasnije, vidio sam kako neki ujak zjapi i pusti bandu. Sagnuo sam se za sapun ili sanjao - ne znam. I upravo sam uzeo ovu bandu za sebe.

Tu su Tepericha i banda, ali nema gdje sjesti. A stajanje za pranje - kakvo pranje? Grijeh je samo jedan.

Dobro. Stojim, držim bandu u ruci, umivam se.

A uokolo, svećenici, svjetla, pranje ide samo od sebe. Jedan pere hlače, drugi trlja donje gaće, treći i dalje nešto uvija. Samo, recimo, oprano - opet prljavo. Prskanje, vragovi. A takva je buka od pranja - ne želite se oprati. Ne čuješ gdje trljaš sapun. Grijeh je samo jedan.

"Pa oni", mislim, "u cvatu. Oprat ću se kod kuće ".

Odem u svlačionicu. Daju posteljinu u sobu. Gledam - to je to, hlače nisu moje.

Građani, - kažem - Na mojoj je bila rupa. A na ovim evon gdje.

A pomoćnik kaže:

Mi, - kaže, - nismo stavljeni iza rupa. Ne u kazalištu, - kaže.

Dobro. Obučem ove hlače, idem po kaput. Kaput se ne izdaje - traže broj. I broj na nozi je zaboravljen. Trebaš se svući. Skinuo je hlače, tražeći broj - broja nema. Uže mi je na nozi, ali nema papira. Komad papira opran.

Dajem poslužitelju kupke uže - on to ne želi.

Na užetu, - kaže, - ne dajem se. Ovo će, kaže, svaki građanin presjeći konope - ne možete uštedjeti dovoljno. Čekaj, - kaže, - kad se publika raziđe - dat ću ono što ostane.

Ja kažem:

Brate, što ako smeće ostane? Ne u kazalištu, - kažem. - Izdajte, kažem, - znakovima. Jedan, - kažem, - poderani džep, drugog nema. Što se tiče gumba, tada - kažem - postoji gornji, ali donji se ne očekuju.

Ipak izdao. I nije uzeo uže.

Obukao sam se, izašao na ulicu. Odjednom sam se sjetio: zaboravio sam sapun.

Vratio se opet. Kaput nije dozvoljen.

Skini se, kažu.

Ja kažem:

Ja se, građani, ne mogu svlačiti treći put. Ne u kazalištu - kažem ja - Onda dajte barem cijenu sapuna.

Ne dajte - nemojte. Otišao bez sapuna.

Čitatelja možda zanima: kakva je to kupka? Gdje je ona? Adresa?

Kakva kupka? Uobičajena. Što je u novcu.

Progon politike i litasa dio je nadarenih i istinoljubivih ljudi. Dugi niz godina pokušavali su predstaviti Z bilo kome, ali ne i satiričaru. Krajem 30-ih pojavila se satirična produkcija. "Povijest slučaja" - junak dolazi u bolnicu s trbušnim tifusom, a prvo što vidi je poster na zidu: "Predaja leševa od 3 do 4". Ali ne samo ovo: "postaja za pranje", košulja s zatvorskim pečatom na prsima, mali odjel s 30 ljudi. Za čudo se uspijeva oporaviti, iako je sve učinjeno tako da nije preživio. Prikazana nije jedna osoba ili nekoliko ljudi, već cijela zajednica, odbijena nakon 17g. humanizam, milosrđe, humanost. Negativni Z odnosio se na denuncijaciju, kontrolu države nad svim aspektima života ljudi. Z je gotovo dokumentirao podrijetlo sovjetskih birokrata. "Pacijent" -junak Dmitri Naumych srami se nedostatka imidža. Ali njegov govor se izlaže sam: znam 4 aritmetička pravila. A to govori osoba obdarena snagom. Jezik birokrata - "majmun" Rask "jezik majmuna" ismijavao je strast birokrata prema riječima i kombinacijama koje ne razumiju, poput "plenarne sjednice", "rasprave". "Plava knjiga" - ne postoje birokrati i birokrati ili oni igraju sporednu ulogu. Ovdje su ljudi sami bešćutni i ravnodušni jedni prema drugima, prolaze pored ljudi nesreće. Ta je ravnodušnost odvratna Z-u, a on se bori protiv njega svojom grickavom i dobro usmjerenom riječju. Ne štedi nikoga, ali unatoč tome njegovi mu likovi izazivaju samo sarkazam, ali i tužan osmijeh. Činilo se da je ovdje Z izgubio vjeru u mogućnost promjene ljudi u manirama. Cijela priča o ljudima je novac, prijevara, ljubav, neuspjesi, nevjerojatni incidenti. Teme - nesređena svakodnevica, kuhinjske ogrebotine, život birokrata, običnih ljudi, birokrata, smiješne životne situacije. Z je čovjeku s ulice otvorio oči, ispravio nedostatke. Satirični opis filistorskih običaja - cilj Z. Jezik je vrlo jednostavan, razgovorni, žargonski.

"Galoša"

MM Zoshchenko rođen je u Poltavi, u obitelji siromašnog umjetnika. Nije diplomirao na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, dragovoljno se prijavio za front. U autobiografskom članku Zoščenko je napisao da je nakon revolucije „lutao mnogim mjestima u Rusiji. Bio je stolar, išao je na trgovinu životinjama u Novoj Zemlji, bio je postolar, služio je kao telefonski operater, policajac, bio je agent za traženje, kartaš, službenik, glumac, ponovo je služio kao dobrovoljac na frontu - u Crvenoj armiji. " Godine dva rata i revolucije razdoblje su intenzivnog duhovnog rasta budućeg književnika, formiranja njegovih književnih i estetskih uvjerenja.

Mihail Mihajlovič bio je nasljednik tradicija Gogolja, ranog Čehova, Leskova. I na njihovoj osnovi djelovao je kao tvorac izvornog strip romana. Urbana malograđanština iz postrevolucionarnog razdoblja, sitni zaposlenik stalni su spisateljevi heroji. Piše o komičnim manifestacijama malih i ograničenih svakodnevnih interesa jednostavnog stanovnika grada, o uvjetima života u postrevolucionarnom razdoblju. Autor-pripovjedač i Zoščenkovi junaci govore šarolikim i slomljenim jezikom. Govor im je bezobrazan, natrpan klerikalnim izrekama, „lijepim“ riječima, često praznim, lišenim sadržaja. Sam autor rekao je da „piše sažeto. Fraze su kratke. Dostupno siromašnima. "

Priča o Galoši živopisan je primjer žanra komične kratke priče. Junaci priče podsjećaju nas na junake Čehovljevih priča. Ovo je jednostavna osoba, ali o njegovom talentu, geniju ili marljivom radu ne saznajemo ništa poput Leskovljevih junaka. Ostali akteri su vladini službenici. Ti ljudi namjerno odgađaju rješavanje sitnog pitanja, što ukazuje na njihovu ravnodušnost prema ljudima, uzaludnost posla. To što rade nazivaju se birokracijom. Ali naš se junak divi radu aparata: "Pa, mislim da ured lijepo radi!"

Možete li pronaći pozitivnog lika u priči? Svi junaci u nama potiču prezir. Kako su jadna njihova iskustva i radosti! "Ne rasipajte istu robu!" I junak kreće u potragu za "gotovo novom" galošom izgubljenom u tramvaju: istrošena "treća sezona", pohabanih leđa, bez bicikla, "peta ... gotovo ne". Za heroja se tjedan dana rada ne smatra birokracijom. Pa što se onda smatra birokracijom? A izdavanje potvrda o izgubljenoj galoši nekome je posao.

Ovu priču ne možemo nazvati šaljivom, jer humor podrazumijeva zabavu i dobrohotnost. U istoj priči kroz smijeh prodiru tuga i dosadnost. Likovi su prilično karikirani. Ismijavajući zlo, autor nam pokazuje ono što ne bismo trebali biti.

KUPKA

Junak-pripovjedač, započinjući svoj monolog s onim što je, prema glasinama, „u

Kupke u Americi su vrlo izvrsne ", govori o putovanju u običnu

sovjetsko kupalište, "što je u novcu". Stigavši \u200b\u200btamo, ušao je

svlačionica dva broja koja gola osoba nema gdje staviti:

“Nema džepova. Naokolo - trbuh i noge. " Vezanje brojeva na noge

junak kreće u potragu za bandom. Teško ga dobivajući, on

otkrije da svi oko njega peru rublje: "Samo,

recimo, oprano - opet prljavo. Pljuskaju se, vragovi! " Odlučivši se

"Operite se kod kuće", junak odlazi u svlačionicu, gdje mu daju neznance

hlače: rupa je na pogrešnom mjestu. Zadovoljan njima, on

odlazi u svlačionicu "po kaput" - ali dajte ga junaku

želite, jer je od broja na nozi ostao samo jedan konopac, “i papiri

ne. Komad papira opran. " Unatoč tome, uspije nagovoriti poslužitelja da daje

kaput "po znakovima": "Jedan je, kažem, poderani džep, drugi nije.

Što se tiče tipki, onda, kažem, postoji gornja, ali donja nisu

je predviđeno ". Povrh svega, junak otkriva da je zaboravio

kupka sapun, a pješačenje, tako, završava potpunim neuspjehom.

Nervozni ljudi

U priči "Nervozni ljudi" iz 1924. godine pisac se dotiče jednog od glavnih problema svoje ere - takozvanog "stambenog problema". Junak-pripovjedač čitateljima govori o naizgled beznačajnom incidentu - tučnjavi u komunalnom stanu: „Nedavno se u našem stanu dogodila tučnjava. I ne samo tučnjava, već i cijela borba. " Zoščenko daje određenu oznaku mjesta radnje svoje priče i sudionika - Moskva, 1920-te, stanari stana na uglu Glazovaje i Borovaje. Dakle, pisac nastoji pojačati učinak čitateljeve prisutnosti, učiniti ga svjedokom opisanih događaja.

Već na početku priče daje se općenita slika onoga što se dogodilo: došlo je do tučnjave, u kojoj je najviše stradao invalid Gavrilov. Naivni pripovjedač razlog borbe vidi u povećanoj nervozi ljudi: „... ljudi su već vrlo nervozni. Uzrujan zbog sitnica. Vruće "I to, prema junaku-pripovjedaču, ne čudi:" To je, naravno. Nakon građanskog rata, kažu ljudi, živci su uvijek olabavljeni ”.

Što je uzrokovalo tuču? Razlog je najneznačajniji i najapsurdniji. Jedno prebivalište, Marya Vasilievna Shchiptsova, bez dopuštenja uzela je ježa iz drugog prebivališta, Darje Petrovne Kobylina, kako bi očistila primus peć. Daria Petrovna je bila ogorčena. Tako su se, od riječi do riječi, dvije žene posvađale. Narator delikatno piše: "Počeli su razgovarati jedni s drugima." A onda nastavlja: "Njihova se buka digla, urlala, pucketala." Uz pomoć gradacije, autor nam otkriva pravo stanje stvari: razumijemo da su dvojica susjeda počela skandalizirati, psovati i, vjerojatno, ratovati. Uz to, zahvaljujući ovoj gradaciji stvara se efekt smiješne, komične.

Suprug Darje Petrovne, Ivan Stepanič Kobilin, došao je na buku i zlostavljanje. Ova je slika tipična slika Nepmana, "buržoaskog potkopavanja". Narator ga opisuje na sljedeći način: "Tako zdrav čovjek, čak i mršav, ali, pak, nervozan." Kobylin, "poput slona", radi u zadruzi, prodaje kobasice. Za svoj novac ili stvari, kako se kaže, zadavi se. Ovaj se heroj umiješa u svađu svojom teškom riječju: "... pod svaku cijenu, odnosno neću dopustiti da stranci koriste ove ježeve." Za Kobylina su drugi ljudi, čak i susjedi, "vanzemaljsko osoblje" koje ga nikako ne bi smjelo dirati.

Na skandal su izašli svi stanovnici komunalnog stana - svih dvanaest ljudi. Okupivši se u skučenoj čajnoj kuhinji, počeli su rješavati kontroverzno pitanje. Pojava invalida Gavrilych i njegove riječi "Kakva je to buka, ali nema tučnjave?" postala poticaj za vrhunac priče - borbu.

U skučenoj i uskoj čajnoj kuhinji svi su stanovnici počeli odmahivati \u200b\u200brukama, uklanjajući nezadovoljstvo sa susjedima i strašne životne uvjete. Kao rezultat toga, nastradao je najnevinji i najneobrazniji - beznogi invalid Gavrilych. Netko u žaru borbe "udara invalidnu osobu na kupolu". Samo je stigla policija uspjela smiriti bijesne stanare. Došavši k sebi, ne mogu shvatiti što ih je dovelo do tako ozbiljne borbe. To je zastrašujuće, jer žrtva njihovog ludila, invalid Gavrilych, „leži, znate, na podu, dosadno. I krv mi curi iz glave. "

Na kraju priče doznajemo da se održalo suđenje čija je presuda bila "registriranje ichitsa", odnosno ukor stanara stana. Priča završava sljedećim riječima: "A i narodni sudac je tako nervozan čovjek koji je uhvaćen - naredio je Izhitsu."

Čini mi se da ova presuda potvrđuje tipičnost takvih situacija za Moskvu 1920-ih. Prema Zoshchenko-u, komunalni stanovi apsolutno su zlo. Naravno, sve ovisi o konkretnim ljudima. Napokon, bilo je komunalnih stanova u kojima su susjedi živjeli kao jedna obitelj i nisu htjeli ni zbog čega otići. Naravno, autor satirično otkriva sliku Kobylina, neobrazovanog i arogantnog grabeža. Ali, istodobno, ima malo istine u riječima ovog heroja. Zašto on, poput ostalih dvanaest stanovnika malog komunalnog stana, nema pravo na svoj osobni prostor, na svoj stan? Napuhani skučenim uvjetima, činjenicom da su stalno prisiljeni suočiti se sa svojim, ne uvijek ugodnim susjedima, "nervozni ljudi" su stalno u sukobu. Svaka im sitnica izazove buru emocija, uslijed čega se mogu dogoditi najstrašnije stvari.

Tragični završetak priče "Nervozni ljudi" ukazuje na to da "stambeno pitanje" uopće nije sitnica čije rješenje može pričekati. Kao rezultat tučnjave, nevina osoba, invalid Gavrilych, umire.

Ova Zoščenkova priča uvodi nas u svijet Moskve dvadesetih godina prošlog stoljeća. Slika pripovjedača junaka - običnog Moskovljana, koji naivno pripovijeda o svom životu, o onome što zna i čemu je bio svjedok - pomaže stvoriti okus toga doba. Jezik pripovjedača i junaka djela mješavina je narodnih govora, vulgarizama i klerikalizama, posuđenih riječi. Ova kombinacija daje pravi portret Zoščenkovog suvremenika i istovremeno stvara komični efekt, zbog čega se čitatelj tužno smiješi.

Vjerujem da je Zoščenko izlažući nedostatke svog vremena nastojao poboljšati život svojih suvremenika. Govoreći o naizgled malim stvarima, spisatelj je pokazao da se život, život pojedinaca, sastoji od sitnica. Književnik Mihail Zoščenko smatrao je svojim najvišim ciljem poboljšanje ovog života.

U nizu satiričnih pripovijedaka M. Zoshchenko zlobno je ismijavao cinično-proračunate ili sentimentalno zamišljene zarađivače individualne sreće, inteligentne nitkove i dosade, pokazao je u istinskom svjetlu vulgarne i bezvrijedne ljude koji su spremni pogaziti sve istinski ljudsko na putu do uređenja osobne dobrobiti ("Matryona" "Grimasa NEP-a", "Dama s cvijećem", "Dadilja", "Brak iz praktičnosti").

Zoščenkovim satiričnim pričama nedostaju učinkovite metode izoštravanja autorove misli. U pravilu su lišeni urnebesnih spletki. M. Zoščenko djelovao je ovdje kao izlagač duhovnog okurovizma, satiričar morala. Odabrao je predmet analize za buržoaskog vlasnika - akumulatora i gomilača novca, koji je od izravnog političkog neprijatelja postao neprijatelj u sferi morala, leglo vulgarnosti.

Krug osoba koje glume u satiričkim djelima Zoščenka izuzetno je sužen, u šaljivim pričama nema slike gomile, mase, vidljivo ili nevidljivo prisutne. Tempo razvoja radnje je usporen, likovi su lišeni one dinamičnosti koja razlikuje junake ostalih spisateljskih djela.

Junaci ovih priča manje su bezobrazni i neljubazni nego u šaljivim pričama. Autoricu prvenstveno zanima duhovni svijet, sustav razmišljanja izvana kultiviranog, ali još odvratnijeg u biti, filisteja. Čudno, ali u satiričnim pričama o Zoščenku gotovo da nema karikatura, grotesknih situacija, manje komičnih i nimalo smiješnih.

Međutim, glavni element Zoščenkovog stvaralaštva dvadesetih godina još uvijek je šaljiv opis svakodnevnog života. Zoščenko piše o pijanstvu, o stambenim pitanjima, o gubitnicima, uvrijeđenim sudbinom. Jednom riječju, on odabire objekt koji je i sam prilično cjelovit I točno opisan u priči "Ljudi": "Ali, naravno, autor ipak više voli posve plitku pozadinu, potpuno sitnog i beznačajnog junaka sa svojim sitnicama i doživljajima." Kretanje radnje u takvoj priči temelji se na neprestano postavljanim i komično razriješenim proturječjima između "da" i "ne". Nevin naivni pripovjedač svim tonom svoga pripovijedanja uvjerava da treba procijeniti upravo onako kako to čini i prikazano, a čitatelj ili pretpostavlja ili sa sigurnošću zna da su takve ocjene-karakteristike netočne. Ta vječna borba između naratorove tvrdnje i čitateljeve negativne percepcije opisanih događaja daje posebnu dinamiku Zoščenkovoj priči, ispunjava je suptilnom i tužnom ironijom.

Zoščenko ima kratku priču "Prosjak" - o pozamašnoj i drskoj osobi koja je stekla naviku redovito odlaziti junaku-pripovjedaču, iznuđujući od njega pedeset rubalja. Kad mu je sve to dosadilo, savjetovao je poduzetnog hranitelja da rjeđe navrati s nepozvanim posjetima. "Nikad mi se više nije obratio - vjerojatno je bio uvrijeđen", primijetio je pripovjedač melankolično u završnici. Kostiji Pečenkinu \u200b\u200bnije lako sakriti dvojakost, uzdignutim riječima ("Tri dokumenta" prikriti kukavičluk i podlost), a priča završava ironično simpatičnom maksimom: "O, drugovi, čovjeku je teško živjeti na svijetu!"

Ova tužna, ironična "vjerojatno uvrijeđena" i "čovjeku je teško živjeti na svijetu" živac je većine Zoščenkovih strip djela dvadesetih godina prošlog stoljeća. U takvim malim remek-djelima kao što su "Na živom mamcu", "Aristokrat", "Kupatilo", "Nervozni ljudi", "Znanstveni fenomen" i drugima, autor kao da presijeca razne društveno-kulturne slojeve, dosežući slojeve gdje izvori ravnodušnosti , nekultura, vulgarnost.

Junaka "Aristokrata" odnijela je jedna osoba u fildekos čarapama i šeširu. Dok je "poput službene osobe" posjetio stan, a zatim prošao ulicom, osjećajući se nelagodno što je gospođu morao primiti pod ruku i "vući poput štuke", sve je bilo relativno sigurno. Ali čim je junak pozvao aristokrata u kazalište, "proširila je svoju ideologiju u punom opsegu". Ugledavši kolače tijekom stanke, aristokrat "jelu prilazi razuzdanim hodom i jede ga vrhnjem". Gospođa je pojela tri kolača i poseže za četvrtim.

„Tada mi je krv udarila u glavu.

Laž - kažem - natrag! "

Nakon ove kulminacije događaji se odvijaju poput lavine, uključujući sve veći broj glumaca u njihovoj orbiti. U pravilu su u prvoj polovici romana Zoščenko predstavljeni jedan ili dva, mnogo - tri lika. I tek kad razvoj radnje pređe najvišu točku, kad se ukaže potreba i potreba da se opisani fenomen tipizira, satirično izoštri, pojavi se manje-više napisana skupina ljudi, ponekad i gužva.

Tako je i u "Aristocrat". Što je bliže finalu, autor lica donosi više lica na scenu. Prvo se pojavljuje lik barmena koji, na sva herojska uvjeravanja, vruće dokazujući da su pojedena samo tri komada, otkako je četvrta torta na pladnju, "drži ravnodušno".

Ne, - odgovara, - iako je u jelu, ali ugriz se na njemu napravi i prst se zgužva. "Postoje i stručnjaci amateri, od kojih neki" kažu - ugriz je napravljen, drugi - ne. "I na kraju, mnoštvo privučeno skandalom, koja se smije pri pogledu na nesretnu gledateljicu kazališta koja joj grčevito uvija džepove sa svakakvim smećem pred očima.

U finalu, opet, ostaju samo dva lika, koji konačno riješe svoju vezu. Priča završava dijalogom uvrijeđene dame i junaka nezadovoljnog njezinim ponašanjem.

"A u kući mi ona kaže svojim građanskim tonom:

Prilično odvratno s vaše strane. Oni koji nemaju novca - ne idu s damama.

I kažem:

Ne novac, građanin, sreća. Oprostite na izrazu. "

Bit Zoščenkove estetike leži u činjenici da književnik kombinira dvije ravni (etičku i kulturno-povijesnu), pokazujući njihovu deformaciju, iskrivljenost u svijesti i ponašanju satirično-humorističnih likova. Na spoju istinitog i lažnog, stvarnog i izmišljenog, skače komična iskra, nastaje osmijeh ili se čitatelj smije.

Prekidanje veze između uzroka i posljedice tradicionalni je izvor stripa. Važno je uhvatiti vrstu sukoba karakterističnih za određeno okruženje i doba i prenijeti ih kroz satiričnu umjetnost. Zoščenkom dominira motiv razdora, svakodnevni apsurd, neka vrsta tragikomične neusklađenosti junaka s tempom, ritmom i duhom vremena.

Ponekad junak Zoščenka zaista želi ići u korak s napretkom. Na brzinu asimilirani moderni trend čini se tako uvaženom građaninu vrhuncem ne samo odanosti, već primjera organskog navikavanja na revolucionarnu stvarnost. Otuda ovisnost o pomodnim imenima i političkoj terminologiji, pa otuda i želja da se svojim "proleterskim" uvrijede iz razmetanja, bezobrazluka, neznanja, bezobrazluka.

Smijeh Mihaila Zoščenka i veseo je i tužan. Iza „svakodnevnih“ apsurdnih i smiješnih situacija njegovih priča kriju se tužne i ponekad tragične spisateljske misli o životu, o ljudima, o vremenu.
U priči "Nervozni ljudi" iz 1924. godine pisac se dotiče jednog od glavnih problema svoje ere - takozvanog "stambenog problema". Junak-pripovjedač čitateljima govori o naizgled beznačajnom incidentu - tučnjavi u komunalnom stanu: „Nedavno se u našem stanu dogodila tučnjava. I ne samo tučnjava, već cijela borba ”.
Zoščenko daje određenu oznaku mjesta radnje svoje priče i sudionika - Moskva, 1920-te, stanari stana na uglu Glazovaje i Borovaje. Dakle, pisac nastoji pojačati učinak čitateljeve prisutnosti, učiniti ga svjedokom opisanih događaja.
Već na početku priče daje se općenita slika onoga što se dogodilo: došlo je do tučnjave, u kojoj je najviše stradao invalid Gavrilov. Razlog borbe naivni pripovjedač vidi u povećanoj nervozi ljudi: „... ljudi su već vrlo nervozni. Uzrujan zbog sitnica. Vruće "I to, prema junaku-pripovjedaču, ne čudi:" To, naravno. Nakon građanskog rata, kažu ljudi, živci su uvijek olabavljeni ”.
Što je uzrokovalo tuču? Razlog je najneznačajniji i najapsurdniji. Jedno prebivalište, Marya Vasilievna Shchiptsova, bez dopuštenja uzela je ježa iz drugog prebivališta, Darje Petrovne Kobylina, kako bi očistila primus peć. Daria Petrovna je bila ogorčena. Tako su se, od riječi do riječi, dvije žene posvađale. Narator delikatno piše: "Počeli su razgovarati jedni s drugima." A onda nastavlja: "Iz njih se digla buka, tutnjava, pucketanje." Uz pomoć gradacije, autor nam otkriva pravo stanje stvari: razumijemo da su dvojica susjeda počela skandalizirati, psovati i, vjerojatno, ratovati. Uz to, zahvaljujući ovoj gradaciji stvara se efekt smiješne, komične.
Suprug Darje Petrovne, Ivan Stepanič Kobilin, došao je na buku i zlostavljanje. Ova je slika tipična slika Nepmana, "buržoaskog potkopavanja". Narator ga opisuje na sljedeći način: "Tako zdrav čovjek, čak i mršav, ali, pak, nervozan." Kobylin, "poput slona", radi u zadruzi, prodaje kobasice. Za svoj novac ili stvari, kako se kaže, zadavi se. Ovaj se heroj umiješa u svađu svojom teškom riječju: "... uopće, odnosno neću dopustiti da stranci koriste ove ježeve." Za Kobylina su drugi ljudi, čak i susjedi, "vanzemaljsko osoblje" koje ga nikako ne bi smjelo dodirivati.
Na skandal su izašli svi stanovnici komunalnog stana - svih dvanaest ljudi. Okupivši se u skučenoj čajnoj kuhinji, počeli su rješavati kontroverzno pitanje. Pojava invalida Gavrilych i njegove riječi "Kakva je to buka, ali nema tučnjave?" postala poticaj za vrhunac priče - borbu.
U skučenoj i uskoj čajnoj kuhinji svi su stanovnici počeli odmahivati \u200b\u200brukama, uklanjajući nezadovoljstvo sa susjedima i strašne životne uvjete. Kao rezultat toga, nastradao je najnevinji i najneobrazniji - beznogi invalid Gavrilych. Netko, u žaru tučnjave, "udara invalidnu osobu na kupolu". Samo je stigla policija uspjela smiriti bijesne stanare. Došavši k sebi, ne mogu shvatiti što ih je dovelo do tako ozbiljne borbe. To je zastrašujuće, jer žrtva njihovog ludila, invalid Gavrilych, „leži, znate, na podu, dosadno. I krv kaplje iz glave ”.
Na kraju priče doznajemo da se održalo suđenje čija je presuda bila "registriranje ichitsa", odnosno ukor stanara stana. Priča završava sljedećim riječima: "A i narodni sudac bio je tako nervozan čovjek - naručio je ichitsu."
I tu već čujemo glas autora, a ne junaka-pripovjedača. Ovim riječima i sam Zoščenko izražava svoj stav prema svemu opisanom. Za ubojstvo čovjeka - ukor ?!
Čini mi se da ova presuda potvrđuje tipičnost takvih situacija za Moskvu 1920-ih. Prema Zoshchenko-u, komunalni stanovi apsolutno su zlo. Naravno, sve ovisi o konkretnim ljudima. Napokon, bilo je komunalnih stanova u kojima su susjedi živjeli kao jedna obitelj i nisu htjeli ni zbog čega otići. Naravno, autor satirično otkriva sliku Kobylina, neobrazovanog i arogantnog grabeža. Ali, istodobno, ima malo istine u riječima ovog heroja. Zašto on, poput ostalih dvanaest stanovnika malog komunalnog stana, nema pravo na svoj osobni prostor, na svoj stan? Napuhani skučenim uvjetima, činjenicom da su stalno prisiljeni suočiti se sa svojim ne uvijek ugodnim susjedima, "nervozni ljudi" stalno su u sukobu. Svaka im sitnica izazove buru emocija, uslijed čega se mogu dogoditi najstrašnije stvari.
Tragični završetak priče "Nervozni ljudi" ukazuje na to da "stambeno pitanje" uopće nije sitnica čije rješenje može pričekati. Kao rezultat tučnjave, nevina osoba, invalid Gavrilych, umire.
Ova Zoščenkova priča uvodi nas u svijet Moskve dvadesetih godina prošlog stoljeća. Slika pripovjedača junaka - običnog Moskovljana, koji naivno pripovijeda o svom životu, o onome što zna i čemu je bio svjedok - pomaže stvoriti okus toga doba. Jezik pripovjedača i junaka djela mješavina je narodnih govora, vulgarizama i klerikalizama, posuđenih riječi. Ova kombinacija daje pravi portret Zoščenkovog suvremenika i istovremeno stvara komični efekt, zbog čega se čitatelj tužno smiješi.
Vjerujem da je Zoščenko izlažući nedostatke svog vremena nastojao poboljšati život svojih suvremenika. Govoreći o naizgled malim stvarima, spisatelj je pokazao da se život, život pojedinaca, sastoji od sitnica. Književnik Mihail Zoščenko smatrao je svojim najvišim ciljem poboljšanje ovog života.

(Još nema ocjena)

Ostale skladbe:

Priča M. Zoshchenko "Staklo" (1923.) na prvi je pogled vrlo "lagana" i neograničena. Međutim, dotiče se važnih problema u odnosima među ljudima - pitanja odgoja, takta, dobrih međusobnih odnosa. Pisac pokazuje da je buržoazija toliko duboko prodrla u osobu da je Read More ......
Istina, Zoščenkovi pokušaji da piše na novi način nisu odmah shvaćeni. Zoščenko je u časopis Sovremennik donio jednu od prvih priča koju je uredio pjesnik M. Kuzmin. Priča nije prihvaćena. "Vaše su priče vrlo nadarene, - kaže Kuzmin ... - Ali složite se - ovo je Pročitajte više ......
Staklo U svojoj priči "Čaša" Mihail Zoščenko otkriva važan problem međusobnog razumijevanja među ljudima, pitanje odgoja i jednostavan međusobni odnos. U početku se komad čini lakim i razumljivim, ali sadrži određeni takt zbog kojeg razmišljate o sebi i pročitajte više ...
Teško da postoji osoba koja nije pročitala niti jedno djelo Mihaila Zoščenka. U 20-30 godina aktivno je surađivao u satiričnim časopisima ("Begemot", "Smehach", "Pushka", "General Inspector" i drugi). Pa i tada se iza njega uspostavila reputacija poznatog satiričara. Nastavljajući analizu Zoshchenko tradicija u Read More ......
Kazalište Zoščenko ima 10 predstava, 8 jednočinki komedija, 2 libreta, mnogo scena (za satirične časopise 20-30-ih godina "Buzoter", "Smekhach", "Behemoth" - pod različitim pseudonimima), minijature za scenu. Pisao je za kazalište i o kazalištu. U svakom slučaju, posebna analiza Pročitajte više ......
Mihail Zoščenko jedinstveni je književnik. Njegova djela imaju jedinstveni okus: duh sovjetskih ulica dvadesetih godina 20. stoljeća. Iako su gotovo svi sovjetski pisci proslavili Veliku oktobarsku revoluciju i okrenuli se herojskim temama, Zoščenko je napisao o običnoj osobi koja živi u Read More ......
Zoščenko ima puno "pričljivih" junaka koji objašnjavaju svoj život. Te su osobine u velikoj mjeri obdarene pripovjedačem, koji ponekad vrlo živo govori o ozbiljnim problemima. Počevši „filozofirati“ o kulturi, pripovjedač nastavlja: „A pitanje kulture je pseće pitanje. Barem o Pročitajte više ......
U djelu Mihaila Zoščenka, posebno u njegovim pričama, posebno mjesto zauzima položaj autoričina lica i autorska maska. U ovoj bih temi želio, koliko znam o djelu M. Zoshchenko, otkriti mehanizam autorovog stava. Zadatak ovog eseja je pokušati shvatiti Pročitajte više ......

Analiza priče M. Zoshchenko "Nervozni ljudi"

Analiza djela M. Zoshchenko.

Djelo Mihaila Zoščenka prepoznatljiv je fenomen u ruskoj sovjetskoj književnosti. Pisac je na svoj način vidio neke karakteristične procese suvremene stvarnosti, pod zasljepljujuće svjetlo satire donio galeriju likova iz kojih je nastao zajednički izraz "Zoščenkov junak". Svi su likovi prikazani s humorom. Ova su djela bila dostupna i razumljiva običnom čitatelju. "Zoščenkovi junaci" pokazali su ljude koji su bili moderni za ta vremena ... samo osobu, da tako kažem, na primjer, u priči "Kupka" možete vidjeti kako autor prikazuje osobu koja očito nije bogata, odsutna je i nespretna, a njegovu frazu o odjeći kad izgubi broj "potražimo ga po znakovima "I daje uže s broja. Zatim daje takve znakove starog, otrcanog kaputa na kojem je samo 1 gumb s gornje strane i poderani džep. Ali u međuvremenu je siguran da će, ako pričeka dok svi ne izađu iz kupelji, dobiti neke krpe, iako je i njegov kaput loš. Autor pokazuje komičnost ove situacije ...

To su situacije koje se obično prikazuju u njegovim pričama. I što je najvažnije, autor sve ovo piše za obične ljude na jednostavan i razumljiv jezik.

Mihail Zoščenko

(Zoshchenko M. Odabrano. T. 1 - M., 1978)

Zoščenko je posvetio oko četiri desetljeća ruskoj književnosti. Književnik je prošao težak i težak put traženja. U njegovom su radu tri glavne faze.

Prvo pada na dvadesete godine - razdoblje procvata talenta književnika, koji je izoštravao izopačivače društvenih poroka u tako popularnim satiričnim časopisima tog vremena kao što su "Begemot", "Buzoter", "Crveni gavran", "Generalni inspektor", "Izrod", "Smehach" ". U to se vrijeme događa formiranje i kristalizacija kratke priče i priče o Zoščenku.

Tridesetih godina 20. stoljeća Zoščenko je uglavnom radio na polju velike proze i dramskih žanrova, tražeći načine za "optimističnu satiru" ("Povraćena mladost" - 1933., "Priča o životu" - 1934. i "Plava knjiga" - 1935.). Umjetnost Zoščenka, romanopisca, također je pretrpjela značajne promjene u ovim godinama (ciklus dječjih priča i priča za djecu o Lenjinu).

Posljednje razdoblje pada na ratne i poratne godine.

Mihail Mihajlovič Zoščenko rođen je 1895. godine. Nakon završene srednje škole studirao je na pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Ne završivši studij, prijavio se 1915. u vojsku, da bi, kako se kasnije prisjetio, "dostojanstveno umro za svoju zemlju, za svoju domovinu". Nakon februarske revolucije, zapovjednik bataljuna demobilizirao se zbog bolesti, Zoščenko ("Sudjelovao sam u mnogim bitkama, bio ranjen, upaljen plinom. Uništio sam srce ...") služio je kao zapovjednik Generalne pošte u Petrogradu. U teškim danima Yudenichove ofenzive na Petrograd, Zoščenko je bio pobočnik puka seoske sirotinje.

Godine dva rata i revolucije (1914. - 1921.) razdoblje su intenzivnog duhovnog rasta budućeg književnika, formiranja njegovih književnih i estetskih uvjerenja. Građanska i moralna formacija Zoščenka kao humorista i satiričara, umjetnika značajne društvene teme pada na post-listopadsko razdoblje.

U književnoj baštini, koju je sovjetska satira trebala svladati i kritički revidirati, dvadesete su se godine razlikovale tri glavne crte. Prvo, narodna bajka, koja dolazi od reešnika, anegdote, narodne legende, satirične priče; drugo, onaj klasični (od Gogolja do Čehova); i, konačno, satirična. U djelima većine glavnih satiričnih pisaca toga doba svaka od ovih tendencija može se sasvim jasno pratiti. Što se tiče M. Zoshchenko-a, dok je razvijao izvorni oblik vlastite priče, crpio je iz svih tih izvora, iako mu je Gogoljevo-Čehovska tradicija bila najbliža.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća u spisateljevom su djelu procvjetale glavne žanrovske sorte: satirična priča, komična kratka priča i satirična i šaljiva priča. Na samom početku 1920-ih pisac je stvorio brojna djela koja je M. Gorky visoko cijenio.

Objavljena 1922. godine, "Priče o Nazaru Iljiču, gospodinu Sinebrjuhovu" privukle su svu pažnju. Na pozadini kratkih priča tih godina, oštro se isticao lik junaka-pripovjedača, naribanog, iskusnog čovjeka Nazara Iljiča Sinebrjuhova, koji je prošao frontu i vidio puno toga na svijetu. M. Zoščenko traži i pronalazi neku vrstu intonacije u kojoj su se lirsko-ironični početak i intimno-povjerljiva nota stopili, uklanjajući svaku prepreku između pripovjedača i slušatelja.

Sinebryukhov's Tales puno govori o velikoj kulturi strip priče, koju je pisac postigao u ranoj fazi svog djela:

"Imao sam iskrenog prijatelja. Užasno obrazovana osoba, iskreno, nadarena osobinama. Putovao je u različite strane sile u rangu Camendinera, čak je i razumio, možda, francuski i pio strani viski, ali bio je isti kao i ja , svejedno - obični gardist pješačke pukovnije. "

Ponekad je pripovijedanje prilično vješto konstruirano prema vrsti dobro poznatog apsurda, započinjući riječima "hodao je visok čovjek niskog rasta". Ova vrsta ne-skladištenja stvara određeni komični efekt. Istina, zasad nema onu izrazitu satiričnu orijentaciju koju će steći kasnije. U "Pričama Sinebrjuhova" postoje tako specifični Zoščenkovi obrati komičnog govora koji su čitatelju dugo ostali u sjećanju, kao da su odjednom na mene mirisali na atmosferu "," zamotali bi me poput ljepljivog i bacili ih za svoje najmilije, iako vlastite rođake, " ali gad "," remećenje nereda "itd. Naknadno će se slična vrsta stilske igre, ali već s neusporedivo oštrijim društvenim značenjem, očitovati u govorima drugih junaka - Semjona Semenoviča Kurochkina i Gavrilycha, u čije ime je pripovijedanje vođeno u nizu najpopularnijih Zoščenkovih komičnih kratkih priča prve polovice 1920-ih.

Djela koja je pisac stvarao dvadesetih godina 20. stoljeća temeljila su se na specifičnim i vrlo aktualnim činjenicama, prikupljenim iz neposrednog promatranja ili iz brojnih pisama čitatelja. Teme su im raznolike i raznolike: neredi u transportu i hostelima, grimase NEP-a i grimase svakodnevnog života, plijesan filistinizma i filistinizma, ohola pompa i puzajuća servilnost i još mnogo toga. Priča se često gradi u obliku ležernog razgovora s čitateljem, a ponekad su, kad su nedostaci stekli posebno eklatantan karakter, u autorskom glasu zvučale iskreno novinarske bilješke.

„Tada mi je krv udarila u glavu.

Laž - kažem - natrag! "

U finalu, opet, ostaju samo dva lika, koji konačno riješe svoju vezu. Priča završava dijalogom uvrijeđene dame i junaka nezadovoljnog njezinim ponašanjem.

"A u kući mi ona kaže svojim građanskim tonom:

Prilično odvratno s vaše strane. Oni koji nemaju novca - ne idu s damama.

I kažem:

Ne novac, građanin, sreća. Oprostite na izrazu. "

Ponekad junak Zoščenka zaista želi ići u korak s napretkom. Na brzinu asimilirani moderni trend čini se tako uvaženom građaninu vrhuncem ne samo odanosti, već primjera organskog navikavanja na revolucionarnu stvarnost. Otuda ovisnost o pomodnim imenima i političkoj terminologiji, pa otuda i želja da se svojim "proleterskim" uvrijede iz razmetanja, bezobrazluka, neznanja, bezobrazluka.

Nije slučajno što junak-pripovjedač vidi građansku pristranost u činjenici da su Vasju Rastopyrkinu - "ovog čistog proleterskog, nestranačkog vraga zna od koje su godine" neosjetljivi putnici zbog prljave odjeće ("Buržoas") izbacili s tramvajske platforme. Kad je službenik Seryozha Kolpakov napokon dobio osobni telefon, oko kojeg je bio toliko zauzet, junak se osjećao kao "pravi Europljanin s kulturnim vještinama i manirima". Ali nevolja je u tome što taj "Europljanin" nema s kime razgovarati. Iz muke je nazvao vatrogasni dom, lagao da je požar. "Navečer je Sergej Kolpakov uhićen zbog huliganizma."

Književnika brine životni problem i svakodnevna anomalija. Tragajući za razlozima za to, provodeći izviđanje društvenih i moralnih izvora negativnih pojava, Zoščenko ponekad stvara groteskno pretjerane situacije koje generiraju ozračje beznađa, raširenu poplavu svakodnevne vulgarnosti. Takav osjećaj stvara se nakon upoznavanja s pričama "Diktafon", "Pasji nos", "Za sto godina".

Kritičari dvadesetih i tridesetih godina, napominjući inovativnost tvorca "Kupki" i "Aristokrata", dragovoljno su pisali na temu "lice i maska" Mihaila Zoščenka, često ispravno shvaćajući značenje spisateljskih djela, ali posramljeni neobičnim odnosom između autora i njegovog strip "dvojnika" ... Recenzenti nisu bili zadovoljni spisateljskim prianjanjem iste maske odabrane jednom zauvijek. U međuvremenu je Zoščenko to namjerno učinio.

S.V. Obraztsov je u knjizi "Glumac s lutkom" ispričao o tome kako je svoj put tražio u umjetnosti. Ispostavilo se da mu je samo lutka pomogla da pronađe svoj "način i glas". Glumac je opušteniji i slobodnije uspio "ući u sliku" ovog ili onog junaka upravo "kroz lutku".

Inovacija Zoščenka započela je otkrićem komičnog junaka koji, prema piscu, "gotovo nikada prije nije figurirao u ruskoj književnosti", kao i tehnikama maske, kroz koju je otkrivao aspekte života koji su često ostajali u sjeni, nisu padali u vidno polje satiričari.

Svi strip junaci, od drevne Petruške do Švejka, djelovali su u antipopularnom društvu, dok je Junak Zoščenko "razvijao svoju ideologiju" u drugom okruženju. Pisac je pokazao sukob između čovjeka opterećenog predrasudama predrevolucionarnog života i morala, moralnih načela novog društva.

Razvijajući namjerno prizemne zavjere, pripovijedajući privatne priče koje su se dogodile neznatnom junaku, spisatelj je te pojedinačne slučajeve podigao na razinu značajne generalizacije. Prodire u svetinju nad svetinjama obrtnika, koji se nehotice otkriva u svojim monologima. Ova vješta mistifikacija postignuta je majstorskim ovladavanjem načinom pripovijedanja u ime pripovjedača, građanina koji se ne samo bojao otvorenog iznošenja svojih stavova, već je i nehotice pokušao iznjedriti bilo kakva prijekorna mišljenja o sebi.

Zoščenko je često postizao komični učinak igrajući se riječima i izrazima izvučenim iz govora nepismene buržoazije, s karakterističnim vulgarizmima, nepravilnim gramatičkim oblicima i sintaksičkim konstrukcijama ("plituary", "okromya", "khres", "thisot", "in it", "brunetochka", "ukopana", "za zalogaj", "huch cry", "ova pudlica", "životinja bez riječi", "blizu peći" itd.).

Također su korištene tradicionalne šaljive sheme, koje su široko korištene od vremena "Satirikona": neprijatelja mita, održavajući govor u kojem daje recepte za primanje mita ("Govor na banketu"); protivnik više riječi, on se, zapravo, ispostavlja ljubiteljem praznog i praznog govora ("Amerikanci"); liječnik koji pacijentu ušiva "pan zlatni" sat ("Sat").

Zoščenko je pisac ne samo stripskog stila, već i komičnih pozicija. Stil njegovih priča nisu samo smiješne riječi, netočni gramatički okreti i fraze. To je bila tužna sudbina autora koji su pokušali napisati "pod Zoščenkom", da su se oni, kako je to prikladno rekao K. Fedin, ponašali jednostavno kao plagijatori, uklanjajući s njega ono što je bilo prikladno skinuti - njegovu odjeću. Međutim, bili su daleko od shvaćanja suštine Zoščenkovih inovacija na polju skaza. Zoshchenko je uspio priču učiniti vrlo prostranom i umjetnički izražajnom. Junak-pripovjedač samo govori, a autor ne komplicira strukturu djela dodatnim opisima tembra glasa, ponašanja i detalja svog ponašanja. Međutim, kroz nevjerojatan način jasno se prenose junakova gesta, ton glasa i njegovo psihološko stanje te autorov stav prema priči. Ono što su drugi pisci tražili uvodeći dodatne umjetničke detalje, Zoščenko je postigao načinom svog pripovijedanja, kratkom, krajnje jezgrovitom frazom i istodobno s potpunim odsustvom "suhoće".

U početku je Zoščenko izumio različita imena za svoje fantastične maske (Sinebryukhov, Kurochkin, Gavrilych), no kasnije je to odbio. Na primjer, "Vesele priče", objavljene u ime vrtlara Semjona Semenoviča Kurochkina, naknadno su počele izlaziti bez privrženosti osobnosti ovog lika. Priča je postala složenija, umjetnički značajnija.

Oblik skaz koristili su N. Gogol, I. Gorbunov, N. Leskov i sovjetski pisci 1920-ih. Umjesto slika života, u kojima nema spletki, a ponekad i bilo kakve radnje, kao što je to bio slučaj u majstorski izbrušenim minijaturama-dijalozima I. Gorbunova, umjesto naglašeno sofisticirane stilizacije jezika urbanog filistrizma, koju je N. Leskov postigao leksičkom asimilacijom različitih govornih elemenata i narodne etimologije , Zoshchenko, ne kloneći se ovih metoda, traži i pronalazi sredstva koja najviše odgovaraju karakteru i duhu njegovog heroja.

Zoščenko je u zreloj dobi slijedio put koji su utrli Gogolj i Čehov, bez kopiranja, međutim, za razliku od brojnih optužitelja iz 1920-ih, njihovog ponašanja.

K. Fedin primijetio je sposobnost pisca "da u fino konstruiranoj priči kombinira ironiju s istinom osjećaja". To je postignuto jedinstvenim Zoščenkovim tehnikama, među kojima je posebno intonirani humor imao važnu ulogu.

Zoščenkov humor je ironičan kroz sve strane. Pisac je svoje priče imenovao: "Sreća", "Ljubav", "Lagan život", "Ugodni susreti", "Iskreni građanin", "Bogati život", "Sretno djetinjstvo" itd. A radilo se o upravo suprotnom onome što je navedeno u naslovu. Isto se može reći i za ciklus "Sentimentalne priče", u kojem dominira početak; postala tragikomičnost svakodnevnog života filistera i filistera. Jedna od priča nosila je romantični naslov "Cvjetovi jorgovana". Međutim, pjesnička izmaglica naslova raspršila se već na prvim stranicama. Ovdje je gusto tekao život zapuhalog filistarskog malog svijeta sa svojom neustrašivom ljubavlju, izdajom, odvratnim prizorima ljubomore i masakra, što je bilo uobičajeno za Zoščenkova djela.

Dominacija sitnice, ropstvo sitnica, strip apsurda i apsurda - na to spisatelj obraća pažnju u nizu sentimentalnih priča. Međutim, mnogo je novog, čak i neočekivanog za čitatelja koji je poznavao Zoshchenkoa, romanopisca. U tom je pogledu posebno indikativna priča "O čemu je pjevao slavuj".

Ovdje je, za razliku od "Koze", "Mudrosti" i "Naroda", gdje su ponovno stvoreni likovi svih vrsta "bivših" ljudi, slomljenih revolucijom, izbačenih iz uobičajene svakodnevne kolotečine, ponovno stvoren potpuno "vatrostalni tip", kojeg nisu pokolebale oluje i grmljavine prošli socijalni preokret. Vasilij Vasiljevič Bylinkin hoda široko i čvrsto po zemlji. "Bylinkin je nosio štikle iznutra do leđa." Ako nešto slomi ovu "filozofski nastrojenu osobu, izgorjelu od života i ispaljenu teškom artiljerijom", to je osjećaj koji se iznenada nadvio nad njega za Lizochku Rundukovu.

U osnovi, priča "O čemu je pjevao slavuj" suptilno je parodijski stilizirano djelo koje iznosi priču o objašnjenjima i čežnjama dva zaljubljena junaka. Ne izdajući kanone ljubavne priče, autor ljubavnicima šalje test, iako u obliku dječje bolesti (zaušnjaka), od koje Bylinkin neočekivano ozbiljno obolijeva. Junaci stoički podnose ovu zastrašujuću invaziju na rock, njihova ljubav postaje još snažnija i čišća. Puno hodaju, ruku pod ruku, često sjede iznad klasične litice rijeke, međutim, pomalo nedostojnog imena - Kozyavka.

Ljubav dostiže svoj vrhunac, nakon čega je moguća samo smrt voljenih srca, ako spontana privlačnost nije okrunjena bračnom zajednicom. Ali ovdje se intervenira sila takvih okolnosti, koje u korijenu slamaju pažljivo njegovani osjećaj.

Bylinkin je pjevao lijepo i zadivljujuće, njegov isprekidani glas donosio je nježne rulade. A rezultati?

Prisjetimo se zašto je u prethodnoj satiričnoj literaturi propalo bračno uznemiravanje jednako nesretnih udvarača.

Smiješno je, vrlo smiješno da Podkolesin iskoči kroz prozor, iako ne postoji tako ograničeno smanjenje junaka kao kod Zoščenka.

Svađarenje Khlestakova osujećuje činjenica da negdje na začelju pozornice lik pravog revizora visi oštrom odmazdom.

Vjenčanje Krechinskyja ne može se održati jer ovaj pametni prevarant namjerava dobiti milijun miraza, ali u posljednjem je trenutku poduzeo previše neugodan korak.

A što objašnjava tužni farsični ishod u priči "O čemu je pjevao slavuj"? Lizochka nije imala majčinu komodu, na što je junak računao. Ovdje izlazi mazga buržoazije, koja je prije toga - iako ne baš vješto - bila prekrivena tankim laticama tretmana "galanterije".

Zoščenko piše veličanstveni završetak, gdje se otkriva prava vrijednost onoga što je isprva izgledalo poput drhtavog veličanstvenog osjećaja. Epilogu, održanom u mirnom, elegičnom tonu, prethodi scena nasilnog skandala.

U strukturi Zoshchenko-ove stilizirane sentimentalne priče, poput kvarcnih žila u granitu, pojavljuju se zajedljivi sarkastični inkluzije. Daju djelu satirični okus i, za razliku od priča u kojima se Zoščenko otvoreno smije, ovdje se pisac, koristeći formulu Majakovskog, smješka i ruga se. Štoviše, njegov je osmijeh najčešće tužan i tužan, a ruganje sardonsko.

Tako je izgrađen epilog priče "O čemu je pjevao slavuj", gdje autor konačno odgovara na pitanje postavljeno u naslovu. Kao da čitatelja vraća u Bylinkinove sretne dane, spisateljica ponovno stvara atmosferu ljubavnog zanosa, kada Lizochka, koja se zgužvala "od zvuka bubica ili pjevanja slavuja", nevino pita svog obožavatelja:

Vasya, što misliš o čemu pjeva ovaj slavuj?

Na što je Vasya Bylinkin obično odgovarao suzdržano:

Želi jesti, zato i pjeva ".

Izvornost "Sentimentalnih priča" nije samo u oskudnijem uvođenju elemenata samog stripa, već i u činjenici da iz posla u djelo raste osjećaj nečeg neljubaznog, ugrađen, čini se, u sam mehanizam života, ometajući njegovu optimističnu percepciju.

Mana većine likova u Sentimentalnim pričama je ta što su prespavali čitavo povijesno razdoblje u životu Rusije, pa su, poput Apolona Perepenčuka (Apolon i Tamara), Ivana Ivanoviča Belokopytova (Ljudi) ili Michela Sinyagina (M.P. (Sinyagin "), nemaju budućnosti. U strahu jure kroz život, a svaki je i najmanji slučaj spreman odigrati fatalnu ulogu u njihovoj nemirnoj sudbini. Šansa ima oblik neizbježnosti i pravilnosti, što mnogo određuje u slomljenom mentalnom raspoloženju ovih junaka.

Kobno ropstvo sitnica mangira i nagriza ljudska načela u junacima priča "Jarac", "O čemu je pjevao slavuj", "Vesela avantura". Nema koze - i temelji svemira Zabezhkin propadaju, a nakon toga i sam Zabezhkin propada. Ne daju mladenki komodu majke - a ni sama mladenka, kojoj je Bylinkin tako slatko pjevao, nije potrebna. Junak "Vesele avanture" Sergej Petuhov, namjeravajući dovesti poznatu djevojku u kino, ne pronalazi potrebnih sedam grivna i zbog toga je spreman dokrajčiti svoju umiruću tetu.

Umjetnik slika male, filistejske naravi, zauzete besmislenim kovitlanjem oko tupih, izblijedjelih radosti i poznatih tuga. Društveni potresi zaobišli su te ljude koji svoje postojanje nazivaju "crvljivim i besmislenim". Međutim, autoru se na trenutke činilo da temelji života ostaju nepokolebani, da je vjetar revolucije samo uzburkao more svakodnevne vulgarnosti i odletio bez promjene suštine ljudskih odnosa.

Ovaj Zoškonov pogled na svijet odredio je i prirodu njegovog humora. Zajedno s veselim, spisateljica često previđa i tužno. Ali, za razliku od Gogolja, s kojim je suvremena kritika ponekad uspoređivala Zoščenka, junaci njegovih priča toliko su pročišćavali i utapali sve ljudsko u sebi da je za njih tragično u životu jednostavno prestalo postojati.

U Gogolju se kroz sudbinu Akakija Akakieviča Bashmachkina mogla vidjeti tragedija cijelog sloja ljudi u nepovoljnom položaju poput ovog sitnog dužnosnika. Njihovo duhovno siromaštvo bilo je posljedica prevladavajućih društvenih odnosa. Revolucija je ukinula eksploatacijski sustav i otvorila široke mogućnosti za smislen i zanimljiv život svake osobe. Međutim, bilo je još poprilično ljudi, bilo nezadovoljnih novim poretkom, bilo jednostavno skeptičnih i ravnodušnih. Zoščenko u to vrijeme također još nije bio siguran da će se građanska močvara povući, nestati pod utjecajem društvenih transformacija.

Pisac se kaje zbog svojih malih junaka, ali suština tih ljudi nije tragična, već farsična. Ponekad će sreća odlutati na njihove ulice, kao što se, na primjer, dogodilo s junakom priče "Sreća" staklom Ivanom Fomichom Testovom, koji je jednom ugrabio svijetlog pauna sreće. Ali kakva je to turobna sreća! Poput histerične pijane pjesme sa zaboravom suze i teškog ugljičnog monoksida.

Otkinuvši novi kaput s ramena Gogoljevog junaka, otmičari su sa sobom ponijeli sve najdraže što je Akaky Akakievich uopće mogao imati. Junak Zoščenko otvorio je svijet golemih mogućnosti. Međutim, ovaj junak ih nije vidio, a oni su za njega ostali blaga zapečaćena sa sedam pečata.

Povremeno, naravno, takav junak može imati uznemirujući osjećaj, poput lika "Strašne noći". Ali brzo nestaje, jer se sustav bivših svakodnevnih ideja žilavo drži u svijesti buržoazije. Prošla je revolucija koja je potresla Rusiju, a prosječni čovjek ostao je gotovo bez utjecaja na njegove transformacije. Pokazujući snagu tromosti iz prošlosti, Zoščenko je obavio sjajan, koristan posao.

"Sentimentalne priče" razlikovale su se ne samo po originalnosti predmeta (prema Zoščenku on u njih uzima "izuzetno inteligentnog čovjeka", u malim pričama piše "o jednostavnijem čovjeku"), već su i napisane na drugačiji način od priča.

Pripovijedanje se ne provodi u ime buržoazije, filiste, već u ime književnika Kolenkorova, što kao da oživljava tradiciju ruske klasične književnosti. Zapravo, umjesto da slijedi humanističke ideale 19. stoljeća, ispada da je Kolenkorov oponašanje i epigonija. Zoshchenko parodira, ironično prevladava ovaj vanjski sentimentalni način.

Satira se, kao i sva sovjetska fantastika, značajno promijenila u 30-ima. Kreativna sudbina autora "Aristokrata" i "Sentimentalnih priča" nije bila iznimka. Pisac, koji je razotkrio filistrizam, ismijao filistinstvo, ironično i parodično pisao o otrovnom ološu iz prošlosti, usmjerava pogled u sasvim drugi smjer. Zoščenko je zarobljen i zanesen zadacima socijalističke preobrazbe. Radi u velikim nakladama u Lenjingradu, pohađa izgradnju kanala Bijelo more-Baltik, osluškujući ritmove grandioznog procesa društvene obnove. U svim njegovim djelima postoji prekretnica: od percepcije svijeta do tona pripovijesti i stila.

U tom je razdoblju Zoščenka zahvatila ideja da spoji satiru i junaštvo. Teoretski, ovu je tezu proglasio na samom početku 30-ih, a praktički je provodio u "Povraćenoj mladosti" (1933), "Povijesti života" (1934), priči "Plava knjiga" (1935) i brojnim pričama druge polovice: 30-ih.

Naši neprijatelji u inozemstvu često objašnjavaju Zoščenkovu težnju prema herojskoj temi, blistavom pozitivnom karakteru, diktatom vanjskih sila. Zapravo, ovo je za pisca bilo organsko i svjedočilo je o njegovoj unutarnjoj evoluciji, koja je toliko česta za rusku nacionalnu tradiciju još od Gogoljevih vremena. Dovoljno je prisjetiti se Nekrasovljevog priznanja koje mu je ispalo iz bolnih prsa: "Srce je umorno od jesti bijesa ...", koje je izgorjelo Ščedrinovu žeđ za uzvišenim i junačkim, Čehovovom neutaživom čežnjom za čovjekom čije je sve u redu.

Već je 1927. godine Zoščenko, na njemu tada svojstven način, dao takvo priznanje u jednoj od svojih priča:

"Danas bih se volio zamahnuti nečim herojskim. U nekoj vrsti grandioznog, opsežnog lika s mnogo naprednih pogleda i raspoloženja. Inače su sve sitnice i sitnice jednostavno odvratne ...

A nedostaje mi pravi heroj, braćo! Volio bih da mogu upoznati takvog! "

Dvije godine kasnije, u knjizi Pisma piscu, M. Zoshchenko se ponovno vraća problemu koji ga je zabrinuo. Tvrdi da je "proleterska revolucija podigla čitav i ogroman sloj novih," neopisivih "ljudi".

Susret spisateljice s takvim junacima dogodio se 30-ih godina, a to je pridonijelo značajnoj promjeni u cjelokupnom izgledu njezine kratke priče.

Zoshchenko iz 30-ih u potpunosti napušta ne samo uobičajenu društvenu masku, već i bajkoviti način koji se razvijao tijekom godina. Autor i njegovi junaci sada govore sasvim ispravnim književnim jezikom. Istodobno, naravno, raspon govora donekle blijedi, ali postalo je očito da stari Zoščenkov stil više nije mogao utjeloviti novi krug ideja i slika.

Čak i nekoliko godina prije nego što se ta evolucija dogodila u Zoščenkovom djelu, književnik mu je predvidio mogućnost novih kreativnih rješenja koja diktiraju uvjeti razvoja stvarnosti.

„Obično misle“, napisao je 1929. „da iskrivljujem„ prekrasni ruski jezik “, da zbog smijeha uzimam riječi u pogrešnom smislu koje im je život dao, da namjerno pišem slomljenim jezikom kako bih zabavio najugledniju publiku ...

Ovo nije istina. Gotovo ništa ne predstavljam. Pišem jezikom kojim ulica sada govori i razmišlja. To sam učinio (u malim pričama) ne zbog znatiželje i ne zato da bih točnije kopirao naš život. Učinio sam to kako bih barem privremeno popunio kolosalni jaz koji se dogodio između književnosti i ulice.

Kažem - privremeno, jer zaista tako privremeno i parodično pišem. "

Sredinom 30-ih pisac je rekao: "Svake sam godine sve više uklanjao i uklanjao pretjerivanje iz svojih priča. A kad ćemo (u općoj misi) govoriti apsolutno izvrsno, ja, vjerujte mi, neću zaostajati za stoljećem."

Odmak od priče nije bio jednostavan formalni čin, već je podrazumijevao potpuno restrukturiranje novele Zoščenko. Ne mijenja se samo stilistika, već se također uvode principi radnje i kompozicije, psihološka analiza. Čak i izvana, priča izgleda drugačije, jer je dva do tri puta veća od prethodne. Zoščenko se često vraća svojim ranim eksperimentima ranih 1920-ih, ali u zrelijoj fazi, koristeći nasljeđe izmišljenog komičnog romana na novi način.

Sami naslovi priča i feljtona srednje i druge polovice 30-ih ("Ponašali su se netaktično", "Loša supruga", "Neravnopravan brak", "O poštovanju ljudi", "Više o borbi protiv buke") sasvim točno ukazuju na uzbudljivo sada satirička pitanja. Nisu to zanimljivosti svakodnevnog života ili komunalni problemi, već problemi etike, formiranja novih moralnih odnosa.

Feljton "Dobri impulsi" (1937.) napisan je, čini se, na vrlo privatnu temu: o malim prozorima na blagajnama zabavnih poduzeća i na informativnim kioscima. "Postoje samo blagajnice koje pružaju ruke, knjiga s kartama i škarama. To je za vas cijela panorama." Ali što se dalje, to se više razvija tema poštovanja prema posjetitelju, klijentu, svaka se sovjetska osoba razvija. Satiričar se buni protiv dobrote vunenih i pospanih odora i neizbježne treme pred službenom "točkom".

"Nije da želim vidjeti izraz lica onoga koji mi daje potvrdu, ali možda ga želim ponovno zamoliti, da se posavjetuje. Ali prozor me ograđuje i, kako kažu, ledi mi dušu. Štoviše, samo malo - zalupi uz prasak i Ti, shvativši svoje beznačajno mjesto na ovom svijetu, Opet odlaziš skučenog srca. "

Radnja se temelji na jednostavnoj činjenici: starici treba pomoć.

“Usne joj šapuću i vidite da želi razgovarati s nekim, saznati, ispitati i saznati.

Evo ona dolazi do prozora. Otvara se prozor. I tamo je prikazana glava mladog plemića.

Starica započinje svoje govore, ali mladi gospodin naglo kaže:

Abra sa sekno ...

I prozor se zatvori.

Starica se spremala ponovno zabiti glavu prema prozoru, ali opet, dobivši isti odgovor, odmaknula se u nekom čak i prestrašenom stanju.

Shvativši u glavi ovu frazu "Abra sa sekno", odlučio sam prevesti s jezika birokratske poezije na svakodnevni svakodnevni jezik proze. I dobivam: "Kontaktirajte sljedeći prozor."

Kažem prevedenu frazu starici, a ona nesigurno odlazi do susjednog prozora.

Ne, ni ona tamo dugo nije bila zadržana, a ubrzo je otišla s pripremljenim govorima. "

Feljton je uperen protiv, kako to nježno kaže Zoščenko, "nesimpatičnog stila" života i rada institucija, prema kojem je uspostavljen ne baš vrlo prepoznatljiv, ali sasvim realan sustav podjele ljudi u dvije očito nejednake kategorije. S jedne strane, "oni kažu - mi, ali ovdje, oni kažu - ti". Ali zapravo, tvrdi autor, "vi ste mi, a mi smo dijelom i vi". Finale zvuči tužno i upozoravajuće: "Postoji, rekli bismo, neka vrsta neskladnosti."

Ova neskladnost, koja je već dosegla groteskni stupanj, razotkrivena je zajedljivim sarkazmom u priči "Povijest bolesti" (1936). Ovdje su opisani život i običaji određene specijalne bolnice u kojoj posjetitelje na zidu dočekuje veseli plakat: "Predaja leševa od 3 do 4", a bolničar opominje pacijenta kojem se ovaj oglas ne sviđa, riječima: "Ako, kaže, vi popravite se, što je malo vjerojatno, pa kritizirajte. "

Dvadesetih godina prošlog stoljeća mnogima se činilo da se s prokletim nasljeđem prošlosti može prilično brzo ukloniti. M. Zoshchenko ni tada ni desetljeće kasnije nije dijelio te samozadovoljne iluzije. Satiričar je vidio nevjerojatnu upornost svih vrsta društvenih korova i uopće nije podcjenjivao sposobnosti buržoazije i filiste da oponašaju i oportunizam.

Međutim, 1930-ih pojavili su se novi preduvjeti za rješenje vječnog pitanja ljudske sreće, uslijed gigantskih socijalističkih preobrazbi i kulturne revolucije. To ima značajan utjecaj na prirodu i smjer spisateljskog djela.

Zoščenko ima poučljive intonacije kojih prije nije bilo. Satiričar ne samo, pa čak ni toliko ismijavanja, pošasti, koliko strpljivo podučava, objašnjava, tumači, pozivajući se na um i savjest čitatelja. Visoka i čista didaktika s posebnim savršenstvom utjelovljena je u ciklusu dirljivih i dragih dječjih priča, napisanom 1937.-1938.

U komičnoj kratkoj priči i feljtonu druge polovice 30-ih tužni humor sve više ustupa mjesto poučnosti, a ironija lirskoj i filozofskoj intonaciji („Prisilno slijetanje“, „Buđenje“, „Pijani čovjek“, „Kupka i ljudi“, „Susret“ , "U tramvaju" itd.). Uzmimo za primjer priču "U tramvaju" (1937). Ovo čak nije ni kratka priča, već samo ulična scena, žanrovska skica koja je proteklih godina lako mogla postati poprište smiješnih i smiješnih situacija, debelo začinjenih komičnom solju duhovitosti. Dovoljno je podsjetiti se "Na živi mamac", "Galoše" itd.

Sada spisateljici i bijes i veselje rijetko kad uspijevaju pobjeći. Više nego prije, izjavljuje umjetnikov visoki moralni položaj, jasno otkriven u ključnim točkama radnje - gdje se dotiču pitanja časti, dostojanstva i dužnosti koja su posebno važna i draga srcu spisateljice.

Braneći koncept aktivnog dobra, M. Zoshchenko posvećuje sve više pozornosti pozitivnim likovima, hrabrije i češće uvodi slike pozitivnih likova u satiričnu i šaljivu priču. I ne samo u ulozi statista, standarda smrznutih u njihovoj vrlini, već i likova koji aktivno djeluju i bore se ("Vesela igra", "Nova vremena", "Svjetla velikog grada", "Dug časti").

Prije se razvoj komične radnje u Zoščenku sastojao od neprestanih proturječja koja su nastajala između ironičnog "da" i stvarnog "ne". Kontrast između visokog i niskog, lošeg i dobrog, komičnog i tragičnog otkrio je čitatelj sam zalazeći u satirični tekst pripovijesti. Autor je ponekad prikrivao te kontraste, ne razlikujući jasno govor i funkciju pripovjedača i vlastiti stav.

Zoščenkova priča i feljton iz 1930-ih temelje se na različitim kompozicijskim načelima, ne zato što nestaje tako važna sastavnica kratke priče prethodnih godina kao što je heroj-pripovjedač. Sada se likovi satiričnih djela počinju opirati ne samo višoj autorskoj poziciji, već i samoj sredini u kojoj junaci žive. To je socijalno sučeljavanje koje u konačnici pokreće unutarnje izvore radnje. Promatrajući kako čast i dostojanstvo osobe pogaze svakakvi birokrati, birokrati, birokrati, pisac podiže glas u svoju obranu. Ne, on u pravilu ne daje ljutiti prijekor, ali u njegovom preferiranom tužno-ironičnom načinu pripovijedanja pojavljuju se glavne intonacije, očituje se čvrsto uvjerenje optimista.

Zoshchenko-ovo putovanje na kanal Bijelo more-Baltik (1933.) postalo mu je nezaboravna prekretnica, ne samo zato što je tamo svojim očima vidio kako se ljudi koji su mnogo gori od onih koji su bili glavni likovi njegovih djela iz 1920-ih rađaju u uvjetima divovskog gradilišta. ... Izgledi za budući put otkriveni su književniku na novi način, jer je izravno proučavanje socijalističke nove dalo mnogo za rješenje tako temeljnih pitanja za satiričara kao što su čovjek i društvo, povijesna propast prošlosti, neizbježnost i neizbježnost trijumfa uzvišenog i lijepog. Društvena obnova rodne zemlje također je obećavala moralni preporod pojedinca, vraćajući ne samo pojedinca, već i čitav planet u njegovu davno izgubljenu mladost.

Kao rezultat putovanja pojavljuje se priča "Priča o životu" (1934.) koja govori kako je lopov "koji je prošao tešku školu prevaspitavanja" postao čovjek. M. Gorky je ovu priču dobro prihvatio.

Novo vrijeme upada ne samo u Zoščenkove eseje, pripovijetke i male feljtone, već i na stranice njegove velike proze. Staru ideju o vitalnosti i neuništivosti buržoazije potiskuje sve veće povjerenje u pobjedu novih ljudskih odnosa. Pisac je prešao od opće sumnje u vidu naizgled nepobjedive vulgarnosti do kritike starog u novom i potrage za pozitivnim junakom. Tako se lanac novela iz 1930-ih postupno gradi od "Povraćene mladosti" (1933) preko "Plave knjige" (1935) do "Odmazde" (1936). U tim djelima, u bizarnoj fuziji, poricanju i afirmaciji, spajali su se patetika i ironija, lirika i satira, junačko i komično.

U "Povraćenoj mladosti" autora posebno zanima međusobna povezanost sociološkog i biološkog, klasno-političkog i univerzalnog aspekta. Ako se ranije učiteljski ton pojavljivao samo u završnici malih feljtona, sada se obilježja didaktike i propovijedanja prožimaju cijelim tkivom djela. Nagovaranje i sugestija postupno počinju istiskivati \u200b\u200bsredstva satiričnog ismijavanja, neprimjetno dolaze do izražaja, određujući samo kretanje radnje.

Kompozicijski, "Povraćena mladost" dijeli se na tri nejednaka dijela. Prvi dio je niz kratkih priča, kojima prethodi glavni sadržaj priče i u neskromno zabavnom obliku izlažu autorova stajališta o mogućnosti povratka mladosti. Posljednje dvije novele, kao što je primijetio i sam Zoščenko, čak "natjeraju čovjeka na razmišljanje o potrebi naučiti kontrolirati sebe i svoje izuzetno složeno tijelo".

Nakon toga slijedi stvarni izmišljeni dio posvećen priči o tome kako je ostarjeli profesor astronomije Volosatov povratio izgubljenu mladost. I, konačno, zaključuje sav prethodni najopsežniji dio - znanstveni komentari na fabulo-narativni dio djela.

Neosporna je žanrovska originalnost Zoščenkovih velikih proznih platna. Ako bi se "Povraćena mladost" i dalje moglo nazvati pričom s određenim stupnjem konvencionalnosti, tada su ostatak djela lirsko-satirične trilogije ("Plava knjiga", "Prije izlaska sunca", 1943.) testirao žanrovske definicije - "roman", "priča", " memoari "itd. - više ne odgovara. Ostvarujući svoje teorijske principe, koji su se svodili na sintezu dokumentarnih i umjetničkih žanrova, Zoščenko je stvorio glavna djela na sjecištu fantastike i novinarstva 1930-ih i 1940-ih.

Iako su u Plavoj knjizi opći principi kombiniranja satiričnog i didaktičkog, patetike i ironije, dirljivosti i smijeha ostali isti, mnogo se toga promijenilo u usporedbi s prethodnom knjigom. Tako je, na primjer, metoda aktivne autorske intervencije u tijeku pripovijesti ostala, ali ne u obliku znanstvenih komentara, već u drugačijem obliku: svakom glavnom odjeljku Plave knjige prethodi uvod, a završava s pogovorom. Dok prerađuje svoje stare novele za ovu knjigu, Zoščenko ih ne samo oslobađa bajkovitog manira i napola zavaravanog žargona, već velikodušno uvodi i element poučavanja. Mnoge su priče dopunjene uvodnim ili zaključnim redovima jasno didaktičke prirode.

Ukupni tonalitet Plave knjige također se mijenja u usporedbi s Povratkom omladine u smjeru daljnjeg osvjetljenja pozadine. Ovdje je autor još uvijek pretežno satiričar i humorist, ali u knjizi "ima više radosti i nade nego ismijavanja, a manje ironije od stvarne, srdačne i nježne naklonosti prema ljudima".

Ne postoji blizina radnje između ovih djela. Istodobno, "Plavu knjigu" spisateljica nije slučajno imenovala drugim dijelom trilogije. Ovdje se dalje razvijala tema humanizma, problem istinske i zamišljene ljudske sreće. To daje cjelovitost heterogenom povijesnom i suvremenom materijalu, pripovijedanju daje unutarnju gracioznost i jedinstvo.

U "Povraćenoj mladosti" Zoščenko je prvi put s velikom snagom zazvučao motiv povijesne propasti naslijeđa starog svijeta, bez obzira koliko to isprva izgledalo nepokolebljivo i žilavo. S ovog gledišta, primarna zadaća satiričara definirana je na nov način: "pobijediti ljude od svih smeća koje su se nakupljale tisućama godina."

Produbljivanje socijalnog historicizma postignuće je autora Plave knjige. Svojevrsna komična parada vjekovnih vrijednosti vlasničkog društva prolazi pred čitateljem, pokazujući njihovo siromaštvo i bijednost u pozadini onih ideala i dostignuća koje socijalistička revolucija pokazuje svijetu. Zoščenko povijesno preispituje daleku i relativno blisku prošlost čovječanstva, moralne norme generirane moralom vlasnika. U skladu s tim konceptom, knjiga je podijeljena u pet glavnih odjeljaka: "Novac", "Ljubav", "Lukavost", "Neuspjesi" i "Nevjerojatni događaji".

U svakom od prva četiri odjeljka, Zoščenko vodi čitatelja kroz različita stoljeća i zemlje. Tako, na primjer, u "Novcu" satiričar govori kako su u starom Rimu pretorijanci trgovali prijestoljem cara, kako su pape opraštali grijehe za novac, kako najmirnije visočanstvo knez Menšikov konačno krade od červoneta, koje su petrogradski trgovci na imendan poklonili Petru I. Satiričar komično Smanjeno prepričava događaje iz svjetske povijesti povezane s neprestanim trijumfom zlatnog teleta, govori o krvi i prljavštini koji su se godinama zalijepili za novac.

Zoščenko koristi materijal povijesne anegdote da od nje napravi ne samo ubojitu satiričnu skicu vitezova profita, već i prispodobu, odnosno da suvremenika dovede do spoznaje geneze onih poroka prošlosti koji su preživjeli u buržoaziji i običnom čovjeku naših dana.

Povijesni izleti Zoščenka imaju preciznu i provjerenu adresu. Satiričar, sjećajući se careva i kraljeva, prinčeva i vojvoda, obilježava domaće grabežljivce i izgarate o kojima govori u komičnim kratkim pričama.

Povijest i modernost ovdje su povezani u čvrst čvor. Događaji iz prošlosti ogledaju se u komičnim kratkim pričama današnjice, kao u nizu krivih zrcala. Koristeći njihov učinak, satiričar projicira lažnu veličinu prošlosti na zaslon nove ere, zbog čega i prošlost i apsurd koji se još uvijek čuva u životu dobivaju posebno glup i neugledan izgled.

Brojni odgovori na "Plavu knjigu" ispravno su primijetili temeljnu inovaciju ovog spisateljskog djela. "Zoščenko je u prošlosti vidio, - napisao je A. Dymshits, - ne samo prototipove moderne buržoazije, već je u njemu vidio i izdanke naše revolucije, o čemu je s velikom lirikom govorio u najboljem u svim pogledima odjeljku Plave knjige - njenom petom odjeljku -" Nevjerojatni događaji. "Patos-lirski peti odjeljak, krunirajući knjigu u cjelini, dao joj je uzvišen karakter.

Junačko-romantično i prosvjetiteljsko načelo bilo je sve smjelije i odlučnije tvrđeno u Zoščenkovoj prozi druge polovice 30-ih. Pisac razvija umjetnička načela "Povraćene mladosti" i "Plave knjige" u nizu novih priča i kratkih priča.

1936. dovršene su tri priče: "Crni princ", "Talisman (šesta priča I. P. Belkina)", što je briljantna stilizacija Puškinove proze po obliku i sadržaju i "Odmazda". U Retributionu, književnik je od pokušaja sažetog prepričavanja najboljih ljudi revolucije prešao na detaljnu emisiju njihovog života i rada.

Završetak herojske i odgojno-didaktičke crte u djelu Zoščenka tridesetih godina dva su ciklusa priča - priče za djecu i priče o Lenjinu (1939). Sada znamo koliko je izgled ovih djela bio prirodan i organski za umjetnika. No, svojedobno su napravili senzaciju među čitateljima i kritičarima, koji su popularnog komičara vidjeli s neočekivane strane za mnoge.

1940. godine u Detizdatu je objavljena knjiga priča za djecu "Najvažnije". Ovdje ne govorimo o odabiru profesije, a ne o tome "tko biti", jer je Zoščenku najvažnije što treba biti. Tema formiranja visokog morala ista je kao u djelima za odrasle, ali otkriva se u odnosu na dječju razinu percepcije i razmišljanja. Književnik uči djecu da budu hrabra i jaka, pametna i draga. S nježnim i vedrim osmijehom govori o životinjama, prisjeća se epizoda iz djetinjstva („Božićno drvce“, „Bakin dar“), budući da je svugdje mogao izvući moralnu pouku i prenijeti je mladom čitatelju u krajnje jednostavnom i razumljivom obliku.

Zoščenko je oko dvadeset godina pristupio Lenjinovoj temi. Prva i, možda, jedina provjera snage napisana je u prvoj polovici 1920-ih "Priča o tome kako je Semjon Semenovič Kuročkin upoznao Lenjina", koja je potom pretisnuta pod naslovom "Povijesna priča". Pisac se ovoj temi vratio tek krajem 30-ih, obogaćen iskustvom razvijanja povijesnih i revolucionarnih problema, doživjevši značajnu promjenu u svom svjetonazoru i kreativnosti.

Peru Zoščenko posjeduje šesnaest priča o Lenjinu (njih dvanaest objavljeno je 1939.). Otkrivaju osobine Lenjinova lika. U cjelini, knjiga kratkih priča stvara zemaljsku i šarmantnu sliku vođe koji je utjelovio sve najbolje što je revolucionarna Rusija iznijela.

Zoščenko je djeci također namijenio priče o Lenjinu. Stoga je od mnoštva komponenata Lenjinove ličnosti pažljivo odabrano glavno, ono što je dostupno mladom umu i bez čega je ideja o Lenjinu nezamisliva. Tom je zadatku podređen i umjetnički oblik priča.

Iako su glavne odredbe ove knjige nadahnute uspomenama na pjesmu Gorkog i Majakovskog o Lenjinu, njihovo je konkretno utjelovljenje bilo inovativno, pa su stoga kritike i čitatelji Zoščenkove priče doživljavali kao otkriće.

Tijekom Velikog domovinskog rata, Mihail Zoščenko živio je u Alma-Ati. Tragedija opkoljenog Lenjingrada, zastrašujući udarci u blizini Moskve, velika bitka na Volgi, bitka na Kurskoj izbočini - sve je to duboko proživljeno u zasjenjenom gradu na padinama Ala-Taua. U nastojanju da doprinese zajedničkom cilju poraza neprijatelja, Zoščenko puno piše o prvim crtama. Ovdje bismo trebali imenovati scenarije za kratke filmove, male satirične predstave ("Kukavica i vrane" i "Fritzova cijev" - 1942.), niz kratkih priča "Iz priča o vojnicima" i humoreske, objavljene u "Ogonyok", "Crocodile", "Krasnoarmeets", filmska priča "Vojnička sreća".

U istom razdoblju pisac je nastavio raditi na svom najvećem djelu iz ratnih godina - završnom dijelu trilogije, čija je ideja nastala još 30-ih godina. U članku "O mojoj trilogiji" M. Zoshchenko je napisao:

"Sad razmišljam o tome da preuzmem novu knjigu, koja će biti posljednja u mojoj trilogiji, koju je započela Mladost vraćena, a nastavila Plava knjiga. Sve tri ove knjige, iako nisu ujedinjene niti jednim zapletom, povezane su unutarnjom idejom." Otkrivajući sadržaj novog djela, spisatelj je napomenuo da je "posljednja knjiga trilogije zamišljena da bude puno složenija; imat će malo drugačiji pristup svom materijalu nego u" Povraćenoj mladosti "i" Plavoj knjizi ", te pitanjima koja sam pokrenuo u prethodna dva knjige bit će dovršene u posebnom poglavlju nove knjige.

Ova će knjiga malo sličiti običnoj fikciji. To će prije biti rasprava, filozofska i novinarska, a ne fikcija. "Priča" Prije izlaska sunca "(1943.) doista" nema malo sličnosti "s običnom fantastikom. Elementi filozofsko-novinarske rasprave i eseja memoarske literature ovdje su predstavljeni s većom cjelovitošću nego u prethodnoj knjige trilogije. Ali temeljna razlika između trećeg dijela je drugačija. Priča "Prije izlaska sunca" ne nastavlja se, ali u mnogim aspektima revidira načela koja je pisac razvio prije. Jaz između namjera i kreativnog rezultata odveo je autora do ideološkog i umjetničkog neuspjeha.

Pogrešna procjena bila je u tome što je pisac svoju pozornost usmjerio na tmurnu, melankoličnu, opsjednutost strahom, i tako počeo preokretati glavni i optimizam prvih dijelova trilogije. Mjesto laganih tekstova zauzelo je tmurno i ponekad samo dosadno pripovijedanje, samo povremeno obasjano prividom slabašnog osmijeha. U priči "Prije izlaska sunca" Zoščenko je napravio još jednu pogrešku, potpuno oslobodivši svoju pripovijest od humora, ozbiljno se okrenuvši medicini i fiziologiji za pomoć u razumijevanju socijalnih problema.

Tijekom ratnih i poratnih godina M. Zoshchenko nije stvorio djela koja su značajno produbila njegova vlastita postignuća iz prethodnog razdoblja. Njegov je humor znatno izblijedio i oslabio. Ipak, čitatelj je mnogo toga što je napisano tijekom gromoglasnih ratnih godina doživio sa zahvalnošću i imao je pozitivan odgovor u kritičnim člancima i kritikama. Yu. German govorio je o teškom krstarenju naših ratnih brodova Arktičkim oceanom tijekom Velikog domovinskog rata. Naokolo su bile neprijateljske mine, visjela je gusta crvena magla. Raspoloženje mornara daleko je od raspoloženja. Ali onda je jedan od časnika počeo čitati Zoščenkovu Rogulku (1943.), upravo objavljenu u frontalnim novinama.

"Za stolom su se počeli smijati. Prvo su se nasmiješili, a zatim je netko frknuo, a zatim je smijeh postao općenit, raširen. Ljudi koji su se do tada svake minute okretali prozorima doslovno su plakali od smijeha: strahovita se mina odjednom pretvorila u smiješan i glup letak. Smijeh je pobijedio umor ... ... smijeh se pokazao jačim od psihičkog napada koji je trajao već četvrti dan. "

Ova je priča smještena na ploču, gdje su postavljeni brojevi marširajućih listova, a zatim je obišla sve brodove Sjeverne flote.

U feljtonima, pričama, dramskim prizorima, scenarijima koje je stvorio M. Zoshchenko 1941.-1945., S jedne se strane nastavlja tema predratnog satiričnog i šaljivog stvaralaštva (priče i feljtoni o negativnim pojavama života u zaleđu), s druge strane (i većine takvih djela) - razvijena je tema ljudi koji se bore i pobjeđuju.

Posebno mjesto u Zoščenkovom djelu pripada knjizi partizanskih priča. U partizanskom ciklusu pisac se ponovno okrenuo seljačkoj, seoskoj temi - gotovo četvrt stoljeća nakon što je napisao prve priče o seljacima. Ovaj susret sa starom temom u novoj povijesnoj epohi donio je kreativno uzbuđenje i poteškoće. Autor ih nije uspio nadvladati (pripovijest ponekad poprima pomalo konvencionalan karakter, s usana junaka čuje se govor koji je ispravan knjigom), ali je unatoč tome izvršio glavni zadatak. Pred nama doista nije zbirka kratkih priča, već knjiga s cjelovitom radnjom.

50-ih M. Zoshchenko stvorio je niz priča i feljtona, ciklus "Književne anegdote", posvetivši puno vremena i energije prijevodima. Prijevod knjige finske spisateljice M. Lassile "Iza šibica" ističe se visokom vještinom.

Kad razmislite o glavnoj stvari u Zoščenkovom djelu, padnu mi na pamet riječi njegova suputnika iz književnosti. Govoreći u raspravi o Plavoj knjizi, V. Sajanov klasificirao je Zoščenka kao jednog od najdemokratskijih pisaca jezika:

"Zoščenkove su priče demokratske ne samo u jeziku, već i u smislu likova. Nije slučajno da je radnja Zoščenkovih priča propala i da je neće zauzeti drugi šaljivi pisci. Nedostaju im velike unutarnje ideološke pozicije. Zoščenko je u prozi jednako demokratski kao Majakovski je bio demokratski u poeziji ".

Gorkyjeve su ocjene od temeljne važnosti za karakterizaciju doprinosa M. Zoshchenko-a sovjetskoj satiričnoj i humorističnoj literaturi. M. Gorky pomno je pratio razvoj umjetnikova talenta, sugerirao teme nekih njegovih djela, nepromjenjivo podržavajući njegova pretraživanja u novim žanrovima i smjerovima. Tako je, na primjer, M. Gorky uvidio „skriveni značaj“ priče „Cvjetovi jorgovana“, energično podržao inovativnu knjigu „Pisma piscu“, ukratko analizirao „Plavu knjigu“, posebno napomenuvši:

"U ovom se djelu vaš osobiti talent otkriva još sigurnije i bistrije nego u prethodnim.

Izvornost knjige vjerojatno se neće odmah cijeniti onako visoko kao što zaslužuje, ali to vas ne bi trebalo zbuniti "(str. 166).

M. Gorky posebno je cijenio komičnu umjetnost pisca: "Imate podatke satiričara, osjećaj ironije vrlo je akutan, a tekstovi ga prate na izuzetno originalan način. Ne znam takav omjer ironije i lirike u bilo čijoj literaturi" (str. 159).

Zoščenkova djela bila su od velike važnosti ne samo za razvoj satirične i šaljive književnosti dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća. Njegovo je djelo postalo značajan društveni fenomen, moralni autoritet satire i njegova uloga u društvenom i moralnom odgoju izuzetno su se povećali zahvaljujući Zoščenku.

Mihail Zoščenko mogao je prenijeti originalnost "prirode osobe u tranziciji, neobično vedro, ponekad u tužno-ironičnom, ponekad u lirsko-humorističnom prikazu, pokazao je kako se ostvaruje povijesni slom njegovog lika. Utirući svoj put, dao je primjer mnogim mladim književnicima koji su se okušali. u složenoj i teškoj umjetnosti smijeha.

Kategorije

Izbor urednika

Analiza priče o zoshchenko napredna je osoba. Analiza djela M. Zoshchenko

Junaci djela M. Zoshchenko

Ostale skladbe:

traži

Pretplata

Popularne objave

Posljednje bilješke