Juda Golovlev. Juda Golovljev Pogledajte što je "Juda Golovljev" u drugim rječnicima
Golovlev Porfiry Vladimirovich (Judushka) jedan je od glavnih likova romana "Lord Golovlyov". Odvojene crte njegovog lika - neupravičena opširnost, licemjerje, skrivene do vremena pohlepe - prethodno su bile ocrtane na slikama Furnacheva ("Smrt Pazukhina", 1857), Yashenka (junak istoimene priče, 1859) , Senichka i Mitenka (priča "Obiteljska sreća", 1863.). Pojavio se kao epizodna osoba u eseju "Nepoštovani Coronat" iz ciklusa "Dobronamjerni govori", koji je izvorno sadržavao poglavlja budućeg romana. Prototipi Jude bili su, u određenoj mjeri, književnikov otac E. V. Saltykov, a posebno njegov stariji brat Dmitrij Evgrafovič, nadimak Juda. "Nije li ovo licemjerje, ta vječna maska, napokon nije odvratna, koju ovaj čovjek jednom rukom moli Bogu, a drugom čini svakakve klevete?" - napisao je Saltykov majci O. M. Saltykovoj, malo prije početka rada na romanu, 22. travnja 1873. godine.
Porfirij Vladimirovič srednji je sin Vladimira Mihajloviča i Arine Petrovne Golovlev. Uoči svog rođenja, sveta budala Porfiša, blažena, kada je majka pitala koga će joj Bog dati, „promrmlja: - Kokot, pijetlu! zavjetni neven! Pijetao plače, prijeti kokoši; kokoš - cuk-tah-tah, ali bit će prekasno! " Kao dijete junaku je nadimak dao njegov brat Stepan Iudushka, krvoločni i otvoreni dječak (odnosno slušalica). Bio je miljenik svoje majke, usprkos njenim ponekad sumnjama u njega, i uspio je natjerati je da Stepana liši nasljedstva i da mu da najbolji dio imanja - Golovlevo. Kasnije je, zadržavajući masku krajnje poštovanja, "pijetao" preživio "kokoš s leglom", a nakon smrti svog brata Pavel naslijedio je svoje Dubrovino, postavši jedan od najbogatijih zemljoposjednika u okrugu.
Međutim, ovdje, na vrhuncu uspjeha, pronalazi se, prema riječima autora, „prazna maternica“ Jude iz romana „Lord Golovlyov“, koji je stekao „potpunu slobodu od bilo kakvih moralnih ograničenja“, lišen prirodnih ljudskih osjećaje, vezanosti i promatranje samo formalnosti u svemu. Izuzetan je sam njegov govor, prepun slatkih i lažnih uvjeravanja o dobrim osjećajima i namjerama, nježnim usklicima i umanjenim riječima: "Lezi dobro za sebe ... dat ću ti vode ... i popravi svjetiljku, dodajte drvenom ulju ulje. " Zamišljeni svetac, on je samo "savršeno proučio tehniku \u200b\u200bmolitvenog stajanja", ali duh i suština kršćanstva duboko su mu strani. Pozivajući svoje najmilije da žive i ponašaju se "poput rođaka", nemilosrdno ih pljačka, odbija pomoći čak i vlastitoj djeci, zapravo postajući krivac njihove smrti. Govoreći o moralu, suživi s kućnom pomoćnicom Evprakseyushkom i otprati njezino dijete u sirotište; daje jednoznačan podli prijedlog svojoj nećakinji, bogohulno se pozivajući na "zapovijed odozgo".
Tijekom trideset godina službe u odsjeku u Sankt Peterburgu, Porfirije Vladimirovič "stekao je sve navike i želje okorjelog službenika, koji ne dopušta ni minutu svog života da ostane slobodan od transfuzije iz praznog u prazno". Nakon njegove ostavke, njegove su aktivnosti još uvijek imale samo "vanjske oblike marljivog, povratničkog posla" (takva je bila institucija "vrlo složenog izvještavanja"). A ta je želja da se zadovolji formom, zaobilazeći suštinu stvari, postupno odvodila "od stvarnog života na mekom krevetu duhova", zadovoljavajući njegovu "bolnu žeđ za akvizicijama" i dostižući delirij u stvarnosti (razgovor s imaginarni seljak Foka) i "neka mahnita fantastična orgija". Slike mitskog dohotka i slike spretnih financijskih i poslovnih operacija. "Pijanstvo praznog razmišljanja" na kraju je ustupilo mjesto pravom pijanstvu, kada je Anninka, koja se nakon propasti umjetničke karijere vratila u Golovlevo, počela gnjaviti svog ujaka podsjetnicima na sve "Golovljeve smrti i sakaćenja", krivca od kojih se ispostavilo.
Uza svu nemilosrdnost prema junaku, autor pokazuje bolnost i tragičnost „buđenja divlje savjesti“ koje se događa u njegovoj duši, užasan uvid u rezultate života, svijest o pukoj usamljenosti. Juda prvi put osjeća bol drugih ("Jadan ti! Jadan si moj!"), I svoju krivnju pred svima. U zbunjenosti i zakašnjelom pokajanju, napola odjeven, kreće u zimsku noć do majčina groba i usput se smrzava. Njegova slika, napisana za razliku od junaka mnogih drugih djela Ščedrina, na strogo realan način, odražavala je ne samo obilježja tipična za postreformno rusko plemstvo (nesposobnost prilagodbe promijenjenim okolnostima, nade za povratak "dobrog starog vremena" ", fantastični projekti obogaćivanja), ali daleko izvan granica specifičnog društvenog okruženja i razdoblja. Dakle, u nekim memoarima o Krimskom ratu 1854-1855. govorilo se da je „Car Nikola ... vodio je na papiru. List mu je govorio o sastavu vojske i zapovjedništvu zapovjednika, list je isplaćivao hranu i plaće. Ovaj sustav papira zamijenio je onaj stvarni. " Slika je dobila najširu nakladu u naknadnom nacionalnom novinarstvu različitih pravaca - od Vl. S. Solovjova (vidi njegov članak "Porfirije Golovljev o slobodi i vjeri") V. I. Lenjinu, koji je u polemikama također koristio lik junaka Ščedrina.
1880. M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs", koji otkriva proces propadanja cijelog posjeda na primjeru povijesti propadanja jedne plemićke obitelji. Ime imanja Golovlev odavno je postalo kućno ime. Kad ga spominjemo, mislimo na svijet stagnacije, stagnacije, duhovnog umrtvljenja. „Golovlevo je sama smrt, zla, prazna maternica; ovo je smrt, vječno čekajući novu žrtvu. "
Oličenje strašne antihumane suštine Golovljeva pojavljuje se u romanu Porfirije Vladimirovič Golovljev - "Juda", "krvolok", "iskreni dječak". Ti nadimci odmah otkrivaju suštinu junaka koji je pred nama: zao, zao, sebičan - takav ga autor vidi. Obratimo pažnju i na umanjene sufikse u ovim nadimcima. Zahvaljujući njima, strašne, zloslutne riječi odjednom dobivaju neku vrstu samozadovoljne, gotovo nježne sjene. Ovo je način izražavanja autorove ironije nad junakom i tehnika koja vam omogućuje da istaknete istinske značajke očito negativnog lika.
Čini se da čak i riječ "Juda" kombinira dva suprotna pojma - "Juda" i "dragi", od kojih drugi označava vanjsku ljusku junaka, za koga se izdaje, a prvi ukazuje na njegovu unutarnju bit, tko je Golovlev na stvarno.
Ova dvojnost, "dvostrukost" Porfirija Golovljeva bit je njegove prirode, njegova unutarnja srž. Stoga, da bismo razumjeli Judinu sliku, potrebno je razmotriti obje strane lika Ščedrina i pronaći razloge koji su ga potaknuli da sakrije svoje pravo lice.
Izvana, poslušnost, prividna predanost, prividna krotkost - te osobine Juda naporno pokazuje onima oko sebe, naglašava na svaki mogući način, pretjeruje za pokazivanje. Dakle, on igra ulogu pažljivog i privrženog sina, brižnog oca, ljubaznog ujaka koji brine o siročadi-nećakinjama, kreposnom kršćaninu. Međutim, iza svega toga stoji junakova jedina težnja - strast za obogaćivanjem. Porfirij Golovljev, poput svoje majke, predano služi duhu imovine - u svemu što traži materijalnu korist.
Što god radi Porfry Vladimirovich, što god kaže, što god misli, njegov istinski cilj je uvijek iskrcavanje novca. Primjerice, dobro znajući da je njegova materijalna dobrobit u potpunosti ovisna o "svemoćnoj" majci, koja zahtijeva predanost i neupitnu poslušnost, junak svim silama pokušava izgledati upravo tako - krotak i poslušan, privržen i pun ljubavi. Čak i Judina pobožnost nije ništa drugo do licemjerje i licemjerje, prekriveno razmetljivim samozadovoljstvom. "Molio se ne zato što je volio Boga i nadao se da će ući u zajednicu s njim molitvom, već zato što se bojao vraga i nadao se da će ga Bog izbaviti od zloga", objašnjava autor romana.
Osobitost Porfirija Golovljeva leži u činjenici da je on “dehumanizirana” osoba - heroj lišen istinski ljudskih osobina, koji se pokušava izdati za osobu. Stoga je najkarakterističnije obilježje ovog lika licemjerje. Juda pažljivo skriva svoje pravo lice pod mnoštvom krinki: srdačnosti i nježnosti, srodnih osjećaja i sinovske ljubavi, neumornosti u radu i odanosti kršćanskim načelima. Autor sve svoje maske uzastopno otkida od svog junaka.
Dakle, stigavši \u200b\u200bu kuću svog umirućeg brata, Juda razgovara s rodbinom i čak se pokušava našaliti. Kao odgovor na njegovu neprimjerenu veselost, "svi su se nasmiješili, ali nekako kiselo, kao da si svi govore: pa, sad je pauk otišao tkati mrežu!" Usporedba Porfirija Golovljeva s paukom otkriva pravu bit njegove naravi - prijevaru, pohlepu, zlobu. Uspoređujući ovu prikladnu usporedbu s nadimkom junaka, nama već poznatog, "pijanca krvi", vidimo pravog Golovljeva.
Unatoč vanjskom očitovanju vrline, nije slučajno da je brat Pavao “mrzio Judu i istodobno ga se bojao. Znao je ... da se njegov glas poput zmije uvlači u dušu i paralizira čovjekovu volju. " Dakle, Porfirija Golovljeva također uspoređuju sa zmijom, što simbolizira njegovu opreznu i odvratnu lukavost. Ova usporedba također nastaje u drugoj epizodi, kada Juda dolazi majci na samrti: "Porfirije Vladimirovič, ... poput zmije, skliznuo je na majčin krevet ..."
Saltykov-Shchedrin definira glavnu i najstrašniju osobinu svog junaka kao "praznu maternicu", "prazno razmišljanje", odnosno duhovni vakuum, nesposobnost da koristi ljudima. Riječ je o suznom, licemjernom praznom hodu, "u kojem je zvučala neka vrsta suhog, gotovo apstraktnog bijesa prema svim živim bićima koja se ne pokoravaju kodu stvorenom tradicijom licemjerja".
Čitav život Porfirija Vladimiroviča uklapa se u značenje izreke "preliti iz praznog u prazno". Ako uđemo u trag aktivnostima ovog junaka romana - od njegovog rada u odjelu do posljednjih dana njegovog bijednog postojanja u Golovljevu, vidjet ćemo samo privid aktivnosti, iza kojeg postoji poseban oblik besposlice, prekriven fraze lijepog srca.
Zaključak autora na kraju romana zvuči kao oštra i pravedna rečenica ne samo za Judushku, već i za cijelu obitelj Golovljevih. Ščedrin prepoznaje tri karakteristične značajke svojstvene ovoj obitelji: "besposlica, neprikladnost za bilo koji posao i trpljenje". Te su značajke, koje su se prenosile s koljena na koljeno, konačno bile utjelovljene u liku Jude krvopije, koji je kombinirao sva najneuglednija, najodvratnija svojstva obitelji Golovlev. Stoga nije slučajno što se Porfirije Vladimirovič uspoređuje ne samo s paukom, već i sa zmijom kao oličenjem glavnih ljudskih poroka.
Možda je Gogoljeva definicija "rupe u čovječanstvu" (Pljuškinova karakteristika njihove pjesme "Mrtve duše") sasvim primjenjiva za ovog junaka romana. Bezvrijedno, jadno, beskorisno postojanje Jude svojevrsna je "rupa" u koju su se slile istinske vrline, pozitivne ljudske osobine, koje su zamijenile zloba, laž i licemjerje.
Međutim, bilo bi pogrešno tretirati Ščedrinova junaka kao podsmijeh ljudskom rodu, oličenje degenerirajuće klase, kako Pljuškina prikazuje Gogolj.
Prvo, nisu svi predstavnici lokalnog plemstva bili poput Porfirija Vladimiroviča i dijelili su njegov životni stav. Na primjer, suprotne slike vlasnika zemljišta, aktivnih, energičnih, naprednih, koji ispovijedaju principe humanizma, mogu se naći u djelima A.I. Goncharova, I.S. Turgenjev i drugi ruski pisci 19. stoljeća. Drugo, ne treba podcjenjivati \u200b\u200bvažnost takvih „Židova“ u ruskoj povijesti i u životu općenito. Napokon, duhovni primitivizam ima posebnu, posebnu složenost, poput unutarnjeg bogatstva.
Dakle, strast prema gomilanju, koja je bila glavna pokretačka snaga Porfirija Golovljeva, odredila je njegov moralni karakter, psihologiju i ponašanje. Nedostatak povjerenja ljudi, krivnja za smrt svojih sinova, jadno postojanje na obiteljskom imanju nalik kripti naseljenom "sivim duhovima" strašne su posljedice Golovljeve pohlepe koja je u njemu ubila osobu.
Dakle, čitajući roman, vidimo da je Porfirij Vladimirovič Golovljev prikazan kao potpuno degradirana, degenerisana osoba, koja postaje duh - „krvopija“ s ljudskim licem, čija istinska suština pomaže u poznavanju umjetničke vještine pisca.
Roman "Lord Golovlevs" napisao je 1875. - 80. Djelo je kronika koja opisuje život jedne obitelji. U početku je autor čak želio knjizi dati suglasni naslov, ali je likove odlučio dovesti u prvi plan.
Povijest stvaranja
U časopisu "Otechestvennye zapiski" 1875. godine objavljena je priča Saltykov-Shchedrina pod naslovom "Obiteljski sud", koja je poslužila kao osnova za budući roman. Ugledavši tiskano djelo, odgovorio je pismom u kojem je predložio da autor ne stvori esej, već cjeloviti roman, koji bi opisao likove junaka. Pisac je izrazio rezervu da je Saltykov-Shchedrin pristaša malog žanra, no naknadna stvaranja privući će pozornost Turgenjeva i javnosti.
Tvorac eseja nastavio je raditi, stvarajući nove slike, a djela "Obiteljski rezultati", "Relativno", "Nećakinja" i "Obiteljske radosti" kombinirao je u ciklusu povezanom sa satiričnim motivom. Želja za stvaranjem punopravnog romana rodila mu se 1880. godine. Tako je napisano djelo "Lord Golovlevs".
Juda, zvani Porfirije Golovljev, stvoren je kao sporedni lik, ali tijekom ispravljanja teksta i promjene nekih poglavlja, junak je prešao u kategoriju središnjih. Prema književnim znanstvenicima, portret Porfirija ističe neke karakterne osobine spisateljeva brata Dmitrija. Saltykov-Shchedrin potvrdio je da se Yudushkin rječnik podudara s govornim obrascima i tendencijom ka verbiji svojstvenom rođaku pisca.
Autor započinje priču, opisujući ne Judin izgled, već percepciju njegove obitelji. Saltykov-Shchedrin govori o tri poznata nadimka koja su dječaka dobili u mladosti i prodornom pogledu, kojeg su se rodbina bojali. Na portretu junaka nije važan izgled, već imena "Juda", "krvolok", kao i "iskreni dječak" koja karakteriziraju lik. Nadimci omogućuju čitatelju da se usredotoči ne na fiziologiju, već na moralnu pozadinu.
Nije slučajno da se porfirija naziva umanjenicom, baš kao što junak s razlogom koristi riječi s određenim sufiksima. Dakle, Judini govori ne izgledaju zlokobno, već ispadaju pristojni i nenametljivi. U djelu lik pokazuje dualnost u kojoj se izgled, pretvaranje i licemjerje razilaze od unutarnjeg sadržaja osobe, ravnodušnost, neljudskost i sebičnost. Dvojnost je glavno obilježje Jude. Ova se proturječnost u Porfiriji nastanila od djetinjstva, proizašavši iz ljubavi prema zaradi.
"Lord Golovlevs"
U romanu o povijesti smrti obitelji Golovlev, Juda igra važnu ulogu, njegova se slika maksimalno otkriva u pozadini ostalih likova. Saltykov-Shchedrin pažljivo je razradio biblijsku priču koja govori o onoj koju je izdao. Lajtmotiv je upotrijebljen u romanu. Stoga je Porfirij povezan s Judom, a srodstvo likova uspostavlja se na općenitosti karakternih crta i djela.
Juda je pristao izdati svoju obitelj radi imovine. Cijeli život teži obogaćenju i profitu, što je također povezano s biblijskim pričama. Aluzija na poljubac Jude Iskariota bila je Porfirijeva majka koja se ljubila nakon što mu je napisala Golovlevo. Sin je naložio ženi da ode na imanje njegova brata, a on je sam uzeo posjed. Kasniji uvid koji je Porfirija pretekao na Veliki tjedan povezan je s poimanjem grijeha, završavajući Posljednjom večerom. Opisana religioznost junaka nije bila istinita, a razumijevanje nepravde došlo mu je iznenada.
Znatiželjno je da Juda umire na Svijetlom uskrsnuću. Opraštajući se s raspelom, on drugačije gleda na Isusovu sliku. Nije izdana samo Porfirijeva obitelj, već i cijelo čovječanstvo. Junak, nesposoban za smislene i ispravne radnje, izjeda bezvrijedno postojanje.
Uz svako poglavlje romana, Porfiry se od žive osobe pretvara u duha. Predstavnik ugroženog roda, Porfiry je bio suprotstavljen preminuloj rodbini na ovoj slici.
Autor je više puta Judu uputio u svijet tame, podsjećajući na njegovu povezanost s demonskim silama. Njegovi postupci to potvrđuju. Nakon što je vlastite sinove gurnuo u smrt, nema grižnje savjesti. Bezdušno uzima imovinu od Pogorelovke, odriče se sina. Saltykov-Shchedrin junaka često uspoređuje sa zmijom koja uništava one oko njega. Riječima Jude, "baca omču" i razoružava žrtvu. Njegove verbalne mreže uključuju majku, braću, pa čak i sluge.
Saltykov-Shchedrin opisao je vječni tip, koji već dugo postoji u književnosti, i univerzalni ljudski tip, s kojim se svatko od nas morao suočiti u životu. Ovo je heroj koji je radi vlastite dobiti sposoban prijeći glavom, bez obzira na tužnu tugu i zaboravljajući na pravednost koju promiče kako bi stvorio iluziju vanjske dobrote. Ovako je opisao Tartuffe. U njemu i u Judushki iznenađujuće koegzistiraju dobra riječ i podlo djelo.
Citati
Roman Saltykov-Shchedrina zasićen je filozofskim citatima, a neki od njih pripadaju Judi. Pod riječima pristojnosti malo je ljudi oko njega primijetilo junakovo crno srce. Njegova se lukavost sastojala u vještom rukovanju, za što je vrijedilo koristiti snalažljivost i licemjerje.
"Pticama nisu potrebni umovi ... jer nemaju iskušenja", znao je reći Porfirij. Njegova glavna kušnja bila je posjedovanje imovine koja je pripadala obitelji.
Neko je vrijeme živio, vođen činjenicom da njegovo razumijevanje svijeta nije posljednja instanca. A odabrana maska \u200b\u200bomogućila je junaku da stvori ugodnu sliku.
"Ovdje filozofiramo i lukavimo, i procijenit ćemo to na ovaj način i pokušat ćemo na ovaj način, a Bog će odjednom, u jednom trenutku, pretvoriti sve naše planove-razmatranja u prah", rekao je.
I sam je postao žrtvom okolnosti, ili bolje rečeno, vlastitog razumijevanja. Primivši što je želio, Porfirije nije pronašao sreću i, shvativši svoju pogrešku, nije mogao nastaviti svoje blaženo postojanje.
Ilustracija za knjigu "Lord Golovlevs" Riječi pripadaju Judi:
"Tijelo, mamu, možemo ispraviti napitcima i oblogama, ali za dušu nam treba još lijekova."
Nije uspio pronaći lijek koji bi mogao izliječiti dušu od samoprijekora.
Ekranizacije
1933. redatelj Aleksandar Ivanovski snimio je film prema romanu "Lord Golovlevs". Ulogu Porfirija Golovljeva glumio je Vladimir Gardin. Prva filmska adaptacija djela bila je crno-bijeli film i danas nije previše popularna.
Djelo je relevantno na sceni, gdje su poznati dramski umjetnici imali ulogu Jude. Odigrao je ulogu Porfirija Golovljeva na sceni Moskovskog umjetničkog kazališta 1987. godine. 2005. ponovio je svoj uspjeh u ovoj slici.
H a r a c t e r is t i a I udu sh k i Golovleva.
Obiteljsko "gnijezdo" Golovljevih bilo je poput prototipa kmetovske Rusije u malom uoči ukidanja kmetstva 1861. godine. U romanu ME Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs" susrećemo se sa unakaženom sudbinom glavnih likova, tragičnim životima djece nasljednika Arine Petrovne - strašne i dominantne ljubavnice imanja Golovlev. Strast prema gomilanju i stjecanju prevladala je u njoj nad istinskim majčinskim osjećajima, pa je svu snagu trošila na stjecanja, ne odgajajući djecu, već ih je držala na takav način da bi se svakim svojim postupkom pitali: „Nešto će reći za ovu majku? " Riječi "glupan", "čudovište", "nitkov", "nitkov", "nitkov" bile su česte u ovoj obitelji. Tjelesno kažnjavanje također je ovdje bilo norma. I sve je to učinjeno kao zbog obiteljske dobrobiti, zbog iste one djece koju je Arina Petrovna svojim odgojem unakazila. Rezultat takve njezine aktivnosti - poticanje na licemjerje i petljanje zbog "najboljeg komada na pladnju", dijeljenje djece na "omiljene" i "mrske" - atmosfera koja je formirala "čudovišta".
Najstrašniji od njih je Porfir Vladimirovič Golovlev. Njegovi su prototipi bila braća samog Saltykov-Shchedrina. Inače, autor u svom romanu dijelom opisuje atmosferu očeve kuće u kojoj je odrastao, a njegova bliska rodbina također su prototipi mnogih junaka Golovljevih.
Autor opisuje Porfirija poznatog u obitelji "pod tri imena: Juda, krvopija i otvoreni dječak ... Od malih nogu volio je umiljavati svoju dragu prijateljicu mamu, kradom joj ljubiti rame, a ponekad i njuškati". Psovao je naklonost majci računajući na osobnu korist, a u svojoj bezuvjetnoj poslušnosti bio je toliko neiskren da je to čak uznemirilo Arinu Petrovnu.
Braća Stepan i Paul daju Porfiriju vrlo prikladne nadimke: "Juda", "pijanac krvi". Umanjeni oblik u ime biblijskog heroja Jude predstavlja nam Porfirija Vladimiroviča kao gnusnog, gnusnog izdajnika, slušalicu sposobnu da bilo koga „proda“ radi ohrabrenja, u svoju korist. Nadimak "krvopija" podsjeća nas na pauka koji siše svoj plijen. Juda je besposlen govornik, ali on je svojim govorima "svrbio, živcirao, tiranizirao" one oko sebe, od njegovih riječi ispleo svojevrsnu mrežu oko osobe, kao da je baca omču i davi. Prema definiciji Saltykov-Shchedrina, Judushka nije samo govorila, već je odisala "masom verbalnog gnoja".
Do srednjih godina u Judushki, sve one osobine koje je Arina Petrovna najviše poticala u svojoj djeci, strašne i odvratne za svaku normalnu osobu, razvijaju se do bezakonja: hinjena pobožnost, licemjerje, neizmjerno krčenje novca. S godinama su se te osobine još više pogoršavale, prerastajući u okrutnost i bezobzirnost. Tako Juda na "obiteljskom vijeću" nagovara majku i brata Pavela da napuste rasipnute Stepke u Golovljevu, dobro znajući da ga time osuđuje na smrt, budući da Stepan nije u stanju podnijeti zagušljivu, opresivnu atmosferu svog doma. Kasnije, nakon smrti oca, Porfirije dobiva najbolji dio nasljedstva - zemlje Golovljeva i počinje voditi agresivnu borbu. Kao rezultat toga, zaposjeo je imanje svog brata Pavela i zauzeo glavni grad "mamine drage prijateljice", pretvorivši je u dnevnu sobu u svojoj kući.
Juda nije bolji za svoje sinove. Bacio ih je u život, poput psića u vodu, i ostavio ih da "plivaju", ne mareći za njihovu daljnju sudbinu. Zbog takvog stava najstariji sin Porfirije, Vladimir, počinio je samoubojstvo, oženivši se bez očevog pristanka. Peter umire u Sibiru, a da od oca nije dobio pomoć u plaćanju duga po kartici, zbog čega čak i njegova vlastita majka psuje Porfirija. Svog najmlađeg sina, rođenog od sluge, šalje u moskovsko sirotište, do kojeg dijete, najvjerojatnije, nije stiglo.
Anninkina nećakinja, koja je zatražila pomoć u teškom trenutku svog života, također ne dobiva odgovarajuću podršku i počinje piti s Yudushkom. Dok pije, Anninka stalno podsjeća Yudushka-u koliko je njegove rodbine doveo u grob (brat Stepan, brat Pavel, majka, sinovi Volodya i Petya). Juda napokon razumije da je „ostario, narastao, s jednom nogom u grobu, i nema stvorenja na svijetu koje bi mu se približilo, žalilo bi ga. Zašto je sam? .. Zašto je sve što ga nije dotaklo - sve propalo? " Njegova je „savjest budna, ali besplodna. Juda je ljut i pije još više. Jednom kada se neočekivano okrene nećakinji s riječima sućuti, ona pojuri k njemu i iskreno ga zagrli. Juda ga zamoli da oprosti - "za sebe ... i za one koji to više nisu ..." Noću Juda odlazi na grob svoje majke kako bi se "oprostio", jer osjeća da su mu dani odbrojani. Sutradan je njegov utrnuli leš pronađen pored ceste.
