Biografija Vikentiy V. Veresaev. Vikentiy Veresaev Vikentiy Veresaev
, Književni kritičar, Prevodilac
Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), pravo ime - Smidovič, ruski prozaik, književni kritičar, pjesnik-prevodilac. Rođen 4. (16.) siječnja 1867. u obitelji poznatih tulskih poklonika.
Otac, liječnik VI Smidovič, sin poljskog zemljoposjednika, sudionik ustanka 1830.-1831., Bio je osnivač gradske bolnice i sanitarne komisije Tula, jedan od osnivača Društva tulskih liječnika, član Gradska duma. Majka je u svom domu otvorila prvi vrtić u Tuli.
Što je život? Koje je njegovo značenje? Koja je namjera? Odgovor je samo jedan: u samom životu. Život je sam po sebi najviša vrijednost, pun tajanstvene dubine ... Ne živimo da bismo činili dobro, kao što ne živimo da bismo se borili da bismo voljeli, jeli ili spavali. Činimo dobro, borimo se, jedemo, volimo, jer živimo.
Veresaev Vikenti Vikentievich
1884. Veresaev je završio klasičnu gimnaziju u Tuli sa srebrnom medaljom i upisao se na historiju i filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu, nakon čega je dobio naslov kandidata. Obiteljska atmosfera u kojoj je odgojen budući književnik bila je prožeta duhom pravoslavlja i aktivnim služenjem drugima. To objašnjava fascinaciju Veresaeva idejama populizma, djelima N. K. Mihajlovskog i D. I. Pisareva.
Pod utjecajem tih ideja Veresaev je 1888. godine stupio na medicinski fakultet Sveučilišta u Dorpatu, smatrajući medicinsku praksu najboljim načinom da se nauči život ljudi, a medicina - izvor znanja o nekoj osobi. 1894. nekoliko je mjeseci vježbao kod kuće u Tuli, a iste je godine, kao jedan od najboljih diplomaca sveučilišta, primljen u bolnicu u Sankt Peterburgu Botkin.
Veresaev je počeo pisati u četrnaestoj godini (poezija i prijevodi). I sam je objavu priče Riddle (časopis "World Illustration", 1887, br. 9) smatrao početkom svog književnog djelovanja.
Ne treba ljude opterećivati \u200b\u200bsvojom tugom ako ne mogu pomoći.
Veresaev Vikenti Vikentievich
1895. Veresajeva su zanijeli radikalniji politički stavovi: pisac je uspostavio bliske kontakte s revolucionarnim radnim skupinama. Radio je u marksističkim krugovima, sastanci socijaldemokrata održavali su se u njegovom stanu. Sudjelovanje u političkom životu odredilo je teme njegova djela.
Veresaev je fiktivnom prozom izražavao društveno-političke i ideološke stavove, pokazujući u svojim pričama i pričama retrospektivu razvoja vlastite duhovne potrage. U njegovim djelima uočljiva je prevlast takvih oblika pripovijedanja kao što su dnevnik, ispovijest, prijepori junaka o temama društveno-političke strukture. Junaci Veresajeva, poput autora, razočarali su se u ideale populizma. No, književnik je pokušao pokazati mogućnosti daljnjeg duhovnog razvoja svojih likova. Dakle, junak priče Bez puta (1895.), zemski liječnik Troitsky, izgubivši svoja nekadašnja uvjerenja, izgleda potpuno shrvano. Za razliku od njega, glavni junak priče Na preokretu (1902.) Tokarev pronalazi izlaz iz svoje mentalne slijepe ulice i bježi od samoubojstva, unatoč činjenici da nije imao određene ideološke stavove i „ušao u tamu, ne znajući gdje". Veresaev stavlja u usta mnoge teze kritizirajući idealizam, knjižnost i dogmatizam populizma.
Došavši do zaključka da populizam, unatoč deklariranim demokratskim vrijednostima, nema tlo u stvarnom životu i često ga ne poznaje, u priči Povetrie (1898) Veresaev stvara novi ljudski tip: revolucionarni marksist. Međutim, spisateljica vidi nedostatke u marksističkoj doktrini: nedostatak duhovnosti, slijepo podvrgavanje ljudi ekonomskim zakonima.
U život treba ući ne kao veseli veseljenik, već u ugodan gaj, već s strahopoštovanjem, kao u svetu šumu, punu života i otajstva.
Veresaev Vikenti Vikentievich
Veresaevo se ime često spominjalo u kritičkom tisku s kraja 19. i početka 20. stoljeća. Vođe populista i marksista koristili su njegova djela kao izgovor za javne polemike o društvenim i političkim pitanjima (časopisi Russkoe Bogatstvo 1899, br. 1-2, i "Početak" 1899, br. 4).
Ne ograničavajući se na umjetničko prikazivanje ideja raširenih među inteligencijom, Veresaev je napisao nekoliko priča i novela o strašnom životu i neraspoloženom postojanju radnika i seljaka (priča o kraju Andreja Ivanoviča, 1899. i Iskreni rad, drugo ime je Kraj Aleksandre Mihajlovne, 1903., koju je kasnije preradio u priču Dva kraja, 1909., i priče o Lizaru, U žurbi, U suhoj magli, sve 1899.).
Početkom stoljeća društvo su šokirale Veresajevljeve bilješke liječnika (1901.), u kojima je književnik prikazao zastrašujuću sliku stanja medicinske prakse u Rusiji. Izdanje Bilješki izvuklo je brojne kritičke kritike u tiskanom obliku. Kao odgovor na optužbe za neetičnost u iznošenju profesionalnih medicinskih problema na javni sud, spisatelj je bio prisiljen objaviti oslobađajući članak u vezi s "Doktorskim bilješkama". Odgovor mojim kritičarima (1902).
Liječnik može imati ogroman talent, moći shvatiti najsuptilnije detalje svojih sastanaka, a sve to ostaje besplodno ako nema sposobnost da osvoji i pokori dušu pacijenta.
Veresaev Vikenti Vikentievich
1901. Veresaev je prognan u Tulu. Formalni razlog bio je njegovo sudjelovanje u prosvjedu protiv suzbijanja studentskih demonstracija od strane vlasti. Sljedeće dvije godine njegova života bile su zauzete brojnim putovanjima, susretima s poznatim ruskim književnicima. 1902. Veresaev je otišao u Europu (Njemačka, Francuska, Italija, Švicarska), a u proljeće 1903. - na Krim, gdje je upoznao Čehova. U kolovozu iste godine posjetio je Tolstoja u Yasnaya Polyana. Nakon što je dobio pravo ulaska u glavni grad, preselio se u Moskvu i ušao u književnu grupu "Srijeda". Od tada započinje njegovo prijateljstvo s L. Andreevom.
Kao vojni liječnik, Veresaev je sudjelovao u rusko-japanskom ratu 1904–1905, čije je događaje u svom karakterističnom realističnom maniru prikazao u pričama i esejima koji su sastavili zbirku O japanskom ratu (u cijelosti objavljena 1928.). Kombinirao je opis detalja vojnog života s razmišljanjima o razlozima poraza Rusije.
Događaji revolucije 1905-1907 uvjerili su Veresaeva da su nasilje i napredak nespojivi. Pisac se razočarao u ideje revolucionarne reorganizacije svijeta. 1907.-1910. Veresaev se okrenuo shvaćanju umjetničkog stvaralaštva, koje je shvaćao kao zaštitu osobe od užasa života. U ovom trenutku spisateljica radi na knjizi Živi život, čiji je prvi dio posvećen analizi života i djela Tolstoja i Dostojevskog, a drugi - Nietzschea. Uspoređujući ideje velikih mislilaca, Veresaev je nastojao u svojim književnim i filozofskim istraživanjima pokazati moralnu pobjedu sila dobra nad silama zla u kreativnosti i u životu.
Oči su prozor u dušu. Kakva glupost! Oči su varljiva maska, oči su ekrani koji skrivaju dušu. Ogledalo duše su usne. A ako želite upoznati dušu neke osobe, pogledajte joj usne. Predivne, svijetle oči i grabežljive usne. Djevičanski nevine oči i iskvarene usne. Pozdravne oči i dostojanstvene stisnute usne s gadno spuštenim kutovima. Pazite na oči! Zbog očiju se ljudi često prevare. Usne neće zavarati.
Veresaev Vikenti Vikentievich
Od 1912. Veresaev je bio predsjednik odbora "Izdavanja knjiga pisaca u Moskvi" koje je on organizirao. Nakladnička kuća ujedinila je pisce kruga srijede. Izbijanjem Prvog svjetskog rata, književnik je ponovno mobiliziran u aktivnu vojsku, a od 1914. do 1917. vodio je vojno-sanitarni odred moskovske željeznice.
Nakon revolucionarnih događaja 1917. godine, Veresaev se u potpunosti okrenuo književnosti, ostajući vanjski promatrač života. Raspon njegovih stvaralačkih težnji vrlo je širok, njegova književna djelatnost izuzetno je plodna. Napisao je romane U slijepoj ulici (1924) i Sestre (1933), njegove dokumentarne studije Puškin u životu (1926), Gogolj u životu (1933) i Puškinovi drugovi (1937) otvorili su novi žanr u ruskoj književnosti - kroniku obilježja i mišljenja. Veresaev posjeduje Sjećanja (1936.) i dnevničke bilješke za sebe (objavljeno 1968.), u kojima se život pisca pojavio u čitavom bogatstvu misli i duhovnih traganja. Veresaev je izvršio brojne prijevode starogrčke književnosti, uključujući Homerovu Ilijadu (1949) i Odiseju (1953).
Čista fikcija prisiljena je uvijek biti na oprezu kako bi zadržala povjerenje čitatelja. A činjenice nisu odgovorne i smiju se nevjernicima.
Rabindranath Tagore
Svake godine romani i priče postaju mi \u200b\u200bsve manje zanimljivi; i sve zanimljivije - priče uživo o stvarno bivšem. A umjetnika ne zanima ono što govori, već kako se on sam odrazio u priči.
Općenito mi se čini da pisci fantastike i pjesnici strašno razgovaraju i u svoja djela uvlače strašno puno vapna, čija je jedina svrha lemljenje cigle tankim slojem. To se čak odnosi i na takvog, na primjer, škrtog u riječima, sažetog pjesnika poput Tyutcheva.
Duša, nažalost, neće trpjeti sreću,
Ali i sam može patiti.
Ova pjesma D. F. Tyutchevi stekla bi dostojanstvo samo ako bi se sastojala od svih danih dvostiha.
Neću se raspravljati ni s kim oko toga i spreman sam unaprijed se složiti sa svim prigovorima. I meni bi bilo jako drago da Levin lovi cijelu ispisanu stranicu i kad bi se Čehovljeva Jegoruška također vozio preko stepe za cijelu ispisanu stranicu. Samo želim reći da je ovo moje trenutno raspoloženje. Mnogo sam godina namjeravao "razviti" velik dio onoga što ovdje odgovara, opremiti ga psihologijom, opisima prirode, svakodnevnim detaljima, ubrzati stranice za tri, četiri ili čak cijeli roman. I sad vidim da je sve to bilo potpuno nepotrebno, da je trebalo, naprotiv, cijediti, stiskati, poštivati \u200b\u200bi čitateljevu pažnju i vrijeme.
Inače, ovdje ima mnogo vrlo kratkih bilješki, ponekad samo dva ili tri retka. U vezi s takvim bilješkama čuo sam prigovore: "To je samo iz bilježnice." Ne, nimalo "samo" iz bilježnice. Bilježnice su materijal koji pisac prikuplja za svoj rad. Kad čitamo objavljene bilježnice Lava Tolstoja ili Čehova, one su nam najzanimljivije ne same po sebi, već kao materijal, poput cigle i cementa, od kojeg su ti ogromni umjetnici izgradili svoje divne zgrade. Ali u ovim knjigama postoji mnogo stvari koje su od neovisnog umjetničkog interesa, što je dragocjeno uz imena autora. I je li moguće takve zapise obezvrijediti naznakom da su "samo iz bilježnice"?
Ako u svojim bilježnicama nađem vrijednu misao, zapažanje koje je po meni zanimljivo, blistav dodir ljudske psihologije, duhovitu ili smiješnu opasku, trebam li zaista odbiti njihovo reproduciranje samo zato što su izražene u deset, petnaest , ili čak dva-tri retka, samo zato što je to za nepoznate ljude - "samo iz bilježnice"? Čini mi se da ovdje govori samo konzervativizam.
Ispada: kći generala, diplomirala je na Pavlovskom institutu. Udala se nesretno, rastala se, slagala s kapetanom Uhlana, puno pila; zatim je prenio na drugu, postupno sve nižu i nižu - postao prostitutka. Posljednje dvije-tri godine živjela je s ubijenom, a onda su se posvađali i razišli. Uzeo je još jedan.
Ovaj drugi ga je ubio.
Iznuren, velikih očiju, tridesetak. Zvala se Tatiana. Njezina je priča takva.
Kao mlada djevojka služila je kao sobarica za bogate trgovce u Jaroslavlju. Ostala je trudna od gospodarevog sina. Dobili su joj bundu, haljine, dali malo novca i isplovili u Moskvu. Rodila je dijete, poslano u sirotište. I sama je išla raditi u praonicu rublja. Dobivao pedeset kopejki dnevno. Živjela je tiho, skromno. Tri godine uštedio sam sedamdeset i pet rubalja.
Ovdje je upoznala slavnog Khitrovskog "mačka" Ignata i jako ga voljela. Zdepast, ali lijepo građen, sivo brončano lice, vatrene oči, crne vitice u žabi. U jednom tjednu bacio je sav njezin novac, bundu, haljine. Nakon toga, od svoje pedeset kopejki plaće, zadržala je pet kopejki za sebe za grub, novčić za utočište za njega i za sebe. Dao sam mu preostalih trideset i pet kopejki. Tako sam živjela s njim šest mjeseci i bila sretna zbog sebe.
Odjednom je nestao. Na tržnici su joj rekli: uhićena zbog krađe. Odjurila je u postaju, jecajući, preklinjući da je primite, probila se do samog izvršitelja. Policija joj je bacila u vrat i odgurnula je.
Nakon toga ima umor, duboku želju za mirom, mirnim životom, vlastiti kutak. I otišla na održavanje spomenutog starca.
Otac - Vikenty Ignatievich Smidovich (1835-1894), plemić, bio je liječnik, osnivač gradske bolnice i sanitarne komisije Tula, jedan od osnivača Društva tulskih liječnika. Majka je u svom domu organizirala prvi vrtić u Tuli.
Drugi rođak Vikentija Veresajeva bio je Pyotr Smidovich, a sam Veresaev je daleki rođak Natalye Fedorovne Vasilyeve - majke general-pukovnika V.E.Vasilieva.
1910. putovao je u Grčku, što je dovelo do fascinacije starogrčkom književnošću tijekom cijelog njegovog kasnijeg života.
Umro je i pokopan u Moskvi na groblju Novodevichy (parcela broj 2).
Književna djelatnost
Vikenty Veresaev zainteresirao se za književnost i počeo pisati u gimnazijskim godinama. Početkom Veresajeve književne djelatnosti treba smatrati kraj 1885. godine, kada je objavio pjesmu "Meditacija" u "Modnom časopisu". Za ovu prvu publikaciju Veresaev je odabrao pseudonim „V. Vikentiev ". Za pseudonim "Veresaev" odabrao je 1892. godine, potpisujući svoje eseje "Podzemno kraljevstvo" (1892.), posvećene radu i životu donječkih rudara.
Pisac se razvio na rubu dviju epoha: počeo je pisati kad su se ideali populizma srušili i izgubili svoju šarmantnu moć, a marksistički svjetonazor počeo je tvrdoglavo puštati korijene u životu, kada se građansko-urbana kultura suprotstavljala plemićko-seljačkoj kulture, kada se grad suprotstavljao selu, radnici seljaštvu.
U svojoj autobiografiji Veresaev piše: „Došli su novi ljudi, veseli i vjerni. Odbacujući nade seljaštva, ukazali su na brzo rastuću i organizirajuću silu u obliku tvorničkog radnika, pozdravljenog kapitalizma, koji stvara uvjete za razvoj ove nove snage. Potajni posao bio je u punom jeku, bilo je agitacija u tvornicama i radionicama, provodile su se satove u krugu s radnicima, živo se raspravljalo o taktičkim pitanjima ... Mnoge koje teorija nije uvjerila uvjerila je praksa, uključujući i mene ... iz 1885. godine izbio je poznati Morozovov štrajk tkalaca, koji je sve zapanjio svojom brojnošću, dosljednošću i organiziranošću “.
Djelo ovog pisca prijelaz je iz 1880-ih u 1900-ih, iz bliskosti s društvenim optimizmom Čehova u onaj koji je kasnije u "Neblagovremenim mislima" izrazio Maxim Gorky.
Početkom stoljeća odvijala se borba između revolucionarnog i legalnog marksizma, između pravovjernih i revizionista, između "političara" i "ekonomista". U prosincu 1900. godine počinje se pojavljivati \u200b\u200bIskra. Objavljuje se Osvobozhdenie, organ liberalne oporbe. Društvo je naklonjeno individualističkoj filozofiji F. Nietzschea, dijelom se čita u kadetsko-idealističkoj zbirci "Problemi idealizma".
Ti su se procesi odrazili u priči "Na prelazu", objavljenoj krajem 1902. Junakinja Varvara Vasilievna ne podnosi polagani i spontani uspon radničkog pokreta, živcira je, iako shvaća: "Ja sam ništa ako ne želim prepoznati ovo spontano i njegovu spontanost." Ne želi se osjećati kao sporedna, podređena sila, dodatak radničkoj klasi, što su Narodnici bili u svoje vrijeme u odnosu na seljaštvo. Istina, teoretski Varya ostaje ista marksistica, ali njezin se svjetonazor slomio, promijenio. Ona duboko pati i poput osobe velike, duboke iskrenosti i savjesti počini samoubojstvo, namjerno se zarazivši kraj pacijentovog kreveta. U Tokareva je psihološki raspad izraženiji, svjetliji. Sanja o elegantnoj supruzi, imanju, ugodnom uredu i "tako da sve to može biti pokriveno širokom javnom aferom" i ne zahtijeva velika odricanja. U njemu nema unutarnje hrabrosti Vary, on filozofira da u učenjima Bernsteina "postoji više stvarnog realističnog marksizma nego u pravovjernom marksizmu". Sergej - s daškom nietzscheanstva, vjeruje u proletarijat, "ali želi prije svega vjerovati u sebe." On, poput Varje, bijesno napada spontanost. Tanya je puna entuzijazma, nesebičnosti, spremna je boriti se sa svim žarom svog mladog srca.
Izvadak koji karakterizira Veresajeva, Vikentija Vikentieviča
Duh vojske masni je množitelj koji daje proizvod snage. Odrediti i izraziti značenje duha vojske, ovog nepoznatog čimbenika, zadatak je znanosti.Ovaj je zadatak moguć samo kad prestanemo proizvoljno zamjenjivati, umjesto vrijednosti cijelog nepoznatog X, one uvjete pod kojima se sila očituje, kao što su: zapovijedi zapovjednika, oružje itd., Uzimajući ih kao vrijednost množitelja , a tu nepoznanicu prepoznajemo u njezinoj cjelovitosti, odnosno kao veću ili manju želju za borbom i izlaganjem opasnosti. Tada se samo izražavanjem poznatih povijesnih činjenica jednadžbama, iz usporedbe relativnog značaja ove nepoznanice, može nadati da će se sama nepoznanica odrediti.
Deset ljudi, bataljuna ili divizija, boreći se s petnaest ljudi, bataljuna ili divizija, porazilo je petnaest, to jest, ubili su i zarobili sve bez ostatka, a sami su izgubili četiri; dakle, četiri su uništena s jedne, a petnaest s druge strane. Prema tome, četvero je bilo jednako petnaest, pa prema tome 4a: \u003d 15y. Prema tome, w: r / \u003d 15: 4. Ova jednadžba ne daje vrijednost nepoznatog, ali daje odnos između dvije nepoznanice. A iz sažimanja jednadžbi različitih povijesnih cjelina (bitke, pohodi, razdoblja ratova) pod takvim jednadžbama dobit će se niz brojeva u kojima zakoni trebaju postojati i koji se mogu otkriti.
Taktičko pravilo da je potrebno djelovati u masama tijekom ofenzive i izolirano tijekom povlačenja nesvjesno potvrđuje samo istinu da snaga vojske ovisi o njezinu duhu. Da bi se ljude vodilo pod topovske kugle, potrebna je veća disciplina, postignuta samo kretanjem među masama, nego borba protiv napadača. Ali ovo pravilo, u kojem se duh vojske gubi iz vida, neprestano se pokazuje netočnim i posebno je upečatljivo suprotno stvarnosti u kojoj dolazi do snažnog uspona ili opadanja duha vojske - u svim narodnim ratovima.
Francuzi, povlačeći se 1812. godine, iako su se morali braniti odvojeno, u smislu taktike, skupili su se, jer je duh vojske pao tako da samo masa drži vojsku na okupu. S druge strane, Rusi su u taktikama trebali masovno napadati, ali u stvarnosti su fragmentirani, jer se duh podiže tako da pojedinci tuku bez zapovijedi Francuza i ne trebaju prisilu kako bi se izlagali radu i opasnosti.
Takozvani partizanski rat započeo je kada je neprijatelj ušao u Smolensk.
Prije nego što je naša vlada službeno usvojila gerilski rat, već su tisuće ljudi neprijateljske vojske - zaostalih pljačkaša, krmača - istrijebili kozaci i seljaci koji su te ljude nesvjesno tukli kao što psi nesvjesno grizu trčećeg ludog psa. Denis Davydov, sa svojim ruskim instinktom, prvi je shvatio značaj tog strašnog kluba, koji je, ne pitajući pravila ratnog umijeća, uništio Francuze i njemu pripada slava prvog koraka za legitimiranje ove metode rata.
Dana 24. kolovoza osnovan je prvi partizanski odred Davydova, a nakon njegovog odreda počeli su se osnivati \u200b\u200bi drugi. Što je kampanja dalje napredovala, to se više povećavao broj tih odreda.
Gerilci su uništavali Veliku vojsku dio po dio. Oni su pokupili ono otpalo lišće koje je palo od sebe sa uvelog drveta - francuske vojske, a ponekad su i drhtali ovo drvo. U listopadu, dok su Francuzi bježali u Smolensk, postojale su stotine tih stranaka različitih veličina i karaktera. Bilo je stranaka koje su usvojile sve metode vojske, s pješaštvom, topništvom, stožerom i životnom udobnošću; bili su samo kozaci, konjanici; bile su male, kombinirane ekipe, pješice i na konjima, bilo je seljaka i zemljoposjednika, nikome nepoznatih. Bio je sexton šef stranke, koji je uzimao nekoliko stotina zatvorenika mjesečno. Bila je starija Vasilisa, koja je pretukla stotine Francuza.
Posljednji dani listopada bili su u samom vrhuncu partizanskog rata. To prvo razdoblje ovog rata, tijekom kojega su se partizani, sami zadivljeni njihovom drskošću, svake minute bojali da ih Francuzi ne uhvate i ne okruže i, bez odvajanja i gotovo bez sjaha sa svojih konja, skrivali su se u šumama, očekujući svaku minutu potjere, već je prošlo. Sad je taj rat već bio definiran, svima je postalo jasno što se može učiniti s Francuzima, a što ne. Sad su samo oni šefovi odreda koji su se, prema pravilima, udaljili od Francuza sa sjedištem, smatrali mnogo nemogućim. Mali partizani, koji su već odavno započeli svoj posao i pomno pazili na Francuze, smatrali su mogućim ono o čemu se vođe velikih odreda nisu usudili razmišljati. Kozaci i seljaci koji su se penjali između Francuza vjerovali su da je sada sve moguće.
22. listopada Denisov, koji je bio jedan od partizana, bio je sa svojom strankom usred partizanske strasti. Ujutro je bio u pokretu sa svojom strankom. Tijekom cijelog dana, kroz šume uz glavnu cestu, promatrao je veliki francuski prijevoz konjaničkih stvari i ruskih zarobljenika, koji su se odvojili od ostalih trupa i pod jakim zaklonom, kako se znalo od izviđača i zatvorenika, krećući prema Smolensku. O ovom prijevozu znali su ne samo Denisov i Dolokhov (također partizan s malom partijom), koji su hodali blizu Denisova, već i šefovi velikih odreda sa sjedištem: svi su znali za taj prijevoz i, kako je rekao Denisov, izoštreni njihovi zubi na njemu. Dvojica od tih velikih šefova odreda - jedan Poljak, drugi Nijemac - gotovo u isto vrijeme poslali su poziv Denisovu da se pridruži vlastitom odredu kako bi napao transport.
- Ne, bg "na, i sam imam brkove", rekao je Denisov, pročitavši ove novine, i napisao Nijemcu da, unatoč iskrenoj želji da mora služiti pod zapovjedništvom tako hrabrog i slavnog generala, trebao bi se lišiti ove sreće, jer je već stupio u zapovijed generala Poljaka, a generalu Poljaka isto je napisao, obavještavajući ga da je već ušao u zapovijed Nijemca.
Dogovorivši se na taj način, Denisov je namjeravao, bez izvještavanja viših zapovjednika, napasti zajedno s Dolohovom i uzeti svoj transport s vlastitim malim snagama. Transport je išao 22. listopada iz sela Mikulinoy u selo Shamshevoy. S lijeve strane ceste od Mikulina do Šamševa bile su velike šume, na nekim mjestima približavajući se samoj cesti, mjestimice udaljene od ceste kilometar ili više. Duž tih šuma cijeli dan, zalazeći duboko u njihovu sredinu, pa odlazeći do ruba, vozio sam se s Denisovom družinom, ne gubeći iz vida pokretne Francuze. Ujutro, nedaleko Mikulina, gdje se šuma približila cesti, kozaci iz Denisovljeve družine zarobili su dva francuska vagona s konjičkim sedlima koja su ušla u blato i odveli ih u šumu. Od tada do večeri, stranka je, bez napada, pratila kretanje Francuza. Bilo je potrebno, bez straha, dopustiti im da mirno dođu do Šamševa, a zatim, povezavši se s Dolohovom, koji je navečer trebao stići na sastanak u stražarnicu u šumi (milju od Šamševa), pasti s obje strane poput snijega na glavi i tuku i pobiju sve odjednom.
Otraga, dvije versta od Mikulina, gdje se šuma približavala samoj cesti, ostalo je šest kozaka koji su trebali izvijestiti čim se pojave nove kolone Francuza.
Ispred Šamševa, Dolokhov je na isti način morao istražiti cestu kako bi znao na kojoj se udaljenosti nalaze još francuske trupe. Prijevoz je trebao biti tisuću petsto ljudi. Denisov je imao dvjesto ljudi, isto je mogao imati i Dolokhov. Ali superiornost brojeva nije zaustavila Denisova. Jedino što je trebao znati bilo je točno koje su to trupe; i u tu svrhu Denisov je morao uzeti jezik (to jest osobu iz neprijateljske kolone). U jutarnjem napadu na kamione stvar je napravljena s takvom žurbom da je Francuze koji su bili s kamionima ubio i zarobio žive samo bubnjarov dječak, koji je bio zaostao i nije mogao reći ništa pozitivno o tome koje su se trupe nalazile u koloni .
Denisov je smatrao opasnim napasti drugi put, kako ne bi uznemirio cijelu kolonu, pa je stoga poslao Tihona Shcherbatyja, koji je bio sa svojom strankom, ispred Šamševa - da, ako je moguće, uhvati barem jednog od vodećih francuskih podstanara koji bili tamo.
Bio je jesenski, topao, kišovit dan. Nebo i horizont bili su iste boje mutne vode. Sad je bila poput magle, sad je iznenada pustila kosu, jaku kišu.
Denisov je jahao na punokrvnom, mršavom konju ušuškanih bokova, u burki i krznenom šeširu, iz kojeg je tekla voda. On se, poput svog konja, koji je zaškiljio glavom i zavukao uši, trgnuo se od kose kiše i zabrinuto gledao ispred sebe. Lice mu je mršavo i obraslo gustom, kratkom, crnom bradom, djelovalo je ljutito.
Pored Denisova, također u burki i šeširu, na dobro nahranjenom, velikom dnu jahao je kozački esaul - zaposlenik Denisova.
Esaul Lovaysky - treći, također u burki i krznenom šeširu, bio je dugačak, ravan poput daske, bijelog lica, plavokosi čovjek, uskih svijetlih očiju i mirno samozadovoljnog izraza lica i sjedala . Iako je bilo nemoguće reći u čemu se sastoji posebnost konja i jahača, ali na prvi pogled na Esaula i Denisova bilo je jasno da je Denisov i mokar i nespretan - da je Denisov čovjek koji je uzjahao konja; dok je, gledajući esaula, bilo jasno da mu je jednako ugodno i mirno kao i uvijek i da nije čovjek koji je uzjahao konja, već čovjek s konjem, jedno stvorenje uvećano dvostrukom snagom.
Malo ispred njih bio je natopljeni seljački vodič, u sivom kaftanu i bijeloj kapi.
Nešto iza, na mršavom, mršavom kirgiškom konju s ogromnim repom i grivom i usnama razdvojenih u krvi, jahao je mladi časnik u plavom francuskom ogrtaču.
Kraj njega je jahao husar, noseći dječaka u poderanoj francuskoj uniformi i plavoj kapi na leđima konja. Dječak se crvenih ruku od hladnoće držao za husara, pomicao bose noge, pokušavajući ih ugrijati i podigavši \u200b\u200bobrve, iznenađeno ga pogledao. Bio je to francuski bubnjar snimljen jutros.
Straga su se, po tri, četiri odjednom, uskim, mlitavim i potučenim šumskim putem protezali husari, zatim kozaci, neki u burki, neki u francuskom kaputu, neki u pokrivaču prekrivenom glavom. Konji, i crveni i uvali, izgledali su crno od kiše koja ih je slijevala. Konji su se činili vratovima neobično tanki od mokrih griva. Iz konja se dizala para. I odjeća, i sedla, i uzde - sve je bilo mokro, ljigavo i kiselo, kao i zemlja i opalo lišće kojim je postavljen put. Ljudi su sjedili razbarušeni, pokušavajući se ne pomicati kako bi zagrijali vodu koja se prolila do tijela i ne dopuštaju da nova hladna voda curi ispod sjedala, koljena i iza vrata. Usred rastegnutih kozaka dva su kola na francuskim konjima i kozački konji upregnuti u sedla zagrmjela preko panjeva i grančica i mrmljala duž ispunjenih vodom kolotečina ceste.
Konj Denisov, izbjegavajući lokvu koja je bila na cesti, posegnuo je u stranu i gurnuo ga koljenom o drvo.
„E, zašto„ t! “Denisov je vrisnuo ljutito i, pokazujući zube, tri puta udario bičem konja, prskajući sebe i svoje drugove blatom. Denisov je bio izvan svake vrste: i od kiše i od gladi (niko jeo bilo što od jutra), a glavno je da još uvijek nije bilo vijesti iz Dolohova i da se onaj koji je poslan da uzme jezik nije vratio.
“Teško da će postojati još jedan takav slučaj kao sada, da napadnemo transport. Prerizično je napadati jednog, ali odgoditi ga za neki drugi dan - neki od velikih partizana ugrabit će plijen ispod nosa ”, mislio je Denisov, stalno gledajući naprijed, misleći vidjeti očekivanog glasnika iz Dolohova.
Izašavši na čistinu, uz koju se moglo vidjeti daleko udesno, Denisov se zaustavio.
"Netko dolazi", rekao je.
Esaul je pogledao u smjeru koji je naznačio Denisov.
- Dvoje idu - oficir i kozak. Samo se ne pretpostavlja da je i sam bio potpukovnik, - rekao je esaul, koji je volio koristiti riječi nepoznate Kozacima.
Oni koji su putovali, spustivši se nizbrdo, nestali su iz vida i nekoliko minuta kasnije ponovno su se pojavili. Naprijed je umorni galop, šibajući, jahao policajca, raščupan, natopljen i s hlačama napuhanim iznad koljena. Iza njega, stojeći na uzengijama, kasao je kozak. Ovaj policajac, vrlo mlad dječak, širokog, rumenog lica i brzih, veselih očiju, dojurio je do Denisova i pružio mu namočenu kovertu.
- Od generala, - rekao je policajac, - žao mi je što nije sasvim suho ...
Denisov je, mršteći se, uzeo omotnicu i počeo je otvarati.
"Rekli su sve što je opasno, opasno", rekao je policajac obraćajući se esaulu, dok je Denisov čitao omotnicu koja mu je dana. "Međutim, Komarov i ja", pokazao je na Kozaka, "smo se pripremili. Imamo dva pištolja ... A što je to? - upitao je, vidjevši francuskog bubnjara, - zatvorenika? Jeste li već bili u bitci? Mogu li razgovarati s njim?
- Rostov! Peter! - povikao je u ovo vrijeme Denisov prolazeći kroz omotnicu koja mu je dana. - Zašto nisi rekao tko si? - A Denisov je sa smiješkom, okrenuvši se, pružio ruku policajcu.
Taj je časnik bio Petya Rostov.
Tijekom cijelog putovanja Petya se pripremao za to kako će se, poput krupnog čovjeka i oficira, ponašati s Denisovim, a da pritom ne bi nagovijestio svog prethodnog poznanika. Ali čim mu se Denisov nasmiješio, Petya je odmah zasjao, zacrvenio se od radosti i, zaboravivši pripremljenu formalnost, počeo pričati o tome kako je prošao pored Francuza i kako mu je drago što je dobio takav zadatak i da već je bio u bici kod Vjazme i taj se jedan husar ondje istaknuo.
"Pa, vidimo se", prekinuo ga je Denisov i njegovo je lice opet poprimilo zabrinut izraz.
- Mihail Feoklitych, - okrenuo se esaulu, - ovo je opet od Nijemca. On je "i jest." - A Denisov je rekao esaulu da se sadržaj novina koji se sada donosi sastojao od opetovanog zahtjeva njemačkog generala da se pridruži napadu na transport. - Ako ga ne primimo u "Wow , "zaključio je.
Dok je Denisov razgovarao s esaulom, Petya, posramljen Denisovim hladnim tonom i pretpostavljajući da je razlog tom tonu bio položaj njegovih pantalona kako ga nitko ne bi primijetio, ispod sjajnog ogrtača ispravio je pahuljaste pantalone, pokušavajući izgledati kao ratoborna što je više moguće.
- Hoće li biti naredbe iz vaše časti? - rekao je Denisovu, stavivši ruku na vizir i ponovno se vrativši u igru \u200b\u200bađutanta i generala, za koju je bio spreman, - ili bih trebao ostati s vašom čašću?
- Narudžbe? .. - zamišljeno je rekao Denisov. - Da, možeš li ostati do sutra?
- Oh, molim te ... Mogu li ostati s tobom? - zavapila je Petya.
- Da, kako točno dobivate zapovijed od geneg "ala - sad veg" da idete? - pitao je Denisov. Petya se zacrvenjela.
- Nije ništa naredio. Mislim da je to moguće? Upitno je rekao.
- Pa dobro, - rekao je Denisov. I, okrenuvši se svojim podređenima, izdao je zapovijed da stranka ode na odmorište koje je odredila stražarnica u šumi i da oficir na kirgiškom konju (taj je časnik služio kao ađutant) ode potražiti Dolohova, naći vani gdje je bio i hoće li doći navečer ... Sam Denisov s esaulom i Petjom namjeravao se odvesti do ruba šume koja je gledala na Šamševa, kako bi pogledao mjesto Francuza, na koje je trebao biti usmjeren sutrašnji napad.
- Pa, Bože "oda", okrenuo se seljačkom vodiču, "odvedi ga do Šamševa.
Denisov, Petja i esaul, u pratnji nekoliko Kozaka i husara koji je nosio zarobljenika, odvezli su se lijevo kroz jarugu, do ruba šume.
Kiša je prošla, samo su magla i kapljice vode padale s grana drveća. Denisov, esaul i Petya šutke su slijedili seljaka u kapi, koji ih je, lagano i nečujno gazeći korijenje i mokro lišće uvijenih stopala u mokrim cipelama, odveo do ruba šume.
Izlazeći sa staze, čovjek je zastao, osvrnuo se i krenuo prema stanujućem zidu drveća. Kod velikog hrasta, koji još nije odbacio ni lista, zaustavio se i tajanstveno mu rukom dao znak.
Denisov i Petya dovezli su se do njega. S mjesta na kojem se čovjek zaustavio, vidjeli su se Francuzi. Sada se iza šume spuštalo polu brdsko proljetno polje. Desno, kroz strmu jarugu, moglo se vidjeti malo selo i dvorac srušenih krovova. U ovom selu i u vlastelinskoj kući, i duž cijele humke, u vrtu, kraj izvora i ribnjaka, i uz čitavu cestu uzbrdo od mosta do sela, ne više od dvjesto metara udaljenog, gomile ljudi moglo se vidjeti u kolebljivoj magli. Jasno se čuo njihov ne-ruski plač prema konjima u zapregama koji su jurili uzbrdo i međusobni pozivi.
- Dajte zatvorenika ovdje - rekao je Denisop tiho, ne skidajući pogled s Francuza.
Kozak je sjahao s konja, skinuo dječaka i pošao s njim do Denisova. Denisov je, pokazujući na Francuze, pitao kakve su i kakve su postrojbe. Dječak je, zabivši ohlađene ruke u džepove i podignuvši obrve, bojažljivo pogledao Denisova i, unatoč očitoj želji da kaže sve što je znao, bio je zbunjen u svojim odgovorima i samo je potvrdio ono što Denisov traži. Denisov se, mršteći se, okrenuo od njega i okrenuo se Esaulu, prenoseći mu svoje misli.
Petya je, okrećući glavu brzim pokretima, osvrnuo se prema bubnjaru, pa Denisovu, pa esaulu, pa Francuzima u selu i na cesti, pokušavajući ne propustiti ništa važno.
- Pg "dolazi, a ne pg" Dolokhov dolazi, morate bg! .. A? - rekao je Denisov, a oči su mu veselo bljesnule.
"Mjesto je prikladno", rekao je esaul.
"Poslat ćemo pješake niz močvare", nastavio je Denisov, "puzat će do vrta; doći ćete s kozacima odatle, - Denisov je pokazao na šumu izvan sela, - a ja sam odavde sa svojim gusagovima.
"Neće biti šupljeg - močvara", rekao je esaul. - Zaglavit ćete s konjima, morate zaobići dalje ...
Dok su na taj način govorili u podtonu, ispod, u udubljenju od ribnjaka, zapucao je jedan dim, zabijelio se dim, a drugi i prijateljski, kao da je veseo plač, imao stotine francuskih glasova koji su se nalazili na poluplanini. čuo. U prvoj minuti i Denisov i esaul pomaknuli su se natrag. Bili su toliko bliski da im se činilo da su oni uzrok tih pucnjeva i vriskova. Ali pucnjevi i krikovi nisu bili njihovi. Dolje, kroz močvare, trčao je čovjek u nečemu crvenom. Očito su na njega pucali i vikali Francuzi.
Ruski književnik Vikentiy Vikentievich Veresaev (Smidovich) zauzima posebno mjesto u plejadi ruskih prozaista. Danas je izgubljen u pozadini svojih izvrsnih suvremenika L. N. Tolstoja, M. Saltykov-Shchedrina, A. Čehova, M. Gorkog, I. Bunjina, M. Sholokhova, ali on ima svoj stil, svoje najviše zasluge za rusku književnost i niz izvrsnih spisa.
Obitelj i djetinjstvo
Veresaev Vikenty Vikentievich rođen je, čija je biografija bila povezana s dva zvanja: liječnikom i književnikom, 4. siječnja 1867. u Tuli. U obitelji budućeg književnika bilo je različitih nacionalnosti. Majčini su roditelji bili Ukrajinac i Grk iz Mirgoroda, s očeve strane u obitelji su bili Nijemci i Poljaci. Prezime pisca - Smidovich pripadalo je drevnoj poljskoj plemićkoj obitelji. Otac mu je bio liječnik, osnovao je prvu gradsku bolnicu u Tuli, pokrenuo je stvaranje sanitarne komisije u gradu, stajao je na izvorima Tulskog liječničkog društva. Vincentova majka bila je visokoobrazovana plemkinja, prva je u gradu otvorila vrtić u svojoj kući, a potom i osnovnu školu. Obitelj je imala 11 djece, troje je umrlo u djetinjstvu. Sva su djeca dobila visokokvalitetno obrazovanje, predstavnici lokalne inteligencije neprestano su bili u kući, razgovarali su o političkoj umjetnosti, sudbini zemlje. U toj atmosferi odrastao je dječak, koji će u budućnosti i sam postati istaknuti predstavnik ruskog školovanog plemstva. Od djetinjstva, Vikenty je čitao knjige, posebno je volio avanturistički žanr, posebno Mine Reed i Budući je književnik svakoga ljeta aktivno pomagao obitelji, radio je u rangu sa seljacima: kosio je, orao, vukao sijeno, pa je iz prve ruke znao ozbiljnost poljoprivrednih radova ...
Studija
Vikenty Veresaev odrastao je u obitelji u kojoj je obrazovanje bilo obvezno za sve. Dječakovi su roditelji i sami bili prosvijetljeni ljudi, imali su izvrsnu biblioteku i svojoj su djeci usadili ljubav prema učenju. Veresaev je imao vrlo dobre prirodne humanitarne sklonosti: izvrsno pamćenje, zanimanje za jezike i povijest. U gimnaziji je učio vrlo marljivo, a svaki je razred završio nagradom među prvim učenicima, postigao je osobit uspjeh u poznavanju drevnih jezika i od 13. godine počeo se baviti prijevodima. Maturirao u gimnaziji Veresaev sa srebrnom medaljom. 1884. godine stupio je na Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu, koji je diplomirao s doktoratom povijesti. Ali njegova fasciniranost idejama populizma, utjecaj pogleda D. Pisareva i N. Mikhailovskog potaknuli su ga da 1888. godine upiše Sveučilište u Dorpatu (Tartu) na Medicinskom fakultetu. Mladić je s pravom vjerovao da će mu medicinska struka omogućiti da "ode u narod" i donese mu korist. Još dok je bio student, 1892. putovao je u provinciju Jekaterinoslav, gdje je radio kao šef sanitarne barake za vrijeme epidemije kolere.
Život se preokreće
1894. godine, nakon što je diplomirao na sveučilištu, Veresaev se vratio u Tulu, gdje je počeo raditi kao liječnik. Vikenty Veresaev, čija je biografija odsad povezana s medicinom, tijekom svoje medicinske prakse pažljivo je promatrao živote ljudi i stvarao bilješke, koje su potom postale književna djela. Tako su se u njegovom životu dvije najvažnije životne stvari ispreplele. Dvije godine kasnije, Veresaev se preselio u Sankt Peterburg, pozvan je kao jedan od najboljih diplomanata medicinskog fakulteta na rad u peterburškoj vojarni (budućoj Botkin) bolnici za akutno zarazne bolesnike. Pet godina tamo radi kao stanovnik i voditelj knjižnice. 1901. godine krenuo je na veliko putovanje u Rusiju i Europu, puno komunicira s vodećim književnicima toga doba, promatra život ljudi. 1903. preselio se u Moskvu, gdje se namjeravao posvetiti književnosti. Izbijanjem rusko-japanskog rata Vikentiy Vikentievich je mobiliziran za liječnika i postao je junior u pokretnoj poljskoj bolnici u Mandžuriji. Tadašnji dojmovi postat će tema nekoliko njegovih djela. Tijekom Prvog svjetskog rata bio je i vojni liječnik u Kolomni, bio je uključen u organizaciju rada Moskovskog vojnog sanitarnog odreda.
Progresivno nastrojeni Veresaev prihvatio je obje ruske revolucije, vidio je u njima korist za zemlju. Nakon Oktobarske revolucije postao je predsjedatelj Umjetničko-prosvjetne komisije pri Sovjetu radničkih zamjenika u Moskvi. Od 1918. do 1921. živio je na Krimu i bio očevidac žestokih borbi između bijele i crvene, ovo će razdoblje poteškoća i nedaća također postati izvor zavjera za književna djela. Od 1921. godine književnik živi u Moskvi, piše i aktivno sudjeluje u obrazovnim i organizacijskim aktivnostima.
Tijekom Drugog svjetskog rata, već ostarjeli pisac evakuiran je u Tbilisi. Uspio je vidjeti pobjedu SSSR-a u ratu i umro je 3. lipnja 1945. u Moskvi.
Prvi književni eksperimenti
Veresaev Vikentiy počinje pisati u školskoj dobi, u početku je mladić sebe vidio kao pjesnika. Njegova prva publikacija bila je pjesma "Misao", objavljena pod pseudonimom V. Vikentiev u časopisu "Modna trgovina svjetlom i modom" 1885. godine. Dvije godine kasnije, u časopisu "Svjetska ilustracija" pod pseudonimom Veresaev objavljuje priču "Zagonetka", u kojoj daje svoje odgovore na glavna životna pitanja: što je sreća i koji je smisao života. Od tada je književnost postala neprestano zanimanje Vikentija Vikentijeviča.
Postati majstor
Vikenty Veresaev, od samih početaka svoje književne karijere, definirao je svoj smjer kao put potrage, u svojim djelima odražavao je bolno bacanje ruske inteligencije, što je i sam doživio, prelazeći od strasti prema populizmu i marksizmu do umjerenog patriotizam. Gotovo je odmah shvatio da poezija nije njegov put i okrenuo se prozi. Isprva se pokušava u malim oblicima: piše priče, kratke priče. 1892. objavio je seriju eseja "Podzemno kraljevstvo" o životu i marljivom radu donječkih rudara. Tada prvo koristi pseudonim Veresaev, koji je postao njegovo književno ime. 1894. objavio je priču "Bez puta", u kojoj slikovito govori o potrazi za putem, smislu života ruske javnosti i inteligencije. 1897. roman "Poetrie" nastavlja istu temu, bilježeći stjecanje vodeće socijaldemokratske ideje od strane mlade generacije.
Slava godine
1901. objavljene su Veresaevljeve "Bilješke liječnika", koje su mu donijele slavu u cijeloj zemlji. U njima spisateljica govori o putu mladog liječnika, o onim stvarnostima struke koje su se obično prešućivale, o pokusima na pacijentima, o moralnom opterećenju ovog djela. Djelo je pokazalo Veresaevljev veliki književni talent, suptilni psihologizam i promatranje autora. Od tada je član galaksije vodećih pisaca zemlje, zajedno s Garshinom i Gorkyjem. Pisačevi progresivni stavovi nisu prošli nezapaženo, a vlasti ga šalju pod nadzor u Tulu da umanji njegovu aktivnost.
1904. - 1906. objavljene su njegove bilješke o japanskom ratu, u kojima je gotovo izravno govorio o potrebi sučeljavanja s moći autokracije. Veresaev Vikentiy također se bavi izdavačkom djelatnošću, član je raznih književnih udruga. Nakon revolucije aktivno sudjeluje u obrazovnom radu, sudjeluje u izdavanju novih časopisa. Nakon revolucije Vikentiy Vikentievich Veresaev okrenuo se velikim oblicima i književnoj kritici. Djela u obliku "kritičkog istraživanja" o Puškinu, Tolstoju, Dostojevskom, Nietzscheu postala su nova riječ u književnoj i umjetničkoj prozi. Autor se uvijek trudio "educirati mlade", emitirati uzvišene ideale i obrazovne ideje. Ispod njegovog pera nalaze se izvrsne kritičke i biografske crtice o I. Annenskyju, A. Chekhovu, L. Andreevu,
Pisac posvećuje puno vremena prevoditeljskim aktivnostima, u njegovom izlaganju objavljena su mnoga djela iz starogrčke poezije. Za njih je Veresaev čak dobio Puškinovu nagradu. Čak je i posljednjeg dana Vikenty Vikentyevich uredio prijevod Homerove Ilijade.
Metoda pisanja
Veresaev Vikentiy povezao je svoju književnu sudbinu s "novim životom", u tome je odjek M. Gorkog. Njegov stil pisanja ne razlikuje se samo živopisnim realizmom, već i najsuptilnijim psihološkim promatranjima vlastitih iskustava. Autobiografija je postala zaštitni znak njegovog rada. Svoje dojmove o životu izložio je u nizu esejističkih bilješki. Pretrage svjetonazora našle su svoj izraz u pričama po kojima je Vikenty Veresaev postao poznat. "Natjecanje", "Eytimiya" i neke druge priče postale su njegova pripovijest o njegovom osobnom životu i razmišljanjima o ženskom idealu.
Najslikovitija kreativna bit Veresajeva izražena je u djelima poput romana "Na slijepoj ulici" i "Sestre".
Kritike i kritike
Tijekom svog života Veresaev Vikentiy bio je prilično naklonjen kritičarima, zapažen je kao aktualni i napredni autor. Suvremeni književni kritičari rijetko se obraćaju spisateljevom djelu, što, međutim, ne znači da on nema kreativnih nalaza i nadarenih djela. Recenzije suvremenih čitatelja također su rijetke, ali vrlo podržavaju. Moderni poznavatelji Veresaeva primjećuju njegov veličanstveni stil i suglasnost sa svjetonazorskim pretragama moderne mladosti.
Privatni život
Veresaev Vikenty Vikentyevich bio je neprestano zaokupljen svojim radom. U životu je bio jednostavna i vrlo dobroćudna i ljubazna osoba. Bio je oženjen svojom drugom rođakinjom Marijom Germogenovnom. Par nije imao djece. Općenito je živio uspješan život, ispunjen radom i sudjelovanjem u organizaciji obrazovnog i kreativnog procesa u zemlji.
Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), pravo ime - Smidovič, ruski prozaist, književni kritičar, pjesnik-prevodilac. Rođen 4. (16.) siječnja 1867. u obitelji poznatih tulskih poklonika.
Otac, liječnik VI Smidovič, sin poljskog zemljoposjednika, sudionik ustanka 1830.-1831., Bio je osnivač gradske bolnice i sanitarne komisije Tula, jedan od osnivača Društva tulskih liječnika, član Gradska duma. Majka je u svom domu otvorila prvi vrtić u Tuli.
1884. Veresaev je završio klasičnu gimnaziju u Tuli sa srebrnom medaljom i upisao se na historiju i filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu, nakon čega je dobio naslov kandidata. Obiteljska atmosfera u kojoj je odgojen budući književnik bila je prožeta duhom pravoslavlja, aktivnim služenjem drugima. To objašnjava fascinaciju Veresaeva idejama populizma, djelima N. K. Mihajlovskog i D. I. Pisareva.
Pod utjecajem tih ideja, Veresaev je 1888. godine stupio na medicinski fakultet Sveučilišta u Dorpatu, smatrajući medicinsku praksu najboljim načinom da se nauči život ljudi, a medicina - izvor znanja o nekoj osobi. 1894. nekoliko je mjeseci vježbao kod kuće u Tuli, a iste je godine, kao jedan od najboljih diplomaca sveučilišta, primljen u bolnicu u Sankt Peterburgu Botkin.
Veresaev je počeo pisati u četrnaestoj godini (poezija i prijevodi). I sam je objavu priče Riddle (časopis "World Illustration", 1887, br. 9) smatrao početkom svog književnog djelovanja.
1895. Veresajeva su zanijeli radikalniji politički stavovi: pisac je uspostavio bliske kontakte s revolucionarnim radnim skupinama. Radio je u marksističkim krugovima, sastanci socijaldemokrata održavali su se u njegovom stanu. Sudjelovanje u političkom životu odredilo je teme njegova djela.
Veresaev je fiktivnom prozom izražavao društveno-političke i ideološke stavove, pokazujući u svojim pričama i pričama retrospektivu razvoja vlastite duhovne potrage. U njegovim djelima uočljiva je prevlast takvih oblika pripovijedanja kao što su dnevnik, ispovijest, prijepori junaka o temama društvene i političke strukture. Junaci Veresajeva, poput autora, razočarali su se u ideale populizma. No, književnik je pokušao pokazati mogućnosti daljnjeg duhovnog razvoja svojih likova. Dakle, junak priče Bez puta (1895.), zemski liječnik Troitsky, izgubivši svoja nekadašnja uvjerenja, izgleda potpuno shrvano. Za razliku od njega, glavni junak priče Na zavoju (1902.) Tokarev pronalazi izlaz iz svog mentalnog ćorsokaka i bježi od samoubojstva, unatoč činjenici da nije imao određene ideološke stavove i „ušao u tamu, ne znajući gdje". Veresaev stavlja u usta mnoge teze kritizirajući idealizam, knjižnost i dogmatizam populizma.
Došavši do zaključka da populizam, unatoč deklariranim demokratskim vrijednostima, nema tlo u stvarnom životu i često ga ne poznaje, u priči Poetrie (1898) Veresaev stvara novi ljudski tip: revolucionarni marksist. Međutim, spisateljica vidi nedostatke u marksističkoj doktrini: nedostatak duhovnosti, slijepo podvrgavanje ljudi ekonomskim zakonima.
Veresaevo se ime često spominjalo u kritičkom tisku s kraja 19. i početka 20. stoljeća. Vođe populista i marksista koristili su njegova djela kao izgovor za javne polemike o društveno-političkim pitanjima (časopisi Russkoe Bogatstvo 1899, br. 1–2 i Beginning, 1899, br. 4), Veresaev je napisao nekoliko priča i priče o strašnom životu i neraspoloženom postojanju radnika i seljaka (priča o kraju Andreja Ivanoviča, 1899. i Iskrenom radu, drugo ime - Kraj Aleksandre Mihajlovne, 1903., koju je kasnije preradio u priču Dva kraja, 1909. , i priče o Lizaru, U žurbi, U suhoj magli, sve 1899).
Početkom stoljeća društvo su šokirale Veresajevljeve bilješke liječnika (1901.), u kojima je književnik prikazao zastrašujuću sliku stanja medicinske prakse u Rusiji. Izdanje Bilješki izvuklo je brojne kritičke kritike u tiskanom obliku. Kao odgovor na optužbe za neetičnost u iznošenju profesionalnih medicinskih problema na javni sud, spisatelj je bio prisiljen objaviti oslobađajući članak u vezi s "Doktorskim bilješkama". Odgovor mojim kritičarima (1902).
1901. Veresaev je prognan u Tulu. Formalni razlog bilo je njegovo sudjelovanje u prosvjedu protiv suzbijanja studentskih demonstracija od strane vlasti. Sljedeće dvije godine njegova života bile su zauzete brojnim putovanjima, susretima s poznatim ruskim književnicima. 1902. Veresaev je otišao u Europu (Njemačka, Francuska, Italija, Švicarska), a u proljeće 1903. - na Krim, gdje je upoznao Čehova. U kolovozu iste godine posjetio je Tolstoja u Yasnaya Polyana. Nakon što je dobio pravo ulaska u glavni grad, preselio se u Moskvu i ušao u književnu grupu "Srijeda". Od tada započinje njegovo prijateljstvo s L. Andreevom.
Kao vojni liječnik, Veresaev je sudjelovao u rusko-japanskom ratu 1904.-1905., Čije je događaje u svom karakterističnom realističnom maniru prikazao u pričama i esejima koji su sastavili zbirku O japanskom ratu (u cijelosti objavljena 1928.). Opis detalja vojnog života kombinirao je s razmišljanjima o razlozima poraza Rusije.
Događaji revolucije 1905-1907 uvjerili su Veresaeva da su nasilje i napredak nespojivi. Pisac se razočarao u ideje revolucionarne reorganizacije svijeta. 1907.-1910. Veresaev se okrenuo shvaćanju umjetničkog stvaralaštva, koje je shvaćao kao zaštitu osobe od užasa života. U ovom trenutku spisateljica radi na knjizi Živi život, čiji je prvi dio posvećen analizi života i djela Tolstoja i Dostojevskog, a drugi - Nietzschea. Uspoređujući ideje velikih mislilaca, Veresaev je nastojao u svojim književnim i filozofskim istraživanjima pokazati moralnu pobjedu sila dobra nad silama zla u kreativnosti i u životu.
Od 1912. Veresaev je bio predsjednik odbora "Izdavanja knjiga pisaca u Moskvi" koje je on organizirao. Izdavačka kuća ujedinila je književnike koji su bili članovi kruga srijede. Izbijanjem Prvog svjetskog rata, književnik je ponovno mobiliziran u aktivnu vojsku, a od 1914. do 1917. vodio je vojno-sanitarni odred moskovske željeznice.
Nakon revolucionarnih događaja 1917. godine, Veresaev se potpuno okrenuo književnosti, ostajući vanjski promatrač života. Raspon njegovih stvaralačkih težnji vrlo je širok, njegova književna djelatnost izuzetno je plodna. Napisao je romane U slijepoj ulici (1924) i Sestre (1933), njegove dokumentarne studije Puškin u životu (1926), Gogolj u životu (1933) i Puškinovi drugovi (1937) otvorili su novi žanr u ruskoj književnosti - kroniku obilježja i mišljenja. Veresaev posjeduje Sjećanja (1936.) i Bilješke za sebe (objavljeno 1968.), u kojima se život pisca pojavio u čitavom bogatstvu misli i duhovnih pretraživanja. Veresaev je izvršio brojne prijevode starogrčke književnosti, uključujući Homerovu Ilijadu (1949) i Odiseju (1953).
