Povijesne ličnosti rat i mir. Povijesne ličnosti u "ratu i miru" u ocjeni Andreja Bolkonskog
Vječni radnik bio je na prijestolju
KAO. Puškin
I Ideološki koncept romana.
II Formiranje ličnosti Petra I.
1) Formiranje lika Petra I pod utjecajem povijesnih događaja.
2) Intervencija Petra I u povijesni proces.
3) Doba koja tvori povijesnu ličnost.
III Povijesna i kulturna vrijednost romana.
Stvaranju romana "Petar Prvi" prethodio je poduži rad AN Tolstoja na cijelom nizu djela o eri Petra Velikog. 1917. - 1918. napisane su priče "Opsjednutost" i "Petrov dan", 1928. - 1929. napisao je povijesnu dramu "Na stalku". 1929. Tolstoj započinje rad na romanu "Petar Prvi", treća nedovršena knjiga zbog smrti pisca datirana je u 1945. Idejni koncept romana pronašao je svoj izraz u konstrukciji djela. Stvarajući roman, AN Tolstoj je najmanje od svega želio da se pretvori u povijesnu kroniku vladavine progresivnog cara. Tolstoj je napisao: "Povijesni roman ne može biti napisan u obliku kronike, u obliku povijesti. Prije svega, trebamo kompoziciju ..., uspostavljanje središta ... vizije. U mom romanu središte je lik Petra I." Jedan od zadataka romana, književnik je smatrao pokušajem prikazivanja formiranja osobnosti u povijesti, u doba. Čitav tijek pripovijesti trebao je dokazati uzajamni utjecaj osobnosti i epohe, naglasiti progresivni značaj Petrovih preobrazbi, njihovu redovitost i nužnost. Još jedan zadatak, koji je smatrao "identificiranjem pokretačkih snaga ere" - rješenje problema ljudi. U središtu pripovijedanja romana je Peter. Tolstoj prikazuje proces formiranja Petrove ličnosti, formiranje njegovog lika pod utjecajem povijesnih okolnosti. Tolstoj je napisao: "Osobnost je funkcija ere, ona raste na plodnom tlu, ali, zauzvrat, velika, velika osobnost počinje pokretati događaje iz ere." Petrova slika u prikazu Tolstoja vrlo je višestrana i složena, pokazuje se u stalnoj dinamici, u razvoju. Na početku romana, Peter je mlitav i uglast dječak, bijesno braneći svoje pravo na prijestolje. Tada vidimo kako državnik izrasta iz mladića, pronicljivog diplomate, iskusnog, neustrašivog zapovjednika. Život postaje Petrov učitelj. Kampanja Azov vodi ga do ideje o potrebi stvaranja flote, "Narva zbrka" - do reorganizacije vojske. Na stranicama romana Tolstoj prikazuje najvažnije događaje u životu zemlje: ustanak strijelaca, vladavina Sofije, krimski pohodi Golitsina, Azovski pohodi Petra, pobuna pušaka, rat sa Šveđanima, izgradnja Sankt Peterburga. Tolstoj odabire ove događaje kako bi pokazao kako utječu na formiranje Petrove ličnosti. Ali na Petra ne utječu samo okolnosti, on aktivno intervenira u život, mijenja ga, ne obazirući se na prastare temelje, naređuje "plemenitost da se smatra sposobnom". Koliko je „pilića Petrovljevog gnijezda“ ovim dekretom ujedinilo i okupilo oko njega, koliko je nadarenih ljudi dao priliku da razviju svoje sposobnosti! Koristeći tehniku \u200b\u200bkontrasta, kontrastirajući scene s Petrom u odnosu na scene sa Sophiom, Ivanom i Golitsynom, Tolstoj procjenjuje opću prirodu Petrove intervencije u povijesnom procesu i dokazuje da samo Peter može stati na čelo transformacija. No, roman ne postaje biografija Petra I. Za Tolstoja je također važno doba koje oblikuje povijesnu ličnost. Stvara višeznačnu kompoziciju, prikazuje život najrazličitijih slojeva stanovništva Rusije: seljaka, vojnika, trgovaca, bojara, plemića. Radnja se odvija na raznim mjestima: u Kremlju, u kolibi Ivashka Brovkin, u njemačkom naselju, Moskvi, Azovu, Arhangelsku, Narvi. Petrovo doba stvara i slika njegovih pratilaca, stvarnih i izmišljenih: Aleksander Menšikov, Nikita Demidov, Brovkin, koji su ustali iz nižih slojeva i časno se borili za stvar Petra i Rusije. Među Petrovim suradnicima mnogo je potomaka plemićkih obitelji: Romodanovski, Šeremetjev, Repnin, koji ne iz straha, već iz savjesti služe mladom caru i njegovim novim ciljevima. Roman A.N. Tolstojev "Petar Prvi" za nas je vrijedan ne samo kao povijesno djelo, Tolstoj se koristio arhivskim dokumentima, već i kao kulturna baština. Roman sadrži brojne folklorne slike i motive, koriste se narodne pjesme, poslovice, izreke, vicevi. Tolstoj nije imao vremena dovršiti svoje djelo, roman je ostao nedovršen. Ali na njegovim se stranicama nalaze slike tog doba i njegova središnja slika - Petar I - reformator i državnik, vitalno povezan sa svojom državom i vremenom.
Važno mjesto u radnji zauzimaju njegovi izvorni povijesni pogledi i ideje. "Rat i mir" nije samo povijesni roman, to je roman o povijesti. Ona - djeluje, a njezini postupci imaju izravan utjecaj na sudbinu svih heroja bez iznimke. Ona nije pozadina ili atribut radnje. Povijest je glavna stvar koja određuje uglađenost ili brzinu njezinog kretanja.
Prisjetimo se završne fraze romana: "... u ovom slučaju ... potrebno je napustiti nepostojeću slobodu i prepoznati ovisnost koju ne možemo opaziti."
Bilo koji povijesni događaj rezultat je nesvjesnog, "rojevskog" djelovanja prirodnih povijesnih sila. Osobi se uskraćuje uloga subjekta društvenog pokreta. "Predmet povijesti je život ljudi i čovječanstva", piše Tolstoj, dodijelivši mu povijest mjesto glumačkog subjekta i lika. Njeni su zakoni objektivni i neovisni o volji i postupcima ljudi. Tolstoj vjeruje: "Ako postoji jedan slobodan čin neke osobe, onda ne postoji niti jedan povijesni zakon niti koncept povijesnih događaja."
Osobnost malo može učiniti. Mudrost Kutuzova, poput mudrosti Platona Karataeva, sastoji se u nesvjesnoj poslušnosti elementu života. Prema piscu, povijest djeluje u svijetu kao prirodna sila. Njegovi zakoni, poput fizikalnih ili kemijskih zakona, postoje neovisno o želji, volji i svijesti tisuća i milijuna ljudi. Zbog toga je, prema Tolstoju, nemoguće objasniti bilo što u povijesti na temelju tih želja i volja. Svaka društvena kataklizma, svaki povijesni događaj rezultat je djelovanja bezličnog, neduhovnog karaktera, koji pomalo podsjeća na Ščedrinovo "To" iz Povijesti grada.
Tako Tolstoj ocjenjuje ulogu osobnosti u povijesti: "Povijesna osobnost bit je etikete koju povijest vješa na ovaj ili onaj događaj." A logika ovog razmišljanja je takva da u konačnici iz povijesti nestaje ne samo koncept slobodne volje, već i Bog kao njezino moralno načelo. Na stranicama romana ona se pojavljuje kao apsolutna, bezlična, ravnodušna sila, koja ljudske živote melje u prah. Svaka osobna aktivnost je neučinkovita i dramatična. Kao u drevnoj poslovici o sudbini, koja privlači pokornog i vuče neposlušne, ona raspolaže ljudskim svijetom. To se događa čovjeku, prema piscu: "Osoba svjesno živi za sebe, ali služi kao nesvjesni instrument za postizanje povijesnih univerzalnih ciljeva." Stoga je u povijesti fatalizam neizbježan kada se objašnjavaju „nelogični“, „nerazumni“ fenomeni. Što više mi, prema Tolstoju, pokušavamo razumno objasniti ove pojave u povijesti, oni nam postaju nerazumljiviji.
„Koja je snaga koja pokreće narode?
Privatni biografski povjesničari i povjesničari pojedinih naroda shvaćaju ovu moć kao moć svojstvenu junacima i vladarima. Prema njihovim opisima, događaji se proizvode isključivo voljom Napoleona, Aleksandrova ili općenito onih osoba koje je opisao privatni povjesničar. Odgovori ove vrste povjesničara na pitanje snage koja pokreće događaje su zadovoljavajući, ali samo dok za svakog događaja postoji jedan povjesničar. " Zaključak: narod "stvara" povijest.
Život čovječanstva ne ovisi o volji i namjerama pojedinih ljudi, stoga je povijesni događaj rezultat slučajnosti mnogih razloga.
Opisujući svoj rad o ratu i miru, Tolstoj je istaknuo da je prikupljao i proučavao povijesne materijale "s žarom znanstvenika", ističući da povjesničar i umjetnik te materijale koriste na različite načine. Tvrdio je da postoje "povijest-znanost" i "povijest-umjetnost" i da oni imaju svoje jasno različite zadatke. Povijest-znanost, kako je vjerovao pisac, usredotočuje se na pojedinosti, detalje događaja i ograničena je na njihov vanjski opis, dok povijesna umjetnost shvaća opći tijek događaja, prodirući u dubinu njihova unutarnjeg značenja.
L. N. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" mnogo pažnje posvetio ne samo psihologiji, već i filozofiji i povijesti. Htio je prikazati ne pojedinačne likove, poput Dostojevskog, već ljudsku masu i načine utjecaja na nju.
Tolstojeva priča je interakcija milijuna ljudi. Pisac pokušava pokazati da pojedina osoba, povijesna ličnost, nije u stanju utjecati na čovječanstvo. Pojedinačne figure u Tolstoju prikazane su kao ljudi koji stoje izvan povijesnog procesa i ne mogu utjecati na njega. On je samo ljudi, a prije svega - ljudi. Oni komuniciraju s drugim likovima u djelu i svaki lik oblikuje svoje mišljenje o njemu, prije svega, kao osobi. I Andrej Bolkonski radi isto - sudara se s gotovo svim povijesnim ličnostima svoga doba: Napoleonom, Aleksandrom, Kutuzovom, Franzom Josipom. Zanimljivo je pratiti kako se princ Andrew odnosi prema svakom od njih.
Razmotrimo prije svega odnos princa Andreja prema Kutuzovu. To je čovjek koji je dobro poznat Bolkonskyju, a Kutuzovu je otac poslao princa Andreja da služi. Ovom zapovjedniku stari princ "prenosi palicu očinstva". Zadatak je obojice zadržati princa Andrewa. Ni jedno ni drugo ne mogu utjecati na njegovu sudbinu. Princ Andrey voli Kutuzova kao ljubaznog djeda i oca njegove vojske i upravo se Kutuzov sjedinjuje s narodom.
Zapovjednik nije u stanju utjecati na tijek povijesti i mijenjati je. Ovdje se pojavljuje kao Arkanđeo Mihael - vođa svete vojske. Ruska je vojska sveta vojska, štiti svoju zemlju od Antikrista - Napoleona i vražje vojske. I poput arhanđela Mihaela, Kutuzov praktički ne ometa Napoleona nikakvim postupcima. Vjeruje da će Francuzi doći k sebi i pokajati se, kao što se i dogodilo. Napoleon razumije besmislenost rata protiv Rusa, shvaća da se ne može boriti protiv Rusa. Antikrist se ne može boriti protiv svete hostije. A on može samo otići, priznajući svoj poraz.
Ta se borba odvija u najvišim nebeskim sferama, a princ Andrey, kao biće višeg reda, razumije da Napoleon i Kutuzov nisu samo vrhovni zapovjednici dviju neprijateljskih vojski. To su bića čije su osobnosti nastale negdje u drugom svijetu. Borodino je vrsta Armagedona, posljednja bitka, posljednja bitka Dobra i Zla. I u ovoj bitci Napoleon je poražen. Na početku romana princ Andrew doživljava Napoleona kao vladara svijeta, inteligentnog i poštenog. To je u skladu s biblijskim apokrifnim riječima da će Antikrist doći vladati i da će ga svi voljeti. Tako je Napoleon - došao na vlast i želio vlast nad svima. Ali Rusija se ne može osvojiti, Rusija je sveta zemlja, ne može se osvojiti. Princ Andrija u Borodinu, u alegorijskom Armagedonu, imao je svoju ulogu - bio je simbol anđeoske poniznosti, a ovdje se suprotstavlja Kutuzovu, koji daje bitku Antikristu. A Kutuzova princ Andrey doživljava točno onako kako se anđela doživljava - kao ljubaznog univerzalnog oca.
Princ Andrija sasvim različito doživljava dvojicu careva, Aleksandra i Franza Josipa. To su obični ljudi koje je sudbina podigla na najviši nivo moći. Ali oni ne znaju kako raspolagati ovom moći. Princ Andrija ne voli oba cara. Oni su zemaljski vladari, ali nisu dostojni biti oni. Moć povjeravaju svojim generalima, zapovjednicima, savjetnicima - bilo kome, i to ne uvijek najdostojnijim. Dakle, Aleksandar svoju funkciju vrhovnog zapovjednika povjerava Bennigsenu.
Andrey ne voli ljude koji nisu u stanju snositi odgovornost za svoje postupke. Ako ne možete vladati, zašto se nazivate carem? Moć je prije svega odgovornost za one ljude koji vas poslušaju. Aleksandar nije mogao odgovoriti umjesto njih. Franz Joseph također. Princ Andrej još uvijek poštuje ruskog cara zbog činjenice da je shvatio njegovu nesposobnost da zapovijeda vojskom i Kutuzovu prenio ovlasti. Franz Joseph nije u stanju razumjeti ni vlastitu nemoć. Glup je i odvratan prema princu Andrewu, koji osjeća svoju nadmoć nad oba cara.
I prema zapovjednicima koji su poraženi, princ Andrey ima simpatičan stav. Na primjer, generalu Macku. Vidi ga, poniženog, poraženog, izgubivši svu vojsku, i ne osjeća ogorčenje. General Mack došao je Kutuzovu "s priznanjem" - nepokrivene glave, mokre, oborene. Ne skriva svoju krivnju, a Kutuzov mu oprašta. A nakon njega, princ Andrija mu oprašta.
Zanimljiv je i stav princa Andreja prema Mihailu Mihajloviču Speranskom. Bolkonsky je ne doživljava kao živu osobu. Primjećuje detalje poput metalnog smijeha i hladnih ruku Speranskog. Ovo je stroj koji je netko stvorio za "dobro" države. Njegova je zadaća reformirati i obnoviti. Princ Andrew ubrzo shvaća beskorisnost mrtvih reformi i razišao se s državnikom.
Stoga povijesne ličnosti princ Andrey procjenjuje na različite načine, ali niti jednu ne doživljava kao silu koja može utjecati na svjetski povijesni proces. Oni nisu dio ljudi i ispadaju iz čovječanstva, jer su za to preveliki, a samim tim i preslabi.
Roman Lava Tolstoja od velike je važnosti ne samo u okviru ruske i strane književnosti. Također je važno za razumijevanje mnogih povijesnih, socijalnih i filozofskih kategorija. Glavna zadaća autora bila je stvoriti takvo djelo u kojem bi se osobnost otkrila ne psihološki, za razliku od djela F. M. Dostojevskog, već, da tako kažem, društveno, odnosno u usporedbi s masama, ljudima. Tolstoju je također bilo važno razumjeti moć koja je sposobna ujediniti pojedince u narod, sredstvo za kontrolu i suzbijanje spontane moći ljudi.
Pisačeva priča posebna je struja, interakcija umova milijuna ljudi. Pojedinac, čak i najistaknutiji i izvanredan, prema autoru, nije sposoban pokoriti ljude. Međutim, neke su povijesne ličnosti prikazane kao da stoje izvan povijesnog toka i stoga nisu sposobne utjecati na njega, mijenjajući ga.
Roman prikazuje mnoge povijesne ličnosti tijekom Domovinskog rata. Ali oni su predstavljeni kao obični, obični ljudi, sa strastima i strahovima, a junaci romana svoje mišljenje o njima grade na temelju svojih ljudskih osobina. Mišljenje princa Andreja Bolkonskog od velike je važnosti za razumijevanje prirode određene povijesne osobe u romanu. Uspijeva kroz sebe, kao kroz filter, proći odnos prema ovoj ili onoj visokoj osobi i, odbacujući sve suvišno i površno, posvećuje čisti i istiniti karakter ove osobe.
Ovaj se junak uspijeva sastati i komunicirati s mnogim izvanrednim povijesnim ličnostima: Napoleonom, Aleksandrom I, Kutuzovom, Franzom Josipom. Svako od ove gospode dobio je posebnu, individualnu karakteristiku u tekstu romana.
Prije svega, potrebno je razmotriti sliku Kutuzova u percepciji protagonista. To je osoba koju je princ Andrey dobro poznavao, jer je upravo njemu poslan na odsluženje vojnog roka. Stari princ, Andrejev otac, pušta svog sina, u potpunosti vjerujući vrhovnom zapovjedniku i "prenoseći palicu očinstva". I za oca Andreja i za njegovog zapovjednika, glavna je zadaća sačuvati život i zdravlje junaka, a obojica ne mogu utjecati na njegovu sudbinu, formiranje njegovog karaktera, osobnosti. Andrey voli Kutuzov, voli iskreno, poput ujaka ili djeda, on je za njega bliska i na svoj način osoba. I zahvaljujući Kutuzovu, Andrej se uspijeva ponovno ujediniti s ljudima.
Slika Kutuzova u romanu odražava biblijsku sliku arkanđela Mihaela. Vrhovni zapovjednik ruske vojske vodi svetu rusku vojsku u bitku za obranu domovine od Antikrista - Napoleona. I kao Arkanđeo, Kutuzov se ne miješa u svoje akcije protiv neprijatelja. Uvjeren je da će Napoleon pretrpjeti pokajanje, što se u stvari i događa.
Napoleon nije u stanju da se bori protiv ruske vojske, kao što je Antikrist nemoćan protiv svete vojske. I sam Bonaparte razumije vlastitu beskorisnost i nemoć u ratu koji je sam započeo. A on može samo otići, priznajući svoj poraz.
Na početku romana Andrej doživljava Napoleona kao snažnog vladara svijeta. To se opet slaže s biblijskom tradicijom prikazivanja Antikrista kako dolazi na zemlju da vlada i izaziva ljubav svojih robova. Također Bonaparte, koji je želio moć. Ali ne možete osvojiti ruski narod, ne možete osvojiti Rusiju.
U tom kontekstu, bitka kod Borodina za Andreya ima značenje Armagedona. Ovdje je on simbol anđeoske poniznosti, nasuprot svetom bijesu Kutuzova, koji se bori. Potrebno je uočiti razlike u likovima između Kutuzova i Napoleona, koje su uvelike ukorijenjene u pogledima na ljude i životnoj filozofiji. Kutuzov je blizak Andreju i predstavlja istočni tip svijesti, prakticirajući politiku nemiješanja. Napoleon je oličenje zapadnog svjetonazora, tuđeg Rusiji.
Vladajuće osobe - carevi Aleksandar i Franz Josip - drugačije gledaju kroz percepciju Andrije. To su svi isti obični, obični ljudi, koje je sudbina sišla na prijestolje. Međutim, obojica ne mogu zadržati moć koja im je dana odozgo.
Za Andreya su oba monarha neugodna, budući da su njemu neugodni ljudi koji nisu u stanju snositi odgovornost za svoje postupke. A ako osoba ne može podnijeti teret moći, onda je nema potrebe preuzeti. Moć je prije svega odgovornost, odgovornost za podređene, za vaš narod, vašu vojsku - za cijeli narod. Ni Alexander ni Franz Joseph ne mogu odgovarati za svoje postupke, pa prema tome ne mogu biti šef države. Upravo zato što je Aleksandar uspio priznati svoju nesposobnost u zapovjedništvu i pristao vratiti ovo mjesto Kutuzovu, princ Andrey s tim se carem odnosi s većom simpatijom nego Franz Joseph.
Potonji, s gledišta Andreya, ispada previše glup, nije u stanju razumjeti svoj nedostatak talenta, nemoć. Andreju je odvratan - protiv njegove pozadine princ se osjeća više i značajnije od kraljevskog lica. Uočljivo je da u odnosu na careve junak ima osjećaj anđela koji ne oprašta, dok, prema osobama manje važnosti - zapovjednicima i generalima, Andrej doživljava neskrivenu simpatiju i simpatiju. Na primjer, potrebno je razmotriti stav junaka prema generalu Macku. Andrija ga vidi, poraženog, poniženog, izgubivši vojsku, ali u isto vrijeme junak nema ogorčenosti ili bijesa. Došao je Kutuzovu nepokrivene glave, oborene i pokajane vođe svete ruske vojske, a vođa mu je oprostio. Nakon toga mu apostol Andrija, u liku princa Andreja Bolkonskog, oprašta.
Princ Bagration, vršeći dužnosti zapovjednika, Mihail Kutuzov blagoslivlja za podvig: "Blagoslivljam vas, prinče, za veliki podvig", kaže on, a princ Andrej odlučuje pratiti Bagrationa u njegovim pravednim djelima za Rusiju.
Andreijev poseban stav prema Mihailu Mihajloviču Speranskom. Glavni junak podsvjesno odbija percipirati kao osobu, posebno zbog njegovih stalno hladnih ruku i metalnog smijeha. To sugerira da je Speransky stroj stvoren za dobrobit države. Njegov je program reformirati i obnoviti, ali Andrej ne može raditi s mehanizmom lišenim duše, pa ga napušta.
Dakle, nejasnim pogledom princa Andrewa, autor čitatelju daje obilježja prvih osoba države, najvažnijih povijesnih ličnosti Domovinskog rata 1812. godine.
"Rat i mir" Lava Tolstoja nije samo klasični roman, već pravi herojski ep čija je književna vrijednost neusporediva s bilo kojim drugim djelom. I sam ga je književnik smatrao pjesmom u kojoj je čovjekov privatni život neodvojiv od povijesti cijele države.
Lavu Tolstoju trebalo je sedam godina da usavrši svoj roman. Davne 1863. godine književnik je više puta razgovarao o planovima za stvaranje velikog književnog platna sa svojim tastom A.E. Bersom. U rujnu iste godine otac Tolstojeve supruge poslao je pismo iz Moskve, gdje je spomenuo spisateljevu zamisao. Povjesničari ovaj datum smatraju službenim početkom rada na epu. Mjesec dana kasnije, Tolstoj piše svom rođaku da mu sve vrijeme i pažnju zaokuplja novi roman, nad kojim razmišlja kao nikada prije.
Povijest stvaranja
Izvorna ideja pisca bila je stvoriti djelo o decembristima, koji su proveli 30 godina u emigraciji i vratili se kući. Početna točka opisana u romanu trebala je biti 1856. Ali onda je Tolstoj promijenio svoje planove, odlučivši prikazati sve od početka ustanka decembrista 1825. godine. I tome se nije sudilo da se ostvari: treća spisateljska ideja bila je želja za opisivanjem mladih junakovih godina, koje su se poklopile s velikim povijesnim događajima: ratom 1812. godine. Konačna verzija bila je razdoblje od 1805. Proširen je i krug heroja: događaji u romanu pokrivaju povijest mnogih ličnosti koje su prošle kroz sve nedaće različitih povijesnih razdoblja u životu zemlje.
Naslov romana također je imao nekoliko varijanti. "Radnici" su se zvali "Tri pore": mladost decembrista tijekom Domovinskog rata 1812; Ustanak decembrista 1825. i 50-ih godina 19. stoljeća, kada se u povijesti Rusije odjednom dogodilo nekoliko važnih događaja - Krimski rat, smrt Nikole I, povratak amnestiranih decembrista iz Sibira. U konačnoj verziji, spisateljica se odlučila usredotočiti na prvo razdoblje, budući da je pisanje romana, čak i takvih razmjera, tražilo puno truda i vremena. Dakle, umjesto običnog djela, rodio se čitav ep, koji nema analoga u svjetskoj književnosti.
Cijelu jesen i ranu zimu 1856. Tolstoj je posvetio pisanju početka rata i mira. Već je u to vrijeme više puta pokušao napustiti posao, jer po njegovom mišljenju nije bilo moguće cijelu ideju prenijeti na papir. Povjesničari kažu da je u spisateljevoj arhivi bilo petnaest inačica početka epa. Tijekom svog rada Lev Nikolaevič pokušao je sam pronaći odgovore na pitanja o ulozi čovjeka u povijesti. Morao je proučiti mnoge kronike, dokumente i materijale koji opisuju događaje iz 1812. godine. Zbunjenost u glavi pisca izazvala je činjenica da su svi izvori informacija davali različite ocjene i Napoleonu i Aleksandru I. Tada je Tolstoj za sebe odlučio odmaknuti se od subjektivnih izjava stranaca i u romanu odraziti vlastitu procjenu događaja na temelju istinitih činjenica. Iz različitih izvora posuđivao je dokumentarnu građu, zapise suvremenika, članke u novinama i časopisima, pisma generala, arhivske dokumente muzeja Rumyantsev.
(Princ Rostov i Ahrosimova Marija Dmitrijevna)
Smatrajući da je potrebno izravno posjetiti mjesto događaja, Tolstoj je proveo dva dana u Borodinu. Bilo mu je važno da osobno obiđe mjesto na kojem su se odvijali veliki i tragični događaji. Čak je i osobno izrađivao skice sunca na terenu tijekom različitih doba dana.
Putovanje je književniku dalo priliku da na novi način doživi duh povijesti; postala svojevrsna inspiracija za daljnji rad. Sedam godina posao je tekao u duhu uzbuđenja i "žarenja". Rukopisi su se sastojali od preko 5200 listova. Stoga je "Rat i mir" lako čitati i nakon stoljeća i pol.
Analiza romana
Opis
(Napoleon prije bitke u mislima)
Roman "Rat i mir" dotiče se šesnaestogodišnjem razdoblju u povijesti Rusije. Datum početka je 1805., konačni 1821. U djelu je zaposleno više od 500 znakova. To su oboje iz stvarnog života, a pisac ih je izmislio kako bi opisu dodao boju.
(Kutuzov prije bitke kod Borodina razmatra plan)
U romanu se isprepliću dvije glavne linije priče: povijesni događaji u Rusiji i osobni život heroja. Stvarne povijesne ličnosti spominju se u opisu bitaka Austerlitz, Shengraben, Borodino; zauzimanje Smolenska i predaja Moskve. Više od 20 poglavlja posvećeno je Borodinskoj bitci, kao glavnom presudnom događaju 1812. godine.
(Ilustracija prikazuje epizodu Lopte Nataše Rostove iz filma "Rat i mir" 1967.)
Suprotno "ratnom vremenu", spisatelj opisuje osobni svijet ljudi i sve što ih okružuje. Heroji se zaljubljuju, svađaju, mire, mrze, pate ... U obračunu različitih likova Tolstoj pokazuje razliku u moralnim načelima pojedinaca. Pisac pokušava reći da razni događaji mogu promijeniti svjetonazor. Jedna cjelovita slika djela sastoji se od tristo trideset i tri poglavlja od 4 sveska i još dvadeset i osam poglavlja smještenih u epilogu.
Prvi svezak
Opisani su događaji iz 1805. godine. U "mirnom" dijelu dotiču se života u Moskvi i Sankt Peterburgu. Književnik čitatelja upoznaje s društvom protagonista. "Vojni" dio - bitke kod Austerlitza i Šengrabena. Tolstoj zaključuje prvi svezak opisom kako su vojni porazi utjecali na miran život likova.
Drugi svezak
(Prva lopta Natasha Rostova)
Ovo je potpuno "miran" dio romana koji je dotaknuo život junaka u razdoblju 1806-1811: rođenje ljubavi Andreja Bolkonskog prema Nataši Rostovoj; Slobodno zidarstvo Pierrea Bezukhova, otmica Natashe Rostove od strane Karagina, Bolkonskyjev primitak odbijanja Natashe Rostove za udaju. Kraj sveska opis je strahovitog predznaka: pojave komete, koja je simbol velikih preokreta.
Treći svezak
(Ilustracija prikazuje epizodu borbe Borodinskog iz filma "Rat i mir" 1967. godine.)
U ovom dijelu epa spisatelj se okreće ratnom vremenu: invazija Napoleona, predaja Moskve, bitka kod Borodina. Glavni muški likovi romana prisiljeni su se presijecati na bojnom polju: Bolkonski, Kuragin, Bezuhov, Dolohov ... Kraj sveska - hvatanje Pierrea Bezuhova, koji je inscenirao neuspješni pokušaj Napoleonovog života.
Četvrti svezak
(Nakon bitke ranjeni stižu u Moskvu)
"Vojni" dio opis je pobjede nad Napoleonom i sramotnog povlačenja francuske vojske. Pisac se također dotiče razdoblja partizanskog rata nakon 1812. godine. Sve je to isprepleteno s "mirnim" sudbinama junaka: preminuli su Andrej Bolkonski i Helen; ljubav se rađa između Nikolaja i Marije; Natasha Rostova i Pierre Bezukhov razmišljaju o zajedničkom životu. A glavni lik sveska je ruski vojnik Platon Karataev, čijim riječima Tolstoj pokušava prenijeti svu mudrost običnih ljudi.
Epilog
Ovaj je dio posvećen opisu promjena u životu heroja sedam godina nakon 1812. godine. Natasha Rostova udana je za Pierrea Bezukhova; Nikolaj i Marija pronašli su svoju sreću; sin Bolkonskog, Nikolenka, sazrio je. U epilogu autor razmišlja o ulozi pojedinaca u povijesti cijele države i pokušava prikazati povijesni odnos događaja i ljudskih sudbina.
Glavni likovi romana
U romanu se spominje više od 500 likova. Autor je pokušao što točnije opisati najvažnije od njih, obdarujući posebnim značajkama ne samo karakter, već i izgled:
Andrej Bolkonski je princ, sin Nikolaja Bolkonskog. Neprestano tražeći smisao života. Tolstoj ga opisuje kao zgodnog, suzdržanog i suhih crta lica. Ima snažnu volju. Umre od posljedice rane u Borodinu.
Marya Bolkonskaya - princeza, sestra Andreja Bolkonskog. Neupadljiv izgled i blistave oči; pobožnost i tjeskoba za rodbinu. U romanu se udaje za Nikolaja Rostova.
Natasha Rostova kći je grofa Rostova. U prvom svesku romana ima samo 12 godina. Tolstoj je opisuje kao djevojku ne baš lijepog izgleda (crne oči, velika usta), ali istodobno "živuću". Njezina unutarnja ljepota privlači muškarce. Čak je i Andrej Bolkonski spreman boriti se za ruku i srce. Na kraju romana udaje se za Pierrea Bezuhova.
Sonya
Sonya je nećakinja grofa Rostova. Za razliku od svoje rođakinje Nataše, izgledom je lijepa, ali duhom mnogo siromašnija.
Pierre Bezukhov sin je grofa Kirila Bezukhova. Nespretna masivna figura, ljubazan i istodobno snažan karakter. Zna biti tvrd, ili može postati dijete. Zaljubljen je u masonstvo. Pokušava promijeniti život seljaka i utjecati na velike događaje. Isprva je oženjen Helenom Kuraginom. Na kraju romana ženi se Natasom Rostovom.
Helen Kuragina kći je princa Kuragine. Ljepotica, istaknuta društvenka. Udala se za Pierrea Bezuhova. Promjenjivo, hladno. Umre od pobačaja.
Nikolaj Rostov sin je grofa Rostova i brat Nataše. Nasljednik obitelji i branitelj domovine. Sudjelovao je u vojnim pohodima. Oženio se Marijom Bolkonskaja.
Fedor Dolokhov je oficir, pripadnik partizanskog pokreta, kao i velika zabava i ljubitelj dama.
Grofovi od Rostova
Grofovi Rostovi - roditelji Nikolaja, Nataše, Vere, Petita. Poštovani bračni par, primjer koji treba slijediti.
Nikolaj Bolkonski je princ, otac Marije i Andreja. U Katarinino vrijeme bio je značajna osoba.
Autor posvećuje veliku pažnju opisu Kutuzova i Napoleona. Zapovjednik se pred nama pojavljuje kao pametan, neistinit, drag i filozofski. Napoleon je opisan kao mali debeli čovjek s neugodno hinjenim osmijehom. Istodobno je pomalo tajanstven i teatralan.
Analiza i zaključak
U romanu Rat i mir spisatelj pokušava čitatelju prenijeti "popularnu misao". Njegova je bit da svaki pozitivan junak ima svoju vezu s nacijom.
Tolstoj je odstupio od principa pričanja priče u prvom licu. Vrednovanje likova i događaja prolazi kroz monologe i autorske digresije. Istodobno, književnik pridržava pravo čitatelju samom da procijeni što se događa. Upečatljiv primjer za to je prizor borodinske bitke, prikazan i sa strane povijesnih činjenica i subjektivnog mišljenja junaka romana Pierrea Bezukhova. Pisac ne zaboravlja na svijetlu povijesnu osobnost - generala Kutuzova.
Glavna ideja romana ne leži samo u otkrivanju povijesnih događaja, već i u sposobnosti da shvatite da trebate voljeti, vjerovati i živjeti pod bilo kojim okolnostima.
