Čovjek i društvo u djelu Eugena Onjegina. Kako je čovjek ovisan o društvu! (prema romanu "Eugene Onegin")
Osobnost i društvo u romanu A. Puškina "Eugene Onegin"
Roman "Eugen Onjegin" središnje je djelo Aleksandra Puškina. Povezan s njim od velike je važnosti zaokret u spisateljevom stvaralaštvu i cjelokupnoj ruskoj književnosti - zaokret prema realizmu. U romanu se, prema riječima samog autora, "ogleda stoljeće i suvremeni čovjek prikazuje sasvim ispravno".
Puškinov roman postavio je temelje ruskom društvenom romanu takvim umjetničkim generalizacijama poput slika Eugena Onjegina, Vladimira Lenskog, Tatjane Larine. Svi su tipični predstavnici plemenite mladosti toga doba.
Evgenijeva sudbina zadržala se:
Prvo ga je gospođa slijedila,
Tada ju je zamijenio monsieur.
Dijete je bilo izrezano, ali slatko.
Monsieur l "Abbe, siromašni Francuz,
Da dijete ne bi bilo iscrpljeno,
Po mnogima je Onjegin bio
(Suci odlučni i strogi),
Mali znanstvenik, ali pedant:
Imao je sretan talent
Bez prisile u razgovoru
Sve lagano dodirnite
Učenim zrakom znalca
Šutite o važnom sporu
I uzbuditi osmijeh dama
Uz vatru neočekivanih epigrama.
Nije imao želju kopati
U kronološkoj prašini
Opis zemlje;
Ali dani su prolazili u šali
Od Romula do danas
Zadržao ga je u svom sjećanju.
Ovi redovi govore o junakovom zanimanju za povijest. Onjegin ne piše poeziju, što je bilo tipično za obrazovanu mladež toga doba. O krugu čitanja junaka možemo suditi prema popisu koji nam daje autor: Juvenal, Adam Smith, Ovidije, Nazon i drugi autori. Puškin detaljno opisuje zabavu svog junaka:
Ponekad je još uvijek bio u krevetu:
Nose mu bilješke.
Što? Pozivnice? Doista,
Tri kuće zovu za večer ...
Slijedi opis večere u Thalonovom restoranu. Tamo čeka Onjegin Kaverin, husarski časnik koji je u vrijeme Puškina bio poznat po sudjelovanju u veselju i prijateljskom piću, članu Unije prosperiteta. Spominjanje njega kao Onjeginova prijatelja pomaže razumjeti kontradiktornu prirodu samog Onjegina. S jedne strane - praznina života sekularne osobe, s druge - ozbiljno čitanje i veliki zahtjevi uma, širok spektar interesa. Junak živi s uništenom dušom, naučivši sve u životu i umoran od toga. Niti ga bogatstvo niti položaj u društvu zanimaju niti privlače. Prosvjeduje protiv stvarnosti oko sebe, ali ne čini ništa kako bi pronašao primjenu za svoje moći. Prezirući svjetlost, on se ipak pokorava njezinim zakonima, predrasudama okoline. Okruženje je bilo ono što je oblikovalo uvjerenja, moral i interese
Onjegina uloga u razvoju društvenog sukoba usporediva je s ulogom Tatjane Larine. Njezin se lik, kao i Onjegin lik, pokazuje u razvoju. Ona - tipična predstavnica lokalnog plemstva, odgojena je na imanju svojih roditelja, usred ruske prirode i narodnog života. Obitelj Larins - patrijarhalna plemićka obitelj, bila je vjerna "navikama dragih starih vremena". Njezina dadilja imala je velik utjecaj na formiranje unutarnjeg svijeta heroine, čiji je prototip bila autorova dadilja Arina Rodionovna.
Tatiana je odrasla usamljenu djevojku: "U vlastitoj se obitelji djevojčici činila kao nepoznanica." Nije se voljela igrati sa svojim vršnjacima, bila je uronjena u svoje misli i snove. Pokušavajući razumjeti svijet oko sebe, okrenula se nije odraslima od kojih nije mogla pronaći odgovor na svoja pitanja, već knjigama:
Rano je voljela romane;
Zamijenili su joj sve;
Zaljubila se u obmane
I Richardson i Russo.
Blizina s ljudima, s prirodom, razvila je u njezinoj duši takve osobine kao što su duhovna jednostavnost, iskrenost, bezumnost. Bila je prirodno
Buntovnom maštom.
Živ s umom i voljom,
I svojeglava glava
I s vatrenim i nježnim srcem ...
Zbog toga se ističe među zemljoposjedničkim okolišem i sekularnim društvom. Ona razumije prazninu života lokalnog plemstva; nerad, šljokica, sjaj i praznina sekularnog društva također je ne privlače.
Tatyana sanja o osobi koja bi u njezin život unijela značenje, visok sadržaj, bila bi poput junaka romantičnih romana s kojima je čitala. Onegin joj se učinio tako: „Sve ih je puno; sve se slatkoj djevi neprestano s čarobnom snagom ponavlja o njemu ". Ona piše Onjeginu ljubavno priznanje, kršeći pritom moralne i etičke zakone tog društva i vremena, prvi prizna svoju ljubav muškarcu, ali primi oštro odbijanje. Ljubav je Tatjani donijela malo patnje. Kasnije, čitajući knjige s bilješkama vlasnika u Onjeginom uredu, ona otkriva novi svijet, nove heroje, shvaća da se prevarila zamijenivši Onjegina sa svojim junakom, ali ne možete narediti svoje srce.
Ponovno se susrećemo s Tatjanom u Sankt Peterburgu, kada je postala „ravnodušna princeza, nepristupačna božica veličanstvene, kraljevske Neve“, pred kojom se svi klanjaju. Ali njezina moralna pravila i dalje su čvrsta i nepromijenjena. U visokom je društvu još uvijek sama. U razgovoru s Onjeginom izražava svoj stav prema društvenom životu:
Sad mi je drago dati
Sve ove krpe maškara
Sav ovaj sjaj i buka i isparenja
Za policu s knjigama, za divlji vrt,
Za naš siromašni dom ...
U sceni Tatjaninog posljednjeg susreta s Onjeginom dubina lika junakinje otkriva se još potpunije. Ona ostaje vjerna svojoj bračnoj dužnosti, unatoč činjenici da još uvijek voli Onjegina. Oba junaka, Onjegin i Tatjana, duboko pate. U romanu autor dovodi čitatelja do ideje da se ispostavlja da je život junaka uvjetovan zakonima društva u kojem žive, njegovim moralom. Svi su junaci proizvod određene ere i okoline, njihovi tipični predstavnici. Zasluga Puškina je u tome što je u svom romanu u stihu mogao utvrditi istinske slike ruskog naroda prve četvrtine 19. stoljeća.
Esej na temu "Ljubav u životu Onjegina, Tatjane i autora"
pushkin onegin romansa ljubav
Roman "Eugene Onegin" ljubavni je roman. Gotovo sve stranice romana nose temu ljubavi. Aleksandar Sergejevič Puškin u svom je romanu vrlo dobro prikazao tri različite ljubavi - to je Tatjanina ljubav prema Onjeginu, zakašnjela ljubav, Onjegin prema Tatjani, kao i autorova ljubav prema junacima.
Tatyana Larina najstarija je kći u obitelji Larins. Njezine su značajke uključivale: sanjarenje, zamišljenost, tišinu. Te su je osobine izdvajale od ostalih ljudi. Živjela je "u pustinji zaboravljenog sela". Ljubav se pojavila u njenom životu kad je bilo vrijeme da ona zavoli. Tatjana se zaljubila u Onjegina i nastavila ga voljeti cijeli život. Prirodnost i humanost svojstvena Tatjani, pri prvom pokretanju života, učinili su je hrabrom i neovisnom. Najstarija Larina zaljubila se u Onjegina, jer je srcem, a ne umom, odmah osjetila srodnu dušu u njemu. Napisala je pismo Onjeginu i pričekala objašnjenje, nadajući se uzajamnosti. Onjegin joj nije odgovorio, jer je nije volio. Glavni lik Eugene Onjegin predstavlja plemića koji je vidio sve na svijetu, a ni život ga nije zanimao. Onjegin je, prema mišljenju mnogih ljudi oko njega, ekscentrik. Kad je njegov ujak umirao, otišao je u selo kako bi se oprostio od njega, ali Jevgenij je zakasnio. U ovom je selu upoznao Vladimira Lenskog "iz ničega što treba učiniti". Isprva su bili zajedno, ali sve je u njima izazivalo sporove. Na kraju je Onjegin ubio Lenskog u dvoboju, a razlog je bio brzoplet čin. Onjegin jednostavno još nikoga nije volio, pa nije razumio Lenskog i druge ljude.
Također, Onjegin, pročitavši Tatjanino pismo, nije joj odgovorio, jer njegovi osjećaji nisu bili uzajamni, a ako joj odgovori, odbiti će je. Nakon nekog vremena, Onjegin je otišao u Sankt Peterburg ... Prije i poslije toga, Tatiana ga je nastavila voljeti, bila je jako tužna.
Tatjana je počela shvaćati što je zapravo Onjegin tek kad je otišla na njegovo imanje.
Bila je udana za generala i nije mogla ići protiv volje roditelja. Mnogo se promijenila, postala neosvojiva i dostojanstvena. Nakon lopte, Onjegin je mislio samo na Tatjanu samu, zaljubio se u nju poput djeteta. Onegin napiše pismo Tatjani u kojem joj izjavljuje ljubav. Ona šuti, ne odgovara na njegovo pismo, Onjegin joj šalje još dva pisma, ali odgovora još uvijek nema. Tatiana je udana žena koja ne želi sramotiti sebe i obitelj pa mu ne odgovara, iako ga i dalje voli. Tatjana priznaje da voli Onjegina, ali ostat će vjerna suprugu. S ovim je riječima otišla. Eugene je bio zaprepašten, ali onda se pojavljuje njezin suprug ... Time je autor naučio Onjegina veliku lekciju ... Tu su se njihove dvije tužne sudbine razdvojile ...
Autor ljubav prema junacima romana izražava u brojnim lirskim digresijama, iskustvima, mislima i osjećajima. Autor se u romanu obično ograničava na pripovijedanje događaja. Ali ponekad djeluje kao sugovornik, čak i uz svoje junake. Autor ga čak, kad čitatelja predstavi Onjegina, naziva "mojim dobrim prijateljem", spominje mjesta na kojima su zajedno šetali. Autoru je bilo dosadno opisivati \u200b\u200bOlgu, jer je ista kao i sve djevojke. Više vremena provodi opisujući stariju sestru Larinu. Tatjana nije bila poput svih ostalih ... Autor u Tatjani vidi jedinstveni "slatki ideal". Odmah je jasno da je Tatjana ideal autorice ljepote. To se potvrđuje i u drugim radovima, u javnoj izjavi "Oprostite mi, toliko volim svoju dragu Tatjanu!" Ljubav u životu autora najvjerojatnije je povezana s imidžom Tatjane.
Vjerujem da je roman "Eugene Onegin" jedno od remek-djela ruskih klasika, jer uzbuđuje umove, srca čitatelja i izaziva mnoge emocije.
19. stoljeće možemo nazvati „zlatnim dobom“ ruske književnosti. Osvijetljena genijem Puškina, Lermontova, Gogolja, sjaj talenta Žukovskog, Krilova, Gribojedova, ruska književnost u prvoj polovici 19. stoljeća napravila je uistinu divovski iskorak. I, naravno, među brojnim briljantnim djelima nastalim u 19. stoljeću bilo je i onih posvećenih životu sekularnog društva. Najupečatljivija i u potpunosti odražavaju ovo pitanje - slika sekularnog društva - djela smatraju se romanom Aleksandra Puškina "Eugene Onegin" i komedijom Aleksandra Gribojedova "Jao od pameti".
„Jao od pameti“ A. Gribojedova i „Eugen Onjegin“ A. Puškina djela su posvećena jednom razdoblju života Rusije. Ovo je doba bilo značajno za zemlju. Nakon rata 1812., mišljenje inteligencije o ruskom narodu koji je oslobodio Rusiju od Napoleonove tiranije duboko se promijenilo. Istodobno, sekularno društvo privlače strani trendovi, moda, kultura, knjige. Sva ta proturječja autori su opisali u svojim djelima. Kako bih bolje razumio kakva je slika sekularnog društva u tim radovima, detaljno sam ih analizirao i pozivam vas da se upoznate s dobivenim rezultatima.
Tijekom rada postavio sam si sljedeće ciljeve:
- U potpunosti otkriti temu "Slika sekularnog društva u djelima A. Puškina i A. S, Gribojedova."
- Analizirajte djela A. Puškina "Eugene Onegin" i A. Griboyedova "Jao od pameti".
- Uronite u atmosferu 19. stoljeća i shvatite kako je živjelo sekularno društvo tog doba.
- Upoznajte se sa znanstvenom literaturom vezanom uz ovu temu.
- Procijenite relevantnost ovih djela do danas
Glavni dio.
I) A. Puškin "Eugene Onegin".
Roman "Eugen Onjegin" jedno je od najznačajnijih djela ruske književnosti. Njegov autor, A. S. Puškin, i sam je pripadao plemenitom miljeu, pa je o njemu imao prilično cjelovitu predodžbu.
S očeve strane, AS Puškin pripadao je drevnoj plemićkoj obitelji, koja se spominje u ljetopisima još od vremena Ivana Groznog, a Puškinova majka bila je unuka Ibrahima Hanibala, poznatog po pjesniku "arapu Petra Velikog". Stekavši izvrsno obrazovanje, mladi Puškin našao se u visokom društvu. Veze njegova oca i službe u Ministarstvu vanjskih poslova otvorile su Puškinu pristup najboljim kućama velikog svijeta - grofovima Butulinom i Vorontsovom, prinčevima Trubetskoyem, grofom Suškovom. Ovdje su Puškina, isprva, s gorljivom strašću zanosile lopte i sve zabave visokog društva. No, veliko svjetlo mu je ubrzo dosadilo, ali ovaj prolazni dodir gornjeg svijeta bio je dovoljan da shvati sve njegove sitnice i nedostatke, da shvati da vodi ljude u ovom okruženju i da kasnije o tome ispriča u svom romanu "Eugene Onegin".
Povijest nastanka romana.
Puškin je 13. rujna 1830. u Boldinu napisao osmo, a 25. - deveto, posljednje poglavlje svog romana "Eugene Onjegin". Dugi posao bio je gotov. Romanom je cijela era života otišla u prošlost. Ali moje je srce bilo nemirno i tužno, autor se nije želio oprostiti od svojih junaka. Taj je osjećaj izrazio stihovima:
Došao je čeznutljivi trenutak: moj dugogodišnji rad je završen,
Zašto me ta neshvatljiva tuga potajno uznemirava?
Ovim pjesmama autor je želio izraziti nespremnost da se rastane od svojih junaka, koji su za vrijeme pisanja romana postali njegova rodbina, s društvom koje je tako pažljivo i promišljeno opisao. Napokon, ljudska svijest, sustav životnih vrijednosti, kao što znate, u velikoj su mjeri oblikovani moralnim zakonima usvojenim u društvu.
Petersburg A.S.Puskin.
Puškin u romanu piše i o metropoli i o Moskvi i o provincijskom plemstvu. Autor romana posebnu pozornost posvećuje peterburškom plemstvu.
A. Puškin je poznavao Peterburg. Štoviše, volio je ovaj grad. Petersburg je za Puškina bio simbol veličine i moći Rusije. U mnogim je svojim djelima s ljubavlju pisao o Sankt Peterburgu. Na primjer, u svom djelu "Brončani konjanik" primijetio je:
Volim te, Petrovo stvorenje,
Volim tvoj strogi, vitki izgled,
Suverena struja Neve,
Njegov obalni granit
Uzorak od lijevanog željeza vaših ograda,
Tvojih zamišljenih noći
Prozirni sumrak, sjaj bez mjeseca,
Kad sam u svojoj sobi
Pišem, čitam bez lampice,
I uspavane mase su čiste
Napuštene ulice i svjetlost
Admiralitetna igla.
I, ne dopuštajući mraku noći,
Do zlatnog neba
Jedna zora da promijeni drugu
Požurite, dajući noći pola sata.
Ali istodobno, kako je napisao svojoj supruzi, bio je to "Svinski Peterburg", gdje su živjeli okrunjeni despoti, gdje su ga čak i bastioni tvrđave Petar i Pavao podsjećali na prijatelje decembriste koji su bili u zarobljeništvu. Puškin je shvatio da u ovom gradu nema slobode, da svjetsko društvo u Sankt Peterburgu cijeni, prije svega, ne misli, osjećaje i dušu, već položaj u društvu, titule i novac.
Slika svjetovnog mladića - Eugene Onegin.
Čini se da je Eugene Onegin tipični predstavnik peterburškog plemstva, ali je li to tako? A. S. Puškin predstavlja Eugena Onjegina na domaći način, na slobodan, pomalo ironičan način - "Tako je mislio mladi grabljivac", "moj dobri prijatelju." Puškin u brzoj i kratkoj digresiji crta Onjeginovu biografiju. Okruženje kojem je pripadao Onjegin oblikovalo je njegova uvjerenja, moral, interese i ukuse. Živeći u dugovima, Onjegin otac nije smislio poseban sustav odgoja za svog sina - ponašao se kao i svi drugi: prvo je za svog sina angažirao Francuskinju, a zatim tutora, "siromašnog Francuza". Površni svjetovni odgoj bio je običaj, norma, svi su živjeli u ovom okruženju. I sam joj je Puškin pripadao i s pravom je mogao reći: "Svi smo naučili malo, nešto i nekako." Srijeda je odredila Onjeginovo "zanimanje", kada je došlo vrijeme "buntovne mladosti" - "High life".
Eugene Onegin bio je obrazovan i odgojen čovjek, učio je kod kuće:
Savršeno je na francuskom
Mogao bih se izraziti i napisati,
Lako je plesao mazurku
I naklonio se s lakoćom.
U sekularnom društvu čast i javno mnijenje, koje je stvorilo posebnu vrstu ponašanja, cijenili su se prije svega:
I evo javnog mnijenja!
Časno proljeće, idole naš!
I ovdje se svijet okreće!
Također Onjegina, kao svjetovnog mladića, karakterizira jedan dan u životu, koji je opisao Puškin.
Jutro započinje čitanjem bilješki s pozivnicama na bal, zatim nastava u uredu „zjenice mode“, šetnja bulevarom, ručak s restoranom. Navečer - kazalište, nakon povratka kazališta kući - "da se obučem" - i odlazak na bal:
Kazalište je zli zakonodavac
Nestalni obožavatelj
Šarmantne glumice
Počasni građanin krila ...
Onjegin se s lopte vraća kući tek u zoru.
Koji je moj Onjegin? Napola zaspao
Odlazi u krevet s lopte.
Puškin vrlo detaljno opisuje Onjegin ured, njegovu odjeću. Autor kao da želi još jednom naglasiti izolaciju mladih ljudi tog vremena od nacionalnog tla, jer su od ranog djetinjstva bili u ozračju stranog jezika, ljudi (guvernante i guverneri su stranci) i stvari. („Ali pantaloni, frak, prsluk, / Sve ove riječi nisu na ruskom ...“).
Eugen Onjegin glavni je lik djela, a A. S. Puškin najviše je napora posvetio otkrivanju svog lika čitatelju. Ubrzo prije kraja romana, pokazujući usamljenog Onjegina (a on se, vrativši se s putovanja, odmah pojavio na recepciji, u uobičajenoj vrevi vječne proslave), Puškin je ispustio uistinu proročku opasku: "Kako vrijedi nešto suvišno."
Istina, ova je primjedba ostala u verzijama poglavlja. U kanonskom tekstu odgovarajući odlomak izgleda ponešto drugačije, ali i izvanredno:
Ali tko je ovo u gomili odabranih
Je li tiho i maglovito?
Čini se da je svima stran.
S vanjskom razlikom ovih karakteristika, oni su bitno povezani: u oba slučaja Onjegin je uzet u odnosu na okolno društvo. Za one koji čine svjetlost Onjegin je ili suvišan ili stranac. Ali kako se to moglo dogoditi? Napokon, sjećamo se da je Onegin po prirodi dendi, pristaša bodova i društvenih okupljanja. Ali ako neko vrijeme odete (kao što se dogodilo s Onjeginom, koji je otišao na put), odmah postajete nepotrebna, suvišna osoba. I ovo je također značajno. Unutar gomile bjesni bes sebičnih strasti. U razmjeni primjedbi za kartaškim stolom i u pauzi između plesova izvode se mišljenja, ocjenjuju postupci pojedinih ljudi, koordinira ponašanje čitavih skupina.
Takva je svjetovna gomila. Puškin je prema njoj razvio stabilan negativan stav.
Sekularno društvo kao jedan od razloga dvoboja Vladimira Lenskog i Eugena Onjegina.
Još jedan predstavnik sekularnog društva je Vladimir Lensky.
U moje selo istovremeno
Novi zemljoposjednik je galopirao
I ista stroga analiza
U susjedstvu je razlog bio:
Nazvan Vladimir Lenskoy,
S dušom ravno iz Göttingena,
Zgodan, u punom cvatu godina,
Kantov obožavatelj i pjesnik.
Iz maglovite je Njemačke
Plodovi stipendije:
Sloboda sanja
Duh je vatren i prilično čudan
Uvijek oduševljen govor
I crne kovrče do ramena.
Tako kaže A. Puškin o Vladimiru Lenskom.
Vladimir Lensky daleko je od pravog ruskog života. Ne može se dodijeliti određenoj kategoriji društva. Ne možemo ga nazvati sekularnim čovjekom, jer je daleko od svijeta i u svojim pjesmama pjeva "Razdvajanje i tuga, i Nešto, a magla je daleka ...". Lensky je mlad i sve vidi kroz prizmu godina i književnosti. Lensky sve idealizira. To također dokazuje njegov izbor. Olga je tipična ljepotica bez osobnosti. Ona je osrednja, njezina se slika pjevala toliko puta da je izgubila svu svoju draž. Ali samo Onegin to razumije. A što je s Onjeginom?
Eugene Onegin i Vladimir Lensky…. Tko su oni jedni drugima?
Konvergirali su se. Val i kamen
Pjesme i proza, led i vatra
Ne toliko različiti među sobom.
Prvo međusobna razlika
Bili su dosadni jedno drugome;
Tada mi se svidjelo; kasnije
Putovao svaki dan na konju
I ubrzo su postali nerazdvojni.
Pa ljudi (prvo se kajem)
Prijatelji nemaju što raditi.
Koliko je apsurdna i beznačajna svađa Onjegina i Lenskog, a mi želimo vjerovati: sve će biti u redu, prijatelji će se pomiriti, Lensky će se oženiti svojom Olgom ... Međutim, dvoboj će se održati, jedan od prijatelja će umrijeti. Ali tko? Čak je i najiskusniji čitatelj jasan: Lensky će umrijeti. Puškin nas je neprimjetno postupno pripremao za tu ideju.
Slučajna svađa samo je izgovor za dvoboj, a razlog za to, razlog Lenskyjeve smrti mnogo je dublji. Napokon, u svađu Onjegina i Lenskog ulazi sila koja se ne može preokrenuti - snaga „javnog mnijenja“. I opet sekularno društvo! Onjegin sve savršeno razumije ... Kaže sebi da:
Morao sam se pozajmiti
Ni kuglica predrasuda
Ni gorljivi dječak, borac
Ali muž s čašću i inteligencijom.
Puškin odabire glagole koji vrlo u potpunosti prikazuju Onjeginovo stanje: „optužio se“, „trebao je“, „mogao je“, „trebao je razoružati mlado srce ...“ Ali zašto su svi ti glagoli u prošlom vremenu? Napokon, još uvijek možete otići do Lenskog, objasniti, zaboraviti neprijateljstvo - nije kasno ... "Sam sa svojom dušom" Onjegin je sve razumio. Ali nevolja je u tome što je sposobnost da ostanete sami sa svojom savješću i radite ono što vam savjest rijetka vještina. Potrebna je hrabrost, koju glavni lik nema. I zbog toga umire nevina osoba - pjesnik Vladimir Lensky.
Sekularno društvo na selu.
Belinski je roman Aleksandra Puškina nazvao „Enciklopedija ruskog života. To je njegova vrijednost. U svom romanu autor je čitateljima ispričao o svim segmentima stanovništva. Primjerice, o kmetovskom plemstvu.
Kmetovsko je mjesto ključno za kompoziciju romana. Prikazan je neposredno nakon Peterburga kao oštar kontrast njemu. Pomaže nam razumjeti razliku između gradskog sekularnog društva i ruralnog sekularnog društva. A postoje li zapravo razlike?
U sjevernom glavnom gradu vrijeme brzo teče, u selu polako teče. Sjeverni glavni grad ima dovoljno prilika slijediti zapadnjačku modu, koristiti se dostignućima europske civilizacije, a na selu vladaju „običaji naše davnine“, snažna veza između čovjeka i prirode. Puškin prikazuje okruženje koje je utjecalo na formiranje životnih vrijednosti glavnih likova. Onjegino djetinjstvo i mladost prošli su među plemstvom glavnog grada, a Tatyana je odrasla u selu. Pjesnik lokalno plemstvo slika i satirično, ironično i simpatično, s notama nostalgije i ljubaznog osmijeha.
Autor u obitelji Larins vidi različito podrijetlo. Prezime zemljoposjednika dolazi od riječi "lara" - bogovi ognjišta. U njihovoj ladanjskoj kući ima puno ljubaznosti, patrijarhalnosti i dirljivosti. Život Larinovih je "miran", bez zavisti, ljutnje i okrutnosti. Oni su tihi, jednostavni ljudi, gostoljubivi i gostoljubivi. Kroz život su prošli ruku pod ruku, bez velikih strasti, ali i bez divljih svađa i scena. Čak i ravnodušni i dosadni Onegin cijenio je toplinu ognjišta u obitelji Larins:
I usput: Larina je jednostavna,
Ali vrlo draga stara dama.
Pjesnik je ukorijenjen u navikama "dragih starih vremena" koje slijede Tatjanini roditelji:
Održavali su miran život
Navike slatkih starih vremena;
Imaju masni karneval
Bilo je tu ruskih palačinki;
Postili su dva puta godišnje;
Volio je okrugli zamah
Pjesme, okrugli ples ...
Otišla je na posao
Slane gljive za zimu,
Potrošila sam troškove, obrijala čela,
U kupalište sam išao subotom.
Pretukla je sluškinje, ljuta -
Sve to ne pitajući njenog muža.
Ali, s druge strane, pjesnik je tužan što je život mirnih seoskih ljudi potpuno lišen duhovnih interesa, potraga, razvoja. Ne zanimaju ih:
Plemena prošlih ugovora,
Plodovi znanosti, dobra i zla,
I vjekovne predrasude
I kobne tajne groba ...
Dmitrij Larin je osrednja, primitivna osoba:
Njezin je otac bio ljubazan momak,
U prošlom stoljeću, zakašnjelo;
Ali u knjigama nisam vidio štetu;
On, nikad ne čita,
Štovao sam ih kao prazne igračke ...
Ali Tatjanin otac nije uvijek bio jednostavan gospodar: u mladosti je sudjelovao u rusko-turskom ratu, stekao čin predradnika i medalju za zarobljavanje Očakova.
Tatjanina je majka uzvišeno, romantično voljela narednika straže, a zatim je doživjela emocionalnu dramu kad je bila udana za nevoljenu osobu. Odmjereni, mirni život "iz navike" doveo je do unutarnjeg osiromašenja, izumiranja emocionalnih impulsa Tatjanine majke i njezinog supruga. Bolno je za pjesnika kad shvati kako se ljudi lako pretvaraju u obične ljude, polako proživljavajući svoje dane. Pa ipak, obitelj Larins najbolja je među lokalnim plemićima. U njihovoj kući odrasla je ne samo obična, neugledna Olga, najčešći tip plemenite djevojke s početka 19. stoljeća, već i duhovno bogata priroda - Tatiana.
Na portretu drugog čovjeka na ulici Puškin ima inkriminirajuće motive. Pjesnik govori o Onjeginovom seoskom ujaku, koji:
Četrdeset godina je grdio domaćicu,
Pogledao sam kroz prozor i pritisnuo muhe.
Dva retka prikazuju čovjekov čitav život, ispunjen neizrecivom dosadom: četrdeset je godina proveo u zabačenom selu bez posla, bez obitelji, u sitnim prepirkama.
Na Tatjanin rođendan susrećemo mnoge susjede i prijatelje Larinovih. Kad se opisuje sekularno društvo, koristi se tradicionalna tehnika - "govorenja" prezimena: Pustyakov, Skotinins. Junaci nalikuju likovima iz komedija D.I.Fonvizina i A.S.Gribojedova. Gvozdin ima "govorno" prezime. Izvedeno je od glagola "čavati". Ovaj je junak "izvrstan gospodar, vlasnik siromašnih ljudi". Puškin karakterizira ovog zemljoposjednika u skladu s svakodnevnom logikom vlasnika kmetova. Napokon, dobar je onaj koji pljačka seljake. S ubojitom ironijom pjesnik opisuje i lokalnog stranca, i plemenite mlade dame, i okružnog franca Petuškova.
U ovom primitivnom i nemoralnom svijetu običnih ljudi nemoguće je ne "ugušiti" najbolje junake - Onjegina i Tatjanu.
Ljudi oko njih su nepodnošljivi. Stoga je Onjegin izbjegavao komunicirati s njima, a Tatjana je patila u tišini. U pismu Eugenu priznala je:
Zamislite: ovdje sam sama
Nitko me ne razumije,
Um mi je iscrpljen
I moram umrijeti u tišini.
Djevojčicu je od utjecaja vulgarnog okruženja spasila nježna obitelj, knjige, blizina prirode i narodne kulture.
Stvarajući parodijsku sliku malog plemićkog plemstva, Puškin je točno i duboko pokazao kako je način života na imanju oblikovao, uglavnom, ljude uskogrudnih, osrednjih, nesposobnih da misle ili osjećaju.
U Onjeginu Puškin predstavlja prvenstveno duhovni i moralni karakter plemenite inteligencije iz doba decembrista. On personificira proizvod tog društva, te ere, ali istodobno mu na čudan način proturječi. Barem se apsolutno definitivno može reći da stoji na visokoj razini kulture svoga vremena, u tom se pogledu razlikuje od većine plemićkog društva. A to ga ujedinjuje s Chatskyem - glavnim likom komedije Aleksandra Teraeviča Gribojedova "Jao od pameti".
B) AS Griboyedov "Jao od pameti".
Povijest stvaranja i glavni sukobi u komediji.
KAO. Puškin ima divnu izreku: „Gribojedov je sve učinio. Napisao je Jao od Wita. Jao iz Wita originalna je, visoko umjetnička, društveno značajna komedija. A.S.Griboyedov nekoliko je godina radio na svom glavnom djelu. Konačna revizija završena je u jesen 1824. Svaka slika u komediji odražava bit stvarnih društvenih tipova njihove ere. Nisu izmišljeni, nisu apstraktni, već su duboko vitalni.
U djelu dolazi do interakcije dvaju sukoba: ljubavnog sukoba, čiji su glavni sudionici Chatsky i Sophia, i socijalno-ideološkog sukoba, u kojem se Chatsky sudara s konzervativcima okupljenim u kući Famusov. Sa stajališta problema, u prvom je planu sukob između društva Chatsky i Famusovsky, proturječnost između građanski aktivne osobe i socijalno pasivne, reakcionarne većine.
A. S. Griboyedov je u svojoj komediji, baš kao i Puškin, pokazao sučeljavanje dva tabora ruskog plemstva početkom 20-ih godina 19. stoljeća. To su bile godine kada su napredni plemići jasno razumjeli potrebu za promjenama u zemlji. Započela je bitka čiji je apogej bio ustanak decembrista. Najbolji dio plemstva suprotstavio se uobičajenom poretku, što je Gribojedov vješto opisao u svom radu na primjeru moskovskog plemstva.
Moskovsko plemstvo u komediji A. Gribojedova "Jao od pameti".
Slike moskovskih plemića u Gribojedovovoj komediji imaju mnogo sličnosti. Oni su konzervativci, protivnici svega novog i naprednog. Ti ljudi ne kriju svoj stav prema promjenama koje se događaju u zemlji, već naprotiv, otvoreno govore o svojoj predanosti prošlom stoljeću:
Nisu uvedeni noviteti - nikad,
Bože spasi nas! Ne…
To govori o njihovoj inteligenciji, njihovom moralu. Te ljude ne zanima individualnost, duša svake osobe. Ovdje se svatko procjenjuje prema njegovom financijskom položaju ili podrijetlu i položaju u društvu.
To možemo primijetiti tijekom scene s loptom. Sukob Chatskog s moskovskim društvom najjasnije se očitovao na balu u Famusovu. Prizor s loptom vrhunac je komedije Gribojedova. Na balu Chatsky uspijeva se posvađati s gostima, prenijeti ime luđaka i biti osuđeno od cijelog društva okupljenog na balu.
Scena s loptama tipična je za Moskvu iz vremena Gribojedova. A gosti Famusova su najobičniji ljudi moskovskog društva s početka 19. stoljeća. Jedni odlaze na balove iz dosade, drugi da bi se sprijateljili s pravim ljudima, a treći da bi sredili sudbinu svoje djece. Ovdje se okupljaju ljudi iz istog kruga, ovdje nema stranaca. A utvrđena pravila ponašanja su zakon.
Prvi ljudi koje Chatsky sretne na balu su supružnici Gorichi. Platon Gorich, dugogodišnji poznanik Chatskyja, bivšeg vojnika, nakon što je njegov brak potpuno pao pod petu njegove supruge. Osjeti se da Chatsky ima dobar odnos prema Platonu Mihajloviču i iskreno je uzrujan promjenom koja se dogodila njegovom starom prijatelju. Iako se sprda s Gorichom, ali s očitom simpatijom. A ovdje su i prinčevi Tugoukhovsky sa svojom obitelji, s brojnim kćerima. Prvo što princezu zanima jest je li Chatsky oženjen. I kako brzo njezin interes nestaje kad sazna da kandidat za mladoženju nije bogat! A evo i grofice Hrumine: baka i njezina unuka stara su sluškinja. Chatsky na njene zajedljive primjedbe odgovara ne manje oštro. Uspoređuje je s francuskim mlinarima.
I, naravno, Chatsky je ogorčen činjenicom da mu moskovsko društvo, osuđujući takve nevaljalce poput Zagoreckog, ne zatvara vrata, već ga i dalje prima na balove. Khlestova o tome najiskrenije od svih govori zbog svoje gluposti: „Bila sam od njega i vrata su bila zaključana; da gospodaru za služenje ”Prazni bezvrijedni ljudi koji ne žele ne samo nikakve promjene, već čak ni ne žele čuti za njih. Stoga Chatsky, koji drugačije misli i govori, svojom istinitošću uzrokuje odbacivanje u ovom društvu. Zbog toga su glasine o ludilu Chatskog, koje je izmislila Sophia, gosti Famusova tako lako zamijenili s istinom. Dakle, moskovsko društvo Chatskom izriče presudu: lud. Ali Chatsky također izriče svoju presudu moskovskom društvu:
Iz vatre će izaći neozlijeđen
Tko će imati vremena ostati s tobom,
Udahnite zrak sami
I u njemu će razum preživjeti.
Slika Pavela Famusova kao predstavnika moskovskog sekularnog društva.
Ako govorimo o moskovskom sekularnom društvu, ne možemo ne spomenuti Pavela Afanasjeviča Famusova.
Famusov je jedna od središnjih figura u komediji. Ovo je svijetli predstavnik "prošlog stoljeća", on propovijeda filozofiju "očeva", odnosno onih koji imaju konzervativne stavove. "Očevi" u predstavi visoki su dužnosnici i istodobno bogati zemljoposjednici. Ovo je Famusovo društvo. Protive se slobodi govora i obrazovanja. Moć je koncentrirana u rukama društva Famus. Službeni položaj Famusova je dovoljno visok: on je "upravitelj na državnom mjestu". O njemu ovisi materijalno stanje i uspjeh mnogih ljudi: raspodjela činova i nagrada, "pokroviteljstvo" mladim dužnosnicima i mirovine starim ljudima
Famusov je uvjereni branitelj svega stagnirajućeg. Prema njegovom mišljenju, živjeti ispravno znači ponašati se u svemu "kao što su radili očevi", učiti, "gledajući starije". Junak hvali moskovske običaje, nepromijenjene iz stoljeća u stoljeće:
Svi njihovi zakoni imaju:
Na primjer, to radimo od pamtivijeka,
Kakva je čast ocu i sinu:
Budi loš, ali ako imaš dovoljno
Postoji dvije tisuće generičkih duša, -
On i mladoženja.
Slika Aleksandra Chatskog.
Aleksander Andreevič Chatsky suprotstavlja se društvu Famus u komediji, koje je čvrsto očuvalo tradiciju "prošlog stoljeća". On je napredni čovjek "sadašnjeg stoljeća", točnije, vremena kada su se, nakon Otadžbinskog rata 1812. godine, koji je izoštrio svijest svih slojeva ruskog društva u to vrijeme, počeli stvarati i razvijati tajni revolucionarni krugovi i politička društva. Chatsky u literaturi 20-ih godina XIX stoljeća tipična je slika "nove" osobe, pozitivnog heroja, decembrista u pogledu pogleda, socijalnog ponašanja, moralnih uvjerenja, cijelog uma i duše. Njegovi stavovi protiv postojećih temelja društva postaju sve oštriji.
Ako je Famusov branitelj starog stoljeća, procvata kmetstva, tada Chatsky, s ogorčenjem revolucionarnog decembra, govori o kmetstvu i kmetstvu. U monologu "Tko su suci?" ljutito se suprotstavlja onim ljudima koji su stupovi plemenitog društva. Oštro govori protiv voljenog poretka Famusovljevog zlatnog doba Katarine, "doba poslušnosti i straha - stoljeće laskanja i arogancije".
Ideal Chatskog nije Maksim Petrovič, arogantni plemić i "lovac za varanje", već neovisna, slobodna osoba, strana ropskom poniženju.
Ako Famusov, Molchalin i Skalozub uslugu smatraju kao
izvor osobnih koristi, usluga pojedincima, a ne poslu, tada Chatsky prekida veze s ministrima, napušta službu upravo zato što bi želio služiti tome, a ne propada pred vlastima. "Bilo bi mi drago služiti, bilo bi mučno služiti", kaže. On brani pravo služiti obrazovanju, znanosti, književnosti, ali u takvom je društvu to teško.
Ako famuzijsko društvo prezire sve što je popularno, nacionalno, ropski oponaša vanjsku kulturu Zapada, posebno Francuske, čak zanemarujući svoj materinji jezik, tada se Chatsky zalaže za razvoj nacionalne kulture koja asimilira najbolja, napredna dostignuća europske civilizacije. Sukob Chatskog - čovjeka snažne volje, cjelovitog osjećaja, borca \u200b\u200bza ideju - s Famusovim društvom neizbježan je. Taj sukob postupno postaje sve žešći, komplicira ga osobna drama Chatskyja - krah njegovih nada u osobnu sreću.
Razlozi za odabir Sofije Molchalin.
Sophia je mješavina dobrih nagona s lažima, živahnog uma s odsutnošću bilo kakvih naznaka ideja i uvjerenja, zbrke pojmova, mentalne i moralne sljepoće - sve to u sebi nema karakter osobnih poroka, to se mogu nazvati zajedničkim crtama njezina kruga.
Sjetimo se da je Sophia odgojena u društvu Famus, stekla je klasično obrazovanje tog doba - poeziju, plesove, klavir i svoje omiljene francuske romane ... Sve je to ostavilo određeni pečat na njezin karakter. S jedne strane, ona ima živahan um, strast i žensku nježnost, s druge strane, nerazumijevanje svijeta oko sebe, što ju je dovelo u Molchalin.
“Nisam pokušao! Bog nas je okupio! " - kaže o svojoj vezi s Molchalinom. Ali je li? A što znamo o samom Molchalinu?
Napokon je popustljiv, skroman, tih. I u mom srcu nikakvo loše ponašanje. Vanzemaljci i nasumce ne režu .... Zato ga volim! " - ovako Sophia opisuje Molchalina Chatskomyu, ne primjećujući da "portret nestane." Sophia u njemu vidi skromnog, siromaha, koji se ne usuđuje podići pogled, zaljubljenog mladića ... I .... pokrovitelj ga. Nastoji od njega napraviti "dječaka - muža", a ako se sjetimo Famusovog društva, shvatit ćemo odakle Sophia crpi ove ideje. Napokon, u ovom društvu takvi muževi nisu rijetkost.
U nekim kritičnim člancima (na primjer, u članku Goncharova “Milijun muka), Sophia se uspoređuje s Pushkinskaya Tatiana i možemo govoriti o važnosti ove usporedbe. "Duša je nekoga čekala" - kaže Puškin o Tatjani u djelu "Eugene Onegin", ali ako dobro pogledamo Sofiju Gribojedov, shvatit ćemo da je Sofijin izbor slučajno pao na Molchalin. Poput Tatyane, ona bira ljubavnika bez da ga poznaje, ne razumije, njegove duhovne osobine. Duša ju je nekoga čekala
Živahni um, ideje, misli, osjećaji uništeni su u Sophiji, pa ona u Molchalinu ne primjećuje ono što je drugima očito: glupost, pohlepa, podlost i nesklad.
Posljednji spoj zaljubljenih prikazuje Molchalin u punom sjaju.
"A sada sam u obliku ljubavnika kako bih udovoljio kćeri takve osobe ...." A Sophia? “Ne nastavljaj dalje. Krivim sebe oko sebe. Ali tko je mogao pomisliti da je tako lukav! "
Dakle, razumijemo da je Sophijin izbor uglavnom bio posljedica ograničenog izbora. Napokon, Sophia, sa svim svojim duhovnim sklonostima, još uvijek u potpunosti pripada svijetu Famusa.
C) Usporedba Onjegina i Chatskog.
Kako su slična ova dva heroja, svjetovni Onjegin i prosvjetitelj Chatsky, koji su junaci različitih djela, ali iste ere?
Naravno, dolaze iz istog društva, iste su dobi, obojica su pametni, pronicljivi, obojica vide nedosljednost svjetovnog života, izlažu njegovu bit iz velova vanjske šljokice i sjaja. Oboje pokušavaju pronaći sebe, pronaći se, putovati ili mijenjati okolinu. Oboje imaju nesretni odnos sa slabijim spolom, ali, međutim, razlozi za to su nešto drugačiji. Ako Chatsky, još uvijek zaljubljen u Sophiju, postupno postaje razočaran u nju, pronalazeći u njezinom liku crte društva koje mrzi, onda je Onjegin, susrećući se s Tatjanom, već duboko razočaran životom, stoga plemenito reagira na Tatjaninu ljubav. Ali razumije da nije sposoban postati pristojan suprug i otac obitelji, pa se boji Tatjanine čiste i nježne ljubavi.
Chatsky personificira živahan um, napredne težnje, vatru, pokret i olujnu obrazovnu aktivnost. Ispostavlja se da je Onjegin pasivniji u takvoj pozadini, osoba s plamenom koji je gotovo ugašen, ali koji se i dalje može zapaliti, samo netko drugi to mora učiniti, raspirivati \u200b\u200bvatru i pretvoriti je u plamen.
Zaključak.
„Zajedno s Gribojedovim suvremenim genijalnim stvaranjem, Jao od pameti, Puškinov pjesnički roman postavio je solidne temelje za novu rusku poeziju, novu rusku književnost. Prije ova dva djela, ruski pjesnici još uvijek nisu znali biti pjesnici, pjevajući predmete tuđe ruskoj stvarnosti, i gotovo nisu znali biti pjesnici, počevši prikazivati \u200b\u200bsvijet ruskog života ", rekao je V. G. Belinski.
Ta su dva djela doista imala veliku ulogu u razvoju ruske književnosti. Nakon što ste ih pročitali, najpotpunije možete sastaviti svoju ideju o sekularnom društvu toga doba. Proučivši ovu temu, shvatio sam da se životni stil pripadnika sekularnog društva toga doba ne razlikuje mnogo od životnog stila elite, takozvanog visokog društva danas. Nažalost, sada se duša, iskreni osjećaji i najbolje karakterne osobine ponekad cijene manje od novca, položaja, veza. Stoga mogu reći da je tema mog eseja relevantna do danas. Odgovore na suvremena pitanja i probleme uvijek možete pronaći u klasicima. Čitajmo klasike!
Bibliografija:
IE Kaplan "Analiza djela ruskih klasika".
A. M. Gurevich "Radnja" Eugena Onjegina ""
S. Sandomirsky "Onjegina tajna"
I. Medvedev "Jao od uma"
V. I. Korovin “A. S. Griboyedov. Život i stvaranje "
N. S. Ašukin "Puškin Moskva"
Arnold Gessen "Puškin u Moskvi"
Književnost u školskom časopisu za 2004., 1997
NK Piksanov "Jao od pameti".
I. A. Goncharov "Milijun muka"
V. Orlov “A. S. Griboyedov i njegova komedija "
S. E. Shatalov "Heroji romana Aleksandra Puškina" Eugene Onegin "
Internet resursi.
Rasprava je zatvorena.
Društvo u životu Tatjane, Onjegina i autora
Tatjana - jednostavna provincijalka, nije ljepotica, ali je sanjarenje i sanjivost razlikuju od ostalih ljudi u čijem se društvu osjeća usamljeno, jer je nisu u stanju razumjeti.
Kurac, tužan, nijemi,
Kako se šumska srna boji,
Ona je u svojoj obitelji
Djevojci se činila kao strankinja.
Nije mazila roditelje, malo se igrala s djecom, nije se bavila ručnim radom, nije je zanimala moda:
Ali lutke čak i u ovim godinama
Tatyana ga nije uzela u ruke;
O vijestima o gradu, o modi
Nisam razgovarao s njom.
Jedina zabava u kojoj je ova djevojka uživala bilo je čitanje knjiga:
Rano je voljela romane;
Zamijenili su joj sve;
Zaljubila se u obmane
I Richardson i Russo.
Tatiana živi sa stranicama knjiga koje je pročitala, zamišlja se na mjestu njihovih heroina. A ova romansa priča o knjizi razlog je stvaranja ideala njezina odabranika.
Što je, prema Puškinu, lijepo u ovoj heroini? To je, prije svega, vrhunac njezina morala, njena duhovna jednostavnost u kombinaciji s dubinom unutarnjeg svijeta, prirodnošću, odsutnošću bilo kakve lažnosti u njezinu ponašanju. Autor naglašava da je ova djevojka lišena koketnosti i pretvaranja - svojstava koja mu se nisu sviđala kod žena.
Eugene Onegin iz redova pasivnih prosvjednika, kritički raspoloženih ljudi koji ne vide izlaz iz krize, koji ne nalaze koristi za svoje izvanredne sposobnosti i pate od toga, odsječeni od živog života i proživljavanja osobne drame mentalnog poremećaja, neshvatljivosti, beskorisnosti.
Eugene Onegin stekao je moderan kućni odgoj i obrazovanje tipičan za njegovo vrijeme i društveni položaj.
Savršeno je na francuskom
Znao sam se izražavati i pisati;
Lako je plesao mazurku
I naklonio se s lakoćom:
Što je vama više?
Svjetlost je odlučila
Da je pametan i jako fin.
Onegin vodi životni stil tipičan za "zlatnu mladost" svog vremena: posjećuje balove, restorane, kazališta, zatim spava poslije podneva, sastaje se s damama koje je znao "uplašiti očajem, zabaviti ugodnim laskanjem ... inteligencijom i strašću za pobjedom". Ali Onegin se izdvaja iz opće mase aristokratske mladeži: što god radio, stalno ga prati stanje razočaranja, nezadovoljstva, "duhovne praznine". Njegova „sanjiva odanost, neponovljiva neobičnost i oštar hladan um“, unutarnja plemenitost, samokritičnost, pristojnost nisu mu dopuštali da se prepusti besposlici, vodi rasipni način života i „slobodan, u naponu svojih najboljih godina, među briljantnim pobjedama, među svakodnevnim užicima“ doživljava Onjegin osjećaj gorčine, dosade, prezira prema "praznom svjetlu":
Dosadila mu je buka svjetlosti;
Ljepote nisu bile duge
Tema njegovih uobičajenih misli;
Uspjeli su se umoriti od izdaje;
Prijatelji i prijateljstvo su umorni ...
Ruski blues
Savladao ga malo po malo;
Pucao je u sebe, hvala Bogu
Nisam htjela pokušati
Ali potpuno je izgubio zanimanje za život.
"Hlađeni um" junaka ostao je neupitan od društva, a njegov životni put vodio je u slijepu ulicu, u beznađe, u beznađe.
A. S. Puškin - ne samo pripovjedač, pisac romana, već i jedan od junaka djela. To opisanim događajima daje izvanrednu autentičnost, što čitatelja vjeruje u stvarnost likova u romanu, kao stvarnu sliku njegovog autora. Autor kao lik daje romanu izvanrednu liričnost. Nevidljivo je prisutan na stranicama romana tijekom cijele pripovijesti, povremeno se pojavljuje kao protagonist opisanih događaja. Autor je živi, \u200b\u200bpunokrvni lik sa svojim likom, stavom, idealima. Neočekivanost autorovog upada u događaje romana je organska, kreativno opravdana: bez narušavanja toka radnje, pjesnikov subjektivni pogled omogućava mu da dublje shvati sadržaj događaja, da izrazi ocjenu najznačajnijih povijesnih činjenica za Puškina, najuzbudljivijih pojava stvarnosti.
Ovdje je autor neozbiljan, sasvim u duhu "praznog svjetla", tipični učestalac prestoničkih lopti. Ali odmah slijedi opovrgavanje: da, on nije idealan, troškovi obrazovanja, okoliša i načina života petrogradske aristokracije ostavili su na njega traga. Pa ipak, autor je prilično složen, dvosmislen, sadrži, zajedno sa svjetovnom arogancijom, dubinu i profinjenost osjećaja.
Autor jako voli Tatjanu, njezinu zamišljenu sanjivost, dubinu i postojanost osjećaja, napetost njezinog mentalnog života - da, ovo je njegov, duhovno sazreo, ideal žene, čak je poistovjećuje sa svojom muzom:
I evo je u mom vrtu
Pojavila se kao okružna dama,
S tužnom mišlju u očima,
S francuskom knjigom u ruci.
Autorova slika koja se pojavljuje na stranicama romana - živa, tragajuća, iskrena, sanjiva i ironična - zanimljiva je zbog originalnosti ličnosti, originalnosti pogleda i dobre volje prema junacima. Pratimo njegovu sudbinu s ne manje zanimanjem od sudbine glavnih likova djela.
Značajke utjecaja plemenitog društva na sudbinu Eugena Onjegina prema romanu Aleksandra Puškina "Eugene Onjegin".
Formiranje ličnosti Eugena Onjegina i njegovi kasniji postupci posljedica su utjecaja plemenitog društva iz 19. stoljeća.
Glavni cilj članka je otkriti karakterne crte Eugena Onjegina, pokazati njegovu duhovnu evoluciju.
Predmet razmatranja i analize u ovom radu su značajke utjecaja plemenitog društva na sudbinu Eugena Onjegina prema romanu Aleksandra Puškina "Eugene Onjegin". Pitanje formiranja čovjekove osobnosti jedno je od središnjih pitanja svjetske književnosti. Tijekom sedam godina tijekom kojih je roman nastajao, u Rusiji se i u samom Puškinu mnogo toga promijenilo i sve su promjene u njemu mogle pronaći svoj odraz. Kao što je L. Tolstoj rekao o romanu: "Nevjerojatna vještina da se u dva ili tri poteza ocrtaju posebnosti svakodnevnog života."
Relevantnost istraživačkog rada je u tome što "Eugene Onegin" pripada "vječno živim i pokretnim pojavama koje se nastavljaju razvijati u svijesti društva". Svaka nova generacija traži svoj motiv i sebe u njemu, mjeri ga "prostorom". Roman u stihu pretpostavio je varijabilnost čitateljeve percepcije i potaknuo ga na sustvaranje.
Inovacija romana u stihu očitovala se, prije svega, u činjenici da je Puškin pronašao novu vrstu problematičnog junaka - „heroja vremena“. Eugene Onegin postao je takav heroj. Njegova sudbina, njegov odnos s ljudima određen je ukupnošću okolnosti moderne stvarnosti, izvanrednim osobnim osobinama i nizom "vječnih", univerzalnih problema s kojima se suočio.
Pojavi Eugena Onjegina prethodila je takva slika kao A. A. Chatsky ("Jao od pameti" A. Gribojedova), nakon njega bio je Pechorin ("Junak našeg doba" M. Yu. Lermontova), ali među njima postoji kolosalna razlika. Kao što je naglasio V. G. Belinski: "njihova je različitost mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechore." Također, odabir imena junaka nije bio slučajan. Eugene znači plemenit, a prezime Onegin ukazuje na književni karakter junaka, budući da su neka prezimena dolazila od imena mjesta koja je neka osoba posjedovala, a nemoguće je posjedovati rijeku Onega.
U svom istraživačkom radu pretpostavljamo da su formiranje ličnosti Eugena Onjegina i njegovi kasniji postupci posljedica utjecaja plemenitog društva iz 19. stoljeća.
Glavni cilj rada je otkriti karakterne crte Eugena Onjegina, pokazati njegovu duhovnu evoluciju, za to bismo trebali odgovoriti na sljedeća pitanja:
1. Kako je formiran lik Eugena Onjegina?
2. Je li se promijenio tijekom vremena?
3. Ako jesu, kakve su okolnosti bile ili tko ih je promijenio?
4. Koja je uloga sudbine u romanu?
U ovom radu korištene su sljedeće metode:
Sveobuhvatna analiza teksta.
Rad s kritičkom i referentnom literaturom.
Metoda podudaranja (komparativna).
Proučavanje književnih članaka.
Onjegina priča je priča o ponovnom rođenju junaka koji iznova uči živjeti s osjećajima. Roman se dotiče mnogih problema: problema smisla života, ljubavi i prijateljstva, dobra i zla, odnosa u društvu, problema pronalaska životnog puta za plemenitu mladost, pritiska na osobu od strane javnog mnijenja, u ovom slučaju, "visokog društva".
Značajke životnog puta Eugena Onjegina
Obrazovanje i obitelj
Eugene Onegin - glavni lik romana pripada najboljem dijelu plemenite mladosti XIX stoljeća. Upoznajemo ga kad ode k umirućem ujaku. Eugene je iskren prema sebi, licemjer je i to ne negira, a čak je ponekad i ciničan:
Kakva osnovna prijevara
Zabaviti polumrtve
Uzdahnite i pomislite u sebi:
Kad će te vrag odnijeti!
Ujak mu je u svakom pogledu bio stran. I što može biti zajedničko između Onjegina, koji je već -
Jednako zijevnu
Među modernim i drevnim dvoranama i između časnog vlastelina, koji je u pustinji svog sela
Četrdeset godina je grdio domaćicu,
Jeste li pogledali kroz prozor i zgnječili muhe?
Početno formiranje osobe i njegove osobnosti događa se u djetinjstvu, izravno u obitelji. Što znamo o Onjeginovoj obitelji? Imao je oca i ujaka.
Otac: izvrsno služim, plemenito,
Njegov je otac živio u dugovima,
Dajte tri lopte godišnje
I napokon je preskočio.
Za ne prebogatog plemića (Eugeneov otac) koji nije imao kćeri, tri lopte godišnje neopravdani su luksuz. Nije iznenađujuće što se Evgenijev otac toliko zadužio. Ali sudbinu Eugena zadržao je i on je bez žaljenja dao svoje nasljedstvo da bi otplatio očeve dugove.
Yu. M. Lotman u svojim komentarima na roman "Eugene Onegin" objašnjava što znači živjeti u dugovima: "Tema bogatstva ispada povezana s motivom propasti. ... Štoviše, mali i srednji provincijski zemljoposjednici, kojima je novac manje trebao za kupnju luksuzne robe i skupe robe iz uvoza i bili su zadovoljni "potrepštinama za kućanstvo", bili su manje vjerojatni da će se zadužiti i pribjeći rušnim operacijama. Jedan od razloga općeg duga bila je percepcija koja se razvila za vladavine Katarine II. to "istinsko plemenito" ponašanje nije samo velika potrošnja, već potrošnja iznad naših mogućnosti. "
Ali o mom ujaku ne znamo puno, tačnije, gotovo ništa, samo da je možda moj stric imao jedinog nasljednika Evgenija.
Eugene, mrzeći parnicu,
Zadovoljan svojim dijelom,
Nasljedstvo koje im je dodijeljeno (od strane zajmodavca)
Veliki gubitak je nevidjeti
Ili predviđanje izdaleka
Propast starog ujaka.
Evgenijev odgoj odvijao se u ozračju stalne zabave i besposlice. Zbog toga je prva karakterizacija junaka "mladi grabljivac". Zašto je to postao? U objašnjavajućem rječniku I.V.Dahla vidjet ćemo sljedeću definiciju: grablje su nestašni, nestašni, nestašni, razigrani i često dosadni nestašluci, nepristojni, drski nestašluci.
Eugene je imao dvije učiteljice: Madame, monsieur l'Abbe. U bilješci „O odgoju naroda“ Puškin je napisao: „U Rusiji je 19. stoljeće odgoj u zemlji bio najneadekvatniji i najnemoralniji; dijete je vidjelo samo tužne predmete, bilo je samovoljno, nije dobilo nikakve pojmove o pravdi, o međusobnim odnosima ljudi, o istinskoj časti. Njegov je odgoj bio ograničen na proučavanje dva ili tri strana jezika i početni temelj svih znanosti koje je predavao neki unajmljeni učitelj. "Karakteristična figura kućnog odgoja bio je učitelj francuskog, koji je rijetko ozbiljno shvaćao svoje dužnosti:
Monsieur l'Abbe je siromašni Francuz
Da dijete ne bi bilo iscrpljeno,
Naučio sam ga svemu u šali,
Nisam se mučio sa strogim moralom,
Blago izgrđen zbog podvala
I poveo ga je u šetnju do ljetnog vrta.
Puškin također naziva Onjegina pedantom. Pedant je stroga i precizna osoba, izbirljiva u sitnicama. Ali ovdje opet osjećamo ironiju. Čini se da je Onjegin pametan u onome za što apsolutno nije stručnjak. Znao je latinski, ali to je izašlo iz mode i nije ušlo u krug svjetovnog plemićkog obrazovanja.
Odnos sa svjetlom, uspjeh u njemu. Jednog dana u životu Onjegina
Kao što možemo suditi iz prvog poglavlja, Onjegin odnos sa svijetom bio je prilično uspješan:
Što je vama više? Svjetlost je odlučila
Da je pametan i jako fin.
Zašto je društvo tako odlučilo? Znao je francuski, znao je plesati mazurku i lako se naklonio. Sve su to glavne značajke osobe iz visokog društva, koje je razlikuju od „stranaca“.
U tim redovima vidimo površan odnos društva prema ljudskoj duši. Svjetlost ne zanimaju duhovne osobine osobe, već samo njezin položaj u društvu i bogatstvo. Onjegin se osjeća strancem i suvišnim, jer razumije svu bezvrijednost društva.
Ali Evgenijev glavni talent bila je "znanost nježne strasti". Znao je kako se "doimati novom", laskati, "postići" djevojku koja mu se sviđa. Ali i ova ga je znanost razočarala. Autor nam daje definiciju ruskog bluesa, odnosno razočaranja u život. Onjeginov "ruski blues" proizlazi iz junakovog kritičkog odnosa prema svom krugu. Autor razumije Onjegina i suosjeća s njim. Sam Eugene nezadovoljan je društvom i to ga približava autoru. Onjegin lik oblikovan je u određenim društvenim uvjetima, u određenoj povijesnoj eri. Slijedom toga, Onjegin se shvaća kao nacionalno-povijesni tip ruskog života. Njegov skepticizam i razočaranje odraz su opće bolesti "najnovijih Rusa" koja je zahvatila značajan dio plemenite inteligencije početkom 19. stoljeća. "Ruski blues" je nezainteresiranost za život ili preuranjena starost duše. Slika razočaranog junaka prodrla je u književnost zajedno s odjecima "bajronizma" i, odražavajući se u južnjačkim pjesmama, izazvala je kritike decembrista. Muravjov-Apostol napisao je Jakušinu: „Byron je počinio puno zla uvodeći u modu umjetno razočaranje, koje ne može zavarati netko tko zna razmišljati. Zamišljaju da dosadno pokazuju svoju dubinu, neka to bude tako za Englesku, ali imamo toliko toga za napraviti, čak i ako živite u selu u kojem je uvijek moguće barem malo ublažiti nevolju siromašnog seljaka, bolje je pustiti ih da iskuse te pokušaje, a onda već govore o dosadi. " Unatoč kritikama decembrista, Puškin je, radeći na prvom poglavlju, podijelio njihova stajališta. Kao što vidimo, glavna stvar na slici Onjegina bila je definicija intelektualne razine junaka. Razlika u obrazovanju i dubina političkih interesa odredili su mogućnost ironičnog pristupa liku, što je zauzvrat uzrokovalo "odvajanje" junaka od autora. Dakle, čimbenik koji oblikuje karakter nije okolina, već svijest junaka.
Razočaranje u život i sami po sebi karakteristični su samo za ljude koji, želeći „puno“, nisu zadovoljni „ničim“. Okrenimo se opisu (u poglavlju VII) Onjeginova ureda: Eugene je ovdje prikazan. Izuzetno je dva ili tri romana iz sramote,
U kojem se ogledalo stoljeće
I suvremeni čovjek
Prikazano prilično točno
Svojom opakom dušom
Samoljubiv i suh
Izdani san neizmjerno
Svojim ogorčenim umom
Vrelo prazno u akciji.
Onjegin život ispunjen je ozračjem beskrajne zabave i nepažnje. Njegov je dan sličan onom Famusovom iz komedije Griboyedova "Jao od pameti":
Onjegin dan: Dan Famusova:
Tri se kuglice za večer zovu: U utorak sam pozvana u pastrve
Bit će bal, bit će dječja zabava. U četvrtak sam pozvan na pokop
Gdje će skočiti moj šaljivdžija?
S kim će započeti? nije važno
Razlika između Onjegina i svjetla je u tome što on ne može živjeti u licemjerju i lažima. Većina plemića prihvatila je takav život, prazan i besposlen, i u njemu nije čamila. Ljudsko je značenje Onjegina to što nije bio zadovoljan ni svojim životom ni sobom - i nije bio sretan. Njegova je duša čekala drugačiji odnos od onih na kojima se temeljilo društvo. Izvrsne sklonosti Onjegina potiskuje socijalno okruženje u kojem je živio i odrastao. Slika u prvom poglavlju ne temelji se na socijalnim karakteristikama okoline, već na intelektualnoj i političkoj (drugo se smatra posljedicom prvog) junakova ocjenjivanja.
Izazov prijateljstva
Promjena krajolika iz grada u selo nije mu pomogla, još uvijek mu nedostaje, ali pokušava se nečim zaokupiti (čitao je knjige i pokušavao pisati, ali mu je muka od mukotrpnog posla). Junakov problem nije vani, već unutra.
Prvo je začeo naš Eugene
Uspostavite novi postupak:
Yarem on je stari korvej
Zamijenjeno laganim najmom
Najamnina se smatra lakšim oblikom kmetstva.
Da je najopasniji ekscentrik.
Naš susjed je neznalica, lud;
Onjegin odnos s provincijskim plemićima nije uspio. Prvo je prekinuo dugogodišnju tradiciju: korvee je zamijenio quitrentom. Kao drugo, nije pokazivao poštovanje prema zemljoposjednicima, čim su lokalni plemići dovezli do njega, odmah je napustio dvorište.
Onjegina nije zanimalo razgovaranje o sijenu, uzgajivačnici, vinu i rodbini.
Ali nakon nekog vremena u selu se pojavio novi zemljoposjednik - Vladimir Lensky. Između likova nastaje "Prijateljstvo".
Zapadna kultura (Njemačka) utvrdila je raspoloženje Lenskyjevih misli kao romantično i daleko od ruskog života, poput Onegina, on susreće neprijateljstvo susjeda vlasnika stana i podvrgnut je strogoj analizi. I Eugene se prema Vladimiru odnosio snishodljivo, poput djeteta, ali Lenskyjeva ga je iskrena iskrenost iznenadila, zabavila i oživjela. Ta ih je razlika zbližila i ubrzo su postali nerazdvojni:
Konvergirali su se. Val i kamen
Pjesme i proza, led i vatra
Ne toliko različiti među sobom.
Prvo međusobna razlika
Bili su dosadni jedno drugome;
Tada mi se svidjelo; kasnije
Putovao svaki dan na konju
I ubrzo su postali nerazdvojni.
Sprijateljili su se jer svi ostali nisu bili nimalo pogodni za prijateljstvo, jer je svima bilo dosadno u njegovom selu, bez ozbiljnog zanimanja, bez stvarnog posla, jer život obojice, u osnovi, nije ispunjen ničim.
Lensky je predstavio Onjegina obitelji Larins (o čemu ćemo kasnije) i nagovorio ga da ode na Tatjanin imendan, gdje se Eugene udvarao Olgi, Vladimirovoj voljenoj, došlo je do svađe.
Dvoboj
Dvoboj je vrhunac razvoja glavnog sukoba u junakovoj duši - ovisnosti o javnom mnijenju i nemogućnosti življenja prema tim pravilima.
Lenskyjeve ideje pristrane su prema idealu. Na svijet gleda kroz prizmu doba i književnosti. Lensky je odlučio "spasiti" Olgu, ali od koga? Od Eugena - razvratnika i Olge - nevine žrtve. Ali i sama je prihvatila Evgenijevo udvaranje. Zbog svojih godina, iskustva, Onjegin se nije mogao pomiriti s Lenskim ili uopće nije dati razlog za svađu?
Jedan od razloga tragedije (smrt Lenskog) bila je Evgenijeva nesposobnost da živi s osjećajima, a ne dapače, autor, komentirajući junakovo stanje prije dvoboja, napominje:
Mogao je otkriti osjećaje
Umjesto da se nakostriješi poput zvijeri
A na Tatjanin rođendan i prije dvoboja, Onjegin se pokazao kao "kuglica predrasuda", gluh na glas vlastitog srca i na osjećaje Lenskog. Njegovo ponašanje u imendan uobičajena je svjetovna ljutnja, a dvoboj je posljedica ravnodušnosti i straha od zlog jezika "starog duelista" - Zaretskog i njegovih susjeda. Onjegin nije primijetio kako je postao zarobljenik "starog idola" - javnog mnijenja.
Treba napomenuti da su tijekom dvoboja prekršena gotovo sva pravila: Onjegin je kasnio, njegov je sluga bio drugi, ali Zaretsky, "stari dvobojac", zatvorio je oči na sva ta kršenja.
Onjegina je uhvatila "melankolija srca". Samo mu je tragedija mogla otvoriti prije nepristupačan svijet osjećaja:
Ubojstvo prijatelja u dvoboju,
Živio bez cilja, bez posla
Do dvadeset šest
Stvarnost je tužna i nepovoljna ako kod ljudi, čak i kod zrelih ljudi, nema udjela naivnosti ili nevinosti, ako sumnja, nevjerica i idealnost vladaju u društvu. Puškin se kaje zbog rano preminulog pjesnika i u njemu cijeni "vruće uzbuđenje", "plemenitu težnju", "njegovane snove", "žeđ za znanjem", "strah od poroka i srama".
Onjegin je preživio samo fizički, moralno je bio slomljen. Pokazalo se da su predrasude okoline koju je prezirao jače od njegovih iskrenih želja i ohlađenih osjećaja.
Test ljubavi
U odnosima s Tatjanom Onjegin pokazao se kao plemenita i mentalno nježna osoba. Primivši pismo od nje, ponašao se delikatno. Odmah je obavještava da ne dijeli njezine osjećaje. Ali istovremeno joj svojom koketnošću ostavlja nadu:
Volim te s ljubavlju brata
A možda još nježniji.
Smisao Onjeginova govora je u tome što se, neočekivano za Tatjanu, nije ponašao kao književni heroj ("spasitelj" ili "zavodnik"), već jednostavno kao dobro odgojen društveni čovjek koji je "vrlo lijepo učinio tužnu Tanju". Onjegin se nije ponašao prema zakonima književnosti, već prema normama, prema pravilima, kojima se u životu vodio dostojan čovjek puškinskog kruga. To je obeshrabrilo romantičnu heroinu, koja je bila spremna na "sretne spojeve" i "smrt", ali ne i na prebacivanje svojih osjećaja u ravninu pristojnog društvenog ponašanja.
Onjegin razumije da se Tatjana, šaljući mu pismo, ponaša poput heroine romana, međutim, stvarne svakodnevne norme ponašanja ruske plemenite mlade dame s početka 19. stoljeća učinile su takav čin nezamislivim: i činjenica da je s njim, gotovo nepoznatom osobom, stupila u prepisku bez znanja svoje majke, a činjenica da mu je prva priznala ljubav natjerala ju je da postupi s druge strane pristojnosti. Da je Onjegin otkrio tajnu pisma, Tatjanina reputacija nepopravljivo bi stradala. Ali uspio je u "zaljubljenoj djevi" razabrati iskrene i iskrene osjećaje, žive, a ne knjiške strasti. Tatjana, pokušavajući razotkriti Onjegina, naziva ga ili "anđelom čuvarom" ili "podmuklim zavodnikom".
„Onjegin uopće nije čudovište, nije izopačena osoba, iako istodobno uopće nije heroj vrline. Među velikim zaslugama Puškina je činjenica da je iz mode izveo čudovišta od poroka i junake vrline, crtajući ljude umjesto njih. "
Dakle, Eugene nije mogao podnijeti test ljubavi. Nije bio spreman za ljubav koju mu je Tatyana pružila, nije joj mogao odgovoriti obostranim osjećajima. Činjenica je da je Onjegin nije slušao glas srca, već glas razuma - i potiskivao uzbuđenje doživljeno pri pogledu na Tatjanu.
Još u prvom poglavlju autor je u junaku primijetio "oštar, hladan um" i nesposobnost da se osjeća snažno. Onjegin je hladna, razborita osoba. Ta je emocionalna neravnoteža postala uzrokom drame neuspješne ljubavi. Ne vjeruje u ljubav i nije u stanju voljeti. Značenje ljubavi iscrpljuje se za njega samo u "znanosti nježne strasti" ili "kućnom krugu", ograničavajući čovjekovu slobodu.
Junak nipošto nije žrtva okolnosti. Promijenivši način života, preuzeo je odgovornost za svoju sudbinu. Njegova odlučnost, volja, vjera određuju njegova djela. Međutim, napustivši svjetovnu taštinu, Onjegin nije postao počinitelj, već kontemplator. Grozničava potraga za užitkom ustupila je mjesto osamljenom razmišljanju. Dva testa koja su Eugena čekala u selu - test ljubavi i prijateljstva - pokazala su da vanjska sloboda ne podrazumijeva automatski oslobađanje od lažnih predrasuda i mišljenja. Eugene je duhovno iscrpljen i više ne može biti u selu, na mjestu gdje je ubio Vladimira. Otišao je na putovanje u Rusiju.
Putujte po Rusiji
Tijekom putovanja u Rusiju, Onjegin je posjetio Nižnji Novgorod, Astrahan, Kavkaz, Tauridu, Odesu.
Putujući, on vidi život u svoj njegovoj raznolikosti: u Novgorodu - bisere, vino, stada konja, na Kavkazu - Terek, jelene, deve, ali svugdje postoji melankolija. Ali ovo je drugačiji osjećaj od dosade.
Čežnja - ugnjetavanje duha, čežnja duše, mučna tuga, mentalna tjeskoba, tjeskoba, strah, dosada, tuga, tuga.
Dosada je bolan osjećaj iz praznog, neaktivnog stanja duše; klonulost nerada.
Mlad sam, život je jak u meni;
Što da čekam? Čežnja, čežnja!
"Kakav život! Ovo je patnja, o kojoj se toliko piše u poeziji i prozi, zbog koje se mnogi žale, kao da je stvarno znaju; evo, istinska patnja, bez konture, bez štula, bez draperija, bez fraza, patnja koja često ne oduzima san, apetit ili zdravlje, ali koja je često utoliko strašnija! "
Povratak u Moskvu
Nakon putovanja preko Rusije, Onjegin se vraća u Moskvu. Dolazi na loptu, gdje saznaje da je Tatiana postala supruga princa.
U osmom poglavlju Puškin je pokazao novu fazu u Onjeginovom duhovnom razvoju. Upoznavši Tatjanu u Moskvi, Onjegin se potpuno preobrazio. U njemu nije ostalo ništa od nekadašnje hladne i racionalne osobe - on je gorljivi ljubavnik, ne primjećujući ništa osim predmeta svoje ljubavi (i to podsjeća Lenskog). Po prvi je puta Eugene doživio pravi osjećaj, ali to se pretvorilo u novu ljubavnu dramu: sada Tatyana nije mogla odgovoriti na njegovu zakašnjelu ljubav.
Dakle, Onjegin upozna obnovljenu Tatjanu: hladnu, sjajnu damu iz društva. U njemu se bude iskreni osjećaji prema njoj. On poput dječaka "broji sat", "neće čekati kraj dana". (Onjeginovo nestrpljenje izražavalo se u činjenici da je otišao ne samo bez odgađanja, već i što je prije moguće). Puškin ni najmanje ne uljepšava svog junaka. Priznaje da je Eugene razmišljao o ravnodušnoj princezi, a ne o "plahoj djevojci". Pa ipak, Tatiana ga nije privukla svojim veličanstvenim položajem, već duhovnom snagom koju je Onjegin vidio i osjetio u njoj. Kako se od nježne djevojke pretvorila u veličanstvenu zakonodavnu dvoranu? Društvo je promijenilo svoju "vanjštinu" - manire, ponašanje. Ali ona je zadržala svoje nekadašnje duhovne osobine, odanost svojoj ljubavi prema Onjeginu i svoju bračnu dužnost.
Ali kako vjerovati u Evgenijevu ljubav? Tatyana ne razumije osjećaje junaka, videći u njegovoj ljubavi samo svjetovne spletke, želju da ispustite svoju čast u očima društva. Ali Onegin je zaljubljen bez pamćenja. Cijele dane provodi u "tjeskobi ljubavnih misli". Kao i prije, u prvom je planu odnos između razuma i osjećaja. Sad je razum već poražen - Onjegin voli, "ne obazirući se na stroge kazne". "Da sam se skoro predomislio / ili postao pjesnik".
Onegin je izmučen, iscrpljen od ljubavi i piše joj pismo u kojem moli za sastanak i priznaje svoju ljubav:
Slijedimo vas svugdje
Nasmiješite se usta, kretanje očima
Ulov očima punim ljubavi
Da vas dugo slušam, razumijem
Duša sve svoje savršenstvo
Da umrem u agoniji prije tebe,
Problijedjeti i izblijedjeti je blaženstvo.
U ovim redovima vidimo da je Onegin zaljubljen bez pamćenja i da se njegova duša uistinu preobrazila.
„Onjeginovo pismo Tatjani gori od strasti; u njemu više nema ironije, nema svjetovne umjerenosti, nema svjetovne maske. Onjegin zna da možda daje opravdanje za zlobnu zabavu; ali strast je u njemu gušila strah od toga da bude smiješan, da odnese oružje neprijatelju. "
Pročitao je Gibonna, Russoa,
Manzoni, Herdera, Šamfora,
Madame de Stael, Bichat, Tissot
"Strofa karakterizira Onjeginov krug za čitanje. GA Gukovsky naglasio je značaj ove strofe:" ovaj je popis izvanredan; za suvremenika je bio razumljiv. U njemu samo jedno ime evocira ideju fikcije kao takve - Manzoni. Ostalo su filozofi, povjesničari, publicisti i prirodoslovci, fizičari, liječnici. " Onjegin iz površnosti, svjetovnog poluneznanja, osvijetljen sposobnošću da se govori o svemu, ozbiljno zaranja u svijet znanja, nastoji se prosvijetliti sa stoljećem na razini. "
Posljednji susret Onjegina i Tatjane
Onjegin je sposoban za brzu promjenu vrijednosti - spremnost za djelovanje, djelovanje. Dolazi u prinčevu kuću i zatiče Tatjanu kako jeca nad pismom.
U čežnji ludih žaljenja
Eugene joj je pao pred noge.
Zadrhtala je i šuti
I ona gleda Eugena.
Kao udana žena, koja voli Onjegina, ne reagira na njegove osjećaje i ostaje vjerna mužu, ne zato što poštuje svog supruga, već i iz poštovanja prema sebi. Ne može ugroziti svoju čast, svoje osobno dostojanstvo. I to pokazuje njezinu blizinu patrijarhalnim temeljima, ovo je plemenita čast provincijalne djevojke.
Neumirući osjećaji, budna savjest postala je ključ za oživljavanje Eugeneove duše. On je poput djeteta zaljubljenog u Tatjanu. Prije neometano, sada je prepoznavao ljubav i stvarnu patnju, počeo je živjeti s osjećajima, kad je pronašao svoj ideal, požurio je ponovno čitati i čitati "duhovnim očima".
No smisao drame nije u izboru između Oneginove ljubavi i odanosti suprugu, već u nagrizanju osjećaja koji su se dogodili u junakinji pod utjecajem sekularnog društva. Živi s uspomenama i nije u stanju barem vjerovati u iskrenost osobe koja ga voli. Bolest, od koje je Onjegin bio tako bolno oslobođen, pogodila je Tatjanu. Prazno svjetlo nemilosrdno je prema živom ljudskom osjećaju.
Uloga sudbine
Onjegina sudbina mogla se odvijati drugačije, nema ništa čudno u činjenici da bi, ako je ponovio sudbinu svog ujaka, mogao postati jedan od decembrista. Također se može zamisliti da bi Eugene bio Tatjanin suprug. Napokon, Puškin je usnama svoje junakinje rekao:
A sreća je bila tako moguća
Tako moguće
Ali iz različitih mogućnosti, junak, kao i svaka osoba, ispada jednom sudbinom, koja se ispostavlja i prirodnom i slučajnom. Kako bi se razvijala sudbina junaka da nije bilo dvoboja, Tatjaninog pisma, smrti ujaka Eugena? Autor nam ne daje odgovor, kao što ne odgovara ni na pitanje što će dalje biti s Onjeginom: hoće li prihvatiti "Tatjaninu lekciju" ili će tražiti njezinu ljubav, hoće li umrijeti u nekom dvoboju (na koji će izaći samo iz očaja) ili će Evgeny i Tatiana biti zajedno? Možemo samo nagađati i pretpostavljati.
Najvažnija stvar u životu Eugena Onjegina već se dogodila: sada je u stanju oštro i iskreno osjećati, brinuti, sada ga ne muči blues, već ljubavna strast.
Da rezimiramo sve gore navedeno, treba primijetiti evoluciju Onjeginova lika i osobnosti.
Kao i svaku osobu, Eugena je oblikovalo njegovo okruženje, prvenstveno plemenito društvo. Morao je živjeti po njihovim neizrečenim pravilima. Ali duša Eugena čekala je drugačiji odnos od onih na kojima je društvo počivalo. Bio je obrazovana i načitana osoba. Ali ovaj plemeniti odgoj otuđio ga je od stvarnog života. Visoka razina mentalnog i kulturnog razvoja Eugena Onjegina omogućuje mu uzdizanje iznad okoline, sumnju u istinitost nekih životnih vrijednosti koje potvrđuje ovo okruženje, pojavljuje se problem: može li se osoba oduprijeti okolini, odnosno problemu unutarnje slobode - on je zarobljenik javnog mnijenja.
Onjegin život pokazuje se u razvoju - njegova osobnost još nije u potpunosti oblikovana. Ali ipak, on ima takve sklonosti koje mu ne dopuštaju da trpi nametnute zakone Gornje Svjetlosti.
Eugenova povučenost - njegov nenajavljeni sukob sa svijetom u prvom poglavlju i s društvom seoskih vlasnika zemljišta u drugom - šestom poglavlju - tek na prvi pogled čini se kao "hir" uzrokovan čisto pojedinačnim razlozima: dosadom, "ruskim bluesom", razočaranjem u znanosti nježne strasti. Puškin naglašava da je Onjeginova "neponovljiva neobičnost" vrsta prosvjeda protiv društvenih i duhovnih dogmi koje potiskuju čovjekovu osobnost, uskraćujući mu pravo da bude svoj. Praznina junakove duše bila je rezultat praznine i besmisla svjetovnog života. Onjegin traži nove duhovne vrijednosti u drugom okruženju. U selu se povećava potreba za komunikacijom uživo, javlja se osjećaj naklonosti za Lenskog; selo je stvorilo potrebu za razmišljanjem, životom, uživanjem u veličini i ljepoti.
Dvoboj Onjegina i Lenskog pokazuje da je junak imao samo vanjsku slobodu, ali zapravo ovisi o javnom mnijenju i predrasudama i zato ubija Vladimira. U svađu između Onjegina i Lenskog ulazi sila koja se više ne može vratiti - sila "javnog mnijenja". Puškin ne optužuje Onjegina, već nam ga objašnjava. Nije se sposobnost i nespremnost razmišljanja o drugim ljudima pokazala toliko fatalnom pogreškom da se Eugene sada izvršava. I više ne može razmišljati o onome što je učinio. Ne može a da ne nauči ono što prije nije mogao: trpjeti, kajati se, razmišljati. Dakle, smrt Lenskog poticaj je za ponovno rođenje Onjegina. Ali to je još uvijek naprijed.
Zaljubljeni junak je također nesretan. Kad je postao spreman za iskrene stvarne osjećaje, Tatiana nije mogla odgovoriti na njegovu zakašnjelu ljubav. Nije mu vjerovala i nepravedno ga optužila za neiskrenost. Bivši Onjegin, onaj koga je poznavala prije, mogao se udvarati princezi iz takvih sitnih, nedostojnih motiva. Bivši Eugene, ravnodušan i sebičan, ne bi razumio njezinu muku. Sad sve razumije - Onjegin uopće nije u stanju nastaviti progoniti princezu ili je napustiti. U takvom "trenutku, za njega zlom", Puškin napušta svog junaka.
Stoga iz svega navedenog možemo izvući sljedeće zaključke:
Onjegina je oblikovala njegova pratnja, odnosno obitelj, odgoj i plemenito društvo, ali imao je iznimne sklonosti koje mu nisu dopuštale da podnese neizgovorene zakone sekularnog društva.
Eugene se s vremenom sigurno promijenio. Od hladnog, ravnodušnog i bešćutnog plemića pretvorio se u osobu koja je sposobna suosjećati, razumjeti druge i voljeti.
Lenskyjeva smrt bila je poticaj za preobrazbu junaka, ali on se zaista promijenio kad je upoznao Tatjanu, više ne jednostavnu djevojku iz sela, već plemenitu princezu. U njemu se napokon bude iskreni, stvarni osjećaji.
Uloga sudbine u romanu vrlo je važna. Sudbinu je zadržala Evgenija, a ona je uglavnom odredila čitav njegov životni put.
