Čuvaški muškarci. Jedinstveni jezik i neobično podrijetlo čuvaša

CHUVASH, chavash (samoimenovan)- ljudi u Ruskoj Federaciji, naslovnoj naciji Republike Čuvaš. Oni također žive u brojnim republikama i regijama Ural-Volga regije - Tatarstan, Baškortostan, Samara, Uljanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk regije. Značajne skupine čuvaša naseljene su u Sibiru - Tjumenjska, Kemerovska regija, Krasnojarski kraj itd. (vidi tablicu). Žive u zemljama ZND-a i Baltika. 1637,1 tisuća živi u Ruskoj Federaciji, uklj. u Čuvaškoj republici ima 889,3 tisuće ljudi. (vidi preseljenje Čuvaša)

24. lipnja 1920. godine formirana je Čuvaška autonomna regija, od 1925. godine - Autonomna Republika. Od 1990. - Chuvash SSR, od 1992. - Chuvash Republic.

Postoje razne hipoteze o podrijetlu Čuvaša, koje se svode na sljedeće koncepte:

1) čuvaški etnos nastao je na osnovi poljoprivrednog bugarskog stanovništva, koje nije prihvatilo islam, naselilo se na desnoj obali Volge u Sviyazhie, Pritsivilye, Prianishye i na lijevoj obali u Prikazanie i Zakazanie, djelomično asimilirajući Finske Ugrase na sjeveru Čuvašije. Brojni su pristaše teorije bugarskog podrijetla Čuvaša (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov, itd.), Iako se oni drže raznih hipoteza o Bugarima -turski kontinuitet. Također je pronađeno mnogo dokaza o drevnim vezama predaka Čuvaša s indoiranskim kulturnim područjem;

2) pristaše drugog koncepta vjeruju da je osnovu čuvaškog etnosa činilo finsko-ugarsko stanovništvo, koje je iskusilo snažan kulturni, posebno jezični utjecaj Bugara (N.I. Vorobiev, V.V. Radlov, N.A. Firsov itd.) );

3) Kazanski znanstvenici M.Z.Zakiev, A.Kh.Halikov, N.N. ... OGLAS Razne druge hipoteze pojavljivale su se u različito vrijeme, uklj. o podrijetlu Čuvaša od Huna (V. V. Bartold), od Sumerana (N. Ya. Marr) itd.

Etnografske skupine čuvaša:

1) viryal, ili turi (jahanje)... Jedna od etnografskih skupina naroda Čuvaši, naseljena u sjevernim regijama republike. Kao dio skupine ili podskupine nalaze se među anat enchi, anatri, kao i u dijaspori (Uljanovsk, Samara, Orenburška regija, Republika Baškortostan, Tatarstan). Obrazovanje je povezano s društveno-ekonomskim, političkim promjenama u životu naroda Srednje Volge i Rusije u cjelini u povijesnoj prošlosti, a početak procesa nastanka datira iz razdoblja Volge Bugarske. Viryal se razlikuje od običnih i srednjih dna po svojim specifičnim značajkama (dijalekt - okan, narodna usmena umjetnost, nošnja, glazbeni folklor itd.). Narodna kultura, uključujući rituale, drevna vjerovanja, bliža je planini Mari (republike Mari El), njena se osnova odnosi na finsko-ugarski sloj, ali istodobno se u njoj prate drevni suvaroro-bugarski elementi. Iz okoliša virijala još u 18. stoljeću. znanstvenik i odgojitelj E. I. Rozhansky izašao je početkom 19. stoljeća. - povjesničar, etnograf i književnik S.M.Mihailov-Yandush, prvi profesor iz čuvaša. U životu nacije virusna narodna kultura, poput anatri i anat enchi, djeluje s bogatim arsenalom. Njihovo narječje, kao povijesni fenomen u svom razvoju, pridonosi obogaćivanju književnog jezika. U drugoj polovici 20. stoljeća. postoji postupni proces nestajanja dijalekta.

2) anatri (osnovni)... Razlikuju se po svojim specifičnim obilježjima: dijalekt - ukani, narodna nošnja, glazbeni folklor, usmena narodna umjetnost, rituali itd. Anatri su naseljeni na jugu i jugoistoku Republike Čuvaš te u dijaspori - raznim republikama i regijama Ruske Federacije i ZND-a. Glavni čimbenici nastanka anatrija bile su društveno-ekonomske i političke promjene kako u čuvaškoj regiji, tako i u Ruskom carstvu. Glavni razlozi bili su bijeg od nasilne kristijanizacije i potraga za plodnim zemljama (16-18. Stoljeća). Među osnovnim su takozvani lokalni (Zakamsk) t.j. nisu podvrgnuti glavnim migracijskim procesima. Na njihovom teritoriju postoje "otočići" virusnih, anat-enchi, ali i anatri podskupina. Pojam "anatri" povezan je ne toliko s zemljopisnom podjelom koliko s vrstom ljudi, njihovim karakterom, raznolikošću kulture i povijesti. Kao što je termin "anatri" zapeo na početku 20. stoljeća. Jezik Anatri činio je osnovu čuvaškog književnog jezika, koji su razvili tvorci novog čuvaškog pismenog jezika (V. A. Belilin, S. N. Timryasov, A. V. Rekeev, D. F. Filimonov). Na teritoriji Anatrija sačuvani su drevni spomenici čuvaškog runskog pisma, djela male i monumentalne skulpture. Među nekrštenim čuvašima Republike Tatarstan, Republike Baškortostan, Uljanovsk, Samara, Orenburška regija i dalje žive tradicije drevne religije - tragovi zoroastrizma.

3) anat enchi (sredina dna)... Smještene na sjeveru i sjeveroistoku Čuvašije, nalaze se i u Republici Baškortostan i Republici Tatarstan, Uljanovskoj, Orenburškoj regiji, najviše u Penzi, Samari i Saratovu. Proučavanje dijalekta jezika i dalje je problematično: neki vjeruju da je dijalekt srednje Nize Čuvaš neovisan, a prema mišljenju drugih, prijelazan je između dijalekata Viryal i Anatri. Istodobno, folklor, posebno narodna umjetnost, svjedoči da su čuvaši srednjeg dna sačuvali drevne oblike kulture: narodnu nošnju iz 18. stoljeća, složene ukrase dojki. Arheološki i povijesni spomenici (nadgrobni spomenici, nakit, prstenovi) potvrđuju taj anat enchi čak i u 17.-18. Stoljeću. korištena runska slova i tako rijetka umjetnička forma poput jurnjave nakita za obojenim metalima stajala je na visokoj razini. Proces brisanja dijalekta Anat Enchi mnogo je brži od dijalekta jahanja. Narodna umjetnost, glazbeno stvaralaštvo, folklor, koreografija, kao drevna baština ljudi, služe kao bogati arsenal za razvoj moderne kulture.

Lit.: Ashmarin N.I. Rječnik čuvaškog jezika. Problem 1-17. Ch., 1928.-1950 .; Ilyukhin Yu. A. Glazbena kultura Čuvašije. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Čuvaški folklor. Ch., 1965; Kakhovsky V.F.Podrijetlo naroda Chuvash. Ch., 1965; Povijest čuvaške ASSR. T. 1. Ch., 1983; Trofimov A.A. Čuvaška narodna kultna skulptura. Ch., 1993; Kultura čuvaške regije. Dio 1. Ch., 1994; Salmin A. K. Narodni rituali Čuvaša. Ch., 1994; Čuvaš. Etnografska istraživanja. Poglavlje 1 i 2. Poglavlje, 1956, 1970; Etnička povijest i kultura čuvaša Volge i Urala. Ch., 1993; Ivanov V.P.Čuvaš. Etnička povijest i tradicijska kultura. M., 2000.

Čuvaši (čuvaš. Chăvashsem) - turkijski narod, glavno stanovništvo Republike Čuvaš (Rusija). Broj je oko 1,5 milijuna, od čega u Rusiji milijun 435 tisuća prema rezultatima popisa stanovništva iz 2010. godine. Otprilike polovica svih Čuvaša koji žive u Rusiji žive u Čuvašiji, ostatak živi u gotovo svim regijama Rusije, a jedan mali dio - izvan Ruske Federacije, najveće su skupine u Kazahstanu, Uzbekistanu i Ukrajini.
Prema nedavnim studijama, Čuvaši su podijeljeni u tri etnografske skupine:
jašući na čuvašu (viralni ili turi) - sjeverozapadno od Čuvašije;
čuvaši srednjeg dna (anat enchi) - sjeveroistočno od Čuvašije;
donji čuvaš (anatri) - jug Čuvašije i šire;
stepe Čuvaš (hirti) - podskupina lokalnog čuvaša, identificirana od strane nekih istraživača, koja živi na jugoistoku republike i u susjednim regijama.

Tradicionalna odjeća jasno odražava povijesni razvoj, društvene i prirodne uvjete postojanja, estetske preferencije, kao i etnogrupnu i etnoteritorijalnu karakteristiku naroda Čuvaši. Osnova ženske i muške odjeće bila je bijela košulja kĕpe.
Napravljen je od jednog dijela platna konoplje, presavijenog na pola i ušivenog uzdužnom linijom. Bočne strane bile su zatvorene ravnim umetcima i klinovima koji su širili siluetu košulje prema dolje. Ravni i uski rukavi dugi 55-60 cm ušiveni su pod pravim kutom i nadopunjeni četvrtastom šupljinom.

Ženske košulje bile su visoke 115-120 cm i imale su središnji kroj na prsima. Bili su ukrašeni vezenim uzorcima s obje strane prsa, uz rukave, uzdužne šavove i uz rub. Kontura uzoraka rađena je crnim nitima, crvena je prevladavala u njihovim bojama, dodatna su bila zelena, žuta i tamnoplava. Glavni uzorci bili su rozete u prsima kĕskĕ ili romboidne figure suntăkh (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle) izrađene od crvenih vrpci od domobrana ili kalikona.
Muške košulje bile su visoke 80 cm i skromnije ukrašene. Desnokraki rez na prsima razlikovao se prugama vezenih uzoraka i crvenim vrpcama, kao i trokutastom crvenom zakrpom.

Krajem 19. stoljeća košulje izrađene od obojenih kućnih platna ulacha u plavim ili crvenim čekovima raširile su se među osnovnim skupinama Anatri. Bili su ukrašeni chintz prugama na prsima i ramenima, a duž ruba - 1-2 volana od obojene tvorničke tkanine ili obojenog platna od kuće. Preko košulje bila je vezana chrçitti pregača - ukrašena, od bijelog platna ili u boji, od crvene, plave, zelene šarene boje. Jašući Chuvash nosio je bijelu pregaču od sappuna s naramenicom, ukrašenu uzorcima na rubu.
Bili su opasani s 1-2 remena pisikhhi, a stražnji dio lika prekrivali su privjescima raznih vrsta: drevni ukrasi od cijevi i crne rese khÿre, vezeni sara dodaci, sa strane - upareni privjesci jarkih boja. Do 20. stoljeća Chuvash je imao posebnu vrstu njihanja svečane odjeće kao što je tradicionalni ogrtač - bijeli shupar s ravnim leđima. Odlikovali su se dugim uskim rukavima i bogatim ukrasima s kombinacijom vezova i aplikacija na vrhu, uz bokove i uz rub. Obavezni dodatak za žene i muškarce bile su bijele hlače širokog koraka, do gležnja ili više.

Svečana i svečana pokrivala za glavu raznolika su i dekorativna. Djevojke su nosile zaobljene šešire tukhya, ukrašene vezenim zrncima i srebrnim novčićima. Udate žene uvijek su pokrivale glavu surpanom, bijelom trakom tankog platna s ukrašenim krajevima koja se spuštala niz rame i uz leđa. U uobičajene dane slična je oblika, ali uža traka za glavu puç tutri (ili surpan tutri) bila je vezana preko surpana, a praznicima - elegantna pokrivala za glavu khushpu, koja se odlikovala bogatim dekorom novčića i prisutnošću okomitog leđnog dijela. Prema obliku, može se razlikovati 5-6 lokalnih vrsta khushpua: cilindrični, hemisferični, zaobljeni s malim vrhom, poput visokog ili niskog krnjeg stošca, kao i čvrsto pripijeni obruč.

Jedan ansambl s elegantnim pokrivačima za glavu sastojao se od nakita izrađenog od kovanica, perli, perli, koralja i školjki kaurija. Imali su simboličko, funkcionalno i estetsko značenje, razlikovali su se od ženskih i djevojačkih, a prema položaju na liku - do glave, vrata, ramena, prsa i struka.

Gornja odjeća i obuća
Kao polusezonska odjeća, za zimu su koristili krznene krznene krznene kapute od puštava, sakmanske kapute, za duga putovanja nosili su dugačke opsežne ovčje kože ili ovratnike s ravnim leđima. Muški se šeširi nisu razlikovali u raznolikosti: postojali su platneni šeširi s obodima, ĕĕlĕk krzneni šeširi.

Svakodnevne cipele bile su lične cipele (çăpata) tkane od lipovog lipa, koje su jahaći čuvaši nosili s crnim platnenim noktima, a korijenje trave - s bijelim vunenim ili platnenim čarapama (tăla chălkha). Svečana obuća bile su kožne čizme ili cipele, u jahaćoj skupini - visoke čizme u harmonici. Od kraja 19. stoljeća počinju se pojavljivati \u200b\u200bvisoke ženske kožne čizme na vezanje. Bijele, sive i crne čizme od filca poslužile su kao zimska obuća.
Poput većine naroda Volge, dječja odjeća bila je slična odraslima, ali nije imala bogatu ornamentiku i ikonske ukrase.

Od 1930-ih tradicionalna odjeća široko je zamijenjena gradskom odjećom. Međutim, u ruralnom okruženju nacionalni su kompleksi još uvijek očuvani gotovo svugdje, posebno u udaljenim područjima. Uglavnom se koriste kao svečana i svečana odjeća, kao i u folklornim i scenskim aktivnostima. Tradicije narodne nošnje razvijaju se u radu mnogih narodnih obrtnika i umjetnika, u djelima narodnih umjetničkih poduzeća.

Suvremeni modni dizajneri ne rekonstruiraju tradicionalnu odjeću, već stvaraju kostime-slike na temelju asocijativnih prikaza i proučavanja muzejskih izvornika. Nastoje težiti razumijevanju podrijetla i značenja uzoraka te očuvanju vrijednosti rukotvorina i prirodnih materijala. Najaktivniji i najtalentiraniji ljudi sudjeluju u prestižnim natjecanjima suvremene mode na regionalnoj i ruskoj razini.

Seoski obrtnici izrađuju svečane kostime za nacionalna vjenčanja u selima i gradovima. Ova "ažurirana" odjeća ponekad koristi originalne ukrase za glavu i ukrase. I dalje zadržavaju svoju važnost kao najvažnije semantičko, estetsko i sveto središte čuvaške nošnje.

__________________________________________________________________________________________________________________

IZVOR INFORMACIJA I FOTOGRAFIJE:
Lutanje tima.
Službeni portal vlasti Republike Čuvaš
Kratka čuvaška enciklopedija
Ashmarin N. I. Bugari i Čuvaši - Kazanj: 1902.
Ashmarin N. I. Drevni Bugari. - Kazanj: 1903.
Braslavsky L. Yu. Pravoslavne crkve Čuvašije - izdavačka kuća Čuvaš. Čeboksari, 1995
Dimitriev V. D. Mirno pristupanje Čuvašije ruskoj državi Čeboksari, 2001
Ivanov L. M. Prapovijest naroda Čuvaši
Ivanov V.P., Nikolaev V.V., Dimitriev V.D. Chuvash: etnička povijest i tradicionalna kultura Moskva, 2000.
Kakhovsky V.F.Podrijetlo naroda Chuvash. - 2003.
Nikolaev V.V., Ivanov-Orkov G.N., Ivanov V.P. Chuvash kostim: od antike do danas / Znanstvena i umjetnička publikacija. - Moskva - Čeboksari - Orenburg, 2002.400 str. Sl.
Nikolsky N.V. Kratki tečaj etnografije čuvaša. Čeboksari, 1928.
Nikolsky N.V. Sabrana djela. - U 4 sveska - Čeboksari: Čuv. knjiga izdavačka kuća, 2007—2010.
Narodi Rusije: slikovni album, Sankt Peterburg, tiskara Udruženja "Javna korist", 3. prosinca 1877., umjetnost. 317
Petrov-Tenekhpi M.P.O podrijetlu čuvaša.
Čuvaš // Baškortostan (Atlas). - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Čuvaš // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8

Čuvaški ( samoimenovanje - chăvash, chăvashsem) - peti najveći narod Rusije.Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u zemlji živi 1 milijun 435 tisuća čuvaša. Njihovo podrijetlo, povijest i osebujni jezik smatraju se vrlo davnima.

Prema znanstvenicima, korijeni ovog naroda nalaze se u najstarijim etničkim skupinama Altaja, Kine, središnje Azije. Najbliži preci Chuvashesa su Bugari, čija su plemena naseljavala golem teritorij od regije Crnog mora do Urala. Nakon poraza države Volga Bugarska (14. stoljeće) i pada Kazana, dio Čuvaša smjestio se u šumskim zemljama između rijeka Sura, Sviyaga, Volga i Kama, miješajući se tamo s finsko-ugarskim plemenima.

Čuvaši su podijeljeni u dvije glavne podnacionalne skupine u skladu s Volškom strujom: jahanje (viralni, turi) na zapadu i sjeverozapadu Čuvašije, osnovni (anatari) - na jugu, pored njih u središtu republike postoji i skupina srednje dno (anat enchi). U prošlosti su se te skupine razlikovale po načinu života i materijalnoj kulturi. Sad razlike postaju sve glađe.

Samoimenovanje čuvaša, prema jednoj od verzija, izravno seže do etnonima dijela Turaka koji govore "bugarski": * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. Konkretno, ime plemena Savir ("Suvar", "Suvaz" ili "Suas"), koje spominju arapski autori X stoljeća (Ibn-Fadlan), mnogi istraživači smatraju turskom prilagodbom bugarskog imena "Suvar".

U ruskim izvorima etnonim "čuvaš" prvi se put susreo 1508. godine. U 16. stoljeću Čuvaši su postali dio Rusije, početkom 20. stoljeća dobili su autonomiju: od 1920. Autonomna regija, od 1925. - Čuvaška autonomna sovjetska socijalistička republika. Od 1991. - Republika Čuvašija kao dio Ruske Federacije. Glavni grad republike je Čeboksari.

Gdje žive Čuvaši i kojim jezikom govore?

Glavnina Čuvaša (814,5 tisuća ljudi, 67,7% stanovništva regije) živi u Republici Čuvaš. Smješteno je na istoku istočnoeuropske ravnice, uglavnom na desnoj obali Volge, između pritoka Sura i Sviyaga. Na zapadu se republika graniči s regijom Nižnjeg Novgoroda, na sjeveru - s Republikom Mari El, na istoku - s Tatarstanom, na jugu - s regijom Uljanovsk, na jugozapadu - s Republikom Mordovijom. Čuvašija je dio Volga saveznog okruga.

Izvan republike značajan dio čuvaša kompaktno živi u Tatarstan (116,3 tisuće ljudi), Baškortostan (107,5 tisuća), Uljanovsk(95 tisuća ljudi.) I Krilati plod (84,1 tisuće) regija u Sibir... Mali dio je izvan Ruske Federacije,

Chuvash jezik pripada skupina Bulgar iz obitelji turskog jezika i jedini je živi jezik ove skupine. U čuvaškom jeziku razlikuju se gornji ("okaying") i donji ("pokazujući") dijalekti. Na temelju potonjeg formiran je književni jezik. Najranija je bila turska runska abeceda, zamijenjena u X-XV stoljeću. Arapska, a 1769.-1871. - ruska ćirilica, kojoj su tada dodani posebni znakovi.

Značajke izgleda čuvaša

S antropološkog gledišta, većina Čuvaša pripada kavkaskom tipu s određenim stupnjem mongoloidizma. Sudeći prema istraživačkim materijalima, mongoloidne značajke dominiraju u 10,3% Čuvaša. Štoviše, oko 3,5% njih su relativno čisti mongoloidi, 63,5% pripadaju mješovitim mongoloidno-europskim tipovima s prevladavanjem kavkaskih obilježja, 21,1% predstavljaju razne kavkaske tipove, i tamne boje i svijetle kose i svijetlih očiju, % pripada sublaponoidnim vrstama, sa slabo izraženim mongoloidnim obilježjima.

S gledišta genetike, Čuvaši su također primjer mješovite rase - njih 18% nosi slavensku haplogrupu R1a1, još 18% - finsko-ugarski N, a 12% - zapadnoeuropski R1b. 6% ima židovsku haplogrupu J, najvjerojatnije iz Hazara. Relativna većina - 24% - ima haplogrupu I, koja je karakteristična za sjevernu Europu.

Elena Zaitseva

Čuvaška narodna religija shvaća se kao predpravoslavna čuvaška vjera. Ali ne postoji jasno razumijevanje ovog uvjerenja. Kao što narod Čuvaša nije homogen, tako je i čuvaška predpravoslavna religija heterogena. Neki od Čuvaša vjerovali su u Toru i sada vjeruju. Ovo je monoteistička vjera. Tora je on jedan, ali u vjerovanju Tore postoji Keremet. Keremet Je li relikt poganske religije. Ista poganska relikvija u kršćanskom svijetu kao i proslava Nove godine i pokladnog dana. Među Čuvašima Keremet nije bio bog, već slika zlih i mračnih sila, kojima su se žrtvovale kako ne bi dotakle ljude. Keremet u doslovnom prijevodu znači "vjera u (boga) Keru". Ker (ime boga) jesti (vjera, san).

Možda neki od njih vjeruju u tengrijanizam, što je to nije u potpunosti razumljivo. Tengrijanizam, u čuvaškom tenkerzapravo znači deset (Vera) ker (ime boga), tj. "Vjera u boga Ker".

Postojala je i poganska religija s mnogim bogovima. Štoviše, svako naselje, grad imalo je svog glavnog boga. Po imenu tih bogova nazivana su sela, gradovi, narodi. Čuvaš - zvuči čuvaški Savaš (Sav-As doslovno znači "asy (bog) Sav"), Bugari - u Chuvash, Pulkhar ( puleh-ar - doslovno znači "narod (bog) puleh"), Rus - Ponovno kao (doslovno znači "ases (bog) Ra") itd. Na čuvaškom jeziku, u mitovima, ostala su spominjanja poganskih bogova - Anu, Ada, Ker, Savni, Siatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Pulekh itd. Ti su poganski bogovi identični bogovima drevne Grčke, Babilonije ili Rusije. Na primjer, čuvaški bog Anu (Babilon - Anu), čuv. Ada (Babilon - Adad), čuv. Tora (Babilon - Ishtor (Eš-Tora), čuv. Murdek (Babilon. Merdek), Čuv. Savni (Babilon. Savni), Čuv. Sav (grč. Zeus –Sav- as, ruska Savuška).

Mnoga imena rijeka, gradova i sela nazvana su po bogovima. Na primjer, rijeka Adal (Volga) ( Ada-ilu znači bog Pakla), rijeka Saval (Tsivil) ( Sav-silu- bog Sav), rijeka Savaka (Sviyaga) ( Vidio sam aka- livade boga Sav), selo Morkaš (Morgaushi) ( Murdek pepeo - bog Merdek), grad Shupashkar (Cheboksary) ( Šup-aš-kar - grad boga Shup), selo Siatrakassi (ulica (boga) Siatra) i još mnogo toga. Sav čuvaški život prožet je relikvijama poganske religijske kulture. Danas ne razmišljamo o vjerskoj kulturi, a religija ne zauzima prvo mjesto u životu moderne osobe. Ali da bismo razumjeli sebe, moramo razumjeti narodnu religiju, a to je nemoguće bez obnavljanja povijesti ljudi. U mojoj maloj domovini (selo Tuppai Esmele, kotar Mariinsko-Posad), pravoslavlje je prisilno usvojeno sredinom 18. stoljeća, što je dovelo do smanjenja broja stanovnika u selu za 40%. Čuvaši su uvijek bili pristaše svoje antike i nisu prihvaćali nasilno nametanje druge kulture i religije.

Ispitivanje popularne religije otkriva slojevitost triju vrsta religija:

Monoteističko vjerovanje u boga Thora.
Drevna poganska vjera s mnogim bogovima - Sav, Ker, Anu, Ada, Puleh.
Monoteističko vjerovanje Tengrinstvo je vjerovanje u boga Tenkera, ništa više od vjerovanja u boga Ker, što je vjerojatno rezultat razvoja poganske religije s pretvaranjem u monoteističku vjeru s bogom Kerom.

U različitim dijelovima Čuvašije i Ruske Federacije postoje relikvije ovih vrsta religije, odnosno rituali se razlikuju i postoji kulturna raznolikost. Štoviše, ovu raznolikost prati i jezična raznolikost. Dakle, postoje preduvjeti za pretpostavku da je ta raznolikost povezana s utjecajem različitih kultura ili naroda. No, kako je pokazala povijesna analiza, ta je pretpostavka netočna. Zapravo je takva raznolikost posljedica činjenice da je samo jedna kultura, jedan narod, ali različita plemena ovog naroda, koji su prošli drugačiji povijesni put, sudjelovali u etnogenezi naroda Čuvaši.

Preci Čuvaša su Amoriti, biblijski narod, tri ili četiri migracijska vala Amorita u različitim epohama naseljeni na srednjoj Volgi, prolazeći različitim povijesnim putovima razvoja. Da bi se razumjela povijest čuvaša, potrebno je pratiti povijest Amorita iz 40. stoljeća pr. prije 10 h. U 40. stoljeću pr. naši preci, Amorejci, živjeli su u zapadnoj Siriji, odatle su se Amorejci gotovo 5 tisuća godina naseljavali po cijelom svijetu, šireći svoju pogansku vjeru i kulturu, koja je u to doba bila najnaprednija. Amorejski jezik smatra se mrtvim jezikom. Sve do početka naše ere. na golemom euroazijskom kontinentu prevladale su dvije glavne religije - kelto-druid i pogan. Nositelji prvog bili su Kelti, a drugoga Amoriti. Granica širenja ovih religija prolazila je kroz Srednju Europu - Druidi su dominirali na zapadu, a pogani na istoku do Tihog i Indijskog oceana.

Moderna čuvaška kultura i jezik rezultat su tisućljeća povijesti amorejskog naroda čiji su potomci narod Čuvaši. Povijest čuvaša vrlo je složena i raznolika. Postoje mnoge hipoteze i teorije o podrijetlu čuvaša, na prvi pogled suprotne. Svi se povjesničari slažu da su preci Čuvaša bili Saviri (Suvaz, Suvars). Mnogi povijesni dokumenti govore o ovom narodu, ali zemljopisno ih lociraju u svim dijelovima euroazijskog kontinenta - od Barentsova mora do Indijskog oceana, od Atlantika do Tihog oceana. Suvremeni ruski pravopis imena naroda Čuvaši, a samoimenovanje naroda je savaš, koji se sastoji od dva dijela Sav i jasen. Prvi dio označava ime boga, drugi dio označava vrstu ljudi - ase. (O asovima možete detaljno pročitati u skandinavskom epu). U čuvaškom jeziku često postoji zvuk iz zamjenjuje se s w... Stoga su se sami Čuvaši uvijek smatrali podanicima boga Sava, ili se Čuvaši mogu nazvati magarcima Savia.Često su ti mitovi spominjali riječi koje se nisu koristile u uobičajenom životu. Vraćajući se kući, pitao sam oca značenje ovih riječi i zašto se one sada ne koriste. Na primjer, rotatkanKao što je otac objasnio, ova stara čuvaška riječ znači vjeverica, u modernom čuvaškom jeziku koristi se riječ pakša. Spanekappi je bio porijeklom iz Čuvaša iz marijske Transvolge, gdje su vjerojatno sačuvane drevne čuvaške riječi i pogani mitovi. Na primjer, drevna čuvaška riječ bagkene, znači rob, također se ne nalazi u modernom jeziku, ali se koristio u drevnom Babilonu i također je amoritska riječ. U razgovoru nisam upoznao ovu riječ, već sam je čuo samo s usana Spanecappieja.

Spanecappi je pričao mitove o svjetskom drvetu s dva vrha, sova sjedi na jednom vrhu, a orao na drugom, poput svetog izvora koji se nalazi u korijenima ovog drveta, prolazi duž grana rotatkan, i grize lišće kačaka... Vrh stabla počiva na nebu. (U našem selu na rtu Tanomash postoji takvo drvo, sveti izvor kuca u korijenu.) Bog živi na nebu Anu, ljudi, životinje žive na zemlji, a gmazovi žive pod zemljom. Ovaj je mit vrlo sličan skandinavskom epu. Postoji i vjeverica zvana rotatan... Svjetsko drvo - jasen ikktorsil, ako je prevedeno s čuvaškog jezika, to doslovno znači dvovrh.

Spanekappi je pričao o heroju Chemenu, odrastajući počeo sam tražiti povijesni prototip heroja Chemen i došao do zaključka da je to bio zapovjednik Semen, po kojem je grad Semender dobio ime.

Spanekappi je govorio o heroju (ne sjećam se imena) koji je činio podvige, putovao u podzemlje, gdje se borio i pobjeđivao razna čudovišta, putovao u nebeski svijet bogovima i natjecao se s njima. Sjetio sam se svih tih mitova nakon nekoliko desetljeća, kad sam čitao o podvizima Gilgameša iz mezopotamske mitologije, bili su toliko slični.

Ali uvijek sam imao pitanje, na koje nisam mogao pronaći odgovor, zašto Čuvaši nemaju punopravni paganski ep. Proučavanje povijesne građe, razmišljanje dovelo me do zaključka da je to rezultat složene povijesti ljudi. Priče, mitovi i legende koje nam je Spanecappie pričao u djetinjstvu bile su puno bogatije od onih zabilježenih i tiskanih u knjigama. Ali ti su mitovi karakteristični samo za čuvaše marijske Transvolge, koji su se razlikovali od ostalih Čuvaša, i mitologijom, jezikom i izgledom - svijetlokosi i visoki.

Pokušaji razumijevanja, promišljanja i proučavanja povijesne građe omogućili su mi da donesem određene zaključke koje ovdje želim iznijeti.

Suvremeni čuvaški jezik sadrži velik broj turskih riječi iz bugarskog jezika. U čuvaškom jeziku često postoje dvije paralelne riječi koje imaju isto značenje - jedna od turskog, a druga od starog čuvaškog. Na primjer, riječ krumpir označava se dvjema riječima - sier ulmi (chuv) i paranka (turci), groblje - syava (chuv) i masar (turci). Pojava velikog broja turskih riječi posljedica je činjenice da je, kad su Bugari prihvatili islam, dio Bugara odbio prihvatiti islam i ostao je u staroj religiji te se pomiješao s čuvaškim poganima.

Mnogi istraživači jezik chuvash pripisuju grupi turskog jezika, ja se s tim ne slažem. Ako očistimo čuvaški jezik od bulgarske komponente, tada dobivamo drevni čuvaški jezik, koji se pokazao amoritskim jezikom.

Ovdje želim dati svoje stajalište o povijesti čuvaša, koja počinje od 40. stoljeća pr. U 40. stoljeću pr. preci čuvaških Amorita živjeli su na teritoriju moderne zapadne Sirije. (Sjetite se spomena freski u Siriji). Od 40. st. Pr Amoritska plemena počinju se intenzivno naseljavati po cijelom svijetu. Postoje podaci o seobi Amoreja u 40. stoljeću pr. na zapad, na sjever Afrike, gdje su oni, zajedno s luvijskim plemenima, sudjelovali u formiranju prvih egipatskih kraljevstava.

U 30. stoljeću pr. sljedeća amorejska plemena zvala karijci (glavni bog plemena Ker) napao je Mediteran, nastanio mediteranske otoke, dio Balkanskog poluotoka i etrursko pleme (Ada-ar-as - znači narod Boga pakla) - dio moderne Italije. Postoje zajednički elementi kulture Etruraca i kavkaskih savira. Primjerice, Etruščani vode ritualnu bitku ratnika (gladijatora) nad grobom pokojnika, dok Saviri vode ritualnu bitku rođaka s mačevima nad pokojnicima.

U 16. stoljeću pr. sljedeće amoritsko pleme tori (koji se nazivaju sjevernogrčko pleme, glavni bog je Tora) napali su sjever Balkanskog poluotoka. Sva ta plemena, zajedno s indoeuropskim plemenima (Pelazgi, Ahejci), sudjelovala su u stvaranju kretske, grčke i rimske civilizacije s poganskom religijom i kulturom. Znanstvenici se još uvijek trude razotkriti kretsko pismo. Amerikanci su prošle godine došli do zaključka da je kretsko pismo svojevrsna grčka. Ali zapravo je to jedna od sorti amorejskog pisma i napisana je na amoritskom jeziku.

Između 30. i 28. stoljeća pr Amoritska plemena migrirala su na istok, bez zaustavljanja prošla kroz Mezopotamiju, gdje je bila jaka sumerska država, preselila se dalje na istok i dosegla sjeverozapadnu Kinu. Dolaskom u Tufjansku depresiju stvorili su turfjansku civilizaciju divokoza (Turhan siere) i nastanili se na Tibetu. Isti su Amoriti zauzeli čitav teritorij Kine, stvorili prvu kinesku državu i prvu kraljevsku dinastiju u Kini, vladali su oko 700 godina, ali su potom svrgnuti. Amoriti koji su se po izgledu razlikovali od Kineza - visoki, svijetle kose. Nakon toga, Kinezi su, došavši na vlast, odlučili istjerati iz sjećanja uspomene na vladavinu vanzemaljaca, odlučeno je uništiti sve reference na vladavinu Amorejaca. Već u kasnijim vremenima u 14. stoljeću pr. Amoriti su bili prisiljeni napustiti turfjansku depresiju. Zbog tektonskih pokreta (nova gradnja planina) promijenilo se lice sjeverozapadne Kine, depresije su bile poplavljene. Amoriti su migrirali prema sjeveru do Sibira, zapadu do Altaja i jugu. Stoljećima kasnije, nakon prestanka tektonskih pokreta, Amoriti su se ponovno naselili u sjeverozapadnoj Kini i početkom naše ere došli su u Europu kao dio unije plemena zvanih Huni, glavnu ulogu u toj uniji imali su Saviri. Huni su donijeli vjeru - tengrijanizam, što je razvoj poganske religije Amoreja i njezina transformacija u monoteističku, gdje je postojao jedan bog Tenker (Ten-Ker - od čuvaškog znači bog Ker). Samo se dio spasitelja naselio na srednjoj Volgi, gdje su već živjeli Amoriti prvog vala migracije, koji su došli iz Mezopotamije, dio je otišao u zapadnu Europu.

U 20. stoljeću pr. snažniji tok migracije Amorita ponovno je bio usmjeren na istok. Oslabljena sumersko-akadska država pala je pod navalom ove migracije. Došavši u Mezopotamiju, Amorejci su stvorili vlastitu državu s glavnim gradom Babilonom. Prije dolaska Amorejaca na mjestu Babilona bilo je samo malo selo. Ali Amoriti nisu uništili sumersko-akadsku kulturnu baštinu; kao rezultat sinteze sumersko-akadske i amoritske kulture nastala je nova - babilonska kultura. Prvi amoritski kraljevi usvojili su akadska imena. Tek peti amoritski kralj uzeo je amoritsko ime - Hamurappi, što je s čuvaškog prevedeno kao "starješina našega naroda". Pisanje i dopisivanje vodilo se na akadskom jeziku, slično Amoritu. Stoga dokumenti na amorejskom jeziku praktički nisu preživjeli. Suvremeni čuvaški jezik i kultura imaju puno zajedničkog s amoritskom kulturom i jezikom Babilonije od 20. do 10. stoljeća prije Krista. U 10. stoljeću pr. Amoreje su protjerala iz Mezopotamije ratobornija plemena, Aramejci. Odlaskom Amorejaca iz Mezopotamije, povezana je promjena u kulturi i ekonomskoj strukturi ove regije, promjena prehrane itd. Primjerice, Amorejci su kuhali pivo, njihovim odlaskom pivo je zamijenjeno proizvodnjom vina.

Amoriti su otišli na sjever - naselili su teritorij Kavkaza i dalje na sjeveru europske ravnice i na istoku - iransko gorje. Na europskoj ravnici Amorite spominje Herodot (5. stoljeće prije Krista) pod imenom Savromats (Sav-Ar-Emet), što u bukvalnom prijevodu s čuvaškog znači "ljudi koji vjeruju (bogu) Sav". Imati na čuvaškom jeziku znači san, vjeru. Savromati su, s moje točke gledišta, bili prvi val migranata, naših predaka, koji su se naselili na Volgi. Sauromati su bili pogani, Sauromati su se naselili na golemom euroazijskom teritoriju. Upravo su oni donijeli imena rijeka, planina i lokaliteta na euroazijsko područje, čije je značenje sada neshvatljivo. Ali razumljivi su iz amorejskog jezika. Moskva (Me-as-kekeyk - iz Amoreysk. "Domovina asesa (boga) Ja, kevek-domovina)", Dnjepar (te en-eper - "put zemlje (bog) Te", eper - put), Oder, Visla, Tsivil, Sviyaga itd. Amorejski naziv za Kremlj (Ker-am-smreka iz amorejske "svete zemlje (boga) Ker"), slavensko ime tvrđave - Detinets. Čuvaši marijske Transvolge, koji se razlikuju od ostatka Čuvaša, možda se nisu pomiješali s Amoritima kasnije migracije na Volgu (Huni i Saviri) iz drugih regija.

S ovom je strujom amoritskih migranata (savromata) poganstvo povezano u čuvaškoj kulturi, ali su ga Amoriti potisnuli iz života kasnijih i brojnih migracijskih tokova. Stoga sam čuvašku pogansku mitologiju naučio samo s usana Spanekappija, koji je bio iz čuvaša marijske Transvolge, gdje utjecaj kasnijih amoritskih migranata nije utjecao.

Sljedeći val amoritskih migranata koji su došli na Volgu su Huni, od kojih su se neki nastanili na teritoriju srodnih plemena, donijeli tengrijanizam, a neki su otišli na zapad. Na primjer, pleme zvano Suevi, na čelu s vođom Chegesom, otišlo je na zapad i naselilo se na jugu Francuske i Španjolske, Suevi su kasnije sudjelovali u etnogenezi Francuza i Španjolaca. Upravo su oni donijeli ime Sibila (Sav-il, što znači bog Sav).

Sljedeći val migracije Amorita je preseljenje Savira, koji su živjeli na Sjevernom Kavkazu. Mnogi ljudi identificiraju kavkaske spasitelje s hunskim, no vjerojatno su se naselili na Kavkazu kad su bili prisiljeni napustiti Mezopotamiju u 10. stoljeću prije Krista. U vrijeme preseljenja, Saviri su već napustili pogansku religiju i usvojili kršćanstvo. Princeza Savirs Chechek (cvijet) postala je supruga bizantskog cara Isaura V., usvojila kršćanstvo i ime Irina. Kasnije, nakon careve smrti, postala je carica i aktivno sudjelovala u kanonizaciji pravoslavlja. Na Kavkazu (čuvaško ime Aramazi) Saviri su usvojili kršćanstvo 682. godine. Usvajanje kršćanstva bilo je nasilno, kralj svih savir elteber (u čuvaškom je zvučao ovaj naslov yaltyvar, doslovno od Chuvsh znači - „obavljati običaje“) Alp Ilitver posjekao je sveto drveće i gajeve, uništio idole, pogubio sve svećenike, napravio križeve od drveta svetih stabala. Ali Saviri nisu željeli preći na kršćanstvo. Razjedinjeni spasitelji usvajanjem nove religije nisu mogli odoljeti arapskoj invaziji nakon 24 cilja 706. godine. Prije prihvaćanja kršćanstva, Saviri su bili vrlo ratoboran narod, stalno su sudjelovali u ratovima s Arapima, Perzijancima i izlazili kao pobjednici. Temelj ratobornosti i hrabrosti spasitelja bila je njihova religija, prema kojoj se spasitelji nisu bojali smrti, samo su vojnici koji su umrli u borbi s neprijateljima odlazili na nebo u božanskoj zemlji. Usvajanjem kršćanstva promijenila se psihologija i ideologija ljudi. Sličan proces dogodio se s Norvežanima i Šveđanima (Vikinzi) nakon usvajanja kršćanstva.

Arapi su mačem i vatrom koračali zemljom spasitelja, uništavajući sve, posebno uništavajući kršćansku vjeru. Saviri su bili prisiljeni ići na sjever, naselili se od Dnjepra do Volge i dalje do Aralskog mora. I nakon desetljeća, ti spasioci stvorili su novu državu - Veliku Hazariju, koja je zauzela teritorij naselja kavkaskih savira, hunskih savira i njihovih saveznika (Mađara). U 9. stoljeću u Hazariji se dogodio vojni puč, na vlast je došla vojska sa Židovima, a judaizam je postao državna religija. Nakon toga, država Hazaria postala je strana i neprijateljska država za spasitelje i započeo je građanski rat. Oguzi su bili pozvani održavati vlast. Hazarija nije dugo potrajala bez podrške stanovništva.

Invazija Arapa dovela je do činjenice da su Saviri napustili pogansku religiju zbog uništavanja svećenika koji su bili zaduženi za carine, ali nova kršćanska religija nije imala vremena učvrstiti se među ljudima i poprimila je oblik monoteističke religije vjere u Toru. Posljednji val migracija bio je najbrojniji. O preseljenju savira s Kavkaza (s planina Aramazi - s čuvaškog se prevodi kao - „zemlja (am) ljudi (ar) ases (az)“) govori se u mitovima. U mitu su Čuvaši žurno napustili svoja prebivališta duž mosta Azamat, koji je jednim krajem počivao na planinama Aramazi, a drugim na obalama Volge. Saviri su, preselivši se s još uvijek nesređenom religijom, zaboravili na Krista, ali su se odmaknuli od poganske religije. Stoga Čuvaši praktički nemaju punopravnu pogansku mitologiju. Poganske mitove koje je ispričao Spanekappi vjerojatno su uveli Amoriti iz prvog vala migracije (Savromats), a preživjeli su samo na nepristupačnim područjima, poput Mari Transvolge.

Kao rezultat miješanja tri struje potomstva Amorejaca i sinteze, Čuvaši su dobili predpravoslavnu vjeru. Kao rezultat sinteze triju migracijskih valova potomaka Amorita (Savromati, Saviri, Huni), imamo raznolik jezik, razlike u izgledu, kulturi. Prevalencija posljednjeg vala migracije nad drugima dovela je do činjenice da su poganstvo i tengrizam bili praktički zbačeni. Saviri s Kavkaza migrirali su ne samo do Volge, velika skupina migrirala je i naselila se na golemom teritoriju suvremene Kijevske, Harkovske, Brjanske, Kurske oblasti, tamo su stvorili svoje gradove i kneževine (na primjer, kneževinu Novgorod Siversky). Zajedno sa Slavenima sudjelovali su u etnogenezi Rusa i Ukrajinaca. Još u 17. stoljeću poslije Krista spominjali su se pod imenom sevryuk. Ruski gradovi Tmutarakan, Belaya Vezha (u doslovnom prijevodu s čuvaškog - „zemlja (Božja) Bel“), Novgorod Siversky bili su gradovi Savir.

Na prijelazu dviju era dogodio se još jedan val migracije Amorejaca. Ovaj val možda nije doveo do naseljavanja Amorita na Volgi. Amoriti su otišli daleko na sjever europskog kontinenta - na sjever Rusije i u Skandinaviju pod imenom Svear, dijelom iz Skandinavije istjerali su germanska plemena Gota, koja su prešla u kontinentalni dio Europe u 3. stoljeću poslije Krista. stvorio državu Germanrich, koja je kasnije pala pod navalom Huna (Savira). Sveari s preostalim germanskim plemenima sudjelovali su u etnogenezi Šveđana i Norvežana, a Sveari na europskom teritoriju Rusije, zajedno s Fincima-Ugarima i Slavenima, sudjelovali su u etnogenezi ruskog naroda sa sjevera, u formiranju Novgorodske kneževine. Čuvaši Rusi nazivaju "odrasli", što doslovno znači "jahanje asa" (duž gornjeg toka Volge), a Čuvaši sebe nazivaju Asesima, vjernicima boga Sava. Sudjelovanje Savira u etnogenezi ruskog naroda donijelo je u ruski jezik mnoge čuvaške riječi - vrh (ruski) - vir (čuv.), Lepota (ruski) - lep (čuv.), Prvi (ruski) - perre (čuv.) , stol (ruski) - set (čuv.), mačka (ruski) - krilo (čuv.), grad (ruski) - karta (čuv.), ćelija (ruski) - kil (čuv.), bik ( rus.) - uzdizanje (čuv.), rub (rus.) - upaška (čuv.), gljive (rus.) - uplyanka (čuv.), lopov (rus.) - lopov (čuv.), plijen (rus.) ) - tupoš (čuv.), kupus (ruski) - kuposta (čuv.), otac (ruski) - até (čuv.), Kuš (ruski) - Kušar (čuv.) itd.

Treba napomenuti o invaziji Amoreja s iranskog gorja u Indiju. Ova se invazija dogodila u 16.-15. St. Pr. Invazija se možda dogodila zajedno s indoeuropskim narodima, u povijesti se to naziva invazijom Arijevaca. Dolaskom Amorejaca oslabljena država Harappan je pala i pridošlice su stvorile svoju državu. Amoriti su u Indiju donijeli novu religiju i kulturu. U Mahabharati se rano spominju spasitelji zajedno sa Sindima. U davna vremena teritorij Sindha bio je poznat pod imenom Sovir. U drevnim Vedama postoji mnogo riječi sličnih čuvašima, ali izmijenjenih. (Na primjer, kako je ime grada Šupaškara modificirano u ruskom pravopisu Čeboksari). Sveti stup naziva se yupa, među Čuvašima se naziva i yupa. Peta knjiga Veda o biografiji je Puran (Puran od čuvaša - život), knjiga Veda Atharva o liječenju od čuvaških sredstava (Ut - Horvi, od čuvaša - zaštita tijela), druga knjiga Veda je Yajur (yat-sior - zemaljsko ime).

Čuvaš je jedna od najbrojnijih nacionalnosti koja živi na teritoriju Ruske Federacije. Od približno 1,5 milijuna ljudi, više od 70% naseljeno je u Republici Čuvaš, a ostatak u susjednim regijama. Unutar skupine postoji podjela na jahaće (viralne) i bazne (anatri) čuvaše, koje se međusobno razlikuju u tradicijama, običajima i dijalektu. Glavni grad republike je grad Čeboksari.

Povijest pojavljivanja

Prvo spominjanje imena Čuvaša pojavljuje se u 16. stoljeću. Međutim, brojna istraživanja ukazuju da su ljudi Čuvaši izravni potomak stanovnika drevne države Volga Bugarska, koja je postojala na teritoriju srednje Volge u razdoblju od 10. do 13. stoljeća. Znanstvenici također pronalaze tragove čuvaške kulture, koja datira od početka naše ere, na obali Crnog mora i u podnožju Kavkaza.

Dobiveni podaci ukazuju na kretanje predaka Čuvaša tijekom Velike seobe naroda na teritorij Volge, koji su u to vrijeme zauzimala finsko-ugrska plemena. Pisani izvori nisu sačuvali podatke o datumu pojave prve bugarske državne formacije. Najranija spominjanja postojanja Velike Bugarske datiraju iz 632. godine. U 7. stoljeću, nakon propasti države, neka su se plemena preselila na sjeveroistok, gdje su se ubrzo naselili u blizini Kame i srednje Volge. U 10. stoljeću Volga Bugarska bila je prilično jaka država, čije su točne granice nepoznate. Populacija je bila najmanje 1-1,5 milijuna ljudi i bila je multinacionalna mješavina, gdje su zajedno s Bugarima također živjeli Slaveni, Mari, Mordovi, Armenci i mnoge druge nacionalnosti.

Bugarska plemena okarakterizirana su ponajprije kao mirni nomadi i poljoprivrednici, ali tijekom gotovo četristo godina povijesti morali su se povremeno suočavati s sukobima s četama Slavena, Hazara i Mongola. 1236. mongolska invazija potpuno je uništila bugarsku državu. Kasnije su se narodi Čuvaša i Tatara mogli djelomično oporaviti, formirajući Kazanski kanat. Konačna inkorporacija u ruske zemlje dogodila se kao rezultat kampanje Ivana Groznog 1552. godine. Budući da su bili u stvarnoj podređenosti tatarskog Kazana, a zatim i Rusije, Čuvaši su uspjeli sačuvati svoju etničku izolaciju, jedinstveni jezik i običaje. U razdoblju od 16. do 17. stoljeća, Čuvaši su, uglavnom seljaci, sudjelovali u narodnim ustancima koji su zahvatili Rusko Carstvo. U 20. stoljeću zemlje koje je okupirao ovaj narod dobile su autonomiju i u obliku republike postale dio RSFSR-a.

Religija i običaji

Moderni čuvaši su pravoslavni kršćani, samo u iznimnim slučajevima među njima ima muslimana. Tradicionalna vjerovanja predstavljaju neku vrstu poganstva, gdje se vrhovni bog Ture, koji je pokrovitelj neba, ističe na pozadini politeizma. Sa stajališta ustrojstva svijeta, nacionalna su vjerovanja u početku bila bliska kršćanstvu, pa stoga ni neposredna blizina Tatara nije utjecala na širenje islama.

Štovanje prirodnih sila i njihovo obogotvorenje doveli su do pojave velikog broja vjerskih običaja, tradicija i blagdana povezanih s kultom stabla života, promjenom godišnjih doba (Surkhuri, Savarni), sjetvom (Akatui i Simek) i žetvom. Mnoge svečanosti ostale su nepromijenjene ili pomiješane s kršćanskim proslavama, stoga se slave do danas. Čuvaška vjenčanja smatraju se upečatljivim primjerom očuvanja drevnih tradicija, za koje još uvijek nose narodne nošnje i provode složene rituale.

Izgled i narodna nošnja

Vanjski kavkaski tip s nekim značajkama mongoloidne rase Čuvaša ne razlikuje se puno od stanovnika središnje Rusije. Uobičajenim crtama lica smatraju se ravni, uredni nos s niskim mostom nosa, zaobljeno lice s izraženim jagodicama i malim ustima. Tip boje varira od svijetlih očiju i svijetlokosih, do tamnokosih i smeđih očiju. Rast većine čuvaša ne prelazi prosječnu ocjenu.

Nacionalna nošnja u cjelini slična je odjeći naroda srednje trake. Osnova ženske odjeće je vezena košulja, dopunjena ogrtačem, pregačom i remenima. Potrebno je pokrivalo za glavu (tuhya ili hushpu) i ukrasi raskošno ukrašeni novčićima. Muška je nošnja bila što jednostavnija i sastojala se od košulje, hlača i remena. Onuchi, cipele i čizme poslužile su kao obuća. Klasični čuvaški vez je geometrijski uzorak i simbolična slika stabla života.

Jezik i pisanje

Čuvaški jezik pripada turskoj jezičnoj skupini i, u isto vrijeme, smatra se jedinim preživjelim jezikom bugarske grane. Unutar nacionalnosti podijeljen je na dva dijalekta koja se razlikuju ovisno o teritoriju prebivališta njegovih govornika.

Vjeruje se da je u davna vremena čuvaški jezik imao svoje runsko pismo. Moderna abeceda stvorena je 1873. godine zahvaljujući naporima poznatog odgajatelja i učitelja I.Ya. Jakovljeva. Uz ćirilicu, abeceda sadrži nekoliko jedinstvenih slova koja odražavaju fonetsku razliku između jezika. Čuvaš se smatra drugim službenim jezikom nakon ruskog, uključen je u obvezni kurikulum na teritoriju republike i aktivno ga koristi lokalno stanovništvo.

Izvanredno

Glavne vrijednosti koje su određivale način života bili su naporan rad i skromnost.
Nekonfliktna priroda čuvaša ogleda se u činjenici da je na jezik susjednih naroda njegovo ime prevedeno ili povezano s riječima "tiho" i "mirno".
Druga supruga princa Andreja Bogoljubskog bila je čuvaška princeza Bolgarbi.
Vrijednost mladenke nije određivao njezin izgled, već njezin naporan rad i broj vještina, pa je njezina privlačnost s godinama samo rasla.
Tradicionalno, nakon udaje, supruga je morala biti nekoliko godina starija od svog supruga. Odgoj mladog muža bila je jedna od odgovornosti žene. Muž i žena bili su ravnopravni.
Unatoč štovanju vatre, drevna poganska religija Čuvaša nije predviđala žrtve.

Narod Čuvaša prilično je velik; samo u Rusiji živi više od 1,4 milijuna ljudi. Većina zauzima teritorij Republike Čuvašije, čiji je glavni grad grad Čeboksari. Predstavnici nacionalnosti postoje u drugim regijama Rusije, kao i u inozemstvu. Po stotine tisuća ljudi živi na teritoriju Baškirije, Tatarstana i Uljanovske oblasti, nešto manje - na sibirskim teritorijima. Pojava čuvaša uzrokuje puno kontroverzi među znanstvenicima i genetičarima oko podrijetla ovog naroda.

Povijest

Smatra se da su preci Čuvaša bili Bugari - plemena Turaka koja su živjela od IV stoljeća. na teritoriju modernog Urala i u regiji Crnog mora. Pojava Čuvaša govori o njihovom srodstvu s etničkim skupinama Altaja, Srednje Azije i Kine. U XIV stoljeću Volga Bugarska je prestala postojati, ljudi su se preselili u Volgu, u šume u blizini rijeka Sura, Kama, Sviyaga. Isprva je postojala jasna podjela na nekoliko etničkih podskupina, s vremenom se to izgladilo. Ime "čuvaš" pronađeno je u tekstovima na ruskom jeziku od početka 16. stoljeća, kada su mjesta u kojima je ovaj narod živio postala dio Rusije. Njegovo je podrijetlo također povezano sa postojećom Bugarskom. Možda je poteklo od nomadskih plemena Suvar, koja su se kasnije stopila s Bugarima. Znanstvenici su bili podijeljeni oko objašnjenja što ta riječ znači: imena osobe, zemljopisnog imena ili nečeg drugog.

Etničke skupine

Ljudi Čuvaši naselili su se duž obala Volge. Etničke skupine koje su živjele u gornjim tokovima zvale su se virijalne ili turi. Sada potomci tih ljudi žive u zapadnom dijelu Čuvašije. Oni koji su se naselili u središtu (anat-enchi) nalaze se u sredini regije, a oni koji su se naselili u donjem toku (anatari) zauzeli su jug teritorija. Vremenom razlike između sub-etničkih skupina nisu postale toliko uočljive, sada su to ljudi jedne republike, ljudi se često sele, komuniciraju jedni s drugima. U prošlosti, među donjim i gornjim čuvašima, način života bio je vrlo različit: gradili su svoja prebivališta, odijevali se, organizirali život na različite načine. Prema nekim arheološkim nalazima moguće je utvrditi kojoj je etničkoj skupini stvar pripadala.

Danas u republici Čuvaš postoji 21 okrug i u glavnom gradu 9. Alatyr, Novocheboksarsk i Kanash su među najvećima.

Vanjske značajke

Iznenađujuće, samo 10 posto svih predstavnika naroda u izgledu dominira mongoloidnom komponentom. Genetičari kažu da je rasa mješovita. Pripada uglavnom kavkaskom tipu, što se može reći karakterističnim značajkama izgleda Čuvaša. Među predstavnicima možete pronaći ljude svijetlo smeđe kose i očiju svijetlih nijansi. Postoje i pojedinci s izraženijim mongoloidnim crtama. Genetičari su izračunali da većina čuvaša ima skupinu haplotipova sličnih karakteristikama stanovnika sjeverne Europe.

Među ostalim značajkama izgleda Chuvasha, vrijedi istaknuti kratku ili srednju visinu, ukočenost kose, tamniju boju očiju od Europljana. Prirodno kovrčave kovrče su rijetke. Predstavnici naroda često imaju epikantus, poseban nabor na kutovima očiju, karakterističan za mongoloidne pojedince. Nos je obično kratkog oblika.

Čuvaški jezik

Jezik je ostao od Bugara, ali se značajno razlikuje od ostalih turskih jezika. I dalje se koristi na teritoriju republike i u okolnim regijama.

Na čuvaškom jeziku postoji nekoliko dijalekata. Oni koji žive u gornjim tokovima Sura Turija, prema istraživačima, "okayat". Etnička podvrsta Anatari veći naglasak stavlja na slovo "u". Međutim, trenutno ne postoje jasne karakteristike razlikovanja. Suvremeni jezik u čuvašiji prilično je blizak jeziku koji koristi etnička skupina Turi. Ima padeža, ali ne postoji kategorija animacije, kao ni spol imenica.

Do 10. stoljeća koristila se runska abeceda. Nakon reformi zamijenjen je arapskim simbolima. A od 18. stoljeća - ćirilicom. Danas jezik nastavlja "živjeti" na Internetu, čak se pojavio i zaseban odjeljak Wikipedije, preveden na čuvaški jezik.

Tradicionalna zanimanja

Ljudi su se bavili poljoprivredom, uzgajali raž, ječam i pir (vrsta pšenice). Ponekad se na poljima sijao grašak. Od davnina su Čuvaši uzgajali pčele i jeli med. Žene čuvašice bavile su se tkanjem i tkanjem. Posebno su bili popularni uzorci s kombinacijom crvene i bijele boje na tkanini.

Ali i druge su svijetle nijanse bile uobičajene. Muškarci su se bavili rezbarenjem, rezbarili su posuđe, namještaj od drveta, ukrašavali domove platnima i vijencima. Razvijena je proizvodnja matiranja. A od početka prošlog stoljeća, u Čuvašiji su se ozbiljno bavili gradnjom brodova, stvoreno je nekoliko specijaliziranih poduzeća. Izgled autohtonog čuvaša nešto se razlikuje od izgleda modernih predstavnika nacionalnosti. Mnogi žive u mješovitim obiteljima, sklapaju brakove s Rusima, Tatarima, neki se čak sele u inozemstvo ili u Sibir.

Kostimi

Pojava Chuvashesa povezana je s njihovim tradicionalnim vrstama odjeće. Žene su nosile tunike vezene uzorcima. Grassroots Chuvash žene s početka XX. Stoljeća oblače šarene košulje s okupljanjem iz različitih tkanina. Na prednjoj strani nalazila se vezena pregača. Od ukrasa, djevojke anatari nosile su tevet - traku tkanine obrubljenu novčićima. Na glavama su se nosili posebni šeširi, u obliku kacige.

Muške hlače zvale su se yem. U hladnoj sezoni Čuvaši su nosili pokrivače za noge. Kožne čizme smatrale su se tradicionalnom obućom. Za praznike su se nosile posebne odjeće.

Žene su odjeću ukrašavale perlicama i nosile prstenje. Lupe cipele također su se često koristile od obuće.

Prepoznatljiva kultura

Mnoge pjesme i bajke, elementi folklora ostali su od čuvaške kulture. U narodu je bio običaj da se praznicima svira na instrumentima: mjehur, harfa, bubnjevi. Poslije su se pojavili violina i harmonika, počeli su skladati nove pjesme za piće. Dugo su vremena postojale razne legende, koje su dijelom bile povezane s vjerovanjima ljudi. Prije pripajanja teritorija Čuvašije Rusiji, stanovništvo je bilo pogansko. Vjerovali su u različita božanstva, produhovljene prirodne pojave i predmete. U određeno vrijeme prinošene su žrtve, u znak zahvalnosti ili radi dobre žetve. Glavnim među ostalim božanstvima smatrao se bog Neba - Tura (inače - Thor). Čuvaši su duboko počastili uspomenu na svoje pretke. Obredi sjećanja strogo su se poštivali. Na grobovima su se obično postavljali stupovi od drveća određene vrste. Lipe su stavljane za mrtve žene, a hrastovi za muškarce. Nakon toga, većina stanovništva prihvatila je pravoslavnu vjeru. Mnogi su se običaji promijenili, neki su se s vremenom izgubili ili zaboravili.

Praznici

Kao i drugi narodi Rusije, i Čuvašija je imala svoje praznike. Među njima je i Akatui, koji se slavi krajem proljeća - početkom ljeta. Posvećena je poljoprivredi, početku pripremnih radova za sjetvu. Trajanje proslave je tjedan dana, u to vrijeme se izvode posebni rituali. Rođaci se idu posjetiti, počastiti se sirom i raznim drugim jelima, pivo se unaprijed kuha od pića. Svi zajedno pjevaju pjesmu o sjetvi - svojevrsni hvalospjev, zatim se dugo mole bogu Tura moleći ga za dobru žetvu, zdravlje članova obitelji i dobit. Gatanje je često na odmoru. Djeca su bacila jaje u polje i promatrala je li se razbilo ili je ostalo netaknuto.

Još jedan čuvaški praznik bio je povezan sa štovanjem sunca. Bilo je zasebnih dana obilježavanja mrtvih. Rasprostranjene su bile i poljoprivredne svečanosti, kada su ljudi uzrokovali kišu ili, obratno, željeli da prestane. Na vjenčanju su se održavale velike gozbe s igrama i zabavama.

Stanovi

Čuvaši su se naselili u blizini rijeka u malim naseljima zvanim yals. Plan naselja ovisio je o određenom mjestu prebivališta. Na južnoj su se strani kuće nizale duž crte. I u središtu i na sjeveru korišten je raspored gnijezda. Svaka se obitelj nastanila u određenom dijelu sela. Rođaci su živjeli u blizini, u susjednim kućama. Već u 19. stoljeću počele su se pojavljivati \u200b\u200bdrvene građevine slične ruskim seoskim kućama. Čuvaši su ih ukrašavali uzorcima, rezbarijama, a ponekad i slikama. Kao ljetna kuhinja korištena je posebna zgrada (e), napravljena od brvnare, bez krova i prozora. Unutra je bilo otvoreno ognjište na kojem se kuhala hrana. Kupatila su se često gradila u blizini kuća, zvali su ih munchies.

Ostale značajke svakodnevnog života

Do trenutka kada je kršćanstvo postalo dominantnom religijom u Čuvašiji, poligamija je postojala na tom teritoriju. Nestao je i običaj levirata: udovica više nije bila dužna udati se za rođake svog preminulog supruga. Broj članova obitelji znatno se smanjio: sada su u nju uključeni samo supružnici i njihova djeca. Supruge su se bavile svim kućanskim poslovima, brojanjem i razvrstavanjem proizvoda. Odgovornost tkanja također im je stavljena na ramena.

Prema prevladavajućem običaju, sinovi su se rano vjenčali. S druge strane, pokušali su kasnije udati svoje kćeri, jer su često žene u braku bile starije od svojih muževa. Najmlađi sin u obitelji imenovan je nasljednikom kuće i imanja. Ali djevojke su imale i pravo nasljedstva.

Naselja bi mogla imati mješoviti tip zajednice: na primjer, rusko-čuvašku ili tatarsko-čuvašku. Izgleda da se Čuvaši nisu zapanjujuće razlikovali od predstavnika drugih nacionalnosti, stoga su svi suživjeli sasvim mirno.

Hrana

Zbog činjenice da je stočarstvo u regiji bilo razvijeno u maloj mjeri, biljke su se uglavnom koristile za hranu. Glavna jela čuvaša bile su kaša (pira ili leća), krumpir (u kasnijim stoljećima), juhe od povrća i začinskog bilja. Tradicionalni pečeni kruh zvao se khura sakar i pekao se na bazi raženog brašna. To se smatralo ženskom dužnošću. Slastice su također bile raširene: torte od sira sa svježim sirom, slatki plosnati kolači, pite od bobičastog voća.

Još jedno tradicionalno jelo je hulla. To je bilo ime pite u obliku kruga, riba ili meso koristilo se kao nadjev. Čuvaši su za zimu kuhali različite vrste kobasica: s krvlju, punjene žitaricama. Shartan je bilo ime sorte kobasica od ovčjeg želuca. U osnovi, meso se konzumiralo samo praznicima. Što se tiče pića, Čuvaši su skuhali posebno pivo. Od dobivenog meda radila se kaša. A kasnije su počeli koristiti kvas ili čaj, koji su posuđeni od Rusa. Donji Čuvaš češće je pio kumis.

Za žrtvovanja su koristili pticu koja se uzgajala kod kuće, kao i konjsko meso. Na neke posebne praznike, pijetao je zaklan, na primjer, kad se rodio novi član obitelji. Jaja su se već koristila za izradu kajgane i omleta. Ta se jela i danas koriste u hrani, i to ne samo čuvašima.

Poznati predstavnici naroda

Među čuvašima karakterističnog izgleda bile su i poznate ličnosti.

Vasilij Čapajev, u budućnosti poznati zapovjednik, rođen je u blizini Čeboksarija. Djetinjstvo je proveo u siromašnoj seljačkoj obitelji u selu Budaika. Drugi poznati čuvaš je pjesnik i književnik Mihail Sespel. Pisao je knjige na svom materinjem jeziku, istovremeno je bio i javna ličnost republike. Njegovo ime je na ruski prevedeno kao "Mihail", ali na čuvaškom je zvučalo Mishshi. U spomen na pjesnika stvoreno je nekoliko spomenika i muzeja.

V.L. je također rodom iz republike. Smirnov, jedinstvena ličnost, sportaš koji je postao apsolutni svjetski prvak u helikopterskom sportu. Trening se održavao u Novosibirsku i više puta je potvrdio njegov naslov. Među čuvašima postoje i ugledni umjetnici: A.A. Kokel je stekao akademsko obrazovanje, napisao je mnoga nevjerojatna djela s ugljenom. Većinu svog života proveo je u Harkovu, gdje je predavao i bavio se razvojem umjetničkog obrazovanja. Popularni umjetnik, glumac i TV voditelj također je rođen u Čuvašiji

Kategorije

Izbor urednika