Dijalektika duše u ratu i miru. Oblici izraza "dijalektika duše
“Da biste pošteno živjeli, morate se slomiti, zbuniti, boriti se i griješiti, početi i rrrrr i boriti se zauvijek. A smirenost je duhovna podlost “, rekao je Lav Tolstoj, a ova se izjava može primijeniti na njegove najbolje junake, poput Andreja Bolkonskog, Pierrea Bezukhoyea, Natasha Rostove i princeze Marije. Prikazani su kao „koji traže ljude, teže visokom cilju, samopoboljšanju. Autor epskog romana Rat i mir priznaje da je u ljudskoj prirodi griješiti, ali glavno je sposobnost razumijevanja lažnosti svojih ciljeva i pronalaska snage za promjenu.
Kroz gotovo cijelo djelo čitatelj promatra život glavnog junaka Andreja Bolkonskog. Pa kako se mijenja filozofija princa Andreja i kroz koje događaje on prolazi po volji autora?
Čitatelj prvi put susreće Andreja Bolkonskog u salonu Ane Pavlovne Scherer. Vidimo ga "dosadno", "ravnodušno" sluša goste vlasnika salona. Autor opisuje junaka i napominje da je bio "nizak" mladić, vrlo "zgodan", "umornog" pogleda. S ljudima koji su mu neugodni zbog neprirodnosti, neiskrenosti, govori oštro, "s hladnom uljudnošću", izgovara fraze "suho neugodno". Ali čini nam se potpuno drugačijim u razgovoru s Pierreom. S njim je iskren i izražava svoje najdublje misli, jer se prema Pierreu odnosi "ljubazno i \u200b\u200bnježno". Iz ovog razgovora saznajemo da se princ Andrey želi probiti iz tog „začaranog kruga“ salona, \u200b\u200bprijemnih soba, salona, \u200b\u200bbudući da se mora ostvariti, a u sekularnom društvu to mu je nemoguće. Princ Andrew odlučuje ići u rat 1805. godine kako bi postigao slavu (želi "spasiti vojsku"). Vjeruje da velike ličnosti poput Napoleona, Aleksandra I i Kutuzova mogu odlučiti o sudbini milijuna, i vjeruje da će zahvaljujući njemu ruske trupe pobijediti. Stavlja se iznad vojnika (iznad naroda), jer osjeća svoju nadmoć. Njegovo lice na službi "izražavalo je više samozadovoljstva", a oči su mu postale živahnije i vedrije nego u salonu Ane Pavlovne Scherer. Bolkonski ima priliku dokazati se u ratu i potpuno se predaje službi. Svoje zanimanje vidio je „u općem tijeku rata. djela ”i, za razliku od ostalih vojnika, nisu težili primanju nagrada, već sudjelovanju u bitci i tamo su se, u opasnosti od metaka, počinili. Ponajviše, princ Andrej sanja da prihvati njegov vojni akcijski plan, odnosno da ruska vojska pobijedi, ali zahvaljujući njemu.
Zapravo ostvaruje podvig, zaustavljajući vojsku u bijegu, ali je ranjen i odjednom ugleda "visoko", "beskrajno nebo" i shvati da je "sve prazno". Princ Andrew razočaran je Napoleonom, koji se pokazao samo "malim", slabim čovjekom u vojnoj službi, gdje se princ Andrew nadao da će se naći. Nakon rane i zarobljeništva, Andrej se vraća u domovinu. Na očevo imanje, Ćelav planine, stiže u trenutku kad je započeo porod njegove supruge. Ali ona umire, a čini se da joj naivno pitanje ostaje na licu: "Što ste mi učinili?" Mala princeza bila je sekularna žena i iskreno je vjerovala u jedinstvenost takvih (sekularnih) odnosa. Stoga se čak i u obiteljskom krugu obraćala Andreju kao da su na svjetlu. Njezinog muža to živcira, ljubi joj ruku, poput "autsajdera", iznenađen je što ona ne vidi umjetnost takvog postupanja, ali joj o tome ne govori. "Malu princezu" muči hladnoća princa Andreja, budući da ga iskreno voli i ne može razumjeti razlog takvog postupanja s njom. Bolkonsky se ponaša previše okrutno, sebično. Zbog toga mu zamjeraju malu princezu i autoricu. Ali takav tragični događaj u njegovom životu snažno utječe na njega i ostavlja trag u njegovoj duši: Bolkonski se, možda prvi put, osjeća krivim, a ovo je važna faza u ponovnom rođenju njegove osobnosti.
Preživjevši teški gubitak, Andrej ostaje na svom imanju Bogučarovo i upušta se u gospodarske poslove: jedan je od prvih koji je proveo reformu slobodnih poljoprivrednika, pretplatio se učene bake da pomogne oko porođaja i organizira trening pismenosti za seljačku djecu. Tome prethodi razgovor s Pierreom, u kojem govori o svojoj novoj filozofiji: u životu su samo dvije nesreće - kajanje i bolest, a sreća je "odsutnost" tih nedaća. Pierre suprotstavlja ove ideje masonskim idejama. Ovaj je razgovor također ostavio snažan dojam na Andreya i dobio je ideju da se aktivno uključi.
Prekretnica u formiranju duše Andreja Bolkonskog putovanje je u Rjazanj i noć u Otradnoju, kada prvi put upoznaje obitelj Rostov i Natašu. Neočekivano otkriva da život s 31 godinu nije gotov i da je sve pred nama. Na povratku ugleda hrast, koji ga je prethodno iznenadio svojom bešćutnošću i nepokornošću snazi \u200b\u200bproljeća, ljubavi. Ranije se Bolkonsky složio s ovim starim hrastom, ali nakon sastanka s Natasom, noć u Otradnoju se transformira, duša princa Andreya se ponovno rađa. Stablo hrasta, koje je procvjetalo i podvrglo se prirodnom toku života, također se mijenja. Glavni lik odlučuje živjeti ne samo za sebe, već i za druge, tako da ga "svi znaju".
Tako započinje karijera Bolkonskog. Sprijateljio se sa Speranskim i dugo radio na "Pravima osoba". Nakon drugog sastanka s Natashom, Bolkonsky razumije svu neprirodnost, i što je najvažnije, nezainteresiranost Speranskog i njegovog kruga za rad na zakonima. Otkriveni su mu njihovi osobni, individualistički ciljevi (glavni lik). I to odmah odbija Bolkonskog od javne službe, budući da je heroju glavna stvar istinska korist za državu. Također, junak je uvjeren u nemogućnost nadličnosti da kontrolira milijune ljudi i odlučuje o njihovoj sudbini. Bolkonsky razumije da se povijest stvara uz pomoć masa ljudi, otkriva mu se koncept "jednake povijesti".
Ako se u bitci kod Austerlitza osjećao "višim, iznad svih", onda je u bici kod Borodina postao "jedan od mnogih". Bolkonsky govori o uobičajenom osjećaju među vojnicima, među Kutuzovom i među sobom.
Druga rana, koja se pokazala fatalnom, napokon mu otvara oči za život. U sebi shvaća „ljubav i suosjećanje“ prema neprijateljima, odnosno konačno shvaća značenje kršćanske ljubavi. Tada je shvatio svu okrutnost prekida s Natashom, koja ga je prenijela u svijet radosti koji mu je "bio stran" i obogatila mu dušu. Bolkonsky oprašta i počinje je voljeti s još većom snagom, ali nije mu suđeno da preživi.
U finalu djela Bolkonsky shvaća najvišu sreću "kršćanske ljubavi", individualistički u njegovu liku nestaje, shvaća istine koje su mu se činile tuđima, prožet je ljubavlju za cijelo čovječanstvo, ali što jača postaje, to je manje sposoban za ljudsku ljubav prema određenoj voljenoj osobi osoba. Prije svoje smrti, Bolkonsky se osjećao bližim višem svijetu i zato se želi rastati od zemaljskog: "probuditi se iz života" i pridružiti se univerzalnoj ljubavi.
NG Chernyshevsky je prikaz potraga junaka nazvao "dijalektikom duše", odnosno Tolstoj u svom romanu opisuje sve trenutke ljudskog razvoja, a to je za njega važno. Bolkonsky je dostigao najviši stupanj razvoja ličnosti. Junak postiže idealnu ljubav, kojoj nije mjesto u stvarnosti, i zato umire. Umre na isti način kao i Bazarov. Pisarev je za smrt junaka romana "Očevi i sinovi" rekao da je "heroja bilo teško dodatno vezati". Isto je i s Bolkonskim. Nije se mogao vratiti zemaljskom životu, znajući velike istine. Stoga je smrt junaka neizbježna.
Trebate preuzeti esej? Pritisnite i spremite - "" DIJALEKTIKA DUŠE "HEROJI LN TOLSTOJA (princ Andrey Bolkonsky). I gotova kompozicija pojavila se u oznakama.Koja je dijalektika duše u ratu i miru? i dobio najbolji odgovor
Odgovor Maxima Yu Volkova [guru]
Dijalektika duše junaka romana Lava Tolstoja "Rat i mir" (princ Andrej)
LN Tolstoj je veliki umjetnik realista. Ispod njegova pera proizašao je novi oblik povijesnog romana: epski roman. U ovom romanu, zajedno s povijesnim događajima, prikazuje život zemljoposjednika Rusije i svijet aristokratskog društva. Ovdje su prikazani predstavnici raznih slojeva plemstva. Ljudi napredne, misleće plemenitosti su Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov, prema kojima se književnik odnosi s velikom simpatijom. Tolstoj nas prvi put upoznaje s Andrejem Bolkonskim u autorskom salonu Ane Pavlovne Sherer, caričine djeveruše, 2001-2005, i opisuje njegov izgled. Pisac posvećuje veliku pažnju izrazu dosade i nezadovoljstva na prinčevu licu: imao je "umoran, dosadan pogled", često "grimasa kvari njegovo lijepo lice". Andrei Bolkonsky stekao je dobro obrazovanje i odgoj. Njegov otac suradnik je Suvorova, simbola epohe 18. stoljeća. Otac je taj koji je naučio princa Bolkonskog cijeniti takvo ljudsko dostojanstvo u ljudima kao odanost časti i dužnosti. Poslavši svog sina u rat (podrazumijeva rat 1805-1807), stari se princ oprašta od njega: „Zapamti jedno, kneže Andrija, ako budeš ubijen, to će naštetiti meni, starcu, ali ako saznam da nisam vodio kao sin Bolkonski, sramit ću se. ”Andrej Bolkonski prezira svjetovno društvo, taj prezir na njega je prenio od njegova oca. Ljude koji se okupljaju u salonu A.P. Sherera naziva "glupim društvom", jer nije zadovoljan ovim praznim, beskorisnim životom. Nije džaba što Pierreu Bezukhovu kaže: "Život koji ja ovdje vodim nije za mene." I još: „Dnevne sobe, muda, tračevi, taština, beznačajnost - ovo je začarani krug iz kojeg ne mogu napustiti.“ Princ Andrija je bogato nadarena priroda. Živi u doba Francuske revolucije i Domovinskog rata 1812. godine. U takvom okruženju princ Andrew traži smisao života. Prvo, to su snovi o "mom Toulonu", snovi o slavi. No, ozljeda na terenu Austerlitza dovodi heroja do razočaranja. Općenito, priča o njegovu životu lanac je junakovih razočaranja: prvo u slavi, zatim u društvenim i političkim aktivnostima i, konačno, u ljubavi. Nije nimalo slučajno što je Andreju suđeno da umre herojskim usponom ruskog života, a Pierre će ga nadživjeti; Nije slučajno što će Natasha Rostova za Andreja ostati samo mladenka, a Pierreu će biti supruga. U razgovoru s Pierreom uoči bitke kod Borodina, princ Andrey duboko je svjestan nacionalnog karaktera ovog rata. Princ Andrew kaže Pierreu da uspjeh bitke "nikada nije ovisio i neće ovisiti ni o položaju, ni o oružju, pa čak ni o broju; a ponajviše o položaju". "I od čega?" - pita Pierre. I čuje u odgovoru: "Iz osjećaja koji je u meni, u njemu", pokazao je na Timokhina, "u svakom vojniku." Međutim, da bi postao poput njih, princu Andreju nije suđeno da postane poput njih u duši. U kobnom trenutku svoje smrtne rane princ Andrija doživljava posljednji, strastveni i bolni poticaj zemaljskom životu: s „potpuno novim zavidnim pogledom“ gleda u „travu i pelin“. A onda će već na nosilima pomisliti: "Zašto mi je bilo tako žao što sam se rastao od svog života? Bilo je nečega u ovom životu što nisam razumio i ne razumijem." Duboko je simbolično da je pod Austerlitzom princ otvorio plavu, odvojenu od svjetske vreve, visoko nebo, a pod Borodinom - zemlja bliska, ali nije mu dana, zavidan pogled na nju. U umirućem princu Andriji, nebo i zemlja, smrt i život bore se međusobno. Ova se borba očituje u dva oblika ljubavi: jedna - zemaljska, ljubav prema Nataši; drugi je idealna ljubav za sve ljude. I čim ljubav prema svim ljudima prodre u njega, princ Andrey osjeti odvojenost od života, oslobođenje i udaljavanje od njega. Voljeti svakoga ne znači živjeti zemaljskim životom, to je umrijeti. Zemlja, u koju je princ Andrija strastveno bio privučen, nikada nije data u njegove ruke, odlebdjela je, ostavljajući u njegovoj duši osjećaj tjeskobne zbunjenosti, neriješene misterije.
Izvor:
Odgovor od Nikita Mironov[guru]
Google, Yandex ili nakrajnyak rambler koji će vam pomoći.
Odgovor od GALINA[guru]
Najvrjednije što čovjek ima je njegova duša, na kojoj se odražavaju svi udarci sudbine. Duhovna snaga ljudi koji su prošli teška iskušenja, ali se nisu slomili, njihov transformirani unutarnji svijet u svako je vrijeme zanimala pisce i pjesnike. Jedna od glavnih tema romana je ep o L.N. Tolstojev "Rat i mir" postao je dijalektikom duša heroja koji su prošli kroz Domovinski rat.
Junak romana Pierre Bezukhov prolazi kroz zablude, pogreške i obmane. Pierrea prvi put susrećemo u salonu Ane Pavlovne.
Ovaj „debeli mladić obrijane glave i naočala“, koji je tek stigao iz inozemstva, „prvi je put bio u društvu“. Bezukhov je nespretan, nespretan, ali to nije glavni razlog zašto ga društvo ne prihvaća. On je "novi čovjek" u ovom svijetu licemjerja i ne zna kako sakriti svoje istinske osjećaje pod krinkom ljubaznosti. Herojeva vjerovanja proturječe su općeprihvaćenim vjerovanjima. Ali odjednom prezir prema Bezukhovu cijelog društva zamjenjuje poštovanje i ljubav. Što se dogodilo? Činjenica je da Pierre, koji je izvanbračni sin grofa Bezuhova, dobiva ogromno nasljedstvo nakon njegove smrti. Odjednom, ovaj "nespretni mladić" postaje sveopći miljenik: "Pierre je, nakon što je odjednom postao bogataš, a grof Bezukhov, nakon svoje nedavne usamljenosti i nepažnje, osjećao se u tolikoj mjeri okružen i zauzet da je mogao biti samo sam u krevetu." Ljubazni Pierre bio je siguran da je okružen iskrenim ljudima, da ga svi stvarno vole, svi ga vole: „Pierreu se činilo toliko prirodno da su ga svi voljeli, pa bi izgledalo neprirodno da ga netko ne voli da on ne može ne vjerovati u iskrenost ljudi oko sebe ". Novac je prvi i, možda, jedan od najtežih testova koje će Pierre morati proći. Ali sada tek započinje svoj životni put. Lik junaka još se nije oblikovao, odrastao je daleko od svoje obitelji, izvan tradicije očeva kruga. Mladi grof Bezukhov, prema riječima princa Andreja, ima "zlatno srce", ali njegova strastvena, temperamentna narav ne prepoznaje nikakvu disciplinu, pa snage koje u njemu bjesne pronalaze izlaz u veselju i veselju. U međuvremenu, princ Vasilij Kuragin, jedan od onih dvoličnih članova svjetovnog društva koji su poput muha do meda pohrlili na vijesti o nasljedstvu, planira udati Pierrea za njegovu kćer Helene. Uskoro je cijelo sekularno društvo uvjereno da će joj Bezukhov predložiti brak, premda Pierre o tome i ne razmišlja: "... između njega i Helene postojala je neka vrsta veze koju su prepoznali drugi ljudi, a ova ga je misao ... prestrašila ...". Ali postupno se junak slaže s ovom mišlju koju su mu svi usadili i odlučuje da, vjerojatno, tako treba biti: "Svi oni ovo toliko čekaju, tako sigurni da će to biti, da ja ne mogu, ne mogu ih prevariti." Pierreov brak sa svjetovnom ljepoticom Helene, glupom i nemoralnom ženom, duhovno mu potpuno stranom, ne donosi sreću. Male promjene u njegovom životu: sve isto veselje, ista nerad. No, junak nije bio razočaran u život zbog neuspjele obiteljske dobrobiti. Pierre nije bio takav ... Među junacima romana "Rat i mir" Bezuhova možemo nazvati istinoljubivim. Pierre je intelektualan čovjek koji traži odgovore na najvažnija moralna, filozofska, socijalna pitanja, pitanja smisla ljudskog života. Junak je ljubazan, nesebičan, nezainteresiran. Uronjen je u razmišljanjima o sudbini čovječanstva, daleko od svjetovnih materijalnih proračuna. Iza Pierreove vanjske mekoće, pa čak i beskralješnosti krije se velika duhovna snaga, neovisnost misli: "... volio je raspravljati i, unatoč svojoj raskalašenosti i slabosti u životu, u pitanju misli i rasprave posjedovao je logičnu dosljednost ..." Tolstoj je Bezuhova nagradio sposobnošću da se ne "zarazi" podlošću, pohlepom i drugim porocima društva koje ga je okruživalo. Izgaran svojom lakovjernošću prema ljudima i naivnošću, Pierre je stekao osjetljivu dušu, uvid. Kako brzo i točno razotkriva pravu bit Borisa Drubetskoya. Ali zašto s tako duševnim ka
Dijalektika duše je u literaturi sredstvo koje omogućuje prošireni oblik da vidi razvoj lika. Autor, koji zna opisati vanjski svijet kroz iskustva i razmišljanja likova, postigao je stvarnu profesionalnost.
Dijalektika duše svodi se na karakter
Dijalektika je filozofski koncept koji znači promjene interakcijom 2 principa koji su međusobno suprotni. Ako govorimo o književnim junacima, njihov razvoj kao pojedinca ključni je trenutak svakog djela. Ili u priči, ili u pjesmi. Budući da je unutarnji svijet junaka taj koji dotiče čitatelja, natjera potonjeg da suosjeća s izmišljenim likom ili da ga ukori.
Kao što se sjećamo iz tečaja književnosti, djelo ima junaka i pripovjedača. A potonji je pojedinac sa svojim osobnim stavovima.
Glavni lik djela i radnja usko su povezani. Da biste događaje u izmišljenom svijetu potisnuli u pravom smjeru, morate promijeniti način razmišljanja i stanje uma lika. Tada će razvoj vanjskih događaja biti prirodan. Stoga je pisac novak dužan proučavati metode kroz koje prolaze faze razvoja ili, obratno, faze degradacije ličnosti.
Značenje dijalektike u romanu
Pojam dijalektike duše uveo je književni teoretičar Nikolaj Černiševski. Tako je definirao urođenu sposobnost Lava Tolstoja da objasni karakter kroz dinamiku radnje. Kroz unutarnje stanje vašeg junaka, koje se mijenja od jedne scene do druge, možete vidjeti koliko je višeznačna osobnost opisane osobe. Moraju se razvijati i pozitivni i negativni likovi u raznim žanrovima književnosti. Čitatelja ne zanimaju statični likovi koji se ne mogu mijenjati.
Negativni junak može izazvati suosjećanje iznenadnom promjenom mišljenja, shvaćajući svoje postupke u prošlosti ili se snažni junak iznutra slomi. Pisac mora što više otkriti svu tu dinamiku kontradikcija.
Dijalektika u epu "Rat i mir"
Tolstoj je sjajno prenio rat 1812. kroz misli i iskustva svojih junaka. Iskustvima Andreja, Natashe Rostove, Nikolaja i Pierrea otkriva se duboka kontradikcija između životnih radosti i ratnih gubitaka.
Za Leva Nikolaeviča bilo je izuzetno važno otkriti dubinu osobe u djelu. Razlikovao je u čovjeku njegovu istinsku moralnu bit, svu onu površnu koja unosi sekularno društvo u karakter te osobe. Dijalektika duše u romanu "Rat i mir" zauzima gotovo središnje mjesto. Opis prirode, nebo nad Austerlitzom i vojni pregovori - čitatelju se sve otkriva kroz prizmu stanja uma likova.
Primjeri razvoja kroz kontradikcije
Koja je dijalektika duše? Primjeri se mogu naći na stranicama svezaka koji je Andrej Bolkonski prošao kroz najdublji razvoj. Tolstoj je svog junaka vodio kroz gubitke i razočaranja, tako da je čitatelj mogao vidjeti kako je ponosni mladić postupno postajao zreo čovjek, mudar u vojnom i svjetskom iskustvu.
Pisac je želio da čitatelj vidi koliko kontradiktorne misli i osjećaji mogu biti u jednoj osobi i kako se s tim nosi. Duhovno bacanje junaka, dijalektika duše u romanu "Rat i mir" dovodi do značajnih transformacija unutarnje psihologije junaka.
U početku nam se Bolkonsky prikazuje kao isprazna osoba. Ali nakon što je prošao ranu, nakon što je doživio mentalnu krizu, junak iznutra postaje ljudskiji, nježniji i mirniji.
I grofica Marija i Nikolaj Rostov prolaze kroz unutarnje prijelome. Svaki od junaka pronalazi vlastitu novu sudbinu. Ali princ Andrey sreću traži u unutarnjem miru, njegov posljednji test bio je koban. Prihvaća nakon još jedne božje rane, priznaje i umire.
Tolstoj svoje junake namjerno stavlja u teške situacije koje iz temelja mijenjaju njihove misli i duhovne težnje. Na primjer, Pierre Bezukhov. Kad ga uhvate, njegova se osobnost mijenja do neprepoznatljivosti. U uvjetima zatočeništva komunicira s običnim ljudima, preispituje svoju osobnu diskreciju i odlazi kući kao duhovno jača, moralno čistija osoba.
Trilogija Tolstoja
U trilogiji "Djetinjstvo", "Adolescencija" i "Mladost" književnik pokušava pokazati težak put koji mora proći da bi postao stvarna osoba. Heroj Irteniev polako, korak po korak, prolazi sve faze odrastanja i socijalizacije. Analiza njegove osobnosti, usporedbe i duhovna pretraživanja - sve se to vrti u kaotičnom toku u duši junaka, prisiljavajući ga da pati i uči o životu.
U priči "Mladost" Tolstoj je u velikoj mjeri opisao svoja iskustva. Dijalektika je kao metoda ovdje što preciznija. I spisateljica naglašava da bez stalne unutarnje borbe osoba neće postati ni moralna ni velika.
Roman "Anna Karenjina"
U svom najdramatičnijem romanu Tolstoj se također služi metodom dijalektike duše. Ovo je također vrlo snažno djelo koje otkriva ljudski moralni svijet. U "Ani Karenjinoj" osobnost heroine prikazana je vrlo duboko. Čitava napeta situacija koja je suočava s izborom - mužem, položajem ili ljubavlju - u njoj odgovara gigantskom moralnom krizom. Istere je aristokratski milje, podijelila ju je savjest i želja za srećom izvan braka. Ova unutarnja kriza slama heroinu. Ovdje se ne događa dijalektički razvoj, već dijalektički pad, slom i očaj u životu.
Vronski također prolazi kroz svojevrsno moralno restrukturiranje. Tolstoj je manje pažnje posvetio otkrivanju lika grofa Vronskog. Prije susreta s Annom, ovaj je junak u potpunosti zadovoljan svojim visokim položajem i uspjehom u društvu. Ali ljubav mijenja njegov još uvijek mladenački pogled na život. Uništava se iznutra zbog ljubavi, postaje uništen, iako bi prava ljubav trebala nadahnjivati, a ne tonuti do dna duše.
Tolstojeve metode dijalektike
Zahvaljujući nekoliko dobro promišljenih metoda, Tolstoj uspijeva učiniti unutarnji svijet svojih junaka toliko šarenim, dubokim, višeznačnim da se čini da su stvarni ljudi. Pisac otkriva te svjetove kroz unutarnje monologe, snove, razmišljanja.
Za radnju su vrlo važne stranice iz dnevnika u Ratu i miru. Primjerice, dnevnik grofice Marije puno nam govori. Pierre također vodi dnevnik kad su mu drage masonske ideje. Štoviše, sva razmišljanja nisu odvojena od stvarnosti koja okružuje lik. Tolstoj stvara sklad između unutarnjeg i vanjskog svijeta junaka.
Zaključak
Dijalektika duše glavna je metoda otkrivanja unutarnjeg svijeta junaka u svim djelima Lava Tolstoja. Upravo u takvim kobnim unutarnjim krizama otkriva se prava bit lika, a pisac nagovještava da upravo u otkrivanju te suštine on vidi smisao postojanja.
I u ogromnim romanima i u priči "Mladost", Tolstoj nam besprijekorno crta slike svojih junaka kroz opise vlastitih iskustava, kroz ono unutarnje i ono najnutarnje. Lav Tolstoj bio je dobar psiholog, koji je kroz svoje likove mogao dinamički prikazati sve "slojeve" duše.
opcija 1
LN Tolstoj vjerovao je da u čovjeku žive najrazličitiji osjećaji, težnje, želje. Stoga, junaci pisca mogu biti različiti, autor svog heroja vidi „čas negativca, čas anđela, čas mudraca, čas snažnog čovjeka, čas nemoćno biće“. Atraktivnost traženja, razmišljanja, sumnjanja u junake leži upravo u činjenici da oni strastveno žele razumjeti što je život, koja je njegova najviša pravda. Stoga nastaje kontinuirano kretanje misli i osjećaja. Kretanje je poput sudara, borbe različitih rješenja. Otkrića koja junaci čine koraci su u procesu njihovog duhovnog razvoja.
N. G. Chernyshevsky nazvao je ovu značajku umjetničke metode L. N. Tolstoja u otkrivanju unutarnjeg svijeta likova "dijalektikom duše". Sam LN Tolstoj vjerovao je da je "da bi čitatelji suosjećali s junakom, potrebno je da u njemu prepoznaju svoje slabosti koliko i vrline, moguće vrline i potrebne slabosti ..."
U romanu Rat i mir autor ide putem duhovnih potraga zajedno s junacima. Različiti likovi i sudbine u njegovom romanu predstavljaju različite vrste čovjekova odnosa prema životu, ljudima, Bogu. Ne trude se svi Tolstojevi junaci znati istinu. Ali autori najdraži junaci rješavaju moralne i filozofske probleme, tražeći odgovore na „vječna“ pitanja. Jedan od tih junaka je princ Andrej Bolkonski.
Jedan od glavnih likova romana Lava Tolstoja Rat i mir, princ Andrej, pojavljuje se na stranicama romana u dnevnoj sobi Ane Pavlovne Sherer. Ovo je mladić prilično lijepih crta lica i umornog, dosadnog pogleda. Vidimo princa Andreja, umornog od lažnog, glupog društva, iziritiranog. Za njega su dnevna soba, tračevi, muda, taština, beznačajnost začarani krug iz kojeg pokušava pobjeći. Zbog toga princ Andrej Bolkonski odlazi u rat. Cilj mu je postići slavu, slavu zbog koje je spreman žrtvovati sve. U bitci kod Austerlitza, Andrej s barjakom u rukama trči k svom snu o Toulonu, ali poražen pada, a istovremeno pada i značaj cilja kojem je težio, Andrej osjeća njegovu besmislenost. Princ Andrew ne vidi ništa osim neizmjerno visokog neba, sve se čini prazno, obmana, sve osim beskrajnog neba. U tim trenucima on vidi "malog" Napoleona, vidi njegovu sitničavost, beznačajnost njegove veličine, kao i beznačajnost života i smrti, što nitko nije mogao razumjeti i objasniti.
Njegova životna svrha bila je uništena, njegov život je bio gotov. Prekretnica koja je promijenila ovaj pogled bio je slučajno preslušani noćni razgovor između Natasha Rostove i Sonye. Ova vitka djevojka, diveći se ljepoti noći, sanjajući let, uspjela je oživjeti u princu Andrewu vjeru u sposobnost da koristi ljudima, u mogućnost sreće i ljubavi. Drugi sastanak s Natashom dogodio se na balu, prva lopta Natasha Rostove.
Andreja Bolkonskog privuklo joj je ono što ju je razlikovalo od sekularnog društva: iskrenost, prirodnost, radost i plahost, čak i pogreške u francuskom. Osjetio je da ga je mamio vanzemaljski svijet ove djevojke. U Andreju su počele koegzistirati suprotnosti: ona beskrajno velika i neodoljiva koja je živjela u njemu nakon Austerlitza, i ono što je ona bila - uska i tjelesna.
Nakon zaruka, u jednom trenutku, junaka je uplašila ta odanost i pouzdanje Natasha, taj radostan i istodobno težak osjećaj svijesti o dužnosti. Možda je to razlog zašto princ Andrej priznaje oca, pristaje odgoditi vjenčanje za godinu dana. Tijekom njegove odsutnosti ispada da je Natasina strast prema Anatolu jača od ljubavi prema Andreju. A princ Andrew, koji je govorio o oproštaju pale žene, ni sam nije mogao oprostiti. Postaje opsjednut željom za osvetom.
No sastanak s Anatolom Bolkonskom nije donio očekivano zadovoljstvo. Oba su junaka bila ranjena, a jadni prizor Anatoleova stenjanja probudio je u princu Andreju prisan i težak osjećaj koji ga je povezao s tim čovjekom. Sjetio se svoje nježnosti i ljubavi prema Natashi i osjećao je s još većom snagom. Uspio je ne samo oprostiti, već i zaljubiti se u Anatola s ljubavlju, koju vole braća, ljubavi, mržnja, neprijatelji.
Princ Andrey oprostio je Natasha i zaljubio se u nju u tu novu, čistu, božansku ljubav. Zemaljska ljubav ustupila je mjesto kršćanskoj ljubavi. Tijekom bolesti, nakon što je ranjen, junak se bori između života i smrti. Shvatio je svoj novi osjećaj - ljubav, koju je Bog propovijedao na zemlji i kojoj ga je poučila princeza Marija. Ljubav je Bog, postoji život. Voljeti sve znači voljeti Boga u svim manifestacijama. Bolkonski je to mogao razumjeti jer se zaljubio. Strah od smrti je nestao, jer je smrt za njega počela značiti povratak čestice ljubavi u vječni izvor.
Nakon što je prošao životni put neprestane potrage za odgovorima na vječna pitanja, stalnog samosavršavanja, Andrej Bolkonsky dosegao je najvišu točku svog razvoja.
2. opcija
Roman "Rat i mir" Lava Tolstoja upoznao nas je s mnogim junacima, od kojih je svaki bistre osobnosti, ima individualne osobine. Jedan od najatraktivnijih likova u romanu je Pierre Bezukhov. Njegova je slika u središtu rata i mira, jer je lik Pierrea značajan za samog autora i igra ogromnu ulogu u njegovom radu. Poznato je da je sudbina ovog junaka poslužila kao osnova za ideju cijelog romana.
Slika Pierrea Bezukhova prvotno je zamišljena kao slika decembrista, no onda se Tolstoj vratio u predproslječko razdoblje života svog junaka i predstavio svoju mladost i zrelost. Tolstoj je znao da je Pierre Bezukhov, taj nježni čovjek, koji će se kasnije pojaviti kao organizator tajnog društva "neovisnih i slobodnih ljudi". Pierre je taj koji će kasnije optužiti cara za nerad, oštro kritizirati društveni poredak, reakciju i arakčevizam.
Slika Pierrea Bezuhova, poput slika Natashe Rostove i Andreja Bolkonskog, dana je u dinamici, odnosno u stalnom razvoju. Lav Tolstoj usredotočuje se na iskrenost, dječju lakovjernost, ljubaznost i čistoću misli svog junaka. I čitatelj ne može ne primijetiti te osobine, ne cijeniti ih, unatoč činjenici da je Pierre isprva predstavljen kao izgubljeni, slabe volje, neugledan mladić.
Prvo upoznavanje s junakom događa se na pozadini kruga visokog društva Ane Pavlovne Sherer, i ovdje je već uočljivo da se Pierre ne uklapa u lažno društvo laskavaca i karijerista, čija je značajka koja definira sveprožimajuću laž. Iz tog razloga pojava Pierrea kod većine prisutnih izaziva strah, a njegova iskrenost i neposrednost - iskren strah. Prisjetimo se kako se Pierre udaljio od nepotrebne tete, razgovarao s francuskim opatom i zaneo ga je razgovor tako da je počeo jasno prijetiti da će poremetiti sustav svjetovnih odnosa poznat kući Scherer, koji je oživio mrtvo, lažno okruženje.
Jednim pametnim i plahim pogledom Pierre je svojim lažnim normama ponašanja ozbiljno prestrašio vlasnicu salona i njezine goste. Pierre ima isti ljubazan i iskren osmijeh, upečatljiva je njegova posebna bezazlena nježnost. Ali sam Tolstoj svog heroja ne smatra slabim i slabe volje, kao što bi se moglo činiti na prvi pogled: "Pierre je bio jedan od ljudi koji, unatoč svojoj vanjskoj, takozvanoj slabosti karaktera, ne traže odvjetnika za svoju tugu."
Da, na slici Pierrea Bezukhova nalazimo značajke slabe volje, pa čak i nesvjesnog podvrgavanja, koje se posebno očituju u epizodama braka s Helene i odnosa s njom. Na isti način, površno, ali istodobno entuzijastično, svim srcem, Pierre se pokorava duhu masonerije.U izljevu strasti sklon je podleći takvim trenutnim hobijima, uzimajući ih za istinite i ispravne. A onda, kad se pojavi prava bit stvari, kad se nade sruše, Pierre jednako aktivno pada u očaj, nevjericu, poput malog djeteta koje je uvrijeđeno.
I upravo se u takvim kritičnim trenucima očituje snažna Pierreova volja i najbolji aspekti njegova lika, koji se ne mogu previdjeti. Dakle, Bezukhov naglo raskida s Helenom, saznavši koliko je snažna bila njezina ljubav prema njegovu novcu. I sam Bezukhov je ravnodušan prema novcu i luksuzu, stoga se mirno slaže sa zahtjevima lukave supruge da joj da veći dio svog bogatstva. Pierre je nezainteresiran i spreman je na sve kako bi se što prije riješio laži da ga je podmukla ljepotica okružila. Unatoč svojoj nepažnji i mladosti, Pierre oštro osjeća granicu između nevinih šala i opasnih igara koje mogu osakatiti nečiji život, pa je iskreno ogorčen u razgovoru sa zlikovcem Anatoleom nakon neuspjele otmice Nataše. I to su daleko od jedinih scena u kojima je Pierre već više poput odrasle, neovisne osobe, odvažne, gorljive, s neovisnim prosudbama. Kako je divan u svojoj izgubljenosti tijekom bitke na polju Borodino, i kad spašava djevojku za vrijeme požara i kada u Moskvi ulazi u borbu s Francuzima "u zanosu bijesa"! Ovdje više nije slabe volje i plah Pierre.
Želio bih još jednom primijetiti Tolstojevu sposobnost da svog junaka prikaže onakvim kakav je, bez uljepšavanja, kao fizičku osobu koja se u biti neprestano mijenja. Unutarnje promjene koje se događaju u duši Pierrea Bezukhova duboke su, a to se odražava na njegovom izgledu. Na prvom sastanku, Pierre je "masivan, debeo mladić, promatračkog pogleda". Pierre izgleda potpuno drugačije nakon vjenčanja, u društvu Kuragina: "Šutio je ... i s potpuno odsutnim pogledom prstom je prebirao nos. Lice mu je bilo tužno i tmurno." A kad se Pierreu učinilo da je pronašao osjećaj aktivnosti usmjerene na poboljšanje života seljaka, "govorio je sa živošću radosti".
I tek oslobođen od ugnjetavačke laži sekularne farse, našao se u teškim vojnim uvjetima i našao se među običnim ruskim seljacima, Pierre osjeća okus života, pronalazi duševni mir, što opet mijenja njegov izgled. Unatoč bosim nogama, prljavoj odrpanoj odjeći, matiranoj kosi ispunjenoj ušima, oči su mu bile čvrste, mirne i živahne i nikad prije nije imao takav pogled.
Dakle, prošavši težak put, pun pogrešaka i zabluda u stvarnosti ruske povijesti, Pierre se našao, zadržao svoju prirodnu suštinu, ne podleže utjecaju društva. Tijekom cijelog romana junak Tolstoja neprestano je u potrazi, emocionalnim iskustvima i sumnjama, što ga u konačnici dovodi do njegovog pravog poziva.
I ako se u početku Bezuhovi osjećaji neprestano bore jedni s drugima, on misli proturječno, onda se napokon riješi svega površnog i umjetnog, pronađe svoje pravo lice i poziv, jasno zna što mu treba od života. Vidimo kako je Pierreova prava, istinska ljubav prema Natashi divna, postaje prekrasan otac obitelji, aktivno je uključen u društvene aktivnosti, donosi korist ljudima i ne boji se novih stvari.
1. "Dijalektika duše" junaka romana L.N. Tolstoj "Rat i mir" (na primjeru jednog od likova koje je ispitanik odabrao.)
2. Izvornost lirskog junaka poezije O.E. Mandelstam (na primjer, 2-3 pjesme po izboru ispitanika).
Odgovori:
1. "Dijalektika duše" junaka romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" (na primjeru jednog od likova koje je ispitanik odabrao.)
Roman "Rat i mir" Lava Tolstoja upoznao nas je s mnogim junacima, od kojih je svaki bistre osobnosti, ima individualne osobine. Jedan od najatraktivnijih likova u romanu je Pierre Bezukhov. Njegova je slika u središtu rata i mira, jer je lik Pierrea značajan za samog autora i igra ogromnu ulogu u njegovom radu. Poznato je da je sudbina ovog junaka poslužila kao osnova za ideju cijelog romana.
Slika Pierrea Bezukhova prvotno je zamišljena kao slika decembrista, no onda se Tolstoj vratio u predproslječko razdoblje života svog junaka i predstavio svoju mladost i zrelost. Tolstoj je znao da je Pierre Bezukhov, taj nježni čovjek, koji će se kasnije pojaviti kao organizator tajnog društva "neovisnih i slobodnih ljudi". Pierre je taj koji će kasnije optužiti cara za nerad, oštro kritizirati društveni poredak, reakciju i arakčevizam.
Slika Pierrea Bezuhova, poput slika Natashe Rostove i Andreja Bolkonskog, dana je u dinamici, odnosno u stalnom razvoju. Lav Tolstoj usredotočuje se na iskrenost, dječju lakovjernost, ljubaznost i čistoću misli svog junaka. I čitatelj ne može ne primijetiti te osobine, ne cijeniti ih, unatoč činjenici da je Pierre isprva predstavljen kao izgubljeni, slabe volje, neugledan mladić.
Prvo poznanstvo s junakom događa se na pozadini kruga visokog društva Ane Pavlovne Sherer, i ovdje je već uočljivo da se Pierre ne uklapa u lažno društvo laskavaca i karijerista, čija je značajka koja definira sveprožimajuću laž. Iz tog razloga pojava Pierrea kod većine prisutnih izaziva strah, a njegova iskrenost i neposrednost - iskren strah. Prisjetimo se kako se Pierre udaljio od nepotrebne tete, razgovarao s francuskim opatom i zaneo ga je razgovor tako da je počeo jasno prijetiti da će poremetiti sustav svjetovnih odnosa poznat kući Scherer, koja je oživjela mrtvo, lažno okruženje.
Jednim pametnim i plahim pogledom Pierre je svojim lažnim normama ponašanja ozbiljno prestrašio vlasnicu salona i njezine goste. Pierre ima isti ljubazan i iskren osmijeh, upečatljiva je njegova posebna bezazlena nježnost. Ali sam Tolstoj svog heroja ne smatra slabim i slabe volje, kao što bi se moglo činiti na prvi pogled: "Pierre je bio jedan od ljudi koji, unatoč svojoj vanjskoj, takozvanoj slabosti karaktera, ne traže odvjetnika za svoju tugu."
Da, na slici Pierrea Bezukhova nalazimo značajke slabe volje, pa čak i nesvjesnog podvrgavanja, koje se posebno očituju u epizodama braka s Helene i odnosa s njom. Na isti način, površno, ali istodobno entuzijastično, svim srcem, Pierre se pokorava duhu masonerije.U izljevu strasti sklon je podleći takvim trenutnim hobijima, uzimajući ih za istinite i ispravne. A onda, kad se pojavi prava bit stvari, kad se nade sruše, Pierre jednako aktivno pada u očaj, nevjericu, poput malog djeteta koje je uvrijeđeno.
I upravo se u takvim kritičnim trenucima očituje snažna Pierreova volja i najbolji aspekti njegova lika, koji se ne mogu previdjeti. Dakle, Bezukhov naglo raskida s Helenom, saznavši koliko je snažna bila njezina ljubav prema njegovu novcu. I sam Bezukhov je ravnodušan prema novcu i luksuzu, stoga se mirno slaže sa zahtjevima lukave supruge da joj da veći dio svog bogatstva. Pierre je nezainteresiran i spreman je na sve kako bi se što prije riješio laži da ga je podmukla ljepotica okružila. Unatoč svojoj nepažnji i mladosti, Pierre oštro osjeća granicu između nevinih šala i opasnih igara koje mogu osakatiti nečiji život, pa je iskreno ogorčen u razgovoru sa zlikovcem Anatoleom nakon neuspjele otmice Nataše. I to su daleko od jedinih scena u kojima je Pierre već više poput odrasle, neovisne osobe, odvažne, gorljive, s neovisnim prosudbama. Kako je divan u svojoj izgubljenosti tijekom bitke na polju Borodino, i kad spašava djevojku za vrijeme požara i kada u Moskvi ulazi u borbu s Francuzima "u zanosu bijesa"! Ovdje više nije slabe volje i plah Pierre.
Želio bih još jednom primijetiti Tolstojevu sposobnost da svog junaka prikaže onakvim kakav je, bez uljepšavanja, kao fizičku osobu koja se u biti neprestano mijenja. Unutarnje promjene koje se događaju u duši Pierrea Bezukhova duboke su, a to se odražava na njegovom izgledu. Na prvom sastanku, Pierre je "masivan, debeo mladić s totalnim promatračkim pogledom". Pierre izgleda potpuno drugačije nakon vjenčanja, u društvu Kuragina: "Šutio je ... i s potpuno odsutnim pogledom prstom je prebirao nos. Lice mu je bilo tužno i tmurno." A kad se Pierreu učinilo da je pronašao osjećaj aktivnosti usmjerene na poboljšanje života seljaka, "govorio je sa živošću radosti".
I tek oslobođen od ugnjetavačke laži sekularne farse, našao se u teškim vojnim uvjetima i našao se među običnim ruskim seljacima, Pierre osjeća okus života, pronalazi duševni mir, što opet mijenja njegov izgled. Unatoč bosim nogama, prljavoj odrpanoj odjeći, matiranoj kosi ispunjenoj ušima, oči su mu bile čvrste, mirne i živahne i nikad prije nije imao takav pogled.
Dakle, prošavši težak put, pun pogrešaka i zabluda u stvarnosti ruske povijesti, Pierre se našao, zadržao svoju prirodnu suštinu, ne podleže utjecaju društva. Tijekom cijelog romana junak Tolstoja neprestano je u potrazi, emocionalnim iskustvima i sumnjama, što ga u konačnici dovodi do njegovog pravog poziva.
I ako se u početku Bezuhovi osjećaji neprestano bore jedni s drugima, on misli proturječno, onda se napokon riješi svega površnog i umjetnog, pronađe svoje pravo lice i poziv, jasno zna što mu treba od života. Vidimo kako je Pierreova prava, istinska ljubav prema Natashi divna, postaje prekrasan otac obitelji, aktivno je uključen u društvene aktivnosti, donosi korist ljudima i ne boji se novih stvari.
