Dom > Psihologija > Ako samo zbog sebe, zašto ste onda? Ciljevi klize Nastaviti upoznavanje s ranim radom M


Ako samo zbog sebe, zašto ste onda? Ciljevi klize Nastaviti upoznavanje s ranim radom M




Ciljevi

1. Razvoj sposobnosti razmišljanja učenika.

2. Sposobnost uspoređivanja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih osobina, stavova i uvjerenja učenika.

Zadaciklizati

1. Nastaviti upoznavanje s ranim djelima M. Gorkog;

2. Analizirajte legende. Usporedite glavne likove legendi Larru i Danka;

3. Da bi se ušlo u trag kako se autorska namjera otkriva u kompoziciji priče;

4. Razmotrite obilježja romantizma u proučavanom djelu.

Tijekom nastave.

"Ako samo zbog sebe, zašto si onda?" klizati

I. Organizacijski trenutak

1895. godine "Samarskaya Gazeta" objavila je priču M. Gorkog "Starica Izergil". Gorkyja su primijetili, cijenili, u tisku su se pojavili oduševljeni odgovori o toj priči.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog imaju romantičan karakter.

Prijemna košarica "- Sjetimo se što je romantizam. Dajte definiciju romantizma, navedite njegove karakteristike. »

Romantizam- posebna vrsta kreativnosti, čija su karakteristična obilježja prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika iznimne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži dalekom idealu i zato je u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

Klizanje

2 ... Cijelo je djelo obavijeno romantizmom. Romantični junaci pojavljuju se u romantičnom krajoliku. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor o pitanjima:


U koje doba dana se priča odvija? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najtajanstvenije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike možete istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Koja je umjetnička sredstva autor koristio prikazujući prirodu? (Epiteti, lažno predstavljanje, metafora);

Zašto je krajolik prikazan u priči na ovaj način? (Priroda je prikazana animirano, ona živi prema svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike simboli su slobode. Ali priroda je usko povezana s čovjekom, odražava njegov unutarnji duhovni svijet. Zato priroda simbolizira bezgranična sloboda junaka, njegova nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, morskom, noćnom, tajanstvenom, junakinja se može ostvariti, pričajući legende o Larri i Danku.

3. Sastav priče "Starica Izergil".

Koje je kompozicijsko rješenje priče?

Klizanje

Prema vašem mišljenju, u koju je svrhu pisac koristio takvu tehniku \u200b\u200bu svojoj priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju ideju o ljudima, o onome što smatra vrijednim, važnim u njenom životu. Dakle, stvara se sustav koordinata po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko dijelova u kompoziciji biste mogli istaknuti? (Tri dijela: 1. dio - legenda o Larri; 2. dio - priča o životu i ljubavi starice Izergil; 3. dio - legenda o Danku).

4 ... Analiza legende o Larri. Klizanje

Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

Je li važno da je Larra sin žene i orla?

Koji su to ljudi kod kojih ga je dovela njegova majka? Po kojim moralnim zakonima žive?

Što je bit sukoba između ljudi i Larre?

"Izlaganje" legende je fraza: "To Bog može učiniti čovjeku na ponos!"

Klizanje Dokažite da Larra karakterizira ponos, a ne ponos.

5. Analiza legende o Danku. Klizanje

Portretne karakteristike, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnima". Koristi li se epitet u istom smislu ili ne?

a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Sjetimo se toga i usporedimo s legendom o Danku. Pojedinačna studentska poruka. (Studenti slušaju biblijsku priču i uspoređuju je s legendom o Danku.)

Bog je zapovjedio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i vrlo im je tužno što se rastaju od svojih domova. Kola su bila sastavljena i Židovi su krenuli.

Iznenada je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli na more kad su iza sebe ugledali kočije egipatskih trupa. Židovi su izgledali i bili užasnuti: ispred mora i iza naoružane vojske. Ali milosrdni Gospodin spasio je Židove od smrti. Rekao je Mojsiju da udari palicom u more. I odjednom su se vode razdvojile i postale zidovi, a u sredini je postalo suho. Židovi su jurili suhim dnom, a Mojsije je opet udario palicom po vodi, a iza Izraelaca se opet zatvorila.


Tada su Židovi hodali pustinjom, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospodin je rekao Mojsiju da udari štapom o stijenu, a iz njega je izvirala hladna voda. Gospodin je pokazao mnoge usluge prema Židovima, ali oni nisu bili zahvalni. Zbog neposluha i nezahvalnosti Bog je kaznio Židove: četrdeset godina lutali su pustinjom, nisu mogli doći u zemlju koju je Bog obećao. Napokon, Gospodin im se smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to je vrijeme umro njihov vođa Mojsije.

b) Koje su glavne značajke Danka? Na čemu se temelji njegov postupak? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantičan ideal, ali odnos između junaka i gomile temelji se i na sukobu. Ovo je jedna od značajki romantičnog djela.

Zašto mislite da priča završava legendom o Danku? (Ovo je izraz autorova stava. Hvali junakov podvig. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad kaosom, ponosa, egoizma).

6. Nakon analize legende o Larri i Danku, samostalni rad učenika. Učenici uspoređuju Danka i Larru te svoje zaključke zapisuju u bilježnicu. Provjeravajući stol.

stol 1

Kao rezultat rada učenika sa tablicom može se ispostaviti sljedeće:

Usporedba slika Danka i Larre

Kriteriji

Danko

Larra

1. Odnos prema gomili

Ljubav, sažaljenje, želja

Prezire ljude, poziva se na

da im pomogne

arogantan je, ne računa se

2. Gomila je heroj

sukob

sukob

3. osebujna karakterna crta

Ljubav, suosjećanje, hrabrost,

Ponos, sebičnost, krajnost

milost, hrabrost, vještina

individualizam, okrutnost

potisnuti ponos

4. Odnos prema životu

Spremni da žrtvujem svoje

Uzima sve od života i ljudi, ali

život za spas ljudi

ne daje ništa zauzvrat

5. Legenda i modernost

Plave iskre (svjetlost, toplina)

Pretvara se u sjenu (tama,

6. Radnje koje izvode junaci

Podvig zbog ljubavi prema ljudima,

Zlo, zločin

dobra djela

7. Stav književnika prema junacima

Idealno, hvali njegovu ljepotu,

Antidealan, osuđuje ga

hrabrost, podvig zbog ljubavi za

djela, antihuman

suština

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Zašto mislite da je M. Gorky svoju priču naslovio na ovaj način? (glavna junakinja priče i dalje je starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se razumio njezin lik, da bi se shvatilo što je za nju važno, glavno). Klizanje

Legende uokviruju priču o životu i ljubavi starice Izergil. Klizanje

Studenti obilježavaju vlastiti ček. Obrazložite svoj izbor. (Starica Izergil sebe smatra Dankom, jer vjeruje da je smisao njenog života bila ljubav)

Zašto mislite da Gorky upućuje staricu Izergil na Larru? (njezina je ljubav sama po sebi sebična. Prestavši voljeti osobu, odmah je zaboravila na nju)

Klizanje

III. Zaključak o lekciji. Rezimiranje lekcije.

Slide Vraćanje na zadatke lekcije

Slajd za domaću zadaću

IV. Domaća zadaća:

Čitanje predstave Razmotrite povijest nastanka drame AM Gorkyja „Na dnu“; žanr djela, sukob.

T.N.Tolmačeva

nastavnik ruskog jezika i književnosti

MAOU "Srednja škola br. 17"

gubkin

Legende o Larri i Danku (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Problemi priče i autorov stav.

Ciljevi :

    Otkrivanje umjetničke ideje legendi o Danku i Larri, mitoloških izvora legendi, posebnosti poetike. Razvoj vještina za samostalan istraživački rad s tekstom, udžbenicima, tablicama i pojmovima.

    Sposobnost uspoređivanja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

    Formiranje moralnih osobina učenika, humanističkih pogleda i uvjerenja u učenika.

Zadaci:

    Nastaviti upoznavanje s djelom M. Gorkog;

    Analizirajte legende. Usporedite glavne likove legendi Larru i Danka;

    Da bi se ušlo u trag kako se skladateljeva namjera otkriva u kompoziciji priče;

    Razmotrite karakteristične značajke neoromantizma na primjeru djela koje se proučava.

Oprema :

Epigrafi za lekciju:

(Drevna mudrost)

Tijekom nastave

    Uvodni dio lekcije. Stvaranje motivacije, emocionalni stav prema analizi legendi.

Tema lekcije: “Legende o Larri i Danku (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Problemi priče i autorov položaj. "

Već ste kod kuće upoznali rad M. Gorkog. Danas ćemo pokušati razumjeti njegove značajke. Zacrtajmo zajedno ciljeve lekcije.

Učitelj, nastavnik, profesor. Jedno od najvažnijih pitanja u djelu M. Gorkog jest pitanje: "Što je čovjek?" U svojim prvim pričama pisac pažljivo promatra osobu, nastoji je razumjeti i uzima imena junaka-pripovjedača kao naslove nekih djela.

U ranoj fazi Gorkyjeva djela zanimao ga je ne toliko karakter, osobnost, koliko manifestacija pojedinca u čovjeku, koliko neki univerzalni koncept ljudske prirode, koji spisatelj nastoji spoznati. Tako Gorky stvara svoja prva djela kao da je u znaku prikupljanja onoga što je uistinu ljudsko. Nastojeći stvoriti životne smjernice, Gorky se u mnogim svojim ranim pričama aktivno koristi mitološkim, uključujući biblijske slike, motive i koncepte.

Priča AM Gorkog "Starica Izergil" objavljena je 1895. godine u "Samarskim novinama". Od tog se trenutka Gorky proglasio eksponentom i nositeljem romantične estetike, a priča je postala remek-djelo spisateljevog ranog djela. Problem naše lekcije bit će pitanje: “Što je čovjek prema Gorkyju? "

Po mojem su mišljenju kao epigraf naše lekcije prikladne sljedeće riječi: "Ako samo za sebe, zašto ste onda?"

Sjetimo se što je romantizam. Dajte definiciju romantizma, navedite njegove karakteristike.

Bilješka:

Romantizam – umjetnička metodana početkuXIX stoljeća u Njemačkoj. Romantizam ima poseban interes

prema osobnosti, njezinu odnosu prema okolnoj stvarnosti, kao i suprotstavljanje stvarnom svijetu - idealnom, "dualnom svijetu".

Koja su obilježja romantizma u priči.

II. Analitički razgovor. Kolektivna potraga za rješenjem problema.

1. Kakva je kompozicija priče? (Priča o Izergilu sastoji se od 3 dijela: "Legenda o Larri", "Priča o životu Izergila", "Legenda o Danku." Sva tri dijela objedinjuje zajednička ideja, autorova želja da otkrije vrijednost ljudskog života).

2. Koja je tehnika osnova za izgradnju priče? (Recepcija antiteze: legende o Larri i Danku otkrivaju dva pojma života, dvije ideje o njemu. Priča se temelji na suprotstavljanju dva lika - Danka i Larre).

3. Jesu li izvanredne ličnosti? (Danko i Larra su izuzetne ličnosti. Danko je utjelovljenje idealnog tipa, "Prometej", kojeg je autor proglasio "najboljim od svih", a u opisu Larre postoje epiteti prikladniji za opis životinje: "spretna", "grabežljiva", "okrutna"). "," Sebičan ".)

4 ... Analiza legende o Larri

    Tko je glavni junak prve legende?

    Je li priča o rođenju mladića važna za razumijevanje njegovog karaktera?

    Kako se junak odnosi s drugim ljudima? (preziran, arogantan. Smatra sebe prvim na zemlji)

    Romantično djelo karakterizira sukob između gomile i junaka. Što leži u srži sukoba između Larre i ljudi? (njegov ponos, sebičnost, sebičnost)

    Kako se ponos razlikuje od ponosa?

Bilješka:

Ponos – samopoštovanje, samopoštovanje.

Ponos – n pretjerani ponos, pretjerano samopoštovanje.

    Dokažite da Larra karakterizira ponos, a ne ponos.

    Do čega dovodi junakov egoizam? (na zločin)

    Rad u grupama. Uprizorenje epizode "Suđenje Larri" i njegova analiza.

Dečki, sad ćemo gledati scenu Larrinog suđenja, koje je pripremila 1. kreativna skupina. Ovo im je bila domaća zadaća.

    Kakvu je kaznu Larra uzeo za svoj ponos? (samoća i vječno postojanje, besmrtnost).

    Je li ovo poštena kazna ili zaslužuje nešto drugo?

    Ajmo sada okrenuti se tekstu i pronaći ključne riječi koje pokazuju Larrino stanje duha nakon kazne. U tome će nam pomoći stručnjaci za tekst koji su ovaj zadatak pripremili kod kuće.(... Zastali su i smijali mu se. A on je zadrhtao, čuvši ovaj smijeh, i nastavio tražiti nešto na prsima, hvatajući ga rukama ... I opet je pao na zemlju i dugo udarao glavom o nju. Ali tlo se odmaknulo od njega, produbljujući se od udaraca glavom ... U njegovim očima bilo je toliko melankolije da je njome mogao otrovati sve ljude svijeta ...)

    Ovo je takav život za heroja. Je li ovo kazna ili sloboda? (Da, ovo je užasna kazna. Larra je osuđena na besmrtnost i nemogućnost odluke hoće li živjeti ili umrijeti za sebe. Ljudi su oduzeli Lari ono što je, prema njegovom mišljenju, vrijedilo živjeti - pravo na život prema vlastitom zakonu.)

    Kakav je autorov stav prema Larri? (Osuđuje heroja u kojem je utjelovljena protuljudska suština. Za Gorkog su Larrin način života, ponašanje i karakterne osobine neprihvatljivi. Larra je antiideal).

    Prisjetimo se stranica Biblije i odgovorimo na pitanje: tko je od slavnih junaka podvrgnut takvoj kazni? Za pomoć ćemo se obratiti mitolozima iz 3. kreativne skupine.

Mitolozi: Čini nam se da je sin Adama i Eve, Kain, koji čini grijeh bratoubojstva, zbog čega je kažnjen samoćom, podvrgnut istoj kazni.

« A Kajin reče Gospodinu [Bogu]: Moja je kazna veća nego što se može podnijeti; evo, ti me sada tjeraš s lica zemlje i pred tvojim ću se licem sakriti i bit ću prognanik i lutalica na zemlji. "

    Koristeći Larru kao primjer, Gorky nam je predstavio herojski anti-ideal. A tko je glasnogovornik idealističkog koncepta čovjeka?

6. Analiza legende o Danku.

a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Sjetimo se toga i usporedimo ga s legendom M. Gorkog o Danku. I opet, obratimo se mitolozima.

Bog je zapovjedio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i vrlo im je tužno što se rastaju od svojih domova. Kola su bila sastavljena i Židovi su krenuli.

Iznenada je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli na more kad su iza sebe ugledali kočije egipatskih trupa. Židovi su izgledali i bili užasnuti: ispred mora i iza naoružane vojske. Ali milosrdni Gospodin spasio je Židove od smrti. „I Mojsije ispruži ruku nad morem, a Gospodin ga cijelu noć snažnim istočnim vjetrom otjera i učini more suhim, a vode se razdvojiše. A sinovi Izraelovi pođoše na suho usred mora: voda im je bila zid s desne i s lijeve strane. "

Tada su Židovi hodali pustinjom, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospodin je rekao Mojsiju da udari štapom o stijenu, a iz njega je izvirala hladna voda. Gospodin je iskazao mnoge usluge Židovima, ali oni nisu bili zahvalni. Zbog neposluha i nezahvalnosti Bog je kaznio Židove: četrdeset godina lutali su pustinjom, nisu mogli doći u zemlju koju je Bog obećao. Napokon, Gospodin im se smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to je vrijeme umro njihov vođa Mojsije. [ 1: II,3–18]

b) Koji fragmenti legende o Danku odgovaraju biblijskoj legendi? Dečki iz skupine istraživača koji su odgovor pripremili kod kuće podijelit će svoja otkrića s nama.

– Koje su sličnosti između biblijske priče i legende o Danku?(Moses i Danko odvode ljude s opasnih mjesta za daljnji život. Put se ispostavlja težak, a odnos Mosesa i Danka s gomilom postaje kompliciran jer ljudi gube vjeru u spas).

– Po čemu se radnja legende o Danku razlikuje od biblijske priče? (Moses se oslanja na Božju pomoć dok ispunjava njegovu volju. Danko, osjećajući ljubav prema ljudima, dobrovoljac da ih spasi, nitko mu ne pomaže.)

    Koje su glavne značajke Danka? Na čemu se temelji njegov postupak? (Velika ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, spremnost da se žrtvuju radi spašavanja drugih.)

    Koji je čin junak učinio zbog ljubavi prema ljudima? (Danko postiže podvig, spašavajući ljude od neprijatelja. Izvodi ih iz tame i kaosa u svjetlost i sklad.)

    Kako se razvija odnos između Danka i svjetine? Ponovno se obratimo stručnjacima za tekst.

Rad s tekstom. (U početku su ljudi "gledali i vidjeli da je on najbolji od svih".. Narod vjeruje da će Danko sam prevladati sve poteškoće. Tada su "počeli gunđati na Danka"kako je put bio težak, mnogi su na putu umrli; sad se mnoštvo razočaralo u Danka. "Ljudi su pali u bijesu na Danka" jer su bili umorni, iscrpljeni, ali srame se to priznati. Ljudi se uspoređuju s vukovima, zvijerima, jer umjesto zahvalnosti mrze Danka, spremni su ga rastrgati. U Dankovom srcu "ogorčenje je zakuhalo, ali od sažaljenja prema ljudima ugasilo se". Danko je smirio svoj ponos, jer je ljubav prema ljudima bezgranična. Dankova je djela ljubav prema ljudima).

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali sukob je također u središtu odnosa između junaka i gomile. Ovo je jedna od značajki romantičnog djela.

    Zašto mislite da se priča završava legendom o Danku? (Ovo je izraz autorovog stava. Hvali junakov podvig. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetla nad kaosom, ponosa, sebičnosti).

7 . Samostalan rad. Studenti uspoređuju slike Danka i Larre ispunjavajući stupce tablice. Na kraju rada - samokontrola tablice. (Primjer se projicira na ekran).

Stol

Slike Danka i Larre u priči o M. Gorkom

Kriteriji

Danko

Larra

1) Stav

ljudima

"Volio je ljude i mislio je da će ... bez njega propasti"

Preziran i arogantan ("... osim sebe, ne vidi ništa ... Nije imao pleme, majku, stoku, ženu i nije želio ništa od ovoga")

2) Gomila je heroj

"Svi su ga prijateljski slijedili - vjerovali su u njega" "... ljutnja i bijes pali su na Danka ... i počeli mu zamjerati njegovu nesposobnost da ih kontrolira ..."

Otvoreno sučeljavanje ("A on je, hrabro ih gledajući, odgovorio da više nema ljudi poput njega ...")

3) Prepoznatljiva karakterna crta

Altruizam

Pretjerani ponos, potpuna sloboda djelovanja

4) Odnos prema životu

Tko ništa ne učini, neće mu se ništa dogoditi.

"Nije imao pleme, majku, stoku, ženu i nije želio ništa od ovoga ... I tako je počeo živjeti, slobodan, poput ptice."

5) Legenda i modernost

Što se misli?

Relevantnost slike?

6) Djelovanja junaka

Podvig, samopožrtvovanje života u ime spašavanja ljudi ("pocepao mi prsa rukama i otkinuo srce ...")

Zločin, ubojstvo onoga koji je odbio sina orla

"Ponosni drznik Danko", veliko Dankovo \u200b\u200bsrce.

"Zgodan i snažan", "oči su mu bile hladne i ponosne, poput kralja ptica." "Bio je spretan, proždrljiv, snažan, okrutan ... I nije mu mjesto među ljudima."

    Vratimo se problematičnom pitanju lekcije: "Što je čovjek prema Gorkyju?"

    I kako razumijete riječi epigrafa iz lekcije:"Ako samo zbog sebe, zašto si onda?"

8. Refleksija

  • Dankov podvig je veliko djelo, on će ostati primjer i smjernica za sve nas. I neka svjetlost njegova srca nikad ne priguši.

U znak sjećanja na našu lekciju - ova simbolična srca.

I kao znak da smo zajedno došli do zajedničkog mišljenja o suštini pokrenutog problema, o tome kakva bi osoba trebala biti u životu, potpalimo i podignimo svoja simbolična srca.

Domaća zadaća: napiši minijaturni esej, odabravši jednu od tema: "Može li se Danko nazvati herojem?", "Kakvu se osobu može nazvati zgodnom?", "Zašto M. Gorki Danka naziva" ponosnim drznikom "?"

KNJIŽEVNOST

    Biblija. - M.: Rusko biblijsko društvo, 1992 (monografija).

    Gorky, M. Odabrana djela.- M.: "Fikcija",19 86 .

    Ozhegov, S.I. i Shvedova, N.Yu. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. - M.: Azbukovnik, 1997 (monografija).

    Solovjova, F.E. Lekcije iz književnosti. - M.: "Ruska riječ", 2011 (monografija).

    slovar.lib.ru

  • Da bi se ušlo u trag kako se skladateljeva namjera otkriva u kompoziciji priče;

  • Razmotrite obilježja romantizma u proučavanom djelu.

    • "Ako samo zbog sebe, zašto si onda?"

    M. Gorkog

    Romantizam

    Nastao je početkom 9. stoljeća i postupno ga je zamijenio realizam.

    Romantizam - posebna vrsta kreativnosti, čija su karakteristična obilježja prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika iznimne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži dalekom idealu i zato je u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

    Sastav priče

    "Stari Isergil"

    Prvi dio - legenda o Larri

    Drugi dio - Izergilov život

    Treći dio - Legenda o Danku

    Legenda o Larri


    • Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

    • Je li važno da je Larra sin žene i orla?

    • Koji su to ljudi kod kojih ga je dovela njegova majka? Po kojim moralnim zakonima žive?

    • Što je bit sukoba između ljudi i Larre?

    • "Izlaganje" legende je fraza: "To Bog može učiniti čovjeku na ponos!" Molim vas da komentirate sa stajališta značenja legende, sa stajališta Gorkyjeva nietzscheism.

    • U čemu je tragedija Larine besmrtnosti?


    Dokažite da Larra karakterizira ponos, a ne ponos.

    Ponos -

    • Samopoštovanje, samopoštovanje.

    • Visoko mišljenje, pretjerano visoko mišljenje o sebi.

    Ponos- pretjerani ponos.

    Legenda o Danku


    • Portretne karakteristike, detalji i njihove funkcije.

    • Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

    • Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnima". Koristi li se epitet u istom smislu ili ne?


    Život Izergila



    Romantizam u djelima M. Gorkog.

    Analiza priče "Starica Izergil"

    Ciljevi

    1. Razvoj sposobnosti razmišljanja učenika.

    2. Sposobnost uspoređivanja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

    3. Formiranje moralnih osobina, stavova i uvjerenja učenika.

    Zadaciklizati

      Nastaviti upoznavanje s ranim djelima M. Gorkog;

      Analizirajte legende. Usporedite glavne likove legendi Larru i Danka;

      Da bi se ušlo u trag kako se skladateljeva namjera otkriva u kompoziciji priče;

      Razmotrite obilježja romantizma u proučavanom djelu.

    Tijekom nastave.

    "Ako samo zbog sebe, zašto si onda?" klizati

    I. Organizacijski trenutak

    1895. godine "Samarskaya Gazeta" objavila je priču M. Gorkog "Starica Izergil". Gorkyja su primijetili, cijenili, u tisku su se pojavili oduševljeni odgovori o toj priči.

    II. Glavni dio

    1. Rane priče M. Gorkog imaju romantičan karakter.

    Prijemna košarica "- Sjetimo se što je romantizam. Dajte definiciju romantizma, navedite njegove karakteristike. »

    Romantizam- posebna vrsta kreativnosti, čija su karakteristična obilježja prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika iznimne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži dalekom idealu i zato je u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

    Klizanje

    2 ... Cijelo je djelo obavijeno romantizmom. Romantični junaci pojavljuju se u romantičnom krajoliku. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor o pitanjima:

    U koje doba dana se priča odvija? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najtajanstvenije, najromantičnije doba dana);

    Koje prirodne slike možete istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

    Koja je umjetnička sredstva autor koristio prikazujući prirodu? (Epiteti, lažno predstavljanje, metafora);

    Zašto je krajolik prikazan u priči na ovaj način? (Priroda je prikazana animiranom, ona živi prema svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo - beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike simboli su slobode. Ali priroda je usko povezana s čovjekom, odražava njegov unutarnji duhovni svijet. Zato priroda simbolizira bezgranična sloboda junaka, njegova nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što).

    ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, morskom, noćnom, tajanstvenom, junakinja se može ostvariti, pričajući legende o Larri i Danku.

    3. Sastav priče "Starica Izergil".

    Koje je kompozicijsko rješenje priče?

    Klizanje

    Prema vašem mišljenju, u koju je svrhu pisac koristio takvu tehniku \u200b\u200bu svojoj priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju ideju o ljudima, o onome što smatra vrijednim, važnim u njenom životu. Dakle, stvara se sustav koordinata po kojem se može suditi o junakinji priče).

    Koliko dijelova u kompoziciji biste mogli istaknuti? (Tri dijela: 1. dio - legenda o Larri; 2. dio - priča o životu i ljubavi starice Izergil; 3. dio - legenda o Danku).

    4 ... Analiza legende o Larri. Slide

      Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

      Je li važno da je Larra sin žene i orla?

      Koji su to ljudi kod kojih ga je dovela njegova majka? Po kojim moralnim zakonima žive?

      Što je bit sukoba između ljudi i Larre?

      "Izlaganje" legende je fraza: "To Bog može učiniti čovjeku na ponos!"

      Klizanje Dokažite da Larra karakterizira ponos, a ne ponos.

      U čemu je tragedija Larine besmrtnosti?

    5. Analiza legende o Danku. Klizanje

      Portretne karakteristike, detalji i njihove funkcije.

      Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

      Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnima". Koristi li se epitet u istom smislu ili ne?

    a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Sjetimo se toga i usporedimo s legendom o Danku. Pojedinačna studentska poruka. (Studenti slušaju biblijsku priču i uspoređuju je s legendom o Danku.)

    Bog je zapovjedio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i vrlo im je tužno što se rastaju od svojih domova. Kola su bila sastavljena i Židovi su krenuli.

    Iznenada je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli na more kad su iza sebe ugledali kočije egipatskih trupa. Židovi su izgledali i bili užasnuti: ispred mora i iza naoružane vojske. Ali milosrdni Gospodin spasio je Židove od smrti. Rekao je Mojsiju da udari palicom u more. I odjednom su se vode razdvojile i postale zidovi, a u sredini je postalo suho. Židovi su jurili suhim dnom, a Mojsije je opet udario palicom po vodi, a iza Izraelaca se opet zatvorila.

    Tada su Židovi hodali pustinjom, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospodin je rekao Mojsiju da udari štapom o stijenu, a iz njega je izvirala hladna voda. Gospodin je pokazao mnoge usluge prema Židovima, ali oni nisu bili zahvalni. Zbog neposluha i nezahvalnosti Bog je kaznio Židove: četrdeset godina lutali su pustinjom, nisu mogli doći u zemlju koju je Bog obećao. Napokon, Gospodin im se smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to je vrijeme umro njihov vođa Mojsije.

    b) Koje su glavne značajke Danka? Na čemu se temelji njegov postupak? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

    ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantičan ideal, ali odnos između junaka i gomile temelji se i na sukobu. Ovo je jedna od značajki romantičnog djela.

    Zašto mislite da se priča završava legendom o Danku? (Ovo je izraz autorova stava. Hvali junakov podvig. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad kaosom, ponosa, egoizma).

    6. Nakon analize legende o Larri i Danku, samostalni rad učenika. Učenici uspoređuju Danka i Larru te svoje zaključke zapisuju u bilježnicu. Provjeravanje stola.

    stol 1

    Kao rezultat rada učenika sa tablicom može se ispostaviti sljedeće:

    Usporedba slika Danka i Larre

    Kriteriji

    Danko

    Larra

    1. Odnos prema gomili

    Ljubav, sažaljenje, želja

    Prezire ljude, poziva se na

    da im pomogne

    arogantan je, ne računa se

    2. Gomila je heroj

    sukob

    sukob

    3. osebujna karakterna crta

    Ljubav, suosjećanje, hrabrost,

    Ponos, sebičnost, krajnost

    milost, hrabrost, vještina

    individualizam, okrutnost

    potisnuti ponos

    4. Odnos prema životu

    Spremni da žrtvujem svoje

    Uzima sve od života i ljudi, ali

    život za spas ljudi

    ne daje ništa zauzvrat

    5. Legenda i modernost

    Plave iskre (svjetlost, toplina)

    Pretvara se u sjenu (tama,

    6. Radnje koje izvode junaci

    Podvig zbog ljubavi prema ljudima,

    Zlo, zločin

    dobra djela

    7. Stav književnika prema junacima

    Idealno, hvali njegovu ljepotu,

    Antidealan, osuđuje ga

    hrabrost, podvig zbog ljubavi za

    djela, antihuman

    suština

    7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Zašto mislite da je M. Gorky svoju priču naslovio na ovaj način? (glavna junakinja priče i dalje je starica Izergil, a legenda je potrebna kako bi se razumio njezin lik, kako bi se shvatilo što je za nju važno, glavna stvar). Klizanje

    Legende uokviruju priču o životu i ljubavi starice Izergil. Klizanje

    Studenti obilježavaju vlastiti ček. Obrazložite svoj izbor. (Starica Izergil sebe smatra Dankom, jer vjeruje da je smisao njezina života bila ljubav)

    Zašto mislite da Gorky upućuje staricu Izergil na Larru? (njezina je ljubav sama po sebi sebična. Prestavši voljeti osobu, odmah je zaboravila na nju)

    Klizanje

    III. Zaključak o lekciji. Rezimiranje lekcije.

    Slide Vraćanje na zadatke lekcije

    Slajd za domaću zadaću

    IV. Domaća zadaća:

      Čitanje drame

      Razmotrite povijest nastanka drame AM Gorkog "Na dnu"; žanr djela, sukob.

    Ako ste samo za sebe, zašto ste onda?

    Intervju s Eduardom Georgievskim

    Diplomirao na Moskovskom medicinskom institutu. Od 1966. do 1970. radio je kao liječnik na otoku Sahalin, a zatim trideset i pet godina u regionalnoj bolnici Tula. Zasluženi liječnik Ruske Federacije. Autor nekoliko pjesničkih i proznih zbirki.

    Objavljeno u almanahima "Tula", "Dan tulske poezije", u zbirci "Ivan-jezero", u međuregionalnom književnom, umjetničkom i novinarskom časopisu "Priokskie Zori". Utemeljitelj, sastavljač i glavni urednik književnog almanaha "Na krilima Pegaza". Nagrađen medaljom "100 godina od rođenja Muse Jalila". Član Ruskog sindikata književnika i Međunarodne zajednice sindikata književnika

    — Eduard Pavlovič, prije svega, dopustite mi da vam čestitam godišnjicu i poželim dobro zdravlje, obiteljsku dobrobit i kreativni uspjeh. Imate sjajan život iza sebe. Što se kod nje najviše pamti?

    - Hvala vam na čestitkama, na uspomeni na mene, jer je prošlo puno vremena od tog prvog intervjua. Čini mi se da moje sjećanje čuva puno zanimljivosti, a u kratkom intervjuu ne možete sve reći. Ali najviše se sjećam početka svoje liječničke karijere u gradu Uglegorsk, Sahalinska regija, kamo sam poslan nakon što sam diplomirao na 1. moskovskom medicinskom institutu 1966. godine. Bilo bi ispravno reći da nije "usmjeren", već je stigao svojom voljom, budući da priroda Sahalina već me dugo privlači kao turista. Dobila sam smjer. Sjećam se svog prvog sata u bolnici, prvog spašenog pacijenta. Inače, ovo razdoblje "Sahalina" opisano je u mojoj autobiografskoj priči "Nečiji put", koja je izašla s dodatnim izdanjem od 200 primjeraka. u 2012. godini. Događaji koji se ne mogu zaboraviti ostali su mi u sjećanju - ovo je dodjela titule "Zaslužni liječnik Ruske Federacije" i predstavljanje karte člana Udruženja književnika Rusije. I, naravno, moja prva knjiga poezije "Volim neviđeni prostor."

    — Cijeli život služite medicini i literaturi. Je li se pitanje postavilo kad se postavilo pitanje: Biti ili ne biti? Odnosno služiti ili ne služiti? I jeste li zadovoljni onim što ste radili i u medicini i u literaturi?

    - Jednostavno je osobu lako naučiti raditi za novac - u institutima možete osposobiti dovoljno kompetentnih stručnjaka, bio to učitelj, inženjer ili liječnik. Zbog toga u društvu i državi postoje visokoškolske ustanove. Ali čini mi se da oni koji su se našli u nekom poslu postaju najbolji, tj. išao studirati po nalogu duše i srca, jednom riječju, po zvanju. Istina, postoji mnogo slučajeva kada osoba koja je završila jedan institut ili čak dva, u životu postane potpuno drugačiji specijalist u doslovnom smislu riječi. Objašnjavam to činjenicom da ljudska priroda uzima svoj danak, a to nazivam srećom kad osoba s ponosom kaže da je ovaj posao "moj". I odgovorio sam na drugi dio gornjeg pitanja.

    — U našem posljednjem intervjuu s vama rekli ste, citiram: - Duboko sam uvjeren da nije daleko vrijeme kada će ljudi patiti od nagomilanog bogatstva. Neće biti moderno biti bogat. I tada će duhovni razvoj pojedinca opet doći do izražaja. Duhovnost je sada gurnuta u stranu. Privremeno, mislim. Opet će trijumfirati. Tada će se pojaviti novi domaći divovi misli i riječi. Prošlo je pet godina, je li se vaše mišljenje o ovom pitanju promijenilo?

    - Naprotiv, još je više ojačao. Pogledajte u koliko sati živimo. I u kojem društvu. U potrošačkom društvu. To znači da su hrana i odjeća na prvom mjestu, a duhovni razvoj nije potreban. Odakle dolaze bezdušni ljudi, postaje jasno. Čak i kad je Maxim Gorky rekao: "Ako nisi za sebe, tko je onda za tebe? ..." Time je naglasio da osoba treba biti neovisna. Ali onda je nastavio: "Ali ako ste samo za sebe, zašto ste onda?" I ovim je naglasio društveni značaj osobe koja, naravno, ne bi smjela biti sebična, već bi trebala sadržavati empatiju, suosjećanje, simpatiju itd. osobnost je kada se osoba produhovljuje. Otuda i riječi - ocjene: iskrena osoba, draga osoba, duša-osoba.

    — Dugo ste godina zamjenik voditelja književne udruge Pegaz. Usput, 2016. godine, u Godini književnosti, tulski su pisci izgubili svoju zgradu - Kuću kreativnosti u Kaminskoj ulici, u kojoj već nekoliko godina izvodite nastavu s ljudima iz Pegaza. Kako stoje stvari danas, održava li se nastava?

    - Više od 3 mjeseca. natrag iz organizacije književnika poslan je pismo ministru kulture Tulske regije sa zahtjevom da se pri književničkoj organizaciji ponude prostorije za daljnje postojanje regionalne književne udruge "Pegas". Do sada nije primljen odgovor. Mislim da nije slučajno Ministarstvo kulture i obrazovanja preimenovano u Ministarstvo kulture i turizma. Činjenica je da ovo ministarstvo sve napore ulaže u razvoj turizma. Neophodno je, ali zašto zaboraviti kulturu. Inače, riječ „kultura“ izvorno je značila „obrazovanje“, no onda je transformirana u „obrazovanje“. Pa zašto to zaboraviti. Je li posao ministarstva samo putovati po okruzima u regiji i uručiti počasne zahvalnice i zahvalnice? Postupna erozija duhovnosti i kulture izravan je put do degeneracije nacije i države. Činjenica da su spisateljska organizacija i regionalna književna udruga "Pegaz" izgubili Kuću stvaralaštva, pa čak i u Godini književnosti, sugerira da ministarstvo ne brine o svemu. Ne postoji drugi način za reći.

    — Nedavno je objavljeno još jedno izdanje almanaha Pegasus. Vi ste njezin stalni vođa i sastavljač. Ali ovo djelo oduzima puno vremena tijekom kojeg biste, možda, napisali novu priču ili lijepe pjesme. Da li vam je žao svog vremena?

    - Šteta, naravno. Još uvijek neću započeti drugu knjigu priče "Moj put". Prva knjiga bila je, drugim riječima, o medicini, a druga je, prema mom planu, bila o književnosti. Sudbina je odredila da postojim u jednoj ipostasi (liječnik), a sada postojim u drugoj - kao književnik. Međutim, naš almanah "Na krilima" Pegaza "i" Pegaza "kao dodatak njemu također je zanimljivo djelo za mene kao glavnog urednika. Uostalom, kroz mene prolazi 35-40 autora svakog broja. Čitam njihove tekstove, ponekad ih uredim uz suglasnost autora. Ovaj mi posao puno daje. Pristup je diferenciran - nekome treba pomoć, nekome se treba kritizirati. Obično nalazimo konsenzus. Napokon, glavni zadatak ovih publikacija je popularizacija kreativnosti članova regionalne književne udruge "Pegas" pri tulskoj književničkoj organizaciji.

    — U naše današnje komercijalno vrijeme svatko može objavljivati \u200b\u200bknjige o svom trošku, a zatim zatražiti prijem u Sindikat književnika. Ne mislite li da danas u književnosti trijumfiraju oni koji žele biti književnici, a ne oni koji to mogu?

    - U današnje vrijeme možete o svom trošku tiskati koliko i koliko god. Ipak, duboko vjerujem da istina uvijek pobjeđuje laž. Istina, za to ponekad treba puno vremena, ali kako drugačije. Čovjek živi od istine, od vjere. Kao što kaže ruska poslovica, "Ne možeš sakriti šilo u vreću." Prije ili kasnije (to znači vremenski faktor!) Postaje poznato tko je tko. Takozvani "uspješni" pisci, čije knjige izlaze u nakladi od 40-50 tisuća primjeraka, sve je to pjena koju će vjetar odnijeti ili će potonuti u zaborav. Ipak, klasika je klasika, a sve te "fantazije" nisu ništa drugo do zabavna lektira, ali ne i književnost. Zadatak je prave književnosti odgojiti (i naknadno njegovati) u čovjeku osjećaje dobrote i pravde, ispuniti dušu svijetlim mislima, optimizmom i vjerom u svijetlu budućnost. Ljudi dolaze u Sindikat književnika dobrovoljno, na poziv duše i srca, koji ovo smatraju cijelim svojim životnim djelom, bezuvjetno kreativni ljudi, u kojima je upaljena Božja iskra. Dakle, oni su pokretačka snaga, a "privremeni radnici" ili postaju grafomani, ili "otpisuju".

    — Sada se u književnim medijima često postavlja pitanje promjene glave Ruskog saveza književnika. Mnogi tulski pisci kažu da se danas u Tuli javila ista potreba. Tko bi danas, prema vašem mišljenju, trebao voditi spisateljsku zajednicu - genij riječi, osoba s književnim imenom ili osoba, recimo to u literaturi, pomalo talentirana, ali inspiratorica iza kulisa i organizatorica književnog procesa?

    - Naravno, rotacija osoblja prirodan je proces. Nemojte samo probiti koljeno. Što se tiče naše književne organizacije, iskreno ću reći da bi se, da nije bilo Viktora Fjodoroviča Pahomova, poznatog književnika u Rusiji, naša organizacija već odavno raspala u razdoblju od depresivnih devedesetih do danas. Unatoč poteškoćama, V.F.Pakhomov uspio je ne samo sačuvati književničku organizaciju, već i povećati njezinu učinkovitost. Više od 20 godina pjesnici i prozaisti napisali su mnoge nove knjige, održavali su se sastanci književnika sa studentima, vojnim osobljem, bilo je putovanja u regije regije radi susreta s čitateljima itd. Itd. I sve to u kritično vrijeme za zemlju i na dobrovoljnoj osnovi. Sjećam se dobro da sam, da bih me potaknuo na aktivan rad u književničkoj organizaciji, morao sam kupiti zahvalnicu, telefon se plaćao iz vlastitih sredstava - takav je bio nedostatak novca organizacije. A potrebna pažnja regionalne uprave nije bila, a nije ni do sada. S tim u vezi, ponovio bih da su čak i u godini književnosti pisci izgubili svoju kuću stvaralaštva. Pitanje je: "Za što?" Po mom mišljenju, u našoj zemlji postoji puzajući proces ispiranja duhovnosti, širi se aktivnost takozvane "meke moći". Naše civilno društvo još nije sazrelo. Ako tome dodamo vrijeme u kojem živimo, ispada da su danas uspješni ljudi u modi. Ima onih koji su zaista uspješni, ali vole svoju domovinu i ona je ponosna na njih. A ima ljudi koji žele "upravljati". U pravilu su svi administratori s članskom iskaznicom Sindikata književnika u džepu. Za vrijeme Tolstoja, Turgenjeva i drugih nije bilo sindikata književnika. Ali bilo je genija iz majke prirode. I postali su klasici, uzori. I sada svi žele voditi, postati službenici. Birokrati su ti koji ne dopuštaju slobodno disanje u Rusiji. Vođa spisateljske organizacije trebao bi biti netko s književnim imenom i bogatim iskustvom s književnicima. Njegov je zadatak prenijeti akumulirano iskustvo mladim književnicima, pripremiti sebi dostojnu zamjenu. On mora identificirati kandidata za pročelnika i predložiti ga pismenoj organizaciji, ali ni u kojem slučaju nije nametanje odozgo. O svemu odlučuje skup - najviše tijelo upravljanja. To je prava rotacija, tako se održava kontinuitet, tako se čuva organizacija pisaca.

    — U jednom od intervjua rekli ste: - U koje vrijeme, takve pjesme. Danas neki grde naše vrijeme, dok drugi hvale. S kim si - s prvim ili s drugim?

    - Mislim da je naše vrijeme svojevrsni prijelazni rok. Pedeset i pedeset: puno pozitivnog i ne manje negativnog. Napada se na klasični čvrsti konzervativizam na svim frontama književnosti i umjetnosti. Želim nešto novo, a što - nitko definitivno ne zna. Isprobavaju se neke mogućnosti koje, ispada, nisu prikladne, zatim se iznose nove itd. Ovo je razdoblje eksperimentiranja koje zdravi konzervativizam sve više udaljava od ljudi. Kamo će dovesti ovo prijelazno razdoblje, nitko ne može reći. Po meni, vratit ćemo se opet klasicima, šteta za izgubljeno vrijeme. U prvom redu spisateljske djelatnosti uvijek je bio čovjek sa svojim snagama i slabostima. Pohvaljeni su jaki, podržani slabi. U Rusiji je to uvijek bio slučaj. Ali ako su osobe i dalje uvrijeđene od vlasti, posebno na lokalitetima, tada književnik zauzima stranu uvrijeđenog, ali to se ne može nazvati opozicijom. U demokratskom društvu treba pozdraviti, podržati poštenu i zdravu kritiku, inače kako biti usred naroda, za što je tada Narodna fronta.

    — Na čemu sada radiš?

    - U mojim ovogodišnjim planovima objaviti album pjesama s partiturama za moje pjesme pod nazivom "Od srca do srca - 2", objaviti još jedan disk s pjesmama na moje pjesme i, konačno, napisati nekoliko poglavlja druge knjige priče "Moj put".

    — Što biste, Eduarde Pavloviču, poželjeli mlađoj generaciji?

    — Mladi svugdje imaju put. Samo trebate odabrati pravi put, svoj put. Neka svatko krene svojim putem, ne zaboravljajući riječi A. M. Gorkog, ponavljam: „Ako niste za sebe, tko je onda za vas? Ali ako ste samo za sebe, zašto ste onda? "

    Genadij Markin,

    član Unije pisaca Rusije,

    Ščekino