I. Šmelev i pravoslavlje
Priča u romanu (neki autori ovo djelo nazivaju autobiografskom pričom) vodi se u ime dječaka Vanye, koji ima oko sedam godina. Dakle, čitatelj percipira sve događaje očima djeteta. Pored Vanje, sljedeći su likovi glavni likovi Ljeta Gospodnjeg.
Vanjin otac je Sergej Ivanovič. To je marljiv i ljubazan vlasnik koji redovito posluje, pomaže siromašnima, čini puno za dobro grada. Iznenadna bolest i smrt njegovog oca imaju ogroman negativan utjecaj na glavnog junaka, prisiljavajući ga da razmišlja o vječnim vrijednostima u tako ranoj dobi.
Mikhail Pankratovich Gorkin nekad je radio kao stolar, a sada je dječakov duhovni mentor. Svatko voli ovu osobu zbog ljubaznosti i predanosti kući. I sam Sergej Ivanovič na prijateljski način naziva Mihaila Pankratoviča Gorkom, ne štedi na lijepim riječima u njegovu adresu, daje darove.
Vasilij Vasiljevič, nadimka Kosoy, služi kao stariji službenik u kući. Odlikuje ga naporan rad, dobro zdravlje, sposobnost brzog rješavanja stvari i predanost vlasniku. Ljubav prema alkoholu jedini je ozbiljni nedostatak Vasil-Vasilicha, kako ga nazivaju ukućani.
Praznici
Vanja se budi u očevoj kući Zamoskvoreckog. Jutros je proljetno čišćenje već u punom jeku, što se uvijek radi na Čisti ponedjeljak. Mihail Pankratovič Gorkin ulazi u dječakovu sobu s bakrenim lavorom. Počinje pušiti pustinje raznim tamjanom. Čini to, kao i uvijek, marljivo i temeljito.
Počinje Velika korizma. Zima polako predaje svoja prava, ulica je već vlažna od kapi koja se glasno oglašava s moskovskih krovova. Snijeg ustupa mjesto odmrznutim mjestima, a blokovi leda nalaze sklonište u šupljinama i podrumima.
Bivši stolar Gorkin brine se o Vanyi s očinskom brigom, pomaže mu da shvati bit pravoslavnih blagdana, rituala i ruskih narodnih tradicija i s djetetom ide u crkvu. Po prvi puta na efimonu, dječak stoji uz analog i sluša pjevače. Boji se pomisli da će svi ljudi umrijeti. Vanya bi jako volio da svi umru istog dana, a zatim sigurno uskrsnu.
Vanya i Gorkin odlaze na tržnicu Postny. Naoko je nevidljiva roba: borovnice, borovnice, brusnice, gljive, krastavci u salamuri. Red meda sadrži nevjerojatnu količinu različitih vrsta meda. Putem Mihail Pankratovič dječaku govori o Moskvi, njenoj povijesti, podučava njegov odjel da voli svoje rodno mjesto.
Svi se u kući raduju Blagovijesti. Ovo je vrlo važan kršćanski blagdan, bez kojeg ne bi moglo biti drugih proslava. Usred noći na Blagovijest iznenada je zapjevao lajk. U kuću ga je donijela peradarska kuća Solodovkin prije točno godinu dana. Tada je obećao da će za točno godinu dana lajk zapjevati. I tako se dogodilo. Prema starom ruskom običaju, ptice se puštaju u divljinu svakog proljeća.
Postupno dolazi do korizme, blagdansko raspoloženje vlada u kući i gradu. Sve su ulice očišćene od snijega, Vaninov otac zajedno s radnicima priprema osvjetljenje u crkvi. Podovi u kući su polirani, postavljene su lampe, slikana su jaja i stavljana u posebne košare. Tako su ugodne oku.
Na Uskrs zvona zvone ujutro, stolovi su položeni u dvorištu. Svi zaposlenici sjedaju na svečanu večeru s vlasnikovom obitelji. Gorkin daje Vanyi kristalno zlatno jaje kroz koje je tako smiješno gledati ovaj svijet. Sve sada izgleda zlatno: ljudi, vrt, krov, čak i zvonjava.
Nekoliko dana nakon Uskrsa, ikona kraljice neba donosi se Sergeju Ivanoviču. Svečano je uvode u kuću, obilaze s njom sve sobe, kao i dvorište sa stajama i šupama.
Na Uzašašće je uobičajeno raditi posebne kolačiće u obliku stepenica - Kristove ljestve. Svi ga pažljivo jedu, jer postoji znak da ako razbijete kolačić, ljestvama nećete doći do neba.
Trojstvo je posebno lijep odmor koji uzbuđuje dječakovu maštu. S Mihailom Pankratovičem Vanya odlazi na cvijeće i breze. Crkva je na današnji dan cvjetni vrt. Jednako je elegantno u kući, gdje su breze postavljene u blizini svake ikone. I cijelo je dvorište od samog jutra bilo prekriveno travom.
Na Jabučnim toplicama jabuke se beru u vrtu. Tada Gorkin i Vanja odlaze trgovcu Krapivkinu prodati "žetvu". Mihail Pankratovič kaže dječaku da je kroz ovo voće grijeh došao na zemlju. U crkvi se posipaju i posvećuju jabuke, ovdje ih ima puno, poput ljudi na ovaj blagdan.
Nakon šest tjedana zimskog posta započinje veliki praznik - Božić. Nekoliko dana prije ovog veličanstvenog događaja u gradu se podižu božićna drvca, žustro prodaju piliće, guske, svinjetinu, kalačike, sbitn, kutju, mesne pite i mnoga druga ukusna jela. A kod kuće, kao i obično, miriši na božićno drvce.
Na Božić u kuću ulaze "drugačiji" ljudi sa stražnjih vrata. Očito nisu odjeveni prema vremenu - u lagane kapute i bluze. Prosjacima je postavljen svečani stol, a vlasnik nazdravlja. Sergey Ivanovich iskreno čestita svim gostima Božić i počasti ih.
Na Božić je Vanya zabolio grlo, pa ga roditelji ne vode sa sobom u kazalište. Dječaka i ostale ljude u kuhinji zabavlja Mihail Pankratovič. Čita svima u "krugu kralja Salomona". Vanya primijeti da je Gorkin lukav. Stolar čita izreke po svom izboru, iskorištavajući činjenicu da mnogi radnici u kući nisu pismeni.
Na Bogojavljenje se voda blagoslivlja u rijeci Moskvi, mnogi plivaju u ledenoj rupi. Vasil-Vasilich se kladi s Nijemcem: tko može duže sjediti u ledenoj vodi. Pridruži im se vojnik. Vasilich pobjeđuje oba suparnika, držeći se u rupi gotovo tri minute. Istina, učinio je to uz pomoć lukavog trika, podmazujući tijelo masnoćom.
Dolazi Maslenica, a palačinke se peku u svakoj kući. Ljudi se veselo i veselo voze niz tobogane leda, postijući. Posljednjeg dana pokladnog dana, koji se naziva Nedjelja opraštanja, svi se međusobno ispričavaju, tražeći oprost za uvrede, nepromišljene postupke. Sutra će korizma ponovno započeti tužnom zvonjavom i uznemirujućom tišinom.
Radost
Otac šalje Vanju i Mihaila Pankratoviča do ledolomca. Tu je potrebno posložiti stvari, budući da je Vasilich upao u pijanstvo. Međutim, lažni su radnici izvrsno odradili posao bez svog vođe, iako su proslavili i Deniskinov rođendan.
Stigla je pošta Petrovsky. Najlakši je od sve četiri, a ujedno je i ljeto. Naokolo je puno zelenila, voća, bobičastog voća. Gorkin kaže Vanji da su prvi apostoli, zvani Petar i Pavao, bili mučenički ubijeni. Stoga, iz velikog poštovanja prema njima, ljudi postiju.
Tada Mihail Pankratovič, Vanja, sobarica Maša i krojačica Glasha odlaze na rijeku da isperu odjeću. Denis se zaljubio u Mašu koja živi u lučkom mlinu. Traži od Gorkina da mu pomogne u vezi s djevojkom.
Za blagdan Donske ikone predviđena je procesija za koju se pažljivo i svečano pripremaju. Gorkin i Vasil-Vasilich moraju nositi transparente, pa očiste svoja tijela u kupki.
Tijekom povorke Mihail Pankratovič nosi zlatni stijeg, koji simbolizira Svijetlo Kristovo uskrsnuće. Vasil-Vasilich hoda s transparentom koji izgleda poput zvijezde. Ona je simbol Kristova rođenja.
Čekajući Pokrova, Vasilich napominje da je ovo vrlo važan dan. Prekrivat će zemlju snijegom. U kući je u punom jeku soljenje krastavaca, kupusa, jabuka. Napokon, zima je pred vratima. Na današnji dan rođena je Vaninova sestra Ksyusha, a Maša i Denis se udvaraju.
Još jedan važan događaj je imendan Sergeja Ivanoviča. Vlasnik prima brojne čestitke, pite mu se donose iz cijele Moskve, a radnici prave ogromnu perecu u čast rođendana, na kojoj je napisano: "Dobrom vlasniku". Čak i sam biskup dolazi u kuću da čestita Sergeju Ivanoviču.
Nakon Zagovora unajmljeni radnici odlaze kućama, jer u kući praktički nema posla.
Mikhail Pankratovich slavi svoj imendan na Dan Mihajlova. Vanja je vrlo uznemiren što nije uspio pripremiti poklon za svog voljenog mentora. Dječaka spašava njegov otac, koji novac od sebe i od sina stavlja u marokanski novčanik. Uz to, Sergej Ivanovič velikodušno poklanja Gorkinu skupe stvari, zbog njegove ljubaznosti i predanosti.
Puno snijega izlilo se na Filippovke, a udario je i mraz. Rijeke su bile zaleđene ledom, a ceste su bile otvrdnule i ugodne za vožnju.
Božić dolazi. Karakterističan znak ovog praznika je da se životinje dovode na trg Konnaya iz cijele Rusije. Vanya i Gorkin kupuju za praznik, a u kući čiste sofe, fotelje, tepihe od snijega, postavljaju lampe.
Na Badnjak je kuća savršeno čista, ali još uvijek ne biste trebali imati obilnu večeru. Čaju se možete prepustiti samo makovim potkovicama. Nakon službe u crkvi odlučili su otići kod Gorkina i tamo su već prekinuli post.
U Zoološkom vrtu Vanjin otac odlučio je sagraditi "ledenu kuću", za koju je tamo počeo donositi božićna drvca, lampione i mnoge druge stvari. Nitko zapravo ne zna sagraditi "ledenu kuću", pa je gradi prema vlastitom razumijevanju. Ali kuća je izašla savršeno, kao iz lijepe bajke. Navečer njegovi zidovi sjaje u različitim bojama. Moskovljani zahvaljuju Sergeju Ivanoviču na ovom čudu.
U križni tjedan kuća peče kolačiće u obliku križa. Maline u njemu nalikuju karanfilima. Tako je bilo i u obitelji Sergeja Ivanoviča od prabake Ustinje. Priprema kolačića bavi se Maryushka, koja posao obavlja s molitvom na usnama.
U to se vrijeme događa mnogo loših predznaka. Sergej Ivanovič i Gorkin sanjaju ružne snove, a počeo je cvjetati i zmijski cvijet, koji je to sposoban jednom u dvadeset ili trideset godina. Majka to smatra vrlo lošim znakom. Ubrzo umire očeva teta Pelageya Ivanovna.
Tijekom posta Vanya prvi put zakopčava, umjesto slatkiša, jede samo sušilice. Mihail Pankratovič vodi dječaka do kupališta, a zatim do crkve radi pokajanja. Vanya sa suzama u očima govori ocu Viktoru o svojim grijesima iz djetinjstva. Nakon pokajanja i svećeničkih uputa, djetetova duša postaje vrlo lagana.
Na Cvjetnicu svi u kući čekaju da stari rudar napokon donese vrbu. Zbog toga je posebno uznemiren Gorkin, koji nema pojma kako proslaviti praznik bez mačje vrbe u kući.
Jedan je radnik poslan da pronađe kopača ugljena. Ispada da je okno puklo u saonicama, a starac se našao u provaliji. Rudar ugljena je oslobođen, a lijepa vrba sigurno je dopremljena u kuću.
Mihail Pankratovič kaže da je na današnji dan Bog uskrisio Lazara. To znači da će svi imati vječni život, moramo se radovati.
Na Uskrs se ljudi raduju, zvone zvona. Podvornik Grishka, koji je propustio službu, podlijeva se hladnom vodom. Međutim, nije uvrijeđen, samo se cereka kao odgovor. Ove godine Uskrs kasni, pa su prve lastavice već stigle iz toplih zemalja.
Loši predznaci počinju opet. Rush zavija cijelu noć i odjednom repolov počinje pjevati.
Mihail Pankratovič objašnjava Vanji zašto se tjedan kada se sjećaju mrtvih naziva Radunica. Samo što u to vrijeme svi ljudi odlaze na grobove svoje rodbine i prijatelja. Oni pokojnicima kažu: "Radujte se, uskoro ćemo svi uskrsnuti."
Na putu od groblja, Mihail Pankratovič i Vanja ulaze u krčmu da piju čaj. Ovdje čuju strašnu vijest da je Sergeja Ivanoviča ubio konj. Međutim, kod kuće se ispostavlja da je Vanin otac živ, samo u vrlo teškom stanju. Laži slomljene glave i bunca.
Tuga
Posjetitelji u kuću dolaze jedan po jedan. Svi se mole za zdravlje vlasnika i žele mu brzi oporavak. Nakon nekog vremena Sergej Ivanovič se popravlja, ali još ne može raditi. Farmom upravlja Vasil-Vasilich.
Prema riječima oca, sve se dogodilo kako slijedi. Sergej Ivanovič jahao je na mladom, još uvijek neslomljenom konju i uživao u ljepoti prirode. Kad je bičem šibao kobilu, ona je oštro odjurila i pojurila poput mokraće, a zatim je vlasnika bacila na zemlju. Sergej Ivanovič neuspješno je pao i snažno udario glavom.
Kad se vlasnik malo oporavio od bolesti, otišao je u kupalište da se tamo natapa živom vodom. Nakon toga počeo se osjećati puno bolje, što je jako obradovalo njegovu obitelj i prijatelje.
Otac vodi Vanju na putovanje u Moskvu. Mihail Pankratovič putuje s njima. Na Vorobjovki Sergej Ivanovič dugo se divi majci Moskvi, njezinoj veličini i ljepoti.
Otac se postupno vraća bivšem poslu, počinje provjeravati gradilišta. Ali na jednom od tih putovanja razboli se, vlasnik gotovo padne iz šume. Vasilich dovodi Sergeja Ivanoviča kući i svima postaje jasno da se bolest vratila.
Na Trinity se Sergej Ivanovič pametno oblači, odlazi za stol večerati sa svima. Ali u kući nema radosti, rođaci pretpostavljaju da bolest neće pustiti vlasnika.
I tako se dogodi. Jednog dana Sergej Ivanovič se jako razboli, čak ni ne izlazi iz svoje sobe. Liječnici ne daju nadu u oporavak. Kažu da je potrebna operacija, ali medicina još nije dosegla tehničke mogućnosti za tako složen postupak. Nakon otvaranja glave, devet od deset pacijenata umire.
Ni čudotvorne ikone i drugi crkveni atributi ne pomažu, Sergeju Ivanoviču nije bolje. Ostaje samo pouzdati se u volju Božju.
Na Preobraženje Spasitelja, svi u kuću donose posvećene jabuke. Mihail Pankratovič se s tugom prisjeća kako je nekada volio trgovati jabukama s "tatom". Suze mu se slijevaju niz sijedu bradu.
Nakon Velike Gospe u kući se, kao i obično, krastavci soli. Ali radosti više nema, nitko ne pjeva pjesme. Sergej Ivanovič se jako razboli, ne jede ništa. Na dan Ivana Bogoslova majka odlučuje da je vrijeme da djecu odvede k ocu na blagoslov. Međutim, Sergej Ivanovič kaže da više ništa ne vidi. Majka dovodi svako dijete k ocu i pomaže blagosloviti djecu.
Sutradan se u kući održava ritual Unkcije. Vanja je jako žao svog oca, stalno plače. Mihail Pankratovič pokušava svim sredstvima utješiti dijete, kaže da ćemo se svi opet susresti, ako Bog to želi.
Bliži se posljednji rođendan Sergeja Ivanoviča. Pokloni i čestitke u kuću se donose odasvud. Međutim, ovaj put univerzalna ljubav ne donosi radost rođendanu i njegovoj rodbini. Gorkin objašnjava Vanji da svi žele napokon iskazati poštovanje vlasniku kuće, jer je još uvijek živ.
Dječak se drži svake male nade za očev oporavak. Kad popije malo bademovog mlijeka, Vanya pomisli da će možda sve ipak uspjeti. S ovom mišlju zaspi i ugleda lijep san.
Probudivši se, dječak shvaća da se dogodilo nešto strašno. Ogledala su obješena u kući. Gorkin dovodi Vanju u lijes da se oprosti od oca. Vanja se razboli. Kad dječak dođe k sebi, Mihail Pankratovič izvještava da je Vanja spavao cijeli dan.
Dječak ne može ići na očev sprovod. Vrlo je slab, noge ga ne drže. Vanja je zamotan u pokrivač i doveden do prozora kako bi posljednji put pogledao oca. Dječak vidi ogroman broj ljudi koji su došli ispratiti posljednje putovanje Sergeja Ivanoviča. Vanja je kršten i oprašta se od oca.
Ivan Sergeevič Šmelev
Ivan Sergeevič Šmelev
Ivan Sergeevič Šmelev (21. rujna (3. listopada) 1873., Moskva - 24. lipnja 1950, Bussy-en-Haute blizu Pariza) - ruski književnik, publicist, pravoslavni mislilac. Istaknuti predstavnik konzervativnog kršćanskog pravca u ruskoj književnosti.
Djetinjstvo i mladost
Ivan Sergeevič Šmelev rođen je 3. listopada 1873. u naselju Donskoy u Moskvi, u poznatoj moskovskoj trgovačkoj obitelji Šmeljevih. Djed Ivana Sergeeviča - državni seljak iz regije Guslitsky (okrug Bogorodski u Moskovskoj provinciji) - nastanio se u Moskvi, u Zamoskvorechye, nakon požara 1812. Sergej Ivanovič Šmelev (1842-1880) - otac književnika pripadao je trgovačkoj klasi, ali se nije bavio trgovinom, on se bio je vlasnik velike stolarske artele (više od 300 ljudi), držao kupatila i bio izvođač radova. Po prirodi je Sergej Ivanovič bio vrlo vesela osoba, što se pozitivno odrazilo na odgoj budućeg pisca. Učitelj (ujak) pod mladim Ivanom bio je stari stolar Gorkin Mihail Pankratovič - duboko religiozna osoba.
Obitelj Shmelev bila je prosperitetna, pravoslavna s patrijarhalnim putem. U budućnosti će Ivan Šmelev imati posebnu žudnju za religijom, što će utjecati na njegove filozofske stavove i rad.
Spremstvo malog Ivana Šmeleva činili su obrtnici, građevinski radnici, s kojima je usko komunicirao. Stoga se "utjecaj suda", gdje se osjećao buntovni duh i razne pjesme, šale, izreke s njegovim raznolikim bogatim jezikom, nije mogao ne odraziti u njegovom odnosu prema svijetu, a kasnije i u njegovim djelima. Kasnije je Šmelev napisao: „Ovdje, u dvorištu, vidio sam ljude. Navikao sam se ovdje ... ”.
U početku se Šmelev školovao kod kuće, gdje je njegova majka djelovala kao učiteljica, koja je mladog književnika postupno uvodila u svijet književnosti (proučavajući Puškina, Gogolja, Tolstoja itd.) Zatim studira u šestoj moskovskoj gimnaziji. Nakon diplome upisao je pravni fakultet Moskovskog sveučilišta 1894. godine. A onda, nakon 4 godine, nakon što je diplomirao, on prolazi vojnu službu 1 godinu, a zatim služi kao službenik u udaljenim mjestima Moskovske i Vladimirske provincije. “Poznavao sam glavni grad, male rukotvorine, trgovački način života. Sad sam prepoznao selo, provincijsku birokraciju, plemstvo male klase ”, reći će kasnije Šmelev.
Ivan Šmelev živio je u Vladimiru od 1901. do 1908. i služio je kao službenik na posebnim zadacima u Vladimirovoj rizničkoj komori. Tijekom Vladimirovog razdoblja svog života napisao je djela: "Prema suncu" (1905), "Vakhmister" (1906), "U užurbanom poslu", "Pobjeda", "Ivan Kuzmich" (1907), priču "Propadanje" (1907) i " Građanin Ukleikin "(1908). Kasnije se preselio u Moskvu, gdje se potpuno uživio u književna djela, a onda je 1923. zauvijek emigrirao u Francusku.
Razdoblje revolucije
Šmelev je u početku prihvatio februarsku revoluciju s oduševljenjem i oduševljenjem, kao i mnogi njegovi suvremenici.
“14. ožujka prvi vlak Sveruske unije Zemsky s ovlaštenim poznatim piscem I.S.-om poslan je u Sibir za oslobođene političke prognanike. Šmelev "(novine„ Stari Vladimir ", 19. ožujka 1917.).
Odlazi u Sibir kako bi se sastao s političkim zatvorenicima, govori na sastancima i skupovima, govori o "divnoj ideji socijalizma". No, ubrzo se Šmelev mora razočarati u revoluciju, otkriva njezinu crnu stranu, u svemu tome vidi nasilje nad sudbinom Rusije. Nije odmah prihvatio listopadsku revoluciju, a događaji koji su uslijedili za njom podrazumijevali su svjetonazorsku promjenu u duši spisatelja.
Tijekom revolucije Šmelev je s obitelji otišao u Alushtu, gdje je kupio kuću s zemljištem. U jesen 1920. Krim su okupirale crvene jedinice. Sudbina Sergeja, jedinog sina Šmeljeva, pokazala se tragičnom. Dvadesetpetogodišnji časnik ruske vojske, dok je bio u bolnici, uhićen je. Unatoč naporima oca da oslobodi Sergeja, osuđen je na smrt. Ovaj događaj, kao i strašna glad koju je njegova obitelj proživjela u okupiranom gradu, strahote masakra koji su boljševici organizirali na Krimu 1920.-1921., Doveli su Šmeleva do teške mentalne depresije.
Sve ove vojne akcije Šmelev ne može razumjeti, kad sav život okolo umire, raširen je crveni teror, zlo, glad, brutalnost ljudi. U vezi s tim iskustvima, pisac piše ep "Sunce mrtvih" (1924.), gdje otkriva svoje osobne dojmove o revoluciji i građanskom ratu. Kao rezultat toga, nakon objavljivanja ovog epa, Šmelev stječe europsku slavu.
Iseljavanje
Pisac je teško prolazio kroz tragične događaje povezane s revolucijom i vojnim događajima, a po dolasku u Moskvu ozbiljno razmišlja o emigraciji. Donoseći ovu odluku, I.A. Bunin, koji je Šmeljeva nazvao u inozemstvo, obećavši da će na svaki mogući način pomoći svojoj obitelji. U siječnju 1923. Šmelev je napokon napustio Rusiju za Pariz, gdje je živio 27 godina.
Godine provedene u emigraciji odlikuju se aktivnim plodnim stvaralačkim aktivnostima. Shmelev je objavljen u mnogim emigrantskim publikacijama: Najnovije vijesti, Renesansa, Ilustrirana Rusija, Segodnja, Moderne bilješke, Ruska misao itd.
U Parizu je Šmelev počeo usko komunicirati s ruskim filozofom I.A. Iljin. Dugo se vremena vodila korespondencija između njih (233 pisma od Iljina i 385 pisama od Šmeljeva). To je važan dokaz političkog i književnog procesa tijekom prvog vala ruske emigracije.
Smrt
Spomenik na grobu I. Šmeljeva i njegove supruge na groblju Donskoj u Moskvi Ivan Sergeevič Šmelev umro je 1950. godine od srčanog udara. Smrt književnika, koji je toliko volio monaški život, postala je duboko simbolična: 24. lipnja 1950., na dan imendana starješine Barnabe, koji ga je prethodno blagoslovio "na putu", Šmeljev je stigao u ruski samostan Pokrova Majke Božje u Bussy-en-Otu i dan umire.
Pokopan na pariškom groblju Sainte-Genevieve-des-Bois. 2000. godine ostvarena je želja Šmeleva: pepeo njega i njegove supruge prevezen je kući i pokopan pored grobova njihove rodbine u moskovskom manastiru Donskoy.
Spomenik na grobu I. Šmeljeva i njegove supruge na groblju Donskoj u Moskvi
Rezultati života
I. S. Šmelev živio je vrlo težak život. Patio je od teške bolesti, koja je ponekad spisatelja gotovo dovela do smrti, proživljavao materijalne krize koje su čak dosezale prosjačko stanje. Drugi svjetski rat, koji je doživio u okupiranom Parizu, kleveta u tisku i pokušaj klevete Šmeljeva dodatno su pogoršali njegovu mentalnu i fizičku patnju.
“Prema memoarima svojih suvremenika, Šmelev je bio čovjek iznimne duhovne čistoće, nesposoban za bilo koje zlo djelo. Karakterizirala ga je duboka plemenitost prirode, dobrota i srdačnost. Slika Šmeleva govorila je o patnji koju je proživio - mršav čovjek isposničkog lica, izbrazdan dubokim borama, velikih sivih očiju punih naklonosti i tuge. "
Ovaj veličanstveni, dobro uspostavljeni narodni jezik divio se i divi mu se. "Šmelev je sada posljednji i jedini ruski književnik od kojeg se još uvijek može naučiti bogatstvo, moć i sloboda ruskog jezika", primijetio je A.I. Kuprin. "Šmelev je najpredruskiji od svih Rusa, pa čak i domaći, rođeni Moskovljanin, s moskovskim dijalektom, s moskovskom neovisnošću i slobodom duha."
Ako odbacimo nepravedno i uvredljivo uopćavanje bogate ruske književnosti - "jedine" - ova će procjena biti točna u naše dane.
Jezik, taj sjajni ruski jezik koji je pomagao Turgenjevu u vrijeme "sumnji i bolnih misli", podržao je Šmeleva u ljubavi prema Rusiji. Do kraja svojih dana osjećao je bolnu bol zbog sjećanja na Domovinu, njezinu prirodu, ljude. U svojim posljednjim knjigama - najjačem ulivanju izvornih ruskih riječi, pejzaža-raspoloženja, upečatljivim svojim visokim tekstovima, samo lice Rusije, koje sada vidi u njezinoj krotkosti i poeziji: „Ovaj proljetni pljusak ostao mi je u očima - sa svečanim košuljama, čizmama, konjima rižati, mirisima proljetne hladnoće, topline i sunca. U duši je ostao živ, s tisućama Mihajlova i Ivanova, sa svim duhovnim svijetom ruskog seljaka, lukav do jednostavnosti i ljepote, svojim lukavo vedrim očima, sada bistrim poput vode, sad potamnjelim u crnu maglu, od smijeha i žustre riječi, s naklonošću i divlji bezobrazluk. Znam, s njim sam povezan stoljećima. Ništa mi neće zapljusnuti ovaj proljetni pljusak, vedro proljeće života ... Ako uđe, otići će sa mnom “(„ Proljetni pljusak “, 1928.).
Stvaranje
Želja za književnim stvaralaštvom probudila se u I. S. Šmeleva rano, još dok je studirao u moskovskoj gimnaziji. Prvo tiskano iskustvo Šmeljeva bila je crtica iz života ljudi "Na mlinu", objavljena 1895. u časopisu "Russian Review", čija je povijest nastanka i objava samog autora ispričana u kasnijoj priči "Kako sam postao pisac". Kasnije, 1897. godine, objavljena je knjiga eseja "Na stijenama Valaama". Međutim, prvo pojavljivanje u literaturi bilo je neuspješno za Shmelev. Knjiga je zabranjena cenzurom i uopće se nije prodavala.
Po završetku sveučilišta (1889) i vojne službe, Šmelev se vratio u Moskvu i posvetio književnom radu. Ove su godine obogatile Šmeleva znanjem o ogromnom svijetu okruga Rusije. 1907. aktivno je dopisivao M. Gorkog, Šmelev mu je poslao svoju priču "Pod planinama". Podrška M. Gorkyja ojačala je njegovo povjerenje u njegove sposobnosti. Šmelev piše priče i priče "Prema suncu" (1905-1907), "Građanin Ukleikin" (1907), "U jazbini" (1909), "Pod nebom" (1910), "Melasa" (1911). Radove ovih godina odlikuje realistična orijentacija, u već postojećim povijesnim uvjetima Šmelev postavlja temu "malog čovjeka".
1909. postao je članom književnog kruga srijede; uključivao je i A.P. Čehov, M. Gorki, L. Andreev. 1911. objavljena je priča "Čovjek iz restorana", gdje Šmelev svijet prikazuje očima konobara. Kasnije 1912. Šmelev je surađivao s I.A. Bunin i postaje jedan od osnivača „Izdavačke kuće pisaca knjiga u Moskvi“, čiji su članovi V.V. Veresaev, B.K. Zaitsev, S.A. Najdenov, braća I.A. i Yu.A. Bunini. Sav naknadni rad Šmeleva bit će povezan s ovom izdavačkom kućom.
U razdoblju od 1912. do 1914. objavljene su priče i priče "Grožđe", "Zid", "Sramežljiva tišina", "Vuk vuk", "Rosstani". Djela ovih godina odlikuju se širokom tematskom raznolikošću, obiljem slikovitih krajolika, skicama patrijarhalnog trgovačkog života, osim toga, Šmelev prikazuje faze transformacije jednostavnog seljaka u kapitalista novog tipa. Kasnije su objavljene dvije zbirke proze "Skriveno lice" i "Vrtuljak" i knjiga eseja "Teški dani" (1916.), zatim priča "Kako je bilo" (1919.), u kojoj se Šmelev suprotstavio bratoubilačkom građanskom ratu i priča "Vanzemaljska krv" (1918.-1923.). U djelima ovog vremena problemi njegova djela iz razdoblja emigracije već su jasno uočeni.
Odlazak I.S. Šmelev 1922. godine u emigraciji (u Berlin, a zatim u Pariz) označava novo razdoblje svoje karijere. Odavde, iz strane zemlje, on Rusiju vidi s izvanrednom jasnoćom. Ovdje Shmelev surađuje s emigriranim publikacijama kao što su "Renesansa", "Najnovije vijesti", "Ilustrirana Rusija", "Moderne bilješke" i drugima, gdje objavljuje svoja djela. Šmelev stvara priče o brošurama "Kameno doba" (1924.) i "Dvije Ivane" (1924.), "Na panjevima" (1925.), "O jednoj starici" (1925.) Djelo ovih godina prožeto je akutnom boli za domovinom, čuju se note osude europski svijet, zapadna civilizacija, nedostatak duhovnosti, zemljanost, pragmatizam. Autor govori o krvavom bratoubilačkom građanskom ratu koji je ruskom narodu donio patnju.
U svojim narednim djelima "Ruska pjesma" (1926), "Napoleon. Priča o mom prijatelju “(1928.),„ Večera za drugačije “, Šmelev u većoj mjeri razvija probleme stare patrijarhalne Rusije, veliča običnog ruskog čovjeka, stvara slike vjerskih festivala, prikazuje rituale koji slave Rusiju, postaje pjevač stare Moskve.
Knjiga „Ulazak u Pariz. Priče o inozemnoj Rusiji “(1929.) prožeti dubokom tugom, pripovijeda o slomljenim sudbinama ruskih prognanika. Na temelju materijala iz Prvog svjetskog rata, Šmelev stvara popularni roman "Vojnici" (1930).
Bogomolye (1931.) i Gospodnje ljeto (1933. - 1948.) s oduševljenjem su prihvaćeni u krugovima ruske emigracije. Nastavljajući Leskovljevu tradiciju, Šmelev prikazuje život patrijarhalne Rusije. Slike Moskve i Zamoskvorechye duboko su poetične i šarene. Šmelev u romanu prikazuje percepciju ljubaznog, čistog, naivnog djeteta, koje je toliko blisko ljudima. Tako nastaje cjeloviti umjetnički svijet, slaveći Domovinu. Do kraja svojih dana, Šmelev je osjećao bolnu bol i čežnju zbog sjećanja na Rusiju.
Sve ove godine Šmelev je sanjao o povratku u Rusiju. Uvijek ga je odlikovala posebna ljubav prema samotnom samostanskom životu. 1935. objavljen je njegov autobiografski esej "Stari Valaam", gdje se autor prisjeća svog putovanja na otok, prikazuje odmjereni trenutni život pravoslavnog ruskog samostana, duboko ispunjen ozračjem svetosti. Tada je objavljen roman Dadilja iz Moskve (1936.), u potpunosti zasnovan na priči, gdje su svi događaji prenijeti ustima stare Ruskinje Darije Stepanovne Sinitsine.
U romanu "Nebeski putevi" (1948.) utjelovljena je tema stvarnosti Božje providnosti u Zemaljskom svijetu. Roman prikazuje sudbine stvarnih ljudi: skeptika-pozitivca, inženjera V. A. Weidengammera i duboko religioznu novakinju Strastvenog samostana - Daria Koroleva. Međutim, smrt Šmeljeva prekida rad na trećem svesku romana, no dvije objavljene knjige u potpunosti su utjelovljivale kršćanske ideje o svijetu, borbi protiv grijeha i iskušenjima, trenucima blistavog prosvjetljenja nepokolebljivog vjerničkog srca ...
memorijalizacija
28. veljače 2014. otkrivena je spomen ploča u Vladimiru, u ulici Gagarin 31, gdje je književnik živio. Portret s bareljefom stvorio je kipar, zaslužni umjetnik Rusije Igor Chernoglazov.
Grad Vladimir, sv. Gagarina, 31. 
Bareljefni portret Ivana Sergeeviča Šmeleva u Vladimiru
Umjetnička djela
Na stijenama Balaam, 1897; U žurbi, 1906 .; Vakhmister, 1906; Propadanje, 1906 .; Ivan Kuzmich, 1907; Građanin Ukleikin, 1907; U rupi, 1909 .; Pod nebom, 1910; Melasa, 1911; Čovjek iz restorana, 1911 .; Vuk vuk, 1913 .; Neiscrpna čaša, 1918 .; Vrtuljak, 1916; Teški dani, 1916; Skriveno lice, 1917 .; Stepsko čudo, bajke, 1921 .; Sunce mrtvih, 1923; Kako smo letjeli, 1923; Kameno doba, 1924 .; Na panjevima, 1925 .; O jednoj starici, 1925 .; Ulazak u Pariz, 1925; Svjetlost uma, 1926 .; Ruska pjesma, 1926; Ljubavna priča, 1927; Napoleon. Priča mog prijatelja, 1928; Vojnici, 1930 .; Molitveni bogomoljci, 1931 .; Ljeto Gospodnje, 1933.-1948 .; Stari Valaam, 1935; Domorodac, 1935; Dadilja iz Moskve, 1936; Božić u Moskvi, Priča poslovnog čovjeka, 1942-1945; Nebeski putevi, 1948 .; Stranac, 1938; Dopisivanje; Moj Mars.
Produkcija i filmska adaptacija
Nijemi sovjetski film Jakova Protazanova Čovjek iz restorana (1927). "Čovjek iz restorana" 2000. godine postavila je redateljica Marina Glukhovskaya u omskom Državnom komornom kazalištu "Peto kazalište".
Crtani crtani film "Moja ljubav" prema romanu "Ljubavna priča" 2006. godine postavio je Aleksandar Petrov.
Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav
Plan:
- Uvod
- 1 Povijest stvaranja
- 2 Zaplet i sastav
- 3 Glavni likovi
- 4 Zanimljivosti
- 5 Objava romana u SSSR-u
Uvod
Naslovnica zbirke I. Šmeleva "Ljeto Gospodnje"
"Leto Lord" (1927.-1948.) - roman ruskog književnika I. S. Šmeleva. To je najpoznatije autorovo djelo. U cijelosti je objavljen u Parizu 1948. (YMCA-PRESS). Sastoji se od tri dijela: "Praznici", "Radost", "Tuga". Praznici su odvojeno objavljeni 1933. u Beogradu.
Osvrćući se na godine djetinjstva, Šmelev u romanu bilježi svjetonazor djeteta koje je prihvatilo Boga u svoje srce. Seljačko i trgovačko okruženje u knjizi se pojavljuje ne kao divlje "mračno kraljevstvo", već kao cjelovit i organski svijet, pun moralnog zdravlja, unutarnje kulture, ljubavi i čovječnosti. Šmelev je daleko od romantične stilizacije ili sentimentalnosti. Prikazuje pravi način ruskog života ne tako davno, ne prikrivajući grube i okrutne aspekte ovog života, njegove "tuge". Međutim, za čistu dječju dušu biće se prije svega otvara svojom svijetlom, radosnom stranom. U "Gospodnjem ljetu" crkveni i vjerski sloj narodnog života izuzetno je potpuno i duboko stvoren. Značenje i ljepota pravoslavnih blagdana, rituala, običaja, koji ostaju nepromijenjeni iz stoljeća u stoljeće, otkrivaju se tako vedro i nadareno da je roman postao istinska enciklopedija života ruske pravoslavne osobe. Šmeljev jezik organski je povezan sa svim bogatstvom i raznolikošću živog narodnog govora, odražava samu dušu Rusije. IA Iljin je primijetio da ono što je prikazano u Šmeljevom romanu nije ono što je „bilo i prošlo“, već ono što „jest i što će ostati ... To je vrlo duhovno tkivo vjerovanja u Rusiju. Ovo je duh naših ljudi. " Šmelev je stvorio "umjetničko djelo od nacionalnog i metafizičkog značaja", prikazujući "izvore naše nacionalne duhovne snage" (Iljin I. A. "O tami i prosvjetljenju").
1. Povijest stvaranja
Osnova romana "Gospodnje ljeto" usmena je priča IS Šmeleva o ruskom Božiću njegovom sedmogodišnjem kumčetu u prosincu 1927. u Sevresu. Daleko od svoje domovine (u egzilu), I. S. Šmelev stvorio je svoju poznatu autobiografsku trilogiju: romane "Bogomolye" (1931.-1948.), "Gospodnje ljeto" (1933.-1948.) I zbirku "Domoroci" (1931.). Roman "Gospodnje ljeto" zauzima središnje mjesto među tim djelima. Radu na romanu trebalo je piscu oko 14 godina. "U njemu", rekao je Šmelev o svojoj knjizi, "pokazujem lice Svete Rusije koje nosim u srcu." "Molitvene bogomoljke" i "Gospodnje ljeto" ujedinjuje zajednička tema, susreću se isti te junaci; imaju slične unutarnje parcele. Početkom 1928. godine prvi je esej objavljen u pariškim novinama Vozrozhdenie, Naš Božić. Ruska djeca “, no tek je 1948. godine roman u cijelosti objavio poznata pariška izdavačka kuća YMCA-Press, specijalizirana za rusku književnost. U Rusiji su odabrana poglavlja prvi put objavljena u časopisu Novy Mir 1964. godine; knjiga je u cijelosti objavljena tek 1988. godine. U Gospodnjem ljetu pisac se poziva na sjećanja na svoje rano djetinjstvo, koje je za njega završilo u dobi od sedam godina tragičnom smrću oca. Na stranicama knjige čitatelj se upoznaje sa svakodnevnim životom trgovačke kuće i radnicima koji ovu kuću smatraju svojom, poštuju vjerske i obiteljske praznike, vjerske povorke. Autor se svega toga sjećao iz djetinjstva, koje je proveo u trgovačkoj kući u Zamoskvorechye, koju je sagradio njegov pradjed Šmelev. Postoje različite interpretacije žanra Ljeta Gospodnjeg i spisateljeve umjetničke manire. Georgy Adamovich skeptično primjećuje da "... čitajući Šmeleva, želim uzviknuti:" Ne prepoznajem te, Rusija. " Naprotiv, Ivan Iljin vjeruje: "... ovu je knjigu o sebi napisala sama Rusija - perom Šmeljeva." Tako lirska pjesma, prema definiciji I. Iljina, prerasta u epsku pjesmu - o Rusiji i temeljima njezinog duhovnog života. „Pripovijedanje stvara generalizirajuće slike života mnogih generacija ruskih ljudi, potvrđujući ideju o beskrajnom stvaranju života ljudi, njihovoj snazi \u200b\u200bi mudrosti, kontinuitetu njihovih djela. Život se ne bi trebao temeljiti na lomljenju, već na jačanju temelja prošlosti, na nastavku tradicije. Ovo je jedna od omiljenih autorovih misli. Neraskidivu vezu između generacija vidi kao osnovu za duhovno obogaćivanje osobe i nacije. " Većina kritičara slaže se da stil i junaci Gospodnjeg ljeta potječu iz autobiografskih djela L. N. Tolstoja (Djetinjstvo), pp. T. Aksakov ("Djetinjstvo unuka Bagrova"), kao i iz proze Dostojevskog i Leskova, "Djetinjstvo Nikite" AN Tolstoja, itd.
2. Zaplet i sastav
Roman identificira 3 radne linije: 1) kretanje crkvene godine kroz sve veće blagdane, 2) priča o smrti oca glavnog junaka Vanje, 3) Vanjaino duhovno sazrijevanje, pod utjecajem događaja iz prve dvije priče. Svakodnevni poslovi likova usko su povezani s tijekom pravoslavnog kalendara: za vrijeme korizme led se čuva za ljeto, jabuke se vade za Preobraženje, krastavci se usoljuju uoči Ivana Posta, a kupus se usitnjuje nakon Uzvišenja. Svi se rituali i običaji ponavljaju iz godine u godinu. "I imat ćemo sve pohranjeno, smislit ćemo malo toplije, a Dama će nas prekriti Svojom zaštitom ... Radite - znajte - i živite, ne bojte se, imamo veliku piku", - dijeli Gorkin takvu svjetovnu mudrost. Dakle, "ideja kruga, koja je osnova za kompoziciju ovog djela, daje romanskom svijetu izgled savršenstva i harmonije". Naslovi poglavlja "Gospodnje ljeto" podređeni su pravoslavnom načelu: "Velika korizma", "Efimoni", "Navještenje", "Uskrs", "Dan Trojstva". Imena glavnih dijelova "Gospodnjeg ljeta": "Praznici", "Radost", "Tuga" - sve to u skladu sa životom osobe. Glavna ideja provlači se kroz cijeli roman - formiranje moralnih osobina. Tom je zadatku podređen sustav slika priče. Dijete razumije bit odmora kroz emocionalnu procjenu njegovog imena i kroz upoznavanje sa svakodnevnim životom.
Junak slijedi kršćanske tradicije, sudjeluje u crkvenim blagdanima i u životu obitelji. Obitelj nisu samo otac, sestre Sonechke ("vrlo ljubazne, svi kažu - srdačne; već samo ona je zgodna, raspoložena, poput tatice, i jednako lagodna"), Manya i jednogodišnja Katyusha, brat Kolya. U Vanyinom životu obitelj su Gorkin, Vasilij Vasiljevič, dadilja Domnuška, kuharica Marjuška, medicinska sestra Nastja, kočijaš Antipuška. Vanja, čuvši kako njegov otac grdi starijeg službenika Vasila Vasiliča zbog činjenice da su oni, pijani, "gotovo unakazili javnost", vrlo je zabrinut za njega. Ali sve dobro završava. Mali junak iz ispovijedi starog službenika razumije da u svijetu oko sebe ne časte novac, već čast, poštenje, istinu. Vanja prihvaća sve što odrasli rade na Čisti ponedjeljak, s pijetetom uzdišući „nezaboravni, sveti miris“ korizme “. Na prvom priznanju s ocem Victorom, Vanja se iskreno kaje za sve svoje dječje grijehe. Pokajanje nije bilo uzaludno: kad ga je nakon pričesti na ulici lokalni huligan Grishka pokušao uvrijediti ("mornar ... natres u gaćama"), Vanya je htio odgovoriti bezobrazlukom, "ali je pružio otpor - sjetio se da je to za mene napast." U trećem dijelu možemo pratiti Vanjino duhovno sazrijevanje: „Sveta radost“, „Živa voda“, „Moskva“, „Srebrna škrinja“, „Gorki dani“, „Blagoslov djece“, „Unkcija“, „Smrt“, „Pogreb“ ... Prva tri poglavlja posvećena su ispraćaju Sergeja Ivanoviča s radošću zemaljskog postojanja, u ostatku - priči o njegovom odlasku u vječni život. Težak test u Vanyinom životu je očeva bolest (nakon nesreće na konju) i smrt koja je uslijedila. Teško mu se pomiriti: „I Bogu je žao siročadi<...> neka stari umre<...> zašto nas Bog neće sažaliti, neće stvoriti čudo ”. Smrt mog oca odgovor je na ta strašna pitanja. Prije očeve smrti, Vanja sanja: hoda s Gorkinom preko velike livade, „a iza livade je Trojstvo (prije smrti otac blagoslivlja I. slikom Svetog Trojstva.) I livada je prekrivena svježim cvijećem“ (kršćanski simbol života).
3. Glavni likovi
Vania glavni je lik romana "Gospodnje ljeto". Priča u romanu vodi se u ime Vanje, stoga čitatelj svijet romana doživljava očima djeteta. Slika ima autobiografske značajke. Još nema sedam godina. On je "smiješan", "lagan kao mrav!" Od djetinjstva, Vanja je upoznat s osjećajem svečanosti bivanja: „Sada su praznici prigušeni i čini se da su ljudi postali hladni. A onda ... svi i svi bili su povezani sa mnom, i ja sam bio povezan sa svima ... ". Najdraži su mu predmeti: ikona prabake "Raspeće" u hodniku, "ukusna, sveta žlica" s "crkvom s križevima na leđima", koja je kasnije predstavljena Gorkinu. Vanja, spremajući se za školu, plače nad "Proročkim Olegom", lako ispunjava gramatički zadatak guvernante, za razliku od Danke, sina bogatog kuma Aleksandra Kašina.
Sergej Ivanovič - Vanyin otac, predstavnik vlasnika "starog poretka". Članovi obitelji nisu bogati i žive samo od pravednih djela. SI. čini dobra djela: na Božić dogovara večeru "za drugačije", odnosno za siromašne. Sergej Ivanovič je duhovni čovjek, ljubitelj je Puškinove kreativnosti i pomaže u organizaciji otvaranja spomenika pjesniku. U svojim ekonomskim pothvatima prvenstveno slijedi moralne ciljeve (na primjer, briga za crkvu u čast Kazanske ikone Majke Božje). Ponekad čak pretrpi gubitke, kao što se dogodilo tijekom pripreme praznika Puškina. Preokret u životu S.I. nesreća postaje: S. I. Bacio ga konj i odvukao preko kamenja, on je, potpuno slomljen, jedva doveden kući. Iznenadna bolest SI mijenja sve oko sebe, mnoge ljude čini ljubaznijima. „Od tog trenutka cijela narodna Moskva suosjeća sa Sergejem Ivanovičem, aktivno sudjeluje u borbi protiv fatalne bolesti.“ Poglavlja „Živa voda“ i „Moskva“ pokazuju kako ljudi pokušavaju ukloniti „preostalu bolest“ iz svoje omiljene. S. I trpi nepodnošljivu bol, ali nastavlja vjerovati i govori liječniku da je sve "Božja volja". Impresioniran je svojim razmišljanjima o vječnom, iako mu privremeno nije strano: na stolu drži "žuto" - "cvijet koji je otkinuo njegov sin" , voli konje i kaje se čak i zbog kobile koja ga je bacila.
Gorkin Mihail Pankratovič (Mihail Pankratič, Gorka) - stari tesar koji "više ne radi, već kod kuće", Ivanov duhovni mentor. Ovaj je junak "jednostavni ruski vjernik" (I. Iljin), razumije sve u stvarima reda i rituala. Prezime Gorkin govori samo za sebe: narod Uskrs naziva Crvenim brdom. Zato Sergej Ivanovič starog "upravitelja datotekama" naziva Gorkom. G. služi ljudima slijedeći pravoslavne tradicije i stoga omogućava svom učeniku da razumije značenje pravoslavnih rituala za sebe. Prije smrti, Ivanov otac upućuje suprugu: „Bit će ti teško, Pankratich slušaj. Njegov djed ga je slušao, a i ja uvijek. Sav je istinit ”. I sam Ivan s djetinjom spontanošću promišlja o G .: „Tko će on biti?<...> sveti mučenik ili svetac, kad će umrijeti? " G. od Sinode prima medalju "za dobru volju u nazočnosti crkvenjaka", a to sugerira da je i njegov duhovni autoritet službeno zabilježen. Svjetlina G.-ovog lika očituje se u kombinaciji strogosti prema sebi i najdublje tolerancije prema drugima, mudrosti s djetinjaštvom: G. "voli petljati u potkrovlju gdje je golubinjak", a sam podsjeća Sergeja Ivanoviča na "goluba sivog krila" izražava svoje misli.
Vasily Vasilyevich Kosoy (Kosi je nadimak za česte libacije) - "viši službenik" u Sergeju Ivanoviču, služio je čak i pod ocem trenutnog vlasnika. Ima "široka leđa<...> crveni vrat i potiljak ”,„ vruće lice, crvena kosa u kovitlacima ”. Ovo je pravi heroj: u ožujku hoda „u ružičastoj košulji i prsluku, bez kapice<...> skače olovkom preko kamenih gromada, broji kočije. Svojom ustrajnošću uspijeva u mnogočemu, na primjer, na kraju je uspio sjesti u rupu Nijemca Ludwika Karlycha. Njega se može nazvati bajno pretjeranim junakom, poput Levše i Fljagina Leskova, jer se u njemu kombiniraju herojska snaga i zanatske vještine (V.V. ima čarobnu "lukavu knjižicu" u kojoj je "sve napisano do najsitnijih detalja", i nitko, osim njega samog, to ne može razumjeti). V.V. uvijek svjestan svoje radne dužnosti. Odan je svom gospodaru, ne sjeća se uvrede: "izgubio je glavu, nije spavao, nije jeo" kad se Sergej Ivanovič razbolio. Dok je vlasnik bolestan, V.V. obavlja sve svoje poslove. Nakon smrti Sergeja Ivanoviča, obećava ljubavnici: „Služit ću kao pokojni Sergej Ivanovič, sve dok ne dogovaramo posao. A tamo želite i odvezite se ".
Prije nego što se pozabavim sadržajem knjige i dojmovima koje je ostavila na mene, prilično selektivnog čitatelja, vrijedi se obratiti autorovoj biografiji čiji se utjecaj može pratiti kroz čitav roman. U povijesti spisateljskog života najviše će nas zanimati djetinjstvo (u odnosu na roman "Gospodnje ljeto").
"Ljeto Gospodnje" 1: Praznici
"Gospodnje ljeto" 2: Radost
"Gospodnje ljeto" 3: Nevolja
Pročitala Ekaterina Krasnobaeva
Ivan Šmelev: biografija ukratko
Pisac je rođen 3. listopada 1873. u Moskvi u patrijarhalnoj redovničkoj obitelji. Njegov je otac bio poznati izvođač radova, a graditelji iz cijele Rusije hrlili su u dvorište Šmeljevih. Dječak je upio narodnu kulturu, običaje, jezik, pjesme, šale, izreke - sve ono što bi se potom preobrazilo i odsviralo u jedinstvenoj prozi "Shmelev". "Mi smo trgovci seljaci", rekao je Šmelev o sebi, "domaći Moskovljani stare vjere."
Ivan Šmelev osnovno obrazovanje stekao je kod kuće, pod vodstvom svoje majke, koja je posebnu pozornost posvećivala književnosti, a posebno proučavanju ruskih klasika. Tada je ušao u šestu moskovsku gimnaziju, nakon čega je 1894. postao student pravnog fakulteta Moskovskog sveučilišta. 1898. diplomirao je na sveučilištu i godinu dana služio vojsku. Potom je osam godina služio kao službenik u posebnom zadatku Vladimirove rizničke komore Ministarstva unutarnjih poslova; Tada su Šmeljevi živjeli u Vladimiru u ulici Caricynskaya (danas Gagarinova ulica).
Pisac nije prihvatio obje revolucije (veljača i listopad), iako je u početku pokušao prihvatiti. Ali postalo mu je očito da je njegov svjetonazor došao u sukob s moralom novog vremena. Moralni sukob iznjedrio je potpuno fizički obračun pisca i vlasti: njegov je sin ustrijeljen, i on sam također je bio u opasnosti. Tada odlučuje emigrirati. U inozemstvu često objavljuje, radi u emigrantskim novinama, ali to ga teško može spasiti od siromaštva. Starost su mu zasjenile teška bolest i siromaštvo. Šmelev je umro 1950. godine od srčanog udara, pokopan je na pariškom groblju Sainte-Genevieve-des-Bois.
Šmeljev umjetnički stil
Od prvih fraza jezik Ivana Šmeleva privukao mi je pažnju: ovo je jednostavan, čisti narodni slog, to nisam vidio u drugim knjigama. Tako je govorio ili ruski narod, ili inteligencija koja je proizašla iz naroda, sada s malim, sada velikim pogreškama i "iskrivljenjima" koja su potpuno neprevodiva na drugi jezik, ali koja su na ruskom jeziku tako glatko zaokružena, tako sočna, tako "poželjna" u nacionalnom izgovoru ... Književnik se poigrava slovima poput zagonetke, skupljajući iz nje potpuno nemoguće oblike koji na nevjerojatan način odašilju svjetlost i otkrivaju tajne ruske duše.
Kompozicija u romanu "Gospodnje ljeto"
"Gospodnje ljeto" roman je u kojem nema radnje u obliku u kojem smo je navikli vidjeti. Ovo nije djelo tijekom kojeg se odvija razvoj radnje s uobičajenim junacima, također nema strukture na koju smo navikli. U romanu je Šmelev primijenio načelo kružne kompozicije: sastoji se od četrdeset i jednog esejističkog poglavlja, od kojih se svako može smatrati zasebnim djelom, budući da su zatvorena u sebe. U središtu ovog zatvorenog svemira nalazi se dječak Vanya, u čije ime se priča.
O čemu govori roman "Gospodnje ljeto": suština i značenje
Život obitelji, koji je opisan u romanu i kroz koji nam autor pokazuje sliku Rusije, odlikuje se svojevrsnom starovjerskom demokracijom. Vlasnici i radnici postili su zajedno, zajedno izvodili obrede, išli na hodočašća, živjeli ne samo rame uz rame, već zajedno. I taj nedostatak dualnosti, jedinstva duhovnih principa i stvarnog načina života povoljno je utjecao na stvaranje dječakova moralnog svijeta.
Čitajući ovaj roman, uranjate u čudesni svijet stare prerevolucionarne Moskve 1880-ih, u kojoj ima mjesta za sajmove, svečanosti, mršave tržnice i sve kršćanske blagdane koje Šmelev opisuje tako vedro, sočno i toplo da čak i nakon čitanja knjige ovo svjetlo ostaje u srcu , sasvim je moguće da zauvijek.
Naš vodič kroz prošlost je dječačić Vanya, kao što razumijete - ovo je naš autor u djetinjstvu. Najvjerojatnije je pisac s razlogom odlučio pokazati nam Moskvu očima djeteta, to je Šmeljeva želja ne samo da rodovnik zadrži na papiru, kao što je i sam rekao: "Živi smo dok nas se pamte", već i želja bliska religioznoj, želja za uživanjem čitatelj kršćanskoj religiji, da pokaže sve točno u onim bojama i s onim osjećajima koje samo dijete može iskusiti: nadahnuće, radost, čistoća misli.
Pred očima djeteta diže se slika oca, kao primjer idealnog muškarca, kojem Vanya želi parirati. Sergej Ivanovič uvijek je mlad, zgodan, zna nositi svjetovnu odjeću, izuzetno je marljiv, slagljiv, ima ljubazno srce koje sve razumije. Uči svog sina da bude muškarac u punom razumijevanju ove riječi: „... Ne pljuj po osobi. Stvoren je na sliku i priliku Božju. Pa pljujete po njemu ". Čak i lokva u blizini kuće i ona okružena dobrotom: „... pa, kamo ćeš je naći, lupežu! Od pamtivijeka živi ovdje ... Tko zna ... možda je tako uklopljena u dvor. " - čini se da je situacija uobičajena, u blizini je lokva, a dječačić je želio pljunuti u nju iz zabave, ali otac, povlačeći paralelu između lokve i Gospodnje volje, podučava svog sina.
Cijela je knjiga ispunjena svjetlošću koja dolazi iz autorovog srca. Šmelev me je uspio, ne namećući svoje religiozno stajalište, pustiti u svijet u kojem vlada sveobuhvatna Božja ljubav prema ljudima i gdje crkveni blagdani nisu samo kalendarski datumi, to su datumi obilježeni u srcima ljudi, to su dani kada su ljudi potpuno iskreni , nesebično vezan za radosti, tuge, zabavu - čitav spektar osjećaja za koje je osoba sposobna. Ja sam ateist i posebno sam odabrao ovaj roman za pisanje kritike kako bih poboljšao svoje znanje na polju religije i napokon pročitao najmanji dio (iako je ovaj roman, prema kritičarima, najjači u Šmeljevu) od spisa koje je ostavio pisac. Ako povučemo paralelno "očekivanje - stvarnost", onda se emocije koje sam proživljavao tijekom romana i nakon završetka čitanja ne podudaraju s onima koje sam očekivao primiti. Otvarajući prvu stranicu, nisam mogao prestati čitati, jer autor detaljno opisuje situaciju, misli, osjećaje junaka, čak i to kako reproducira govor na papiru - sve to obavija atmosferu „domaćnosti“ iz koje ne želim otići, želim ići dalje s Gorkinom i Vanjom ulicama, jahati starog krivojskog konja i gledati svijet očima djeteta. Nevjerojatno je kako je Šmelev točno prenio svijet u kojem je dječak, jer djeca sve osjećaju drugačije, za kratko razdoblje od 444 stranice svijet sam vidjela drugim očima, boje su postale svjetlije, raspoloženje je bilo bolje, karakter je bio mekši, srce je bilo ljubaznije. Jedina muha u masti u cijelom ovom medu bila je za mene kompozicija romana, kao što sam već rekao, kružna je, svako poglavlje je zaseban esej. Teško je čitati, morate uskočiti na vrijeme nakon svakog poglavlja i pokušati zadržati slijed poglavlja u svom sjećanju kako se ne biste zbunili u crkvenim praznicima i događajima u Vanyinom životu, koji su bili i dobri i loši, što je vrlo bitno. Unatoč činjenici da roman završava sprovodom oca glavnog junaka, a prije toga Šmelev je detaljno opisao procese suspenzije života organizma / odlaska duše u nebo, ovaj događaj ne pomračuje dojam onoga što je pročitao, već je, naprotiv, kao i sva poglavlja, i ovo potonje najpoučnije. Na kraju romana, autor nam je pokazao drugu stranu svog talenta - sposobnost opisivanja strašnog istim jednostavnim riječima kao što je opisivao i radosti i zgode iz djetinjstva.
Kome je namijenjena knjiga? Isplati li se čitati?
Kad bi me pitali tko bi trebao preporučiti ovu knjigu, bez oklijevanja bih rekao da svi. Sad se svađam. Knjiga je dizajnirana za bilo koju dob, bit će zanimljivo čitati je i odraslima kojima će biti užitak za srce i djeci kojoj će nenametljivo predavati životne lekcije i podučavati ono što moderni naučeni crtani filmovi neće naučiti. Također, knjiga će zainteresirati ljude različitih vjera, u njoj nema nametanja kršćanstva, nema progona drugih vjera, nema, kao i mnogi strahovi, složenog rječnika i monotonih predavanja. Ali, kako mi se čini, do ove knjige trebate odrasti, trebate joj doći, jer ona ne spada u kategoriju knjiga za zabavu, knjiga, nakon čitanja kojima se svojim znanjem iz područja književnosti možete pohvaliti svojim prijateljima. Ovaj je roman za dušu, u stanju je zacijeliti rane, promijeniti pogled na svijet, obradovati najobičnijoj stvari. Pročitao sam mnogo knjiga, dovoljno da kažem da ovaj roman baca svjetlo na dušu onoga koji ga čita, još nisam upoznao drugu kreaciju koja djeluje na takav način!
Zanimljiv? Neka bude na vašem zidu!
02.10.2012Ivan Veliki iz Zamoskvorechye
Prije četrdeset godina, uoči prvog ikada posjeta Moskve predsjednika Sjedinjenih Država, još jedan val uništavanja povijesnih zgrada prošao je kroz nju - u stvari je nemoguće uvaženom gostu pokazati bilo kakvu smeće. Među palima je bila i Kazanjska crkva Majke Božje na kraju neobične strane Yakimanke, u kojoj je u sovjetsko vrijeme bilo kino Avangard. U župi ove crkve nalazila se kuća u kojoj je u mladosti živio izvanredni ruski književnik Ivan Sergeevič Šmelev. Ivan Sergeevič II, kako se ponekad šale u Prvoj stolici.
Djed Šmeljeva bio je pametan, poduzetni seljak koji se u Moskvu doselio iz okruga Bogorodski u moskovskoj provinciji, čiju je poslovnu sposobnost naslijedio njegov rano preminuli sin, otac budućeg pisca. Ujaka i, u biti, drugog oca siročadi u dobi od sedam godina, Vanya, kasnije je slikovito opisao, stari stolar Mihail Pankratovič Gorkin, osoba izoštrenog osjećaja i duboko religiozna. Uspio je usaditi ove osjećaje i tu vjeru u Šmeleva, koji je, prema Buninovom prikladnom izrazu, "čitav svoj život pisao u svjetlu Evanđelja".
"Šmelev je sada posljednji i jedini ruski književnik od kojeg se još uvijek može naučiti bogatstvo, moć i sloboda ruskog jezika", napisao je Kuprin sredinom 1930-ih. "Šmelev je najpredruskiji od svih Rusa, čak i domaći, rođeni Moskovljanin, s moskovskim dijalektom, s moskovskom neovisnošću i slobodom duha."
Napisao je u onim godinama kada je Šmelev radio na svojoj najpoznatijoj knjizi - romanu-prisjećanju "Gospodnje ljeto". Nitko drugi nije pjevao takav hvalospjev staroj, zauvijek nestaloj "Moskvi sa zlatnim kupolama".
Njezino je gostoprimstvo bilo dobro poznato, a ni kuća Šmeljevih nije bila iznimka. Val sjećanja iz djetinjstva koji je autora "Gospodnjeg ljeta" pokupio u emigraciji i učinio ga jednim od najkulinarskijih, najukusnijih ruskih pisaca. A da je "Leto ..." objavljen s receptima za sva tamo opisana jela, onda bi se pokazalo da nije ništa manje opsežno djelo od poznate knjige Elene Molokhovets za mlade domaćice.
Ovu knjigu možete pročitati, točnije, uživati \u200b\u200bs bilo kojeg mjesta. I na bilo kojoj stranici - ukusi i mirisi nekadašnje Moskve. Odlučili smo obratiti pažnju na spoj rujna i listopada, doba Šmeljeva rođenja i njegovog imendana, dan imendana njegovog oca i sina kojeg su boljševici strijeljali. A kiseli kupus je uvijek bio kulinarski simbol jesenskog Sergija u Rusiji. Otvaramo "Gospodnje ljeto":
“I evo još jedne radosti: kupus nasjeckamo!
Nakon Uzvišenja odvode se kadije da se vinu pod kupus. Gorkin kaže - "krastavci su važan zalogaj, ali bez kupusa se ne može živjeti, sam preljev je naš, radni" (kao kod Shmeleva - GO). Ponovno se u dvorištu puše kade, kolone pare ...
Dvadeset vagona kupusa, cijelo je dvorište posuto: bijelo-zelena planina, kotle-ne-kotle. Vasil-Vasilich vodi jedno korito, drugo - ja i Gorkin. Korita od debelih dasaka, ogromne, deset pila sa svake strane se sjeku, zabavno je slušati tapkanje - dok plešu. U tom koritu sjeku sivi kupus, a u našem - bijeli. Tamo uzimaju grmlje zelenila, predaju zeleno lišće s našeg i bacaju bijelo, „mliječno“ lišće u naše korito. Zovu ga "gospodarevo korito". Šapnem Gorkinu - "zašto bi oni zeleni?" Naceri mi se: „Znam što misliš ... Ovdje nema uvrede, orca. Tvoje će biti slađe, ali volimo ga jače, s gorčinom, puno ukusnije ... i kako fermentira, probija joj duh ... naš najpoznatiji kupus, mala seri ... "
Tko u Rusiji ne zna fermentirati kupus? Evo je.
Klasični kiseli kupus
Ogulite kupus od zelenih listova, isperite hladnom tekućom vodom, razrežite na nekoliko dijelova - radi praktičnosti usitnjavanja - i oštrim nožem s dugačkom oštricom nasjeckajte drvenu dasku za rezanje, dobivajući strugotine širine do 5 mm, ali možete koristiti i poseban uređaj - drobilicu.
Kupus se soli grubom soli (nasumično) i lagano trlja rukama kombinirajući ga s ribanim na gruboj ribež (u ovom slučaju kupus će dati više soka) ili mrkvom izrezanom u tanke krugove. Za 10 kg slame trebali biste uzeti oko 250 g soli i 300 g mrkve. Šmelev ne spominje nikakve aditive, ali danas se u kupus dodaju sjemenke kima (2 žlice na desetlitarsku kantu kupusa), kao i brusnice i brusnice (200 g za istu količinu kupusa) zbog mirisa i okusa.
Stavite pripremljeni kupus u posudu sloj po sloj. U posudi za kiseljenje treba biti takva količina kupusa, tako da se na nju može staviti komad čiste bijele tkanine, na vrh - drveni krug uz promjer posude (rasol bi ga trebao prekriti), a ugnjetavanje na njemu - dobro oprani opareni granit (točno granit - bez pješčenjaka ili još više metalnih proizvoda!). Uklonite krajeve tkanine unutar posude. Stavite posudu s kupusom u posudu, pokrijte je od prašine i ostavite blizu baterije za parno grijanje.
Kupus je najbolje fermentirati na temperaturi od 15 do 22 stupnja. Kada salamura počne puštati mjehuriće, tvoreći pjenu i nastojeći izaći, trebate ukloniti teret, kružiti i krpu, ukloniti pjenu i oštrim drvenim čistim štapićem (ili nožem s dugačkom oštricom) probiti sadržaj posude na nekoliko mjesta do dna, dva puta dnevno - kako biste uklonili plinovi. Gotovi kiseli kupus, ostavljajući ga pod jarmom, prenosi se na hladno (od 0 do 2 stupnja) mjesto - na nižim temperaturama tijekom dugotrajnog skladištenja kupus postaje mekan.
I evo istog kupusa o kojem je Gorkin rekao malom Vanyi:
Pikantni kiseli kupus
Za 8 kg kupusa (po mogućnosti istog "sivog") - 100 g češnjaka, 100 g korijena hrena, 100 g peršina, 300 g repe, 1 mahuna ljute paprike, 4 l vode, 200 g soli, 200 g šećera
Kupus narežite na velike komade, pomiješajte ga s ribanim hrenom, sitno nasjeckanim češnjakom, kockama cikle, sitno nasjeckanim peršinom i ljutom paprikom. Pripremite salamuru: prokuhajte vodu, dodajte sol, šećer, prokuhajte, ohladite. Prelijte kupus sa slanom vodom, stavite ugnjetavanje, držite na toplom dva dana i stavite na hladno.
A najvažniji jesenski praznik, na kojem se posljednje ljeto pamti posljednji put, je Pokrov.
Šmelev kaže:
“Uoči Zagovora, nakon večere, - najveća radost, treća: smočili su Antonovku. Vrijeme se razvedrilo, sunce je bilo sjajno. U blagovaonicu, na parket, kolege stolari, u generičkim košuljama, čistih, svijetle kose, bistrih očiju, u kupaonici mirišu na brezu, vuku golemu bala s koje viri slama i odmah možete čuti slatki miris jabuke. Ležite na balama i dišete: miriše na voćnjake jabuka, na selo, na volju. Jedva čekate da vam se naredi. Čvrsto je tukao, tupo ... a jabuka, velika, zlatna, boje suncokretovog ulja, kotrlja se po parketu ... miriši na ulje, kao da miriše na naranču i masna je. Gurnete glavu u slamu, stavite ruke, a jabuke vam se podvrću ispod ruku. I svi pokreću ruke, svi žele izabrati onog najvećeg - "kralja" ... I čini se da su živi, \u200b\u200bpromatraju i smješkaju se. Soba je potpuno drugačija, jabuko. Obrišemo svaku jabuku platnenim ručnikom, osvrnemo se oko sebe da vidimo ima li komemoracije, rodne jame-uvojke napunimo rastopljenim voskom. Tu su i kade, svježe bijele, od ljepljivih. Zobena slama. na pari, mirisni, stavite na dno kade, na nju - da se bačve ne dodiruju - stavite zlatne Antonovke, pa opet redom slamu i opet jabuke ... - i prelijte toplom vodom na slad. "
No, vratimo se prozi. Dugo se u modernim gradskim kućama ne mogu naći kade, a danas pažljivo odabrane i oprane jabuke Antonov možete namočiti u obične emajlirane ili staklene posude.
Kisele jabuke
Na dno posude stavite tanki sloj čistog lišća crnog ribiza (inače će jabuke brzo prokisliti!); Jabuke čvrsto stavite u dva sloja na listove ribiza. Zatim opet tanki sloj lišća trešnje i jabuka. Na njima tanki (!) Sloj metvice, pa opet jabuke. Posljednji sloj je asortiman istih listova i 1-2 grančice metvice. Dalje, kao i kod kupusa - dno kruga i teret.
Rasol za pretakanje vrši se na sljedeći način: 150 g soli, 250-300 g meda (naime meda, a ne šećera!), 100 g slada ili 150 g raženog brašna otopi se u 10 litara tople prokuhane vode. Ostavite da se salamura ohladi, a opet ohlađenu salamuru ponovo izmiješajte i ulijte u posudu s jabukama, bez uklanjanja tereta. Količina salamure u posudi će se smanjiti, ali tijekom cijelog razdoblja mokrenja krug treba prekriti salamure, inače će se jabuke brzo pokvariti. Fermentacija salamure i starenje jabuka u hladnoj sobi (na + 15-18 stupnjeva) događa se 6-7 dana, nakon čega se posuda s namočenim jabukama 4-6 tjedana izlaže na hladnom mjestu za odležavanje.
Iako se Šmelev ni najmanje nije prevario u biti Oktobarske revolucije koja se dogodila u Petrogradu, nije htio emigrirati i, kao da potvrđuje svoje namjere, kupio je malu kuću koja je do danas preživjela u Profesorskom kutku u Alušti. Ali smrt njezina sina mučenog u čekističkoj tamnici odlučila je drugačije. "Najpreruski" završio je u Parizu, gdje je sa šezdeset godina započeo rad na "Gospodnjem ljetu", koji je trajao petnaest godina. Kako je vidio desnu obalu rijeke Moskve prije pola stoljeća s visine desne obale Sene?
„Jesen je naše najrođenije vrijeme: za Ivana Bogoslova - moje, za mučenike Sergija i Bakha, 7. listopada, - za mog oca ... Tjedan dana prije muke. Sergius-Bacchus, majka naređuje da se odabere desetak gusaka koje pasu na rijeci Moskvi, stara guska ih čuva, ovisno ...
Na imendan je za večeru uvijek guska s jabukama, s crvenim isjeckanim kupusom i kiselim krastavcima, tako je to bilo od davnina ... "
Guska s jabukama
Guska srednje veličine, 1,5 kg malih jabuka, 1 žličica zdrobljenog kima, 1 limun, sol, po 4 žlice. žlice guste pavlake i biljnog ulja, 8 velikih slatko-kiselih jabuka
Za umak: 1 žlica. žlica pšeničnog brašna, pola čaše mesne juhe
Operite i osušite trup guske. Operite male jabuke i uklonite jezgre sa sjemenkama. Gusku natrljajte iznutra i izvana limunom, kimom i solju, napunite jabukama i zašite rupu nitima. Pripremljeni trup premažite kiselim vrhnjem i vratite na podmazani lim.
Stavite lim za pečenje s guskom u vrlo zagrijanu na 240-260 stupnjeva pećnicu na pola sata ili dok malo ne porumeni. Zatim smanjite temperaturu pećnice na 90-100 stupnjeva i pržite gusku oko sat vremena, sipajući sok koji teče na lim za pečenje. Ako nema dovoljno soka, možete dodati 3-5 žlica mesne juhe.
Operite velike jabuke uklanjanjem sjemenki i jezgri. Stavite jabuke na lim za pečenje oko guske oko 20 minuta prije pečenja. Pripremite umak: popržite brašno na suhoj tavi uz neprestano miješanje 2 minute, a zatim ulijte sok koji je izašao tijekom pečenja i pola čaše juhe. Pustite da zavrije i procijedite.
Izvadite gotovu gusku iz pećnice, uklonite niti i uklonite jabuke s trupa. Stavite gusku trbuh na posudu i prelijte umakom. Naokolo rasporedite male jabuke izvađene iz trupa guske i lagano ih zdrobite žlicom, a na vrh stavite velike pečene jabuke.
A za prilog, kao što je bio običaj u kući Šmeljevih, poslužite nasjeckani crveni kupus i kisele krastavce.
Šmelev nastavlja: “Oni također peku guske na stolu ljudi: bit će pridošlica svim ljudima. A opet - najvažnije! - za večerom će biti "iznenađenje", otac će narediti Abrikosovu ... otac se naziva sanjarom: on će uvijek nešto smisliti. "
Podsjećam vas da je otac tada goste iznenadio "prženim" kotletima od marcipana koje su napravili aprikosovski virtuozi, očito ne razlikujući od onih koji su netom izvađeni iz tave ...
Tužnom ironijom sudbine, Šmelev - gotovo jedini ruski književnik - zaslužio je etiketu "rusko-fašističkog" pisca od sovjetskih vlasti zbog nekoliko priča objavljenih u ruskim novinama objavljenim u Parizu za vrijeme gladi njemačke okupacije. No, kao i obično, prohladnu jesen i smrzavajuću zimu zamijenilo je proljeće, a 2000. godine, po nalogu pisca, on i njegova supruga ponovno su pokopani u Moskvi, na groblju manastira Donskoy. A u Zamoskvorechyeu je autoru Gospodnjeg ljeta podignut skroman, ali vrlo nezaboravan spomenik.
"Velika planina bio je car Ivan!" - rekao je svojedobno Boris Bunjcev za Bunina. Ali iz nekog se razloga čini da bi ove riječi mogao uputiti drugom Ivanu, s kojim je bio prijatelj već dugi niz godina ...
Georgije Osipov
