Idiot Dostojevski glavna ideja. Dostojevski "Idiot" - analiza
"Zločin i kazna"). Na primjeru zločina čovjeka nove generacije autor prikazuje krizu ruske svijesti 19. stoljeća. Raskoljnikov je potpuno ruska osoba, "tip peterburškog razdoblja", ali ono što se događa u njegovoj duši nije osobni ili nacionalni fenomen: odražava stanje cijeloga svijeta. Tragedija suvremenog čovječanstva otkriva se u punoj snazi \u200b\u200bu Rusiji, zemlji najvećih krajnosti i proturječnosti. Ruski duh, ne vezan tradicijom i beskrajno slobodan, proživljava najintenzivniju svjetsku dramu. Zato su romani-tragedije Dostojevskog, unatoč svoj nacionalnoj izvornosti, od svjetske važnosti. Ali u "Zločinu i kazni" kriza svijesti koncentrirana je u jednoj duši koja je ispala iz starog svjetskog poretka. U Idiotu su svi likovi uključeni u ovu krizu, svi pripadaju svijetu koji umire. "Pozitivno divan čovjek", sam princ Miškin suočava se s "mračnim silama" i propada u borbi protiv njih. U zločinu i kazni, samo su Raskoljnikov i njegov dvojnik Svidrigailov pogođeni strašnom bolešću; ostali su očito još uvijek zdravi. U Idiotu je pogubna groznica zahvatila sve, sve duše su ulcerirane, svi temelji su razbijeni, svi izvori vode su otrovani. Svijet romana "Idiot" strašniji je i tragičniji od svijeta "Zločina i kazne": ljudi jure u vrućici, razgovaraju u deliriju, stenjaju i škrguću zubima. Dva su romana dva stupnja iste bolesti: u prvom je bolest u embriju, u drugom - u punom razvoju. Znamo s kakvim je uzbuđenjem Dostojevski iz inozemstva gledao sve što se događalo u Rusiji, kako je turobno gledao na stvarnost, kako je u kriminalnoj kronici pokušao oduzeti prijeteće znakove bliskog kraja. Novine su se žalile na pad morala, sve veću učestalost zločina, pljački i ubojstava. Ali istodobno, nikada nije tako vjerovao u nadolazeću obnovu svijeta koji umire, u spas čovječanstva na sliku ruskog Krista. Proturječnost između očaja i nade, nevjere i vjere utjelovljena je u Idiotu. Roman je izgrađen na zapanjujućem kontrastu između tame i svjetlosti, smrti i uskrsnuća.
Dostojevskog. Idiot. 1. epizoda televizijske serije
Šezdesetih su se književnikov pesimizam i optimizam činili bolno pretjeranima, roman je bio nerazumljiv i gotovo neprimjećen; činilo se da stari svijet stoji čvrsto i nepokolebljivo; proces uništenja, o kojem je govorio Dostojevski, odvijao se u mračnim dubinama svijesti. Tek sada, u našoj katastrofalnoj eri, počinjemo shvaćati njegova proročanstva.
Roman Idiot prikazuje kobnu moć novca nad ljudskom dušom. Svi su junaci opsjednuti strašću zbog profita, svi su ili kamatari (poput Ptitsyna, Lebedeva, kapetana Terentjeva) ili lopovi ili avanturisti. Ghanijeva ideja varira u njegovoj pratnji. Ptitsyn daje novac solidno uz kamate i zna svoj limit: stjecanje dvije ili tri stanarske kuće; General Ivolgin od svih traži zajam i završava krađom; stanar Ferdiščenko, nakon što je upoznao princa, neočekivano ga pita: "Imate li novca?" I, primivši od njega kartu od dvadeset pet rubalja, dugo je pregledava sa svih strana i, konačno, vraća. "Došao sam vas upozoriti", izjavljuje, "prvo," da mi ne posuđujete novac, jer ću sigurno tražiti. " Ova strip epizoda naglašava opću strašnu fascinaciju novcem. Tema novca pojačana je razmišljanjima samih likova. Ganya kaže princu: "Ovdje je užasno malo poštenih ljudi, nema poštenijeg Ptitsyna." Otprilike isto filozofira i njegov trinaestogodišnji brat Kolya: sprijateljivši se s princom, dijeli s njim svoja razmišljanja. Njegova djetinja duša već je ranjena ružnoćom njegovih roditelja, nemoralom društva. "Ovdje je užasno malo poštenih ljudi", napominje, "pa čak nema ni nikoga koga treba poštovati ... A primijetio si, prinče, u naše su doba svi avanturisti! I to je ovdje u Rusiji, u našoj dragoj domovini. A kako je sve uspjelo, ne razumijem. Čini se kako je čvrsto stajalo, i što sada ... Roditelji su prvi koji odstupaju i sami se srame svog nekadašnjeg morala. Tamo u Moskvi roditelj je pokušao nagovoriti sina ispred ničega da se ne povlači kako bi dobio novac: to se zna u tisku ... Svi kamatari, svi oni, do jednog. " Kolja se prisjeća ubojstva Danilova i povezuje pohlepu za profitom s kriminalom. Prema njegovim riječima, glavna ideja romana već je otkrivena.
Prvi dio završava domjenkom Nastasye Filippovne. Motiv novca uvodi Ferdischenkova priča o najgorem što je učinio: prijateljima je ukrao tri ruble; sluga je optužen za krađu i izbačen. Ni tada ni kasnije nije osjećao nikakvo posebno kajanje. I pripovjedač zaključuje: "Sve mi se čini da na svijetu ima puno više lopova nego ne-lopova, i da nema niti tako poštene osobe koja ne bi nešto ukrala barem jednom u životu." Ovo nisko-bufovsko priznanje priprema učinak katastrofe. Rogozhin dolazi kupiti Nastasya Filippovna: u njegovim rukama nalazi se "veliki svežanj papira, čvrsto i čvrsto umotan u Birzhevye Vedomosti i čvrsto vezan sa svih strana i dva puta poprijeko kanapom, poput onih kojima su vezani kruhovi šećera." Prvo ponudi 18 tisuća, zatim zbroji do četrdeset i, konačno, dođe do stotke. Na tragičnoj dražbi čopor - sto tisuća - igra glavnu ulogu.
Nastasya Filippovna vraća riječ Gani i sramoti ga. Motiv pohlepe povezan je s motivom zločina. Posluživanje mamona dovodi do ubojstva. „Ne, sada vjerujem“, kaže ona, „da će te netko izbo nožem! Napokon, sada ih je sve obuzela takva žeđ, toliko su odvojeni zbog novca da kao da su poludjeli. Dijete samo, i već se penje u kamate. Inače će namotati svilu oko žileta, tiho ga pričvrstiti i zaklati svog prijatelja poput ovna, kao što sam nedavno pročitao. " Nastasya Filippovna poziva se na slučaj trgovca Mazurina, koji je ubio draguljara Kalmykova. Kriminalistička kronika ponovno napada roman. Autor svoju apokaliptičnu viziju svijeta gradi na činjenicama „trenutnog trenutka“. Junakinja baci čopor sa sto tisuća u vatru i izaziva Ganu: izvucite novac iz vatre, a on je vaš. Učinak ove scene kontrast je između nesebičnosti domaćice i pohlepe njezinih gostiju. Ona priziva ne samo Ganya, već i čitav "prokleti" svijet, štovajući zlatno tele. Nastaje zbrka: Lebedev "vrišti i uvlači se u kamin", Ferdiščenko predlaže "izvlačenje zuba samo tisuću"; Ganya se onesvijesti. Princ također ulazi u ovu zlatnu orgiju: pruža ruku heroini, izjavljujući da je dobio nasljedstvo, da je i milijunaš.
U drugom dijelu pojavljuje se četa ucjenjivača. Burdovski se pretvara da je Pavliščev vanbračni sin, dobročinitelj kneza Miškina, i pokreće postupak protiv njega kako bi pogodio pristojan jackpot. Njegov prijatelj Keller u novinama objavljuje "optužujući" i podli klevetnički članak o princu. Lebedev za te mlade ljude kaže da su "otišli dalje od nihilista". Apokaliptična tema razvija se u ogorčenom monologu Lizavete Prokofjevne Epančine: kraljevstvo zlatnog teleta je prag kraljevstva smrti. "Posljednji dani su stvarno ovdje", viče ona. - Sad mi je sve objašnjeno! Da, ovaj jezikom neće zabosti (pokazala je na Burdovskog), ali kladim se da će ga ubosti! Vjerojatno neće uzeti vaših deset tisuća novca, ali noću će doći i izboditi ga, pa čak i izvaditi iz kutije. S savješću će ga izvaditi! .. Uf, sve je naopako, svi su krenuli naopako ... Ludo! Uobraženo! Ne vjeruju u Boga, ne vjeruju u Krista! Pa, toliko vas jedu taština i ponos da ćete na kraju prejesti jedno drugo, ovo vam predviđam. A ovo nije zabuna, nije kaos i nije li to sramota? "
Riječima Generalshe Epanchine izražena je njegova njegova misao: moralna kriza koju je čovječanstvo proživjelo u 19. stoljeću vjerska kriza ... Vjera u Krista blijedi, noć pada na svijet; on će stradati u krvavom kaosu rata svih protiv svih. Strastveno proročanstvo Elizavete Prokofjevne "znanstveno" je sažeo razbornik Jevgenij Pavlovič. Ali njegova hladnokrvna dijagnoza bolesti stoljeća možda je čak i gora od generalne žestoke ogorčenosti. „Sve što sam slušao", kaže, „svodi se, po mom mišljenju, na teoriju trijumfa zakona, prije svega i pored svega, čak i s izuzetkom svega ostalog, pa čak i možda prije istraživanja o čemu zakon zapravo govori ? Od toga stvar može izravno skočiti udesno od sile, to jest nadesno od jedne šake i osobne želje, jer je, usput rečeno, vrlo često završila u svijetu. Proudhon se zaustavio s desne strane moći. U američkom ratu mnogi su se najnapredniji liberali izjasnili u korist plantažera, u smislu da su crnci crnci, niži od bijelog plemena, i, prema tome, pravo na silu pripada bijelima ... Samo sam htio primijetiti da od prava sile desno od tigrova i krokodila pa čak i do Danilova i Gorskog nedaleko ". Ovo se proročanstvo obistinilo doslovno: ljudi dvadesetog stoljeća iz iskustva znaju što je pravo moći i pravo tigrova i krokodila ...
Ovo je slika svijeta koja je otkrivena u Idiotu. Ideja: nevjerica neizbježno dovodi do ubojstva, utjelovljena je u radnji romana: svi su junaci ubojice, bilo u stvarnosti ili u mogućnosti. Bezbožno čovječanstvo je pod znakom smrti.
Na čemu se temelji Apokalipsa Dostojevskog? Je li to bolna maštarija? Bio je strastveno ogorčen kad su kritičari njegov roman nazvali fantastičnim i tvrdio je da je realniji od njih. Prijeteći znakovi "vremena nevolja" koje se približava svijetu već su upisani u "trenutnu stvarnost"; samo ih trebate znati čitati. Pisac je zavirivao u male činjenice, novinske vijesti, kronike incidenata, izvještaje o kaznenim postupcima i bio je ponosan što je pogodio najneuhvatljivije "trenutne trendove". Kad su objavljeni Zločin i kazna, u novinama su se pojavili članci o slučaju studenta Danilova. Danilov je 14. siječnja 1866. ubio i opljačkao kamatara Popova i njegovu sluškinju. Siromašni je učenik živio za svoje satove, bio je pametan i dobro obrazovan, imao je čvrst i smiren karakter; imao je "lijep izgled, velike crne izražajne oči i dugu gustu kosu povučenu unatrag". Tijekom suđenja zatvorenik Glazkov iznenada je dao izjavu da nije Danilov ubio kamatara, već on; no ubrzo ga je uzeo natrag, "priznajući da ga je Danilov nagovorio". Dostojevski je bio zapanjen: stvarnost je oponašala fikciju s nevjerojatnom točnošću. Slučaj Danilov reproducirao je radnju Zločina i kazne: čak je i Glazkovo lažno priznanje odgovaralo Nikolkinoj lažnoj samooptužbi u romanu. "Realizam" je trijumfirao nad njim. “Ah, prijatelju moj”, napisao je Maikovu, “imam potpuno drugačije predodžbe o stvarnosti i realizmu od naših realista i kritičara. Moj idealizam je stvarniji od njihovog. Njihov realizam ne može objasniti stotinu stvarnih činjenica koje su se stvarno dogodile. A mi smo naš idealizam čak prorekao činjenice ... Dogodilo se ".
U umjetnosti Dostojevskog najveći se usponi i padovi fantazije kombiniraju s mukotrpnim proučavanjem činjenica. Svoj uspon uvijek započinje iz nizija svakodnevne stvarnosti. Njegovi su romani puni kroničnih zgoda.
Radnja "Idiota" usko je povezana s kaznenim postupkom 60-ih. Sama ideja romana nastala je pod dojmom slučaja Umetskih. U konačnoj verziji nije sačuvan niti jedan detalj ove obiteljske drame. Mignonov "ogorčeni ponos" - Umetskaja - samo je daleki prototip Nastasije Filippovne. Umetskikh proces bio je enzim koji je pokrenuo autorovu kreativnu misao, ali gotovo se u potpunosti otopio u procesu rada. Druga dva kaznena slučaja - Mazurin i Gorsky - odredili su sastav romana. Dostojevski je priznao S. Ivanovi da je „ za razdvajanje gotovo je napisan i cijeli je roman zamišljen ". Rasplet je ubojstvo Nastasije Filippovne od strane Rogozhina: to znači da je to smisao romana. Ideja o "ubojstvu" palog svijeta ostvaruje se u "ubojstvu" junaka. Lik ubojice milijunaša pojavljuje se pod dojmom suđenja trgovcu Mazurinu.
„Roman je napisan šezdesetih godina i zauzima vrlo važno mjesto u djelu Dostojevskog. Glavni i najteži zadatak s kojim se autor suočio, prema njegovom vlastitom priznanju, bila je želja za prikazom divne osobe u modernom ruskom društvu, rastrganom strastima i kontradikcijama.
Sažetak i analiza "Idiot"
Glavni junak romana, princ Miškin, vraća se kući iz Švicarske nakon liječenja od epilepsije. Na putu upozna trgovca Semjona Rogožina, s kojim dijeli svoju životnu priču, te mu govori o svojoj ljubavi. prenio atmosferu romana kroz povijest naizgled "slučajne obitelji" Epančina, koji su mu jedina i daleka rodbina u Moskvi, u koju princ dolazi.
Već s prvih stranica djela princ Miškin jasno pokazuje Epanchinu kakav je sretan čovjek, kako radosno prihvaća svijet. Lev Nikolaevič Myškin trebao je u romanu biti utjelovljen po ugledu na jedinu pozitivnu osobu na cijelom svijetu i u svakom trenutku na sliku Isusa Krista. U rukopisima Dostojevski često naziva princa Miškina - princom Kristom. Izlječenje sebičnih duša glavna je svrha princa.
Myškin je nevjerojatno naivna i izuzetno draga osoba, spontan je poput djeteta. Princ Miškin nositelj je svjetlosti, ljubazan, glavna stvar, njegovo uvjerenje je da je suosjećanje jedini zakon kojim se osoba treba voditi. Ljubav prema svima, bez iznimke, i težnja za skladom je Miškinova prava sudbina.
U romanu nisu ništa manje važne slike Aglaje Epančine i Nastasije Filippovne. Nastasya Filippovna u svom pismu kombinira obje slike Aglaye i Myškina. Za nju su oboje nevini i bistrog duha, "nevinost je sve vaše savršenstvo", kaže Nastasya Filippovna. Za nju su obojica anđeli koji ne mogu mrziti.
Idila je na kraju uništena, nakon što Aglaya loše i s mržnjom govori princu o Nastasiji Filippovni, Miškin odjednom shvati da Aglaja nije tako nevina janjetina: "ne možeš se tako osjećati, nije istina", ali Aglaya opovrgava ovu izjavu. Nakon ovog incidenta, princ se sve više udaljava od ljudi, od stvarnosti, sve više uronjen u svoje snove.
Opisujući portrete i postupke drugih junaka romana, Dostojevski jasno daje do znanja što sprječava te ljude da vole. Nastasya Filippovna, Rogozhin, Aglaya, Lizaveta Prokopyevna Epanchina, Ippolit, Ivolgin Ganya i sam general Ivolgin svi su vrlo ponosni ljudi. Izvanredan osjećaj ponosa sprječava ih da otkriju svoje osjećaje. Žeđ za samopotvrđivanjem i želja da budu viši od onih oko sebe tjeraju ih da izgube vlastito lice. Želja za ljubavlju je potisnuta i oni mogu samo patiti.
Princ je potpuna suprotnost ostalim likovima u romanu, potpuno je lišen ponosa, a samo je on podložan moći koja mu omogućuje da vidi ono što se krije ispod maske, u stanju je prepoznati lik koji je pažljivo skriven. Myškin je zapravo „veliko dijete“, a prema Dostojevskom, ako osoba ima djetinjstvo, tada njegova duša još nije izgubljena, a „živi izvori srca“ još uvijek su živi.
Tijekom pripovijedanja romana s Myškinom, napadaj se dogodi dva puta. Epilepsija se oduvijek smatrala "svetom" bolešću, a ne samo da je Dostojevski ovoj bolesti davao prosvjetljujuće, posebno značenje. Neposredno prije napadaja, princ je osjetio izvanredno prosvjetljenje, sposobnost da odjednom riješi sve probleme. Činilo se da brige same od sebe nestaju. Ali posljedice svih napadaja bile su strašne, patnja, bol, bol u srcu mučili su Myškina.
Svaki epileptični napad sigurno nagovještava nevolje, nadolazeću katastrofu. Nakon još jednog napadaja, dvije glavne junakinje romana susreću se, autor vidi Nastasyu Filippovnu i Aglayu Epanchinu - poniženu Ljepotu i nevinu Ljepotu. Žene se međusobno natječu, osjećaje ljubavi pretvaraju u mržnju.
Aglaya vidi da princ ne može ravnodušno gledati na patnje Nastasije Filippovne i počinje ga mrziti. Nastasya Filippovna shvaća da se princ jednostavno kaje za njom, a sažaljenje ne može biti ljubav, pa napušta princa i odlazi do Rogozhina, koji je ludo zaljubljen u nju, shvaćajući da je ispred nje može čekati samo smrt.
U finalu djela Rogozhin i Myshkin sastaju se nad tijelom ubijene Nastasije Filippovne. Tu dolazi do spoznaje da su oboje krivi za njezinu smrt, oboje su je ubili svojom ljubavlju. Sav prosvijetljen i ljudski u princu nestaje, pretvara se u pravog ludog idiota.
Dostojevski objašnjava svoju pesimističnu viziju svijeta, pokazujući da u romanu postoji trijumf egoizma, pobjeđuje demonski princip izbacujući svjetlost koja nosi lik princa Miškina. Ljepota svijeta i dobrota gube i umiru. Unatoč tmurnom završetku djela, kraj ne odaje dojam sumornog, beznadnog. Princ Miškin mogao je ostaviti dobro, čisto u srcima ljudi, svojom duhovnom smrću probudio je ljude na život, dao vjeru u dobro i potaknuo ih da teže idealu. Inače, svijet je sposoban propasti.
Roman F.M. "Idiot" Dostojevskog jedan je od vrhova svjetske književnosti. I, na žalost, mnogi čitatelji pogrešno shvaćaju njegovu ideju - puno užu nego što jest.
Primjerice, ovako je najavljena ova knjiga u internetskim trgovinama: "Svijetla i gotovo bolno nadarena priča o nesretnom princu Miškinu, izbezumljenom Parfenu Rogožinu i očajnoj Nastasiji Filippovni." I to je sve.
***
Zamislite: Što bi se dogodilo da Isus Krist želi posjetiti našu zemlju ... inkognito. Bez činjenja čuda, bez očitovanja božanske snage - i tako, samo od strane osobe. Dapače - Čovjek u kojem živi moralni zakon. Teško je zamisliti, razumijem. Pa ipak - što bi se s njim dogodilo, kako bi se naše moderno društvo odnosilo prema njemu?
Usuđujem se pretpostaviti da će ga smatrati idiotom. Ne, ne svi, naravno. Mnoge ljude, posebno patnju, privuklo bi mu duša ... ali, uglavnom, neko vrijeme.
Dostojevski je u glavnom junaku svog romana donio sliku upravo takvog Čovjeka. Neka ne sam Krist, već čovjek u kojem je moralni evanđeoski zakon živ u cijelosti. "Glavna ideja ...", napisao je Dostojevski o svom romanu, "je prikazati pozitivno lijepu osobu. Na svijetu nema ništa teže ..."
I pokazao je kako takva osoba zaista može živjeti u svijetu, moderna spisateljica. Između ostalih ljudi, sa svim njihovim nedostacima i vrlinama, radostima i nedaćama, podlošću, plemenitošću i „plemenitošću“. Nijedna! Nitko se tome ne može mjeriti, nitko ne može suživjeti s tim. Jer boli vidjeti njegovu ljubav prema sebi i suosjećanje i osjetiti njegovu nesavršenost.
Obični vjernik odlazi u crkvu, ispovijeda se, pričešćuje i ... vraća sebi. Baš kao i Krist, i svi ostali likovi u romanu privlače junaka Dostojevskog - i vraćaju se sebi.
A što je s njim? Kako takva osoba može živjeti u skladu sa zakonima države i društva, vidjeti one oko sebe u svim dubinama svoje osobnosti, suosjećati s njima, voljeti ih, biti mučena u skladu sa njihovom žudnjom za njim i odbacivanjem njega - i ostati pri zdravoj pameti? Mislim da je to apsolutno nemoguće.
Imali smo priliku vidjeti dvije adaptacije ovog romana. Stari, prema prvom dijelu, gdje je princa Miškina glumio mladi Jurij Jakovljev, a onaj nedavni, s Jevgenijem Mironovim u glavnoj ulozi.
Interpretacija glavnog junaka u novoj seriji u potpunosti je u suprotnosti s mojom percepcijom opisanom u ovom članku. Neka uznemirena osoba, u početku mentalno nezdrava. Samo nezdravo, samo po sebi i nimalo "jer ...". Glavna odlika junaka Dostojevskog - njegova moralna veličina - gotovo je nevidljiva iza ove uznemirenosti. Prepričana je radnja romana, profesionalno su odigrane reakcije na određene situacije. I - nema glavne stvari, ne postoji općenita ideja.
Konačni uvid svijesti u junakovim očima u izvedbi E. Mironova samo potvrđuje moju ideju da njegova uloga ne odgovara ideji romana Dostojevskog. Svojevrsni nagovještaj "sretnog završetka", da utješi publiku, suosjećajući s junakom filma. Evo, kažu, oporavit će se i sve će biti u redu. Ali ovo je laž. Neće biti dobro za njega, roman opisuje sve vrste mogućnosti postojanja takve Osobe, sve one neizbježno vode do istog rezultata.
Dostojevski je postavio konačnu dijagnozu. U završnici njegovog romana nema ni tračka, a ovo je autorova genijalna istina.
Sasvim je druga stvar uloga Jurija Jakovljeva. Dubina ove osobnosti, njezino ljudsko dostojanstvo sjajno je prikazana. Drugi dio romana nije snimljen, razumljivo je - trebalo bi lagati, iskriviti razumijevanje koje je nastalo u vezi s "linijom stranke i vlade".
Mislim da je i zli genij V. I. Lenjina na taj način razumio Dostojevskog. Nije uzalud žigosao književnika, nazvavši ga "premoćnim piscem", a njegovo djelo "moralizirajućom bljuvotinom" i "pokorničkom histerijom".
SO: Po mojem je mišljenju cilj romana društvo u smislu mogućnosti prihvaćanja Krista. Zaključak Dostojevskog: Neće prihvatiti.
Drevni su ga pogubili, ali "nisu znali što rade". Ali čak i nakon tisuća godina vjere u ljude, društvo će ga i dalje odbiti.
Društvo je bolesno od grijeha, svaka pojedina osoba je bolesna od grijeha. I prije svega, takvo će društvo prvo razmotriti, a zatim i zdravu osobu s kršćanskog gledišta razboljeti.
Idiot.
Ali nade još ima. Riječ je o odnosu samog junaka Dostojevskog prema društvu, što se alegorijski može povezati s epizodom u završnom dijelu romana, gdje princ Miškin tješi Parfiona Rogožina, koji je počinio strašno ubojstvo:
"Rogozhin je povremeno i iznenada počeo ponekad mrmljati, glasno, grubo i nesuvislo; počeo je vrištati i smijati se; princ je tada pružio drhtavu ruku prema sebi i nježno dodirnuo njegovu glavu, kosu, pomilovao ih i pomilovao po obrazima ... više on Ništa nije mogao učiniti! I sam je opet počeo drhtati i činilo se da su mu noge odjednom bile oduzete. Neka potpuno nova senzacija mučila je njegovo srce beskrajnom mukom. U međuvremenu se posve razdanilo; napokon je legao na jastuk, kao potpuno bespomoćan i u očaju i pritisnuo lice uz Rogožinovo blijedo i nepomično lice; suze su mu potekle iz očiju na obraze Rogozhina ... "
Ovdje je nada svake pojedine osobe. Nada u ljubav, milost, oprost.
Roman Idiot, na kojem je književnik radio u Švicarskoj i Italiji, objavljen je 1868. godine. Prošle su dvije godine od pisanja Zločina i kazne, ali pisac je i dalje pokušao prikazati svog suvremenika u njegovim ekstremnim, neobičnim životnim situacijama i stanjima. Samo slika zločinca koji je napokon došao Bogu. Ovdje mjesto ustupa mjesto idealnom čovjeku, koji već nosi Boga u sebi, ali umire (barem kao punopravna osoba) u svijetu pohlepe i nevjere. Ako Raskoljnikov o sebi misli kao o "čovjeku i bogu", tada je glavni lik novog romana Lev Miškin, prema spisateljevom planu, takav. Glavna ideja romana je prikazati pozitivno divnu osobu. Na svijetu nema ništa teže, a pogotovo sada. Svi su pisci, ne samo naši, već i svi Europljani, koji su poprimili imidž prekrasne osobe, uvijek odustali.
Jer zadatak je neizmjeran ... Na svijetu postoji samo jedna pozitivno lijepa osoba - Krist. Na prvi pogled ideja romana djeluje paradoksalno: u "idiotu", "budali", "svetoj budali" prikazati "potpuno divnu osobu".
Ali ne treba zaboraviti da su u ruskoj vjerskoj tradiciji nemoćni, poput svetih budala, koji su dobrovoljno poprimili oblik luđaka, smatrani ugodnima Bogu, blagoslovljeni, vjerovalo se da više sile govore kroz njihove usne. U nacrtima za roman autor je svog junaka nazivao "princom Kristom", a u samom tekstu motivi Drugog dolaska ustrajno zvuče. Prve stranice djela pripremaju neobičnost Leva Nikolaeviča Myshkina. Oksimoron (kombinacija neskladnog) zvuči ime i prezime; autorova karakterizacija izgleda više sliči na portret ikonopisa nego na izgled osobe u tijelu.
Dolazi iz švicarskog "dalekog" u Rusiju, od vlastite bolesti do bolesnih, opsjednutih socijalnim tegobama Peterburško društvo. Peterburg novog romana Dostojevskog razlikuje se od Peterburga, jer autor realno rekreira specifično društveno okruženje - "polusvjetlo" glavnog grada. Ovo je svijet ciničnih biznismena, svijet prilagođen zahtjevima buržoaske ere aristokratskih veleposjednika, poput vlasnika imanja i tvornica, generala Jepančina ili člana trgovačkih društava i dioničkih društava. Ovo je svijet karijerističkih dužnosnika, poput "nestrpljivog prosjaka" Ivolgina, svijet trgovaca milijunaša, kao što je Parfen Rogozhin. To su njihove obitelji: supruge, majke, djeca; to su njihove čuvane žene i sluge. Njihove vile, apartmani i ljetne vikendice ...
Ove srijede, kao rođak Epančina, pojavljuje se Lev Nikolajevič Miškin, potomak osiromašene kneževske obitelji (međutim, tijekom akcije autor obdaruje junaka neočekivanim stanjem - solidnim nasljedstvom). Rano je ostao siroče, bio je izuzetno slaba zdravlja, iskusio je napuštenost, usamljenost.
Odrastao je u Švicarskoj, u neposrednoj blizini seljaka i djece. U njemu je puno djetinjasti: krotkost, iskrenost, nježnost, čak i djetinja nespretnost (sjetite se barem epizode s razbijenom "kineskom vazom"); i u tome je očit svjestan ideološki stav kršćanskog pisca, jer Evanđelje govori o posebnoj bliskosti djece s Kraljevstvom nebeskim.
Očito je Myškin odgojen, sljedbenik francuskog filozofa i književnika Rousseaua, koji je stvorio teoriju o formiranju "prirodne" osobe bliske prirodi i napisao brojne romane na temu obrazovanja.
Miškin je Rousseauovim junacima blizak svojom spontanošću i duhovnim skladom. U karakteru junaka postoji još jedna književna paralela - s likom Don Kihota, junaka kojeg Dostojevski najviše poštuje u svjetskoj književnosti. Poput Dona, Kihota, Miškin zadivljuje sve svojom naivnom vjerom u dobrotu, pravdu i ljepotu.
Strastveno se protivi smrtnoj kazni, tvrdeći da je "ubojstvo po kazni nesrazmjerno gore od razbojničkog ubojstva". Osjetljiv je na tuđu tugu i aktivan je u simpatiji. Tako je u Švicarskoj uspio ujediniti djecu sa suosjećanjem za teško bolesnu, prezrenu djevojčicu - "pala" Marie i gotovo usrećiti ostatak njezina života osuđenog na smrt. Pacificiranje pokušava unijeti u dušu još jednog smrtno bolesnog pacijenta - izbezumljenog, ogorčenog i očajnog Ippolita Terentjeva: "Prođite pored nas i oprostite nam svoju sreću."
Ali prije svega, prema planu spisateljice, glavni likovi romana trebali su iskusiti opipljivi pozitivni utjecaj Myškina: Nastasya Filippovna, Parfen Rogozhin i Aglaya Epanchina. Odnos Miškina i Nastasije Filippovne osvjetljava legendarna mitološka radnja (Kristovo izbavljenje grešnice Marije Magdalene iz posjeda demona). Puno ime heroine - Anastasia - na grčkom znači "uskrsla"; ime Baraškovaja izaziva asocijacije na nevinu žrtvu pomirenja. Autor koristi posebne umjetničke tehnike, ističući važnost slike, pripremajući percepciju heroine od strane Miškina: ovo je razgovor u vlaku između Lebedeva i Rogožina o briljantnoj peterburškoj "kameliji" (od imena romana A. Dumasa, sina "Dama s kamelijama", gdje je u melodramatičnom, "romantiziranom" ključu prikazuje sudbinu pariške kurtizane); Ovo je portretna slika žene koja je zadivila princa, koja u njegovoj percepciji obiluje izravnim psihološkim detaljima: dubokim očima, zamišljenim čelom, strastvenim i arogantnim izrazom lica. Autor koristi posebne umjetničke tehnike, ističući važnost slike, pripremajući percepciju heroine od strane Miškina: ovo je razgovor u vlaku između Lebedeva i Rogožina o briljantnoj peterburškoj "kameliji" (od imena romana A. Dumasa, sina "Dama s kamelijama", gdje je u melodramatičnom, "romantiziranom" ključu prikazuje sudbinu pariške kurtizane); ovo je portretna slika žene koja je zadivila princa, koja u njegovoj percepciji obiluje izravnim psihološkim detaljima: dubokim očima, zamišljenim čelom, strastvenim i arogantnim izrazom lica.
Ogorčena čast, osjećaj vlastite izopačenosti i krivnje kombiniraju se u ovoj ženi sa sviješću o unutarnjoj čistoći i superiornosti, neizmjerenim ponosom - s dubokom patnjom. Ne svojom voljom, postala je čuvana žena Afanasya Ivanoviča Tockog, koji se cinično smatrao "dobročiniteljem" u prošlosti usamljene nemoćne djevojke.
Odlučivši se oženiti jednom od Yepanchinovih kćeri, "veže" Nastasya Filippovna, oženivši Galju Ivolgin dobrim mirazom. Na svoj rođendan, Nastasya Filippovna glumi ekscentričnu scenu.
Poziva Ganu i svu okupljenu "gospodu" da iz vatrenog kamina izvuku čopor koji je bacila sa sto tisuća rubalja - Rogožinova otkupnina za njezinu naklonost. Ova je epizoda jedna od najjačih u romanu. U njemu se očituju i likovi glavnih "pretendenata" za Nastasju Filippovnu: nesposoban izdržati raskol (u njemu se bore pohlepa i ostaci dostojanstva), pada u nesvijest. Opsjednut strašću, po prirodi vlasnik, Rogozhin odvodi heroinu. Njezini "dobročinitelji" zbunjeni su apsurdnim, s njihove točke gledišta, ženskim pretenzijama na istinsku sreću, čistu ljubav. U biti, samo Miškin duboko razumije njezin tajni san o moralnoj obnovi. On je "na prvi pogled vjerovao" u njezinu nevinost, suosjećanje i sažaljenje govore u njemu: "Ne mogu podnijeti lice Nastasije Filippovne." S obzirom na Epanchinina zaručnika i iskusivši ljubav prema njoj, on, ipak, u trenutku odlučujućeg sastanka s obje dogovorene žene, nesvjesno odabire Nastasya Filippovna.
Miškinov iracionalni, impulzivni impuls potvrđuje bit dubokih temelja njegove osobnosti, ostvaruje smislen životni kredo heroja. Bacanje junaka između dvije žene, otkako su dani "Poniženi i uvrijeđeni" postali stabilna značajka spisateljske umjetničke metode, u "Idiotu" svjedoče ne o Myškinovoj dvostrukoj naravi, već o njenoj neizmjernoj reaktivnosti. Na Idiot nema jedinstvenog odgovora na najvažnija pitanja ljudskog života, ali postoji svjetlo nade. Osim "pozitivno lijepe osobe", u romanu žive Vera Lebedeva i Kolya Ivolgin i na svoj način, na najbolji mogući način, služe dobru. Kolya je prvi predstavnik "ruskih dječaka". Tako se u svijetu romana Dostojevskog nazivaju mladi ljudi koji traže ideal, pravdu i svjetski sklad. Ovo je Arkadij Dolgoruki - heroj. Tako se u svijetu romana Dostojevskog nazivaju mladi ljudi koji traže ideal, pravdu i svjetski sklad. Ovo je Arkadij Dolgoruki - heroj.
Propovijedanje spisateljevih društveno-povijesnih pogleda, stavljeno u usta nadahnutog Myškina, puno je vjere u Rusiju. "Tko nema pod sobom zemlju, nema ni Boga."
I neka se okrene licemjernom, zaokupljenom samo vlastitim grabežljivim interesima najvišeg plemstva na jednoj od večeri s Epančinima, neka se zavara u njoj! Dostojevski, umjetnik i mislilac, okreće patetične riječi. Čini se da ideje koje je propovijedao središnji lik propadaju ne samo u socijalnoj, moralnoj, već i u metafizičkoj (to jest općenito filozofskoj) sferi.
Pomiren sa samim temeljima bića, Ippolit Terentjev, ideološki protivnik Miškina u romanu, umire. Poput podzemlja željnog vjere, on je ne prihvaća zbog razorne moći prirode. U romanu nema definitivnog odgovora na najvažnija pitanja ljudskog života, ali postoji svjetlo nade. Osim pozitivno lijepe osobe, Vera Lebedeva i Kolya Ivolgin žive na svoj način i služe dobru koliko mogu.
Kolya je prvi predstavnik ruskih dječaka. Dakle, u svijetu romana Dostojevskog nazivaju se mladima koji traže ideal, pravdu i svjetski sklad - to je Arkadij.
Također, naravno, Aljoša Karamazov o sudbonosnom odnosu za čovječanstvo između Rusije i Europe, ne samo prema junacima romana, već i prema modernom čitatelju, prema potomku. Propovijedajući tu ideju, on vjeruje da bi bezbožni, ili katolički, Zapad, socijalizam ili građanstvo koje je on stvorio trebali biti poraženi "samo mišlju, ruskim Bogom i Kristom". Publicistički početak, ideološka tendencioznost - osebujna
znakovi metode svih "kasnih" romana Dostojevskog. Demoni (1870. - 1871.) Utjelovljuju ove osobine u najvećoj mjeri i dobivaju prostranu žanrovsku definiciju - roman - pamflet.
Naslov romana nadahnut je istoimenom pjesmom Puškina i biblijskom parabolom o demonima koji su opsjedali svinje. Naslov romana nadahnut je istoimenom pjesmom Puškina i biblijskom parabolom o demonima koji su opsjedali svinje.
Prije provođenja kratke analize romana "Idiot", valja napomenuti da je Fjodor Dostojevski u ovom djelu realizirao svoje stare kreativne ideje, koje su za njega sazrijevale prilično dugo. Poznati ruski mislilac puno je analizirao i reflektirao na priču, kao i likove junaka. Rezultat je premašio sva očekivanja.
Glavni junak romana "Idiot" je princ Miškin. Sam Dostojevski dao je Levu Nikolajeviču Miškinu autorsku ocjenu, rekavši da je zaista bio „divna osoba“, jer utjelovljuje ne samo dobrotu, već i kršćanski moral. Zahvaljujući dobroti, poštenju, nezainteresiranosti i velikoj filantropiji, princ se toliko zapanjujuće razlikovao od onih oko sebe, koji su zaglibili u licemjerju i pohlepi, stavljajući novac i pohlepu u prvi plan. To je jedna od ključnih misli u analizi romana "Idiot", jer je zato princ Miškin u očima onih oko njega zapravo bio samo "idiot".
Prisjetimo se kakav je život princ vodio. Uglavnom je bio zatvoren u sebe i tek kad se Lev Nikolaevič počeo vrtjeti u visokom društvu, shvatio je da oko njega vladaju protučovječnost, okrutnost i drugi poroci ljudi. Dostojevski povezuje ovaj lik s Isusom Kristom, odnosno sa svrhom zbog koje je došao na zemlju. Miškin, poput Isusa, propada, dok oprašta ljudima - onima koji su mu bili neprijatelji. Uz to, Myškin želi pružiti stvarnu pomoć društvu, pojedincima i pokušava im udahnuti dobra načela, dajući odgovarajući primjer. Gornja paralela je jasno vidljiva kada analiziramo roman "Idiot", ne propustite ovaj detalj.
Ostali detalji analize
Pogledajmo kompozicijsku strukturu djela - u njegovom je središtu izravno slika glavnog lika, a cijela radnja, svi ostali likovi usko su isprepleteni s njim. O kojim likovima govorimo? Govorimo o obitelji generala Epanchina, o trgovcu Rogozhinu, o Nastasiji Filippovni, o Gani Ivolgin i o nekima drugima.
Crvena nit pripovijesti također je suprotnost između vrline princa Miškina i uobičajenog načina života ljudi sa svijeta. Autor je postavio zadatak da odrazi negativnu stranu ovog kontrasta, što je vidljivo čak i junacima sučeljavanja. Sve razumiju, ali beskrajna dobrota nije im bila bliska i odbili su je.
Postoje li likovi u romanu? Naravno, dok se analizira djelo "Idiot", nemoguće je zanemariti ovaj aspekt. Glavni lik ovdje postaje simbol kršćanske ljubavi, Nastasya Filippovna povezana je s ljepotom, a simboličan lik slike "Mrtvi Krist" posebno je živopisan, jer Myškin kaže da ako je promišljate, možete izgubiti vjeru.
Koji se zaključci mogu izvesti?
Kraj romana je tragičan, a potpuni nedostatak duhovnosti i činjenica nedostatka vjere dovode do takvog kraja. Suštinu završetka možete sagledati iz različitih kutova i procijeniti ga na različite načine, ali Dostojevski jasno stavlja naglasak na tjelesnu i mentalnu ljepotu koja ne može opstati usred koristoljublja, pohlepe i licemjerja.
Individualizam i ideologija "napoleonizma" neprestano rastu. Dostojevski to primjećuje. I premda se autor zalaže za slobodu svojstvenu bilo kojoj osobi, uvjeren je da su često neljudska djela počinjena kao rezultat neograničene i nekontrolirane svojevoljnosti. Kad se pojedinac pokuša potvrditi, to dovodi do zločina. Dostojevski je revolucionarni pokret smatrao najtipičnijom anarhističkom pobunom.
Zanimljivo je da su se likovi svih likova koji su imali interakciju s likom princa Miškina razvili nabolje, a zahvaljujući slici ljubazne osobe koja ima biblijsku osnovu, vidimo razlog za takvu pozitivnu promjenu.
Pročitali ste analizu Idiota Dostojevskog i nadamo se da će vam biti korisna. Možda će vas zanimati i članci
