III. Obitelj u razumijevanju L

Koliko često Tolstoj koristi riječ obitelj, obitelj da označi kuću Rostovih! Kakva topla svjetlost i udobnost proizlazi iz ove, svima poznate i drage riječi! Iza ove riječi - mir, sloga, ljubav.

Po čemu su slični kuća Bolkonskih i Rostovih?

(Prije svega, osjećaj obitelji, duhovnog srodstva, patrijarhalnog načina života (općenite osjećaje tuge ili radosti ne zahvaćaju samo članovi obitelji, već čak i njihove sluge: „Slatkaši Rostovih sretno su pojurili skinuti kabanicu (Pierreovu) i uzeti štap i kapu“, „Nikolaj uzima novac od Gavrila za taksi "; sobar Rostovih jednako je posvećen kući Rostovih kao i Alpatych kući Bolkonskih." Obitelj Rostov "," Bolkonskys "," Kuća Rostovih ";" Bolkonsky imanje "- već je u tim definicijama osjećaj povezanosti očit:" Na Nikolinov dan, na imendan princa, cijela je Moskva bila na ulazu u njegovu (Bolkonsky) kuću ... "." Prinčeva kuća nije bila ono što se naziva "svjetlom", ali to je bio tako mali krug, koji se, iako se nije čuo u gradu, ali u kojem je bilo laskavo biti prihvaćen ... ".)

Koja je značajka kuća Bolkonsky i Rostov.

(Gostoljubivost je karakteristična karakteristika ovih kuća: "Čak se i u Otradnoju okupilo do 400 gostiju", u Lysy Gory - do stotinu gostiju četiri puta godišnje. Natasha, Nikolai, Petya su iskreni, iskreni, iskreni jedni prema drugima; otvaraju svoja srca roditeljima, nadajući se potpuno međusobno razumijevanje (Natasha - majci o ljubavi prema sebi; Nikolaj - ocu čak i zbog gubitka 43 tisuće; Petya - svima kod kuće o želji da ratuju ...); Andrey i Marya su prijateljski raspoloženi (Andrey - ocu o supruzi). Obje su obitelji ogromne roditeljska skrb za djecu: Rostova - najstarija oklijeva između izbora - kolica za ranjenike ili obiteljskih vrijednosti (buduća materijalna sigurnost djece). Sin je ratnik - ponos majke. Odgaja djecu: tutore, balove, izlaske, večeri mladih, Natašino pjevanje , glazba, priprema za studij na Sveučilištu Petit; planovi za svoju buduću obitelj, djecu. Rostovi i Bolkonski vole djecu više od sebe: Rostova - najstarija ne može podnijeti smrt supruga i mlađeg Petita; starac Bolkonski voli djecu strastveno i zabrinuto , čak i njegova strogost i zahtjevnost dolaze samo iz želje za dobrom prema djeci.)

Zašto je osobnost starog Bolkonskog zanimljiva Tolstoju i nama čitateljima?

(Bolkonsky privlači i Tolstoja i suvremenog čitatelja svojom neobičnošću. "Starac oštrih, inteligentnih očiju", "sjajem inteligentnih i mladih očiju", "nadahnjujući osjećaj poštovanja, pa čak i straha", "bio je grub i uvijek zahtjevan." Kutuzov prijatelj, on je još u mladosti dobio je glavnog generala. I osramoćen, nije ga prestao zanimati za politiku. Njegov energičan um traži izlaz. Nikolaj Andreevič, poštujući samo dvije ljudske vrline: "aktivnost i um", "bio je neprestano zauzet ili pisanjem svojih memoara ili kalkulacijom viša matematika, sad okreće burmutice na stroju, sada radi u vrtu i promatra zgrade ... "" I sam je bio angažiran u odgoju svoje kćeri. "Nije za ništa što Andrej ima uporan zahtjev za komunikacijom s ocem, čiju inteligenciju cijeni i čije analitičke sposobnosti ne prestaju biti zadivljene. Ponosan i nepopustljiv, princ traži od svog sina da "preda bilješke ... caru nakon ... moje smrti." A za Akademiju je pripremio nagradu za onoga koji piše povijest Suvorovskih ratova n ... Evo mojih primjedbi, pročitajte sami nakon mene, naći ćete neku korist. "

Stvara miliciju, naoružava ljude, pokušava biti koristan, primijeniti svoje vojno iskustvo u praksi. Nikolaj Andreevič u srcu vidi svetost svog sina i sam mu pomaže u teškom razgovoru o napuštenoj supruzi i budućem djetetu.

A nedovršena godina za starog princa da testira osjećaje Andreja i Nataše, također je pokušaj da se osjećaji njegovog sina zaštite od nesreća i nesreća: "Bio je sin kojeg je šteta bilo dati djevojčici."

Stari se princ i sam bavio odgojem i obrazovanjem djece, ne vjerujući i nikome to ne delegirajući.)

Zašto je Bolkonski izbirljiv prema svojoj kćeri prije despotizma?

(Ključ rješenja nalazi se u frazi samog Nikolaja Andreeviča: „I ne želim da budete poput naših glupih mladih dama.“ Nerad i praznovjerje smatraju izvorom ljudskih poroka. A red je glavni uvjet za aktivnost. Otac koji je ponosan na um svoga sina zna da između Marije i Andreja postoji ne samo potpuno međusobno razumijevanje, već i iskreno prijateljstvo temeljeno na jedinstvu pogleda. Misli ... On razumije koliko je bogat duhovni svijet njegove kćeri; zna koliko lijepa može biti u trenucima emocionalnog uzbuđenja. Zato je tako bolan za njega dolazak i podudaranje Kuragina, ove "glupe, bezdušne pasmine".)

Kada će se i kako izjasniti očinski ponos na princezu Mariju?

(Moći će odbiti Anatola Kuragina, kojega je njezin otac doveo da se udvara Bolkonskim; ona će ogorčeno odbiti pokroviteljstvo francuskog generala Roma; moći će suzbiti ponos na sceni oproštaja od uništenog Nikolaja Rostova: „nemojte me lišiti svog prijateljstva.“ Čak će mi reći s očevom rečenicom: zaboljet će. ")

Kako se pasmina Bolkonsky očituje u princu Andreju?

(Kao i njegov otac. Andrei će se razočarati u svijet i otići u vojsku. Sin će htjeti ostvariti očev san o savršenoj vojnoj povelji, ali Andrejevo djelo neće biti cijenjeno. Kutuzov će odrediti sina druga u službi kao ađutanta i Nikolaju Andreeviču napisati da Andrej obećaje biti Hrabrost i osobna hrabrost mladog Bolkonskog u bitci kod Austerlitza ne vode junaka do vrhunca osobne slave, a sudjelovanje u bitci kod Schengrabena uvjerava da je istinsko junaštvo skromno, a junak izvana običan. Zbog toga je tako gorko vidjeti kapetana Tušina, koji je prema Andrejevo uvjerenje "duguje uspjeh dana", na sastanku policajaca ismijanih i kažnjenih. Tek će se Andrej zauzeti za njega, moći protiviti općem mišljenju.

Andreyeva aktivnost jednako je neumorna kao i njegova oca ... Rad na komisiji Speransky, pokušaj sastavljanja i odobravanja vlastitog plana raspoređivanja trupa u blizini Schengrabena, oslobađanja seljaka i poboljšanja njihovih životnih uvjeta. Ali tijekom rata, sin, poput svog oca, glavni interes vidi u općem tijeku vojnih poslova.)

U kojim će se scenama osjećaj očinstva s posebnom snagom očitovati kod starog Bolkonskog?

(Nikolaj Andreevič nikome ne vjeruje, ne samo sudbini, već čak i odgoju svoje djece. S kakvom "vanjskom smirenošću i unutarnjom zlobom" pristaje na Andrejev brak s Natasom; nemogućnost rastanka s princezom Marijom tjera ga na očajničke postupke, zlobne, žučne: mladoženja će reći svojoj kćeri: "... nema se čime unakaziti - i to tako loše." Provodadžijama Kuragina vrijeđali su ga zbog svoje kćeri. Uvreda je najbolnija, jer se nije odnosila na njega, na njegovu kćer, koju je volio više od sebe. "

Ponovno pročitajte redove o tome kako starac reagira na sinovljevu izjavu o ljubavi prema Rostovoj: viče, a zatim "glumi osjetljivog diplomata"; iste metode kao u Kuraginovoj svadbi s Marijom.

Kako će Marija utjeloviti očinski ideal obitelji?

(Na očinski način postat će zahtjevna prema svojoj djeci, promatrajući njihovo ponašanje, potičući na dobra djela i kažnjavajući za zlo. Mudra supruga moći će u Nikoli odgojiti potrebu da se savjetuje sa sobom i primjećujući da su njegove simpatije na strani njezine najmlađe kćeri Nataše Prekorit će se zbog nedovoljne, kako joj se čini, ljubavi prema nećaku, ali znamo da je Marija prečista dušom i iskrena, da nikada nije promijenila sjećanje na voljenog brata, da je za nju Nikolenka nastavak princa Andrey. Nazvat će svog najstarijeg sina "Andryusha".)

Dok Tolstoj dokazuje svoju ideju, u roditeljima nema moralne srži - hoće li je biti i u djece?

(Vasil Kuragin otac je troje djece, ali svi se njegovi snovi svode na jednom: povezati ih isplativije, izbaciti ih iz ruku. Svi Kuragin lako podnose sramotu svatovstva. Anatole, koji je slučajno sreo Mariju na dan provodadžbine, drži Buriensa u naručju. Helene mirno i smrznuto osmijeh ljepotice snishodljive prema ideji njezine obitelji i prijatelja da se udaju za Pierrea .. Njega, Anatolea, tek pomalo živcira neuspješni pokušaj odvođenja Natashe. žena koja je izgubila nogu. "Njihov duševni mir je od ravnodušnosti prema svima osim prema sebi: Anatole je" imao sposobnost mira, dragocjenog za svjetlost i nepromjenjivo samopouzdanje. "Njihova duhovna bešćutnost, podlost, obilježit će najiskrenijeg i najdelikatnijeg Pierrea, stoga će s njegovih usana doći optužba poput pucnja: "Tamo gdje si, tu je razvrat, zlo."

Njima je strana Tolstojeva etika. Egoisti su zatvoreni samo za sebe. Neplodno cvijeće. Od njih se ništa neće roditi, jer u obitelji se mora moći drugima pružiti toplina duše i briga. Znaju samo uzeti: „Nisam budala da imam djecu“ (Helen), „Moramo uzeti djevojčicu dok je još cvijet u pupu“ (Anatole).)

Brakovi izgrađeni iz pogodnosti ... Hoće li postati obitelj u Tolstojevom smislu riječi?

(Ostvario se san Drubetskoya i Berga: uspješno su se vjenčali. Sve je u njihovim kućama isto kao i u svim bogatim kućama. Sve je kako treba: comme il faut. Ali junaci se ne rađaju. Nema osjećaja. Duša šuti.)

Ali istinski osjećaj ljubavi transformira voljene junake Tolstoja. Opiši.

(Čak se i "intelektualni" princ Andrey, zaljubljen u Natashu, Pierreu čini drugačijim: "Princ Andrey činio se i bio je potpuno drugačija, nova osoba."

Za Andreya je Natasha ljubav sve: „sreća, nada, svjetlost“. "Ovaj je osjećaj jači od mene." "Ne bih vjerovao nekome tko bi mi rekao da tako mogu voljeti." "Ne mogu ne voljeti svjetlost, nisam kriv za ovo", "Nikad nisam doživio ništa slično." "Princ Andrey blistavog, oduševljenog i obnovljenog lica zaustavio se ispred Pierrea ..."

Natasha svim srcem odgovara na Andreyinu ljubav: "Ali ovo, ovo mi se nikad nije dogodilo." "Ne podnosim razdvajanje" ...

Natasha oživi nakon Andrejeve smrti pod zrakama Pierreove ljubavi: „Cijelo lice, hod, pogled, glas - sve se odjednom promijenilo u njoj. Snaga života, neočekivana za nju samu, nade u sreću isplivale su na površinu i zahtijevale zadovoljstvo "," Promjena ... iznenadila je princezu Mariju. "

Nicholas "i njegova supruga približavali su se sve više i više, svakodnevno otkrivajući u sebi nova duhovna blaga". Sretan je s duhovnom superiornošću svoje supruge nad sobom i trudi se biti bolji.

Do sada nepoznata sreća ljubavi prema suprugu i djeci čini Maryu još pažljivijom, ljubaznijom i nježnijom: "Nikad, nikad ne bih vjerovala", šapnula je u sebi, "da možeš biti tako sretna."

A Marija je zabrinuta zbog razdražljivosti svog supruga, bolna je do suza: „Nikad nije plakala od boli ili frustracije, već uvijek od tuge i sažaljenja. A kad je zaplakala, njezine blistave oči poprimile su neodoljiv šarm. " U njezino lice, "trpi i voli", Nikolai sada pronalazi odgovore na pitanja koja ga muče, ponosan je na njega i boji se da će je izgubiti.

Nakon rastanka, Natasha upoznaje Pierrea; njezin razgovor sa suprugom slijedi novi put, suprotan svim zakonima logike ... Već zato što su istodobno razgovarali o potpuno različitim temama ... To je bio najsigurniji znak da se "u potpunosti razumiju.")

Ljubav daje budnost njihovim dušama, snagu njihovim osjećajima.

Oni mogu žrtvovati sve za svoju voljenu, za sreću drugih. Pierre pripada obitelji, a ona pripada njemu. Natasha ostavlja sve svoje hobije. Ona ima nešto važnije, najdragocjenije - obitelj. A obitelj je važna njezin glavni talent - talent brige, razumijevanja, ljubavi. Oni: Pierre, Natasha, Marya, Nikolay - utjelovljenje obiteljske misli u romanu.

Ali sam epitet "obitelj" kod Tolstoja mnogo je širi i dublji. Možete li to dokazati?

(Da, obiteljski krug - baterija Raevskog; otac i djeca - kapetan Tušin i njegove baterije; "svi su izgledali poput djece"; otac vojnicima - Kutuzov. I djevojčici Malashka Kutuzov - djed. Tako će pozvati zapovjednika na relativan način. Kutuzov, prepoznavši od Andreja o smrti Nikolaja Andreeviča, reći će da je sada otac za princa - on. Vojnici su zaustavili riječi Kamensky - otac Kutuzovu - otac. "Sin zabrinut za sudbinu domovine" - Bagration, koji će u pismu Arakcheevu izraziti zabrinutost i ljubav svog sina u Rusiju.

A ruska vojska također je obitelj s posebnim, dubokim osjećajem bratstva, jedinstva pred zajedničkom nesrećom. Izraz stava ljudi u romanu je Platon Karataev. On je svojim očinskim, očinskim odnosom prema svima postao za Pierrea i za nas ideal služenja ljudima, ideal dobrote, savjesnosti, uzor „moralnog“ života - život po Bogu, život „za svakoga“.

Stoga zajedno s Pierreom pitamo Karataeva: "Što bi on odobrio?" I čujemo odgovor Pierrea Natashe: „Odobravao bih naš obiteljski život. Tako je želio u svemu vidjeti dobrotu, sreću, spokoj i ponosno bi nam ga pokazao. " Pierre u obitelji dolazi do zaključka: „... ako su opaki ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda pošteni ljudi trebaju činiti samo isto. To je tako jednostavno. ")

Možda je Pierre odgojen izvan obitelji, upravo je obitelj stavio u središte svog budućeg života?

(Nevjerojatan u njemu, muškarac, djetinjasta savjesnost, osjećajnost, sposobnost da srcem odgovori na bol druge osobe i ublaži njegovu patnju. "Pierre se nasmiješio svojim ljubaznim osmijehom", "Pierre je nespretno sjedio nasred dnevne sobe", "bio je sramežljiv." Osjeća majčin očaj , koji je izgubio dijete u zapaljenoj Moskvi; suosjeća s tugom Marije, koja je izgubila brata; smatra se dužnim savjesti Anatoleu i traži da ode, a u salonu Scherera i njegove supruge poreći će glasine o Natašinom bijegu s Anatolom. Stoga je svrha njegove javne službe dobra, "aktivan vrlina".)

U kojim se prizorima romana posebno jasno očituje ovo svojstvo Pierrove duše?

(Veliko dijete, dijete se zove Pierre i Nikolai, i Andrej. Bolkonsky je upravo on, Pierre, koji će povjeriti tajnu ljubavi Natashi. Povjerit će Natashu, mladenku. Njemu, Pierre, savjetovat će je da mu se obrati u teškim vremenima. "Zlatno srce, slavni kolega , Pierre će biti pravi prijatelj u romanu. S njim će se Natasina teta Ahrosimov posavjetovati o svojoj voljenoj nećakinji. Ali upravo će on, Pierre, predstaviti Andreja i Natashu na prvom balu za odrasle u njezinom životu. Primijetit će Natasinu zbunjenost koju nitko nije pozvao ples i pita svog prijatelja Andreya da je angažira.)

Koje su sličnosti i razlike u mentalnoj strukturi Pierrea i Natasha?

(Građa duša Natashe i Pierrea u mnogim je pogledima slična. Pierre prizna prijatelju u intimnom razgovoru s Andreyem: "Osjećam da, osim mene, duhovi žive nada mnom i da na ovom svijetu ima istine", "tamo smo živjeli i živjet ćemo zauvijek, u svemu (pokazao je na nebo). "Natasha" zna "da su u njezinu prethodnom životu svi bili anđeli. Pierre je tu vezu osjećao vrlo akutno (bio je stariji) i nehotice se zabrinuo za Natasinu sudbinu: bio je sretan i iz nekog razloga tužan, kad je slušao Andrejevo priznanje o ljubavi prema Rostovi, činilo se da se nečega boji.

Ali Natasha će se bojati za sebe i za Andreja: „Kako se bojim za njega i za sebe, i za sve čega se bojim ...“ A Andreyin osjećaj ljubavi prema njoj bit će pomiješan sa osjećajem straha i odgovornosti za sudbinu ove djevojke.

Pierre i Natasha osjećat će se drugačije. Ljubav će oživjeti njihove duše. U duši neće biti mjesta sumnji, ljubav će ispuniti sve.

No, oštroumni Tolstoj vidio je da je Natasha s 13 godina, reagirajući na sve uistinu lijepe i drage duše, primijetila Pierrea: za stolom je pogledala od Borisa Drubetskoya, za kojeg se zaklela da će ga "voljeti do samog kraja", Pierrea; Pierre je prvi odrasli muškarac koji je pozvan na ples, za Pierrea je djevojka Natasha uzela obožavatelja i pretvarala se da je odrasla. "Jako ga volim".

Natasha i Pierreova "nepromjenjiva moralna sigurnost" može se pratiti kroz čitav roman. "Nije želio pružiti uslugu javnosti", gradio je svoj život na unutarnjim osobnim temeljima: nadama, težnjama, ciljevima, koji su se temeljili na istom obiteljskom interesu; Natasha radi ono što joj srce kaže. U osnovi, Tolstoj naglašava da "činiti dobro" njegovim omiljenim likovima znači odgovarati "čisto intuitivno, srcem i dušom" na one oko sebe. Natasha i Pierre osjećaju, razumiju, "s njihovom karakterističnom osjetljivošću srca", najmanju laž. S 15 godina Natasha kaže bratu Nikolaju: "Ne ljutite se, ali znam da se nećete oženiti njom (Sonjom)." „Natasha je svojom osjetljivošću primijetila i stanje svog brata“, „Znala je razumjeti što je ... u svakoj ruskoj osobi“, Natasha „ništa ne razumije“ u Pierreove znanosti, ali im pripisuje veliku važnost. Nikada nikoga ne „koriste“ i pozivaju samo na jednu vrstu veze - duhovno srodstvo. Oni to istinski pušu, brinu: plaču, vrište, smiju se, dijele tajne, očajavaju i opet traže smisao života u brizi za druge.)

Kakav je značaj djece u obiteljima Rostov i Bezukhov?

(Djeca za ljude, "ne-obitelj" - križ, teret, teret. I samo za obitelji oni su sreća, smisao života, sam život. Kako je drago što se Rostovi vraćaju s fronta na odmor Nikole, miljenika i heroja! S kojom ljubavlju i brigom preuzima ruke djece Nikolaja i Pierrea! Sjećate li se istog izraza lica Nikolaja i njegovog ljubimca, crnooke Natashe? Sjećate li se s kojom ljubavlju Natasha gleda u crte dragih crta svog najmlađeg sina, pronalazeći ga poput Pierrea? Marija je sretna u obitelji. Nitko od njih nije sretan nećemo naći obiteljske slike kod Kuragina, Drubetskog, Bergsa, Karagina. Sjetite se, Drubetskoyu je bilo "neugodno sjećati se svoje ljubavi iz djetinjstva prema Natashi", a svi Rostovi su apsolutno sretni samo kod kuće: "Svi su vikali, govorili i ljubili Nikolaja u isto vrijeme ", Ovdje, kod kuće, među svojom rodbinom, Nikolaj je sretan jer nije bio godinu i pol dana. Obiteljski svijet Tolstojevih najdražih likova je svijet djetinjstva. U najtežim trenucima svog života Andrej i Nikolaj sjećaju se svoje rodbine: Andreja na Austerlitsky polje se sjeća kuće, Marija; ispod metaka - o očevoj naredbi. U trenucima zaborava, ranjeni Rostov vidi svoj dom i sve svoje. Ti su junaci živi, \u200b\u200brazumljivi ljudi. Njihova iskustva, tuga, radost ne mogu a da se ne dotaknu.)

Možemo li reći da junaci romana imaju dječju dušu?

(Oni, autorovi najdraži junaci, imaju svoj svijet, visoki svijet dobrote i ljepote, čisti dječji svijet. Natasha i Nikolai prenose se na Badnjak u svijet zimske bajke. U čarobnom snu u stvarnosti 15-godišnji Petya posljednju noć u životu provodi na prednjoj strani Rostov. "Hajde, naša Matvevna", rekao je Tušin u sebi. "Matvevna" je u svojoj mašti zamislio top (veliki, ekstremni, drevni odljev ...). A svijet glazbe također ujedinjuje junake, uzdižući ih, nadahnjujući ih. Rostov u snu vodi nevidljivi orkestar, "Princeza Marija svirala je klavikord", Natašu uči pjevati poznati Talijan. Nikolaj izbija iz moralne ćorsokaka (gubitak Dolohova u 43 tisuće!) Pod utjecajem pjevanja svoje sestre. A knjige igraju važnu ulogu u životu ovih junaka. Andrey opskrbljuje se u Brunnu "za putovanje s knjigama." Nikolaj je postavio za pravilo da ne kupuje novu knjigu bez prethodnog čitanja starih. Vidjet ćemo Mariju, Natašu i nikada Helenu s knjigom u rukama.)

IV. Rezultati.

Čak je i najčišća riječ "dijete" u Tolstoja povezana s riječju "obitelj". „Rostov je ponovno ušao u ovaj obiteljski svijet djece“ ... „Rostov se prvi put u godinu i pol osjećao kao da je pod utjecajem ovih sjajnih zraka Natašine ljubavi. Na njegovoj duši i na licu procvjetao je onaj dječji i čisti osmijeh, s kojim se nikada nije osmjehivao otkako je otišao od kuće. " Pierre se djetinjasto smiješi. Djetinjasto, oduševljeno lice kadeta Nikolaja Rostova.

Djetinjavost duše (čistoća, naivnost, prirodnost) koju osoba čuva je, prema Tolstoju, srce - krivnja morala, suština ljepote u čovjeku:

Andrej, u visini Pratsena, s transparentom u rukama, podiže vojnika iza sebe: „Dečki, samo naprijed! - viknuo je dječjim glasom.

Dječjim nesretnim očima gledat će Andreja Kutuzova saznavši za smrt svog starijeg Bolkonskog, svog suborca. Marya će na ispade nerazumnog bijesa svog supruga odgovoriti djetinjastim izrazom krajnje ogorčenosti (suza).

Oni, ti junaci, imaju čak i povjerljiv, domaći rječnik. Riječ "draga" izgovaraju Rostovi, Bolkonski, Tušin i Kutuzov. Stoga se razredni zidovi ruše i vojnici u bateriji Rayevsky odveli su Pierrea u svoju obitelj i nazvali ga našim gospodarom; Nikolaj i Petja lako ulaze u časničku obitelj, obitelji mladih Rostova - Nataša i Nikolaj - vrlo su prijateljske. Obitelj u njima razvija najbolje osjećaje - ljubav i predanost.

„Misao ljudi“ u romanu „Rat i mir“. Povijesni plan u romanu. Slike Kutuzova i Napoleona. Povezanost u romanu je osobna i općenita. Značenje slike Platona Karataeva.

Cilj: generalizirati kroz roman ulogu naroda u povijesti, odnos autora prema narodu.

Tijekom nastave

Lekcija-predavanje izvodi se prema planu uz snimanje teza:

I. Postupna promjena i produbljivanje koncepta i teme romana "Rat i mir".

II. "Narodna misao" glavna je ideja romana.

1. Glavni sukobi romana.

2. Otkidanje svih maski sa dvora i lakira i trutova osoblja.

3. "Ruska duša" (Najbolji dio plemenitog društva u romanu. Kutuzov kao vođa narodnog rata).

4. Prikaz moralne veličine naroda i oslobodilačke prirode narodnog rata 1812. godine.

III. Besmrtnost romana "Rat i mir".

Da bi posao bio dobar,

u njemu se mora voljeti glavna, osnovna ideja.

U "Ratu i miru" volio sam popularne misli,

zbog rata 1812.

L. N. Tolstoj

Materijal za predavanje

LN Tolstoj, polazeći od svoje izjave, smatrao je "misao ljudi" glavnom idejom romana "Rat i mir". Ovo je roman o sudbini naroda, o sudbini Rusije, o podvigu naroda, o odrazu povijesti u čovjeku.

Glavni sukobi romana - borba Rusije s napoleonskom agresijom i sukob najboljeg dijela plemstva, izražavajući nacionalne interese, sa dvorskim lakerima i bespilotnim letjelicama, slijedeći sebične, sebične interese kako za vrijeme mira, tako i tijekom ratnih godina - povezani su s temom narodnog rata.

"Pokušao sam napisati povijest ljudi", rekao je Tolstoj. Glavni junak romana su ljudi; narod bačen u nepotreban i nerazumljiv rat 1805. godine, stran njihovim interesima, narod koji se 1812. godine podigao da brani Domovinu od stranih osvajača i u pravednom oslobodilačkom ratu pobijedio golemu neprijateljsku vojsku koju je do tada vodio nepobjedivi zapovjednik, narod ujedinjen velikim ciljem - "da očiste svoju zemlju od invazije."

U romanu postoji više od stotinu masovnih scena, u njemu djeluje preko dvjesto imenovanih ljudi iz naroda, ali značenje slike naroda određuje se, naravno, ne ovim, već činjenicom da sve važne događaje u romanu autor ocjenjuje s popularne točke gledišta. Popularnu ocjenu rata 1805. Tolstoj izražava riječima princa Andreja: „Zašto smo izgubili bitku kod Austerlitza? Nije bilo potrebe da se tu borimo: željeli smo što prije napustiti bojište. " Na kraju 1. dijela 3. sveske romana, spisatelj izražava popularnu ocjenu Borodinske bitke, kada su Francuzi "položeni na ruku najjačeg neprijateljskog duha", "Moralna snaga francuske napadačke vojske bila je iscrpljena. Nisu Rusi izvojevali ne onu pobjedu, koju određuju komadići materije pokupljeni na štapove, nazvani transparentima, i prostor na kojem su trupe stajale i nalaze se, već moralna pobjeda, ona koja neprijatelja uvjerava u moralnu nadmoć neprijatelja i u njegovoj nemoći. Borodin ".

"Ljudska misao" je svugdje prisutna u romanu. Jasno to osjećamo u onom nemilosrdnom "kidanju maski" za kojim Tolstoj pribjegava slikajući Kuraginine, Rostopčina, Arakčejeva, Bennigsena, Drubetskog, Julie Karagin i druge. Njihov mirni, luksuzni život u Sankt Peterburgu nastavio se na stari način.

Često se svjetovni život daje kroz prizmu popularnih stavova. Sjetite se scene opere i baletne predstave u kojoj Natasha Rostova upoznaje Helenu i Anatolija Kuragina (svezak II, dio V, poglavlje 9-10). “Nakon sela ... sve joj je to bilo divlje i iznenađujuće. ... -... osjećala je sram zbog glumaca, ponekad im je to bilo smiješno. " Predstava je nacrtana kao da ga promatra promatrački seljak sa zdravim osjećajem za ljepotu, iznenađen koliko se apsurdno gospoda zabavljaju.

Živahnije se osjeća "narodna misao" tamo gdje su prikazani heroji bliski narodu: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pierre i princ Andrej - svi su oni ruski u duši.

Upravo su Tushin i Timokhin prikazani kao pravi heroji bitke kod Shengrabena, pobjeda u Borodinskoj bitci, prema princu Andreyu, ovisit će o osjećaju koji je u njemu, u Timokhinu i u svakom vojniku. "Sutra, što god bilo, dobit ćemo bitku!" - kaže princ Andrey, a Timokhin se slaže s njim: "Evo, vaša ekselencijo, to je istina, istina istina."

I Natasha i Pierre, koji su razumjeli „latentnu toplinu domoljublja“ koja je bila uoči milicije i vojnika uoči i na dan bitke za Borodino, djeluju kao nositelji narodnih osjećaja i „narodnih misli“ u mnogim scenama romana; Pierre, koji je prema riječima sluge bio "zarobljen" i princ Andrew, kada je postao "naš princ" za vojnike svoje pukovnije.

Tolstoj prikazuje Kutuzova kao osobu koja je utjelovila duh naroda. Kutuzov je uistinu narodni zapovjednik. Izražavajući potrebe, misli i osjećaje vojnika, govori tijekom smotre u Braunauu, tijekom bitke kod Austerlitza i tijekom oslobodilačkog rata 1812. godine. „Kutuzov“, piše Tolstoj, „svim svojim ruskim bićem znao je i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik ...“ Tijekom rata 1812. svi su napori bili usmjereni ka jednom cilju - čišćenju rodne zemlje od osvajača. U ime naroda Kutuzov odbija Loristonov prijedlog za primirje. Razumije i opetovano govori da je Borodinska bitka pobjeda; Shvaćajući, kao nitko drugi, popularni karakter rata 1812. godine, podržava plan za raspoređivanje partizanskih akcija koji je predložio Denisov. Njegovo razumijevanje osjećaja ljudi natjeralo je ljude da sramotno odaberu ovog starca za vođu narodnog rata protiv kraljeve volje.

Također, "misao ljudi" u potpunosti se očitovala u slici herojstva i domoljublja ruskog naroda i vojske tijekom Otadžbinskog rata 1812. godine. Tolstoj pokazuje izvanrednu izdržljivost, hrabrost i neustrašivost vojnika i najboljeg dijela časnika. Piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, već i svi vojnici francuske vojske u bitci kod Borodina doživjeli "osjećaj užasa pred tim neprijateljem, koji je, izgubivši polovicu svoje vojske, na kraju stajao jednako prijeteće kao i na početku bitke."

Rat 1812. bio je za razliku od ostalih ratova. Tolstoj je pokazao kako se uzdizala "batina narodnog rata", naslikao brojne slike partizana, među njima i nezaboravnu sliku seljaka Tihona Ščerbatija. Vidimo domoljublje civila koji su napustili Moskvu, napustili i uništili svoju imovinu. „Otišli su jer za ruski narod ne može biti pitanja: hoće li biti dobro ili loše pod nadzorom Francuza u Moskvi. Ne možete biti pod francuskom vlašću: to je bilo najgore. "

Tako smo, čitajući roman, uvjereni da književnik prosuđuje velike događaje iz prošlosti, život i običaje raznih slojeva ruskog društva, pojedinaca, rata i mira sa stajališta interesa ljudi. I ovo je "popularna misao" koju je Tolstoj volio u svom romanu.

Okvir lekcije iz književnosti. Tema: Obiteljska misao u romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir"

cilj: na primjeru obitelji Rostov, Bolkonsky i Kuragin identificirati ideal obitelji u razumijevanju L.N. Tolstoj.
Zadaci:
1. Upoznajte tekst romana "Rat i mir", Tolstojev ideal patrijarhalne obitelji.
2. Znati usporediti gradivo i izvući zaključke, ponovno
kazivanje građe bliske tekstu.
3. Usaditi učenicima osjećaj poštovanja prema obiteljskim vrijednostima.
Teorijska lekcija
Oprema: bilješke na ploči, portret pisca, multimedijski materijal.

Tijekom nastave.

1. Organizacijski trenutak. (5 minuta)
2. Riječ učitelja (7 min.)
Obitelj je jedna od najvažnijih tema ruske književnosti 60-70-ih godina 19. stoljeća. Obiteljsku kroniku napisao je Saltykov-Shchedrin, sudbinu slučajne obitelji procjenjuje F.M.Dostojevski, a u Tolstoja je to "obiteljska misao.
Dakle, svrha naše lekcije: na primjeru usporedbe obitelji Rostova, Bolkonskog i Kuragina identificirati ideal obitelji u razumijevanju Lava Tolstoja.
Obiteljski svijet najvažnija je "komponenta" romana. Tolstoj prati sudbinu cijelih obitelji. Njegove junake povezuju obitelj, prijateljstvo, ljubavne veze; često ih razdvaja međusobno neprijateljstvo, neprijateljstvo.
Na stranicama Rata i mira upoznajemo obiteljska gnijezda glavnih junaka: Rostova, Kuragina, Bolkonskih. Obiteljska ideja svoje najviše utjelovljenje pronalazi u načinu života, u općem ozračju, u odnosima između bliskih ljudi iz tih obitelji.
Vi ste, nadam se, nakon što ste pročitali stranice romana, posjetili ove obitelji. I danas moramo shvatiti kakva je obitelj idealna za Tolstoja, kakav obiteljski život smatra "stvarnim".
Uzmimo riječi V. Zenkovskog kao epigraf lekcije: „Obiteljski život ima tri strane: biološku, socijalnu i duhovnu. Ako je jedna strana namirena, a druge su odsutne ili zanemarene, tada je obiteljska kriza neizbježna. "
Dakle, zaustavimo se na obitelji grofa Rostova.
Film (5 min)
Grof Rostov (govor učenika, 5 min.): Mi smo jednostavni ljudi, ne znamo kako se zaštititi ili umnožiti. Uvijek mi je drago što imam goste. Supruga se ponekad i požali: kažu, posjetitelji su me mučili. I ja volim sve, svi su slatki. Imamo veliku prijateljsku obitelj, uvijek sam o tome sanjao, svim srcem vezan sam za suprugu i djecu. U našoj obitelji nije uobičajeno skrivati \u200b\u200bosjećaje: ako smo tužni, plačemo, radosni, smijemo se. Ako želite plesati - molim vas.
Grofica Rostova (govor učenika, 5 min.): Želim dodati riječima supruga da u našoj obitelji postoji jedno glavno obilježje koje sve povezuje - ljubav. Ljubav i povjerenje, jer "samo je srce oštrovidno". Svi smo pažljivi jedni prema drugima.
Natasha: (govor učenika 5 min.) Mogu li i vama reći. Mama i ja imamo ista imena. Svi je jako volimo, ona je naš moralni ideal. Naši su nam roditelji mogli usaditi iskrenost i prirodnost. Jako sam im zahvalan na činjenici da su uvijek spremni razumjeti, oprostiti, pomoći u najtežim životnim trenucima. A takvih će situacija biti još puno. Mamica mi je najbolja prijateljica, ne mogu spavati dok joj ne kažem sve svoje tajne i brige.
(govor učenika 7 min) Svijet Rostova je svijet čije norme Tolstoj odobrava zbog njihove jednostavnosti i prirodnosti, čistoće i srdačnosti; izaziva divljenje i domoljublje "rostovske pasmine".
Domaćica kuće, grofica Natalya Rostova glava je obitelji, supruga i majka 12 djece. Slavimo scenu primanja gostiju - "čestitara" - grofa Ilje Rostova, koji je bez iznimke, "i iznad i ispod ljudi koji su tamo stajali", rekao: "Jako sam vam, vrlo zahvalan, za sebe i za drage slavljenice." Grof razgovara s gostima češće na ruskom, "ponekad na vrlo lošem, ali samouvjerenom francuskom jeziku". Konvencije o svjetovnom taktu, svjetovne vijesti - sve se to promatra u razgovorima s gostima. Ovi detalji ukazuju na to da su Rostovi ljudi svog vremena i klase i da nose njegove značajke. A mlada generacija upada u ovu svjetovnu atmosferu poput "sunčeve zrake". Čak su i šale Rostovih čiste, dirljivo naivne.
Dakle, u obitelji Rostov jednostavnost i srdačnost, prirodno ponašanje, srdačnost, međusobna ljubav u obitelji, plemenitost i osjetljivost, bliskost jezika i običaja s ljudima i istodobno njihovo poštivanje svjetovnog načina života i svjetovnih konvencija, koje, međutim, ne stoje proračun i vlastiti interes. Dakle, u priči o obitelji Rostov Tolstoj odražava „život i aktivnosti lokalnog plemstva“. Pred nama su se pojavili razni psihološki tipovi: dobroćudni, gostoljubivi lepršavac, grof Rostov, grofica koja nježno voli svoju djecu, razumna Vera, šarmantna Nataša; iskren Nikolaj. u kući Rostovih vlada ozračje zabave, radosti, sreće, iskrene brige za sudbinu Domovine.
Lav Tolstoj stoji na izvorima narodne filozofije i drži se popularnog stajališta o obitelji - sa svojim patrijarhalnim načinom života, autoritetom roditelja i brigom o djeci. Autor jednom riječju označava duhovnu zajednicu svih članova obitelji - Rostovs, te naglašava bliskost majke i kćeri jednim imenom - Natalya. Majka je sinonim za svijet obitelji u Tolstoju, ona prirodna ugaona vilica kojom će djeca Rostovih provjeravati svoj život: Natasha, Nikolai, Petya. Ujedinit će ih važna kvaliteta svojstvena obitelji koju imaju njihovi roditelji: iskrenost, prirodnost, jednostavnost. Otvorenost duše, srdačnost su njihova glavna svojstva. Otuda, od kuće, ova sposobnost Rostova da privuku ljude k sebi, talent da razumiju tuđu dušu, sposobnost iskustva, suosjećanja. I sve je to na rubu samoodricanja. Rostovi se ne znaju osjećati "lagano", "napola", potpuno se predaju osjećaju koji je zarobio njihove duše.
Tolstoju je bilo važno pokazati kroz sudbinu Nataše Rostove da se svi njezini talenti ostvaruju u obitelji. Natasha - majka će u svojoj djeci moći odgojiti i ljubav prema glazbi i sposobnost najiskrenijeg prijateljstva i ljubavi; naučit će djecu najvažnijem talentu u životu - talentu da nesebično vole, ponekad zaboravljajući na sebe; i ovo će se istraživanje odvijati ne u obliku predavanja, već u obliku svakodnevne komunikacije djece s vrlo ljubaznim, iskrenim, iskrenim i istinitim ljudima: majkom i ocem. I ovo je prava sreća obitelji, jer svatko od nas sanja najljubazniju i najpravedniju osobu pored sebe. Pierreov san se ostvario ...
Koliko često Tolstoj koristi riječi "obitelj", "obitelj" da označi kuću Rostovih! Kakva topla svjetlost i udobnost proizlazi iz ove, svima poznate i drage riječi! Iza ove riječi - mir, sloga, ljubav.
Navedi i zapiši ona glavna obilježja obitelji Rostov. (3 min)
Vrsta unosa u bilježnicu:
Rostovi: ljubav, povjerenje, iskrenost, otvorenost, moralna srž, sposobnost opraštanja, život srca
Sada ćemo okarakterizirati obitelj Bolkonsky.
Film (5 min)
Nikolaj Andreevič Bolkonski: (govor učenika 5 minuta) Čvrsto sam utvrdio stavove o obitelji. Prošao sam grubu vojnu školu i vjerujem da postoje dva izvora ljudskih poroka: besposlica i praznovjerje i samo dvije vrline: aktivnost i inteligencija. Oduvijek sam se brinuo za odgoj svoje kćeri kako bih razvijao ove vrline, davao lekcije iz algebre i geometrije. Glavni uvjet života je red. Ne poričem, ponekad sam grub, prezahtjevan, ponekad pobudim strah, pijetet, a kako drugačije. Iskreno sam služio svojoj domovini i ne bih tolerirao izdaju. A da je to moj sin, ja, starac, bio bih dvostruko povrijeđen. Domoljublje i ponos prenio sam na svoju djecu.
Princeza Marija: (govor učenika 5 min.) Naravno, sramežljiva sam pred ocem i pomalo ga se bojim. Živim uglavnom od razuma. Nikad ne pokazujem svoje osjećaje. Istina, kažu da su moje oči odavale uzbuđenje ili ljubav. To se posebno primijetilo nakon susreta s Nikolajem. Po mom mišljenju, s Rostovima imamo zajednički osjećaj ljubavi prema domovini. U trenutku opasnosti spremni smo žrtvovati sve. Nicholas i ja njegovat ćemo ponos, hrabrost, čvrstinu, a također dobrotu i ljubav kod svoje djece. Bit ću zahtjevan prema njima, kao što je i otac bio zahtjevan prema meni.
Princ Andrey (govor učenika, 5 minuta): Pokušao sam ne iznevjeriti oca. Uspio mi je usaditi visok koncept časti i dužnosti. Jednom je sanjao o osobnoj slavi, ali je nikada nije postigao. U bici kod Šengrabena mnoge sam stvari gledao drugim očima. Posebno me vrijeđalo ponašanje našeg zapovjedništva u odnosu na pravog heroja bitke, kapetana Tušina. Nakon Austerlitza revidirao je svoj svjetonazor i bio razočaran na mnogo načina. Natasha mi je "udahnula" život, ali, nažalost, nikada nije uspjela postati njezin suprug. Da imamo obitelj, kod svoje bih djece odgojio dobrotu, poštenje, pristojnost, ljubav prema domovini.
(govor učenika 5 minuta) Karakteristične osobine Bolkonskih su duhovnost, inteligencija, neovisnost, plemenitost, visoke ideje o časti, dužnosti. Stari princ, u prošlosti plemić Katarine, prijatelj Kutuzova - državnik. On je, dok je služio Katarini, služio Rusiji. Ne želeći se prilagoditi novom vremenu, koje je zahtijevalo ne služenje, već služenje, dobrovoljno se zatvorio u imanje. Međutim, čak i osramoćen, nikad ga nije prestao zanimati za politiku. Nikolaj Andreevič Bolkonski neumorno se brine da djeca razvijaju svoje sposobnosti, znaju raditi i spremna su učiti. Stari se princ i sam bavio odgojem i obrazovanjem djece, ne vjerujući i nikome to ne delegirajući. Nikome ne vjeruje, ne samo odgoju svoje djece, već čak ni njihovoj sudbini. S kakvom "vanjskom smirenošću i unutarnjom zlobom" pristaje na Andrejev brak s Natašom. A godina za testiranje osjećaja Andreja i Natashe također je pokušaj da se što više zaštiti sinovljev osjećaj od nesreća i nevolja: „Bio je sin kojeg je šteta dati djevojčici“. Nemogućnost rastanka s princezom Marijom tjera ga na očajničke radnje, zlonamjerne, žučne: pred mladoženjom će reći svojoj kćeri: "... nema se što unakazivati \u200b\u200b- a tako loše." Vrijeđalo ga je Kuraginovo podudaranje „za njegovu kćer. Uvreda je najbolnija, jer se nije odnosila na njega, na njegovu kćer, koju je volio više od sebe. "
Nikolaj Andreevič, koji je ponosan na um svog sina i na duhovni svijet svoje kćeri, zna da u njihovoj obitelji između Marije i Andreja postoji ne samo potpuno međusobno razumijevanje, već i iskreno prijateljstvo temeljeno na jedinstvu pogleda i misli. Odnosi u ovoj obitelji nisu izgrađeni na principu jednakosti, ali su također puni brige i ljubavi, samo skriveni. Svi su Bolkonski vrlo suzdržani. Ovo je primjer prave obitelji. Karakterizira ih visoka duhovnost, istinska ljepota, ponos, požrtvovnost i poštovanje tuđih osjećaja.
Po čemu su slični kuća Bolkonskih i Rostovih? Prije svega osjećaj za obitelj, duhovno srodstvo bliskih ljudi, patrijarhalni način života, gostoljubivost. Obje obitelji odlikuje velika briga roditelja za svoju djecu. Rostovi i Bolkonski vole djecu više od sebe: Rostova - najstarija ne može podnijeti smrt supruga i mlađe Petje; starac Bolkonsky voli djecu strastveno i zabrinuto, čak i njegova strogost i zahtjevnost proizlaze samo iz želje za dobrom za djecu.
Život obitelji Bolkonsky na Ćelavim brdima u nekim je elementima sličan životu Rostova: ista uzajamna ljubav članova obitelji, ista duboka srdačnost, ista prirodnost ponašanja, baš kao i Rostovi, velika bliskost s ljudima u jeziku i u odnosima s običnim ljudima. Na toj su osnovi obje obitelji podjednako suprotstavljene visokom društvu.
Također postoje razlike između ovih obitelji. Bolkonske razlikuju od Rostova dubokim misaonim radom, visokim intelektom svih članova obitelji: starog princa, princeze Marije i njezina brata koji su skloni mentalnim aktivnostima. Uz to, ponos je karakteristično obilježje pasmine Bolkonsky.
Navedi i zapiši ona glavna obilježja obitelji Bolkonsky: visoka duhovnost, ponos, hrabrost, čast, dužnost, aktivnost, inteligencija, čvrstina, prirodna ljubav, skriveni pod maskom hladnoće
Okrenimo se obitelji Kuragin.
Dijalog između princa Vasilija i Ane Pavlovne Sherer. (5 minuta)
Princ Vasilij (govor učenika, 3 minute): Nemam knedlu roditeljske ljubavi, ali ne treba mi. Mislim da je sve ovo suvišno. Glavna stvar je materijalna dobrobit, položaj u svijetu. Nisam li pokušao usrećiti svoju djecu? Helene se udala za najbogatijeg mladoženja u Moskvi, grofa Pierrea Bezukhova, stavila Ippolita u diplomatski zbor i gotovo udala Anatola za princezu Mariju. Sva sredstva su dobra za postizanje ciljeva.
Hélène: (govor učenika 3 minute) Uopće ne razumijem vaše visoke riječi o ljubavi, časti, dobroti. Anatole i Ippolit, uvijek sam živio u takvom zadovoljstvu. Važno je zadovoljiti svoje želje i potrebe, čak i na štetu drugih. Zašto bi me mučilo kajanje ako sam uspio promijeniti ovaj madrac s Dolokhovim? Uvijek sam i u svemu u pravu.
(govor učenika 5 min) Vanjska ljepota Kuragina zamjenjuje onu duhovnu. U ovoj obitelji ima mnogo ljudskih poroka. Helene se sprda s Pierreovom željom da ima djecu. Djeca su, prema njezinom razumijevanju, teret koji ometa život. Prema Tolstoju, najgora stvar za ženu je odsutnost djece. Ženska je sudbina postati dobra majka, supruga.
Zapravo, Bolkonski i Rostovi više su od obitelji, to su čitavi životni stilovi, od kojih je svaki obožavan vlastitom poezijom.
Obiteljska sreća, jednostavna i tako duboka za autora Rata i mira, ona ista koju znaju i Rostovi i Bolkonski, ona im je prirodna i poznata, - ova obiteljska, "mirna" sreća neće biti dana obitelji Kuragin, gdje vlada ozračje sveopće proračunatosti i nedostatka duhovnosti ... Lišeni su generičke poezije. Njihova obiteljska bliskost i povezanost nepoetični su, iako to svakako jesu - instinktivna uzajamna podrška i solidarnost, vrsta uzajamnog jamstva sebičnosti. Takva obiteljska veza nije pozitivna, stvarna obiteljska veza, već u osnovi njezino poricanje.
Da bi napravili službenu karijeru, "učinili ih" profitabilnim brakom ili brakom - tako princ Vasilij Kuragin razumije svoju roditeljsku dužnost. Kakva su u osnovi njegova djeca - njega malo zanima. Treba ih "pričvrstiti". Nemoral dopušten u obitelji Kuragin postaje norma njihovog života. O tome svjedoči i ponašanje Anatolea, odnos Helene i njezina brata, čega se Pierre s užasom prisjeća, ponašanja same Helene. U ovoj kući nema mjesta za iskrenost i pristojnost. Primijetili ste da roman nema ni opis kuće Kuragin, jer su obiteljske veze tih ljudi slabo izražene, svatko od njih živi odvojeno, vodeći računa prvenstveno o svojim interesima.
Pierre je vrlo precizno rekao o lažnoj obitelji Kuragin: "Oh, podla, bezdušna pasmina!"
Vasil Kuragin otac je troje djece, ali svi se njegovi snovi svode na jedno: da ih se profitabilnije veže, da se pobjegne. Sramotu svatovstva svi Kuragini lako podnose. Anatole, koji je slučajno sreo Mariju na dan svatova, drži Buriensa u naručju. Helene je mirno i sa smrznutim osmijehom ljepotice bila snishodljiva prema ideji svoje obitelji i prijatelja da je udaju za Pierrea. Njega, Anatolea, tek pomalo živcira neuspješni pokušaj odvođenja Natashe. Samo će ih jednom promijeniti njihova "izdržljivost": Helene će vrištati iz straha da ga Pierre ne ubije, a njezin će brat plakati poput žene, izgubivši nogu. Njihova smirenost proizlazi iz ravnodušnosti prema svima, osim prema njima samima: Anatole je "imao sposobnost smirenosti, dragocjenu za svjetlost i nepromjenjivo samopouzdanje". Njihovu duhovnu bešćutnost i podlost brendirat će najiskreniji i najdelikatniji Pierre, stoga će optužba zvučati poput pucnjave s njegovih usana: "Tamo gdje si, tu je razuzdanost, zlo."
Tuđa im je Tolstojeva etika. Egoisti su zatvoreni samo za sebe. Neplodno cvijeće. Od njih se ništa neće roditi, jer u obitelji se mora moći drugima pružiti toplina duše i briga. Znaju samo uzeti: "Nisam budala da rađam djecu" (Helen), "Moramo uzeti djevojčicu dok je još cvijet u pupoljku" (Anatole).
Osobine obitelji Kuragin: nedostatak roditeljske ljubavi, materijalno blagostanje, želja da se zadovolje njihove potrebe na račun drugih, nedostatak duhovne ljepote.
3. Sažimanje (7 minuta).
Samo oni koji žude za jedinstvom, Tolstoj u završnici svog epa priznaje pronalazak obitelji i mira. U epilogu vidimo sretnu obitelj Natashe i Pierrea. Natasha svojom ljubavlju prema suprugu stvara onu nevjerojatnu atmosferu koja ga nadahnjuje i podržava, a Pierre je sretan, diveći se čistoći svojih osjećaja, divnoj intuiciji kojom prodire u njegovu dušu. Razumijevajući se bez riječi, izrazom očiju, gestama, spremni su ići zajedno do kraja životnom cestom, čuvajući unutarnju, duhovnu povezanost i sklad koji je između njih nastao.
L.N. Tolstoj u romanu pokazuje svoj ideal žene i obitelji. Ovaj ideal daju slike Natashe Rostove i Marije Bolkonskaje te slike njihovih obitelji. Omiljeni junaci Tolstoja žele pošteno živjeti. U obiteljskim odnosima junaci čuvaju takve moralne vrijednosti kao što su jednostavnost, prirodnost, plemenito samopoštovanje, divljenje majčinstvu, ljubav i poštovanje. Upravo te moralne vrijednosti spašavaju Rusiju u trenutku nacionalne opasnosti. Obitelj i čuvarica obiteljskog ognjišta uvijek su bili moralni temelji društva.
Prošlo je mnogo godina od pojave romana Lava Tolstoja, ali glavne vrijednosti obitelji: ljubav, povjerenje, međusobno razumijevanje, čast, pristojnost, domoljublje - i dalje su glavne moralne vrijednosti. Roždestvenski je rekao: "Sve počinje s ljubavlju." Dostojevski je rekao: "Čovjek nije rođen za sreću i zaslužuje je patnjom."
Svaka moderna obitelj veliki je složeni svijet sa svojim tradicijama, stavovima i navikama, čak i vlastitim viđenjem odgoja djece. Kažu da su djeca odjeci njihovih roditelja. Međutim, da bi ovaj odjek zazvučao ne samo zbog prirodne naklonosti, već uglavnom zbog uvjerenja, potrebno je ojačati običaje, zapovijedi, pravila života u kući, u obiteljskom krugu, što se ne može preći ne iz straha od kazne, već iz poštovanja prema temelji obitelji, njenim tradicijama.
Učinite sve da djetinjstvo, budućnost vaše djece bude prekrasna, kako bi obitelj bila jaka, prijateljska, obiteljske tradicije čuvale se i prenosile s koljena na koljeno. Želim sreću u obitelji, u onoj u kojoj danas živite, a koju ćete sami sutra stvoriti. Neka uzajamna pomoć i međusobno razumijevanje uvijek vladaju pod krovom vaše kuće, neka vaš život bude bogat i duhovno i materijalno.
4. Domaća zadaća.(3 min)
Napišite mini esej na temu „Moja buduća obitelj“.

Uvod

Lav Tolstoj jedan je od najvećih proznih pisaca 19. stoljeća, „zlatnog doba“ ruske književnosti. Već dva stoljeća njegova djela čitaju se po cijelom svijetu, jer ova nevjerojatno živahna i živopisna verbalna platna ne samo da zabavljaju čitatelja, već ih tjeraju da razmisle o mnogim važnim pitanjima za neku osobu - i na neka od njih daju odgovore. Živopisan primjer za to vrhunac je spisateljevog djela, epski roman Rat i mir, u kojem se Tolstoj dotiče tema vitalnih za svaku razmišljajuću osobu. Tema obitelji u romanu Tolstoja "Rat i mir" vrlo je važna, kao i za samog autora. Zato Tolstojevi junaci praktički nikad nisu usamljeni.

Tekst najpotpunije otkriva strukturu i odnose tri potpuno različite obitelji: Rostovih, Bolkonskih i Kuragina - od kojih prve dvije uglavnom odgovaraju mišljenju autora o ovom pitanju.

Rostovs, ili velika snaga ljubavi

Glava velike obitelji Rostov, Ilya Andreevich, moskovski je plemić, vrlo ljubazna, velikodušna i osoba s povjerenjem, koja obožava svoju ženu i djecu. Zbog krajnje jednostavnosti duše uopće ne zna upravljati kućanstvom, pa je obitelj na rubu propasti. Ali Rostov stariji ne može ništa odbiti domaćinstvu: on živi luksuzno, plaća dugove svog sina.

Rostovi su vrlo ljubazni, uvijek spremni pomoći, iskreni i odgovorni, pa imaju mnogo prijatelja. Nije iznenađujuće što je upravo u ovoj obitelji odrastao pravi rodoljub domovine Petya Rostov. Obitelj Rostov uopće nije svojstvena autoritarnosti: ovdje djeca poštuju svoje roditelje, a roditelji poštuju svoju djecu. Zbog toga je Natasha uspjela nagovoriti roditelje da iz opkoljene Moskve izvedu ne vrijedne stvari, već ranjene vojnike. Rostovi su više voljeli da ostanu bez novca, a ne da krše zakone časti, savjesti i suosjećanja. Na slikama obitelji Rostov Tolstoj je utjelovio vlastite ideje o idealnom obiteljskom gnijezdu, o neuništivoj vezi prave ruske obitelji. Nije li ovo najbolja ilustracija koja pokazuje koliko je važna uloga obitelji u ratu i miru?

"Plod" takve ljubavi, tako visoko moralnog odgoja je prekrasan - ovo je Natasha Rostova. Upila je najbolje osobine svojih roditelja: od oca je uzela dobrotu i širinu prirode, želju da usreći cijeli svijet, a od majke brigu i štednju. Jedna od najvažnijih osobina Natasha je prirodnost. Nije sposobna igrati ulogu, živjeti prema svjetovnim zakonima, njezino ponašanje ne ovisi o mišljenjima drugih. Ovo je djevojka duše otvorenog srca, ekstrovertna, sposobna za potpuno i potpuno predavanje ljubavi prema svim ljudima općenito i prema svojoj srodnoj duši. Ona je idealna žena s gledišta Tolstoja. A taj je ideal odgojila idealna obitelj.

Još jednog predstavnika mlađe generacije obitelji Rostov, Nikolaja, ne odlikuju ni dubina uma ni širina duše, ali on je jednostavan, pošten i pristojan mladić.

"Ružno pače" obitelji Rostov, Vera, izabrala je za sebe sasvim drugi put - put sebičnosti. Udavši se za Berga, stvorila je obitelj koja nije bila ni Rostovi ni Bolkonski. Ova društvena jedinica temelji se na vanjskom laku i žeđi za bogaćenjem. Takva obitelj, prema Tolstoju, ne može postati temelj društva. Zašto? Jer u takvoj vezi nema ništa duhovno. Ovo je put razdvajanja i degradacije koji ne vodi nikamo.

Bolkonski: dužnost, čast i razum

Obitelj Bolkonsky, koja služi plemićima, nešto je drugačija. Svaki od pripadnika ovog roda izvanredne je osobnosti, nadaren, cjelovit i duševan. Ovo je obitelj snažnih ljudi. Glava obitelji, princ Nikolaj, čovjek je izuzetno grubog i svadljivog karaktera, ali ne i okrutan. Stoga ga čak i vlastita djeca poštuju i plaše se. Stari princ ponajviše cijeni pametne i aktivne ljude, pa stoga pokušava odgajati takve osobine u svojoj kćeri. Andrei Bolkonsky od oca je naslijedio plemenitost, oštroumnost, ponos i neovisnost. Sin i otac Bolkonski su svestrano obrazovani, inteligentni i snažne volje. Andrey je jedan od najtežih likova u romanu. Od prvih poglavlja epa do kraja svog života, ova osoba prolazi kroz složenu duhovnu evoluciju, pokušavajući shvatiti smisao života i pronaći svoj poziv. Tema obitelji u "Ratu i miru" u potpunosti se otkriva na kraju Andreyjeva života, kada on ipak shvaća da samo obiteljski čovjek okružen ljudima koji su mu srcu može postati sretan.

Andrejeva sestra, princeza Marija Bolkonskaja, u romanu je prikazana kao apsolutno cjelovita fizička, psihološka i moralna osoba. Djevojčica koju ne odlikuje tjelesna ljepota živi u stalnom očekivanju tihe obiteljske sreće. Ovo je brod ispunjen ljubavlju i brigom, koji čeka strpljivog i vještog kapetana. Ova najpametnija, romantična i izuzetno religiozna djevojka ponizno podnosi svu očevu grubost, niti jednog trenutka ga nije prestala voljeti snažno i iskreno.

Dakle, mlađa generacija obitelji Bolkonsky naslijedila je sve najbolje osobine starog princa, zanemarujući samo njegovu grubost, dominaciju i netrpeljivost. Stoga su Andrej i Marija sposobni istinski voljeti ljude, što znači da su sposobni razvijati se kao pojedinci, penjati se na duhovnoj ljestvici - do ideala, do svjetlosti i do Boga. Stoga je rat i mir obitelji Bolkonsky toliko teško razumjeti većini njihovih suvremenika, stoga ni Maria ni Andrei ne vole društveni život.

Kuraginas, ili gnusoba prazne sebičnosti

Obitelj Kuragin sušta je suprotnost od dva prethodna roda. Glava obitelji, princ Vasilij, iza vanjskog furnira skriva trulu prirodu škrtice, potpuno lažne bezobraznice. Za njega je glavno novac i socijalni status. Njegova djeca, Helene, Anatole i Ippolit, ni na koji način nisu inferiorna u odnosu na oca: izvana privlačni, površno inteligentni i uspješni u društvu mladi su zapravo prazne, iako lijepe posude. Iza vlastite sebičnosti i žeđi za profitom ne vide duhovni svijet - ili ga ne žele vidjeti. Općenito, obitelj Kuragin su podle krastače, odjevene u čipku i ovješene nakitom; sjede u blatnoj močvari i zadovoljno krekću, ne videći prekrasno beskrajno nebo iznad sebe. Za Tolstoja je ova obitelj oličenje svijeta "svjetovne strke", koju je sam autor prezirao svom dušom.

zaključci

Završavajući esej "Tema obitelji u romanskom ratu i miru", želim napomenuti da je ova tema jedna od glavnih u tekstu. Ova nit prožima sudbinu gotovo svih junaka djela. Čitatelj na djelu može promatrati uzročno-posljedičnu vezu između odgoja, atmosfere u roditeljskom domu, daljnje sudbine odrasle osobe - i njegovog utjecaja na svijet.

Ispitivanje proizvoda

Što vam treba da biste bili sretni? Mirni obiteljski život ...

sa sposobnošću da ljudima čini dobro.

L. N. Tolstoj

"Moj ideal je život jednostavnog radnog naroda, onoga koji stvara život i značenje koje mu on daje" - izjava je L. N. Tolstoja - genijalnog mislioca, suptilnog psihologa, književnika humanista. Istina i ljepota sinonimi su za Tolstoja filozofa. Istinu života naučio je od ljudi i prirode. Traženje istine je, prema Tolstoju, najvažnija osobina ljudi. Ljudi su bliži prirodi, čistiji u duši, moralniji. Budući da je i sam u neumornoj potrazi za istinom, pisac je vjerovao: "Da biste pošteno živjeli, morate se bojati, boriti se, pogriješiti, početi iznova i prestati ... I uvijek se boriti i trpjeti." Što nije u redu, što je dobro? Zašto živjeti i što sam ja? Na ova vječna pitanja svatko mora odgovoriti sam. Suptilni istraživač ljudske duše, Tolstoj je tvrdio da su "ljudi poput rijeka": svaka ima svoj kanal, svoj izvor. Ovaj izvor je dom, obitelj, njegove tradicije, način života.

Kakav izraz imaju misli o obitelji kod filozofa Tolstoja?

Da, roman "Rat i mir" odraz je svestranosti ličnosti i širine svjetonazora samog književnika. Stoga nalazimo toliko sličnosti u Tolstojevim omiljenim junacima, čiji su prototipi bili članovi obitelji samog književnika i Sofije Andreevne Bers. Stalni rad duše spaja Pierrea, Natashu, Andreja, Mariju, Nikolaja, čini ih srodnima, čini odnos među njima prijateljskim, "obiteljskim".)

Kako se misao Tolstojeve obitelji ogleda u romanu "Rat i mir"?

Tolstoj stoji na izvorima narodne filozofije i drži se popularnog stajališta o obitelji - svojim patrijarhalnim načinom života, autoritetom roditelja i brigom za djecu. Stoga su u središtu romana dvije obitelji: Rostovi i Bolkonski. Autor jednom riječju označava duhovnu zajednicu svih članova obitelji - Rostov, a naglašava bliskost majke i kćeri s jednim imenom - Natalia. „Rostovi su imali Natalijine slavljenice - majku i mlađu kćer ...“ Zauzimajući popularno stajalište, autor smatra majku moralnom jezgrom obitelji, a najviša vrlina žene sveta je dužnost majčinstva: „Grofica je bila žena orijentalnog tipa mršavog lica, stara oko 45 godina, očito iscrpljena djecom od koje je imala 12 ljudi. Polakoća njezinih pokreta i govora, proizlazeći iz slabosti njene snage, davala joj je značajan izgled koji je nadahnjivao poštovanje. " Nakon smrti sina Petje i njezina supruga, Tolstoj starost naziva "nemoćnom i besciljnom", a učinit će da prvo umre duhovno, a potom i fizički: "Već je obavila svoj posao u životu." Majka je sinonim za svijet obitelji u Tolstoju, ona prirodna ugaona vilica kojom će djeca Rostovih provjeravati svoj život: Natasha, Nikolai, Petya. Ujedinit će ih važna kvaliteta svojstvena obitelji koju imaju njihovi roditelji: iskrenost, prirodnost. Rostov je jednako ljubazno upoznao sve goste ... dušica ili draga razgovarala je sa svima, bez iznimke, bez imalo nijansi, i iznad i ispod njega, ljudi koji stoje, smije se "zvučnim i basovskim smijehom", "smije se, viče ..." - "vrlo labava ljubaznost."

Rostova - najstarija, ukočenost gostiju na imendan teška je: "Ovi posjeti su me mučili." Djeca Rostovih imat će istu jednostavnost. Najsuptilniji tekstopisac Tolstoj zagrijat će pojavu djece na stranicama romana posebnom toplinom i svjetlošću: djeca će bučno trčati u dnevnu sobu, donoseći animaciju, a s njima je nestala i "zraka sunca koja je s mladom generacijom ušla u dnevni boravak". Oči Tolstojevih najdražih junaka također sjaje i sjaje, jer (prema popularnom vjerovanju) oči su ogledalo čovjekove duše: "Oči te gledaju i govore". A autor prenosi život duša junaka kroz sjaj, sjaj, svjetlucanje očiju.

Za pisca Tolstoja oči su osobe prozor u njegovu dušu. Pokažite to s dva ili tri primjera.

(Marijine oči blistaju, lice joj postaje lijepo: "kao da zrače topla svjetlost" iz očiju, "ove oči postaju privlačnije od ljepote." U trenucima dubokog uzbuđenja, lice omiljenih Tolstojevih junaka obasja svjetlost njenih očiju: Marija je "uvijek bila ljepša kad je plakala." Oči zasjaju, Andrejevo se lice uljepša u Schererovom salonu pri pogledu na Pierrea, Natasha svijet gleda blistavim očima, Nikolajeve oči sjaje od oduševljenja kad Natasha pjeva. Helene - „prekrasan kip“ sa smrznutim osmijehom - svijetli i svijetli svima osim svojim očima: „sjaji se bjelinom ramena, sjajem kose i dijamanata“, „smirila se u blistavom osmijehu.“ Lijepa Vera ima hladno lice, mirno, što osmijeh čini neugodnim. "Boris Drubetsky ima mirno i zgodno lice, u zgodnom Bergu sve je" nekako vrlo korektno ", ali čini se da oči nisu.)

"Nema ljepote tamo gdje nema istine", reći će Tolstoj, a mi ćemo svjedočiti preobražaju ružne Marije u ljepoticu u obiteljskim scenama, vidjet ćemo potpunu reinkarnaciju Natashe u nazočnosti njezina voljenog naroda. Pogledat ćemo Helenino lice i zajedno s autorom iznenadit ćemo se da će zbog sve sličnosti crta lica lijepe Helene biti potpuno isto kao i njezinog brata Hipolita.

Što Tolstojeve omiljene junake čini lijepima?

(Ljepota Natashe i Marije posljedica je emocionalne prenapučenosti, koju će Andrei, Pierre i Nikolai u potpunosti razumjeti. Na svoj rođendan i majčin dan, Natasha, "smijući se i crveneći", poziva Pierrea na ples; "Pogledajte tatu", Natasha je viknula cijeloj publici (potpuno zaboravivši da pleše s velikim), sagnuvši glavu na koljena i prasnuvši u njezin zvonki smijeh u cijeloj dvorani, "prasnula je u smijeh tako glasno i glasno da su se svi, čak i primitivan gost, smijali protiv njezine volje." Petya, zatvorivši oči, tresao se od tihog smijeha. "Nikolaj je" izrazio polet i oduševljenje na cijelom licu. "Za rođendanskim stolom" Sonya i debela Petja skrivale su se od smijeha. "Natasha glasno pita za sladoled," naprijed sigurna da će njezin trik biti dobro primljen "," viče smjelo i hirovito - zabavno. "Vidjevši Sonju kako plače", Natasha je urlala poput djeteta, ne znajući razlog i samo zato što je Sonya plakala. "Potvrđeni su epiteti dani Natashi:" Kozakinja "," napitak "," barut ".

Natasha ljepotu ljetne noći u Otradnoju doživljava iznenađujuće suptilno, poetično, stoga je njezina želja da leti u tako čarobnoj mjesečinom obasjanoj noći tako prirodna.

Pa čak i poznata zimska šuma za nju na Badnjak postane fantastična, nevjerojatna, tajanstvena ... Osoba je bogata takvim duhovnim svijetom koji nije ograničen na običan. Autorova omiljena junakinja obdaruje autora sretnim darom „čitanja tajne“ ljudi i prirode: „Natasha je, iz cijele obitelji, najdarovitija s sposobnošću da osjeća nijanse intonacija, izgleda, izraza lica“, „Natasha je svojom osjetljivošću također odmah primijetila stanje svog brata.“

Nikolaj Rostov također je otvoren za ljude, iznenađujuće izravno: "... Nisam diplomat, nisam dužnosnik, ne znam kako sakriti ono što osjećam." "Molim te, Denisov, uzmi mi novac, jer ga imam", rekao je Rostov, zacrvenjevši se. Potpuno je siguran da ga je sram naučiti kad svi krenu u rat, doista se boji i prizna to sebi kad je, ostajući u pozadini, naletio na "francusku patrolu", iskren prema sebi na mostu preko rijeke Ens: "Ja sam kukavica ". I osudit će policajca Telyatina za krađu s svojstvenom neposrednošću Rostova.

Skloni su pridobivanju dobrih (u visokom, tolstojanskom smislu riječi) ljudi. Natasin čist, lagan, poetičan svijet duše osjetit će ne samo obitelj, već i stric i tetka Akhrosimova (također su iz Rostova), i Aksinya, i Pierre, i Andrey, i Denisov. Samo je starija sestra Vera neće prihvatiti. Ali roditelji i sami osjećaju njezinu otuđenost: „S najstarijom smo bili previše pametni i ne volimo 'ispravnu' Veru ... čak i šesnaestogodišnja Petya, koja je dobrovoljno otišla u rat, uzvratit će Denisovu i časničku ljubav. Još uvijek dječak, ovaj sin dobrodušnog i gostoljubivog Rostova pronaći će obitelj u krugu časnika i htjet će sve ugrijati djetinjom ljubavlju. Ne može suzdržati oduševljenje reakcijom Denisova: „Daj da te poljubim, draga moja. Oh, kako krasno! Kako dobro! " - I, poljubivši Denisova, otrčao je u dvorište "(Denisov dopušta pozvati zarobljenog dječaka - bubnjara za časnički stol) ...

Zašto je nemoguće biti drugačiji u obitelji Rostov?

(Budući da je otvorenost duše, gostoljubivost njegovo glavno svojstvo: imendani - 80 kuvert (pribor za jelo na svečanoj večeri), puna kuća rođaka, čak i u Otradnoju „puna gostiju“, praznik se održava u čast gosta Denisova; Princ Bagration povjeren je grofu Rostovu: "rijetko je tko znao tako gostoljubivo prirediti gozbu široke ruke."

Odavde, od kuće, ova sposobnost Rostova da privuku ljude k sebi, talent da razumiju tuđu dušu, sposobnost iskustva, sudjelovanja. I sve je to na rubu samoodricanja. Rostovi se ne znaju osjećati "lagano", "napola", potpuno se predaju osjećaju koji je zarobio njihove duše. Petya će se smilovati francuskom bubnjaru i pozvati ga na večeru: „... zarumenivši se i sa strahom gledajući policajce, neće li im biti ruga na licu, rekao je:„ Mogu li nazvati ovog dječaka koji je zarobljen? Dajte mu nešto za jelo ... "

Djevojčica Natasha razumjet će osjećaje Sonje i njezina brata i dogovoriti im spoj; u znak ljubavi i odanosti prema Sonji, Natasha će joj opeći ruku usijanim ravnalom. Natasha će oživjeti Andreyjevo srce s oduševljenom životnom ljubavlju nakon putovanja u Otradnoye: "Ne, život nije gotov u 31. godini". Natasha će podijeliti majčinu tugu nakon Petine smrti; Natasha moli roditelje da osiguraju kolica za ranjene; "Natasha nije ostavila ranjenog Andreja, a liječnik je morao priznati da od djevojke nije očekivao takvu čvrstinu, niti takvu vještinu praćenja ranjenika." Nicholas će zaštititi princezu Mariju na imanju svog brata od nereda ljudi.

Otvorenost duše Rostovih također je sposobnost da žive jedan život s ljudima, da dijele njihovu sudbinu; Nikolaj i Petja odlaze u rat, Rostovi ostavljaju imanje za bolnicu, a kolica za ranjene. I večer u čast Denisova i praznik u čast ratnog heroja Bagrationa sve su akcije istog moralnog poretka.

Osjećaj domoljublja natjerat će Nikolaja da prevlada strah, postane hrabra osoba i primi križ. A želja za podvigom odvest će Petju iz života.)

No hoće li otvorenost i lakovjernost mlađih Rostova dovesti samo do radosti i sreće?

(Natasha će vjerovati u iskrenost Anatoleovih osjećaja i pristati na bijeg, Nikolaj će se pretvoriti u mačevalca koji ne osuđuje, vjerujući u lažnu ideju časničke časti.

Rostovi nisu sposobni lagati, njihova iskrena narav gnuša se tajnosti: Nikolaj će obavijestiti oca o gubitku Dolohova od 43 tisuće, Natasha će reći Sonji o predstojećem bijegu s Anatolom. A onda će pisati princezi Mariji o raskidu s Andrejem, iskreno se pokajati, neće si oprostiti, bit će otrovan.

Snaga Natasha leži u njenoj sposobnosti da živi dalje. Njezina je duša sposobna za obnovu. Natašina se duhovnost očituje čak i u načinu na koji pjeva i pleše, otkrivajući i ovdje rijedak dar srodstva, duhovno jedinstvo s narodnim elementom, sklad zvuka i pokreta.

No, glavni talent njezine duše - ljubav - otkrit će se kasnije. A Natasha će teški obiteljski teret preuzeti na svoja krhka ramena.)

No, je li samo Natasha bila kriva što se nije dogodila njezina ljubav s Andrejem?

(Natasha je čekala ljubav i došla je. Ali tri tjedna razdvojenosti i godinu čekanja! "Godina! Ne mogu to podnijeti! Želim voljeti sada!" Natašin očaj je neizmjeran, razdvajanje je neizdrživo.

Andrej, koji je puno toga doživio, zna da se i osjećaj ljubavi daje da uskrsne, pa može čekati. On je odlučio. I za sebe i za nju.

Duboko, ljudski, i Natasha i Nikolai bit će potpuno sretni u obiteljskom životu. Tu će se posebno slikovito očitovati ljepota duša junaka: „Sve su njene (Natasine) mentalne moći bile usmjerene na služenje mužu i obitelji“ ... „Tema u koju je Natasha u potpunosti zaronila bila je njezina obitelj, odnosno suprug ... i djeca ... ".

Nikolaj se pokušava riješiti razdražljivosti, žestine pod utjecajem svoje supruge - princeze Marije: „Glavna osnova njegove čvrste, nježne i ponosne ljubavi prema supruzi uvijek se temeljila na osjećaju iznenađenja zbog njene iskrenosti, prije toga, Nikoli gotovo nedostupan, uzvišen, moralni svijet, gdje je njegova supruga oduvijek živjela ”.

"Bio je ponosan što je bila tako pametna i dobra, shvaćajući njegovu nevažnost pred sobom u duhovnom svijetu, a on je bio utoliko sretniji što je ona sa svojom dušom ne samo pripadala njemu, već je bila dio njega samoga."

Dio kuće Rostov - ljubav prema Natashi, svojoj mlađoj sestri - prenijet će na svoju kćer, voljenu Natashu.)

(U Natashi, djevojci, vatra oživljavanja neprestano gori, što joj čini šarm. Preplavljena je vitalnom energijom, obdarena mnogim talentima: pjeva, pleše, liječi duše, daje prijateljstvo. U Natasi, majci, „vrlo rijetko se pali ... dogodilo se tek kad se, kao i sada, muž vratio, kad se dijete oporavilo ... "" I u onim rijetkim trenucima kad je stara vatra potpirivala njezino razvijeno lijepo tijelo, bila je još privlačnija nego prije. "

“Tolstoju je bilo važno da kroz Natasinu sudbinu pokaže da se svi njezini talenti ostvaruju u obitelji. Natasha - majka će u svojoj djeci moći odgojiti i ljubav prema glazbi i sposobnost najiskrenijeg prijateljstva i ljubavi; naučit će djecu najvažnijem talentu u životu - talentu da vole život i ljude, da nesebično vole, ponekad zaborave na sebe; i ovo će se istraživanje odvijati ne u obliku predavanja, već u obliku svakodnevne komunikacije djece s vrlo ljubaznim, iskrenim, iskrenim i istinitim ljudima: majkom i ocem. I ovo je prava sreća obitelji, jer svatko od nas sanja najljubazniju i najpravedniju osobu pored sebe. Pierreov san se ostvario ... ")

OPCIJA 2

Po čemu su slične kuće Bolkonskog i Rostova?

(Osjećaj obitelji, duhovnog srodstva, patrijarhalnog načina života (opće osjećaje tuge ili radosti ne zarobljavaju samo članovi obitelji, nego čak i njihove sluge: „Sladari Rostovih sretno su požurili skinuti kabanicu (Pierreovu) i prihvatiti štap i kapu“, „Nikolaj posuđuje novac od Gavrila u taksiju "; sobar Rostovih posvećen je kući Rostovih kao i Alpatych kući Bolkonskih." Obitelj Rostovih, "Bolkonski", "Kuća Rostovih"; "Imanje Bolkonskih" - već je u tim definicijama osjećaj povezanosti očit: "U Nikolinu dan, na imendan princa, cijela je Moskva bila na ulazu u njegovu (Bolkonsky) kuću ... "." Prinčeva kuća nije bila ono što se naziva "svjetlošću", ali to je bio tako mali krug, koji se, iako se u gradu nije čuo , ali u kojem je bilo laskavo biti prihvaćen ... ".)

Koja je značajka kuća Bolkonsky i Rostov.

Zašto je osobnost starog Bolkonskog zanimljiva Tolstoju i nama čitateljima?

Stari se princ i sam bavio odgojem i obrazovanjem djece, ne vjerujući i nikome to ne delegirajući.)

Zašto je Bolkonski izbirljiv prema svojoj kćeri prije despotizma?

Kada će se i kako izjasniti očinski ponos na princezu Mariju?

Kako se pasmina Bolkonsky očituje u princu Andreju?

U kojim će se scenama osjećaj očinstva s posebnom snagom očitovati kod starog Bolkonskog?

Ponovno pročitajte redove o tome kako starac reagira na sinovljevu izjavu o ljubavi prema Rostovoj: viče, a zatim "glumi osjetljivog diplomata"; iste metode kao u Kuraginovoj svadbi s Marijom.

Kako će Marija utjeloviti očinski ideal obitelji?

Dok Tolstoj dokazuje svoju ideju, u roditeljima nema moralne srži - hoće li je biti i u djece?

(Vasilij Kuragin otac je troje djece, ali svi se njegovi snovi svode na jedno: da ih profitabilnije prikače, da ih maknu iz ruku. Svi Kuragini lako podnose sramotu svatovstva. Anatole, koji je slučajno sreo Mariju na dan provodadžbine, Buriennea drži u naručju. Helene mirno i smrznuto osmijeh ljepotice snishodljive prema ideji njezine obitelji i prijatelja da se udaju za Pierrea .. Njega, Anatolea, tek pomalo živcira neuspješni pokušaj odvođenja Natasha. žena koja je izgubila nogu. "Njihov duševni mir je od ravnodušnosti prema svima osim prema sebi: Anatole je" imao sposobnost mira, dragocjenog za svjetlost i nepromjenjivo samopouzdanje. "Njihovu mentalnu bešćutnost i podlost brendirat će najiskreniji i najnježniji Pierre, pa će optužba dolaziti s njegovih usana. poput pucnja: "Tamo gdje si, tu je razvrat, zlo."

Brakovi izgrađeni iz pogodnosti ... Hoće li postati obitelj u Tolstojevom smislu riječi?

Ali istinski osjećaj ljubavi transformira voljene junake Tolstoja. Opiši.

(Čak se i "intelektualni" princ Andrey, zaljubljen u Natashu, Pierreu čini drugačijim: "Princ Andrey činio se i bio je potpuno drugačija, nova osoba."

Natasha svim srcem odgovara na Andreyinu ljubav: "Ali ovo, ovo mi se nikad nije dogodilo." "Ne podnosim razdvajanje" ...

Do sada nepoznata sreća ljubavi prema suprugu i djeci čini Maryu još pažljivijom, ljubaznijom i nježnijom: "Nikad, nikad ne bih vjerovala", šapnula je u sebi, "da možeš biti tako sretna."

A Marya je zabrinuta zbog razdražljivosti svog supruga, bolna je do suza: „Nikad nije plakala od boli ili gnjavaže, već uvijek od tuge i sažaljenja. A kad je zaplakala, njezine su blistave oči stekle neodoljiv šarm. " U njezino lice, "trpi i voli", Nikolai sada pronalazi odgovore na pitanja koja ga muče, ponosan je na njega i boji se da će je izgubiti.

Ljubav daje budnost njihovim dušama, snagu njihovim osjećajima.

Ali sam epitet "obitelj" kod Tolstoja mnogo je širi i dublji. Možete li to dokazati?

Možda je Pierre, odgojen izvan obitelji, obitelj stavio u središte svog budućeg života?

U kojim se prizorima romana posebno jasno očituje ovo svojstvo Pierrove duše?

(Pierrea, Nikolaja i Andreja nazivaju velikim djetetom. Bolkonski će mu, Pierreu, povjeriti tajnu ljubavi prema Natashi. Povjerit će Natashu, mladenku. Njemu, Pierre, savjetovat će je da se okrene u teškim vremenima. "Zlatno srce, slavni momak, stvaran Pierre će biti prijatelj u romanu. S njim će se Natasina teta Ahrosimov posavjetovati o svojoj voljenoj nećakinji. Ali upravo on, Pierre, predstavit će Andreja i Natashu na prvom balu za odrasle u životu. Primijetit će Natasinu zbunjenost koju nitko nije pozvao na ples, i traži svog prijatelja Andreya da je angažira.)

Koje su sličnosti i razlike u mentalnoj strukturi Pierrea i Natasha?

Pierre i Natasha osjećat će se drugačije. Ljubav će oživjeti njihove duše. U duši neće biti mjesta sumnji, ljubav će ispuniti sve.

Kakav je značaj djece u obiteljima Rostov i Bezukhov?

(Djeca za ljude, "ne-obitelj" - križ, teret, teret. I samo za obitelji su sreća, smisao života, sam život. Kako je drago što se Rostovi vraćaju s fronta na odmor Nikola, miljenik i heroj! S kojom ljubavlju uzima djecu u zagrljaj Nicholas i Pierre! Sjećate li se istog izraza lica Nicholasa i njegove omiljene, crnooke Natashe? Sjećate li se s kojom ljubavlju Natasha proviruje u crte dragih crta svog mlađeg sina, pronalazeći ga poput Pierrea? Marya je sretna u obitelji. Niti jedna slična sretnim obiteljskim slikama nećemo naći kod Kuragina, Drubetskog, Berga, Karagina. Sjetite se, Drubetskoyu je bilo "neugodno sjećati se svoje ljubavi iz djetinjstva prema Natashi", a svi Rostovi su kod kuće apsolutno sretni: "Svi su vikali, govorili, ljubili Nikolaja u isto vrijeme", ovdje, kod kuće, među svojom rodbinom, Nikolaj je sretan jer nije bio godinu i pol dana. Obiteljski svijet Tolstojevih omiljenih junaka je svijet djetinjstva. U najtežim trenucima svog života Andrej i Nikolaj sjećaju se svoje rodbine: Andrej na Austerlitskom polju on govori o kući, Marya; ispod metaka - o očevoj naredbi. U trenucima zaborava, ranjeni Rostov vidi svoj dom i sve svoje. Ti su junaci živi, \u200b\u200brazumljivi ljudi. Njihova iskustva, tuga, radost ne mogu a da se ne dotaknu.)

Možemo li reći da junaci romana imaju dječju dušu?

Ishod

Djetinjavost duše (čistoća, naivnost, prirodnost) koju osoba čuva je, prema Tolstoju, srce - krivnja morala, suština ljepote u čovjeku:

Andrej, u visini Pratsena, s transparentom u rukama, podiže vojnika iza sebe: „Dečki, samo naprijed! - viknuo je dječjim glasom.

Unatoč činjenici da je LN Tolstoj u romanu "Rat i mir" volio "misao ljudi", puno je pažnje posvećivao "obiteljskim mislima". Književnik je bio vrlo zabrinut zbog ove teme i imao je svoj sustav pogleda na to koja bi idealna obitelj trebala biti. Samo svoje najdraže junake obdario je sretnim obiteljskim životom, vodeći ih kroz nevjerojatno teška iskušenja i čineći ih da "zaslužuju" obiteljsku sreću.
Kakva bi obitelj trebala biti u Tolstojevom shvaćanju, doznajemo tek na samom kraju romana. Roman započinje opisom propalog braka. Govorimo o princu Bolkonskom i maloj princezi. Oboje se sastajemo u salonu Ane Pavlovne Scherer. Nemoguće je ne obratiti pažnju na princa Andreya - on je toliko različit od ostalih: „Očito su mu svi oni koji su bili u dnevnoj sobi bili ne samo poznati, već mu je bio toliko umoran da ga je bilo jako dosadno gledati ih i slušati“. Sve ostale zanima ova dnevna soba, jer ovdje, u tim razgovorima, tračevima, cijeli njihov život. A za suprugu princa Andrewa, dražesne male žene, ovdje je cijeli život. A za princa Andrewa? “Od svih lica koja su mu dosadila, činilo se da ga najviše muči lice njegove lijepe žene. Grimasom koja mu je uništila zgodno lice, okrenuo se od nje. " A kad mu se obratila koketnim tonom, on je čak "zatvorio oči i okrenuo se". Kad su se vratili kući, njihova veza nije postala toplija. Princ Andrey ne postaje nježniji, ali već razumijemo da stvar nije u njegovom lošem karakteru. Bio je premekan i šarmantan u komunikaciji s Pierreom, kojeg je iskreno volio. Prema svojoj se supruzi odnosi "hladnom uljudnošću". Savjetuje joj da ide rano u krevet, navodno zabrinut za svoje zdravlje, ali u stvarnosti želi samo jedno: da ona što prije ode i pusti ga da mirno razgovara s Pierreom. Prije nego što je otišla, ustao je i "pristojno, poput neznanca, poljubio ruku". Zašto mu je tako hladno sa suprugom koja od njega očekuje dijete? Pokušava biti uljudan, ali osjećamo da je prema njoj nepristojan. Supruga mu kaže da se on promijenio u nju, što znači da je prije bio drugačiji. U Schererovoj salonu, kad su se svi divili "ovoj lijepoj budućoj majci, punoj zdravlja i živosti, koja je tako lako izdržala svoj položaj", bilo je teško razumjeti što je u njoj iritiralo princa Andrewa. No, sve postaje jasno kad s mužem nastavi razgovarati kod kuće "istim koketnim tonom kao što se obraćala strancima". Princ Andrew zgadio se ovog koketnog tona, laganog brbljanja, nespremnosti da razmišlja o svojim riječima. Čak se želim zauzeti za princezu - uostalom, ona nije kriva, ona je oduvijek bila takva, zašto to prije nije primijetio? Ne, odgovara Tolstoj, kriv sam. Žao mi je jer ne osjećam. Samo osjetljiva i razumljiva osoba može se približiti sreći, jer sreća je nagrada za neumoran rad duše. Mala princeza se ne trudi, ne prisiljava se da shvati zašto se njezin suprug promijenio prema njoj. Ali sve je tako očito. Trebala je samo postati pažljivija - dobro pogledati, slušati i razumjeti: s princom Andreyem se ne možete tako ponašati. Ali srce joj nije ništa govorilo, i nastavila je patiti od ljubazne hladnoće svoga supruga. Međutim, Tolstoj ne zauzima ni stranu Bolkonskog: u odnosima sa suprugom ne izgleda baš privlačno. Tolstoj ne daje jednoznačan odgovor na pitanje zašto se život mlade obitelji Bolkonsky razvio na ovaj način - krivi su oboje, a nitko ne može ništa promijeniti. Princ Andrew kaže svojoj sestri: „Ali ako želiš znati istinu ... želiš znati jesam li sretan? Ne. Je li sretna? Ne. Zašto je ovo? Ne znam ... ”Može se samo nagađati zašto. Jer su različiti, jer nisu razumjeli: obiteljska sreća je rad, stalni rad dvoje ljudi.
Tolstoj pomaže svom junaku, oslobađajući ga ovog bolnog braka. Kasnije će također "spasiti" Pierrea, koji je također pio nedaće u svom obiteljskom životu s Helene. Ali ništa u životu nije uzalud. Vjerojatno je Pierre trebao dobiti ovo strašno iskustvo života s podlom i izopačenom ženom kako bi doživio potpunu sreću u svom drugom braku. Nitko ne zna bi li Natasha bila sretna da se udala za princa Andreya ili ne. Ali Tolstoj je osjećao da će joj biti bolje s Pierreom. Pitanje je, zašto ih nije povezao ranije? Zašto ste natjerali da prođete kroz toliko patnje, iskušenja i poteškoća? Napokon, očito je da su stvoreni jedno za drugo. Međutim, Tolstoju je bilo važno pratiti razvoj njihovih osobnosti. I Natasha i Pierre učinili su strahovit duhovni posao koji ih je pripremio za obiteljsku sreću. Pierre je svoju ljubav prema Natashi pronio kroz dugi niz godina, a tijekom godina u njemu se nakupilo toliko duhovnog bogatstva da je njegova ljubav postala još ozbiljnija i dublja. Prošao je kroz zarobljeništvo, užas smrti, strašne nevolje, ali duša mu je samo ojačala i postala još bogatija. Natasha, koja je prošla kroz osobnu tragediju - prekid s princom Andrejem, zatim njegovu smrt, a potom i smrt svog mlađeg brata Petye i majčine bolesti - također je duhovno rasla i bila je sposobna gledati Pierrea drugim očima i cijeniti njegovu ljubav.
Kad pročitate o tome kako se Natasha promijenila nakon braka, u početku to postaje uvredljivo. "Plumper and wide-la", raduje se dječjoj peleni "sa žutom umjesto zelene mrlje", ljubomornom, otkupljivanju, napuštenom pjevanju - ali što je to Međutim, moramo shvatiti zašto: „Smatrala je da će te draži koje ju je instinkt prije naučio koristiti sada biti samo smiješne u očima njezina supruga, kojemu se u potpunosti predala od prve minute - to jest, svom dušom, ne ostavljajući niti jedan kut otvori mu se. Smatrala je da njezinu vezu sa suprugom ne drže oni pjesnički osjećaji koji su ga privlačili k njoj, već nešto drugo, neodređeno, ali čvrsto, poput veze vlastite duše s tijelom. " Pa, kako se ne sjećaš jadne male princeze Bolkonske, kojoj nije dato da razumije što je otkriveno Nataši. Smatrala je prirodnim da se mužu obraća koketnim tonom, kao autsajderu, a Natashi se činilo glupo "puhati brave, obući robrone i pjevati romanse kako bi privukao muža k sebi". Natasha je bilo mnogo važnije osjetiti Pierreovu dušu, shvatiti što ga brine i pogoditi njegove želje. Ostavši sama s njim, razgovarala je s njim „čim supruga razgovara sa svojim suprugom, to jest, poznavajući i prenoseći međusobne misli s izvanrednom jasnoćom i brzinom, na način suprotan svim pravilima logike, bez posredovanja u prosudbama, zaključcima i zaključcima, ali sasvim posebnim put ". Koja je to metoda? Ako slijedite njihov razgovor, to se možda čini smiješnim: ponekad njihovi redovi izgledaju posve nesuvislo. Ali ovo je izvana. I ne trebaju im duge, cjelovite fraze, već se razumiju, jer umjesto njih govore njihove duše.
Po čemu se obitelj Marije i Nikolaja Rostova razlikuje od obitelji Bezukhov? Možda zato što se temelji na stalnom duhovnom radu samo grofice Marije. Njezin "vječni emocionalni stres, usmjeren samo na moralnu dobrotu djece", oduševljava i iznenađuje Nicholasa, ali on sam za to nije sposoban. Međutim, njegovo divljenje i divljenje prema supruzi također čini njihovu obitelj snažnom. Nikolaj je ponosan na svoju suprugu, shvaća da je pametnija i značajnija, ali ne zavidi, već se raduje, smatrajući svoju suprugu dijelom sebe. Grofica Marija jednostavno voli svog supruga nježno i ponizno: predugo je čekala svoju sreću i više nije vjerovala da će ona ikada doći.
Tolstoj prikazuje život ove dvije obitelji i možemo dobro zaključiti s koje strane njegovih simpatija. Naravno, ideal je po njegovom mišljenju obitelj Natashe i Pierrea.
Obitelj u kojoj su muž i žena jedna cjelina, gdje nema mjesta konvencijama i nepotrebnoj drskosti, gdje sjaj očiju i osmijeh mogu reći puno više nego duge, zbunjene fraze. Ne znamo kako će se njihov život razvijati u budućnosti, ali razumijemo: kamo god sudbina baci Pierrea, Natasha će ga uvijek i svugdje slijediti, bez obzira kakve joj nedaće i poteškoće mogu prijetiti.

Obitelj za Tolstoja osnova je za stvaranje ljudske duše, a istodobno, u Ratu i miru, uvođenje obiteljske teme jedan je od načina organizacije teksta. Atmosfera kuće, obiteljskog gnijezda, prema piscu, određuje skladište psihologije, pogleda, pa čak i sudbine junaka. Zato L.N. Tolstoj u sustavu svih glavnih slika romana razlikuje nekoliko obitelji, na čijem se primjeru jasno izražava autorov odnos prema idealu ognjišta - to su Bolkonski, Rostovi i Kuragin.

Istodobno, Bolkonski i Rostovi nisu samo obitelji, to su cijeli životni stilovi, stilovi života koji se temelje na ruskim nacionalnim tradicijama. Vjerojatno su se te značajke najpotpunije očitovale u životu Rostova - plemenito-naivne obitelji koja živi s osjećajima i impulsivnim impulsima, kombinirajući ozbiljan stav prema obiteljskoj časti (Nikolaj Rostov ne odbija očeve dugove), te srdačnost i toplinu unutarobiteljskih odnosa, i gostoljubivost i gostoprimstvo, uvijek svojstveno ruskom narodu.

Ljubaznost i nebriga obitelji Rostov protežu se ne samo na njezine članove; čak im i stranac, Andrej Bolkonski, koji se našao u Otradnom, pogođen prirodnošću i vedrinom Nataše Rostove, želi promijeniti svoj život. I, vjerojatno, najsvjetliji i najkarakterističniji predstavnik pasmine Rostov je Natasha. U svojoj prirodnosti, žaru, naivnosti i malo površnosti - bit obitelji.

Takva čistoća odnosa i visok moral čine Rostove srodnima predstavnicima druge plemićke obitelji u romanu - Bolkonskih. Ali kod ove pasmine osnovne su osobine suprotne onima Rostova. Sve je podložno razumu, časti i dužnosti. Upravo ti principi senzualni Rostovi vjerojatno ne mogu prihvatiti i razumjeti.

Sam osjećaj obiteljske superiornosti i dostojanstva jasno je izražen u Mariji - uostalom, ona je, više od svih Bolkonskih, sklonih skrivanju osjećaja, brak svog brata i Nataše Rostove smatrala neprimjerenim.

Ali zajedno s tim, ne može se ne primijetiti uloga dužnosti prema Otadžbini u životu ove obitelji - zaštita interesa države za njih je viša od čak i osobne sreće. Andrei Bolkonsky odlazi u vrijeme kad bi njegova supruga trebala roditi; stari princ, u naletu domoljublja, zaboravivši na svoju kćer, željan je obrane Otadžbine.

I istodobno, mora se reći da se u odnosima Bolkonskih nalazi, iako duboko skrivena, ljubav, prirodna i iskrena, skrivena pod maskom hladnoće i arogancije.

Ravni, ponosni Bolkonski uopće nisu poput ugodnog doma Rostova, i zato je jedinstvo ova dva klana, prema Tolstojevom mišljenju, moguće samo između najnekarakterističnijih predstavnika obitelji (brak između Nikolaja Rostova i princeze Marije), dakle, susret Nataše Rostove i Andreja Bolkonskog u Mytishchi služi ne ujedinjavanju i ispravljanju njihovih odnosa, već ih ispunjava i razjašnjava. Upravo je to razlog svečanosti i pretencioznosti njihove veze u posljednjim danima života Andreja Bolkonskog.

Niska, "gnusna" pasmina Kuragin prilično se razlikuje od ove dvije obitelji; teško da ih se može nazvati obitelji: među njima nema ljubavi, postoji samo zavist majke prema njezinoj kćeri, prezir princa Vasilija prema sinovima: "mirna budala" Hipolit i "nemirna budala" Anatol. Njihova bliskost je uzajamna odgovornost sebičnih ljudi, njihov izgled, često u romantičnoj aureoli, izaziva krize u drugim obiteljima.

Anatol, simbol slobode za Natashu, slobode od ograničenja patrijarhalnog svijeta i istovremeno od granica dopuštenog, od moralnog okvira prihvatljivog ...

U ovoj "pasmini", za razliku od Rostovih i Bolkonskih, ne postoji kult djeteta, ne postoji pijetetan stav prema njemu.

Ali ova obitelj intrigantnih Napoleona nestaje u požaru 1812. godine, poput neuspješne svjetske avanture velikog cara, nestaju sve Helenine spletke - upletene u njih, ona umire.

No, na kraju romana pojavljuju se nove obitelji, utjelovljujući najbolje osobine oba klana - ponos Nikolaja Rostova ustupa mjesto potrebama obitelji i rastućem osjećaju, a Natasha Rostova i Pierre Bezukhov stvaraju tu domačnost, atmosferu koju su oboje tražili.

Nikolaj i princeza Marija vjerojatno će biti sretni - uostalom, oni su upravo predstavnici obitelji Bolkonsky i Rostov koji su u stanju pronaći nešto zajedničko; "Led i vatra", princ Andrey i Natasha nisu uspjeli povezati svoj život - uostalom, čak ni zaljubljeni, nisu se mogli potpuno razumjeti.

Zanimljivo je dodati da je uvjet za vezu Nikolaja Rostova i mnogo dublje Marije

Bolkonskaja je postala nedostatak odnosa između Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove, stoga se ova ljubavna linija aktivira tek na kraju epa.

No, unatoč svoj vanjskoj cjelovitosti romana, može se primijetiti i takva kompozicijska značajka kao što je otvorenost finala - uostalom, posljednja scena, scena s Nikolenkom, koja je upila sve najbolje i najčišće što je bilo kod Bolkonskih, Rostova i Bezuhova, nije slučajna. On je budućnost ...

Kategorije

Izbor urednika

III. Obitelj u razumijevanju L

Uvod

Rostovs, ili velika snaga ljubavi

Bolkonski: dužnost, čast i razum

Kuraginas, ili gnusoba prazne sebičnosti

zaključci

traži

Pretplata

Popularne objave

Posljednje bilješke