Istraživački rad: "Folklorni motivi u bajkama M.E.Saltykov-Shchedrin"

Žanr bajke vrlo je popularan u fikciji. Književnici iz mnogih zemalja svijeta, nadahnuti nezalaznom ljepotom narodne umjetnosti, stvarali su književna djela temeljena na folklornim zapletima, slikama i motivima. Sjećate se, naravno, Puškinovih priča. Ne sumnjamo da ste vas od djetinjstva pratili pričama o Francuzu Charlesu Perraultu, njemačkoj folkloraši braći Jacobu i Wilhelmu Grimmu, Danskom Hansu Christianu Andersenu. No, priče o Saltykov-Shhedrinu potpuno su neobične, čak ni u pogledu zapleta, već u duhu i smjeru.

Kao što znate, narodne bajke, ovisno o temi, podijeljene su u tri kategorije: životinjske, bajke i svakodnevne bajke. Ščedrinove se priče mogu percipirati kao svojevrsne životinjske priče. Jasno je da narodna fantazija životinjama, ribama i pticama pripisuje ono što je svojstveno samo ljudima. Kada životinje u bajkama razgovaraju, izvode određene radnje, iznose neka mišljenja, to nikoga ne iznenađuje. Ali likovi Ščedrinove bajke obično postoje kao u dvije dimenzije - mogu se ponašati u skladu sa svojom bestijalnom suštinom i istodobno pokazivati \u200b\u200btakve ljudske kvalitete da se jednostavno pitate kako je to moglo pasti na pamet autoru. Ščedrin je znao uspoređivati \u200b\u200bnajudaljenije i neobične pojave, znakove, svojstva. Kao rezultat toga, ispostavlja se da je zec nesebičan za pisca, orao je pokrovitelj umjetnosti, medvjed je guverner, križ je idealist itd.

Narodne priče o životinjama uvijek se temelje na alegoriji. Svaka je zvijer obdarena određenom karakteristikom. Od djetinjstva smo navikli na činjenicu da je lisica lukava, vuk surov, medvjed jak i nespretan, zec kukavički, magarac glup. Istodobno, ove su osobine, svojstva, karakterne osobine svojstvene ljudima. Ščedrin se također koristi ovim principom. Njegove se priče također temelje na svjesnoj alegoriji. Ali, kao što je već spomenuto, narativ je izgrađen na tako paradoksalnoj, neobičnoj, osebujnoj kombinaciji dviju ravni, koja se nalazi samo u Ščedrinu.

Kako preuzeti besplatni esej? ... I poveznica na ovaj esej; Tradicije narodne umjetnosti (o pričama M.E.Saltykov-Shchedrin) već u vašim oznakama.

Dodatni eseji na ovu temu

Samoilov M.

Istraživanje:"Фольклорные мотивы в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина"!}

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Općinska proračunska obrazovna ustanova

Bondarskaya srednja škola

Natjecanje književnog i umjetničkog stvaralaštva

"Remek djela iz tintarnice"

Istraživački rad (sažetak) na temi:

“Folklorni motivi u M.E. Saltykov-Shchedrin "

Nominacija: "Književna kritika"

Završio: učenik 7. razreda A Samoilov M.

Supervizor: učitelj ruskog jezika i

Literatura Shestakova O.A.

iz. Cooperi

2016. godine

Kratka bilješka

Autor ovog djela pokušao je pronaći prepoznatljive značajke i značajke bajki M. E. Saltykov-Shchedrina, kao i analizirati što pripovijesti o velikom piscu približava folklornim djelima i po čemu se od njih razlikuju.

Zadaci:

Analizirajte folklorne motive u bajkama M. E. Saltykov-Shchedrina;

Naučite prepoznatljive značajke i značajke bajki M.E.Saltykov-Shchedrina;

Provjerite je li djelo ovog autora zanimljivo suvremenom čitatelju.

Metode istraživanja:

1. Rad s tekstovima bajki.

2. Analiza podataka o bajkama ME Saltykov-Shchedrin iz različitih izvora.

3. Ispitivanje na temelju priča o Saltykov-Shchedrinu.

Relevantnost

Izrazita značajka kreativnosti mnogih pisaca iz 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. To se odnosi i na rad M.E. Saltykov-Shchedrin. To se najjasnije očituje u njegovim pričama.

Bajka je jedan od najpopularnijih folklornih žanrova. Ova vrsta usmenog pripovijedanja s fantastičnom fikcijom, koja ima dugu povijest. Priče o Saltykov-Shchedrinu nisu povezane samo s narodnim tradicijama, već i sa satiričnom književnom pričom 18.-19. Stoljeća.

U Bajkama za djecu lijepe dobi pisac kažnjava nerede koji koče razvoj Rusije. A glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo.

Istražujem povezanost M.E. Saltykov-Shchedrin s tradicijama usmene narodne umjetnosti i pokušat ću razumjeti u koju je svrhu autor u narodne motive uveo aktualne političke teme i uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme svog vremena.

Uvod

ME Saltykov-Shchedrin napisao je preko 30 bajki.

Ali A. Puškin je bio u pravu kad je napisao: „Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja! ..“ Da, bajka je laž, izmišljotina, ali upravo uz pomoć M. Ye. Saltykov - Shchedrin pokazuje sve pozitivne osobine ljudi i stigmatizira, ismijava dominaciju jednih nad drugima u društvu. Vjerujem da je uz pomoć bajke autoru bilo lakše komunicirati s narodom, jer je njegov jezik svima razumljiv. Da bismo se u to uvjerili, pogledajmo pobliže bajke M. E. Saltykov-Shchedrin.

Glavni dio

Među ogromnom književnom baštinom M. E. Saltykov-Shchedrina, njegove su priče vrlo popularne. Upravo se u njima najjasnije prate tradicije ruskog folklora. Bajke su rezultat dugogodišnjih autorovih životnih promatranja, jer su nastale u završnoj fazi njegovog životnog i kreativnog puta. Od 32 bajke, 28 je nastalo u četiri godine, od 1882. do 1886. godine. Pisac ih je čitaocu donio u pristupačnoj i živopisnoj umjetničkoj formi. Za njih je uzimao riječi i slike u narodnim pričama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitom dijalektu gomile, u čitavom pjesničkom elementu živog narodnog jezika. Ščedrin je svoje priče pisao za obične ljude, za najširu čitalačku publiku. Nije slučajno odabran podnaslov: "Bajke za djecu lijepe dobi". Ta su se djela odlikovala istinskom nacionalnošću.

Što Šedrinove priče približava narodnim pričama i po čemu se razlikuju od njih? Pokušajmo to shvatiti. U Ščedrinovim bajkama vidimo tipične bajkovite početke ("Bila jednom dva generala ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi živio je zemljoposjednik ..."), koji pričama daju posebnu, nekakvu fantastičnu hladovinu; izreke ("po nalogu štuke", "niti reci u bajci, niti olovkom opiši"); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i misao", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, rječnik blizak nacionalnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola. Na primjer, jedan od generala jede drugog; "Divlji zemljoposjednik", poput mačke, u trenu se popne na drvo, čovjek u šaci skuha juhu. Kao i u narodnim pričama, čudesan se incident veže za zaplet: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "nije bilo seljaka u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika". Upotreba poslovica i izreka još je jedna od karakteristika Ščedrinovih priča, što, naravno, ukazuje na njihovu nacionalnost i izvornost. Karakteristična značajka alegorije Saltykovih priča je uporaba autora s periferije ("Medvjed u vojvodstvu", "Osušena vobla", "Orao-zaštitnik").

Ali, istodobno, M.E. Saltykov-Shchedrin nije govor ljudi koji pripovjedaju. To su filozofske i satirične priče. Riječ je o životu, o onome što je pisac vidio i promatrao u stvarnosti. Razlika između bajki Saltykov-Shchedrin i narodnih priča je u tome što često isprepliću fantastično ne samo sa stvarnim događajima, već čak i s povijesno pouzdanim.

Da bismo se u to uvjerili, možemo usporediti Ščedrinove priče s ruskim narodnim pričama i u njima uočiti zajedničke i prepoznatljive osobine.

Priče o Saltykov-Shhedrinu

Bajke ruskog naroda

Zajedničke značajke

Početni
Sjajna radnja
Folklorni izrazi
Narodni rječnik
Likovi iz bajki
Kraj

Prepoznatljive značajke

Satira
Sarkazam
Miješanje kategorija dobra i zla

Nema dobrote
Asimilacija čovjeka sa životinjom

Humor

Pobjeda dobra nad zlom
Pozitivan junak
Humaniziranje životinja

Naglašavajući povezanost bajke i stvarnosti, M.E. Saltykov-Shchedrin kombinirao je elemente folklornog govora s modernim konceptima. Autor se koristio ne samo uobičajenim početkom („Bilo jednom ...“), tradicionalnim frazama („ne reći u bajci, ni opisati perom“, „počeo živjeti i živjeti“), narodnim izrazima („misao misli“, „umna komora“) "), narodni jezik (" širenje "," uništavanje "), ali je uveo i novinarski rječnik, strane riječi. Folklorne priče obogatio je novim sadržajem. Narodna tradicija M.E. Saltykov-Shchedrin slijedi i u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva! Stvorio je slike životinjskog carstva: pohlepni Vuk, lukava Lisica, kukavni Zec, glupi i zli Medvjed. Unatoč činjenici da je čitatelj dobro poznavao te slike iz Krilovovih basni, Ščedrin je uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme našeg vremena, uvodeći aktualne političke teme u svijet narodne umjetnosti.

Oslanjajući se na narodnu mudrost, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruski folklor, prožet čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u ljudima njihov veliki duh, volju i snagu. Sa svim svojim radom M.E. Saltykov-Shchedrin se trudiotako da "djeca lijepe dobi" sazriju i prestanu biti djeca.

Tako je, obogativši priču novom satiričnom tehnikom, Saltykov-Shchedrin pretvorio je u instrument društveno-političke satire.

Satiričar ne parodira folklorne izraze i suvremeni živahni narodni govor, već ih prilagođava rješavanju vlastitih umjetničkih zadataka, što je postalo karakteristično obilježje autorovog stila. Saltykov-Shchedrin nije kopirao strukturu narodne priče, već je u nju uveo svoju novu.

Zaključak

MI. Saltykov-Shchedrin je veliki ruski književnik. Njegove su bajke veličanstveni spomenik prošlosti. Ne samo vrste koje je stvorio ovaj autor, već i krilate riječi i izrazi još uvijek se nalaze u našoj svakodnevici. Slike njegovih djela čvrsto su ušle u život ruskog naroda, postale su imena domaćinstava i žive stoljećima.

Izlaz

Nakon analize priča M.E. Saltykov-Shchedrin, u skladu sa svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:

1. Jezik bajki pisca duboko je popularan, blizak ruskom folkloru.

2. Folklorna osnova bajki privukla je pažnju čitateljstva. "Bajke" M.Ye. Saltykov-Shchedrin probudio je političku svijest ljudi, pozvao na borbu protiv nepravde i ljudskih poroka.

3. Testiranje koje sam proveo među školskim kolegama pokazalo je:

Većina djece sa zanimanjem je čitala priče M. E. Saltykov-Shchedrina.

Primjena:

1. Test.

1. Što objašnjava odabir žanra bajke ME Saltykov-Shchedrin?

a) želja da se pobjegne od vjerodostojnosti života;

b) želja za prevladavanjem cenzurnih prepreka;

c) ovisnost o alegorijskom načinu pisanja;

d) popularnost bajki kao omiljenog žanra
propagandna literatura;

2. Što je zajedničko bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin s narodnim bajkama?

a) nevjerojatan zaplet

b) na temelju stvarnosti života

c) narodne ideje o dobru i zlu

d) tradicionalni vilinski trikovi

e) socijalno akutni problemi

f) slike životinja tipične za narodne priče

3. Koja je razlika između bajke "Ščedrin" i narodne?

a) zlo u finalu nije uvijek kažnjeno

b) uporaba sarkazma i satire

c) tumačenje likova

d) uvođenje slika netipičnih za narodnu priču

4. Tko se ismijava u bajkama ME Saltykov-Shchedrin?

a) vlada

b) revolucionarni demokrati
c) pučani

d) liberali

Saltykov-Shchedrin pisao je bajke uglavnom od 1880. do 1886. godine, u završnoj fazi svog rada. Oblik bajke pisac je odabrao ne samo zato što je ovaj žanr pružio priliku da se pravo značenje djela sakrije od cenzure, već i zato što je omogućio jednostavno i lako tumačenje najsloženijih problema politike i morala. U oblik najpristupačniji masi, nekako je pretočio sve ideološko i tematsko bogatstvo svoje satire.

Ščedrinove su priče uistinu enciklopedijske. Oni su odražavali cjelokupno rusko društvo postreformske ere, sve društvene i društvene snage Rusije.

Glavne teme bajki Saltykov-Shchedrina bile su: izlaganje autokracije ("Medvjed u vojvodstvu"), vladajuće klase ("Divlji zemljoposjednik"), liberalizam ("Mudri klizavac", "Liberal", "Šaran idealist") i problem ljudi ("Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala").

U Šedrinovim pričama jasno se prate folklorne tradicije. Povezanost s folklorom uspostavlja se uz pomoć tradicionalnog "živjelo-bilo", što je početak u bajci. Pisac se također služi poslovicama („Po nalogu štuke, po mojoj volji ...“), poziva se na narodne izreke dane u društveno-političkoj interpretaciji.

Radnja priča o Saltykov-Shhedrinu također je folklor, budući da se ovdje dobro suprotstavlja zlu, dobro se suprotstavlja lošem. Međutim, uobičajene crte između ova dva pojma brišu se, pa su čak i pozitivni likovi obdareni negativnim osobinama, koje potom sam autor ismijava.

Saltykov-Shchedrin morao je neprestano poboljšavati svoj alegorijski manir kako bi svoje djelo učinio čitatelju dostupnim, stoga se blizina folklora očituje i u figurativnom sustavu, što mu omogućuje izravnu upotrebu epiteta, a prilikom odabira životinja za alegoriju oslanja se i na tradiciju fabule. Pisac koristi uloge poznate i bajkama i bajkama. Primjerice, u bajci "Medvjed u vojvodstvu", medvjed vojskovođa je glavni, Magarac je savjetnik, Papagaji su bufoni, a Slavuj pjevač.

Alegorija Ščedrinovih bajki uvijek je prozirna kao u basnama Krilova, gdje, prema Belinskom, nema životinja, ali ima ljudi - "i, štoviše, ruskih ljudi". Nije slučajno što su se priče o Saltykov-Shhedrinu u prozi nazivale basnama, jer su jasno pratile tradiciju prikazivanja ljudskih poroka na slikama životinja, što odgovara ovom žanru. Osim toga, bajka o Ščedrinu, poput basne o Krilovu ili Ezopu, uvijek nosi pouku, moralnost, spontani odgojitelj i mentor masa.

U svojim bajkama Saltykov-Shchedrin nastavlja rusku satiričnu književnu tradiciju. Primjerice, u brojnim bajkama prate se Gogoljevi motivi i polemike s Gogoljem. Općenito, Gogoljeva satira u velikoj je mjeri odredila prirodu daljnjeg književničkog djelovanja. Primjerice, i u Gogoljevom "Kaputu" i u Saltykov-Shchedrinovu "Mudrom Piskaru" prikazana je psihologija prestrašene prosječne osobe. Ščedrinova inovacija sastojala se u činjenici da je u bajke uveo političku satiru koja ima i aktualni i univerzalni zvuk. Ovaj je pisac okrenuo samu ideju satire, prelazeći granice Gogoljeve psihološke metode, pomičući granice mogućnosti satiričnog uopćavanja i ismijavanja. Od sada tema satire nisu pojedinačni, često slučajni događaji i incidenti i ne pojedinci koji su u njih bili uključeni, već čitav život države od vrha do dna, od suštine carske autokracije do roba bez riječi, čija je tragedija bila nemogućnost protesta protiv okrutnih oblika života. Stoga je osnovna ideja priče "Medvjed u vojvodstvu" da uzroci nacionalnih katastrofa nisu samo u zlouporabi moći, već i u samoj prirodi autokratskog sustava. To znači da spas ljudi leži u rušenju carizma.

Satira Ščedrina, tako, dobiva stabilnu političku obojenost.

Satiričar se ne bori s određenim pojavama, već s društvenim sustavom koji generira i njeguje te pojave. Saltykov-Shchedrin svaku pojedinu osobu smatra proizvodom društvene okoline koja ju je rodila, lišava umjetničku sliku svih ljudskih osobina i zamjenjuje individualnu psihologiju manifestacijama klasnog instinkta. Svaki junakov čin Ščedrin tumači kao društveno nužan i neizbježan.

U svim bajkama o Saltykov-Shhedrinu, dva su plana organski kombinirana: stvarni i fantastični, život i fikcija, a maštarija se uvijek temelji na stvarnim događajima.

Prikazivanje "sablasne" političke stvarnosti zahtijevalo je odgovarajući oblik koji će, dovodeći fenomen do apsurda, do ružnoće, otkriti njegovu istinsku ružnoću. Ovaj oblik mogao je biti samo groteska (veza nespojivog), što je važan izvor komičnog učinka u bajkama. Dakle, groteskno iskrivljena, pretjerana stvarnost, maštarija dala je najneobičnijim životnim pojavama karakter familijarnosti i svakodnevnice, a pomisao na svakodnevni život i pravilnost onoga što se događalo samo je pojačala dojam. Pretjerana okrutnost političkog režima i potpuni nedostatak ljudskih prava doista su se graničili s magijom, fantazijom. Tako je, na primjer, u bajci "Divlji zemljoposjednik" Ščedrin u ružnom komičnom obliku pokazao apogej i moralnog i vanjskog "zanemarivanja" čovjeka. Vlasnik zemljišta „narastao je, nokti su mu postali poput željeza“, počeo je hodati na sve četiri, „čak je izgubio sposobnost artikuliranja zvukova“, „ali još nije stekao rep“. A u "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", generali pronalaze broj "Moskovskih vedomosti" na nenaseljenom otoku.

Ščedrin vrlo aktivno koristi hiperbolu. I okretnost seljaka i neznanje generala krajnje su pretjerani. Spretan čovjek skuhao je juhu u šačici glupih generala, ne znajući da se kruh peče od brašna, a jedan čak proguta narudžbu svog prijatelja.

Ponekad - iako ne tako često i jasno kao druga umjetnička sredstva prikazivanja - Saltykov-Shchedrin koristi antitezu (opoziciju). To se može vidjeti na primjeru "Priče o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala." Generali su "skupili toliko novca - ni u bajci, ni olovkom za opisivanje", a seljak je dobio "čašu votke i srebro".

U razumijevanju priče važna je autorova ironija zahvaljujući kojoj se otkriva autorov stav. Ironija se može pratiti na svim slikama prisutnim u bajkama. Na primjer, u "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", učitelj kaligrafije ne može razlikovati glavne točke.

Jezik svih priča o Saltykov-Shchedrinu odlikuje se posebnim aforizmom. Pisac ne samo da aktivno koristi elemente folklora (poslovice, izreke) koji su već dobro uhodani u jeziku, već i sam u njega uvodi nove izraze, na primjer: „Prihvatite uvjerenja u svoje potpuno poštovanje i odanost“, „zapravo nisam bio ljut, i tako, zvijeri ".

Dakle, aktivna upotreba umjetničkih tehnika omogućila je piscu da dublje otkrije bit autokratskog aparata. Uz to, priče o Saltykov-Shchedrinu imale su velik utjecaj na daljnji razvoj ruske književnosti, a posebno žanra satire.

Radnje bajki Saltykov-Shhedrinova temelje se na grotesknoj situaciji, ali iza nje se uvijek nagađaju stvarni društveni odnosi, stvarnost se prikazuje pod krinkom bajke. Groteskno-hiperboličke slike junaka u osnovi su metafore stvarnih socio-psiholoških tipova Rusije u to doba.

U bajkama postoje stvarni ljudi, nazivi novina, reference na aktualne društveno-političke teme. Uz to postoje i stilizirane situacije koje parodiraju stvarnost. Posebno se parodiraju ideološki klišeji i jezični oblici tipični za njih.

Životinje u bajkama često nastupaju u tipičnoj bajkovitoj funkciji, a ne u vilinskoj. Saltykov-Shchedrin koristi "gotove" uloge dodijeljene nekim životinjama; tradicionalna simbolika nalazi se u njegovim pričama.

Saltykov-Shchedrin pokazuje da se drži tradicije fabule, posebno uključuje moral u neke bajke, tipičnu fabularnu napravu, na primjer, "Neka nam ovo posluži kao lekcija."

Groteska, kao omiljeno sredstvo satire Saltykov-Shchedrinova, izražava se upravo u činjenici da životinje djeluju kao ljudi, u specifičnim situacijama, najčešće povezanim s

ideološki sporovi, društveno-politička pitanja relevantna za Rusiju 1880-ih. Prikaz tih nevjerojatnih, fantastičnih događaja otkriva posebnost Ščedrinovog realizma, uočavajući bit socijalnih sukoba i odnosa, čija su karakteristična obilježja pretjerana.

Zlobno, ljutito ismijavanje psihologije roba jedan je od glavnih zadataka Ščedrinovih priča. On ne samo da iznosi ove značajke ruskog naroda - strpljenje, neodgovornost, ne samo da zabrinuto traži njihove izvore i ograničenja.

Saltykov-Shchedrin u svojim radovima široko koristi metodu alegorije. Uključujući u bajke. Vješto se služi i narodnim jezikom.

U zaključku bih dodao da su misli koje je pisac izrazio u bajkama i danas moderne. Ščedrinova satira provjerena je vremenom i zvuči posebno dirljivo tijekom razdoblja socijalnih previranja, kakva su danas Rusija.

"Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala."

Zaplet priče je sljedeći: dva generala iznenada su se, na nezamisliv način, našla na nenaseljenom otoku u potpuno bespomoćnom stanju. Ovo je prva značajka bajki Saltykov-Shchedrin - kombinacija stvarnog i fantastičnog. Druga značajka je ironija. Ispunjen je imidžom ovih generala, njihov je izgled smiješan. U spavaćicama su, bosi, ali s medaljom oko vrata. Dakle, u opisu Saltykov-Shchedrina, red se obezvrijeđuje, gubi smisao, budući da ga nisu dobili zbog razloga, već zbog "dugog sjedenja u odjelu". Autor također ironično govori o generalovim sposobnostima: ne može ih se sjetiti, osim možda kaligrafskog rukopisa.

Ali generalova glupost je vidljiva, očito je njihovo neznanje o životu. Ne znaju ništa raditi, navikli su živjeti na račun drugih, misle da kiflice rastu na drveću. Ovdje se koristi treća slikovna tehnika - hiperbola, odnosno pretjerivanje. Naravno, nije moglo biti tako glupih generala, ali ne prema zaslugama onih koji primaju plaće - koliko je potrebno. Uz pomoć hiperbole, autor ismijava i depersonalizira ovaj fenomen. Kako bi naglasio bezvrijednost generala, autor koristi četvrto obilježje - kontrast. Generali nisu sami: na najčudesniji način čovjek se pojavio na otoku. Dizalica svih zanata, hranio je nezasitne generale. U stanju stvoriti bilo što: čak i skuhati juhu u pregršt. Saltykov-Shchedrin je ironičan ne samo nad generalima, već i nad seljakom. Konkretno, zbog njegove poslušnosti glupim, neobranjivim generalima. Prisilili su ga da sam sebi uvije konop - generali su ga htjeli vezati da ne pobjegne. Situacija je nevjerojatna, ali autor se njome zlobno nasmijao svom suvremenom životu, naime osrednjim novinama. Nakon uzaludnih pokušaja da nađu hranu, generali pronađu jednu od tih novina na otoku i čitaju je iz dosade. Saltykov-Shchedrin poziva čitatelja da se sprda s njegovim sadržajem, glupim člancima. Priča završava tako što čovjek vraća generale u Peterburg, a oni u znak zahvalnosti daju čašu votke i bakrenu kunu. Saltykov-Shchedrin koristi frazu iz narodne priče: "Tekao mu je niz brkove, ali nije ušao u usta." Ali ovdje se koristi na isti ironičan način - čovjek nije dobio ništa. Gospoda žive od rada seljaka, a potonji su nezahvalni, a ljudi spasitelji od svog rada nemaju ništa.

Saltykov-Shchedrin je rekao: "Volim Rusiju do bola u srcu." Ljubav i želja za promjenom vodili su ga kad je uz pomoć različitih slikovnih sredstava naslikao stvarno-fantastičnu priču o dvojici bezvrijednih generala i pametnom seljaku.

"Crucian je idealist."

Ova priča o Saltykov-Shhedrinu, kao i sve njegove priče, ima znakovito ime. Već imenom možemo reći da ova priča opisuje karasa koji je imao idealističke poglede na život. Karaski je objekt satira, a na njegovoj su slici ljudi koji se poput njega nadaju klasnoj idili.

Čiste je duše i kaže da zlo nikada nije bilo pokretačka snaga, uništava naš život i vrši pritisak na njega. A dobro je pokretačka snaga, u njemu je budućnost.

Ali uronjen u svoje ideološke misli, potpuno je zaboravio da živi u svijetu u kojem je bilo, jest i bit će mjesto za zlo. Ali Saltykov-Shchedrin ismijava ne idealistička gledišta, već metode kojima je želio postići idilu. U svojim pričama autor koristi trostruko ponavljanje. Tri puta je šaran išao u spor sa štukom. Ugledavši je prvi put, nije se osjećao zastrašeno, činila mu se običnom ribom, poput svih ostalih, samo usta do uha. Rekao joj je i o sretnom životu, u kojem će sve ribe biti jedno, da ga je čak i ona slušala, ali metode su se i njoj činile smiješnima. Karas je predložio izdavanje zakona koji zabranjuju, na primjer, štuci da jede karasa. Da, činjenica je da ti zakoni nisu postojali i, možda, nikada neće ni postojati. Tako je štuka imala tri spora s karašem, ali slučajno je progutala vodom.

U ovoj se priči uočava ironija, jer se križaru potajno rugaju govoreći da je pametan.

Slike bajki Saltykov-Shchedrinova ušle su u naš svakodnevni život i sada možete vidjeti ljude koji promoviraju svoju ideologiju, ali koji je nisu u stanju provesti.

"Pametni zec"

Pametni zec junak je istoimene bajke, "razmišljao je tako razumno da bi magarac odgovarao." Vjerovao je da "svaka životinja ima svoj život" i da, iako "svi jedu zečeve", on "nije bio izbirljiv" i "pristao je živjeti na svaki mogući način". U žaru ovog filozofiranja uhvatila ga je Lisica koja ga je, dosadivši mu govorima, pojela.

Junaci bajke standardni su za većinu bajki. Ne možete se sjetiti niti jedne bajke u kojoj su glavni likovi lisica i zec, a tijekom djela uzima se u obzir njihova opozicija. Zapravo je ovo uzbudljiva i prilično zanimljiva radnja. Zato se Saltykov-Shchedrin u jednoj od svojih priča usredotočio na te likove.

Glavna tema bajke je da je autor, prikazujući životinje, želio da svaki čitatelj sadržaj prenese na sebe, tj. bajka je poput basne i ima skriveno značenje.

Po mom mišljenju, ako bajku primijenimo na suvremeni svijet, onda je njezina glavna ideja da većinom ima puno glupljih ljudi i stoga su oni koji su pismeniji i obrazovaniji suočeni s mnogim problemima i nepriznavanjem sebe u društvu. Također, zečji um je isprepleten s dijelom hvalisanja i pričljivosti, što u konačnici dovodi do katastrofalnog kraja.

Svaki od junaka ima svoje gledište i izražava svoje misli. Zbog pretjerane razgovorljivosti, zeca je pojela lisica, iako se njegovo obrazloženje ne može nazvati besmislenim i nebitnim.

"Divlji zemljoposjednik"

Tema kmetstva i života seljaštva igrala je važnu ulogu u radu Saltykov-Shchedrina. Pisac nije mogao otvoreno prosvjedovati protiv postojećeg sustava. Saltykov-Shchedrin iza bajkovitih motiva skriva nemilosrdnu kritiku autokracije. Svoje političke priče pisao je od 1883. do 1886. godine. U njima je književnik istinito odražavao život Rusije, u kojoj despotski i svemoćni zemljoposjednici uništavaju vrijedne ljude.

U ovoj priči Saltykov-Shchedrin razmišlja o bezgraničnoj moći zemljoposjednika, koji se na svaki mogući način izruguju seljacima, zamišljajući da su gotovo bogovi. Pisac također govori o gluposti i neznanju vlasnika zemljišta: "Taj je zemljoposjednik bio glup, čitao je novine" Vesti ", a tijelo mu je bilo mekano, bijelo i mrvičasto." Obespravljeni položaj seljaštva u carskoj Rusiji Ščedrin također se odražava u ovoj bajci: "Lučina nije postala seljanka na svjetlo svijeta, štap je nestao, kako pometati kolibu." Glavna ideja bajke bila je da zemljoposjednik ne može živjeti bez seljaka i ne može, a zemljoposjednik je sanjao o poslu samo u noćnim morama. Tako u ovoj priči zemljoposjednik, koji nije imao pojma o poslu, postaje prljava i divlja zvijer. Nakon što su ga seljaci napustili, zemljoposjednik mu nikada nije ni oprao lice: "Da, hodam neoprano već mnogo dana!"

Književnik se zajedljivo ismijava iz sveg ovog nemara majstorske klase. Život zemljoposjednika bez seljaka uopće nije sličan normalnom ljudskom životu.

Gospodar je postao toliko divlji da je "uzgajao kosu od glave do stopala, nokti su mu postali poput željeza, čak je izgubio sposobnost izgovaranja zglobnih zvukova. Ali još nije stekao rep." Život bez seljaka u samom okrugu bio je poremećen: "nitko ne donosi porez, nitko ne pije vino u krčmama". "Normalan" život u okrugu započinje tek kad se seljaci vrate u njega. Na slici. Ovog jednog zemljoposjednika Saltykov-Shhedrina prikazao je život sve gospode u Rusiji. I posljednje riječi u priči upućene su svakom zemljoposjedniku: "Postavlja grandioznost, žudi za svojim prijašnjim životom u šumi, pere samo pod prisilom i ponekad bruji."

Ova je priča puna narodnih motiva, bliskih ruskom folkloru. U njemu nema sofisticiranih riječi, ali postoje jednostavne ruske riječi: "rekao i učinio", "seljačke hlače" itd. Saltykov-Shchedrin suosjeća s narodom. Vjeruje da muke seljaka nisu beskrajne, a sloboda će trijumfirati.

"Konyaga"

U pričama o Saltykov-Shhedrinu vrlo je dobro otkrivena slika ruskog naroda koja je bila utjelovljena u slici konja. Konyaga su obični ljudi, seljaci koji rade za dobro cijele države, koji su sposobni svojim radom prehraniti sve stanovnike Rusije. Slika Konyage zasićena je boli i umorom, što mu donosi težak zadatak.

Da je Saltykov-Shchedrin doslovno opisivao život raznih društvenih slojeva, njegova djela ne bi bila objavljena zbog cenzure, a zahvaljujući ezopskom jeziku postigao je vrlo dirljiv i prirodan opis posjeda. Što je ezopski jezik? Ovo je posebna vrsta tajnog pisanja, cenzurirana alegorija, na koju se često obraćala fikcija, lišena slobode izražavanja u uvjetima cenzure. Ova se tehnika naširoko koristi u bajci Saltykov-Shchedrina "Konyaga", koja omogućuje izlaganje stvarnosti i služi kao sredstvo za borbu protiv kršenja prava nižih slojeva društva od strane političkih ličnosti. Ovo djelo prikazuje težak, čak i ružan život ruskog naroda. I sam Saltykov-Shchedrin suosjeća sa seljacima, ali i dalje pokazuje ovu strašnu sliku prosjačkog načina života.

Područje na kojem rade čovjek i konj bezgranično je, kao što su bezgranični njihov rad i značaj za državu. I, očigledno, svi gornji slojevi stanovništva zatvoreni su u slike Pustopljasova: gospoda, službenici - koji samo promatraju rad konja, jer je njihov život lak i bez oblaka. Lijepe su i uhranjene, daju im hranu koju konj svojim mukotrpnim radom osigurava, a on sam živi od ruke do usta.

Saltykov-Shchedrin potiče ljude da razmisle o činjenici da im takav naporan rad ruskog naroda za dobrobit države ne daje slobodu od kmetstva i ne spašava ih od poniženja pred službenicima i gospodom koji žive lako, a mogu si puno priuštiti.

Problem ljudi i birokracije i dalje je vrlo aktualan u naše vrijeme, jer će za suvremene čitatelje biti zanimljiv i znatiželjan. Također, zahvaljujući upotrebi takvog umjetničkog alata kao što je ezopski jezik, problem bajke "Konj" akutan je do danas.

Djelo Saltykov-Shchedrina izuzetno je raznoliko. Napisao je romane, drame, kronike, eseje, kritike, priče, članke, kritike. Među velikim nasljednicima satiričara posebno mjesto zauzimaju njegove bajke. Oblik narodne priče koristili su mnogi pisci prije Šedrina. Književne priče, napisane u stihovima ili u prozi, rekreirale su svijet narodnih ideja, narodne poezije, a ponekad su uključivale i satirične elemente, na primjer, Puškinove priče \\ "O svećeniku i njegovom radniku Baldi \\", \\ "O zlatnom pijetlu \\ Ščedrin stvara duhovite priče, nastavljajući puškinsku tradiciju.

Bajke su rezultat mnogih godina životnih promatranja, rezultat cjelokupnog stvaralačkog puta pisca. U njima se isprepliću fantastično i stvarno, strip se kombinira s tragičnim, široko koriste grotesku, hiperbolu i očituje se nevjerojatna umjetnost ezopskog jezika. U bajkama upoznajemo sve Ščedrinove junake. Ovdje su glupi, svirepi, neuki vladari naroda, njegovi izrabljivači (\\ "Medvjed u vojvodstvu \\", \\ "Orao-zaštitnik \\", \\ "Divlji zemljoposjednik \\") ovdje i sami ljudi, vrijedni, talentirani, moćni i istodobno poslušan svojim eksploatatorima (\\ "Priča o tome kako je čovjek ovdje nahranio dva generala \\", \\ "Konyaga \\") i ljudi koji su se budili, tražeći istinu i rušeći jaram autokracije (\\ "Molitelj gavrana \\", \\ "Usput \\" Priče prikazuju izdaju liberala (\\ "Liberal \\", \\ "Suncem osušena vobla \\"), kukavičku uskogrudnost čovjeka s ulice (\\ "Sane hare \\").

U mnogim Ščedrinovim pričama postoji vjerovanje u konačni trijumf pozitivnih ideala. Ova vjera svjetlošću optimizma obasjava žalosne stranice njegove satire. Dakle, u bajci \\ "Savjest je izgubljena \\" Ščedrin osuđuje svijet grabežljivaca, ljudi koji krše novac i pohlepne ljude - društvo koje je izgubilo savjest. No, spisatelj izražava uvjerenje da će savjest, izbačena poput nepotrebne stare krpe, padajući u kolijevku u kojoj leži malo rusko dijete, pronaći u njemu svog zaštitnika.

{!LANG-91fc3aa6a3dadea1bae2271c882b9174!}

Poput Nekrasova, Ščedrin je svoje priče pisao za ljude, za najširu čitalačku publiku. Okrenuo se usmenoj narodnoj umjetnosti, obogaćujući tradicionalne slike i zaplete novim, revolucionarnim sadržajem. Satiričar se vješto služio narodnim jezikom, kao i jezikom novinarstva, i klerikalnim žargonom, i arhaizmima, i stranim riječima.

Ščedrin se široko služio slikama narodnih priča o životinjama: pohlepni vuk, lukava lisica, kukavički zec, glupi i bijesni medvjed. Međutim, satiričar je uveo aktualne političke motive u svijet narodnih priča i uz pomoć tradicionalnih, poznatih bajkovitih slika otkrio složene probleme našega vremena.

Tako u bajci \\ "Medvjed u vojvodstvu \\" dosadan, ponekad ljutit, ponekad dobroćudan bajkoviti medvjed palicom pod perom satiričara poprima značajke opskurističkog administratora koji istrijebi pobunu, tlači ljude i uništava obrazovanje.

Satiričar je u svojim bajkama kaznio ne samo slabosti i mane. Primjerice, u bajci \\ "Mudri izljev \\" s gorkim ruganjem crta sliku prestravljenog čovjeka na ulici, \\ "debila koji ne jede, ne pije, ne vidi nikoga, ne vozi kruh i sol ni sa kim, ali sve je samo štiti njegov hladan život \\ ".

U ovoj se priči postavljaju izuzetno važni (i ne samo za doba Ščedrina) filozofski problemi: koji je smisao života i svrha čovjeka, kojim idealima treba težiti, kako živjeti?

Slika male, jadne ribe, besp. mučno i kukavički, na najbolji mogući način karakterizira drhtavog čovjeka na ulici. Pisac pripisuje ljudska svojstva ribi i istodobno pokazuje da osoba ima značajke \\ "ribe \\". Dakle, \\ "gudgeon \\" je definicija osobe, to je umjetnička metafora koja prikladno karakterizira pasminu običnih ljudi, kukavičkih i jadnih.

Cijela biografija gudgena svedena je na kratku formulu: \\ "Živjelo - drhtalo i umiralo - drhtalo \\". Književnik svojom bajkom želi poručiti čitatelju: živite tako da ljudima dajete toplinu i svjetlost, jer sreća može biti samo jedna - drugima donijeti sreću.

Slike riba, životinja, ptica koje je stvorio satiričar postale su uobičajene imenice. Ako govorimo o osobi: ovo je pravi idealistički karaš, ovaj je izlječeni žohar, a onaj mudar gurgeon, tada je svima jasno na kakve osobine mislimo.

Od svih umjetnosti, književnost ima najbogatije mogućnosti za utjelovljenje stripa. Najčešće se razlikuju sljedeće vrste i tehnike stripa: satira, humor, groteska, ironija. Satira se naziva pogledom "kroz povećalo" (V. Majakovski). Predmet satire u književnosti mogu biti razni fenomeni. Najčešće se javlja politička satira. Priče o M. E. Saltykov-Shchedrinu zorni su dokaz toga. Fantastična priroda bajkovitih zavjera omogućila je Saltykov-Shchedrinu da nastavi kritizirati društveni sustav, zaobilazeći cenzuru čak i pred političkom reakcijom. Ščedrinove priče ne prikazuju samo zle ili ljubazne ljude, ne samo borbu dobra i zla, kao i većina narodnih priča, one otkrivaju klasnu borbu u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća.

Razmotrimo značajke problematike spisateljskih priča koristeći dvije od njih kao primjere. U "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", Ščedrin pokazuje sliku radnika-hranitelja. Može dobiti hranu, šivati \u200b\u200bodjeću, pobijediti elementarne sile prirode. S druge strane, čitatelj vidi seljakovu ostavku, njegovu poslušnost, neupitnu poslušnost dvojici generala.

Čak se veže za uže, što još jednom ukazuje na pokornost, utučenost ruskog seljaka. Autor poziva ljude da se bore, prosvjeduju, pozivaju da se probude, razmisle o svojoj situaciji i da se prestanu pokorno pokoravati.

U bajci "Divlji zemljoposjednik" autor pokazuje kako bogati gospodin može potonuti kad se nađe bez muškarca. Napušteni od seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju, štoviše, postaje šumski grabežljivac. A ovaj je život u biti nastavak njegova prethodnog grabežljivog postojanja. Divlji zemljoposjednik, poput generala, ponovno dobiva dostojan izgled tek nakon povratka njegovih seljaka.

U svom književnom obliku i stilu, priče Saltykov-Shchedrina povezane su s narodnim tradicijama. U njima susrećemo tradicionalne bajkovite likove: životinje, ribe, ptice koje govore. Pisac koristi početke, izreke, poslovice, jezična i kompozicijska trostruka ponavljanja, pučki i svakodnevni seljački rječnik, stalne epitete, riječi s umanjeno-privrženim sufiksima karakterističnim za narodnu priču. Kao i u narodnoj priči, Saltykov-Shchedrin nema jasan vremenski i prostorni okvir. Ali, koristeći tradicionalne metode, autor namjerno odstupa od tradicije.

U naraciju uvodi društveno-politički rječnik, činovničke preokrete, francuske riječi. Epizode modernog društvenog života padaju na stranice njegovih bajki. Tako se miješaju stilovi, stvarajući komični efekt i povezanost radnje s problemima našeg vremena. Tako je, obogativši priču novim satiričkim tehnikama, Saltykov-Shchedrin pretvorio je u instrument društveno-političke satire.

Znanstveno-praktični skup

"Prvi koraci u znanosti-2015" na osnovi MBOU "Petropavlovska srednja škola nazvana po heroju Sovjetskog Saveza Žukovu D.A."

Tema:

“Folklorni motivi u M.E. Saltykov-Shchedrin "(projekt)

učenik 10 razreda,

MBOU "Solovykhinskaya srednja škola"

Nadglednik:

Irina Nechaeva,

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Petropavlovskoe, 2015

Sadržaj

Plan istraživanja ……………………………………………… ... 2

Epigraf ………………………………………………………………………… 2 Relevantnost ………………………………………………… …………………… ... 3

Ciljevi rada ……………………………………………………………………… .5

Hipoteza ………………………………………………………………………… 4

Radni zadaci …………………………………………………………………… ..5

Metode istraživanja …………………………………………………………… .5

Uvod ………………………………………………………………………… ..6

Glavni dio. …………………………………………………………… ..7-16

Zaključak ……………………………………………………… .. ………… ...... 17

Zaključci ………………………………………………………………………… .18

Rezultati ……………………………………………………………………… 18

Literatura ……………………………………………………………………… 19

Dodatak …………………………………………………………… .... 20-22

Plan istraživačkog rada :

I. fazaOrganizacijski i pripremni.

Definicija teme istraživanja; formuliranje problematičnih istraživačkih pitanja; planiranje istraživanja (ciljevi, hipoteza, metode); upoznavanje s kriterijima za ocjenu javne zaštite rada.

Faza II.Istraživanje.

Istraživanje: prikupljanje informacija; rješenje posredničkih zadataka, registracija rezultata istraživanja; analiza informacija; formulacija zaključaka

III.Konačno. Javna obrana obrazovno-istraživačkog rada.

Usmeno izvješće s prikazom materijala, pisano izvješće.

Epigraf

"U Saltykovu postoji ... ovaj ozbiljni i zlonamjerni humor, ovaj realizam, priseban i najjasniji među najneobuzdanijom maštom ..."

JE. Turgenjev

Relevantnost

Izrazita značajka kreativnosti mnogih pisaca iz 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. Po tome su bili poznati i Puškin, i Nekrasov, i Gogolj, i Tolstoj. Ali ova bi serija bila nepotpuna da u nju nismo stavili drugo ime - Saltykov-Shchedrin.

Bajka je jedan od najpopularnijih folklornih žanrova. Ova vrsta usmenog pripovijedanja s fantastičnom fikcijom ima dugu povijest. Priče Saltykov-Shchedrina nisu povezane samo s folklornom tradicijom, već i sa satiričnom književnom pričom 18.-19. Stoljeća. Već u godinama prolaska autor se okreće žanru bajki i stvara zbirku "Bajke za djecu lijepe dobi". Oni su, prema spisateljici, pozvani da "školuju" upravo tu "djecu", da im otvore oči za svijet oko sebe.

U Bajkama za djecu lijepe dobi pisac kažnjava nerede koji koče razvoj Rusije. A glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo.

Istražujem vezu između bajki iz Saltykov-Shchedrina i tradicija usmene narodne umjetnosti, njihove tematske raznolikosti, kao i umjetničkih obilježja. U svom radu o bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin oslanjao se ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne I. A. Krilova, na tradicije zapadnoeuropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj se fikcija kombinira sa stvarnom, aktualnom političkom stvarnošću.

Vjera Saltykov-Shhedrina u njegov narod, u njegovoj povijesti ostala je nepromijenjena. Dakle, u bajkama M. E. Saltykov-Shchedrina jasno je vidljiva satira o različitim aspektima života.

Jezik Ščedrinovih priča duboko je popularan, blizak ruskom folkloru.Saltykov - Shchedrin uveo je aktualne političke teme u svijet narodne umjetnosti i uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme našeg vremena.

Oslanjajući se na narodnu mudrost, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruski folklor, prožet čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u ljudima njihov veliki duh, volju i snagu. Svom svojom kreativnošću Saltykov - Shchedrin nastojao je osigurati da "djeca lijepe dobi" sazru i prestanu biti djeca.

Hipoteza: otkrivanje složenih problema našeg doba M. E. Saltykov-Shchedrin kroz uvod u svijet narodne umjetnosti, kroz folklorne motive.

Cilj: Naučite prepoznatljive značajke i karakteristike bajki Saltykov-Shchedrin.

Zadaci:

skrenuti pozornost na proučavanje djela M. E. Saltykov-Shchedrina kao proročkog;

prikupljati građu o umjetničkim značajkama, folklornim motivima;

Metode istraživanja:

1. Anketno ispitivanje učenika o radu ME Saltykov-Shchedrin.

2. Odabir i analiza podataka iz različitih izvora.

3. Ispitivanje prema pričama Saltykov-Shchedrina.

Predmet istraživanja: radovi M.E. Saltykov-Shchedrina, kritička literatura o ovoj temi.

Uvjeti istraživanja: Studenoga 2014 - svibanj 2015

Uvod.

ME Saltykov-Shchedrin napisao je preko 30 bajki. Poziv na ovaj žanr bio je prirodan za književnika. Sjajni elementi (fantazija, hiperbola, konvencija, itd.) Prožimaju se kroz sve njegovo djelo.

"Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja! .." Ali A. Puškin je bio u pravu. Da, bajka je laž, izmišljotina, ali ona je ta koja uči prepoznavati i mrziti neprijateljska obilježja u svijetu, bajka pokazuje sve pozitivne osobine ljudi i stigmatizira, ismijava dominaciju. Uz pomoć bajke autoru je lakše komunicirati s narodom, jer je njegov jezik svima razumljiv. Da bih se u to uvjerio, želio bih analizirati rad M. E. Saltykov-Shchedrin.

Što spaja priče o Saltykov-Shhedrinu i narodnima? Tipični bajni počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi živio je zemljoposjednik ..."); izreke ("po nalogu štuke", "niti reci u bajci, niti opiši olovkom"); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i misao", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, rječnik blizak nacionalnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugog; "Divlji zemljoposjednik", poput mačke, u trenu se popne na drvo, čovjek u šaci skuha juhu. Kao i u narodnim pričama, čudesan se incident veže za zaplet: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "nije bilo seljaka u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika". Narodna tradicija Saltykov-Shhedrina slijedi i u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva!

Razlika između bajki Saltykov-Shchedrina i narodnih priča je u tome što isprepliću fantastično sa stvarnim, pa čak i povijesno točnim.

Glavni dio

Među mnogim žanrovima folklora nas najviše zanimabajka, za "bajka je vrlo popularan žanr usmene i narodne umjetnosti, epski, prozaični, žanr zaplet. "

Tradicije Fonvizina, Krilova, Gogolja, Belinskog, Černiševskog i drugih, kao i narodna umjetnost, naslijeđene su i dalje razvijane u novoj eri u djelu M.E.Saltykov-Shchedrin, koji je, određujući najbolnija mjesta autokratske Rusije, obogatio stvorene književne slike napredni pisci prije njega. Prema pravednoj definiciji M. Gorkog: "Nemoguće je razumjeti povijest Rusije u drugoj polovici XIX stoljeća bez pomoći Ščedrina."
„Alegorije u Ščedrinovom djelu obogaćene su folklornim slikama i izrazima, što je njegov jezik učinilo živopisnijim, živopisnijim i strastvenijim.
Više je puta primijećeno da su satiričke priče organsko povezane s folklorom. Međutim, posuđujući folklorne slike, Ščedrin im daje nove značajke, različite od onih koje su im svojstvene u narodnim pričama. " Ako se u folkloru osobine životinja transformiraju u osobine ljudi, tada književnik satirično izoštrava pažnju čitatelja na pojedinačne osobine ljudskog karaktera, približavajući ga životinji.

Upotreba poslovica i izreka možda je još jedno od obilježja Ščedrinovih priča, što, naravno, ukazuje na njihovu nacionalnost i izvornost.

Karakteristična značajka alegorije Saltykovih priča je uporaba autora s periferije ("Medvjed u vojvodstvu", "Osušena vobla", "Orlov pokrovitelj").

Druga važna značajka Ščedrinovih priča je upotreba uvoda i izreka, koji pričama daju poseban, nekakav fantastičan okus. No, za razliku od narodnih priča, znanstvena fantastika ima vrlo stvarnu, vitalnu osnovu.

Pisac je u osnovi stvorio novi žanr - političku bajku. Život ruskog društva u drugoj polovici 19. stoljeća prikazan je u najbogatijoj galeriji likova. "Ščedrin je pokazao cjelokupnu društvenu anatomiju, dotaknuo se svih glavnih klasa i slojeva društva: plemstva, buržoazije, birokracije, inteligencije."

Približni plan za analizu bajke

Glavna tema priče (o čemu?).

Glavna ideja priče (zašto?).

Značajke fabule. Kako se glavna ideja priče otkriva u sustavu likova?

Značajke slika iz bajki:
a) slike-simboli;
b) originalnost životinja;
c) bliskost s narodnim bajkama.

Satirične tehnike koje je autor koristio.

Značajke kompozicije: plug-in epizode, pejzaž, portret, interijer.

Kombinacija folklora, fantastičnog i stvarnog.

"Iako životinje, ali ipak kraljevi ..."

Te se riječi mogu uspješno pripisati proučavanju priča o Saltykov-Shchedrinu, koje je sam pisac nazvao pričama "za djecu lijepe dobi".

"Bajke" su svojevrsni rezultat spisateljevog umjetničkog djelovanja, budući da su nastale u završnoj fazi njegovog životnog i stvaralačkog puta. Od 32 bajke, 28 je nastalo tijekom četiri godine, od 1882. do 1886. godine.

U spisateljevim satiričnim slikama nema samo smijeha kako možete iskriviti, unakažiti svoj život, pa čak i izgled, već i suze o tome kako je lako i neprimjetno osoba sposobna napustiti svoju visoku sudbinu i nepovratno se izgubiti. (Ovo je junak bajke "Mudri cvrkut" - od riječi "škripanje", budući da riba gadgeon, ako je uhvatite rukom, zvuči poput škripanja.)

Priče Saltykov-Shchedrina nisu govor ljudi koji pripovjedaju. To su filozofske i satirične priče. Riječ je o životu, o onome što je pisac vidio i promatrao u stvarnosti. Da bismo se u to uvjerili, možemo usporediti priče o Saltykov-Shhedrinu s ruskim narodnim pričama i u njima uočiti zajedničke i prepoznatljive osobine.

Priče o Saltykov-Shhedrinu

Bajke ruskog naroda

Zajedničke značajke

Početni
Sjajna radnja
Folklorni izrazi
Narodni rječnik
Likovi iz bajki
Kraj

Prepoznatljive značajke

Satira
Sarkazam
Miješanje kategorija dobra i zla
Nema dobrote
Asimilacija čovjeka sa životinjom

Humor
Hiperbola
Pobjeda dobra nad zlom
Pozitivan junak
Humaniziranje životinja

O čemu je Saltykov-Shchedrin naučio „djecu lijepe dobi“ da razmišljaju? - "Djeca lijepe dobi" moraju sazrijevati i prestati biti djeca. Koji su predmeti satire Saltykov-Shchedrin?

Vladini krugovi i vladajuća klasa;

filistorska (liberalna) inteligencija;

obespravljeni položaj ljudi u Rusiji, njihova pasivnost i poslušnost,

nedostatak duhovnosti.

Satirične tehnike koje je pisac koristio u bajkama. Različiti načini smijeha:

a) ironija - ismijavanje koje ima dvostruko značenje, pri čemu nije izravna tvrdnja istinita, već suprotna;

sarkazam je zajedljiva i otrovna ironija koja oštro razotkriva pojave koje su posebno opasne za ljude i društvo;

groteska - izuzetno oštro pretjerivanje, kombinacija stvarnog i fantastičnog, kršenje granica vjerojatnosti;

b) alegorija, alegorija - različito značenje skriveno iza vanjskog oblika. Ezopski jezik - umjetnički govor zasnovan na prisilnoj alegoriji;

c) hiperbola - pretjerano pretjerivanje.

Kao što su književni kritičari otkrili, svijetli znak rada mnogih književnika 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. Po tome su bili poznati i Puškin, i Nekrasov, i Gogolj, i Tolstoj. „Ali ova bi serija bila nepotpuna da u nju nismo stavili još jedno ime - Saltykov-Shchedrin. Među velikom baštinom ovog književnika njegove su bajke vrlo popularne. Upravo se u njima najjasnije prate tradicije ruskog folklora. "

Saltykov-Shchedrin okrenuo se bajkama ne samo zato što je bilo potrebno zaobići cenzuru, koja je pisca natjerala da se okrene ezopskom jeziku, već i kako bi ljude obrazovao u njemu poznatoj i dostupnoj formi.

a) Priče Saltykov-Shchedrina u svom su književnom obliku i stilu povezane s narodnim tradicijama. U njima susrećemo tradicionalne bajkovite likove: životinje koje govore, ribe, Budalu Ivanušku i mnoge druge. Pisac koristi početke, izreke, poslovice, jezična i kompozicijska trostruka ponavljanja, pučki i svakodnevni seljački rječnik, stalne epitete, riječi s umanjeno-privrženim sufiksima karakterističnim za narodnu priču. Kao u narodnoj priči, Saltykov-Shchedrin nema jasne vremenske i prostorne okvire.

b) Ali koristeći tradicionalne metode, autor namjerno odstupa od tradicije. U naraciju uvodi društveno-politički rječnik, činovničke preokrete, francuske riječi. Epizode modernog društvenog života padaju na stranice njegovih bajki. Tako se miješaju stilovi, stvarajući komični efekt i povezanost radnje s problemima našeg vremena.

Tako je, obogativši priču novom satiričnom tehnikom, Saltykov-Shchedrin pretvorio je u instrument društveno-političke satire.

Satirična fantazija Ščedrinove posljednje knjige temelji se na narodnim pričama o životinjama. Pisac se koristi gotovim sadržajem, izbrušenim vjekovnom narodnom mudrošću, što satiričara oslobađa potrebe za detaljnim motivacijama i karakteristikama.

U bajkama je svaka životinja obdarena stabilnim osobinama karaktera: vuk je pohlepan i okrutan, lisica je lukava i lukava, zec je kukavica, štuka je grabežljiva i proždrljiva, magarac je beznadno dosadan, a medvjed glup i nespretan. To igra na ruku satiri, koja po svojoj prirodi izbjegava detalje, prikazuje život u njegovim najdramatičnijim manifestacijama, pretjeranim i proširenim. Stoga bajni tip razmišljanja organski odgovara samoj biti satirične tipizacije. Nije slučajno da među narodnim pričama o životinjama postoje satirične priče: "O Ruffu Ershovichu, sinu Shchetinnikov" - svijetla narodna satira na sudu i pravnom postupku, "O zubatoj štuci" - bajka koja predviđa motive "Mudrog Piskara" i "Šarana idealista".

Posuđujući od ljudi gotove bajkovite zaplete i slike, Ščedrin razvija satirični sadržaj koji im je svojstven. A fantastični oblik za njega je pouzdan način "ezopskog" jezika, istovremeno razumljiv i dostupan najširem, demokratskom sloju ruskog društva. „Pojavom bajki, adresat satire Šedrin značajno se mijenja, pisac se sada obraća narodu. Nije slučajno što je revolucionarna inteligencija 80-ih i 90-ih koristila Ščedrinove priče za propagandu među ljudima. "

Saltykov-Shchedrin rado se služio tradicionalnim metodama narodne umjetnosti. Njegove bajke često počinju, poput narodnih, riječima "živjeli su i bili", "u određenom kraljevstvu, u određenoj državi". Često postoje poslovice i izreke: "Konj trči - zemlja drhti", "Nikad se neće dogoditi dvije smrti, jednu se ne može izbjeći." Ščedrinove su priče vrlo bliske narodnim pričama s tradicionalnom metodom ponavljanja: "sve je drhtalo, sve je drhtalo ...", zamjene: "Bila jednom dva generala ... po nalogu štuke, po mojoj volji, završili su na pustom otoku ..."

Autor namjerno ističe po jednu osobinu u svakom liku, koja je svojstvena i folkloru. Često postoje izreke ("po nalogu štuke", "niti reci u bajci, niti opiši olovkom"); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i misao", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, rječnik blizak nacionalnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugog; "Divlji zemljoposjednik", poput mačke, u trenu se popne na drvo, čovjek u šaci skuha juhu. Kao i u narodnim pričama, čudesan se incident veže za zaplet: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "nije bilo seljaka u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika".

U bajci "Mudri piskar" Saltykov-Shchedrin također široko koristi izraze slične poslovicama i izrekama ("kamo god se okrene, on psuje svugdje", "živi život nije poput lizanja kovitla", "bolje je ne jesti, ne piti, umjesto da izgubim život punog želuca "," Plivat ću uz cijelu rijeku s gogolom "," poput takvih idola koja voda podnosi ").

U svom radu o bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin oslanjao se ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne I. A. Krilova, na tradicije zapadnoeuropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj se fikcija kombinira sa stvarnom, aktualnom političkom stvarnošću.

Saltykov-Shchedrin nije kopirao strukturu narodne priče, već je u nju uveo svoju novu. Prije svega, to je izgled autorove slike. Sarkastičan smiješak nemilosrdnog satiričara skriven je iza maske naivnog šaljivdije. Lik seljaka prikazan je na potpuno drugačiji način od narodne priče. U narodnom predanju seljak ima oštrinu, spretnost, uvijek osvaja gospodara. U pričama o Saltykov-Shhedrinu odnos prema seljaku je dvosmislen.

Često je on taj koji ostaje u gluposti, unatoč svojoj britkosti, kao u bajci "Kako je jedan čovjek nahranio dvojicu generala". “Očigledan je strip i parodija na lik divnog čovjeka. S jedne strane, Saltykov-Shchedrin parodijski mijenja motiv junaka koji je stekao divnog pomagača, tipičnog za narodne bajke. "Muzhichina" Ščedrinskog obdaren je istim nadnaravnim darom kao neki Sivi vuk ili Baba Yaga. "5.70] Ali za razliku od junaka narodnih priča, kojemu pomoćnik nešto duguje (na primjer, vuk - život), seljak nema ni najmanjeg razloga da bude zahvalan generalima.

„U svjetskoj se literaturi jasno može vidjeti međusobni utjecaj priča o bajkama iz različitih zemalja i naroda; uz to, stalno susrećemo neke slike koje su čvrsto ukorijenjene u svjetskom folkloru. Prije svega, to se može reći o slici vuka, koja se pojavljuje i u Ezopovim basnama i u drevnim istočnim pričama (posebno u arapskim). Ruske narodne priče, poslovice i izreke daju vuku šarene karakteristike. Vuka ne zaboravlja Saltykov-Shchedrin ("Jadni vuk", "Kandidat za stupove"). "

Zaključak

Njegove su bajke veličanstveni satirični spomenik prošlog doba. Ne samo tipovi koje je stvorio Saltykov-Shchedrin, već i krilate riječi i izrazi gospodara ezopskih govora još uvijek se nalaze u našoj svakodnevici. Riječi-slike njegovih djela, poput "pompadoura", "idealističkog karasa", "rasipača", "sredstva za uklanjanje pjene", čvrsto su ušle u život njegovih suvremenika.

"Volim Rusiju do bola", rekla je Saltykov-Shchedrin. Razlikovao je mračne pojave njezinog života, jer je vjerovao da trenuci uvida nisu samo mogući, već predstavljaju nezaobilaznu stranicu u povijesti ruskog naroda. I čekao je ove minute i svom svom kreativnom aktivnošću nastojao ih je približiti, posebno uz pomoć umjetničkih sredstava poput ezopskog jezika.

Općenito, sve priče o Saltykov-Shhedrinu mogu se uvjetno podijeliti u tri glavne skupine: priče koje prozivaju autokraciju i eksploatacijske klase; priče koje razotkrivaju kukavičluk modernog pisca liberalne inteligencije i, naravno, priče o ljudima.

Slike bajki su ušle u upotrebu, postale su imena domaćinstava i žive već desetljećima. stogaja Mislim da nije Puškin uzalud izgovorio riječi "Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja! .." Napokon, zahvaljujući bajci, mi, mislim na našu generaciju, učili smo, učimo i naučit ćemo živjeti.

Izlaz

Analizirajući rad M.E.Saltykov-Shchedrin, u skladu sa svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:

1. Jezik književnika duboko je popularan, blizak ruskom folkloru. U bajkama Ščedrin široko koristi poslovice, izreke, izreke: "Dvije se smrti ne mogu dogoditi, jedna se ne može izbjeći", "Moja je koliba na rubu", "Jednom davno ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi ..." ...

2. "Priče" Saltykov-Shchedrina probudile su političku svijest ljudi, pozvane na borbu, na protest.

3. Istraživanje je pokazalo:

Većina učenika zainteresirala se za rad M.E.Saltykov-Shchedrina.

Rezultati:

Znanstveni važnost našeg rada povezana je s proučavanjem velike količine činjeničnog materijala.

Praktično primjena : rezultati našeg istraživanja mogu se naći u pripremi lekcija povijesti i književnosti koristeći žanr političkih bajki.

Rezultati našeg istraživanja omogućuju korištenje glavnih nalaza rada pri razvijanju lekcija i izvannastavnih aktivnosti iz književnosti i moralnog odgoja učenika.

Književnost:

Bazanov V.G.Od folklora do narodne knjige. - L., 1973.

Bushmin A.S.Evolucija satire Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.

Povijest ruske književnosti XIX. Stoljeća (druga polovica). / Ed. S. M. Petrova. - M., 1974.

Kachurin M.G., Motolskaya D.K.Ruska književnost. - M., 1981.

Kritika prema M.E.Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Povijest jednog grada. Golovlevs. Bajke. - M., 1997.

Lebedev Yu.V. Bajke o M.E.Saltykov-Shchedrin / M.E.Saltykov-Shchedrin. Bajke. - M., 1999.

Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.

Ruska književnost 19. stoljeća. Druga polovica. Broj 1. / Ed. L. G. Maksidonova. - M., 2002.

Ruski književnici. Biobibliografski rječnik. / Ed. P. A. Nikolaeva. - M., 1990.

Informativni izvori:

Primjena:

1. Test.

1. Što objašnjava odabir žanra bajke ME Saltykov-Shchedrin?

a) želja da se pobjegne od životne vjerodostojnosti.

b) želja za prevladavanjem cenzurnih prepreka

c) ovisnost o alegorijskom! stil pisanja

d) popularnost bajki kao omiljenog žanra
propagandna literatura

2. Što je zajedničko bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin s narodnim bajkama?

a) nevjerojatan zaplet

b) na temelju životnih stvarnosti

na) popularna vjerovanja o dobru i zlu

d) tradicionalni vilinski trikovi

e) socijalno akutni problemi

f) slike životinja tipične za narodne priče

3. Koja je razlika između bajke "Ščedrin" i narodne?

a) zlo u finalu nije uvijek kažnjeno

b) koristeći sarkazam i satiru

na) interpretacija likova

d) uvođenje slika netipičnih za narodnu priču

4. Podijelite imena bajki po temama.

"Mudri cvrkut"; "Medvjed u vojvodstvu"; "Orao zaštitnik"; "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala"; "Konj"; "Crucian idealist"; "Bogatir"; "Vrana-molitelj"; "Sušena vobla"; "Divlji zemljoposjednik".

a) tema ljudi

b) tema snage

na) osuda filistinizma

5. Raspodijelite stripovska sredstva u rastućem redoslijedu.

Sarkazam; humor; hiperbola; ironija; groteskno; satira.

6. Poveži primjer iz teksta bajke i naziv umjetničkog sredstva koje se u njemu koristi.

a) „Ljudi vide: iako glupo, 1) ironiju
oni zemljoposjednik i dobio je sjajan um ... "

b) “Kroz provincijski je grad proletio iz- 2) govorni alogizam
roj ljudi koji se roje ... "

na) "Bio je prosvijetljeni cvikač, 3) groteskan
umjereno liberalan i vrlo čvrst
shvatio da živi život nije

kakav kovitlac lizati ... "

7. Koji junaci bajki M. E. Saltykov-Shchedrina nisu tipični ni za narodne bajke?

i) Snositi

b) Magarac

na) Vobla

d) Zec

e) Piskar

e) Lav

g) karasi

h) Čižik

8. Koga ismijavaju u bajci "Mudri cvrkut"?

i) vlada

b) revolucionarni demokrati
c) pučani

d) liberali

Odgovori na test „M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. BAJKE"

1.c, d

2.b, d

3.a, b

4. a) "Medvjed u vojvodstvu", "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Konj", "Vrana-molitelj", "Divlji zemljoposjednik"

b) "Medvjed u vojvodstvu", "Orao-zaštitnik", "Bogatyr"

c) "Mudri Piskar", "Šaran-idealist", "Osušena vobla"

5.ironija, humor, hiperbola, satira, sarkazam, groteska

6.a - 3, b - 1, c - 2

7.c, e, f, f

8.c.

2. Upitna pitanja (na temelju djela M.E. Saltykov-Shchedrin)

1. Gdje je i u kojoj je obitelji rođen?

2. Kada ste započeli svoju književnu karijeru?

3. Zašto proučavamo njegov rad?

4. Nabroji osnovna životna načela ME Saltykov-Shchedrin. Je li bio snažna osobnost?

5. Koji je stil njegovih djela?

6. Koji je fenomen Šedrinovih bajki?

Kategorije

Izbor urednika

Istraživački rad: "Folklorni motivi u bajkama M.E.Saltykov-Shchedrin"

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

traži

Pretplata

Popularne objave

Posljednje bilješke