Knjiga: Jurij Trifonov „Vječne teme. Moralni problemi u Trifonovljevoj priči „Razmjena
50-80-ih je žanr takozvane "urbane" proze procvjetao. Ova se literatura prvenstveno odnosila na pojedinca, na probleme svakodnevnih moralnih odnosa.
Vrhunsko postignuće za "gradsku" pro-za bila su djela Jurija Trifonova. Njegova priča "Razmjena" postavila je temelje za ciklus "gradskih" priča. U "urbanim" pričama Trifonov je napisao o ljubavi i obiteljskim odnosima, najčešćim, ali istodobno vrlo složenim, o sukobu različitih likova, različitim životnim pozicijama, o problemima, radostima, brigama, nadama obične osobe, o svom životu.
U središtu priče "Razmjena" prilično je tipična, uređena životna situacija, koja unatoč tome otkriva vrlo važne moralne probleme koji nastaju kada se ona riješi.
Glavni likovi priče su inženjer Dmitriev, njegova supruga Lena i majka Dmitrieva, Ksenia Fedorovna. Imaju prilično nelagodan odnos. Lena nikada nije voljela punicu, štoviše, odnos između njih "kovan je u obliku okoštalog i trajnog neprijateljstva". Prije toga, Dmitrijev je često vodio razgovor o preseljenju kod svoje majke, starije i usamljene žene. Ali Lena je uvijek nasilno protestirala protiv toga, i postupno se ova tema u razgovorima muža i žene pojavljivala sve rjeđe, jer je Dmitrijev shvaćao: nije mogao slomiti Leninu volju. Osim toga, Ksenia Fedorovna postala je svojevrsni instrument neprijateljstva u njihovim obiteljskim sukobima. Tijekom svađa često se zvučalo ime Ksenia Fedorovna, iako ona uopće nije poslužila kao početak sukoba. Dmitriev je spomenuo svoju majku kad je htio Lenu optužiti za sebičnost ili bešćutnost, a Lena je pričala o njoj, pokušavajući izvršiti pritisak na pacijenta ili jednostavno sarkastično.
Govoreći o ovome, Trifonov ukazuje na prosperitet neprijateljskih, neprijateljskih odnosa gdje bi, čini se, uvijek trebalo postojati samo međusobno razumijevanje, strpljenje i ljubav.
Glavni sukob priče povezan je s teškom bolešću Ksenije Fjodorovne. Liječnici sumnjaju u "najgore". Tada je Lena uzela "bika za rogove". Odlučuje hitno riješiti pitanje razmjene, preseliti se kod svekrve. Njezina bolest i, možda, nadolazeća smrt postaju za suprugu Dmitrijev način rješavanja stambenog problema. Lena ne razmišlja o moralnoj strani ovog poduzeća. Nakon što je čuo od svoje supruge o njezinom strašnom pothvatu, Dmitrijev joj pokušava pogledati u oči. Možda se nada da će tamo pronaći sumnju, nespretnost, krivnju, ali pronalazi samo odlučnost. Dmitrijev je znao da se "mentalna netočnost" njegove supruge pogoršala "kad je u obzir ušla ona Lenina druga, najjača kvaliteta: sposobnost postizanja vlastitog." Autor napominje da je Lena "ugrizla u svoje želje poput buldoga" i nikada im se nije povukla dok im se nisu ispunile.
Učinivši najtežu stvar - nakon što je rekla o svom planu, Lena se ponaša vrlo metodično. Kao suptilni psiholog, "liže" suprugovu ranu, tražeći pomirenje s njim. A on, koji pati od nedostatka volje, ne može, ne zna kako joj se oduprijeti. Savršeno razumije svu strahotu onoga što se događa, shvaća cijenu razmjene, ali ne nalazi snage da nečim spriječi Lenu, kao što je jednom nije uspio pomiriti s majkom.
Misija da govori o predstojećoj razmjeni Ksenije Fjodorovne Lene, naravno, povjerila je svog supruga. Ovaj je razgovor za Dmitrieva najstrašniji, najbolniji. Nakon operacije, koja je potvrdila "najgori vrat", Ksenia Fyodorovna osjetila je poboljšanje, postala je sigurna da će joj biti bolje. Reći joj o razmjeni znači lišiti je posljednje nade za život, jer ova pametna žena nije mogla pretpostaviti razlog takve odanosti snahi koja je s njom bila u ratu dugi niz godina. Shvaćanje toga postaje najbolnije za Dmitrieva. Lena lako s Ksenijom Fedorovnom sastavi plan razgovora za svog supruga. "Pucaj po meni!" - ona kaže. A čini se da Dmitrijev prihvaća Lenjinovo stanje. Njegova je majka prostodušna i, ako joj je objasnio sve u skladu s Lenjinovim planom, mogla bi vjerovati u sebičnost razmjene. No Dmitrijev se boji svoje sestre Laure, koja je "lukava", pronicljiva i doista ne voli Lenu. " Laura je odavno vidjela suprugu svog brata i odmah će pogoditi koje spletke stoje iza ideje razmjene. Laura vjeruje da je Dmitrijev tiho izdao nju i njezinu majku, "zaglupio", odnosno počeo živjeti prema pravilima na koja se Lena i njezina majka Vera La-zarevna oslanjaju u svom životu, a koje je u svojoj obitelji svojedobno uspostavio otac Ivan Vasilievič, poduzetni , "Moćna" osoba. Laura je primijetila Leninu netaktičnost na samom početku njihova obiteljskog života s Dmitrijevim, kada je Lena, bez oklijevanja, uzela sve njihove najbolje šalice, stavila kantu blizu sobe Ksenije Fjodorovne, bez oklijevanja joj fotografirala zidovi srednje sobe i nadmašili su je na ulazu. Izvana su to samo svakodnevne sitnice, ali iza njih se, kako je Laura mogla vidjeti, krije još nešto.
Lenino bogohulstvo posebno se živo otkriva ujutro nakon razgovora s Dmitrijevim. Loše je raspoložena jer joj je majka Vera Lazarevna bila bolesna. Vera Lazarevna ima cerebralne grčeve. Što nije razlog za tugu? Naravno razlog. I niti jedno nagovještavanje smrti svekrve ne može se usporediti s njezinom tugom. Lena je bezosjećajna u srcu i, štoviše, sebična.
Nije samo Lena obdarena sebičnošću. Dmitrijev kolega Pasha Snitkin također je sebičan. Pitanje primanja njegove kćeri u glazbenu školu za njega je puno važnije od smrti osobe. Jer, kako autor naglašava, kćer je svoja, draga, a stranac umire.
Lenina neljudskost suprotstavlja se duševnosti bivše Dmitrijeve ljubavnice Tatjane, koja bi, kako Dmitrijev shvaća, "vjerojatno bila njegova najbolja supruga". Vijesti o razmjeni natjeraju Tanju da pocrveni, jer ona sve savršeno razumije, ulazi u položaj Dmitrieva, nudi mu zajam novca i pokazuje svaku vrstu sućuti.
Lena je ravnodušna prema vlastitom ocu. Kad laže s moždanim udarom, ona razmišlja samo o tome da joj gori karta za Bugarsku i mirno odlazi na odmor.
Leni se suprotstavlja sama Ksenia Fedorovna, koju „prijatelji vole, kolege poštuju, a susjedi u stanu i na Pavlinovoj dači cijene, jer je kreposna, popustljiva, spremna pomoći i sudjelovati“.
Lena se i dalje snalazi. Bolesna žena pristaje na razmjenu. Ubrzo umire. Dmitrijev pati od hipertenzivne krize. Portret junaka, koji je u ovom nemilosrdnom djelu popustio svojoj supruzi, shvaćajući značaj svog djela i zbog toga proživljavajući duševne patnje, na kraju priče dramatično se mijenja. "Još nije starac, već već ostarjeli stric mlitavih obraza" - ovako ga pripovjedač vidi. Ali junak ima samo trideset i sedam godina.
Riječ "razmjena" u Trifonovljevoj priči poprima šire značenje. Nije stvar samo u razmjeni stanova, vrši se "moralna razmjena", "ustupak sumnjivim vrijednostima u životu". “Razmjena se dogodila ... - kaže Ksenia Fedo-jednaka svom sinu. - To je bilo davno ".
/ / / Moralni problemi u Trifonovljevoj priči "Razmjena"
U priči Trifonova, između ostalih problema, postavlja se i moralno pitanje.
Majci glavnog junaka Dmitrieva dijagnosticiran je zloćudni tumor. Muškarac je bio jako zabrinut, iako je operacija bila uspješna, a dobrobit žene poboljšana.
Međutim, njegova supruga nije s njim podijelila to iskustvo. Sve ženske misli okupiralo je "stambeno pitanje". Pronašla je "pristojan" životni prostor i pripremala se za ozbiljan razgovor sa suprugom.
Tijekom razgovora s Lenom, Dmitrijev nije podržao ideju razmjene. Ogorčen je hladnom računicom svoje supruge i njezinom bešćutnošću u ovoj situaciji. Osudio je suprugu zbog nedostatka simpatija prema majci. Čovjek je vjerovao da će takvo ponašanje biti netaktično i da neće donijeti ništa dobro. Štoviše, žene se dugo nisu međusobno slagale. I zbog toga, pitanje zajedničkog života nije bilo relevantno. Par te večeri nije naišao na razumijevanje.
Međutim, Lenina ustrajnost ipak je "slomila" muškarca, a to nije bio prvi put. Pod njezinim osjetljivim "vodstvom" zauzeo je novi položaj, koji je prije bio namijenjen njegovom prijatelju. Radno mjesto puno je obećavalo od onog koje je u to vrijeme zauzimao Dmitrijev. Stoga se Lenin otac Lukyanov, nakon razgovora sa svojom kćeri, potrudio da njegov zet bude na novom radnom mjestu.
Lukjanovi nisu mogli ništa zaustaviti na putu da postignu svoj cilj. Odlikovali su se beskrupuloznošću i izvjesnom staloženošću. Stoga svekrvina bolest nije zaustavila Lenu, već ju je, naprotiv, gurnula na akciju. Dok je muž bio uronjen u brigu o majci, žena je tražila mogućnosti za razmjenu životnog prostora.
Zbog svih prijekora Dmitrijeva, njegova je supruga imala težak argument - trudi se ne samo za sebe, već prvenstveno za sebe i njihovu zajedničku kćer Natashu. Nakon ovih riječi čovjek je odustao. Ozbiljno je počeo razmišljati o tome što bi zapravo bilo dobro kad bi počeli živjeti s majkom i razmjenjivati \u200b\u200bstanove.
Imajući tu misao na umu, pripremio se za najvažniji razgovor sa sestrom i samom Ksenijom Fjodorovnom. Muškarac je shvatio da se ženama ova ideja vjerojatno neće svidjeti, unatoč teškoj situaciji.
I Lena i njezin suprug svoje su interese stavili u prvi plan. U isto vrijeme, Dmitrijev pronalazi opravdanje za sebe. Ali sina vidi skroz. Osuđuje ga zbog činjenice da je njegov sin "postao glup" i postupno izgubio svoje ljudske osobine.
Izvršena je razmjena, na kojoj su inzistirali sin i snaha. Obitelj Dmitrijev preselila se u sobu s Ksenijom Fjodorovnom, a žena se čak i neko vrijeme osjećala bolje. Međutim, uspjela je u svom sinu razabrati ona obilježja koja je prezirala u svojoj snahi. Za ženu je ovo bio još jedan šok. Shvatila je da razmjena stanova nije napravljena radi njezine dobrobiti i njege, već samo iz pragmatičnih razloga para.
Nakon što majka nestane, sin shvati da je dugo očekivana "razmjena" uzrok njezine smrti. On i supruga napravili su okrutnu i, nažalost, nepopravljivu pogrešku, za koju će sada morati platiti sam.
Lekcija 7. Moralna pitanja
i umjetničke značajke
priče Yu.V. Trifonov "Razmjena"
Ciljevi lekcije: dati ideju o "urbanoj" prozi, kratki pregled njezinih središnjih tema; analiza Trifonovljeve priče "Razmjena".
Metodičke tehnike: predavanje; analitički razgovor.
Tijekom nastave
Ja... Riječ učitelja
Krajem 60-ih - 70-ih definiran je moćan sloj književnosti koji se počeo nazivati \u200b\u200b"urbanom", "intelektualnom", pa čak i "filozofskom" prozom. Ti su nazivi također uvjetni, pogotovo jer sadrže svojevrsnu opoziciju "seoskoj" prozi, koja je, ispada, lišena intelektualnosti i filozofičnosti. Ali ako je "seoska" proza \u200b\u200btražila oslonac u moralnim tradicijama, temeljima narodnog života, istraživala posljedice puknuća čovjeka sa zemljom, sa seoskim "putem", tada je "urbana" proza \u200b\u200bpovezana s odgojnom tradicijom, traži izvore suprotstavljanja katastrofalnim procesima u društvenom životu u sferi subjektivan, u unutarnjim resursima same osobe, domaćeg grada. Ako se u „seoskoj“ prozi suprotstavljaju stanovnici sela i grada (a to je tradicionalna opozicija za rusku povijest i kulturu), a to često predstavlja sukob djela, onda je urbana proza \u200b\u200bprvenstveno zainteresirana za urbanu osobu s prilično visokom obrazovnom i kulturnom razinom u svojim problemima , osoba koja je više povezana s kulturom "knjiga" - istinskom ili masovnom kulturom nego s narodnom kulturom. Sukob nije povezan s oporbenim selom - gradom, prirodom - kulturom, već se prenosi u sferu refleksije, u sferu ljudskih iskustava i problema povezanih s njegovim postojanjem u suvremenom svijetu.
Je li osoba kao osoba sposobna oduprijeti se okolnostima, promijeniti ih ili se osoba sama postupno, neprimjetno i nepovratno mijenja pod njihovim utjecajem - ta su pitanja postavljena u djelima Jurija Trifonova, Jurija Dombrovskog, Danila Granina, Arkadija i Borisa Strugatskog, Grigorija Gorina i drugih. Pisci se često ponašaju ne samo i ne toliko kao pripovjedači, već kao istraživači, eksperimentatori, promišljajući, sumnjajući, analizirajući. "Urbana" proza \u200b\u200bistražuje svijet kroz prizmu kulture, filozofije, religije. Vrijeme, povijest tumače se kao razvoj, kretanje ideja, pojedinačnih umova, od kojih je svaka značajna i jedinstvena.
II. Analitički razgovor
Koji su korijeni ovog pristupa čovjeku, ličnosti u ruskoj književnosti?
(U mnogim aspektima ovo je nastavak tradicije Dostojevskog, koji je istraživao život ideja, život osobe nije na granici mogućnosti, a on je pokrenuo pitanje "granica osobe".
Što znate o Yu. V. Trifonovu?
(Jedan od najistaknutijih autora "urbane" proze je Jurij Valentinovič Trifonov (1925. - 1981.). U sovjetsko doba nije bio otvoreni disident, ali je bio "stranac" sovjetskoj književnosti. Kritičari su mu zamjerali da piše "ne o da "da su njegova djela posve tmurna, da je potpuno uronjen u svakodnevni život. Trifonov je o sebi napisao:" Pišem o smrti ("Razmjena") - kažu mi da pišem o svakodnevnom životu, pišem o ljubavi ("Još jedan oproštaj" - kažu da je riječ i o svakodnevnom životu; pišem o raspadu obitelji ("Preliminarni rezultati" - opet čujem za svakodnevni život; pišem o borbi osobe sa smrtnom tugom ("Drugi život" - opet govore o svakodnevnom životu).
Zašto mislite da je spisateljica optužena da je uronjen u svakodnevni život? Je li stvarno tako?
Koja je uloga "svakodnevnog života" u priči "Razmjena"?
(Sam naslov priče "Razmjena", prije svega, otkriva svakodnevnu, svakodnevnu herojsku situaciju - situaciju razmjene stana. Zaista, život urbanih obitelji, njihovi svakodnevni problemi zauzimaju značajno mjesto u priči. Ali ovo je samo prvi, površni sloj priče. Život su uvjeti postojanja Prividna rutina, poznatost, univerzalnost ovog svakodnevnog života zavarava. U stvari, test svakodnevnog života nije ništa manje težak i opasan od testova koji padaju na čovjeka u akutnim, kritičnim situacijama. Opasno je da se osoba mijenja pod utjecajem svakodnevnog života, postupno, neprimjetno , svakodnevni život provocira osobu bez unutarnje potpore, stožer za radnje, kojima se sama osoba nakon toga prestraši.)
Koji su glavni događaji radnje
U čemu je posebnost kompozicije priče?
(Sastav postupno otkriva proces moralne izdaje junaka. Sestra i majka vjerovale su da ih je "tiho izdao", "postao glup." Junak se postupno odijeva za jedan kompromis za drugim, kao da zbog okolnosti prisiljava, odstupa od savjesti: u odnosu na posao, svojoj voljenoj ženi, prijatelju, obitelji i, na kraju, majci. Istodobno, Victor je bio "izmučen, začuđen, zbunjen, ali onda se navikao. Navikao je vidjeti da svi imaju istu stvar, i svi su na to navikli. I smirio se na istini da u životu nema ničeg mudrijeg i vrijednijeg od mira i mora se zaštititi svom snagom. "Navika, smirenost razlozi su spremnosti na kompromis.)
Kako Trifonov proširuje opseg pripovijesti, prelazi s opisivanja privatnog života na generalizacije?
(Riječ koju je izmislila Viktorova sestra Laura - "biti prevaren") već je generalizacija koja vrlo točno prenosi suštinu promjena u čovjeku. Te se promjene tiču \u200b\u200bne samo jednog junaka. Na putu do dače, prisjećajući se prošlosti svoje obitelji, Dmitrijev odgađa sastanak s majkom, odgađa neugodno i izdajnički razgovor o razmjeni. Čini mu se da mora "razmisliti o nečem važnom, posljednjem". "Sve se promijenilo s druge strane. Sve je" poludjelo ". Svake se godine nešto promijenilo u detalje, ali nakon četrnaest godina, ispostavilo se da je sve pošlo po zlu - konačno i beznadno. Drugi put je riječ već dana bez navodnika, kao ustaljeni koncept. Junak o tim promjenama razmišlja otprilike na isti način kao i o svom obiteljskom životu: možda ovo nije tako loše? ako se to dogodi sa svime, čak i s obalom, s rijekom i s travom, onda je to možda prirodno i tako bi trebalo biti? "Nitko, osim samog junaka, ne može odgovoriti na ova pitanja. A njemu je prikladnije odgovoriti: da, trebalo bi biti - i smiri se.)
Koja je razlika između klanova obitelji Dmitriev i Lukyanov?
(Za razliku od dvije životne pozicije, dva sustava vrijednosti, duhovnog i domaćeg, priča je u sukobu. Glavni nositelj vrijednosti Dmitrijevih je djed Fjodor Nikolajevič. On je stari odvjetnik revolucionarne prošlosti: „sjedio je u tvrđavi, progonjen, pobjegao u inozemstvo, radio u Švicarska, u Belgiji, bio je upoznat s Verom Zasulich. "Dmitriev se prisjeća da je" starac bio stran bilo kojem Lukijanu, jednostavno nije razumio mnoge stvari. "Nije mogao razumjeti kako treba" moći živjeti ", poput Dmitrijevog tasta, Lukjanova, dakle oči klana Lukjanov Fjodor Nikolajevič je čudovište koje ništa ne razumije u suvremeni život.)
Koje je značenje naslova priče?
(Život se mijenja samo prema van, ljudi ostaju isti. Prisjetimo se onoga što Bulgakovljev Woland kaže na ovo: „samo ih je stambeno pitanje razmazilo.“ „Stambeni problem“ postaje test za Trifonovog junaka, test koji ne može podnijeti i sruši se. kaže: "Ksenia i očekivali smo da će iz tebe izaći nešto drugačije. Ništa se strašno nije dogodilo, naravno. Nisi loša osoba. Ali nisi ni nevjerojatna."
"Olukyanivanie" uništava junaka ne samo moralno, već i fizički: nakon razmjene i smrti majke, Dmitrijev je imao hipertenzivnu krizu i proveo je tri tjedna kod kuće u strogom odmoru u krevetu. " Junak postaje drugačiji: on nije starac, već stariji čovjek mlitavih obraza. "
Smrtno bolesna majka kaže Dmitrijevu: „Već si se razmijenio, Vitya. Razmjena se dogodila ... Bilo je to davno. I to se uvijek dogodi, svaki dan, zato se nemoj iznenaditi, Vitya. I ne ljuti se. To je tako neprimjetno ... "
Na kraju priče nalazi se popis pravnih dokumenata potrebnih za razmjenu. Njihov suhi, poslovni, službeni jezik naglašava tragediju onoga što se dogodilo. Fraze o povoljnoj odluci u vezi s razmjenom i o smrti Ksenije Fedorovne stoje jedna uz drugu. Razmjena vrijednosti se dogodila.)
Domaća zadaća (po skupinama):
Predstaviti rad mladih pjesnika 60-ih: A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, E. Evtushenko, B. Akhmadulina.
Materijal za izvođenje nastave-seminara o priči "Razmjena"
1. Jurij Trifonov prisjetio se kako mu je 60-ih godina iz redakcije Novog Mira vraćena priča „Vječne teme“ jer je urednik časopisa (A. T. Tvardovsky) „bio duboko uvjeren da su vječne teme ono što nešto drugo književnost - možda također potrebna, ali pomalo neodgovorna i, kao, nižeg ranga od literature koju je uređivao. "
Što u književnosti znače „vječne teme“?
Postoje li u priči "Razmjena" "vječne teme"? Što su oni?
Jesu li teme "razmjene" "inferiorne u rangu" u odnosu na herojsko-domoljubne teme?
2. „Junak Trifonova je, poput samog pisca, gradski čovjek, inteligentan, težak, ako ne i tragičan, preživio je staljinistička vremena. Ako ni sam nije sjedio, nije bio u Gulagu, pa je gotovo slučajno nekoga tamo stavio, ako je živ, tada ne zna treba li se radovati ovoj okolnosti ili uzrujati. Istodobno, svi su ti ljudi, manje-više, ali iskreno skloni analizirati i svoju prošlost i sadašnjost, i upravo se iz tog razloga teško uklapaju, ili čak ne uklapaju u okolnu stvarnost, u tako neiskreno sovjetsko društvo “( S. Zalygin).
Je li karakterizacija koju je dao S. Zalygin prikladna za junake priče "Razmjena"?
Imaju li junaci izražen stav prema Gulagu?
Koji je od junaka priče najskloniji „analizirati“ i svoju prošlost i svoju sadašnjost? Koje su implikacije ove analize?
3. „Život za Trifonova nije prijetnja moralu, već sfera njegovog očitovanja. Vodeći svoje junake kroz test svakodnevnog života, test svakodnevnog života, otkriva ne uvijek uočljivu povezanost svakodnevnog života s visokim, idealnim, izlaže sloj za slojem cjelokupne višekomponentne prirode osobe, svu složenost utjecaja okoline "(A.G. Bocharov, G.A. Bijela).
Kako je svakodnevica prikazana u priči "Razmjena"?
Provodi li Trifonov svoje junake "kroz test svakodnevnog života, test svakodnevnog života"? Kako je ovaj test prisutan u priči?
Što je visoko, idealno u "Razmjeni"? Postoji li veza između svakodnevnog života prikazanog u priči i uzvišenog, idealnog?
4. Književni znanstvenici A. G. Bocharov i G. A. Belaya pišu o Trifonovu: „On gleda na ljude, njihovu svakodnevicu, ne odozdo, ne s dalekih dalekih planina, već s razumijevanjem i simpatijom. Ali istodobno, na humanistički zahtjevan način, ne oprašta one "sitnice" koje obično nestaju s generaliziranim, oduševljenim pogledom na osobu. "
Zar u Trifonovom pogledu na junake priče zaista nema generaliziranog oduševljenog stava? Koje "sitnice" u ponašanju i likovima likova opisuje spisatelj? Kakav je njegov stav prema tim "sitnicama"?
5. Književni kritičar V. G. Vozdvizhensky o priči "Razmjena" piše: "Uvjerljivo, vidljivo, s punom mjerom autorske osude, spisateljica prati kako obični" mikro ustupci "," mikro sporazumi "," mikro prekršaji ", koji se postupno gomilaju, u konačnici mogu dovesti do gubitka istinski ljudskog u čovjeku, jer ništa ne nastaje iznenada, niotkuda. "
Koje "mikrokoncesije", "mikro dogovore", "mikro prekršaje" svog junaka predstavlja pisac? Kako se pojavljuje „puna mjera osude“ tih „mikroakcija“?
Što znači dodavanje "mikro" dijela riječima "koncesije", "sporazumi", "prekršaji"? Je li moguće koristiti ih za karakteriziranje ponašanja junaka priče bez nje?
Prepoznajte glavne faze stvaranja slike gubitka "doista ljudskog u čovjeku" u priči "Razmjena".
6. “Yu. Trifonov, moglo bi se reći, ne juri pozitivnog junaka, već pozitivni ideal i, u skladu s tim, osuđuje ne toliko namjerno „negativne likove“ koliko osobine ljudske duše koje ometaju potpunu pobjedu ljudske “(VT Vozdvizhensky).
Pokušajte podijeliti likove "Razmjene" na pozitivne i negativne. Jeste li uspjeli?
Kako se trenutak razotkrivanja negativnih likova očituje u autorovoj pripovijesti?
7. S. Zalygin primjećuje: „Da, Trifonov je bio klasični pisac svakodnevnog života ... Ne znam nijednog drugog jednako pedantnog urbanog pisca. Tada je već bilo dovoljno seoskih književnika, ali urbanih ... on je tada bio jedini. "
Što u književnosti znači "svakodnevni život"? Što je karakteristično za takvu literaturu?
Zašto priča "Razmjena" ne nadilazi čistu "svakodnevicu"?
Je li definicija "urbanog" u odnosu na Jurija Trifonova samo naznaka mjesta radnje njegova djela ili nečeg više?
8. Yu. Trifonov je rekao: „Što je svakodnevni život? Kemijske čistionice, frizeri ... Da, to se zove svakodnevni život. Ali i obiteljski život je svakodnevica ... I rođenje osobe, i smrt starih ljudi, i bolesti i vjenčanja također su svakodnevica. A odnos prijatelja na poslu, ljubav, svađe, ljubomora, zavist - sve je to i život. Ali od ovoga se sastoji život! "
Prikazuje li priča "Razmjena" doista svakodnevicu upravo onako kako o njoj piše sam Trifonov?
Kako se predstavljaju "ljubav, svađe, ljubomora, zavist" itd. I koju ulogu imaju u priči?
Zašto je svakodnevica prikazana u priči "Razmjena"?
9. Kritičar S. Kostyrko vjeruje da smo u slučaju Jurija Trifonova "suočeni s razvojem slike, izravno suprotne uvjetima cenzure". Kritičar podsjeća na „karakteristiku" za pisca s početka priče „Razmjena" i napominje: "Pisac započinje, kao da je, određenom društvenom i svakodnevnom činjenicom i gradi, razvija svoju sliku na takav način da se teme vječne za umjetnost jasno vide kroz specifičnosti ... Drugim riječima, iz ograničenja konkretne činjenice, fenomena - na opseg njegovih značenja, na slobodu njegovog umjetničkog poimanja ”.
Kakvo je porijeklo priče "Razmjena"? Zašto ovaj početak govori o privatnoj društvenoj činjenici?
Prolaze li "teme vječne za umjetnost" kroz sliku u središtu priče? Koje „vječne“ teme spisatelj povezuje s „razmjenom“?
Kako se "bezgraničnost značenja" očituje u činjenici razmjene?
10. Američki književnik John Updike napisao je 1978. o moskovskim pričama Jurija Trifonova: „Tipični junak Trifonova sebe smatra neuspjehom, a okolno ga društvo ne odvraća od toga. Ovo se komunističko društvo osjeća vezama pravila i međuovisnosti, dopuštajući upravljivost u određenim ograničenim granicama, utječe na "stezanje u prsima" i "nesnosni tjeskobni svrbež" ... Junaci i heroine Trifonove hrabrost ne crpe iz službeno proklamirane nade, već iz zvjerske vitalnosti čovječe. "
Koji je razlog ideje nekih junaka priče o sebi kao gubitnicima?
Koje je društvo koje okružuje junake priče "Razmjena"? Veže li ovo društvo heroja "veze pravila i međuovisnosti"? Kako je to prikazano u priči?
Kako se "životinjska vitalnost čovjeka" očituje u junacima priče "Razmjena"?
11. Književna kritičarka N. Kolesnikova (SAD) primijetila je da „Trifonov na svoje junake gleda iznutra, a ne izvana ... odbija im donijeti otvorenu presudu, već heroje jednostavno prikazuje onakvima kakvi jesu, ostavljajući čitatelju da donosi zaključke ... Trifonovljeve su priče da pokazuju složenost ljudske prirode, ne dijeleći ljude na dobre ili loše, altruiste ili egoiste, pametne ili glupe. "
Kako se u tekstu pojavljuje prikaz junaka Y. Trifonova "radije iznutra nego izvana"?
Je li pošteno reći da književnik odbija otvoreno prosuditi svoje junake? Čine li junaci "Razmjene" djela koja vrijede vaše prosudbe?
Pokazuje li Burza doista „složenost“ ljudske prirode, a da ljude ne dijeli „na dobre ili loše“?
12. Književni kritičar AI Ovčarenko piše o jednoj kategoriji junaka Jurija Trifonova: „... oni su asertivni, žilavi, snalažljivi, neceremonijalni u postizanju postavljenog cilja. I nemilosrdan. Talent, savjest, čast, principi - sve, i svoje i tuđe, poklanjat će se za sreću, koja se najčešće pretvara u materijalnu i duhovnu utjehu. "
Ima li među junacima "Razmjene" onih o kojima kritičar piše? Koja je njihova uloga u priči?
Koga od junaka priče Jurija Trifonova najviše zanima "materijalna i duhovna udobnost"? Koja je ideja junaka priče o obje udobnosti?
13. Jurij Trifonov rekao je: „Ne slažem se s onim kritičarima koji su napisali da autorski stav nije vidljiv u pričama o„ Moskvi “... Autorova ocjena može se izraziti zapletom, dijalozima, intonacijama. Mora se imati na umu jedna važna okolnost. Teško je čitateljima objasniti da su sebičnost, pohlepa, licemjerje loše osobine. "
Kako je odnos pisca prema likovima i pojavama izražen u priči "Razmjena" "kroz radnju, dijaloge, intonacije"?
Kako se u Burzi manifestiraju objašnjenja da su "sebičnost, pohlepa, licemjerje loše osobine"?
14. Kritičar L. Denis napisao je o pričama Jurija Trifonova: „Jezik je slobodan, neograničen, autor pokušava reproducirati usmeni govor, bez oklijevanja, koristi argotizme gdje je to potrebno. Ali to nije sve. Možemo reći da ovaj pisac ima nešto od Dostojevskog: krajnju unutarnju složenost likova, poteškoću s kojom pokušavaju razumjeti sebe, donose odluke. Dakle, nailazimo na izuzetno dugačke odlomke, fraze koje se sami pomiču; poteškoća bića dijelom se prenosi kroz vanjsku poteškoću pisanja. "
Koja je uloga usmenog govora u priči?
Koliko se često u Trifonovljevim djelima pojavljuju „izuzetno dugi odlomci“ u „izrazima koji se sami pomiču“? Što znači fraza kritičara o činjenici da se poteškoća da budu likovi u priči "prenosi kroz vanjsku poteškoću pisanja"?
/ / / Analiza Trifonovljeve priče "Razmjena"
U djelu Trifonov "Razmjena" govorimo o jednostavnoj životnoj situaciji u kojoj bi se mogla naći svaka osoba. Junak priče suočen je s teškim izborom o kojem će ovisiti sudbina njega i članova njegove obitelji. Dogovorite se sa suprugom i odselite u novi stan, ali istovremeno živite s majkom ili ostavite sve kako jest.
Treba napomenuti da je veza između njegove supruge i Ksenije Fedorovne već dugo bila neprijateljska. Pa ako se ishod događaja počne razvijati prema "scenariju" koji je Lena smislila, onda se postavlja pitanje, što želi postići ovom razmjenom?
Da biste to razumjeli, morate znati barem malo o liku, a ona s njom nije nimalo jednostavna. Ako je djevojka htjela nešto od života, onda je to definitivno željela. Za nju nisu postojale granice i mogla je lako izaći iz "okvira" pristojnosti ili morala.
Stoga je razgovor koji je započeo zbunio čovjeka. Zapravo, prije nego što je Kseniji Dmitrijevoj dijagnosticirana kobna dijagnoza, njezin supružnik nije želio čuti za zajednički život s njom. I sada ona sama pokreće ovu temu.
Ali ono što mu je muškarac najviše zamjerao bila je netaktičnost njegove supruge. Dok je njegova majka ležala na operacijskom stolu, supruga je trčala posrednicima i tražila mogućnosti razmjene? Nije osjećala empatiju, a još manje suosjećanje sa svekrvinom bolešću. Dapače, upravo suprotno, žena je odlučno željela dobiti životni prostor koji je zauzimala.
Victor nije morao dugo zamjerati svojoj supruzi. Rekla je da bi odgovor trebao biti dat uskoro i inzistirala na neposrednom "obiteljskom vijeću", koje će pokrenuti temu razmjene. Čovjek je odustao. Ne, nije se bojao svoje supruge, ali doista je vjerovao da bi to bilo bolje za obje strane. Moći će se brinuti o majci, njihova će kći Natasha biti pod nadzorom, a on i Lena zauvijek će napustiti komunalni stan.
Dakle, sam čovjek nije primijetio kako se od suosjećajnog sina pretvorio u proračunatog i sebičnog "autsajdera".
I, i njegova sestra Laura, ove su promjene odmah postale vidljive. Dmitrijevu je rečeno da se "razmjena" dogodila prije mnogo godina, jer je taj čovjek bio u milosti i nemilosti svoje supruge.
Naravno, nezainteresirana i velikodušna Dmitrieva, razmislivši, pristala je i preselila se u novi stan, iako ju je do posljednjeg mučio neshvatljiv osjećaj. Ali kad je žena saznala za svoje "pravo" zdravstveno stanje, shvatila je zašto su se takve promjene dogodile u Leninoj svijesti. I u ovoj se situaciji očitovala Ivanova "mana duše". No, najtužnije za ženu bilo je to što je njezin vlastiti sin dopustio njegovoj ženi da očituje bogohuljenje prema njezinoj bolesti.
Nakon što je Dmitrijeva umrla, Victor je pao u depresiju. Nije bio zadovoljan novim domom, obitelji i položajem. Shvaćao je da život prolazi, ali nije bilo promjena nabolje, a najvjerojatnije ih nikada neće biti.
Laura je oštro osudila svog brata zbog "razmjene" koja je njihovu majku dovela u grob. Dača roditelja je prodana, jer nakon smrti majke, brata i sestru ne bi trebalo ničim spajati. Svi su slijedili put koji je on odabrao i najvjerojatnije se te ceste neće nigdje presijecati.
Jurij Trifonov (1925. - 1981.)
Nakon proučavanja ovog poglavlja, student bi trebao:
znati
- tradicije A. P. Čehova u djelima Yu. V. Trifonova;
- glavne značajke umjetničkog svijeta Yu. V. Trifonova (filozofski problemi; izbor junaka; svakodnevne radnje; detalji kao sredstvo psihološke karakterizacije likova);
- ideološka i umjetnička originalnost priče "Razmjena" i romana "Starac";
biti u mogućnosti
- odrediti ulogu Yu. V. Trifonova u stvaranju urbane proze;
- pratiti ulogu detalja u pričama Yu. V. Trifonova;
- pokazati povezanost modernosti i povijesti u prozi Yu V. Trifonova;
- objasniti ulogu rasprava o likovima u otkrivanju značenja djela K). V. Trifonov;
- otkriti položaj autora u eksterno objektiviziranom narativu;
vlastiti
- pojmovi "urbana proza", "lik", "detalji", "autorski stav"; "umjetničko vrijeme i prostor";
- vještine usporedne analize djela Yu. V. Trifonova sa suvremenim književnim postupkom.
Djelo Yu. V. Trifonova, sa svom tematskom raznolikošću, posvećeno je odrazu fenomena života i fenomena vremena u njihovoj interakciji. Jedan od prvih koji je preuzeo odraz gradskog života druge polovice 20. stoljeća, Trifonov je stvorio žanr "urbane priče", vidjevši vječne teme iza svakodnevnih pojava. Trifonov je u povijesti tražio korijene današnjih problema, odgovore na pitanja o humanizmu i mizantropiji, o dobru i zlu, duhovnosti i nedostatku duhovnosti. Njegova je filozofska i psihološka proza \u200b\u200bpočetkom stoljeća postala dostojan razvoj tradicija ruskog realizma, a stvaralačka biografija pisca sadržavala je gotovo sve paradokse sovjetske ere.
Kreativna biografija i umjetnički svijet Yu.V.Trifonova
Jurij Valentinovič Trifonov rođen je u obitelji velikog profesionalnog revolucionara koji je bio represiran 1938. Trifonova su odgojili rođaci, radio je u avionskom pogonu. Prevladavši sve prepreke koje su stajale na putu ChSVN-u (članu obitelji neprijatelja naroda), Trifonov je ušao u Književni institut i svoje prvo djelo - roman "Studenti" (1950) postigao državno priznanje: dobio Staljinovu nagradu. Međutim, nagrada nije spasila mladog književnika od protjerivanja s instituta i iz Komsomola zbog "podrijetla neprijatelja naroda skrivenih prilikom pristupanja Sindikatu književnika". Na sreću Trifonova, okružni komitet nije odobrio ovu odluku, pa je mladi talentirani književnik imao priliku diplomirati na institutu i zaposliti se. Međutim, umjesto da se nastavi kretati putem vladino optimistične konjukture, popraćene slavom i svim vrstama blagodati, Trifonov je odabrao bolan put poimanja složenosti života.
Prijelazni korak na ovom putu bio je roman "Utaživač žeđi" (1963.), u mnogo čemu još uvijek podsjeća na industrijsku prozu (knjiga govori o izgradnji kanala Kara-Kum i životu novinara). Međutim, s obzirom na dubinu pokrenutih moralnih pitanja te složenost i kontradiktornost likova, neuobičajene za te godine, roman je nagovijestio stvaranje tog umjetničkog svijeta koji će se u potpunosti očitovati u Trifonovim "moskovskim pričama" s kraja 1960-ih - 1970-ih.
Priče "Razmjena" (1969), "Preliminarni rezultati" (1970), "Doviđenja" (1971), "Drugi život" (1975), "Kuća na nasipu" (1976.) donio je Trifonovu široku popularnost među čitateljima i gotovo potpuno nerazumijevanje među kritičarima. Književniku se zamjeralo što u njegovim novim djelima nije bilo značajnijih ličnosti; sukobi su se gradili na svakodnevnim, svakodnevnim i ne velikim situacijama. Kao da je odgovarao na ovu kritiku, Trifonov je jedno za drugim stvarao djela na povijesne, točnije povijesno-revolucionarne teme ("Odraz vatre", 1965; "Nestrpljenje", 1967; "Starac", 1978), gdje je opet kombinirao visoko i obično, tražili vezu između revolucionarne nepopustljivosti i okrutnosti naših dana.
"Moskovske priče"
Trifonov zreli talent očitovao se u "moskovskim pričama". Nema akutnih socijalnih i ideoloških sukoba, kao u "Studentima", nema epskih opisa, kao u "Utaživanju žeđi". Radnja svih priča, poput modernih događaja Trifonovih romana, odvija se u običnim moskovskim stanovima i običnim seoskim imanjima. Pisac se trudio tako da je čitatelj u svojim likovima - inženjerima, istraživačima, učiteljima, čak i spisateljicama, glumicama, znanstvenicima - mogao točno pogoditi sebe. Moja proza, tvrdio je Trifonov, "ne radi se o nekim [građanima], već o vama i meni", o privatnicima mještani. Njegovi likovi prikazani su u svakodnevnim situacijama (u razmjeni stanova, bolestima, manjim sukobima jedni s drugima i s vlastima, u potrazi za zaradom, zanimljivim radom) i istodobno su povezani s vremenom - sadašnjošću, prošlošću i djelomično budućnošću.
"Povijest je prisutna u svakom danu, u svakoj sudbini", tvrdio je pisac, "zgrnuta je u silne nevidljive slojeve - međutim, ponekad vidljive, čak i izrazito - u svemu što tvori sadašnjost."
"Moskovske priče" ne možemo nazvati svakodnevnim, pa čak ni antiburžoaskim, iako u svakoj od njih sigurno postoji jedan, ili čak nekoliko pragmatičara, samozatajnih, čiji je jedini životni cilj materijalno blagostanje, karijera pod svaku cijenu. Trifonov ih naziva "željeznim dječacima", a njihov cinizam i nesposobnost (i često nespremnost) da razumiju drugu osobu, njegova duša i raspoloženje označava riječ "nedostatak osjećaja" što u detantu zapisuje kao posebno značajno. Međutim, autorov ironično-satirični stav prema ovom nizu likova pokazuje da su oni jasni i da Trifonovu nisu zanimljivi te stoga nisu glavni objekt njegove psihološke pripovijesti.
Trifonova zanimaju potpuno različiti likovi: tragači, koji se razvijaju, suptilni na svoj način. S njima su povezani problemi koji su se uvijek suočavali s ruskom književnošću, a koji su se posebno pogoršali u naše dane - moralna sloboda osobe pred okolnostima. U "moskovskim pričama" takve su okolnosti sitnice svakodnevnog života, što Trifonova, kao što je lako uočiti, dovodi u vezu sa svojim voljenim književnikom AP Čehovom.
U nekim se slučajevima radnja odvija u sadašnjem vremenu: pred očima čitatelja ljubazni, nježni Viktor Dmitrijev "zamjenjuje" savjest za materijalno blagostanje. U drugim pričama Trifonov pribjegava fleksibilnom obliku prisjećanja likova na događaje i misli prošlih godina. Junaci zbrajaju "preliminarne rezultate" svog života i otkrivaju da je prošao, čak i ako su uspjeli povući dah popularnosti ili steći dom, položaj, titulu.
Čehova priča o neprimjetnoj degradaciji osobnosti dobiva od Trifonova temeljno novi zvuk. Likovi "moskovskih priča" ustrajno se uvjeravaju da oni nisu krivci njihove duhovne smrti, već okolnosti, života. Isti taj Dmitrijev ne samo da izdaje majku, nudeći joj zamjenu stanova (već zapravo govoreći da će uskoro umrijeti), već se i sam uvjerava da bi bilo bolje da majka živi s njim i njenom omraženom snahom prije nego što umre. U ekstremnom slučaju, Victor je spreman prebaciti krivnju za ovaj svoj čin i za druge poput njega na svoju suprugu. Međutim, spisatelj gradi radnju na takav način da spriječi junaka da se opravda. Voljom autora, Lena, Dmitrijeva supruga, na gotovo izravnu optužbu rodbine da je upravo ona gurnula svog supruga u podlost, ne bez sarkazma primjećuje: "Da, naravno, sposobna sam za sve. Vaš Vitya je dobar dječak, zaveo sam ga." ...
Završnica priče zvuči poput moralne optužbe za junaka "Preliminarnih rezultata", gdje se pripovjedač, koji je tijekom cijele pripovijesti osuđivao sebe i svoj prijašnji život, ponovno njemu vraća i nastavlja "trku" za sablasnom srećom. Savjest, ili bolje rečeno njeni ostaci, izgriza čak i najpodliji od svih glavnih likova u "moskovskim pričama" Vadima Glebova, nadimka "Baton".
Autorov stav prema likovima prenosi se "u homeopatskim dozama" kroz psihološke detalje. Primjerice, Dmitrijev se ne može odmah prisjetiti crteža svog djeteta: time pisac pokazuje koliko je današnji Viktor Georgievič udaljen od tog naivnog ljubaznog dječaka kakav je nekoć bio. Međutim, prisjećanje na djetinjstvo prisiljava odraslog junaka da učini dobro: pobrini se za trbušnog psa. Epizoda s kupnjom sauryja na dan sprovoda njegovog djeda postaje simbol herojeve "oleukizacije", njegovog gubitka osjetljivosti i na kraju još jedan korak ka odsutnosti od klana Dmitriev. Na dvosmislenost lika glavnog junaka, unutarnju borbu koja se u njemu odvija, ukazat će i detalj koji je pažljivo dao pisac: "Nakon smrti Ksenije Fedorovne, Dmitrijev je imao hipertenzivnu krizu." Trifonov ns koristio je sinonim za ovu bolest (zatajenje srca), ali inteligentni čitatelj lako će pogoditi simboliku dijagnoze. Tek na samom kraju priče, usred filozofski smirenih informacija pripovjedača o sudbini daće Dmitrijevih u Pavlinovu, o kućanstvu Viktorine sestre i njezinog supruga, probit će se osuđujuća i žalosna autorska rečenica o 37-godišnjem Dmitrijevu: „Nekako je odmah odustao, postao siv. Još nije starac, ali već starije dobi, stisnutih obraza ujak"[naš naglasak. - V. A.].
U "Razmjeni" postoji epizodni lik - Dmitrijev djed, stanovnik Narodnog, koji se nedavno vratio iz Staljinova progonstva. Ovaj "mastodon", kako ga zovu mladi junaci priče, ne može shvatiti zašto se Lukjanovi obraćaju staroj domaćici kao "ti"; zahtijeva da Victor ne bude samo "nije loš, već nevjerojatna osoba". Istodobno, djed u svojoj plemenitosti nema Dmitrijevu oholost, odlikuje ga krajnja tolerancija prema ljudima; nije slučajno što ga vole i Victor i Lenochka. Smrt njegova djeda nije samo prekretnica u "olukizaciji" njegovog unuka, već svojevrsni simbol: sam odgojen na idealima iz listopada, Trifonov u prvoj "moskovskoj priči" tradicionalno objašnjava gubitak morala izdajom revolucionarnih ideala.
Međutim, ovo objašnjenje nije dugo zadovoljilo pisca. U priči "Kuća na nasipu" firma boljševik Ganchuk, 1920-ih. koji se odrekao univerzalnih ljudskih vrijednosti i propovijedao nasilje u ime buduće sreće, 1940-ih i sam postaje žrtvom takvog nasilja od ljudi koji su univerzalnu sreću zamijenili vlastitom osobnom dobrobiti. Problem korelacije plemenitog cilja služenja povijesnom napretku i odabira sredstava za takvu službu, koji je svojedobno postavio FM Dostojevski u Demoni (Trifonov je ovaj roman visoko cijenio), toliko je očarao umjetnika da je napisao roman o narodnoj volji, Nestrpljenje. Tragedija Željabova i Perovske, prema autoru ove knjige, sastoji se u proturječnosti njihovih uzvišenih i čistih dizajna, s jedne strane, i okrutnih, neljudskih načina njihove provedbe, nedopustivom nasilju nad poviješću, s druge strane. Odavde, iz prošlosti, pisac sada vuče konac za nemoral današnjice, za duhovnu tragediju mnogih ljudi 20. stoljeća.
U Trifonovim djelima svakodnevne su scene sve više povezane s globalnim događajima u povijesti. U nekim je slučajevima glavnu priču komplicirano nizom sekundarnih, nedovršenih; pojavljuju se mnogi likovi, samo neizravno povezani s glavnim događajima ("Drugi život", "Kuća na nasipu"). U drugima, radnja ima dvije ili tri glavne temelje (romani "Starac", "Vrijeme i mjesto"). Sadašnjost i prošlost neobično su isprepletene u sjećanju na junake, nadopunjene simbolima snova. Sam Trifonov to je nazvao "povećanjem gustoće, gustoće i zasićenosti slova". Knjiga će u ovom slučaju, pisac će napola ironično, napola ozbiljno primijetiti, postati "gusta", poput boršča dobre domaćice. Pisac često pribjegava obliku "polifonih romana svijesti", "romana samosvijesti", zasićenih sjećanjima likova na događaje i razmišljanja iz prošlih godina, razmišljanja. Sumirajući "preliminarne rezultate", junaci si postavljaju pitanja o svom životu, optužuju se i traže izgovore, dok autor, čini se, bilježi samo njihove misli i argumente.
Ova je konstrukcija posebno karakteristična za priču "Drugi život", koja se izdvaja od serije "Moskovske priče" Trifonova. Glavni likovi ove knjige nisu "Lukyanovs" koji krše novac ili čak ponižavajući intelektualci. Bolno pokušavaju spoznati sebe, odrediti pravo mjesto koje zauzimaju u životu, u povijesti. Olga Vasilievna, u čije ime se vodi pripovijedanje, to čini nakon smrti supruga u unutarnjim monologima, sjećanjima, snovima. Iz njezinih priča proizlazi slika pokojnog Sergeja Troickog, profesionalnog povjesničara koji nije želio biti samo "povijesna nužnost", kombinacija kemijskih elemenata koji nestaju smrću (kako vjeruje njegova supruga biologa) i koji je bolno nastojao kombinirati zakone povijesti s osobnošću čovjeka i s drugom osobom. Ovdje imamo još jedno značenje naslova: "Prodiranje u još, daj se drugom, biti izliječen razumijevanjem "- takav je nedostižni san Sergeja Troickog. Istodobno, s nevjerojatnom neosjetljivošću ne primjećuje najbližeg od" ostalih "ljudi - njegovu suprugu. Međutim, Olga Vasilievna, čitav svoj život uči" difuzija ", oni. međusobno prožimajuća, "stimulativna struktura" koja traži "stimulans kompatibilnost ", i neće moći kombinirati njegovu egoističnu želju da njezin suprug pripada samo njoj, sa potrebom da ne potiskuje svoju individualnost. Tek nakon Sergejeve smrti, Olga Vasiljevna shvaća da nije mogla prodrijeti u njegov svijet; da je svaka osoba "sustav u svemiru", a postići sreću "drugog života" znači stvoriti dvostruki svijet sustava. "Najgora stvar u životu je samoća", a ne smrt ili nesreća - to je zaključak do kojeg heroina dolazi. Likovi priče, sanjajući drugi život, nikada ga nisu dosegnuli. Olga Vasilievna vidi simboličan san: umjesto bistre livade, ona i njen suprug nađu se u močvari. Ali "drugi život" i dalje postoji. Priča završava frazom o neiscrpnosti bića.
