Sažetak lekcije „Mordovski ukras. Ornamentalni motivi mordovskog veza
Zadaci: njegovanje ljubavi i poštivanja dekorativnih i primijenjenih umjetnosti Mordovije, razvijanje kreativnih sposobnosti učenika, razvijanje kreativnosti, fantazije, mašte. Oprema: 1) nastavni stol s ornamentom; reprodukcije s prikazom mordovske nošnje; dječji crteži s ukrasima; metodički razvoj elemenata; papir, ljepilo, škare; knjiga "DPI Mordovia".
Tijekom nastave. Jedna od najvećih ljudskih vrijednosti je sjećanje. KAO. Puškin je rekao: "da je poštivanje prošlosti osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva." Takva osoba nije ravnodušna prema svojoj domovini, prema svom gradu, poznatim ulicama, drveću, prema kući u kojoj živite, posebno prema prošlosti. A prošlost je mordovska nošnja sa svojim raznim vezovima i ukrasima.
-Ornament - (latinska riječ) - ukras. Ovaj se ukras temelji na ritmičkoj izmjeni i kombinaciji geometrijskih ili figurativnih elemenata. Što je preplitanje? (ponavljanje) Recite nam nešto o povijesti ukrasa? Ornament se pojavio u davnim vremenima - prije nekoliko tisuća godina. Drevni ljudi ukrašavali su svoje zemljane posude nizovima udubljenja. Tako su napravljeni prvi ukrasi na predmetima.
Kakvo je porijeklo ukrasa? Diveći se uzorcima na krilima leptira, ptica, uzoraka lišća, voća. Dakle, priroda je postala izvor nastanka ukrasa. U raznim potezima prikazivali su se otisci na kamenu, kosti, drvu. Poslije su ukrašavali odjeću i kućanski pribor. Koji je sadržaj / motiv / ukras? bajke, legende itd. Koje su vrste ukrasa? / Vrpca, zatvorena, mreža / Koja je vrsta ukrasa mordovska? / Geometrijski / Kakav se ukras naziva geometrijskim? Ornament se naziva geometrijski, koji se sastoji od najjednostavnijih geometrijskih oblika: trokuta, kvadrata, pravokutnika.
Oksana Artamonova
Mordovijski ukras "Rozeta" pomoću elementa
"Kvadrat s produženim stranama" na keramičkoj ploči tehnikom točkaste slike.
Umjetničko stvaralaštvo mordovskog naroda formirano je uzimajući u obzir tradicije finsko-ugarskog svijeta i interakciju s kulturama susjednih naroda. Najjasnije se očitovalo u ukrašavanju mordovske narodne nošnje, kućanskih i obrednih predmeta i arhitekture.
Stoljećima se slika svijeta koja se stvarala utjelovljuje u sustavu znakova, ukrasnim kompozicijama svojstvenim samo mordovskom narodu. Ukrasni motivi nastali su kao asocijacije na pojave okolne prirode, s biljkama, voćem, životinjama.
Ornament je obrazac zasnovan na ritmičkoj izmjeni i organiziranom rasporedu elemenata.
Cijeli se ukras sastoji od cik-cakova, krugova, valovitih crta, rozeta, kvadrata, rombova.
Krug u mordovskoj simbolici etno-znaka koristi se kao simbol sunca, mjeseca, kotača, prstena. Osobio je moć koja je dala život svemu što postoji.
Kvadrat - red, istina, pravda, muškost.
Cik-cak - smatra se simbolom vode. Od davnina su ljudi poštovali izvore vode: izvore, rijeke, jezera, mora. Mnogi narodi svijeta imaju mitove da je sve na svijetu poteklo iz vode, što je temeljni princip svega što postoji. U mordovskim mitovima voda (Ineved, tj. Velika, velika voda) je također primarni element svemira, ona odgovara početku svijeta. Prema idejama Mordovaca, Velika voda također je bila svojevrsna barijera koja je razdvajala svijet živih od onoga svijeta, u kojem žive mrtva i natprirodna bića.
Boje u mordovskim uzorcima (ukrasima) simbolične su
1) Bijela boja. Simbolizira obilje, dobrotu, dobrotu, život, čistoću, svetost, suzdržanost, nevinost.
2) Crvena boja. Jedan je od najčešćih i najdražih među Mordovcima, koji označava ljubav, ljepotu, snagu, hrabrost, osjećajnost, zdravlje, toplinu, pobjedu.
3) Crna boja. Njegova percepcija je negativna ili neutralna.
4) Žuta. Simbolizira zrelost, korisnost, vrijednost.
Živimo u Mordoviji. Moraju znati vrijednosti svog naroda. Najplodniji put je oživljavanje zaboravljenih nacionalnih vrijednosti. Ne razmetljivi suvenir, ali svakodnevno uranjanje (privlačnost) podrijetlu dat će pozitivan rezultat i pomoći da se osjeti umjetnost Mordovaca.
Povezane publikacije:
Sažetak GCD-a u pripremnoj skupini korištenjem regionalne komponente: "Baškirski nacionalni ukras" Tema: Bashkirski nacionalni ukras Sadržaj programa: - upoznati učenike s pojmom "ukras", dati koncept "Bashkir".
Prethodni rad: ispitivanje ilustracija riba (slatkovodnih). Razgovor o staništima riba (jezero, rijeka, more). napraviti praznine.
Ciljevi i zadaci lekcije: razviti u djece estetsku percepciju prirode; naučiti kako prenositi sliku cvijeća tehnikom plastelina;
Majstorska klasa "Ukrašavanje jesenske breze tehnikom quillinga" Obrazovanje je dobro samo kada ide ispred razvoja.
Zdravo! Pripremio sam sljedeći tanjur. Ovaj put želio sam pokušati prikazati makove. Za rad je bilo potrebno sljedeće:
OOD za umjetničke aktivnosti "Zimski krajolik" korištenjem netradicionalnih slikarskih tehnika Vrste dječjih aktivnosti: igra, komunikacija, glazbeno - umjetnička, produktivna. Tema: Vilinska zimska šuma. Tip: integrirani.
A.M.Maslova. Prekrivač za tepih s ukrasom Moksha. 1963. godine
Ornament - kompleks uzoraka ritmički uređenih elemenata tipičnih za tradicionalnu materijalnu kulturu naroda. Dizajniran za ukrašavanje predmeta za kućanstvo, posuđa, posuđa, alata, tekstualnih proizvoda, arhitektonskih struktura; povezan s površinom koju vizualno organizira. Crtež je podložan svojstvima materijala i tehnici nanošenja uzorka na predmet. Mordovski ukras seže u kulturu drevnih mordovskih plemena. Oblici su joj najrazličitiji u narodnoj umjetnosti od 18. do 19. stoljeća. Na keramici Ornament se crta u ravnim crtama, tiska uvijenom vrpcom, matira i nabija na kolac u obliku točkastih udubljenja. Skup crteža rombova, križeva, redova kosih i ravnih linija, izrađen s urezom, služio je kao ukras pločastih i lijevanih elemenata brončanog nakita (vidi Nakit). Osobitosti boje mordovskog ornamenta na tekstilu sačuvane su u ulomcima arheoloških tkanina ukrašenih prugama redova crvene paste i staklenih perli, limenih perli, privjesaka od brončanih ploča ili vezenih uzoraka ravnih linija, malih kosih križeva, krugova (crvena ili crna vuna). Od davnina je mordovski ukras igrao ritualnu čarobnu ulogu; simbolika njegovih elemenata odražavala je narodno-poetsku percepciju okolnog svijeta od strane ljudi. Vremenom su drevni motivi mordovskog ukrasa izgubili svoje izvorno značenje, ustupajući mjesto ukrasnoj izražajnosti, informativnom podrijetlu. U procesu razvoja mordovskog ornamenta nastala su stabilna načela i oblici tehničkih, kompozicijskih, kolorističkih rješenja koja u velikoj mjeri određuju umjetničke nacionalne tradicije. Značajke mordovskog ukrasa, koji je ukrašavao predmete izrađene od drveta, prepoznatljive su (vidi Drvorez).
A.M.Maslova. Stolnjak s Erzyanovim ornamentom. 1960. godine
Primijenjen je linearnom i žljebljenom konturom, trokutasto urezanim niti u obliku čavla, redom nižući vrpce jednostavnih i složenih geometrijskih uzoraka. Skup ukrasnih tehnika je malen: cik-cak, kose trake, križevi, krugovi s varijacijama solarnih znakova, od kojih su izrađene mnoge kombinacije, često nadopunjene piktografskim slikama ljudi i alata (vidi Piktografsko pisanje i ideogrami). Sastavno, mordovski ukras u rezbarenju drveta uključen je u vrpcu, obrubljene obrube. Bogatstvo ukrasnih oblika odlikuje se vezom Moksha i Erzi, koji dominira u ukrašavanju ženske narodne nošnje i određuje njezinu lokalnu izvornost. Geometrijski ukras prevladava na granici odjeće, reznih elemenata. Centrični ukras rozeta na ramenima, prsima i rubu košulja odlikuje se složenom kompozicijom. Osnova mordovskog ukrasa su točkice, rombovi, trokuti, kvadrati, križevi, cik-cakovi, češljevi, rešetke, osmerokrake zvijezde, kuke itd., Simetrična struktura uzorka. Ovisno o tehnici izvođenja, mordovski ukras može biti jednostavan ili poprima zaobljenost linija. Ističe se jednobojni ukras u jednoj boji (crvena ili crna) i polikromni, izrađen u 2 osnovne boje (crvena i crna) s dodatkom zelene i narančaste. Ukrasno tkanje u ukrašavanju muških košulja, ženske ljuljačke odjeće, ručnika izvodilo se metodom otpisanog tkanja. Skup uzoraka u uskim poprečnim prugama s crvenim nitima na bijeloj pozadini platna temelji se na varijacijama pravocrtnih geometrijskih oblika - rombova, trokuta, kosih linija, stupova. Linearnost je svojstvena ukrašavanju zrnca i zrna. Romb s češljastim stranama ili dodacima na uglovima jedan je od najtežih elemenata u ogrlicama od zrnastih zrnaca i vratnim ovratnicima. U 20. stoljeću tkani prugasti vuneni jastučići za koljena zamijenjeni su pletenim jastučićima za koljena, koji su zadržali crno-bijelu boju u osnovi boja, obogaćeni uvođenjem ukrasnih pruga u obliku malih crno-bijelih kvadrata (šah-tabla), kosih linija, stupova, križeva i cvjetnih rozeta. Narodnu primijenjenu umjetnost Mordovaca ovog razdoblja karakteriziralo je uvođenje oblika ukrasa posuđenih iz tiskanih izvora; bio je nadopunjen biljnim, zoomorfnim elementima, višebojnim okusom. Mordovski ukras usvaja elemente ukrasa susjednih naroda - Rusa i Mišara. Ruski ukras a teritorij Mordovije razvija se u skladu sa seljačkom kulturom, čuvajući tradicije mjesta odakle je dolazilo rusko stanovništvo. Rezanje konca. Kotar Kovylkinsky. 2000. godine
Ukrašava proizvode izrađene od gline, tkanina, drveta, kože, metala. Primjenjuje se slikanjem, rezbarenjem, tkanjem, vezom, tkanjem, tiskom itd. Jednobojno; izvodi se konveksno, reljefno ili u dubini. U visokoreljefnoj zemljopisnoj rezbarenoj Volgi oblikovan je cvjetni ukras koji je ukrašavao stan. Izgrađena je prema principu vijenaca od grana, lišća, s grozdovima grožđa, hmelja. Na pedimentima i kapcima primijenjen je uzorak u obliku saksija s cvijećem. Biljni motivi često su se nadopunjavali likovima ptica, životinja, brojevima koji označavaju godinu izgradnje kuće, inicijalima vlasnika ili gospodara. Ponekad su alati i namještaj dizajnirani na ovaj način. Početkom 20. stoljeća rezbareno rezbarenje zamijenjeno je piljenjem. Te su se tradicije proširile na arhitekturu mordovskih sela. Ruski majstori rezbari postigli su virtuoznu tehniku \u200b\u200bu dizajnu ploča za ispis uzoraka na tkaninu (štikle). Tiskani ukras (od geometrijskih motiva do složenih cvjetnih, zoomorfnih i drugih kompozicija) tiskan je uljnim ili vatrenim bojama, kombinirajući kontrast bijele i obojene pozadine (crvene, plave ili crne). U uzorcima vezenja koristili su i geometrijski ukras rombova, križeva, zvijezda, češljeva, rešetki (zbog tehnike brojanja uboda križem, skupa, preplitanja, podova) i biljku, antropo- i zoomorfnu (predsoblje, površina). Bilo je tu motiva u crveno-bijeloj boji, u 4 boje, reljef bijelih niti na bijeloj podlozi, zlatni satenski bod na reljefnoj podstavi.
Nakit od tatarskih pletenica. 19. stoljeće
Isprepleteni vez s podovima na rijetkim tkaninama, kada se gusti motiv geometrijskog uzorka ističe na pozadini mrežaste mrežaste mreže, postao je glavni početkom 20. stoljeća u čipkarskom zanatu u gradu Temnikovu. Ukrasno tkanje, koje se koristilo u ukrašavanju ručnika, šare, stolnjaka, izvedeno je metodom tkanja. Skup uzoraka elegantnih krajeva, izrađenih crvenim nitima na bijeloj pozadini platna, temeljenih na varijacijama pravocrtnih geometrijskih oblika, vezanih za pozadinu, ispunjen uzorom šahovnice malom crveno-bijelom šahovnicom. Višebojno pletenje s uzorkom bilo je rašireno među Rusima. Početkom 20. stoljeća, u sjevernim predjelima moderne Mordovije, čarape, rukavice i vrh za kožne čizme pleteni su u redove cvjetnih i geometrijskih uzoraka (u 7 boja). U ukrasu keramike uspostavljena je tradicija jednostavnih oblika ukrasa: redovi valovitih i ravnih crta, produbljene točke uz rub oboda i rub zidova lonca. Tatarski ukras na teritoriju Mordovije razvija se u skladu sa seljačkom kulturom Mišara. Povezan je s drevnom kulturom nomadskih plemena (poljoprivredno, dijelom stočarstvo). Odražava veze s kulturama susjednih naroda. Nalazi se na kućnim predmetima, odjeći, obući, nakitu. Arhaični oblici sadržani su u starim uzorcima samo tkane odjeće Temnikov Mishars, ukrašene brojećim vezom od geometrijskih i stiliziranih cvjetnih ukrasa. Na odjeći se uzorak nalazi u sastavu rebrastih traka, u 2 - 3 reda duž ruba, rubova rukava i izreza ovratnika. Cvjetni ukras valovitih grana, cvijeća, lišća, buketa izveden je u predvorju na prostirkama, pokrivačima, ručnicima za glavu, kasnije na košuljama, jaknama bez rukava. Tatarski nakit: narukvice. 19. stoljeće
Vez satenskim bodom zlatnim nitima ili raznobojnom svilom cvjetnih uzoraka ukrašavao je pokrivala za glavu, ženske naramenice i bradavice. Uzorak tatarskog ukrasa je dinamičan, uključuje asimetrične elemente spirala, vrtložnih rozeta. U tkanju se tatarski ukras odlikuje finom razradom geometrijskog uzorka uzorka. U tehnici tkanja građen je simetrično crvenim nitima na bijelo-crvenoj podlozi; za tkanje hipoteke korištena je višebojna boja, građeni su preljevni mozaični redovi izlomljenih linija izbočina, cik-cakova, kuka, likova u obliku slova S; ornament su nadopunjavali komplicirani geometrijski elementi koji su bili izvezeni na granicama vrpce preplitanjem, postavljanjem i brojenim satenskim bodom. Poželjna kombinacija boja u tatarskom ukrasu je zelena, žuta, narančasta, crvena; s pojavom anilinskih boja dodani su ružičasti, lila i plavi tonovi. Najbogatije verzije tatarske narodne nošnje uključivale su set nakita (vrat, vrat, naušnice, ukosnice, narukvice, privjesci i srebrni nanosi, izrađeni u tehnici kvrgave filigrane, gravure, lijevanja, žigosanja, s umetcima poludragog kamenja). Oblik nakita bio je u potpunosti prekriven ukrasnim oblogama, koji su ponavljali konturu proizvoda, grupiran oko umetka od kamena, čineći rozetu. Prevladavali su cvjetni i biljni uzorci, prošarani redovima rombova, kvadrata, krugova, cik-cakova, uvijenih linija; neke su kompozicije uključivale zoomorfne motive. Dekoracije su izrađene na teritoriju provincije Kazan, raširene u područjima prebivališta tatarskog stanovništva, utjecale su na ukras drugih vrsta tatarske primijenjene umjetnosti. Nacionalne kožne cipele s mozaičnim oblogama, proizvedene u blizini grada Kazana, tržili su turski narodi Rusije. Dekoracija tatarskih cipela ogleda se u narodnoj mordovskoj nošnji (ženske čizme ukrašene cvjetnim uzorcima na vrhovima vrhova, šavovi na maroku ili lakiranom obrubu).
Bogata i izvorna materijalna i duhovna kultura naroda Mordova nastala je u procesu složenih i svestranih odnosa između njih s nomadima s juga i sa narodima šumskog pojasa Istočne Europe. Istodobno, od posljednje četvrtine 1. tisućljeća poslije Krista, kontakti Mordovaca s istočnoslavenskim plemenima, a zatim i s ruskim narodom formiranim na njihovoj osnovi, bili su od presudne važnosti.
Mordva, čija populacija broji više od milijun ljudi, najveći je od naroda finsko-ugarske jezične obitelji i jedan od najvećih naroda Srednje Volge. Autohtoni etnički teritorij na zapadu bio je ograničen donjim tokom Oke, na sjeveru Volgom, na istoku je zauzimao dolinu Sure, na jugu se protezao do gornjeg toka Sure i Mokše. Tijekom povijesnog razvoja, Mordovi su bili široko naseljeni izvan autohtonog etničkog teritorija. Trenutno Mordovci žive prošarani s Rusima i Tatarima, čineći oko 33% stanovništva republike prema popisu stanovništva iz 1989. godine.
Mordovi su etnički heterogeni i sastoje se od dvije velike etničke zajednice: Erzi i Moksha. Ističu se male etnografske skupine: Mordva-Teryukhane, Mordva-Erzya (Shoksha) i Mordva-karatai. Imena ovih skupina povezana su s njihovom zemljopisnom rasprostranjenošću, a jezična i kulturna obilježja posljedica su utjecaja stranog okruženja.
Složena etnička povijest Mordovaca ogleda se u umjetnosti i obrtu. Mordovski narod nije samo stvorio sebe, već je i kreativno savladao kulturna dostignuća susjednih naroda, ulažući svoje razumijevanje ljepote u stvorena djela kulture. Živopisnu ideju o vještini drevnih draguljara, lončara, tkača i rezbara u 1. - ranom 2. tisućljeću poslije Krista daju nalazi predmeta kućanstva ukrašeni ukrasima, raznim metalnim nakitom, perlicama, vezenim tkaninama izrađenim tijekom arheoloških istraživanja.
U 18. i početkom 20. stoljeća. drevne tradicije primijenjene umjetnosti Mordovaca bile su živo utjelovljene u šivanju kuglicama, u proizvodnji nakita od perli, perli, gumba, metala i školjaka te u umjetničkoj obradi drveta. Tkanje, pletenje i apliciranje s uzorkom bili su vrlo rašireni. No, najupečatljiviji i najizraženiji bio je vez. Njegova originalnost i visoke umjetničke zasluge, složenost ukrasnih oblika već dugo privlače pozornost istraživača. Već u putopisnim esejima, opisima i dnevničkim zapisima, prva uopćavajuća istraživanja o narodima Rusije, putnicima i znanstvenicima 19. stoljeća. postoje dokazi o široko rasprostranjenom vezu, oh, njegovom ukrasu. U radovima gotovo svih istraživača koji su proučavali materijalnu kulturu mordovskog naroda postoje podaci o vezu, njegovoj boji i ukrasu te tehnici izvođenja. Od predrevolucionarnih istraživača, nesumnjiva zasluga u proučavanju mordovskog narodnog veza, njegov ukras pripada finskom etnografu A.O. Gejkel. Do danas njegova monografija daje prilično jasnu predstavu o sastavu ukrasnih motiva mordovskog narodnog veza u 19. stoljeću. Heikelova potraga za izvornim oblicima ukrasnih motiva dovela je do pojave 63 tablice crteža s najjednostavnijim elementima pronađenim u umjetnosti mnogih naroda svijeta. Formalistički pristup proučavanju mordovskog ornamenta, potraga za "zajedničkim finskim", "prafinskim" ukrasnim motivima nisu Geikelu dali objektivnu ocjenu ornamenta mordovskog narodnog veza.
U sovjetskoj etnografskoj literaturi posvećenoj materijalnoj i duhovnoj kulturi lokalnih skupina Mordovaca, veća se pažnja posvećuje ukrasu vezenja s drugih položaja. Mnogo je vrijednih komentara o tehnici vezenja, sastavu ukrasnih motiva i njihovom podrijetlu. Ornament se smatra povijesnim izvorom. Proučavajući ukras naroda Sibira kao povijesni izvor (posebno ukras obarskih Ugara), S.V. Ivanov se u više navrata crtao na mnogim ukrasnim motivima mordovskog veza radi komparativnih karakteristika, razmatrao pitanja njihova podrijetla. Sasvim je prirodno da u Zborniku radova s \u200b\u200bMordovske etnografske ekspedicije Instituta za etnografiju. N.N. Miklouho-Maclay i Orden počasne značke Znanstveno-istraživačkog instituta za jezik, književnost, povijest i ekonomiju imaju značajno mjesto, posebno u trećem svesku "Narodna odjeća Mordovaca". U ovoj monografiji V.N. Belitser, koristeći opsežni, znanstveno dokumentirani materijal, ispituje mjesto i boju veze na svakodnevnoj i ritualnoj odjeći, bavi se sastavom ukrasnih motiva i pitanjima njihova podrijetla.
Posebno mjesto u proučavanju ukrasa mordovskog narodnog veza pripada T.A.Kryukova. Sama formulacija teme istraživanja ("mordovska narodna umjetnost") pretpostavljala je, uz objavljivanje spomenika narodne umjetnosti, i privlačnost vezenom ukrasu kao najraširenijoj vrsti narodne umjetnosti. I ovdje je Kryukova uspjela razlikovati lokalne skupine Mordovaca, razlikujući se u boji vezova i sastavu ukrasnih motiva, primijetila ovisnost sastava veza i ukrasa o prirodi i namjeni odjeće, skrenula pozornost na stabilnost tradicije u sastavu i sastavu ukrasnih motiva i razmotrila razvoj ornamenta u povijesnoj perspektivi. Velika prednost monografije je objavljivanje značajnog broja uzoraka vezene odjeće i ukrasa u crno-bijeloj i boji.
U posljednje vrijeme pitanja o sastavu i sastavu mordovskog ukrasa privlače sve više pozornosti istraživača. U člancima V.N. Martyanov ispituje podrijetlo niza ukrasnih motiva, kompozicije i semantike kompozicija radnji koje su rijetke u mordovskom vezu. Ali općenito, pitanja o podrijetlu, tipičnom sastavu ukrasa, njegovoj uporabi kao povijesnom izvoru i analizi u smislu povijesti umjetnosti još uvijek čekaju svog istraživača.
Razmatrajući sastav ukrasnih motiva, sastav i tipični sastav ukrasa za vez, okrećemo se vezovima samo ženske odjeće. To je uglavnom zbog činjenice da je muška narodna odjeća izgubila svoja osebujna obilježja (uključujući, vjerojatno, vez) već u 17. stoljeću. Tradicionalna ženska odjeća, s druge strane, dosta je dugo zadržala svoja mnoga prepoznatljiva obilježja u kroju glavnih dijelova odjeće, u rasporedu i boji vezova, kao dio svojih ukrasnih motiva.
Dekorativni kompleks ženske narodne nošnje među lokalnim skupinama Mordovaca U 19. i početkom 20. stoljeća obuhvaćale su košulje, sarafane, hlače, suknje, džempere, haljine, pregače, jakne bez rukava, jakne, gornju odjeću od platna, tkanine i krzna, razne vrste šešira, brojne ukrasi za glavu, vrat, prsa, struk i zapešća, cipele od lika i kože.
Za proučavanje odabran je ukras za vezanje tri skupine predmeta kao najstabilniji i najtradicionalniji u pogledu kroja i položaja veza. U prvu skupinu spadaju potkošulje i ljuljačka odjeća, u drugu skupinu spadaju šeširi, a u treću odjeću i ukrasi oko struka u kojima je korišten vez.
Ilustrirajući svoje teorijske stavove crno-bijelim crtežima, razumijemo konvencionalnost interpretacije mnogih uzoraka veza. Kada je ornament izveden crno-bijelo, nije uvijek moguće prenijeti konture ukrasnih motiva karakterističnih za Mordovce, ispunjavajući elemente uzorka nitima različitih boja, uključujući konturu ukrasnog motiva u pozitivu i negativu uzorka itd. odrediti karakterističan sastav ukrasnih motiva, istaknuti izvorne elemente ornamenta. Primjenjujući takve koncepte kao "pozitivan" i "negativan" u karakterizaciji ornamenta, polazimo od činjenice da je uzorak izvezen crvenom ili crnom niti pozitivan uzorak, a nevezena bijela pozadina platna između pozitivnih kontura uzorka negativan uzorak.
Vez odjevnih predmeta na ramenu
Podrijetlo narodnog vezenja seže u davna vremena. Može se pretpostaviti da je već u 5-7 stoljeću. vez je postojao kao samostalna vrsta ukrasa nošnje. Stanovništvo koje je napustilo groblje Armievsky imalo je nekoliko vrsta tkanina. Jedan od njih, koji se koristi za proizvodnju odjeće, predstavljen je tkaninom od vune, a na jednom se ulomku jasno vidi ukras u obliku kosih stanica. Konac kojim je napravljen ukras sada ima svjetliji ton. " Prisutnost veza također je zabilježena i na drugim arheološkim nalazištima Mordovaca: u groblju Kurmansk nalazimo iste križeve i krugove izvedene obojenim koncem duž glatkog polja od obične tkanine. U groblju Kryukovo-Kuzhnovsky, kao da odjekuju uzorak slomljenog kepera, na tkanini su izvezeni rombovi. Svi uzorci veza izrađeni su uvijenim dvostrukim vunenim nitima u boji na vunenoj tkanini boje koja se razlikuje od konca. Najbolje očuvanje tkiva na grobljima 12-17 stoljeća. omogućuje nam da definitivnije govorimo o raširenom vezenju. Dakle, u ukopima Korinsky i Sarleysky pronađeni su vezeni ulomci rukava, pokrivala za glavu, vrpci od neke vrste ukrasa dojki.
Izrežite odjevne predmete
Lik: 1. Ženska narodna odjeća Mordovians-Moksha. Kroj i aranžman za vez.
Raspored vezova na platnenoj odjeći 19. i 20. stoljeća. ovisilo o kroju odjeće, njenoj namjeni. Sve skupine Mordovaca imale su košulju nalik na tuniku, ali isticale su se dvije mogućnosti kroja - Moksha i Erzyan. Mordovians-Moksha imali su jedan dio platna u osnovi košulje, presavijen preko ramena i čineći prednju i stražnju stranu. Pri šivanju glavne ploče bočnim pločama dobivena su četiri šava: dva sprijeda i dva straga (rez Daleemokshan). Osnovu donjeg rublja košulje Erzi Mordovians čine dva platna savijena preko ramena. Pri šivanju također su dobivena četiri šava, ali njihovo je mjesto bilo različito: u sredini leđa i prsa te dva sa bočnih strana (u daljnjem tekstu rez Erzya, slika 2). Što se tiče kroja, košulja donjeg rublja Mordovians-Erzi (Panar, Pokai) razlikuje se ne samo od mordovsko-mokšaške košulje, već i od košulja svih ostalih finojezičnih naroda Volge i Kame, kao i Chuvaševa, čiji je kroj košulja blizak Mokshi. Treba obratiti pažnju na još jednu okolnost: svi narodi Volge, osim Erzija Mordovaca, imali su ženske platnene hlače koje su dosezale gležnjeve.
Lik: 2. Muška i ženska narodna odjeća Erzi Mordovaca. 1 - muška košulja donjeg rublja; 2 - ženska košulja donjeg rublja; 3 - ritualna košulja pookay; 4 - ženska košulja donjeg rublja Mordovians-Teryukhan-a; 5 - vanjska ljuljačka odjeća od platnenih ruta.
U vezi s različitim krojem košulja Mordovian-Moksha i Mordovian Erzi, trenutno postoji prilično jasna razlika u rasporedu vezova na njima. Vez na košulji Mokshan, smješten uzduž šavova, tvorio je dvije skupine paralelnih linija sprijeda i straga, protežući se od ramena i završavajući poluutoklicama, a na majici Erzyan vez je bio koncentriran duž šava na prsima. Istodobno, brojne činjenice dopuštaju nam nagovijestiti da su preci Erzi Mordovaca u dalekoj prošlosti (vjerojatno početkom 1. tisućljeća nove ere) imali raširenu odjeću za ramena, krojenu prema tipu Moksha. Te su činjenice sljedeće. Na mnogim košuljama Erzya na prednjoj i stražnjoj strani ruba sačuvani su rudimenti uparenih vezenih polu-utičnica, kao i uzdužne pruge veza na prsima i leđima, karakteristične za mokshanske košulje i odgovaraju njihovom kroju. Posebno su dobro pronađeni na obrednoj odjeći Mordovians-Erzi - pokore. U selu Alemajev (regija Nižnjeg Novgoroda) krajem 19. stoljeća. zabilježen je pokaj, krojen prema vrsti mokshanske košulje i uz odgovarajući raspored vezova. Vrlo je blizu one iz Mokshe, možda varijanta one iz Mokshe, kroja mordovske košulje donjeg rublja Teryukhan.
Lik: 3. Ženska narodna odjeća Mordovaca. Kroj i aranžman za vez. 1 - donje rublje košulje Mordovians-Moksha; 2-4 - donja košulja Erzi Mordovians-a.
Zajednički je čitavim Mordovcima kroj vanjske ljuljačke odjeće izrađene od platna, poput ogrtača. Osnova je jedan komad platna, savijen preko ramena i izrezan sprijeda (Moksha rez).
Uz to, u grobljima na ovom teritoriju nalazi se privremeni privjesak s bipiramidalnom težinom na jednom kraju i spiralom na drugom; često - zapadna, ponekad - južna orijentacija pokopanih; često postoji obred pokopa žena na boku, u zgrčenom položaju, s pilokerima (određene narukvice). Prirodno se postavlja pitanje gdje su se i kada mogli dogoditi događaji koji su doveli do promjena u kroju donje rublje Mordovian-Erzi, u ukrasnom kompleksu cijele nošnje i, shodno tome, do promjena u rasporedu vezova.
Jedan od sastavnih i specifičnih dijelova ukrasnog kompleksa mordovsko-erzijske nošnje je legguard (pulai, pulagai, pulaksh i druga imena). Najveći broj analogija sa Erzyan pulai iz arheoloških materijala nalazi se u grobnom inventaru groblja Murom. Najjednostavnije vrste ukrasa remena Muroma svoj nastavak nalaze u ukrasima remena. Simetrija rasporeda velikih pravokutnih ažurnih dodataka u složenijim ukrasima pojasa Muroma, njihova slojevitost ponavljaju se u bazenima Erzyan, posebno iz regija Nižnjeg Novgoroda i Samare. Dakle, pulai iz na sastoji se od dva potpuno izvezena dijela platna, simetrično pričvršćena na uski tkani pojas. To je tradicija razdvajanja dva vezena pravokutnika. smješten simetrično na stražnjici prilikom stavljanja na bazen, ostaje do početka dvadesetog stoljeća. Temelj niza bazena je komad platna veličine oko 15x45 cm. Podijeljen je u tri dijela. Na bočnim stranama nalaze se pravokutnici za vez dimenzija 15x20 cm, sredina je ostavljena nevezena. U ranijim bazenima nevezena sredina zauzimala je trećinu (ili više) cijele širine bazena. Vremenom se ovaj srednji dio smanjio i početkom 20. stoljeća postao je okomita razdjelna traka između vezenih pravokutnika. širina ove trake kretala se od dva do šest centimetara. Slična slikovna traka između dva izvezena pravokutnika tipična je za sve bazene Mordovian-Erzi u regiji Nižnjeg Novgoroda. Rudimenti razdjelnice nalaze se i na bazenima Mordovian-Erzi u regiji Samara.
Lik: 4. Gornji i srednji red - sheme ukrasa pojasa Erzi Mordovians. Područja vezenja označena su šrafiranjem. Donji red - ukras Mordovaca-Erzya ozha nuchka i ukras Muroma.
Lik: 6. Sastav i kompozicija ukrasnih motiva za vez ukrasa Mordovian-Erzi pojasa.
U muromskim starinama postoji složeni ukras koji se sastoji od jednog ili četiri "klackalice" s privjescima u obliku zvona ili boca u obliku piercinga koji povezuju ove "klackalice". Sugeriralo se da je ovaj ukras privjesak za pletenicu, stražnji ukras ili poseban remen. Izravna analogija specifičnom muromskom ukrasu izrađenom od "klackalica" je leđni ukras tenguševske mordovske Erzya ozha - nichk. Sastoji se od crvenih vunenih naramenica koje su se nosile na ramenima i iskrižale na leđima, na čije su krajeve na krajevima u razini struka ušiveni uski, vodoravno izduženi pravokutni komadići brezove kore ili kartona, obrubljeni crvenim papirom, novčićima i školjkama. Pravokutnici od brezove kore (kartona) bili su poredani u dva ili tri sloja i međusobno povezani uskim trakom tkanine u sredini. Gore navedene činjenice omogućuju nam da govorimo o sličnosti ukrasa pojasa Muroma i Mordovians-Erzi, i to ne u odvojenim dijelovima, već u njihovoj konstrukciji u cjelini. Možda bi trebalo govoriti jasnije: Erzya pulai genetski su povezani s ukrasima muromskog pojasa.
Ispitujući odjeću Rusa u Ryazan Poochye, primjećuju tragove utjecaja populacije "Chud" koja je živjela na ovom teritoriju u 1. tisućljeću poslije Krista, a koji su na njoj sačuvani do početka 20. stoljeća. Među tim tragovima su šav "Erzyan", pronađen u vezu bivših ruskih okruga Spassky i Mikhailovsky u provinciji Ryazan, te široko rasprostranjena cipela "Mordovian". A Rusi iz sela Melikhova, nekadašnjeg okruga Kasimovsky, imali su svojevrsni pojas s resama, koji je donekle podsjećao na Erzyan pulai. Lingvistički podaci također svjedoče o drevnim kontaktima mordovskog stanovništva sa slavenskim u Ryazan Poochye. Pojava različitog kroja donjeg rublja među Mordovians-Erei, različitom od svih ostalih naroda finskog govornog područja Volge i Kame, bila je povezana s dugotrajnim etničkim kontaktima Mordovaca-Erzija i Vyatichija u regiji Ryazan Poochye, a kasnije i s Rusima u zapadnom dijelu Volge-Oksko-Sursky interfluve. I, možda, istočni Slaveni, čija je košulja sašivena od četiri uzdužne ploče platna i koja je zajednička slavenska. mogao utjecati na promjenu kroja donjeg rublja iz Mordove Erzi. U vezi s promjenom kroja donjeg rublja košulje Mordovians-Erzi, izvrsno ukrasno ukrašavanje počelo se stvarati tijekom 1. tisućljeća nove ere. Međutim, na drevnijim uzorcima, posebice na obrednoj odjeći (i prije svega na pokorama), sačuvani su rudimenti ukrasnih obloga, svjedočeći o nekada postojećem jednoličnom kroju košulje Mordovaca-Mokša i Mordovaca-Ereja.
Ornamentalni motivi mordovskog veza
Ornament je jedna od najstarijih vrsta ljudske vizualne aktivnosti, koja je u dalekoj prošlosti nosila simboličko i magično značenje, znak. U ono doba, kada je osoba prešla na sjedilački način života i počela izrađivati \u200b\u200balate i kućanske predmete. Želja za ukrašavanjem doma karakteristična je za osobu bilo koje ere. Pa ipak, u drevnoj primijenjenoj umjetnosti magični element prevladao je nad estetskim, djelujući kao talisman protiv elemenata i zlih sila.
Očito je prvi ukras krasio posudu oblikovanu od gline, dok je izum lončarskog kola još bio daleko. A takav se ukras sastojao od niza jednostavnih udubljenja napravljenih na vratu prstom na približno jednakoj udaljenosti jedan od drugog, naravno, ta udubljenja nisu mogla učiniti posudu prikladnijom za upotrebu. Međutim, učinili su ga zanimljivijim (oku ugodnim) i, što je najvažnije, "zaštitili" od prodiranja zlih duhova kroz grlo.
Drevni čovjek svoje je ideje o strukturi svijeta obdario određenim znakovima. Na primjer, krug je sunce, kvadrat je zemlja, trokut su planine, svastika je kretanje sunca, spirala je razvoj, kretanje itd., Ali oni, po svoj prilici, još nisu posjedovali ukrasne kvalitete za predmete (često su bili prekriveni ukrasima skrivenim od dijelovi predmeta ljudskog oka - dna, naličje.
Ali rani ukrasni i ukrasni elementi možda nisu imali semantičko značenje, već su bili samo apstraktni znakovi u kojima su izražavali osjećaj za ritam, oblik, poredak, simetriju. Istraživači ukrasa vjeruju da je nastao već u doba gornjeg paleolitika (15-10 tisuća godina prije Krista). Na temelju ne-slikovne simbolike, ornament je bio gotovo isključivo geometrijski, sastojao se od strogih oblika kruga, polukruga, ovalne, spirale, kvadrata, romba, trokuta, križa i raznih njihovih kombinacija. U dekoru su korišteni cik-cak, potezi, pruge, ukras "božićno drvce", upleteni uzorak ("konop"). Ornament ne postoji kao samostalno umjetničko djelo, ali ponekad može postati osnova za oblikovanje proizvoda.
Ornament je uvijek povezan s oblikom, mjerilom, materijalom proizvoda, njegovom praktičnom namjenom i umjetničko - figurativnim značenjem. Ornament može izraziti širok spektar osjećaja: suzdržanost i svečanost, lakoću, gracioznost i uglađenost, unutarnju napetost ili smirenost, slobodno kretanje. Njegova je emocionalna izražajnost beskrajna. Ornament uvijek odražava prirodu i obilježja kulture ljudi koji su ga stvorili, kao i doba, a koje je nastao u narodnoj umjetnosti, gdje je ornament bio najrasprostranjeniji, postupno su se formirali stabilni oblici i principi gradnje ornamenta, koji su u velikoj mjeri odredili nacionalne umjetničke tradicije različitih naroda. Svako doba, svaka nacionalna kultura razvila je vlastiti sustav ukrašavanja - motive, oblike, položaj na površini koju treba ukrasiti. Stoga je ukrasom često moguće odrediti u koje vrijeme i kojoj zemlji pripada određeno umjetničko djelo:
1. Obično se sastoji od ponavljajućih elemenata motiva koji su osnova ukrasa. Određena kombinacija motiva stvara umjetničku sliku.
2. Ornament se može ponavljati (odnos) i zatvoriti (u krug, u kvadrat).
3. Ornament može biti višebojni (polikromni) i jednobojni (jednobojni).
Vrste ukrasa: geometrijski, cvjetni, zoomorfni, antropomorfni.
Geometrija u ukrasu mordovskog veza
Dekor matematika, geometrija bodova-
Jednostavnost i savršenstvo utkani su crvenom niti,
I u siromaštvu i u sulgamu
Uzorak simetrije
Rhombus, kvadrat, pravokutnik
Ukrasite svoj panar.
U narodnoj umjetnosti izraženi su moralni, estetski ideali Mordovaca. Umjetnički ukus mordovskog naroda oblikovan je uzimajući u obzir tradicije finsko-ugarskih naroda i interakciju kultura susjednih naroda, prvenstveno ruskog. Mnogo boja ukrasa pomoglo nam je probuditi ovo uspavano sjećanje u nama. U svakom nacionalnom ukrasu uzorci nisu bili slučajni, već duboko simbolični.
Poznati istraživač etnografije naroda Volge s kraja 19. i početka 20. stoljeća I.N. Smirnov je o mordovskoj nošnji napisao na ovaj način:
"Zahvaljujući izvornom rasporedu pruga, ova košulja ima sličnost s gornjom odjećom -" dolmatikom "bizantskih kraljeva, a masa vune potrošene na vez daje joj značajnu težinu i svečanost."
Svaka se osoba osjeća dijelom nečega: obitelji, društva, pa čak i svemira. Uz to, svatko od nas osjeća pripadnost jednoj ili drugoj etničkoj skupini.
Stoljetna povijest svakog naroda oblikuje vlastite životne ideale. Iz generacije u generaciju, tijekom stoljeća, narodni simboli, simbolička fiksacija okolnog svijeta, stvarali su se na temelju korespondencije između prirodnog i ljudskog.
U mordovskim uzorcima prevladavajući ukrasni motivi su geometrijski uzorci, među kojima se više od dva desetina skupina ističu prirodom i složenošću. Glavni među njima su poput cik-cakova, kvadrata, rombova, trokuta, uzoraka nalik rogovima, križeva, osmerokrakih zvijezda, izduženih šesterokuta, složenih rozeta izgrađenih na osnovi romba ili na osnovi pravilnih osam - i šesterokuta.
U narodnoj umjetnosti, gdje je ornament bio najrasprostranjeniji, postupno su se formirali stabilni oblici i principi ukrasa, koji su velikim dijelom odredili nacionalne umjetničke tradicije različitih naroda. Svako doba, svaka nacionalna kultura razvila je vlastiti sustav ukrašavanja - motive, oblike, položaj na ukrašenoj površini.
Stoga je ukrasom često moguće odrediti u koje vrijeme i kojoj zemlji pripada određeno umjetničko djelo.
Početna opcija za dobivanje uzoraka je mreža izgrađena na osnovi romba s produženim i zakrivljenim stranama.
Još jedna vrlo česta vrsta simetrije u mordovskom ukrasu je obrub. Granice najjednostavnijih likova (nagnuti segmenti crta, rombovi, cik-cakovi itd.), Zatvoreni između dvije vodoravne ili okomite paralelne ravne linije, korištene su za gotovo sve dijelove mordovske odjeće i pokrivala za glavu.
Rozeta je, kao neka vrsta simetrije, našla široku primjenu u ukrasu mordovskog veza, ona je kompozicijsko središte ramenog veza, Većina rozeta izgrađena je na osnovi romba.
Mordovski se ukras divi i u Rusiji i u inozemstvu. U posljednje vrijeme vez Erzya i Moksha zanimaju etnografe. Mordovski ukras najsloženiji je plastični sustav, sve je u njemu skladno, provjereno, precizno izračunato.
Kompozicijske značajke uzoraka na mordovskim košuljama
Od davnina je Mordovija poznata po svijetlim nacionalnim nošnjama. Ljepota odjeće je u vezu kojim je bila ukrašena. Glavne boje su crvena, zelena, žuta. Uzorci su bili ukrašeni crnim ili plavim obrubom.
Kompozicijski raspored vezova na ženskim košuljama Moksha i Erzya određen je krojem odjeće. U uzorcima na odjeći razlikovali su generičke znakove - "posjekotine", slične drevnim runama - znakove runskog pisanja starih Skandinavaca i Nijemaca.
Ukrašavajući odjeću, narodne su majstorice stoljećima odabrale najbolje ukrasne uzorke, prenosile nacionalno bogatstvo tradicija vezenja s koljena na koljeno.
Značajke mordovske košulje - Erzi
Košulja je glavna komponenta ženske nošnje. Izrežite košulju tunikom. Njegov se mlin sastoji od dvije pravokutne ploče u središtu duž šava, dva reza. Jedan duboki trokutasti za glavu, drugi na rubu, što je neophodno prilikom hodanja. Ravni rukavi. Ispod rukava ušivene su četvrtaste šupljine.
Analizirajući vez s gledišta geometrije, vidimo da se na ovratniku, u području ključne kosti, obično izvodio romb - "selme". Rez na porubu bio je ukrašen posebnim ornamentom. Mali trokuti bili su izvezeni na spoju platnenih ploča sa strane ili na dnu uzdužnih pruga straga. Ali općenito, vezeni ukras košulje Erzya jednostavan je. Obično uključuje točkaste kompozicije, ravne i izlomljene crte. Uzorci prikazuju rombove, rombove s upisanim kvadratima.
Bogatstvo geometrijskih motiva u ukrasnim oblicima mordovskih uzoraka pobudilo je i dalje će pobuđivati \u200b\u200bzanimanje. Novi ukrasni sastavi izrađeni poštivanjem tehnika tipičnih za nacionalni vez naširoko se koriste u vezenju suvremenih proizvoda. Ukrasni motivi, koji su prije imali simboličko značenje, pretvoreni su u čisto ukrasne oblike.
Kirill RUZAEV
Bibliografija
1.Balashov B.A. Mordva: Povijesni i kulturni eseji. Saransk. Mordovska izdavačka kuća, 1995
2.Martyanov V.N. Mordovski narodni vez. Saransk. Mordovska izdavačka kuća, 1991
3. Kryukova T.A.Mordovska narodna umjetnost.
4. Prokina T.S., Surina M.I. Mordovska narodna nošnja, 1990, Mordovska izdavačka kuća.
5. Luzgin A.S. Obrti Mordovije. Saransk. Mord. knjiga od - 1993. godine
reci prijateljima
