• Tolstoj je ostao bez ranog
• Ken Kesey: biografija, osobni život, kreativnost, kritike
• Članak ukratko sažetak poglavlja pisarev bazarov
• Juda Golovljev Pogledajte što je "Juda Golovljev" u drugim rječnicima
• Patnja Raskoljnikova. Raskoljnikov. Slika Rodiona Raskoljnikova u romanu "Zločin i kazna. Pitanje za raspravu
• Kroničar Pimen u tragediji boris godunov esej o pushkinu o redovniku
• Povijesne ličnosti u "ratu i miru" u procjeni Andreja Bolkonskog
• Fjodor Dostojevski: Stranice života književnika Osobni život Fjodora Dostojevskog
• Karakteristike napuhavanja u komediji "Jao od pameti"
• Karakteristike Nozdrjova u pjesmi "Mrtve duše": opis izgleda i lika u navodnicima

Berendei je koncept koji je sada izgubljen. Čak bih rekao i namjerno uništen. Želio bih razumjeti ovo pitanje, jer je povijest Berendeyeva, prema našem mišljenju, ogromna imovina, povijesno bogatstvo i ruskog naroda i svih njemu prijateljskih ljudi.

Koja je definicija riječi berendei danas općeprihvaćena? Interpretacije od izvora do izvora mijenjaju se, pa ćemo stoga uzeti najmjerodavnija u cijelosti.

Evo punih citata s Wikipedije riječi "berendei" i "berendei".

"Berendey:

Predstavnik plemena Berendei.
- U slavenskoj poganskoj mitologiji - čarobnjak vukodlak koji se pretvara u smeđeg medvjeda.
- Mitski kralj u ruskoj književnosti.
U bajci A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" car Berendey mudro vlada Berendejima.
U "Priči o caru Berendeyu" V. A. Žukovskog, Berendey je otac Ivana Careviča. Mnogi bajkoviti likovi i motivi ruskih narodnih priča odražavaju se u ovoj bajci: Ivan Carevič, Koschey, Marya Careva i drugi. "

„Berendei, berendichi, berendia (drugi ruski. Berendich; i, berendichi, nije utvrđena točna etimologija) (M. Fasmer Etimološki rječnik ruskog jezika) - turčka nomadska plemena u istočnoeuropskim stepama (XI-XIII stoljeće). Isticali su se od Oghuza. (Berendei // Sovjetska povijesna enciklopedija / ur. E. M. Žukov. - Moskva: Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 1973; 1982.)
Godine 1097. prvi su se put spomenuti u ruskim ljetopisima u vezi s ranijim događajem: Berendejevi su zajedno s Torcima i Pečenezima stupili u savez s terebovolskim knezom Vasilkom Rostislavichijem. (Priča o davnim godinama)
Bili su vazali ruskih prinčeva, sudjelovali u borbi protiv Polovca, međusobnih ratova u Rusiji.
Nomadi, koje je kronika nazvala "prljavima", nisu bili vrlo pouzdani subjekti. Nastojali su sačuvati svoju neovisnost i stalno su nametali savezni oblik odnosa s Rusijom. Ruski kneževi kategorički su se usprotivili i tražili bezuvjetnu vazalsku poslušnost. Na toj su osnovi često nastajali sukobi između stranaka. O jednom od njih, kronika izvještava pod 1121. godinom: "U l .; zatim 6629. Volodimera Berendichija iz Rusije, i Tortsija i Pechena; zi b; zhash".
U borbi velikog vojvode Jaropolka Vladimiroviča s Černigovim Vsevolodom Olgovičem 1139. godine, 30 tisuća Berendejaca priskočilo je u pomoć kijevskom princu, kojeg je navodno poslao mađarski kralj. S.A. Pletneva sugerira da je to bila ona ista horda koju je Vladimir Monomakh protjerao iz Rusije 1121. godine. Yaropolk je osigurao hordu za pašnjake u mjestu Porosye i od tada su Berendeyi postali saveznici Rusije.
Oko 1146. godine stvorena je plemenska unija, poznata kao crne kapuljače (uključivala je Berendei, Torki, Pečenege i druge), koja je postala "vazal" Rusije.
1155. godine Berendejevi koji su bili u službi Jurija Dolgorukog (1155. do 1157.) za vrijeme njegove vladavine Kijevom zarobili su mnoge Polovce. Preživjeli su otišli po pomoć u stepu, prišli Kijevu i zamolili princa da naredi plaćenicima da vrate zatvorenike, ali oni su to odbili: "Umiremo za rusku zemlju s vašim sinom i položimo glave za vašu čast, a zarobljenici su naše vlasništvo."
Podaci toponimije ukazuju da je dio Berendeya preseljen na Vladimir-Suzdal zemlju (naselje Berendeevo, selo Berendeevo, močvara Berendeevo itd.). KAO. Pletneva vjeruje da su ove Berendeje najvjerojatnije preselili s Porosa Yuri Dolgoruky i Andrey Bogolyubsky tijekom razdoblja posjedovanja kijevskog stola .. (Pletneva S.A.
Niz toponima] u zapadnoj Ukrajini također sugerira preseljenje određenih skupina crnih kapuljača tamo. Prisutnost Berendeysa u vojsci volinjskog kneza izvještava Ipatievska kronika pod 1158. god. Može se pretpostaviti da je berendey "Volyn" iz vojske Mstislava Izyaslavicha u Volins iz Porosa prebacio njegov otac Izyaslav Mstislavovich tijekom razdoblja kada je zauzimao kijevski stol, također zapravo kontrolirajući Volin. Kronika Ipatiev više puta napominje da je Izyaslav Mstislavovich bio vrlo drag crnim kapuljačama. Vjerojatno je da se Izjaslav, budući da se neprestano borio za Kijev s Jurijem Dolgorukim i dva puta protjerivan iz Kijeva, pobrinuo za preseljenje dijela crnih kapuljača na Volin, po analogiji s gore spomenutim preseljenjem Berendeyja u Vladimir-Suzdalske zemlje. Dakle, u slučaju gubitka kijevskog stola, Izyaslav je automatski izgubio kontrolu nad crnim kapuljačama Porosyea, ali volinjski berendeyi ostali su mu na raspolaganju.
Živjeli su u ruskim gradovima koji su im dani na hranjenje, ali osnovali su i nekoliko vlastitih: Torchesk, Sakov, Berendichev, Berendeevo, Izheslavl, Urnaev i drugi.
Glavni grad Unije Porosye Chernoklobuk bio je grad Torchesk (Tortsk, Tortssk).
Svaka horda saveza zauzimala je određeni teritorij. Berendejevi su od kijevskih knezova dobili područje u gornjem toku Rosa, čije je središte bio grad Rostovets. Ovdje su bile njihove kuće, kao i mali utvrđeni gradovi spomenuti u ljetopisu. Godine 1177. Polovci koji su napali Porosje "zauzeli su 6 gradova u Berenditsu", a zatim su nanijeli poraz ruskim odredima blizu Rostovtsa.
Ime u analima nestaje do 13. stoljeća. (Berendeys // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890. - 1907.) Tijekom invazije Mongola i Tatara, Berendeyi su se djelomično asimilirali u Zlatnu Hordu, djelomično otišli u Bugarsku i Mađarske ".

Sada informacije iz enciklopedijskog rječnika Brockhaus i Efron:

Berendei (Berendichi) - nomadski narod turskog porijekla, ime. u našim analima, ponekad s okretnim momentima, ponekad s crnim kapuljačama. Prezime, crne kapuljače, nesumnjivo je bilo generičko u odnosu na Berendey i Torke, koji su pripadali istoj obitelji Turaka, koja je nekoć lutala Azijom. Prve vijesti o B. u našim se ljetopisima nalaze pod 1097. (o torkama - pod 985.), zatim se do 1146. neprestano gotovo miješaju s torkama, a tek od 1146. često ih se naziva. crne kapuljače. Početkom XIII tablice. crne kapuljače potpuno nestaju u našim analima. Izvanredni su odnosi ovih B., ili Torka, koji su prvi živjeli izvan Dona, pored Bugara, i naših knezova. U početku, kad su bili neovisni, isključivo su se bavili pljačkom i prepadima na Rusiju, ali njihovi prepadi nisu bili toliko opasni i razorni kao, na primjer, prepadi Pečenega, vjerojatno zbog njihova manjeg broja u odnosu na potonje. Pojavom Polovca B. se mijenja uloga. Komprimirani od Polovca, povlače se na južne granice tadašnje Rusije i traže dozvolu da se nasele na periferiji Perejaslavske i Kijevske kneževine uz obvezu da ih zaštite od prepada stanovnika stepe. Ruski kneževi, naravno, nisu mogli ne pristati na takvu bezplatnu zaštitu svojih pograničnih posjeda, a B. se, nastanivši se u Porosju i regiji Gornjeg Buga, malo po malo navikao na naseljeni život i na gradski život (od njihovih gradova Torčevsk se najčešće spominje u analima) i barem u XII stoljeću. možda već pozvan. polu-sjedeći ljudi. Odražavajući prve napade nomada vlastitim snagama, često su pribjegavali ovoj borbi za pomoć i kijevskom knezu; osim obrambenog rata, B. je ponekad vodio i napad, ali rijetko. Od sredine XII stoljeća. B. sudjeluju vrlo aktivno u prepirkama knezova, neprestano na strani kijevskih knezova - Monomahoviča. Nisu to bili jednostavni plaćenici koji su uz naknadu služili u vojskama kijevskog kneza, već su to bili domaći ljudi koji su imali velik utjecaj i značaj u poslovima tadašnjih kijevskih knezova. Često su odlučivali o prevlasti jednog princa nad ostalima (1150., 1159. i drugi), sudjelovali u izborima kijevskog kneza ravnopravno sa stanovnicima Kijeva i ostalih kijevskih regija (1146., 1169. itd.); zbog odanosti kijevskom knezu, uživali su veliko povjerenje s njegove strane: samo s njima kijevski je knez odlučio ući u bitku ili ih poslati u obranu svojih gradova (1152, 1153, 1169, itd.). B. - ratoboran narod i volio je većinu onih kijevskih knezova koji su se odlikovali većom hrabrošću, kao što je npr. , Izyaslav Mstislavich, Mstislav Hrabri i drugi.Bili su lako naoružani u ratu. trupe, u borbi uglavnom konj. Iako im je vrhovni vladar bio veliki knez Kijeva, imali su i svoje pretpostavljene koji su ih vodili u ratu ili vladali za vrijeme mira. Oni su neznabošci, a prvi pokušaji širenja među njima (uglavnom Torka) kršćanstva bili su početkom 11. stoljeća. Katolički misionari. oženiti se Samčevski, "Torky, Berendei i Crni Klobuki" (u arhivi Kalachov, vol. II, I dio), i Golubovsky, "Pechenegs, Torki and Polovtsy" ("Kiev. Univ. Izvestia", 1884) ". (Berendei // Enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890. - 1907.)

Obraćajući se rječniku Vladimira Dala, vrlo poštene i autoritativne osobe, u njemu ne nalazimo riječi "berendey", "berendey", a ta činjenica izgleda vrlo čudno, budući da su imena istih korijenskih riječi dana s opisom njihove definicije - "berendeyka", "berendey" , „Berendee“, „berendee“, „berendee“. Ali ne postoji osnovna riječ koja oblikuje korijen. Evo kako to izgleda:

“Berendeyka j. - igračka, spillikin, klesani ili izrezbareni komad, figurica, balabolka, kvaka itd. U Trinity Lavri, udaljenoj 50 milja. iz s. Berendeev, izrezivali su od drveta poznate igračke, ljude, životinje; u trgovini se zovu berendey. // Psk. trepavica, pruća, stabljika za pljevu; // staro. remen preko lijevog ramena, na koji su bili obješeni ulošci, naboji u berendeiki - cijevima; // staro posebna vrsta šešira. Berende - blanjanje berendeya, bavljenje sitnicama, igračke. Berendeichnik m. - Nitsa f. - muškarac igračka. (Dal V.I. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika: Suvremeni pravopis: U 4 toma. Tom 1. A-Z / V.I.Dal. - M.: LLC "AST Publishing House": LLC "Astrel Publishing House", 2004 - XXVI, 1155, str, 1 portr., ISBN 5-17-009473-6, str. 133.)

Ogromna količina podataka može se izvući samo iz ove definicije, dane u Dahlovom rječniku.

Prvo, riječ berendeyka jasno je izvedena od riječi berendey. Ali riječ berendey ni na koji se način ne spominje u Dahlovom rječniku. To je samo po sebi vrlo sumnjivo. Ne postoji slučajna šutnja o semantičkom korijenu koji tvori riječi. Po mom mišljenju, ovdje je vidljiv rad cenzure. Ako sumnjate da je cenzura u carskoj Rusiji bila najoštrija, tada ću kao primjer navesti Vladimira Dahla, koji je morao napustiti vladin posao u glavnom gradu i preseliti se na 10 godina u Nižnji Novgorod kao okružni nadzornik upravo zbog želje da se bavi pisanjem. ... Rečeno mu je: "Ili radiš i ne pišeš, ili pišeš, ali ne radiš!" Odlučio je pisati, ali, kao što vidite, postoje očite nedosljednosti u njegovom radu koje nisu svojstvene njegovom organiziranom umu.

Dakle, spomen riječi "Berendey" nestao je iz Dahlova rječnika, ali je ostala nevina oznaka igračaka - "berendeyk". I dalje: "u trgovini ih zovu berendeys ...". A kako se zovu trgovci berendeykom? I opet, neshvatljiva šutnja ... Naravno, svaka će misleća osoba shvatiti da bi trgovce berendeyima trebalo zvati berendey - drugog načina jednostavno nema! Ovaj zaključak ne zahtijeva nikakve druge dokaze, jer je očit za ruski jezik. No, Vladimir Dal ovu riječ uopće ne naznačuje. I u tome vidim njegovu nespremnost da napiše laž kad je nemoguće reći istinu.

I u ruskim legendama i bajkama, više puta sam u opisima trgovine na sajmovima sretao imena pčelara i berendeya. Štoviše, uvijek se spominju jedno uz drugo. I ovo je vrlo važna činjenica. Bortniki su medonosne pčele divljih pčela, stanovnici šuma, a berendei - proizvođači drvenih igračaka i posuđa - također su stanovnici šuma. Njihova je roba čista, ugodnog mirisa, privlači i odrasle i djecu, pa je stoga sasvim logično da se nalaze u neposrednoj blizini trgovačkih centara. Štoviše, čak i kad se prevozi u udaljene zemlje, ta roba ne ometa jedna drugu, već zahtijeva iste uvjete pritvora.

Drugo, riječ berendeyka znači stvari izrezane od drveta. To znači da bi ribolov Berendei mogao postojati samo u šumovitom području, ali nikada u stepi. Zvati stepske nomade berendeyjem je poput zvati Nijemce stočare. Možete ga imenovati, ali tko će vam vjerovati?

Treće, opet prikriven, a ne izravno, V. Dal nas obavještava da se berendeyima nisu zvale samo igračke. Tako se zvao i pribor za jelo: rešetke, pletenice, kutije od kukolja. To je bilo i ime vojne opreme: remen preko lijevog ramena, na koji su bili obješeni ulošci, punjenja u berendeiki cijevima. Ali ovo je već vrlo ozbiljno! O berendey-ima znamo da su to bili iskusni ratnici koje su moćnici ovoga svijeta htjeli unajmiti, a odjednom - igračke ... Ispada nedosljedno ... Ali V. Dal nam kaže da se vojna oprema naziva berendey, a slika poprima smislen izraz. Međutim, kada odjeću naziva i šeširima - berendeysom, tada se sve zbuni.

Berendeyka je pojas na kojem vise „punjači za krov“, izdubljen od drveta i prekriven crnom ili drugom tamnom kožom. Uz "punjače", obješeni su i berende: torba "fetalna", odnosno za fitilj, vreća od metka i rog za barut; drugi je B. imao samo jednu vreću za metke i rog ili umjesto natrusa, a fitilj je bio namotan oko B.-ovog pojasa, u blizini vreće. B. su nošeni naoružani vatrenim oružjem preko lijevog ramena. (Brockhausov rječnik)

Berendeika je kapa koja se koristila u Rusiji u 17. stoljeću. (Brockhausov rječnik)

Ispostavilo se da su Berendeykas odjeća, vojna oprema, drveno posuđe i, konačno, igračke. Ispada nešto apsolutno nevjerojatno. Riječi oblikovane od riječi berendeya prodiru u sve slojeve života ruskog naroda. I ta je činjenica potpuno promašena povijesnom znanošću. Kako ovdje ne vidjeti urotu?

A sada o tradiciji ... Što ljudi percipiraju Berendeyeve kao svoj narod, svoje pretke, svoje tradicije? Možda te iznenadim, ali to su Rusi! Gradovi obrtnika, muzeji na otvorenom, odmorišta, sanatoriji, hoteli u raznim gradovima od Moskve do predgrađa, poput Altaja, s imenima "selo Berendeevka", "Berendeevo", "grad Berendeev", nalaze se u ogromnom broju ... Primjerice, Dmitrij Smirnov u svojoj knjizi "Nižnji Novgorod Starina", opisujući proslavu Božićnog blata od strane stanovnika Nižnjeg Novgoroda u 19. - ranom 20. stoljeću, među svečanim jelima ukazuje na "Berendejevsku šunku, Torsuevsku kavijar, Razživinski sir i druge delicije lokalnih gastronomskih firmi". (Dmitrij Smirnov. Antika Nižnjeg Novgoroda. 2. izd., Prerađeno i dodano. - Nižnji Novgorod: izdavačka kuća "Knjige", 2007. - 720 str., Ill., ISBN 978-5-94706-047-8, str. 551.) Dopustite da vas podsjetim da stepinu nisu konzumirala šunka, već je ona tradicionalno bila hrana Slavena. Ljudi se neće složiti s povjesničarima koji su zaboravili svoju povijest da Berendeji nisu ruski narod. To su Rusi, a očuvane narodne tradicije svjedoče tome.

Ako analizirate dane podatke, vidjet ćete puno nedosljednosti koje govore o dalekosežnosti, netočnosti i nerazumijevanju tko su Berendei, odakle su, gdje su nestali, zašto su imali tako velik utjecaj u povijesti itd. ...

Primjerice, potpuno je nejasno zašto je stepsko pleme navodno mrzilo sva ostala stepska plemena te je voljelo i branilo ruske knezove?

Dalje, kako stanovnici stepa mogu odbiti platiti zaštitu, a ta je činjenica utvrđena i zatražiti od grada upravljanje? Ako ne sami gradovi, onda zemljište za njih, a u ovom ih slučaju uspješno izgradili? Nomadi nisu gradili gradove, uključujući čak ni Džingis-kana, i nisu znali kako njima upravljati. Ovo je vrlo ozbiljna kontradikcija koja baca sumnju na nomadski karakter Berendeija.

Znamo gradove Berendeya, ali nismo čuli za njihove pašnjake. Kako se Berendejci mogu nazvati čak i polunomadima, ako ih poznajemo samo kao stanovnike gradova i profesionalne ratnike?

Znamo da su odrede Berendei unajmljivali ne samo ruski prinčevi, već i druge države, na primjer, isti mađarski kralj. Stepnyake su rijetko zapošljavali. Ovdje su Skiti - da, ali ljudi stepa, zbog svoje nepostojanosti - ne! Berendeyi su, dakle, bili pouzdani. Bili su profesionalci.

U navedenim izvorima rečeno je da su Berendei bili lako naoružana konjica. Ova se izjava ne temelji ni na čemu. Vjerujem da je to stvoreno iz saznanja da su svi nomadi bili lako naoružana konjica, a to je istina. Logično je pretpostaviti da su Berendei bili lako naoružana konjica, pod pretpostavkom da su nomadi. Ali ti i ja uopće nismo sigurni u ovo, zar ne?

A onda rusko-kneževi nisu lako cijenili lako naoružanu konjicu. Njegova je funkcija bila proći između postrojbi okrenutih jedna prema drugoj prije početka zbližavanja i zasipati neprijatelja strijelama. Drugi put je laka konjica ušla u bitku kako bi dokrajčila već istrčanog neprijatelja. Laka konjica nije donijela nikakvu slavu i u bitkama se ne spominje, osim, možda, najdramatičnijeg poraza ruske vojske na rijeci Kalki s trostruko manjom vojskom Mongola, kada je to bila „vlastita“ laka konjica saveznika polovinskog hana Kotyana koji je miješao naredbe ruske vojske. "Kotyan, kotyara" je sinonim za izdajicu na ruskom jeziku.

Tradicionalno se cijenila samo teška "oklopna" konjica koja je stajala u središtu za prvi udar nabijanjem. Takva se konjica mogla opremiti samo u gradovima, ali nikada u stepi, a po ovom znaku već prepoznajemo Berendeyeve, koji su željeli živjeti samo u gradovima! Stoga su Berendei uvijek bili odred određenog broja, ne baš mali. Samo je ova jedinica odredila pobjedu u bitci, a spomen toga vidimo u izvorima, gdje se kaže da su kijevski knezovi hrabro ušli u bitku i pobijedili čak i u manjini ako su imali odred Berendeysa. Berendeya su se bojali neprijatelji, a ne kijevski knezovi. Prema tome, Berendei su bili profesionalno najamni vojnici koji su imali neosporan autoritet u vojnim poslovima. Po prirodi njihovih aktivnosti možemo sigurno povući analogiju između Berendejaca i Skita. Skite također pokušavaju predstaviti kao nomade, unatoč činjenici da su živjeli u gradovima, imali najbolje oružje na svijetu i najbolju vojsku na svijetu, njihovi su majstori izrađivali prekrasan zlatni nakit. A razlog je, općenito, jedan: Skiti su imali najveću konjicu na svijetu, a Berendeji su uglavnom bili konjanici. Ali, kao što ste već shvatili, narod ili profesionalna vojna zajednica ne mogu se svrstati u nomadska stepska plemena samo na temelju prevlasti konjičkog dijela vojske. Ovo je pogreška. Aleksandar Veliki također je imao vrlo velik dio konjice u vojsci, ali njegova povijest ne uključuje nomade samo na toj osnovi.

Imamo li dokaza koji izravno ukazuju na to da su Berendei bili teška konjica? Nema izravnih, ali kako možete protumačiti opis bitke uz sudjelovanje Berendeyevih u Boyana Trizny? Kopija ove himne, napisana pelazgo-tračkim runikom, pronađena je u arhivu G.R. Derzhavina u Javnoj knjižnici Sankt Peterburga.

"Aki su sumporni vukovi potekli
kroz divljinu Rusa i Slovenaca,
i poput medvjeda -
asenichi s beredami,
Ruskolani s Alanima -
letjeli - točno labudovi
i kranovi klinovi.
I autobus Beloyar
popeo se na Alatyr,
gdje je zlatno prijestolje
našoj Majci slave! "
(Vede Rusije. Velesova knjiga. Yarilinova knjiga. Bijela krnica / Čitanje i prijevod Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638s., "Yarilina book", str. 624 (moj prijevod, Smirnov A.)

Ovdje se asovi ("asenichi") i berendei ("beredy") uspoređuju s medvjedima - najvećim i najjačim životinjama, dok ostale plemenske skupine - s manjim životinjama i pticama. Što je ovo ako ne pokazatelj teškog naoružanja i snage domaćina Berendeysa? Tako figurativnim opisom možemo jednostavno odrediti vrste trupa. Rusi i Slovenci, upravo vukovi - ovo je pješaštvo. Magarci s berendeyima su poput medvjeda - teška konjica. Ruskolani s Alanima, točno labudovi i klinovi ždralova - laka konjica. U vojskama od vremena Skita do ruskih knezova postojale su samo tri vrste trupa - pješaštvo, teška konjica i laka konjica.

Zašto sam odlučio da riječ "beredy" znači berendey? Na drugom mjestu u "Tryzn Boyana" koristi se ista riječ, ali sa slovom "n". Očito je ispao tijekom pisanja ili dopisivanja.

"Nakon što je Asen donio zavoje,
a Volgan donio
Kmetov i Volgars ".
(Ruske vede. Velesova knjiga. Knjiga Yarilin. Bijela krnica / Čitanje i prijevod Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638s., "Yarilina's book", str. 590 (moj prijevod, Smirnova A.)

Berendeyi, osim berenda, imaju i nadimak "berendichi". Zapravo, poput asova, na sličan se način nazivaju asen, pa asenich.

I govori princ Bus
Bojanu proročkom:
"O slavuju, pjevaš rano
pjesma nad Ruskolanskom zemljom!
Uzmi opet bandaru
i pozovite sve ratnike u boj:
proplanci, drevljani, sjevernjaci,
Wends, Kimrs, Zemegons,
Volokhov, Golyad i svi Ruskolani
i Berendichi i Asenov! "
(Isto, str. 588. (Moj prijevod, A. Smirnov)

Ovdje je već jasno da su Aseni i Berendei stanovnici istih mjesta, budući da ih je princ Asen doveo i odveo u bitku. Pa, koja su to bila mjesta? A jesu li bili zemlja Berendeja? Još jedan izvor pomoći će nam da odgovorimo na ovo pitanje: "Knjiga Yarilina". Evo što piše:

“Ovdje se Vakhramey sklonio u zemlju Berendey, jer je njegova supruga Vilissa Marlinka bila jedna od kćeri kralja Berendeya. A taj princ Berendey vladao je s nama i uzeo je svoju voljenu kćer pod svoju zaštitu. I tako su prinčevi Vakhramei i Berendey okupili velike snage - pješake (dakle, Berendeyi su bili pješaci) iz Parsisa i Berendeya, konjice Huna, i digli ih protiv alanske vojske; a oni su sedam godina stajali jedan nasuprot drugome uz obale rijeke Ra (rijeka Volga - A. Smirnov). A među njima nije bilo rata ni mira.
A onda je Vakhramey na gozbi, postavši poput Dyu u negativcima, lukavo otrovao našeg princa Berendeya. Proklet bio zauvijek ovaj zlikovac koji je otrov ehidne ulio u vino prijateljstva!
I htio je svog sina Morijara, koji je također bio Berendeyjev unuk od njegove majke, staviti preko Berendeja. Ali njegove su nade bile uzaludne, jer bi onaj koji je nalikovao poskoku bio progonjen i zgažen, jer zlo učinjeno u tajnosti također izaziva odmazdu, koja se vraća kao odgovor, a planine na krik odgovaraju lavinama koje odnesu one koji su digli glas.
I zato je ta nova lukavost Berendeya pobjesnila i nad sobom postavili kralja ne Morijara, već sina Berendeja - princa Grednyja. I tako su se vojske Berendey-a izdvojile od Vakhrameija i ujedinile s vojskama Dazhen-yar-a. Unija je zapečaćena brakom Dazhen i princeze Milide, kćeri Assena Mudrog, sina berendejskog princa Grednyja.
A onda je došlo do slamanja vojske Vakhrameia, jer su ih Asen Mudri i princ Dazhen-yar s velikanima, poput valova uzburkanog mora, prelijevali preko njih. I tako su unuci daž-boga otjerali tamu s rijeke Ra, a Vakhramey i njegov sin Morijar pobjegli su podne u crni pijesak Kumanskog (pustinja Karakum - A. Smirnov) u daleku zemlju Margiyansky u prokleti Maar-grad od bogova ”. (Ruske vede. Velesova knjiga. Yarilinova knjiga. Bijela krnica / Čitanje i prijevod Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638s., "Yarilina's book", str. 269)

Izvorni se tekst koristi raznim pravopisima princa Berendeya: sada "naš princ Berenda", sada "sin kralja Berendeya", sada "kći kralja Berendeya", sada "prinčevi Vakhramey i Berendey". To jasno pokazuje da su riječi "Berenda", "Berenda" i "Berendey" zamjenjive. Berendeyev unuk Moriyar zove se "Berendich". Inače, raznolikost oznaka svjedoči o autentičnosti kronike, budući da ispravci tijekom dopisivanja nisu bili dopušteni i strogo su kažnjavani. Sad je razumljiva i raznolikost samog imena ljudi u analima, nazvanih imenom car, sada: "Berendi", sada "Berendichi", sada "Berendei".

Ovaj je nadimak tipičan za rusko tvorjenje riječi u narodnom govoru. Uzmimo za primjer Mihailiča, a ne Mihailoviča (kolokvijalni) - sin Mihaila. Ili Nikandrych - sin Nikandra. Slično tome, imamo Berendicha - sina Berendeya, umjesto Berendeevicha i Asenicha - sina Assena, umjesto književnog Aseniyevicha.

U selu se Nikandrych naziva sinom Nikandra, a unuci se nazivaju unucima Nikandrychem. Sve ovisi o poštovanju ljudi prema određenoj osobi. Ako je Nikandrych cijenjena osoba u selu, tada će se njegova djeca, unuci, pa čak i praunuci zvati Nikandrychevi ili jednostavno Nikandrychs. Ako je potrebno pojasniti, sjetit će se i oca i majke. A to je tradicija koja se, na primjer, u selu Nižnji Novgorod sačuvala do danas!

Je li čudo da su gradovi koje su osnivali i njima upravljali narodi koje poštuju ljudi, ili čak cijele zemlje, dobivali imena po njihovom princu. Ako je princ Berendey, onda su ljudi Berendichi, ako je Asen asenichi, ako je Rus Rusichi, ako je Sloven Slovenac, ako je Kiy Kiivichi, i tako dalje i tako dalje. Takav je nadimak i razuman i logičan. Iznimka su Volgari - u ime princa Volgara, Česi - u ime princa Scheka. U ovom se slučaju imenu osnivača roda dodaje samo završetak "i": Volgar - Volgar, Schek - shchechi, pretvoren u izraženiji "češki".

Prema tome, Berendei je, očito, privremeni nadimak za narode koji su prije živjeli na teritorijima gdje su Berendey i njegovi potomci bili kralj. Odredi ratnika dolazili su iz istih zemalja, ali zadržali su svoje tradicionalno ime neko vrijeme nakon preimenovanja ovih zemalja i svih naroda u Ruse u Rusiju.

Iz istog je teksta jasno da Berendei nisu bili samo konjanička vojska, već su se borili pješice. Uz to, spominje se kako Berendei profesionalno plove na plugovima i uspješno se bore na vodi. Slijedom toga, savladali su umijeće morske i riječne borbe.

„I tako, ostavivši Alaniju i Alvaniju na brizi starijoj djeci, Dazhen-yar je premjestio alanske trupe u Martyn-grad. I tu se, pridruživši se berendeyima iz Assena, također Muromi princa Ilyara i Bugarima Volganima, pojavio ispod visokih zidina. I Dazhen-Yar je ovaj grad prekrivao alanskim trupama sa kopna, a plugovi Bugara i Berendejaca izdizali su se iz rijeke i prskali Volgu veslima. " (Ruske vede. Velesova knjiga. Yarilinova knjiga. Bijela krnica / Čitanje i prijevod Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638s., "Yarilina's book", str. 427.)

Tako su se Berendeyjevi borili pješice, na konjima i na riječnim ratnim brodovima. Dakle, nemoguće je svrstati Berendeyeve među stepske stanovnike prema organizaciji njihovih trupa.

Ovo je prva stvar. A onda su imali svoje zemlje i svog kralja. U navedenim informacijama iz enciklopedija vidimo slučajnu naznaku vlastitih vođa Berendeya i njihove privlačnosti prema federalnom sustavu vlasti, odnosno neovisnosti države svojstvenoj formiranoj naciji, ali ne vidimo ispravnu procjenu tih činjenica. Još jednom predstavljamo izvadak iz citata iz Enciklopedijskog rječnika Brockhaus i Efron:

“Od polovice XII stoljeća. B. sudjeluju vrlo aktivno u prepirkama knezova, neprestano na strani kijevskih knezova - Monomahoviča. Nisu to bili jednostavni plaćenici koji su uz naknadu služili u vojskama kijevskog kneza, već su to bili domaći ljudi koji su imali velik utjecaj i značaj u poslovima tadašnjih kijevskih knezova. Često su odlučivali o prevlasti jednog princa nad ostalima (1150., 1159. i drugi), sudjelovali u izborima kijevskog kneza ravnopravno sa stanovnicima Kijeva i ostalih kijevskih regija (1146., 1169. itd.); zahvaljujući svojoj odanosti kijevskom knezu, uživali su veliko povjerenje s njegove strane: samo s njima kijevski je princ odlučio ući u bitku ili ih poslati u obranu svojih gradova (1152, 1153, 1169, itd.) ”.

Ova izjava izravno proturječi drugoj, s Wikipedije:
"Nomadi, koje je kronika nazvala" prljavima ", nisu bili vrlo pouzdani subjekti." Slažemo se s ovom izjavom ako je pripisujemo Polovcima tijekom razdoblja privremenih unija, ali Berendeji ni na koji način nisu bili niti su mogli biti "prljavi" ili "nomadi" ili "nisu baš pouzdani". I svjedoči o njihovoj pouzdanosti i izjavi da se samo s njima samim (Berendey) kijevski princ usudio ući u bitku; a posebno njihovo sudjelovanje u izboru kneza ravnopravno sa stanovnicima Kijeva!

Kada su stranci smjeli sudjelovati u izboru kijevskih knezova? Nikada. Osim ako nisu bili stranci ... Stvarno? Ali Berendejevi ne samo da su aktivno sudjelovali u političkom životu kijevske države jer je njezin najpoštovaniji, usput rečeno, dio, ne samo uživao apsolutno povjerenje kijevskih knezova, što se ne može reći ni za jedno stepsko pleme, već su i odbijali uzeti plaćanje za njihovu krv. Postoji li barem jedan spomen stepskih plemena koja su željela besplatno braniti rusku zemlju? Ne! Znamo da svoju domovinu, svoju zemlju brane samo bez plaćanja. Prema ovom kriteriju, opet ne prepoznajemo stepsko pleme u Berendeyu, ali vidimo njihovu pripadnost predaka Rusiji.

Sad o želji Berendeyeva da žive u gradovima ... Koja su još stepska plemena željela živjeti u gradovima? Da, nijedna! Uključujući Mongole koji su pokorili pola svijeta, koji su u stepama primili veleposlanike drugih država, u posebno organiziranom kampu. A Berendeyjevi mole kijevskog princa: "Ako nam želite zahvaliti, dajte nam grad." Ali oni su sami izgradili gradove u kojima su živjeli.
"Živjeli su u ruskim gradovima koji su im dani na hranjenje, ali osnovali su i nekoliko vlastitih: Torčsk, Sakov, Berendičev, Berendejevo, Ižeslav, Urnaev i drugi."
Nazvao 6 gradova i naznačio da postoje i drugi ... Wow, stepsko pleme koje nije stalo u 10 ili čak 20 gradova? Izgleda više kao zasebna država s velikim brojem stanovništva usporediva sa stanovništvom cijele Rusije! A što je s vojskom Berendei od 30 000 vojnika? Ovo je jako, jako puno! Ljudi sposobni za raspoređivanje profesionalne, potpuno opremljene vojske od trideset tisuća moraju imati najmanje 500 000 ljudi, a najvjerojatnije i više! O istom svjedoči i broj gradova u kojima su živjeli Berendei. Postaje jasno na temelju čega su Berendeyji zahtijevali savezni sustav države od kijevskih knezova.

Ali život u gradovima pola je uspjeha .... Berendeyi su znali graditi gradove! Želja za životom u gradovima, sposobnost izgradnje i, što je najvažnije, sposobnost upravljanja njima. Sve to svjedoči o tome da Berendeyi posjeduju znanje o državnom ustrojstvu i upravi. Napokon, bilo koji grad već je država budući da posjeduje sva svoja obilježja: centraliziranu vlast, organizaciju reda, naplatu poreza, održavanje odreda za vojne i policijske funkcije, organizaciju proizvodnje i trgovine, pregovaranje s drugim gradovima ili ponekad čak i zemljama, zaključak relevantni ugovori, odluke o vođenju rata ili mira. Nismo navikli prepoznavati državni značaj grada, ali to nije točno. Čak i sada postoje gradovi-države. A u prošlosti je takvih gradova-država bilo još više. Primjerice, Novgorod s demokratskim oblikom vladavine nije se pokoravao odlukama ni Kijeva, ni Vladimira, ni Suzdala. Samo je Ivan Grozni iz Moskve konačno doveo Novgorod do poslušnosti moskovskim carevima.

Spominjanje želje Berendeyeva za federalnim ustrojstvom Kijevske Rusije također ukazuje na velik broj ovog naroda, njegovu sposobnost upravljanja gradovima i državom. Berendeyi su imali i svoje vođe, očito nasljedne prinčeve, porijeklom iz obitelji cara Berendeya. U svakom slučaju, takva je pretpostavka sasvim logična ako sama Berendeyeva osobnost nije proglašena "mitskom" ...

"Yarilinova knjiga" iz mitskog čini cara Berendeya potpuno povijesnom ličnošću, ukazujući istodobno na zemlje Berendeyevih u blizini rijeke Ra, odnosno Volge, i dajući imena njegovih sinova - Grednya i Volga, unuci - Assen Mudri i Volgan, praunuka - Milida, i brojna prapraunuka koja su vladala velikim gradovima, uključujući i njezina sina - Volgara. I onda postaje jasno zašto je Asen doveo Asenyja i Berendeya na Dunav da se bore protiv Germanarekha u "Boyaninim putovanjima". Bio je unuk cara Berendeya i trebao je naslijediti kneževsko prijestolje. Možda je Greden - njegov otac i kralj Berendeyevih - već umro u to vrijeme ili je bio star za sudjelovanje u dugoj vojnoj kampanji. (Dopustite da vas još jednom podsjetim da su u to doba imena car i princ bila jednaka i zamjenjiva).

Što se tiče časne starosti Dazhen-Yar, naizgled neprikladne za ženidbu s tako mladim bićem, živio je puno više od 100 godina, baš kao i Morijar, sin Vakhrameya i sam Vakhramey. Germanarekh, car je spreman, oženio se ruskolanskom princezom Svetlidom kad je imao 90 godina. Milida je postala treća supruga Dazhen-yar. Imao je i djecu iz Milide. Sudjelovao je u bitkama i vodio aktivan život čak i nakon što je navršio 100 godina. Čak je i umro ne prirodnom smrću, već ga je ubola zmija koja je puzala iz lubanje jednoroga. Ta se radnja tada više puta koristila za objašnjenje neočekivane smrti raznih prinčeva. Primjerice, Oleg je navodno umro od ugriza zmije koja je puzala iz lubanje njegova konja.

Na povijesnoj areni Berendei se pojavljuju u II-III stoljeću poslije Krista, kada Skiti samo nestaju u zaboravu. Sada prepoznato prvo spominjanje Berendeja u 11. stoljeću pogrešno je, jer Trizny Boyana govori kako je otprilike u 3. - 4. stoljeću naše ere. Berendeyi su, zajedno s ostalim slavenskim plemenima (Slovenci, Aseny, Radimichs, Dregs), sudjelovali u vojnoj kampanji protiv gotskog kralja Germanarech-a zbog ubojstva njegove supruge Ruskolan Svetlide (Svenhilde), kada je poražen i svrgnut. Evo kako su okupljene trupe za bitku:

„I tako je proročki prorok Bojan:
"Pozvat ću prinčeve i kmetove
da, pojavit će se s desne strane autobusa
i da odlaze na bojno polje
Vladajte stazom!
Neka Zlatogor dolazi s planine Alatyr,
Knez Sloven iz Slav-grada,
i Kiyan iz grada Kiyan,
i s njima braću Guidon i Asen,
a također i iz rijeke Volgan Ra!
Slijedeći knezove, doći će odredi Slovenaca,
i ostaci, radimiči i zemegoni,
i berende s Bijelih planina! "
(Ruske Vede. Velesova knjiga. Knjiga Yarilin. Bijela krnica / Čitanje i prijevod Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638s., "Yarilina's book", str. 588 (Moj prijevod, Smirnov A.)

U "Boyana's Trizes" kaže se da su Guidon i Asen, obojica prinčevi, bili braća. Tako je nevjerojatni princ Guidon iz bajke A.S. Puškin stječe povijesno postojanje. Zapravo, kako je car Berendey preživio u povijesti zahvaljujući bajci Ostrovskog. Očito su izvori u obliku drevnih kronika u Rusiji još uvijek postojali i bili skriveni, a istodobno su dostupni u progresivnim plemićkim krugovima, unatoč prijetnji anateme od pravoslavne crkve, pa čak i mogućnosti smaknuća. I nije uzalud priča da Guidona smješta na plavo more, budući da je "vladao u Tamatarhu na Surožkom moru" (Crno i Azovsko).

"Zavoji s Bijelih planina" u gornjem odlomku nas jako, jako zbunjuju. Nama je važno odrediti domovinu Berendeyevih, zemlje na kojima su živjeli. Naravno, ispada da Berendei nisu stepsko pleme, ali onda ispada da su stanovnici planina? To se uopće ne slaže s mjestom Assenove vladavine ili s drugim podacima. Kao radnu verziju iznio sam jednu od trupa Berendeja koji su služili u Bijelim planinama (Kavkaz), a koja bi se, u slučaju općeg rata, trebala ujediniti s glavnom vojskom Berendeja i stajati pod jednom rukom princa Berendeja - u ovom konkretnom slučaju - Assena. Tada se ispostavlja da bi u mirno vrijeme Berendeyi, ne pitajući svog princa, mogli ući u službu u drugim državama? Da, ispada ovako. Kako bi to moglo biti, pokušajmo to dalje shvatiti, ali sada bismo ipak željeli odrediti domovinu Berendeyevih.

Ponovno se obratimo Yarilinovoj knjizi. Ova knjiga govori o Ruscolanijevim ratovima s Hunima tijekom svjetskih ratova Huna krajem 3. - početkom 4. stoljeća poslije Krista. Ruskolanom je u to vrijeme vladao Dazhen-yar, a Hunima je prvo vladao Wahramey, a zatim njegov sin Morijar. Iz gornjeg odlomka već znamo da je Morijar bio unuk kralja Berendeya od njegove majke, a od oca Vahrameija naslijedio je izdaju, goleme teritorije i jaku vojsku. Njegove su ambicije bile toliko visoke da je sanjao o svjetskoj dominaciji. Budući da je po majci unuk cara Berendeya, ženi se Navnom, kćerkom berendejskog princa Volge. Sama ta činjenica govori o važnosti i utjecaju klana Berendey kako u Ruskolanima, tako i među Hunima.

Iz iste činjenice vidimo mogućnost prodora ideja o podrijetlu Berendeya iz stepskih plemena, koja su u osnovi bili Huni. Napokon, možemo pretpostaviti da su uz dinastičke brakove zaključeni i drugi, manje značajni. Slijedom toga, određeni dio stanovništva hunskih plemena, međutim, vrlo beznačajan, mogao bi se s razlogom nazvati nasljednicima Berendeya. Samo što oni nisu bili Berendeyi, budući da nisu odgajani u obiteljima Berendeyja, već u obiteljima Huna.

Očigledno je pripadnost klanu Berendey omogućila polaganje prava na ustoličenje Ruskolana. Ovaj se zaključak sugerira iz želje najprije Wahrameija da svog sina Morijara učini kraljem Berendejeva, a zatim iz postupaka samog Morijara, koji se oženio kćerkom Volge, sina kralja Berendeja, i počeo zauzimati zemlje i gradove uz pomoć spletki i ratova, kako na istoku, tako i na zapadu i na jugu.

“Također se u to vrijeme pleme Huna uvelike namnožilo. I počeli su ometati ruskolanske zemlje na Velikoj rijeci Ra. I, pobunivši se ponovno na čelu Huna, Morijar-princ zarobio je mnoge narode na Istoku. I tako je onda iz rijeke Ra otišao s nebrojenim vojskama do rijeke Moskve i Semivezhye, te na putu slomio i spalio sve tvrđave. " (Ruske vede. Velesova knjiga. Yarilinova knjiga. Bijela krynitsa / Čitanje i prijevod Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638s., "Yarilina's book", str. 399))

I dalje, o nadolazećem udarcu Ruskolana: „I dali su bitku vojsci zmije Moriyar. I u bitci koja je pod Sedam Vezhyja, žestokim udarcima uništile tisuće i centurije Morijara, zajedno sa svojim trupama.
A onda, tjedan dana kasnije, u drugoj bitci pod zidinama Kitezh-Yar-a na rijeci Nerl, ponovo su prevladali štakori Dazhen-Yar i Busa. I tako su zauzeli tvrđavu Kitezh Suzhdal ... (Suvremeni grad Kidekshi blizu Suzdala)
I Navna se pojavila u Kitezh-gradu na visokom jarlu, na planini Studenets. (Planina u središtu grada Vladimira - A.Sm.) I tamo se slagala s Dazhen-Yar i razgovarala o miru i ljubavi. " Navna je supruga Morijara, kćeri berendejskog princa Volge, i stoga joj je naloženo da se pomiri s ruskolanskim kraljem, koji je također bio oženjen berendejskom princezom Milidom, Navninom rođakinjom.

Dakle, govorimo o tri grada: Kitezh-Yar, Kitezh Suzdal i Kitezh-grad. Kitezh-Yar nalazio se na rijeci Nerl. Nerl je pritoka Kljazme, teče kroz zemlje sjeverno od modernih Suzdala i Vladimira. Tvrđava Kitezh Suzdal moderna je Kitezh malo istočnije od Suzdala. I, konačno, u blizini Kitezh-grada pod imenom planina Studenets može se prepoznati moderni Vladimir. Nešto dalje u tekstu spominje se Kitezh Zalessky, po čemu već prepoznajemo suvremeni Pereslavl-Zalessky. Semivezhie na rijeci Moskvi je buduća Moskva, sagrađena na sedam brežuljaka (planina).

„I tako su Dazhen-yar s Yagoriyem (George Georgio Pobjednik, zbog čega je prikazan na grbu Moskve, pobjeđujući zmiju Moriyar. Moje objašnjenje. A. Smirnov) odtekli u Bijele planine. A Semivezhie i Kitezh zemlje ostali su na brizi Busu Beloyar, njegov stariji brat Zlatogor, a također i guverner Suriyaru. A Busova majka Milida ostala je s njima, jer je to bila zemlja njezinog oca Asena Mudrog, unuka kralja Berendeya. I ovdje su njezina djeca, mlađa braća i sestre Busa, stekla znanje od sijedih Magi. "

Evo nas s vama i otkrili smo zemlju Berendeyevih. Zemlje Semivezhye i Kitezhsky su Moskva, Vladimir i Suzdal! Odnosno, upravo će te zemlje naknadno naizmjenično postati tri glavna grada Rusije: Suzdal, Vladimir i Moskva. Ova se zemlja naziva zemljom Milidina oca, Assena Mudrog, unuka kralja Berendeya.

Koji je razlog tako često korištenog imena Kitezh? Čini mi se da je nastala od riječi "Kita" - blok-kuća ispunjena kamenjem i zemljom. Upravo su od kitova izgrađeni zidovi tvrđave u drevnoj Rusiji. Stoga se Kitezh može prevesti kao tvrđava. Stoga ime Kina, koje se koristi samo u Rusiji, postaje jasno. Naši su preci ovu zemlju nazvali po glavnoj atrakciji - Kineskom zidu. Svi ostali Kinu zovu Čajanka.

Međutim, je li kralj Berendey imao jednog sina? Može li biti da je on dijelio različite gradove između svoje djece? Da, to je sasvim moguće, budući da smo već saznali da je jedan od prinčeva Berendeya bio Volga, a zatim i njegov sin Volgan. Ako je Assen vladao zemljama Sevenzhye i Kitezh, tada su očito postojali gradovi na Volgi. O tome govore imena: Volga, Volgan, Volgar. O tome svjedoče preživjela imena sela i sela.

Okrenimo se zemljopisnim imenima izvedenim od riječi berendei. Selo Berendeevo, Jaroslavska oblast, nalazi se u blizini grada Pereslavl-Zalessky, na pola puta između Moskve i Yaroslavla. Selo Berendeevo u susjednoj regiji Kostroma, Yaroslavl, nalazi se između Kostrome i rijeke Vetluge u regiji Nižnjeg Novgoroda približno u sredini. Selo Berendeevo u Vologdskoj oblasti smješteno je južno od Vologde, prema Jaroslavlju i Kostromi, što omogućava uključivanje svih ovih gradova u zemlje Kitezh. Selo Berendeyevka u okrugu Lyskovsky u Nižnjenovgorodskoj regiji nalazi se na Volgi ispod Nižnjeg Novgoroda. Dakle, odmah smo pronašli najmanje 4 naselja u susjednim regijama s istim imenom - Berendeevo-Berendeevka. Je li ova činjenica dokaz da su se narodi koji su živjeli na zemljama od Semivezhye, Vladimira, Suzdala, Vologde, Yaroslavl-a i Kostrome do Gorodets-a i Lyskov-a u Nižegorodskoj regiji i samog Nižnji Novgoroda zvali Berendeys? Da, ovo je jedan od dokaza. Pogotovo ako arheolozi uspiju iskapanjima dokazati pravu starost imenovanih naselja.

"Yarilina knjiga" ne ostavlja nas bez pomoći, a o vladavini knezova Ruskolana koji su imali obiteljske veze sa nasljednicima cara Berendeya ili njegovim izravnim potomcima, obavještava sljedeće:

„A u toj zemlji bio je klan Dazhen-Yar i Milida, njihova mala djeca - Ilyar Morovlenin, koji je vladao u Muromu, Asen Mudri - koji je vladao u Senezh-u Sourozh-u i snalažljivi Volgar - koji je sjedio u Kitezh Volzhsky-u, koji se nalazi u blizini tvrđave Dazhin-vrela.
Starija braća vladala su u Alaniji na Pet planina: Sloven - vladao u Slovensku, Kiyan - u Kiyan-gradu, a poslali su guvernere da vladaju u Slovensku na Volhovu i Kijevu na Nepre-rijeci (Dnjepar - A.S.), a mlađi brat Guidon - vladao u Tamatarhu na moru Surozh. Njihove su sestre udane za prinčeve Venda, Gota, Zemegola, Ilmena i Golijade (nizozemski - A.S.).
Zlatogor je vladao u gradu Uspen Zlatogor u stepe Turdak. A prijestolje visokog princa Dazhen-Yara bilo je u Kiyar-gradu, a također zimi ponekad u Yar-gradu na pet planina ”.

Ovaj odlomak pokazuje da je Asen Mudri, koji je vladao u Senezh-u od Sourozh-a, unuk Asen-a Mudrog, koji je zauzeo stol u Kitezh-gradu (Vladimir - A.S.). Volgar i Ilyar Morovlenin su njegova braća, sinovi Dazhen-yar i Milida. Ostala braća nazivaju se starješinama, budući da su ih rodile dvije starije žene Dazhen-yar. Neću posebno isticati suglasnost Ilyara Morovlenina, koji je vladao Muromom, i Ilye Murometsa, epskog heroja koji je branio rusku zemlju. Ovo izdanje zahtijeva zasebnu studiju. I primijetit ću snalažljivog Volgara (u originalu "oštroumnog"), koji je vladao Kitežom Volžskim, koji se nalazi u blizini tvrđave Dazhin-Yarovaya.

Vjerujem da se Kitež Volžski zvao modernim Gorodetsom, a tvrđava Dazhin-Yarovaya (pri osnivanju Yar-grada, a zatim Morgul-grada pod vlašću Morijara) bio je moderni Nižnji Novgorod.

Moje se mišljenje temelji na sljedećim činjenicama:

1. Yarilinova knjiga kaže da je Dazhen-yar nakon pobjede nad Hunima i smrti Morijara obnovio zarobljenu tvrđavu na Volgi, nazvao je Beloyar-grad, a sam se vratio u svoj grad - Dazhin Yar. Naravno, logično je pretpostaviti da se Dazhin Yar također nalazi na Volgi i iznad Beloyar-grada.
2. Gorodets i Nižnji Novgorod nalaze se na obalama iste rijeke - Volge, na međusobnoj udaljenosti od samo 60 kilometara, odnosno u jednom prijelazu s konjima. Nije daleko i stoga odgovara uputama kronike: "... u Kitezh Volzhsky, koja je u blizini tvrđave Dazhin-Yarovaya".
3. Dalje, pripovijedanje glasi kako slijedi: „A onda je princ poželio pronaći tamo, u planinama Panovy, blago predaka roda Yarov, koje je Karangel sakrio i prokleo. I zaurlao je: "Istinu ne treba skrivati, već zaključati svjetlost." I po njegovoj volji počeli su otvarati špilje i tamnice u planinama Panovy, gdje su se svete relikvije čuvale još od vremena velike bitke Tri roda, jer također postoji izvor zaborava, a vatra vjere gori, a velika snaga Prikrivanja je skrivena. " (Ruske vede. Velesova knjiga. Yarilinova knjiga. Bijela krnica / Čitanje i prijevod Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638s., "Yarilina kniga", str. 431.) nešto više uz Volgu, na istoj obali. Stoga su dva grada - Gorodets i Nižnji Novgorod, jasno povezani blizinom i prisutnošću planina Panovy, baš kao i Kitezh Volzhsky i Dazhin Yar.
4. U Kitezh Volgi vladao je Volgar - sin Dazhen-Yar i Milida. I u našoj studiji (znanstveni članak) "Volga Bugarska ili Volgaria" pretpostavili smo status glavnog grada Volge Bugarske izvan Gorodeca, na temelju najvišeg stupnja razvoja zanata na susjednim zemljama u usporedbi s ostatkom teritorija Rusije, kao i najvjerojatnijeg podrijetla imena Bugari - Volgari - Volgar. Bugarska je riječ koja je prilično suglasna s Volgarijom, prema imenu princa Volgara, točno kao i Berendei - od cara Berendeya, i Asenichi - od princa Assen, što ukazuje na tradicije tvorbe riječi koje su se razvile u to vrijeme, a nije im u suprotnosti. O tome svjedoči sljedeći odlomak: „Dazhen-yar je premjestio alansku vojsku u Martyn-grad. I tamo, pridruživši se berendeyima iz Assena, također Muromi princa Ilyara i Bugarima Volganima, pojavio se ispod visokih zidina. I Dazhen-Yar je ovaj grad prekrivao alanskim trupama sa kopna, a plugovi Bugara i Berendejaca izdizali su se iz rijeke i prskali Volgu veslima. " (Isto, str. 427) Izravno se kaže da su Bugari Volganove vojske i ratuju zajedno s Berendeyima iz Assena. Volgar je princ u Kitezh-on-Volga. Tamo je vladao nakon Volgana.
5. Gorodets leži na istoj liniji od zapada prema istoku sa svim ostatkom Kiteža i stoga očito pripada zemljama Kitezh. O tome svjedoči i nalaz drugog Kiteža - sveca, skrivenog, tajnog, koji se, prema sačuvanoj legendi, spustio na dno jezera Svetloyar, samo 100 kilometara sjeveroistočno od Gorodeca. Ali taj je Kitezh drugačiji, budući da se ne nalazi na Volgi. Stoga smo s vama već otkrili 6 Kitezhija, a samo je jedan od njih na Volgi. Stoga u prošlosti imamo pravo razmatrati Gorodets Kitezh na Volgi.

Tako smo ti i ja otkrili istočnu granicu zemalja Berendey - Bugarsko kraljevstvo Volgan, a zatim Volgaru sa glavnim gradom u Kitezhu na Volgi, suvremeni Gorodets. Ali to uopće ne znači da Volški Bugari nisu istodobno bili Berendey, odnosno potomci cara Berendeya. Milida, majka Volgara, unuka je cara Berendeya. Slijedom toga, zemlje buduće regije Nižnjeg Novgoroda ujedno su i zemlje Berendejevih. O tome svjedoči selo Berendeevka u okrugu Lyskovsky na Volgi, 100 km ispod Nižnjeg Novgoroda.

Štoviše, sam car Berendey mogao je vladati u Kitežu na Volgi. To nije činjenica, ali moguća pretpostavka, budući da je postojeća naznaka sukoba Berendeya i Vakhrameya, s jedne strane Volge, protiv Ruskolana iz Dazhen-Yara s druge strane, 7 godina, bez ijedne bitke, mogla s velikim stupnjem vjerojatnosti samo na području Donjeg Novgorod, budući da se Dazhen-yar trebao nalaziti u njegovom gradu - Dazhin Yar, a Vakhramey s Berendeyem - u gradu Berendey - Kitezh na Volgi, u blizini, u jednom prijelazu za konje.

Na ovo nas mišljenje vodi i postojeći, jedino prihvaćeni put od Kavkaza (Bijele planine) do zemalja Kitež izravno do budućeg Nižnjeg Novgoroda kroz mordovske zemlje. Taj je put preživio sve do sedamnaestog stoljeća, kao što je spomenuto u knjizi Dmitrija Smirnova "Nižnjenovgorodska antika". Mnogo stoljeća veleposlanici Kavkaza putovali su u Moskvu kroz Nižnji Novgorod. U to nas uvjerava i vjenčanje Dazhen-Yar-a s njegovom prvom suprugom iz klana mordovskih prinčeva, što je pomoglo nesmetanom kretanju njegovih trupa od glavnog grada Ruskolani na Kavkazu do Volge u regiji Nižni Novgorod, a zatim uz Volgu na istoku. Ponovno, riznica za financiranje ratova nalazila se u blizini Kiteža na Volgi, u planinama Panovy. Štakori su se okupili u blizini Nižnjeg Novgoroda u pohodima na istok i ovdje su nakon kampanje otišli kući, dijeleći ratni plijen i primajući novac. Opet, tajni sveti Kitezh bio je, iako nedaleko od Kitezh-a na Volgi, ali na teško dostupnim mjestima, što je također logično. Sveto mjesto trebalo bi biti u blizini glavnog grada. Na primjer, Semivezhye je također sveto mjesto, bilo je zapadno od Kitezh-grada (Vladimir). Previše je slučajnosti da bi bilo slučajnosti.

Dakle, vjerujem da smo uspjeli dokazati da je Berendei izgubljeni nadimak ruskih Slavena na teritorijima od Semivezhye (Moskva), Vladimira, Yaroslavla, Vologde i Kostrome do Gorodetsa, ili točnije, rijeke Vetluge današnje Nižnjenovgorodske regije, samog Nižnjeg Novgoroda i svega. Nižnjenovgorodski teritorij. Taj je narod slavenskog podrijetla, i to ne samo slavenski: to su naši glavni preci, koji su postali utemeljitelji ruskog naroda. Njihov autoritet ratnika neosporan je stoljećima. Kijevski prinčevi, imajući Berendeysa u svojoj službi, hrabro su ušli u bitku s još manjim snagama, pobjeđujući gotovo uvijek. Upravo je ta činjenica izazvala iritaciju i želju za uništavanjem sjećanja na Berendeyeve, što je u suprotnosti s izgrađenom teorijom o podrijetlu neopranog Rusa iz europskih civiliziranih Normana.

Istodobno, treba prepoznati da Berendei nisu neki posebni ljudi ili zasebna nacija. To su Rusi koji vole dodijeliti razne nadimke: Berendei, Berendei ili čak samo Berendei - u čast cara Berendeya; aseni, ili asenichi - u čast princa Asena, murom - u čast njegovog grada Muroma, i najvjerojatnije - kneza osnivača grada po imenu Murom; Volgari, Volgari ili Bugari - u čast princa Volgara. U to se razdoblje Volgarski Bugari pojavili na povijesnoj pozornici - za vrijeme vladavine Volge u Kitežu na Volgi. Rusi ili Rusichi su dobili imena po Rusima, Slovencima ili Slovencima - u čast Slovenaca, Arijevaca - u čast Ariusa.

Sada je prikladno ponovno se prisjetiti podataka danih u Wikipediji: „Podaci toponimije ukazuju na to da su neki Berendeyi preseljeni u Vladimir-Suzdaljsko zemljište (naselje Berendeev, selo Berendeevo, močvara Berendeevo itd.). KAO. Pletneva vjeruje da su ove bendende najvjerojatnije preselili s Porosa Yuri Dolgoruky i Andrey Bogolyubsky tijekom razdoblja posjedovanja kijevskog stola.

Mi bismo, uzimajući u obzir nove primljene podatke, trebali različito tumačiti podatke o toponimiji, naime: Berendeji su bili iz Vladimir-Suzdalske zemlje. Odavde su ušli u širu međunarodnu arenu u vezi s aktivnim vojnim profesionalnim aktivnostima i jakim brojnim odredima. Ti su toponimi pravilno označeni, ali su pogrešno protumačeni zbog dominacije malo znanstvene politizirane normanske teorije, prema kojoj do 9. stoljeća nije bilo Rusa, ni Berendeja, ni Slavena, ni Asenicha. Istina, bilo je Volga Bugara, ali to je samo zato što nisu bili Volgari. Inače, bili bi uništeni iz referenci u povijesti.

Uloženi su nevjerojatni napori da se očiste povijesne reference o ovom slavnom narodu i da se, za svaki slučaj, uvedu pogrešne informacije o Berendeyima kao narodu turskog porijekla. Napokon, što je laž nevjerojatnija, to prije vjeruju u nju. Međutim, pronašli smo podrijetlo takvih podataka, budući da se nekoliko generacija hunskih kraljeva doista vjenčalo s berendejskim princezama.

Sve to nije samo logično, već objašnjava sve nedosljednosti u modernoj povijesti. Ali što je s profesionalnim vojnim berendeyima koji su napustili svoje zemlje za Kijev i osnovali nove gradove?

Ispada da su Berendejevi napustili vlastite zemlje (teritorij sliva rijeke Volga-Oka: od Muroma, Semivezhye (Moskva), Suzdal, Vladimir, Pereslavl-Zalessky, Yaroslavl i Kostroma do Gorodets i Nižnji Novgorod) i izgradili nove gradove - istočno od Kijeva i jugozapadno od vlastitih gradova. Kao rezultat toga, Berendeyi su živjeli u ni manje ni više nego 20 gradova, pa čak i više, okupiranih teritorija koji su prelazili zemlje buduće Kijevske Rusije. Tada se ispostavlja da Berendei nisu napustili svoje zemlje, već su sinove poslali na ratne podvige. Oni koji su već bili ujedinjeni u moćne čete stupili su u službu, uključujući i kijevske knezove, i, sudeći po odbijanju da plate njihov rad, više su išli na slavu nego na plijen. Nisu ni za što povijesničari unatoč tome primijetili da su Berendeyi pretežno vodili obrambene vojne operacije i uglavnom branili interese Rusije, osim slučajeva zapošljavanja, na primjer, mađarskog kralja.

Dakle, da se ne bismo zbunili, moramo se odvojiti od naroda koji su sebe nazivali Berendeyima, odredima Berendei koji su se profesionalno bavili vojnim aktivnostima. Prve su kijevski knezovi konačno preimenovali u Rus u 10. stoljeću. Potonji su, gotovo do 13. stoljeća, zadržali svoju individualnost u obliku imena ili, kako bismo ga sada nazvali, zaštitnog znaka. "Berendei" je izvrstan zaštitni znak za vojne odredi, što je sigurno bilo dragocjeno. Očito je rat bio profesija prilično velikog broja ljudi.

I ovdje riječi iz "Tryzn Boyana" zvuče na potpuno nov način:

"I Prince Bus svjetlo Beloyar
na Unicorn Goldmane,
brzo se popeo
u plamenu Svaroga
do zlatnog prijestolja Najvišeg Boga,
da u vrtu Iry,
na visokoj planini Alatyr!
A sokoli lete za njim,
onda sva braća i sinovi Busovi!
Vukli su sumporni vukovi Aki
kroz divljinu Rusa i Slovenaca,
i poput medvjeda -
asenichi i beredy,
Ruskolani s Alanima -
muha - točno labudovi
a klinovi su dizalice ".
(Ruske vede. Velesova knjiga. Knjiga Yarilin. Bijela krnica / Čitanje i prijevod Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638s., "Trizny Boyana", str. 624 (Moj prijevod, Smirnov A.)

Ovaj odlomak pokazuje podjelu naroda Ruskolani u 3 teritorijalne i plemenske skupine: 1) Rusi i Slovenci; 2) Aseni i Berendei; 3) Ruskolani s Alanima. Čini se da je Ruskolan bio točno podijeljen u 3 zasebna dijela, a Rusi i Slovenci zajedno su imenovani kao nerazdvojni. I asenichi i berendei također su odvojeni od drugih. I takva je podjela sasvim logična, što potvrđuje i naše prethodno istraživanje u vezi s Asenom Mudrim - unukom cara Berendeya, koji je također bio proslavljen, a time i ovjekovječen u ime obitelji - Asenichi. Istodobno, Berendey i Asen su iz istog klana, živjeli su i vladali u istim zemljama, te stoga čine jedinstvenu skupinu kako je opisao ljetopisac - ruski medvjedi berendey.

A sve zajedno - Ruse, Slovence, Aseni, Berendei, Ruskolane i Alane - ujedinjuje jedinstvena država koja se zove Ruskolan, jedinstveni jezik, jedinstvena vojska, teritoriji, jedinstvena riznica, dinastički brakovi i, prema tome, jedna krv.

Dazhen-Yar, kralj svih Ruskolana u III-IV stoljeću naše ere, vjerojatno je bio naš sunarodnjak, također Berendey, a ujedno i osnivač Nižnjeg Novgoroda pod imenom Yar-grad. O tome nam govori njegovo ime izvedeno od Daždboga, sina Svaroga, koji je stvorio svijet, koji se smatrao djedom svojih unuka, Slavena. U ruskoj kozmologiji Slaveni su unuci Daždboga (ponekad i Dažbog) i djeca božice - majke Slave.

"SVJETSKOM BOJOM BERENDEY MOĆ"

Prekrasna zemlja Berendejevih preteče u svom postojanju povijesnu prošlost ruskog naroda. Ovo je živa stvarnost koja datira iz vremena predklasnog društva, što je ostavilo dubok trag u pamćenju ljudi i narodnoj umjetnosti. Ali ovo je i san o ljepoti i društvenoj harmoniji. Berendeyi nisu svjesni neprijateljstva s prirodom, jednako im bliski u svojim strašnim, radosnim i veličanstvenim manifestacijama.

Uključeni su u njegov ritam i slave svečanim igrama i pjesmama svaki zavoj godišnjeg kruga: ne provodite pokladni dan, proljeće može kasniti, na Yarilin-ov dan ne udajete se za djevojke i momke, a ljeto će biti hladno, neplodno. Život zemlje Berendeyevih nije sofisticiran. Ne znaju ni ratne strahote, ni egzekucije, ni temeljne nesuglasice koje krše stabilni poredak. Car Berendey održava ovaj način života u stalnom vijeću s ljudima, "kao da je oličenje nekog mudrog načina upravljanja", napisao je kasnije sam Korsakov.

Uvid u čisto rusko "zlatno doba" leži u događajima i licima u priči. U postreformskim godinama, kada su sami temelji ruskog seljačkog života i kulture (sa svime što je bilo mračno i sa svime što je u njima bilo lijepo) dali bujici i pljački, kraljevstvo Berendejeva dobilo je duboko simboličko značenje. Zbor slijepih guslara pjevao je slavu nepovratne prošlosti i te svijetle budućnosti, u koju se moglo nadati, poznavajući prošlost ... Toliko gore za mračnu i ružnu sadašnjost!

U toj je pozadini A. N. Ostrovsky maestralno razvio jednostavnu radnju. Zamisao Frosta i Proljeća, djevojka Snježne djevojke, može živjeti samo s Berendeyima dok joj srce ne zagrije ljubav i dok na nju ne padnu goruće zrake sunca. Uvjet je prekršen, a Snježna djevica se topi. Vruće ljeto dolazi na svoje. Dramaturg je ovaj mit koji je stvorio procvjetao živim svakodnevnim i psihološkim bojama. Iz gomile Berendeysa, nositelj snažnih, bezobraznih strasti, javio se i postao protagonist trgovac Misgir (dijalektna riječ za pauka), nedužna Kupava koja je od njega napustio, neoprezni pastir Lel i bojar Bermyat, kojem nije bila strana lukava žudnja.

Kada se predstava pojavila u tisku i na sceni, kritičar se nije potrudio razumjeti njezin sadržaj i izvorni oblik. Također nisu primijetili da je dramatičar, nastojeći stvoriti predstavu za narodno kazalište, slobodno primjenjivao u "Snježnoj djevi" tehnike izvođenja Maslenice, igre okruglih plesova i rituale preostale iz poganskih vremena. Ostrovskom je objašnjeno da se odmaknuo od životnih tema trgovčevog života, što je savršeno uspio u "Oluji", te da je njegova priča o djevojčici Snježnoj djevici lišena vjerodostojnosti. Korsakov također nije razumio dramu kad ju je prvi put pročitao 1873. godine. "Kraljevstvo Berendei činilo mi se čudnim", priznao je kasnije. Razumijevanje je došlo kasnije, ali ga je u potpunosti zarobilo.

Maglovitog februarskog dana 1880. godine, vraćajući se s iscrpljujućeg konzervatorijskog studija, dopustio je sebi da otvori knjigu Ostrovskog.

Kraj zime; zapjevali su pijetlovi,

Proljetno-crveno spušta se na zemlju ...

Ograđeno - zaronite u udubinu i spavajte!

Korsakov je bio zadivljen stisnutom energijom i slikovitošću kojom je književnik izrazio prekretnicu od zime do proljeća, snažan, zvučno osjetljiv kontrast smrtno bijelog pokrivača snijega i veselo, uznemireno kretanje jata ptica. Odjednom je začuo krikove ždralova, zvonjavu truba labudova i prijateljsko kukanje. Opojna panorama počela se pred njim sve više razvijati. Jezik je bio svjež i pjevušući, srdačna ljubav prema Berendeyu nadahnula je stranice Snježne djevojke. Već daleko, daleko iza ponoći, pun zvukova i slika, probudio se za stolom, bojeći se pustiti svoje blago. Nikad nije upoznao takav šok. Sjećanje na njega duboko je utonulo, kao jedan od najsretnijih trenutaka života.

• Gorky "Na dnu": opis, likovi, analiza drame
• Obrazovanje Oblomov i Stolz
• Chernyshevsky "Što učiniti?
• Autori realizma u ruskoj književnosti 19. stoljeća
• Moji dojmovi o priči nakon bala
• Slika doktora u ruskim klasicima Slika liječnika u djelima ruskih književnika
• Trebaju li djeci knjige o smrti?
• Jednom davno postojao je pripovjedač (za godišnjicu E
• Nagrade za književnike za djecu Međunarodna dječja književna nagrada imena
• O "Jadnoj Lisi" ili zašto ne volim analizirati ovu priču Što mi se svidjela jadna Lisa

• Larisa Romanovskaja: „Spisateljica piše tako da sve što smo doživjeli ne odlazi u svemir, već ostaje ovdje poput oblaka“
• Pustolovine Emila iz Lönneberga (A
• Teremok ruska narodna priča
• Izlaganje literature na temu „Nova imena
• Književni sat "U posjeti Astrid Lindgren" prikaz lekcije o čitanju (4. razred) na temu Izložba knjiga u knjižnici astrid lindgren
• Gary D. Schmidt srijeda bitke. Recenzije knjiga "" Gary Schmidt Gary Schmidt srijeda bitke kritike
• Jedno od vozila u ruskim bajkama
• Priča o robin hoodu zvala se šuma robin hooda
• Zauvijek - devetnaestogodišnjaci
• Opis slike Yuon "Kupole i lastavice