Dom > Prijašnji > Slika svećenika u pjesmi koji dobro živi u Rusiji karakterizacija skladbe junaka Nekrasova. Analiza poglavlja "Pop", "Seoski sajam", "Pijana noć


Slika svećenika u pjesmi koji dobro živi u Rusiji karakterizacija skladbe junaka Nekrasova. Analiza poglavlja "Pop", "Seoski sajam", "Pijana noć




Pisana praznim stihovima i stilizirana pod stare legende, pjesma govori o dugom putovanju zemljama Majke Rusije sedmero putnika koji su si postavili pitanje "tko dobro živi u Rusiji". Nekrasov je svoje djelo napisao u drugoj polovici 19. stoljeća kao odgovor na reforme Aleksandra II., Koji je ukinuo kmetstvo. Put lutalica trebao je završiti u Peterburgu, ali zbog bolesti i iznenadne spisateljeve smrti, pjesma je ostala nedovršena.

Kratko prepričavanje radnje pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Davno se na seoskoj cesti srelo sedam muškaraca iz susjednih sela. To su bili siromašni ljudi koji ukidanjem kmetstva u Rusiji nisu postali sretniji. Uslijedio je spor između putnika - tko dobro živi u svojim rodnim zemljama? Pojavio se tako žestok razgovor da su muškarci zajedno mahnuli 30 kilometara i nisu primijetili.

Zaustavili smo se za noć, dodali votku i vatru na put, posvađali se prije borbe, ali nikada nismo dobili istinu. Očito je sama sudbina ujedinila ove ljude - muškarci su krenuli na dugo putovanje u potrazi za sretnim čovjekom. Upoznali smo mnogo ljudi, preslušali desetke priča. Ljudi u Rusiji su jaki, strpljivi, ali čini se da je sreća zaobilazi ...

Popis i kratki opis likova pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

  • Sedam putnika-putnika:
  1. Roman - u pjesmi nema podataka o njemu, nema karakteristike;
  2. Demyan je najobrazovaniji putnik, zna čitati po slogovima;
  3. Luka je glup, bradat čovjek;
  4. Ivan Gubin i njegov brat
  5. Mitrodor Gubin - pijanci, poznaju konje;
  6. Starac Pakhom je pčelar, brzi starac;
  7. Prov je smrknut, dobro građen čovjek.
  • Matryona Timofeevna - Matryonin život je težak, rano je izgubila roditelje, preživjela smrt svog sina. Nepokolebljivo se susreće sa spletkama sudbine, ali definitivno se ne može pripisati sretnicima.
  • Bogatyr Savely - Matryona je također putnicima pričala o tužnoj sudbini Savelyja.
  • Pop je svećenik s teškom službom u seoskoj crkvi.
  • Ermil Girin je mlad, pametan, drag i marljiv seljak. Bio je burgomaster, ali pogriješio je i nije se mogao pomiriti s tim.
  • Obold Obolduev je zemljoposjednik kojem zaista nedostaje kmetstva.
  • Princ Utyatin stari je princ koji nije priznao ukidanje kmetstva.
  • Grisha Dobrosklonov petnaestogodišnji je službenički sin, pametan i ljubazan momak, živi u siromaštvu, prisiljen neprestano gladovati.

Sažetak Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima

DIO I

Prolog

Sastalo se sedam seljaka - Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom i Prov - iz susjednih sela u okrugu Terpigorevo s „govornim“ imenima: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhaiko.

Seljaci su započeli spor "tko bolje živi: svećenik, službenik, zemljoposjednik, car". Cijeli su se put svađali, stigli do šume i potukli se u tučnjavi. A onda su uhvatili ribu. Njegova majka ptica, kako bi "iskupila" svoje mladunče, rekla je seljacima gdje je skriven samopostavljeni stolnjak i očarala im odjeću kako se nikad ne bi istrošila. Putnici su razmotali stolnjak, jeli i pili i dali si riječ da se neće vratiti kući dok ne nađu nekoga tko dobro živi u Rusiji. Tako je započelo njihovo dugo putovanje ...

Poglavlje 1. Pop

Putnici su dugo šetali uz breze. Putem su nailazili na prosjake seljake i druge „male“ ljude. Bilo je glupo pitati ih za sreću - odakle to?!

Konačno, diskutanti su se susreli s popom. Luka ga je pitao je li mu život sladak. Pop je smatrao grešnom stvar žaliti se na život i jednostavno je rekao kako i što on postoji. Za njega je sreća "mir, bogatstvo i čast". No, iz priče o svećeniku, sedam muškaraca zaključilo je da su sve tri imenovane vrijednosti apsolutno nedostižne za novo poznanstvo. U životu svećenika u Rusiji nema ništa dobro.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Usput muškarci nailaze na mnoštvo napuštenih sela. Ispada da u jednom selu, najbogatijem, postoji sajam. Putnici odluče odlutati tamo i potražiti sretne seljane. Ali ne nalaze ništa dobro - samo prljavštinu, siromaštvo i neobuzdano pijanstvo.

Poglavlje 3. Pijana noć

Na stoglasnoj cesti seljaci nailaze na pijane i pričljive ljude. Jedan od njih, Yakin Goliy, iznosi im svoju priču: kako je spasio popularne otiske iz zapaljene kuće i izgubio svu ušteđevinu. Tada se putnici zaustave kako bi se odmorili i opet se "pridruže" gomili tražeći sretne Ruse.

Poglavlje 4. Sretan

Lutalice su se poslužili malim trikom. Počeli su vikati ljudima da će ih, ako im se približi "sretan", za to počastiti votkom. Ljudi se odmah poredaju. I svi su sretni, kao na odabiru: vojniku je drago što se jedva vratio iz paklene službe, baka je oduševljena berbom repa itd. Tako je podijeljena cijela kanta votke, ali sretna nije pronađena.

Jedan od seljaka u redu ispričao je priču o Ermili Girin, koja je možda sretnica. Yermila se uspjela uzdići do vladajućeg ranga, poštuju ga i vole svi obični ljudi. Ali gdje je on? "Lucky" je u zatvoru i za što je svećenik obećao da će to reći, ali u masi je uhvaćen lopov i svi su pohrlili da viču.

Poglavlje 5. Stanodavac

Sljedeći na putu tragača za sretnim ljudima bio je zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev. I ispričao je slučajnim poznanicima o svojoj sudbini. Kako je dobro živio pod kmetstvom i kako je bilo teško bez njega. Na kraju priče, zemljoposjednik je briznuo u plač.

DIO II

Zadnji

Muškarci su novi dan dočekali na obali rijeke Volge. Pred njima se prostirala ogromna livada s pokošenim sijenom. Tri su se čamca privezala za obalu, a u njima obitelj plemića. S najstarijim od njih svi uokolo su prštali, uključujući i seljake oslobođene kmetstva.

Ispostavilo se da nije bilo ležerno. Princ Utyatin, odnosno Posljednji (nadimak), kako je saznao da se kmetovi oslobađaju, obećao je da će uskratiti svoje sinove nasljedstva, jer nisu branili ideale vlasnika zemlje. Bojarska djeca nagovorila su seljake da se poigraju s njima i ubrzo najavila svećeniku da se sve vratilo u normalu. Seljacima je za nastup obećano puno gospodske zemlje. Starac je umro, seljaci su ostali bez ičega.

DIO III

Seljanka

Lutalice posjećuju guvernerku Matryonu Korchagin, koja ima 38 godina, ali sebe naziva staricom. Žena im priča svoju tešku sudbinu. Dugo je bila sretna i to samo kad je s ocem i majkom živjela u djevojčicama. Tada se udala, suprug je otišao raditi, a ona je ostala živjeti u njegovoj obitelji. Služila je svima, a samo je starom djedu Savelyju bilo žao. Prvorođenu Matryonin pojele su svinje, tada je još bilo djece, pa čak je i njezin suprug mogao prositi kuću iz vojne službe. Rezimirajući svoj govor, Matryona je putnicima priznala da u Rusiji jednostavno ne postoji koncept "ženske sreće".

DIO IV

Gozba za cijeli svijet

Postoji gozba za cijelo selo Vakhlacheno. Ovdje: Klim Yakovlich, Vlas-poglavar i mladi učenici sjemeništa Savvushka i Grisha, koji pjevaju dobre pjesme. Za stolom se ponovno prepričavaju priče, na primjer o vjernom sluzi Yakovu. Služio je gospodara i volio ga, trpio je sve dok nećaka nije dao na odsluženje vojnog roka. Rob je popio piće, a kad je izgorio, vratio se gospodaru i nakon nekog vremena okrutno se osvetio. Postupno, razgovori klize prema tužnim, krvavim pričama, ljudi počinju pjevati tužne pjesme.

Ali doći će dan kada će Rusija pjevati samo dobre pjesme i neće biti potrebe tražiti sretne - svi će biti sretni. Postavljene su prve cigle za ovaj dan, a dvojica su sjemeništaraca za zajedničkim stolom. Grisha, sin službenika, od malih nogu odlučio se posvetiti borbi za sreću ljudi. Voli svoje rodno selo jednako kao i majku. I korača rodnom zemljom s pjesmom na usnama. Ostvarit će se njegovi planovi i snovi, ovaj će dječak imati težak, ali plemenit život. Šteta je što putnici ne čuju Grishu kako pjeva o Rusiji, tada ne bi išli dalje, nego bi išli kući, jer bi razumjeli da su pronašli onoga koga će potražiti.

Tako je Nekrasovljeva pjesma završila, ali čak i iz njezinih nedovršenih poglavlja čitatelju postaje jasno koliko je ljudima bilo teško nakon reformi u Rusiji.

Povijest nastanka Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Radnju pjesme autor je osmislio 1850-ih, a posljednju je točku stavio 1877. Gotovo 15 godina Nekrasov je usko surađivao na ovom poslu i, nažalost, smrt mu nije dopustila da dovrši svoj posao. Urednici i izdavači dobili su rukopis u raštrkanom obliku, jer pisac nije imao vremena da ga postavi u pravi redoslijed. Verziju pjesme poznate suvremenicima pripremio je za objavljivanje K. Chukovsky, na temelju bilješki, dnevnika i skica Nekrasova.

Djelo Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova posvećeno je dubokim problemima ruskog naroda. Junaci njegove priče, obični seljaci, krenuli su na putovanje u potrazi za osobom kojoj život donosi sreću. Pa tko dobro živi u Rusiji? Sažetak poglavlja i sažetak pjesme pomoći će vam da razumijete glavnu ideju djela.

U kontaktu s

Ideja i povijest nastanka pjesme

Glavna ideja Nekrasova bila je stvoriti pjesmu za ljude, u kojoj bi se mogli prepoznati ne samo u općoj ideji, već i u malim stvarima, svakodnevnom životu, ponašanju, vidjeti njihove prednosti i nedostatke, pronaći svoje mjesto u životu.

Autor je uspio u ideji. Nekrasov je godinama prikupljao potreban materijal, planirajući svoj rad pod naslovom "Tko dobro živi u Rusiji?" puno obimniji nego što je izašao na kraju. Bilo je planirano čak osam cjelovitih poglavlja, od kojih je svako trebalo biti zasebno djelo s cjelovitom strukturom i idejom. Jedina stvar povezujuća poveznica - sedam običnih ruskih seljaka, muškaraca koji putuju zemljom u potrazi za istinom.

U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji?" četiri dijela, čiji je redoslijed i cjelovitost mnogim znanstvenicima uzrok kontroverze. Ipak, djelo djeluje holistički, vodi logičnom kraju - jedan od likova pronalazi upravo recept za rusku sreću. Vjeruje se da je Nekrasov završio kraj pjesme, već znajući za njegovu skoru smrt. U želji da pjesmu dovede do kraja, kraj drugog dijela premjestio je na kraj djela.

Smatra se da je autor počeo pisati "Tko dobro živi u Rusiji?" oko 1863. - nedugo nakon toga. Dvije godine kasnije, Nekrasov je dovršio prvi dio i rukopis označio ovim datumom. Naknadni su bili spremni za 72, 73, 76 godine 19. stoljeća.

Važno! Djelo je počelo izlaziti 1866. godine. Pokazalo se da je ovaj postupak bio dug, trajao četiri godine... Kritičari su pjesmu teško prihvatili, najviši od toga doba srušio je na nju puno kritika, autor je, zajedno sa svojim djelom, bio progonjen. Unatoč tome, "Tko dobro živi u Rusiji?" je tiskan i dobro prihvaćen od običnog puka.

Bilješka uz pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji?": Sastoji se od prvog dijela koji sadrži prolog koji čitatelja upoznaje s glavnim likovima, pet poglavlja i odlomaka iz drugog ("Posljednji" od 3 poglavlja) i trećeg dijela ("Seljanka" "Od 7 poglavlja). Pjesma završava poglavljem "Gozba za cijeli svijet" i epilogom.

Prolog

"Tko dobro živi u Rusiji?" započinje prologom čiji je sažetak sljedeći: susret sedam glavnih likova - obični ruski muškarci iz ljudi koji su dolazili iz okruga Terpigorev.

Svaki dolazi iz svog sela, čije je ime, na primjer, bilo takvo - Dyryaevo ili Neelovo. Upoznavši se, muškarci počinju aktivno raspravljati jedni s drugima oko toga tko zaista dobro živi u Rusiji. Ova fraza bit će lajtmotiv djela, njegova glavna radnja.

Svaka nudi varijantu imanja koja sada cvjeta. Ti su bili:

  • svećenici;
  • posjednici;
  • službenici;
  • trgovci;
  • bojari i ministri;
  • kralj.

Muškarci se toliko svađaju da im situacija izmiče kontroli započinje borba - seljaci zaborave šta su namjeravali učiniti, idu u nepoznatom smjeru. Na kraju odlutaju u divljinu, odluče ne ići nigdje drugdje do jutra i čekaju noć na čistini.

Zbog podignute buke, pile ispada iz gnijezda, jedan od lutalica ga uhvati i sanja da bi, da ima krila, preletio cijelu Rusiju. Ostali dodaju da se može i bez krila, bilo bi nešto za popiti i dobro prigristi, a zatim možete putovati do starosti.

Pažnja! Ptica - majka pilića, u zamjenu za svoje dijete, govori seljacima gdje je to moguće naći blago - samostalno sastavljeni stolnjak, ali upozorava da ne možete tražiti više od kante alkohola dnevno - inače će biti problema. Seljaci zaista pronalaze blago, nakon čega jedni drugima obećavaju da se neće rastati dok ne pronađu odgovor na pitanje tko je dobar za život u ovoj državi.

Prvi dio. Poglavlje 1

Prvo poglavlje govori o susretu ljudi sa svećenikom. Dugo su šetali, nailazili su obični ljudi - prosjaci, seljaci, vojnici. Spornici nisu ni pokušali razgovarati s njima, jer su i sami znali da običan narod nema sreće. Upoznavši kolica svećenika, lutalice blokiraju put i razgovaraju o sporu, postavljajući glavno pitanje, tko dobro živi u Rusiji, jesu li svećenici sretni.

Pop odgovara sljedećim:

  1. Osoba ima sreću samo ako joj život kombinira tri obilježja - spokoj, čast i bogatstvo.
  2. Objašnjava da svećenici nemaju mira, od toga koliko su problematični do čina i završava činjenicom da svaki dan sluša vapaj desetaka ljudi, što ne dodaje mir u životu.
  3. Sad puno novaca svećenici teško zarađuju, budući da plemići, koji su prije obavljali ceremonije u svojim rodnim selima, sada to rade u glavnom gradu, a svećenstvo mora živjeti samo od seljaka, s oskudnim primanjima.
  4. Ljudi svećenika također ih ne maze s poštovanjem, sprdaju se s njima, izbjegavaju ih, ne postoji način da ikoga čujete dobru riječ.

Nakon svećeničkog govora, seljaci stidljivo skrivaju oči i shvaćaju da život svećenika na svijetu nije nimalo drag. Kad duhovnik ode, diskutanti napadaju onoga koji je sugerirao da će svećenici dobro živjeti. Moglo bi doći do borbe, ali pop se ponovno pojavio na cesti.

2. Poglavlje

Seljaci dugo hodaju cestama, gotovo ih nitko ne susreće, koga se može pitati tko dobro živi u Rusiji. Na kraju to saznaju u selu Kuzminskoye bogati sajamkako selo nije siromašno. Postoje dvije crkve, zatvorena škola, pa čak i ne baš čist hotel u kojem možete odsjesti. Ne šali se, u selu postoji bolničar.

Najvažnije je da ovdje ima čak 11 gostioničara, koji nemaju vremena točiti vesele ljude. Svi seljaci puno piju. Uz trgovinu stoji frustrirani djed s cipelama, koji je obećao da će unuke donijeti čizme, ali je popio novac. Pojavljuje se Barin Pavlusha Veretennikov i plaća kupnju.

Na sajmu se prodaju i knjige, ali narod zanima najposrednije knjige, ni Gogolj ni Belinski nisu traženi i nisu zanimljivi običnom narodu, unatoč činjenici da ti pisci samo štite interesi običnih ljudi... Na kraju se junaci napiju do takvog stanja da padnu na zemlju, promatrajući kako se crkva "mota".

3. poglavlje

U ovom poglavlju debatanti ponovno pronalaze Pavela Veretennikova, koji zapravo sakuplja folklor, priče i izraze ruskog naroda. Paul kaže seljacima oko sebe da piju previše alkohola, a za one je pijana noć za sreću.

Yakim Naked se tome protivi, tvrdeći da je jednostavan seljak puno pije ne iz vlastite želje, već zato što se trudi, neprestano ga progoni tuga. Yakim priča svoju priču onima oko sebe - kupio je slike za svog sina, Yakim ih je volio ne manje, stoga je, kad je izbio požar, prvi iznio ove slike iz kolibe. Na kraju je otišao novac koji je sačuvao za život.

Čuvši to, muškarci sjednu jesti. Nakon što jedan od njih ostaje slijediti kantu votke, a ostatak opet kreće u gomilu i pronalazi osobu koja sebe smatra sretnom na ovom svijetu.

4. poglavlje

Dečki hodaju ulicama i obećavaju da će najsretniju osobu ljudi počastiti votkom kako bi saznali tko dobro živi u Rusiji, ali samo duboko nesretni ljudikoji žele da se piće utješi. Oni koji se žele pohvaliti nečim dobrim, smatraju da njihova sitna sreća ne odgovara na osnovno pitanje. Primjerice, Bjelorus je sretan što se ovdje radi raženi kruh od kojeg ga ne boli trbuh, pa je sretan.

Kao rezultat, istječe kanta votke, a osporavatelji shvaćaju da istinu neće pronaći na ovaj način, ali jedan od posjetitelja kaže da traži Ermilu Girin. Ermil je vrlo cijenjen u selu seljaci kažu da je vrlo dobra osoba. Čak pričaju slučaj da je Girin, kada je želio kupiti mlin, ali nije bilo novca za polog, prikupio tisuću zajmova od običnog puka i uspio položiti novac.

Tjedan dana kasnije, Yermil je izdao sve što je posudio, sve do večeri pokušao je od onih oko sebe saznati kome još treba otići i dati posljednju preostalu rublju.

Girin je takvo povjerenje stekao činjenicom da, dok je služio kao prinčev činovnik, ni od koga nije uzimao novac, već je naprotiv pomagao običnim ljudima, pa su, kad su namjeravali izabrati burgomastra, izabrali njega. Yermil je opravdao imenovanje... Istodobno, svećenik kaže da je nesretan, budući da je već u zatvoru, a zašto, nema vremena reći, budući da je u tvrtki lopov.

5. poglavlje

Dalje, putnici upoznaju zemljoposjednika koji im, na pitanje o tome tko dobro živi u Rusiji, govori o svojim plemenitim korijenima - osnivača njegove obitelji, Tatara Obolduya, medvjed je odrao zbog smijeha carice, koja je zauzvrat uručila mnogo skupih darova.

Domaćin se žalida su seljaci odvedeni, pa na njegovim zemljama više nema zakona, sijeku se šume, umnožavaju se pojilišta - ljudi rade što žele, zbog toga postaju siromašni. Dalje, kaže da od djetinjstva nije bio naviknut raditi, ali ovdje to mora učiniti zbog činjenice da su kmetovi odvedeni.

U nevolji, zemljoposjednik odlazi, a seljaci ga sažaljevaju misleći da su s jedne strane, nakon ukidanja kmetstva, seljaci patili, a s druge, zemljoposjednici, da je ovaj bič bičevao sva imanja.

Dio 2. Posljednji - sažetak

Ovaj dio pjesme govori o ekstravagantnom knez Utyatin, koji je, saznavši da je kmetstvo ukinuto, obolio od srčanog udara i obećao oduzeti nasljedstvo svojim sinovima. Oni, uplašeni takvom sudbinom, nagovorili su seljake da se poigraju sa starim ocem, podmićujući ih obećanjem da će livade dati selu.

Važno! Karakteristike princa Utyatina: sebična osoba koja voli osjećati moć, stoga je spremna prisiliti druge na potpuno besmislene stvari. Osjeća se potpuno nekažnjeno, misli da iza toga stoji budućnost Rusije.

Neki su se seljaci voljno poigrali s gospodarevom molbom, dok se drugi, na primjer Agap Petrov, nisu mogli pomiriti s činjenicom da se moraju pokloniti nekome u divljini. Naći se u situaciji u kojoj je nemoguće postići istinu, Agap Petrov umire od griže savjesti i duševne muke.

Na kraju poglavlja, princ Utyatin raduje se povratku kmetstva, govori o njegovoj ispravnosti na vlastitoj gozbi, na kojoj je prisutno sedam putnika, a na kraju mirno umire u čamcu. Istodobno, seljacima nitko ne daje livade, a sud po ovom pitanju do danas nije završen, kako su seljaci doznali.

Dio 3. Seljanka

Ovaj je dio pjesme posvećen potrazi za ženskom srećom, ali završava činjenicom da sreće nema i da takvo što nikada nećete pronaći. Lutalice upoznaju seljanku Matryonu - lijepu, veličanstvenu ženu od 38 godina. Pri čemu Matryona je duboko nesretna, smatra se staricom. Imala je tešku sudbinu, radost je bila samo u djetinjstvu. Nakon što se djevojka udala, suprug je otišao raditi, a trudnu suprugu ostavio je u muževoj brojnoj obitelji.

Seljanka je morala hraniti suprugove roditelje, koji su joj se samo rugali i nisu pomagali. Ni nakon poroda nisu smjeli povesti dijete sa sobom, budući da žena nije dovoljno radila s njim. Bebu je čuvao stariji djed, jedini koji se normalno odnosio prema Matryoni, ali zbog svojih godina nije čuvao bebu, pojele su ga svinje.

Matryona je nakon toga rodila i djecu, ali nije mogla zaboraviti svog prvog sina. Seljakinja je oprostila starcu koji je od tuge otišao u samostan i odvela ga kući, gdje je ubrzo umro. Sama je došla kod guvernerove žene na rušenje, zatražila da joj vrate muža zbog nevolje. Budući da se Matryona rodila u sobi za primanje, guvernerova supruga pomogla je ženi, a ljudi su je počeli nazivati \u200b\u200bsretnom, što je zapravo bilo daleko od slučaja.

Na kraju su lutalice, ne nalazeći žensku sreću i ne dobivši odgovor na svoje pitanje - tko dobro živi u Rusiji, nastavile dalje.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet - zaključak pjesme

Održava se u istom selu. Glavni likovi okupljeni na gozbi i zabavljaju se, pričaju različite priče kako bi otkrili koji od ljudi u Rusiji dobro žive. Razgovarali su o Yakovu, seljaku koji je jako poštovao gospodara, ali nije oprostio kad je vojniku dao svog nećaka. Kao rezultat toga, Yakov je vlasnika doveo u šumu i objesio se, ali nije mogao izaći jer mu noge nisu radile. Zatim se vodi duga rasprava o tko je griješniji u ovoj situaciji.

Seljaci dijele različite priče o grijesima seljaka i zemljoposjednika, odlučujući tko je pošteniji i pravedniji. Publika u cjelini prilično je nesretna, uključujući muškarce - glavne likove, samo mladi sjemeništarac Grisha želi se posvetiti služenju ljudima i njihovoj dobrobiti. Jako voli majku i spreman je to izliti na selo.

Grisha hoda i pjeva da čeka slavni put, zvučno ime u povijesti, nadahnut je ovime, ne boji se čak ni navodnog ishoda - Sibira i smrti od potrošnje. Spornici ne primjećuju Grishu, ali uzalud, jer ovo jedina sretna osoba u pjesmi su, nakon što su to shvatili, mogli pronaći odgovor na svoje pitanje - tko dobro živi u Rusiji.

Kad se završavala pjesma "Tko dobro živi u Rusiji?", Autor je želio završiti svoje djelo na pogrešan način, međutim, blizu smrti dodajte optimizam i nadu na kraju pjesme, dati rusku osobu "svjetlo na kraju puta".

N.A.Nekrasov, "Tko dobro živi u Rusiji" - sažetak

Djelo ruske književnosti 19. stoljeća ne gubi svoju važnost. Potraga za sretnim može se nastaviti. Malo se toga promijenilo u običajima moderne Rusije. Sažetak Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima i dijelovima pomoći će vam da pronađete željenu epizodu i razumijete zaplet.

1 dio

Prolog

Sedam muškaraca iz različitih sela okupilo se na cesti i počelo se prepirati oko toga tko živi u Rusiji sretno i slobodno. Mjesto susreta i ime sela autor je odabrao sa značenjem. Ujezd - Terpigorev (trpimo tugu), volost - Prazno (prazno ili prazno). Sela s imenima koja prenose glavne karakteristike seljačkog života:

  • odjeća od zakrpa - Zaplatovo;
  • propusne stvari - Dyryavino;
  • bez cipela - Razutovo;
  • jeza od bolesti i straha - Znobishino;
  • spaljene kuće - Gorelovo;
  • nema hrane - Neelovo;
  • trajni propusti - neuspjeh usjeva.
Tko se susreo na putu, kako će nazvati junaka pjesme: Roman, Demyan, Luka, Ivan, Mitrodor, Pakhom, Prov. Svatko od njih iznosi svoju verziju, ali muškarci ne dolaze do zajedničkog mišljenja. Tko može živjeti veselo u Rusiji:
  • zemljoposjednik;
  • službeno;
  • trgovac;
  • bojar;
  • ministar;
  • kralj.
Muškarci se svađaju onoliko koliko samo Rus može. Svi su se bavili svojim poslom, ali su zaboravili na cilj. Tijekom spora nisu primijetili kako je dan završio, pala noć. Starac Pakhom predložio nam je da zastanemo i pričekamo sljedeći dan da nastavimo putovanje. Muškarci su sjedili oko vatre, trčali po votku, pravili čaše od kore breze i nastavili svađu. Vriskovi su se pretvorili u tučnjavu koja je uplašila cijelu šumu. Orlove sove, krava, gavran, lisica, kukavica dive se pokolju. Ptičica otrovnica ispala je iz gnijezda i prikrala se vatri. Prepone razgovara s pilićem, objašnjavajući joj slabost i snagu. Ruka može zgnječiti bespomoćnu piletinu, ali seljaci nemaju krila da lete po cijeloj Rusiji. Drugi su putnici počeli sanjati o svom: votki, krastavcima, kvasu i vrućem čaju. Pili-majka se vrtjela i slušala govore spornih. Pichuga je obećao da će pomoći i rekao gdje će pronaći samoinstalirani stolnjak. Saznavši za ptičju mudrost, seljaci su počeli tražiti da se pobrinu da se košulje ne istroše, sandale nisu obrisale, uš nije započeo.

"Sve će učiniti stolnjak"

Chiffchaff je obećao. Ptica je upozorila da je nemoguće tražiti hranu za stolnjakom više nego što trbuh može podnijeti i samo 1 kantu votke. Ako ti uvjeti nisu ispunjeni, želja će 3 puta dovesti do problema. Muškarci su pronašli stolnjak, napravili gozbu. Odlučili smo da će saznati tko sretno živi na ruskom tlu, pa se tek onda vratiti kući.

Poglavlje 1. Pop

Seljaci su nastavili put. Upoznali su mnogo ljudi, ali život nikoga nije zanimao. Svi lutalice bili su im blizu: luđak, zanatlija, prosjak, kočijaš. Vojnik nije mogao biti sretan. Brije se šilom, grije se dimom. Pred noć su upoznali popa. Seljaci su stajali u redu i klanjali se svetom čovjeku. Luka je počeo svećenika pitati može li slobodno živjeti. Svećenik je razmislio i počeo razgovarati. Jednostavno je šutio o godinama studija. Svećenik nema odmora. Pozvan je bolesnoj, umirućoj osobi. Srce me boli i boli za siročadima i ljudima koji odlaze u drugi svijet. Svećenik nema časti. Zovu ga uvredljivim riječima, klonite se puta, sastavljajte bajke. Ne sviđaju se ni svećeničkoj kćeri, ni meni. Pop se ne cijeni visoko među svim razredima. Odakle svećeniku bogatstvo? Nekad je u Rusiji bilo mnogo plemića. Djeca su se rađala na imanjima, igrala se vjenčanja. Svi su išli svećenicima, bogatstvo je raslo i umnožavalo se. Sad se u Rusiji sve promijenilo. Vlasnici su se rasuli po stranim zemljama, ostavljajući u svojoj domovini samo uništeni posjed. Pop se žali na nove raskolnike koji žive među pravoslavcima. Život svećenika postaje sve teži, samo siromašni seljaci daju prihod. A što mogu dati? Samo novčić i torta za praznik. Svećenik je završio tužnu priču i krenuo dalje. Muškarci su nasrnuli na Luku koji je tvrdio da svećenici žive mirno.

2. Poglavlje. Seoski sajam

Drugovi idu dalje i dolaze do sajma u selu Kuzminskoye. Nadaju se da će tamo upoznati nekoga tko je istinski sretan. Selo je bogato, komercijalno i prljavo. Kuzminski ima sve što se može naći u Rusiji.
  • Prljavi hotel s lijepim natpisom i pladnjem posuđa.
  • Dvije crkve: pravoslavna i starovjerska.
  • Škola.
  • Feldsherova koliba, u kojoj bolesnici krvare.
Stranci su došli na trg. Bilo je mnogo šatora s raznom robom. Seljaci šetaju među trgovačkom arkadom, pitaju se, smiju se, ispituju ljude koje susreću. Netko prodaje zanate, drugi provjerava rub i dobiva udarac po čelu. Žene grde francuske tkanine. Jedan se napio i ne zna kako kupiti obećani poklon svojoj unuci. Pomaže mu Pavlusha Veretennikov, čovjek bez titule. Unuku je kupio cipele. Seljaci su napustili selo, a da nikada nisu upoznali onoga koga su tražili. Na brežuljku im se učinilo da Kuzminskoye tetura zajedno s crkvom.

3. poglavlje. Pijana noć

Muškarci su se kretali cestom, susrećući pijance. Oni su

"Puzanje, laganje, vožnja, zatezanje."

Trijezni lutalice šetali su, osvrtali se i slušali govore. Neki su bili toliko loši da postaje jezivo kako se ruski narod opija. U jarku se žene svađaju oko toga tko živi teže. Jedna odlazi na teški rad, drugu tuku zetovi.

Lutalice čuju poznati glas Pavlushe Veretennikov. Hvali pametne ruske ljude zbog poslovica i pjesama, ali uzrujan je zbog pijanstva do gluposti. Ali čovjek mu ne dopušta da zapiše tu misao. Počeo je dokazivati \u200b\u200bda seljaci piju na vrijeme. U poteškoćama ljudi na terenu, tko radi i hrani cijelu zemlju? Za obitelj koja pije - obitelj koja ne pije. I nevolja svima dolazi na isti način. Ružni, napušeni muškarci nisu ništa gori od onih koje su pojeli mušice, pojeli močvarni gmazovi. Jedan od pijanaca bio je Yakim Naga. Radnik se odlučio natjecati s trgovcem i završio je u zatvoru. Yakim je volio slike, zbog njih je gotovo izgorio za vrijeme požara. Fotografirajući, nisam uspio izvući rublje. Spojili su se u grumen, izgubljenu vrijednost. Muškarci su zaključili da pijanstvo Rusa nije moguće nadvladati.

4. poglavlje. Sretan

Lutalice traže sretne u svečanoj gomili na čaršiji. Ali svi argumenti kojima se suprotstavljaju izgledaju smiješno. Nema istinski sretnih. Seljačka sreća ne impresionira putnike. Šalju se Yermilu Girinu. Za sat vremena prikupio je novac od ljudi. Svi su se seljaci usitnili i pomogli Yermilu otkupiti mlin i oduprijeti se trgovcu Altynnikovu. Tjedan dana kasnije, Yermil je sve vratio u kunu, nitko od njega nije previše tražio, nije ostalo uvrijeđenih. Netko nije uzeo jednu rublju od Girina, dao ju je slijepima. Seljaci su odlučili otkriti kakvo čaranje posjeduje Yermil. Jirin je pošteno služio kao poglavar. Ali brata nije mogao poslati u vojsku, zamijenio ga je seljakom. Čin je iscrpio Jerminu dušu. Vratio je seljaka kući, a brata poslao u službu. Dao je ostavku na mjesto predstojnika i mlin uzeo u zakup. Sudbina se još uvijek odigrala na seljaka, stavljen je u zatvor. Lutalice idu dalje, shvaćajući da ovo nije najsretnija osoba u Rusiji.

5. poglavlje. Posjednik

Lutalice upoznaju vlasnika zemlje. Ružičasti zemljoposjednik imao je 60 godina. I ovdje je autor pokušao. Za junaka je odabrao posebno prezime - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Vlasnik zemljišta zaključio je da će ga opljačkati. Izvukao je pištolj, ali muškarci su ga smirili i objasnili suštinu svog spora. Gavrila Afanasjeviča zabavljalo je pitanje seljaka. Nasmijao se do kraja i počeo pričati o svom životu. Počeo je s obiteljskim stablom. Muškarci su brzo shvatili o čemu se razgovara. Predak zemljoposjednika bio je Obolduy, star više od 2 i pol stoljeća. Zabavljao je caricu igrajući se sa životinjama. S druge strane, obitelj potječe od princa koji je pokušao zapaliti Moskvu i zbog toga je pogubljen. Vlasnik zemljišta bio je poznat, što je starije stablo, to je obitelj bila uglednija. Bogatstvo obitelji bilo je takvo da se činilo mogućim ne razmišljati o budućnosti. Šume su pune zečeva, rijeke su pune ribe, obradive površine napunjene klasjem žita. Kuće su građene sa staklenicima, sjenicama i parkovima. Domaćini su slavili i šetali. Lov mi je bio najdraža zabava. Ali s tim postupno odlazi i snaga ruskog zemljoposjednika. Seljaci, ako gospodar prima darove iz cijele velike zemlje. Slobodni život brzo je završio. Kuće su se sređivale cigla po cigla, sve je počelo propadati. Ostalo je još zemlje za obradu. Vlasnik zemlje ne zna raditi, on je cijeli život

"Živio je od tuđeg truda."

Seljaci su shvatili da zemljoposjednik nije onaj koga traže.

2. dio. Zadnji

Poglavlje 1

Lutalice su stigle do Volge. Naokolo se kretala vesela košnja. Neznanci su vidjeli kako se divan starac vrpoljio nad seljacima. Prisilio je razbaciti herojski plast sijena. Činilo mu se da sijeno nije suho. Ispostavilo se da je to princ Utyatin. Lutalice su se pitale zašto se seljaci tako ponašaju, ako su odavno dobili slobodu i baština ne pripada princu, već njima. Vlas objašnjava svojim suborcima u čemu je stvar.

2. Poglavlje

Vlasnik zemlje bio je vrlo bogat i važan. Nije vjerovao da je kmetstvo ukinuto. Imao je udarac. Stigla su djeca i njihove supruge. Svi su mislili da će starac umrijeti, ali je ozdravio. Nasljednici srdžbe svoga oca bili su uplašeni. Jedna od dama rekla je da je vraćeno kmetstvo. Morao sam nagovoriti kmetove da se i dalje ponašaju kao prije, do mjere slobode. Obećali su da će platiti sve mušice roditelja. Prinčeve su naredbe bile jednako smiješne koliko i smiješne. Jedan od staraca nije to mogao podnijeti i obratio se princu. Naređeno mu je kažnjavanje. Agapa su nagovarali da pije i viče kao da ga tuku. Dali su starcu piće do smrti, umro do jutra.

3. poglavlje

Seljaci, vjerujući u obećanja svojih nasljednika, ponašaju se poput kmetova. Princ Latter umire. Ali nitko ne drži obećanja, obećane zemlje ne prenose se na seljake. Vodi se pravna bitka.

3. dio Seljanka

Muškarci su odlučili potražiti sretne ljude među ženama. Savjetovano im je da pronađu Matryonu Timofeev Korchagin. Lutalice hodaju po poljima diveći se raži. Pšenica ih ne usrećuje, ne hrani sve. Došli smo do željenog sela - Klina. Seljaci su se čudili na svakom koraku. Čudan, apsurdan posao nastavljen je u cijelom selu. Sve okolo bilo je uništeno, slomljeno ili pokvareno. Napokon ugledaše žetelice i žetelice. Lijepe djevojke promijenile su okruženje. Među njima je bila i Matryona Timofeevna, u narodu zvana guvernerova supruga. Žena je imala oko 37 - 38 godina. Izgled žene privlači ljepotom:
  • velike stroge oči;
  • široko, usko držanje;
  • bogate trepavice;
  • tamna koža.
Matryona je uredna u odjeći: bijela košulja i kratki sarafan. Žena nije mogla odmah odgovoriti na pitanje lutalica. Pomislila je, zamjerajući seljacima, izabrali su pogrešno vrijeme za razgovore. Ali seljaci su ponudili svoju pomoć u zamjenu za priču. "Guverner" se složio. Samopostavljeni stolnjak hranio je i napojio muškarce. Domaćica je pristala otvoriti dušu.

Poglavlje 1. Prije braka

Matryona je bila sretna u roditeljskom domu. Svi su se dobro ponašali prema njoj: otac, brat, majka. Djevojčica je odrasla vrijedna. U kućanskim poslovima pomaže od svoje 5. godine. Odrastao je ljubazni radnik, ljubitelj pjevanja i plesanja. Matryona se nije žurila s udajom. No pojavio se proizvođač peći Philip Korchagin. Djevojka je razmišljala cijelu noć, plakala je, ali nakon što ga je pažljivije pogledala, složila se. Sreća je bila samo u noći provodadžbine, kako je rekla Matryona.

2. Poglavlje. Pjesme

Lutalice i žena pjevaju pjesme. Pričaju o teškom životu u tuđoj kući. Matryona nastavlja svoju priču o svom životu. Djevojčica je ušla u golemu obitelj. Suprug je otišao na posao, savjetovao je supruzi da šuti i izdrži. Matryona je radila za stariju šogoricu, pobožnu Martu, pazila je na svekra i zadovoljavala svekrvu. Filipovoj majci palo je na pamet da se raž najbolje proizvodi od ukradenih sjemenki. Tast je išao krasti, uhvaćen je, pretučen i bačen u staju polumrtv. Matryona hvali svog supruga, a neznanci pitaju je li je tukao. Žena priča. Filip ga je pretukao zbog odgođenog odgovora na pitanje kad je njegova supruga podigla teška kolica i nije mogla govoriti. Lutalice su otpjevale novu pjesmu o biču njenog supruga i rođacima. Matryona je rodila sina Demushku kad je njezin suprug ponovno otišao na posao. Ponovo se pojavila nevolja: ženi se svidio gospodar gospodara - Abram Gordeevich Sitnikov. Nije dao prolaz. Od cijele obitelji samo je djed Savely bio žao Matryone. Otišla je do njega po savjet.

3. poglavlje. Saveli, bogatir svetog Rusa

Djed Savely izgledao je poput medvjeda. Već 20 godina se nije ošišao, povijen od godina koje je proživio. Prema dokumentima, djed je već imao više od 100 godina. Živio je u kutu - u posebnoj sobi. Nije dopustio članovima obitelji da ga posjete, nije im se svidio. Čak je i vlastiti sin grdio oca. Zvali su mog djeda žigosanim. Ali Savely se nije uvrijedio:

"Markiran, ali ne rob!"

Djed se radovao obiteljskim neuspjesima: čekali su provodadžije - prosjaci su dolazili pod prozore, tasta su tukli u krčmi. Djed sakuplja gljive i bobice, lovi ptice. Zimi razgovara sam sa sobom na štednjaku. Starac ima mnogo izreka i omiljenih izreka. Matryona i njezin sin otišli su do starca. Djed je ženi rekao zašto su ga u obitelji nazivali žigovanim. Bio je osuđenik, njemačkog je Vogela zakopao živog u zemlju. Savely govori ženi kako su živjeli. Vremena su bila plodna za seljake. Gospodar nije mogao doći do sela, jer nije bilo cesta. Stanovnike su uznemirivali samo medvjedi, ali čak i s tim muškarci su se lako nosili bez oružja:

"Nožem i kopljem".

Djed priča kad se uplašio, zbog čega su mu se leđa savila. Nagazio je pospanog medvjeda, nije se prestrašio, zabio je koplje u nju i podigao ga poput piletine. Leđa su pukla od ozbiljnosti, u mladosti su malo boljela i savijala se do starosti. U mršavoj godini do njih je stigao Šalašnjikov. Vlasnik zemljišta počeo je seljacima trgati "tri kože". Kad je Šalašnjikov umro, u selo je poslan Nijemac, čudan i tih čovjek. Natjerao ih je da rade, seljaci su neopaženo za sebe presjekli čistinu do sela, pojavila se cesta. S njom je došao i naporan rad. Njemački je stisak pustiti ga da obiđe svijet. Ruski junaci su izdržali, nisu se slomili. Seljak

"Sjekire su zasad ležale."

Nijemac je naredio da iskopa bunar i došao ga izgrditi zbog sporosti. Gladni muškarci su stajali i slušali njegovo cviljenje. Tiho ga potiho gurnuo ramenom, ostali su učinili isto. Pažljivo su bacili Nijemca u jamu. Vikao je, tražio uže i ljestve, ali Savely je rekao:

"Dati!"

Rupa je brzo zakopana, kao da se nikada nije dogodila. Uslijedili su teški rad, zatvor, bičevanje. Starčeva koža postala je poput odjevene, šali se djed, i zato se nosi "sto godina" da je toliko izdržala. Djed se vratio u domovinu, dok je bilo novca, voljeli su ga, zatim su počeli mrziti.

Poglavlje 4. Demushka

Matryona nastavlja svoju priču o svom životu. Voljela je svog sina Demushku, vodila ga svugdje sa sobom, ali svekrva je tražila da dijete ostavi kod djeda. Žena je utovarivala stisnute snopove raži kad je vidjela kako Savely puzi prema njoj. Zaurlao je starac. Zaspao je i nije primijetio kako su svinje pojele dijete. Matryona je doživjela strašnu tugu, ali ispitivanja policajca bila su još strašnija. Otkrio je je li Matryona suživjela sa Savelyjem, je li ubila svog sina u zavjeri, dodao je arsen. Majka je tražila da se Demushka pokopa u skladu s kršćanskom tradicijom, ali počeli su rezati dijete, "muči i plastirajući". Žena je gotovo izgubila razum od bijesa i tuge, opsovala je Savelyja. Izgubljena u mislima, otišla je u zaborav, kad se probudila, vidjela je da moj djed čita molitvu nad malim lijesom. Matryona je počeo voziti starca, a on je zatražio oprost i objasnio da je Demushka otopio starčevo skamenjeno srce. Cijele je noći Savely čitao molitvu nad djetetom, a njegova je majka držala svijeću u rukama.

Poglavlje 5. Vuk-vuk

Prošlo je 20 godina otkako je sin umro, a žena se i dalje kaje zbog njegove sudbine. Matryona je prestala raditi, nije se bojala tastove uzde. S djedom Savelyjem više nisam mogao obećati. Starac je od tuge sjedio u svojoj svjetiljci 6 dana, otišao u šumu. Plakao je tako da je cijela šuma zastenjala s njim. Na jesen je moj djed otišao u Pješčani samostan da se pokaje za ono što je učinio. Život je počeo ići svojim tijekom: djeca, posao. Roditelji su umrli, Matryona je otišla plakati na Demushkin grob. Tamo je upoznala Savelyja. Molio se za Demu, rusku patnju, za seljaštvo, zamolio da ukloni bijes iz majčina srca. Matryona je smirila starca, rekavši da mu je davno oprostila. Savely je zamolio da ga pogleda kao i prije. Ljubazan pogled žene obradovao je mog djeda. "Junak" je teško umirao: 100 dana nije jeo i osušio se. Živio 107 godina, zatražio da ga pokopaju pored Demushke. Zahtjev je ispunjen. Matryona je radila za cijelu obitelj. U dobi od 8 godina moj je sin poslan da bude dijete. Ovce nije pratio, a vučica je odnijela. Majka nije dopustila da mnoštvo šiba sina. Fedot je rekao da je ogromna vukica zgrabila janje i potrčala. Dječak je pojurio za njom, hrabro oduzeo životinju sivoj, ali se smilovao. Vučica je bila oblivena krvlju, grudi su joj bile ošišane travom. Zavijala je onako tužno kao što majka plače. Dječak joj je dao ovce, došao u selo i sve iskreno ispričao. Načelnik je naredio podpaski da oprosti i kazni ženu šipkama.

Poglavlje 6. Teška godina

Došla je gladna godina u selo. Seljaci su tražili razloge kod svojih susjeda, Matryona je skoro ubijena zbog čiste košulje, odjevene za Božić. Suprug je odveden u vojsku, siromaštvo je postalo gotovo nepodnošljivo. Matryona šalje djecu na prosjačenje. Žena to ne može podnijeti i noću izlazi iz kuće. Hodočasnicima pjeva pjesmu koja joj se jako sviđa.

Poglavlje 7. Guverner

Matryona je trčala noću tražeći pomoć u gradu od guvernera. Žena je šetala cijelu noć moleći se tiho Bogu. Ujutro sam stigao do Katedralnog trga. Saznao sam da se vratar zove Makar i počeo čekati. Obećao je da će se pokrenuti za dva sata. Žena je prošetala gradom, pogledala spomenik Susanin, koji ju je podsjetio na Savelija, uplašila se plača drakea koji je pao pod nož. Rano sam se vratio u guvernerovu kuću i uspio razgovarati s Makarom. Dama u krznenom kaputu od sabola spuštala se stubama, Matryona je pojurila na noge. Toliko je molila da je počela rađati u guvernerovoj kući. Gospođa je krstila dječaka, odabrala mu ime Liodor. Elena Aleksandrovna (ljubavnica) vratila je Filipa. Matryona želi dami samo radost i dobrotu. Muževa obitelj zahvalna je snahi; s muškarcem u kući glad nije tako strašna.

Poglavlje 8. Ženska parabola

Ženu su prokazali u okrugu, počeli su zvati novo ime - guvernerova supruga. Matryona ima 5 sinova, jedan je već u vojsci. Korchagina sažima svoju priču:

"... Nije to posao - tražiti sretnu ženu između žena! ..."

Lutalice pokušavaju saznati je li žena ispričala sve o svom životu, ali ona im govori samo o nevoljama i tuzi:

  • Antraks;
  • Rad umjesto konja;
  • Bič i gubitak prvorođenca.
Žena nije doživjela samo "posljednju sramotu". Matryona kaže da je Bog izgubio ključeve ženske sreće. Ispričava prispodobu koju je čula od svete starješine. Bog je bacio ključeve, oni su tražili, ali zaključili su da je riba progutala. Gospodnji su ratnici prošli cijeli Božji svijet i napokon pronašli gubitak. Uzdah olakšanja žena prošao je svijetom. Ali pokazalo se da su to ključevi ropstva. Nitko još uvijek ne zna gdje ova riba šeta.

4. dio Gozba za cijeli svijet

Lutalice su se smjestile na kraju sela pod vrbom. Sjećaju se gospodara - Posljednjeg. Na gozbi počinju pjevati i dijeliti priče.

Vesela pjesma. Pjeva se poput plesnih svećenika i dvorišnih ljudi. Samo što wahlak nije pjevao. Pjesma govori o napornom ruskom seljaku.

"Sjajno je što ljudi žive u svetoj Rusiji":

Nema mlijeka - gospodar je uzeo kravu za potomstvo, nema pilića - pojeli su suce mjesnog vijeća, odvode se djeca: kralj - dječaci, gospodar - kćeri.

Corvée pjesma. Druga pjesma je tužna i razvučena. Junak legende je nesretni Kalinushka. Obojena je samo stražnja strana štapa i trepavica. Kalinushka utapa tugu u krčmi, suprugu vidi tek u subotu, "progonit će je" iz lordove staje.

O uzornom robovu - Yakovu Vernyu. Priču vodi dvorište Vikenty Alexandrovich. Glavni lik priče je gospodar, okrutan i zao. Podmićivanjem je kupio selo i uspostavio vlastiti zakon. Gospodarova okrutnost nije bila samo prema slugama. Oženio se vlastitom kćerkom, šibao tipa i "vozio (djecu) golu". Polivanov je imao roba - Yakova. Služio je gospodara poput vjernog psa. Sluga se brinuo za gospodina, udovoljavao mu je koliko je mogao. Starac je počeo boljeti, noge su ga odbijale. Jacob ga je nosio na rukama poput djeteta. Yakovljev nećak Grisha odrastao je. Yakov je zatražio dopuštenje da oženi djevojku Arishu, ali gospodaru se djevojka i sama svidjela, poslao je Gregoryja u novačenje. Rob je gorio. Pio sam 2 tjedna, majstor je osjetio kako je to bez pomoćnika. Jacob se vratio i predano opet počeo čuvati vlasnika zemlje. Otišli su posjetiti sestru. Vlasnik zemlje smjestio se nehajno u kočiji, Yakov ga je odveo u šumu. Gospodar se prestrašio kad je vidio da su skrenuli s ceste u jarugu. Prestrašen, zaključio je da ga čeka smrt. Ali rob se zlobno nasmijao:

"Pronašli ubojicu!"

Nisam želio Jacoba

"... umrljati ruke ubojstvom ...".

Napravio je uže i objesio se pred majstorom. Cijelu je noć ležao u provaliji tjerajući ptice i vukove. Sljedeće jutro pronašao ga je lovac. Gospodar je shvatio kakav je grijeh počinio u odnosu na vjernog roba.

Priča "O dvojici velikih grešnika". Ionushka je počeo pričati priču o Pitirimovom ocu iz Solovkija. Dvanaest pljačkaša s atamanom Kudejarom izvršili su ekscese u Rusiji. Iznenada je razbojnik Kudeyar probudio savjest. Počeo je raspravljati s njom, pokušavajući dobiti prednost. Odrubio je glavu ljepotici, ubio esaula. Ali savjest je pobijedila. Poglavar je otpustio bandu, otišao moliti. Dugo je sjedio pod hrastom i pitao Boga. Gospod je čuo grešnika. Predložio sam mu da nožem posječe stoljetno stablo. Ataman je počeo raditi, ali hrast mu nije popustio. Pan Glukhovsky mu je došao. Počeo se hvaliti da lako ubija i spava mirno, bez grižnje savjesti. Kudeyar nije mogao odoljeti i gurnuo je nož u Panovo srce. Hrast se istog trenutka srušio. Jednom je grešniku Bog oprostio grijehe, oslobodivši svijet od drugog negativca.

Seljački grijeh. Ammiral-udovac primio je od carice 8 tisuća duša za svoju uslugu. Ammiral starijoj ostavlja oporuku. Besplatni su skriveni u lijesu. Nakon Ammiralove smrti, rođak saznaje od Gleba, gdje se čuva njegova slobodna volja i sagorijeva oporuku. Seljački grijeh je izdaja vlastitog naroda. Ne oprašta mu ni Bog.

Pjesma gladna. Seljaci to pjevaju refrenom, poput progonjenog marša, riječi se približavaju poput oblaka i stežu dušu. Pjesma o gladi, seljačevoj stalnoj želji za hranom. Spreman je jesti sve sam, sanja o kolaču od sira na velikom stolu. Pjesma se ne pjeva glasom, već gladnim crijevima.

Lutalicama se pridružuje Grisha Dobrosklonov. Kaže seljacima da mu je glavno postići dobar život seljaka. Pjevaju pjesmu o udjelu ljudi i radnom životu. Narod od Boga traži malo - svjetlost i slobodu.

Epilog. Grisha Dobrosklonov

Grgur je živio u obitelji siromašnog seljakog seljaka. Bio je sin službenika koji se hvalio djecom, ali nije razmišljao o njihovoj hrani. Gregory se sjetio pjesme koju mu je pjevala majka. Pjesma "Slano". Suština pjesme je da je majka svojim sinovima uspjela soliti kruh svojim suzama. Tip je odrastao s ljubavlju prema majci u srcu. Već s 15 godina zna za koga će dati život. Pred osobom se protežu dvije ceste:
  • Prostrano, gdje se ljudi neljudski bore među sobom zbog strasti i grijeha.
  • Tesan u kojem pošteni ljudi pate i bore se za potlačene.
Dobrosklonov razmišlja o svojoj domovini, ide svojim putem. Upoznaje tegljače, pjeva pjesme o velikoj i moćnoj zemlji. Grigorij sklada pjesmu "Rus". Vjeruje da će pjesma pomoći seljacima, dati im optimizam i zamijeniti tužne priče.

U Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" nalazi se vrlo precizna i dirljiva slika svećenika, kojeg glavni junaci upoznaju. Pitaju ga kako živi u Rusiji, a svećenik započinje svoju priču.

Čitatelj malo zna o izgledu svećenika: samo ogroman šešir koji skida kad se prekriži i strogog lica. O svom životu govori spremno i s težinom, jer je život vrlo težak. Vodi veliku crkvu, gdje mnogi seljaci dolaze moliti se i pitaju svećenika za Božju pomoć. Uz crkvu, u kuću je pozvan i svećenik koji bez obzira na vremenske prilike i doba dana radi i noću i danju. Svećenik teško prolazi kroz poteškoće ljudi koji mu se obraćaju, unosi im bol u dušu, iskreno suosjeća i pati jer ponekad nije u stanju pomoći. Posebno mu je teško prisustvovati sprovodu hranitelja obitelji, jer je cijela obitelj ostala bez sredstava za život.

Zbog činjenice da su bogati zemljoposjednici napustili grad i teško da će se vratiti, crkva prolazi kroz teška vremena, svećenik prima vrlo malo novca, ali ono što dobiva za njega je vrlo savjesno, pa čak i sramotno. Bilo bi mu drago da radi besplatno, ali za nešto treba živjeti i zato uzima novac iz ruku čak i siromašnih seljaka.

Ali najviše od svega, svećenika deprimira činjenica da se seljaci loše ponašaju prema svećenicima, šale se na račun njihovih kćeri i supruga i izmišljaju izreke iz kategorije "Ako upoznate svećenika, ovo nije dobro". Između ostalog, seljaci sastavljaju vulgarne i podrugljive pjesme o svećenicima i smiju im se na sve moguće načine.

Pop je vrlo strpljiv, hrabar i stoičan u svom životu, razumije da je križ koji nosi težak, ali nosit će ga dok ne umre, jer je Božji sluga koji pomaže seljacima, ovo je njegova sudbina.

Šteta je što je u današnjem životu malo takvih ljudi, iz nekog su razloga svi navikli žaliti se na život, zaboravljajući da negdje daleko postoje zemlje u kojima je život ljudi deset puta gori. Vjerujem da se svaka životna poteškoća mora tretirati s punom borbenom spremnošću, pokušavajući na svaki mogući način prevladati poteškoću i izdići se iznad nje, kao što to čini svećenik iz pjesme.

Zašto svećenik dobro živi i zašto je loše?

Esej o popu (Tko dobro živi u Rusiji)

Pitanje sretnog života i ljudi koji "dobro žive u Rusiji" postavljale su generacije različitih godina. Heroji Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji?" u različitim povijesnim razdobljima shvaćali su se na različite načine. Djelo napisano u devetnaestom stoljeću i danas je relevantno. Osoba nastoji biti neovisna od okolnosti koje je okružuju. Za sve je pojam „dobrog života“ drugačiji. Za neke "živjeti dobro" znači imati neograničenu količinu novca, za druge - sreću voljenih, za druge - mirno nebo iznad glave. I neka svatko ima svoju sreću, ali to nije moguće bez ljubavi.

Ljubav prema voljenoj osobi, obitelji, mjestu gdje ste rođeni.

Tko pomaže običnim seljacima iz Nekrasovljeve pjesme, tražeći sreću, da odgovore na pitanje o dobrom životu u Rusiji, ali onima koji izravno žive pored njega.

Svećenika susreće prvih sedam seljaka na putu. Prilično je simbolično. U ona daleka vremena seoski svećenik smatrao se duhovnim ocem svake rođene bebe, osobom koja je blagoslivljala za dobra djela, ispraćala umiruće u nebesko kraljevstvo.

Iz pjesme je jasno da je svećenik seoski svećenik s prilično velikom župom. Seljaci su uvjereni da je on taj koji dobro živi u Rusiji. Iz pripovijedanja samog svećenika ispada da su oni u velikoj zabludi.

Služba svećenika je teška, po bilo kojem vremenu mora otići do osobe koja ga traži pomoć: "Idite tamo gdje ih zovu!" Brine se za ljude, pokušava im pomoći u Božjoj riječi.

Istodobno, prema njemu se ne poštuje dužno. Ljudi mu se smiju, pokušavaju ga zaobići (loš predznak), pa mu je život vrlo težak.

Njegov prihod izravno ovisi o župljanima, u osnovi o istim siromašnim seljacima. Koliko daju, za to i živi. U obitelji nema puno blagostanja, kao ni sami seljaci koji su mu se obratili. Ali ne može ne uzeti novac od siromaha, tada će i sam umrijeti od gladi. U njegovoj župi nema bogatih ljudi, zemljoposjednici su otišli u gradove.

Svećenik, koji je više puta čuo ispovijesti drugih ljudi, u pjesmi, takoreći, priznaje sebe, samo ne pred Bogom, već pred običnim ruskim seljacima.

Možda nije slučajno pjesnik zamislio ispovijed svećenika. Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji?" - posljednje djelo N.A.Nekrasova. Napisao ga je kao vrlo bolesnu osobu koja je savršeno razumjela da su mu dani odbrojani i da se bolest neće povući. Svojom pjesmom sažima svoju duhovnu potragu. Za pjesnika sreća služi svome narodu, sloboda od cenzure i prosperitet Rusije.

Također pročitajte:

Teme popularne danas

  • Sastav Car-fish temeljen na Astafjevljevoj priči

    Očuvanje prirode dotakli su mnogi pisci 20. stoljeća. Astafjev je jedan od tih autora. Pjesnik je u svom stvaranju "Car-fish" opisao snagu i ljepotu prirode.

  • Sastav Slika izgubljene generacije u romanu Heroj našeg doba Lermontova

    Pechorin je živopisna slika izgubljene generacije. Lermontov je u osobi Grigorija Pechorina pokazao čvrstu, snažnu i istodobno kontradiktornu osobu.

  • Analiza kompozicije priče Tosce Čehova

    Svijet često ostaje isti u svojim navikama. Na primjer, među ljudima još uvijek vlada ravnodušnost ljudi jedni prema drugima. Kako bi se smanjio broj onih koji uvijek ostaju ravnodušni prema drugima

"Tko dobro živi u Rusiji" djelo je koje je apogej Nekrasovljevog spisa. Rad na pjesmi završen je 3 godine nakon tako značajnog događaja kao što je ukidanje kmetstva. Upravo je ona odredila problematiku knjige, kroz koju je autor izrazio čitav život ljudi, šokiran slobodom koja mu je dana. U nastavku donosimo sažetak teksta koji se razmatra u poglavljima kako bi vam bilo lakše, dragi čitatelji, snalaženje u ovom teškom, filozofskom, ali nevjerojatno zanimljivom i nevjerojatnom djelu.

Prolog

Priča započinje susretom sedam muškaraca iz sela s imenima koja govore (na primjer Dyryavin, Gorelova, Razutov itd.), Koji si postavljaju pitanje tko sretno živi na ruskoj zemlji. Svatko od njih iznosi svoju verziju, pa slijedi spor. U međuvremenu, večer već dolazi, muškarci odluče otići po votku, zapaliti vatru i nastaviti otkrivati \u200b\u200btko je od njih u pravu.

Uskoro pitanje dovodi muškarce u slijepu ulicu, oni započinju borbu, a u to vrijeme Pakhom uhvati malu ribu, a za njom majka pilića i traži da je pusti, obećavajući zauzvrat da će reći o tome gdje možete nabaviti samoinstalirani stolnjak. Seljaci su činili sve, kako je pričala patuljka, a stolnjak sa svim posuđem raširio se pred njima. Na gozbi su odlučili da se, dok ne pronađu odgovor na pitanje, neće smiriti. I pošli su na put - potražiti sretnika u nesretnoj domovini.

Poglavlje I. Pop

Seljaci počinju tražiti sretnu osobu. Šetaju stepama, poljima, prošlim ribnjacima i rijekama, susreću različite ljude: od siromašnih do bogatih.

Upoznaju vojnike, postave im svoje pitanje i kao odgovor dobivaju da se „vojnici šilom šišaju, vojnici se griju dimom - Kakva je to sreća? ". Prolaze pored svećenika i postavljaju mu isto pitanje. Tvrdi da sreća nije u luksuzu, spokoju i blagostanju. Kaže da nema te pogodnosti, da njegov sin ne može naučiti čitati i pisati, da neprestano vidi plakanje lijesova - kakva je dobrobit? Pop objašnjava da je nekada odlazio na vjenčanja bogatima, a na tome je i zaradio, ali sada je to nestalo. Na kraju sam rekao da je tako teško da dođete u obitelj seljaka da sahranite hranitelja, ali od njih se nema što uzeti. Svećenik je završio svoj govor, naklonio se i odlutao dalje, a muškarci su bili zbunjeni.

Poglavlje II. Seoski sajam

Vruć dan. Muškarci hodaju i razgovaraju među sobom, imajući na umu da je uokolo prazno. Upoznaju hodočasnika koji pere konja na rijeci i saznaju kamo su otišli ljudi iz sela, a on im odgovara da su svi na sajmu u selu Kuzminskaja. Seljaci odlaze tamo i vide ljude kako hodaju.

Primjećuje se starac koji od naroda traži dvije grivne. Unuka nije dovoljna za poklon. Također vide gospodara koji kupuje čizme za prosjakovu unuku. Na ovom se sajmu može pronaći sve: hrana, knjige, nakit.

Poglavlje III. Pijana noć

Sedam muškaraca nastavlja putovanje, jer odgovor na pitanje još nije pronađen. Čuju obrazloženje raznih pijanih seljaka.

Pažnju sedam seljaka privlači Pavlusha Veretennikov, koji sve bilješke, izreke i pjesme koje je čuo od seljaka zapisuje u bilježnicu. Nakon završetka posla, momak je počeo optuživati \u200b\u200bljude za pijanstvo i drsko ponašanje, kao odgovor čuo je da će doći tuga i pošteni ljudi će biti tužni ako prestanu piti.

Poglavlje IV. Sretan

Muškarci se ne smiruju i nastavljaju potragu. Dakle, mame ljude vičući: „Izađite sretni! Zalit ćemo votkom! ". Iskreni ljudi okupili su se okolo i počeli otkrivati \u200b\u200btko je sretan. Kao rezultat toga, oni razumiju da sreća za jednostavnog čovjeka leži u činjenici da je barem povremeno bio potpuno sit, a Bog je pomogao u teškim vremenima, ostalo će biti gotovo.

Dalje, seljacima se savjetuje da pronađu Jermilu Girin, prije nego što im ispričaju priču o tome kako su svi Jermilinci skupljali novac za mlin, kako je kasnije vraćao svaki peni, kako je bio iskren prema njima. Putnici odluče otići do Girina, ali saznaju da je u zatvoru. Dalje, priča o ovoj osobi je prekinuta.

Poglavlje V. Stanodavac

Putnici na putu susreću vlasnika zemljišta Obolta Oboldueva, koji ih je isprva smatrao lopovima i počeo prijetiti pištoljem, no onda je započeo priču o svojoj vrsti.

Počeo se sjećati bogatih gozbi, sanjati sluge i svoje moći, ali sada je takav život nemoguć. Vlasnik zemljišta žali se na mučne godine koje su došle, da ne može živjeti po takvom rasporedu, a u međuvremenu ljudi suosjećaju.

Drugi dio

Zadnji. Poglavlje (I; II; III)

Seljaci lutaju dalje, ne povlače se od želje da pronađu nešto sretno. Izlaze na obalu Volge i ispred sebe vide livadu od sijena. Primjećuju tri čamca u koja je sjedila gospodareva obitelj. Gledaju ih i čude se: kmetstvo je već ukinuto, ali sve je kao da nije bilo reforme.

Sjedokosi starac Utyatin, saznavši za volju seljaka, obećao je da će uskratiti novac svojim sinovima, a oni su, da se to ne dogodi, smislili jednostavan plan: tražili su od seljaka da se daju kao kmetovi, a zauzvrat, nakon smrti gospodara, dali bi im najbolje livade. Saznavši da ljudi ostaju na milost i nemilost Utyatina, odmah je postao ljubazan i oživio se. Svi su prihvatili svoju ulogu, ali Agap Petrov nije mogao sakriti nezadovoljstvo i požalio se zemljoposjedniku, zbog toga je osuđen na bičevanje. Seljaci su s njim odigrali scenu, ali nakon takvog poniženja Agap se napio i umro.

Tako je gospodar napravio gozbu, gdje je hvalio kmetstvo, nakon što je junak ušao u čamac i odrekao se svog duha. Narod se raduje što je princ umro, seljaci su počeli čekati ispunjenje svojih obećanja, ali nitko nije dao livade.

Treći dio

Seljanka: Prolog i poglavlja 1-8

Nastavljajući potragu za osobom koja poznaje ljudsku sreću, 7 muškaraca odlučilo je potražiti jednu među ženama. Upućeni su prema ženi koja se zove Korchagina Matrena Timofeevna. Od nje seljaci saznaju vrlo tužnu i tešku sudbinu heroine. Iz priče seljaci shvaćaju da je tek u očevoj kući uspjela spoznati sreću, a kad se udala, osudila se na težak život, jer je nije voljela nova rodbina. Pravi ljubavni osjećaji nisu dugo vladali između Matryone i njezina ljubavnika: otišao je raditi, a suprugu ostavio u domaćinstvu. Matryona ne poznaje umor, danju i noću radi na izdržavanju obitelji, a njezin sin Demushka tračak je nade i radosti u njezinom teškom ženskom udjelu. Čuva ga Savely, jedina osoba koja ju je podržavala u novoj obitelji. Njegova sudbina nije ništa lakša: jednom je, zajedno sa svojim suborcima, ubio upravitelja jer je uništio njihovo selo. Zbog ubojstva seljak je otišao na teški rad, odakle je izgledao bolestan i slab. Rodbina mu je to zamjerala.

Jednog dana dogodi mu se nevolja: dječaka jedu svinje. Djed ga je previdio. Pravi udarac za ženu! Ne može zaboraviti sina, iako su se već pojavila druga djeca. Jednog dana čak prihvati i šamaranje dok pomaže sinu. Ovcu je iz sažaljenja dao gladnoj vučici, a oni su ga htjeli bičevati, osmogodišnjeg dječaka.

I evo nove nevolje! Muž se regrutira, a nema nikoga ko bi se zauzeo. Tada Matryona odlazi kod službenika da traži supružnika, jer je on jedini hranitelj obitelji. Pronalazi mu ženu, a ljubavnica pomaže seljanki - obitelj je ostala sama. Za ovaj incident junakinja je dobila nadimak sretnica.

Sada se Matryona Timofeevna, kao u stara vremena, žrtvuje radi odrastanja djece. Život nije lak za "sretnicu". Stalna borba za njezinu obitelj, supruga i djecu "pomogla" je Matryoni Korchagin. Kao rezultat toga, ona uzvikuje: "Nije posao - tražiti sretnu ženu između žena!"

Gozba za cijeli svijet

Radnja se odvija na obali Volge, u blizini sela Vakhlachina. Ovdje se organizira velika gozba na kojoj boravi 7 muškaraca koji traže sretnu osobu.

Ovdje ima raznih likova koji pričaju o svojoj sudbini. Svatko iza sebe ima težak teret životnih događaja, koji se poput nezaraslog ožiljka osjeti. Privrženi su nagađanjima o tome što je život, koji je put običnog seljaka i kako ljudi žive.

Epilog. Grisha Dobrosklonov

Značajan junak ovog fragmenta je Grisha Dobrosklonov. Čitatelj će svoju bogatu povijest naučiti i iz poglavlja "gozba za cijeli svijet". Pisac zaključuje razmatrano poglavlje junakovim razmišljanjima o sudbini ljudi, o onome što će mu se dalje dogoditi. I sve su se te misli počele slijevati u pjesme o narodu i Rusiji, čiju je potporu vidio u jedinstvu ljudi, jer sadrži veliku silu koja se ne boji najvećih nedaća.

Ovo je sretna osoba, jer živi zbog visokog i čistog cilja - ublažavanja teške sudbine svojih sunarodnjaka. Iako ga sudbina priprema za progonstvo, progonstvo, konzumaciju, on je i dalje spreman prihvatiti ovaj teret radi ostvarenja svog sna - prosperiteta svoje domovine.

Zanimljiv? Neka bude na vašem zidu!