Dom > Prijašnji > Definicija književnosti. Definicija: što je književnost, besposlice ili duhovni kod čovječanstva


Definicija književnosti. Definicija: što je književnost, besposlice ili duhovni kod čovječanstva




Književni žanr skupina je književnih djela koja imaju zajedničke povijesne trendove razvoja i ujedinjuje ih niz svojstava u svom sadržaju i obliku. Ponekad se ovaj pojam miješa s konceptima "vrste" "oblika". Danas ne postoji jedinstvena jasna klasifikacija žanrova. Književna djela podijeljena su prema određenom broju karakterističnih obilježja.

Povijest formiranja žanrova

Prvu sistematizaciju književnih vrsta prikazao je Aristotel u svojoj Poetici. Zahvaljujući ovom djelu počeo se stvarati dojam da je književna vrsta prirodan, stabilan sustav koji zahtijeva od autora da se u potpunosti pridržava načela i kanona određeni žanr. Vremenom je to dovelo do stvaranja niza poetika koje autorima strogo propisuju kako točno trebaju napisati tragediju, odu ili komediju. Dugi niz godina ti su zahtjevi ostali nepokolebljivi.

Odlučujuće promjene u sustavu književnih vrsta započele su tek potkraj 18. stoljeća.

Istodobno i književno djela usmjerena na umjetničku potragu, u svojim pokušajima da se što više odmaknu od žanrovskih podjela, postupno su dolazili do novih fenomena, jedinstvenih za književnost.

Koje književne vrste postoje

Da biste razumjeli kako definirati žanr djela, potrebno je upoznati se s postojećim klasifikacijama i karakteristikama svake od njih.

Ispod je primjer tablice za određivanje vrste postojećih književnih vrsta

po rođenju ep basna, ep, balada, mit, kratka priča, priča, priča, roman, bajka, fantazija, ep
lirski oda, poruka, strofe, elegija, epigram
liro-epski balada, pjesma
dramatična drama, komedija, tragedija
po sadržaju komedija farsa, vodvilj, sporedna emisija, skica, parodija, sitcom, komedija zagonetki
tragedija
drama
u formi vizije kratka priča epska priča anegdota roman oda epska igra esej skica

Odvajanje žanrova po sadržaju

Klasifikacija književnih pokreta na temelju sadržaja uključuje komediju, tragediju i dramu.

Komedija je vrsta književnostišto pruža šaljiv pristup. Sorte strip smjera su:

Tu su i komedija likova i sitcom. U prvom su slučaju izvor šaljivog sadržaja unutarnje značajke likova, njihovi poroci ili nedostaci. U drugom slučaju, strip se očituje u prevladavajućim okolnostima i situacijama.

Tragedija je dramski žanr uz obavezni katastrofalni rasplet, suprotan žanru komedije. Tragedija obično odražava najdublje sukobe i proturječja. Radnja je što napetija. U nekim su slučajevima tragedije napisane u poetskom obliku.

Drama je posebna vrsta fikcijegdje se događaji koji se događaju prenose ne njihovim izravnim opisom, već monolozima ili dijalozima glumaca. Drama je kao književni fenomen postojala među mnogim narodima čak i na razini folklornih djela. Izvorno na grčkom, izraz je značio tužan događaj koji pogađa određenu osobu. Nakon toga drama je počela predstavljati širi spektar djela.

Najpoznatiji prozni žanrovi

Kategorija proznih žanrova uključuje književna djela različitih veličina izvedena u prozi.

Roman

Roman je prozaična književna vrsta koja podrazumijeva detaljno pripovijedanje o sudbini junaka i određenim kritičnim razdobljima njihova života. Naziv ovog žanra potječe iz XII stoljeća, kada viteške priče rođene su "na popularnom romanskom jeziku" kao suprotnost latinskoj historiografiji. Roman se počeo smatrati zapletom romana. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća u literaturi su se pojavili takvi pojmovi kao što su detektivski roman, ženski roman i fantastični roman.

Novela

Novela je vrsta prozne vrste. Njezino rođenje poslužili su poznati kolekcija "Decameron" Giovanni Boccaccio... Nakon toga objavljeno je nekoliko kolekcija po uzoru na "The Decameron".

Era romantizma unijela je u žanr romana elemente mistike i fantazmagorizma - primjeri su djela Hoffmanna i Edgara Allana Poea. S druge strane, djela Prospera Mériméea imala su obilježja realističnih priča.

Novela kao kratka priča s potresnom radnjom postao karakterističan žanr za američku književnost.

Karakteristična obilježja romana su:

  1. Maksimalna kratkoća prezentacije.
  2. Oštrina, pa i paradoks radnje.
  3. Neutralnost stila.
  4. Nedostatak opisivosti i psihologizma u izlaganju.
  5. Neočekivani ishod, uvijek sadrži izvanredan razvoj događaja.

Priča

Priča je proza \u200b\u200brelativno malog obima. Radnja priče u pravilu ima karakter reprodukcije prirodnih životnih događaja. Obično priča otkriva sudbinu i osobnost junaka u pozadini tekućih događaja. Klasičan je primjer "Priča o pokojnom Ivanu Petroviču Belkinu" A.S. Puškin.

Priča

Priča je mali oblik proznog djela koji potječe iz folklornih žanrova - parabola i bajki. Neki književni učenjaci kao žanr razmotrite esej, esej i kratku priču... Obično priču karakteriziraju mali volumen, jedna linija priče i mali broj likova. Priče su karakteristične za književna djela 20. stoljeća.

igra

Predstava je dramsko djelo koje je stvoreno u svrhu naknadne kazališne predstave.

Struktura predstave obično uključuje fraze likova i autorove primjedbe koje opisuju okruženje ili postupke likova. Na početku predstave uvijek postoji popis likova s kratkim opisom njihovog izgleda, dobi, karaktera itd.

Cijela predstava podijeljena je na velike dijelove - radnje ili radnje. Svaka je akcija, pak, podijeljena na manje elemente - scene, epizode, slike.

Predstave J.B. Moliere ("Tartuffe", "Zamišljeni bolesnik") B. Shaw ("Čekaj i vidi"), B. Brecht ("Dobri čovjek iz Sesuana", "Opera s tri groša").

Opis i primjeri odabranih žanrova

Razmotrimo najčešće i najznačajnije primjere književnih vrsta za svjetsku kulturu.

Pjesma

Pjesma je veliko pjesničko djelo koje ima lirsku radnju ili opisuje slijed događaja. Povijesno gledano, pjesma je "rođena" iz epa

Zauzvrat, pjesma može imati mnogo žanrovskih sorti:

  1. Didaktički.
  2. Herojski.
  3. Burleska,
  4. Satirična.
  5. Ironično.
  6. Romantično.
  7. Lirska i dramska.

U početku su vodeće teme za stvaranje pjesama bile svjetski povijesni ili važni vjerski događaji i teme. Primjer takve pjesme je Vergilijeva Eneida, Danteova božanska komedija, Jeruzalem oslobodio T. Tasso, Izgubljeni raj J. Milton, Henriad Voltaire itd.

Istodobno se razvila romantična pjesma - "Vitez u koži leoparda" Shote Rustavelija, "Bijesni Roland" L. Ariosta. Ova vrsta pjesme u određenoj mjeri odražava tradiciju srednjovjekovnih viteških romana.

S vremenom su moralne, filozofske i socijalne teme počele dolaziti do izražaja ("Hodočašće Childe Harolda" J. Byrona, "Demon" M. Yu. Lermontova).

U XIX-XX stoljeću pjesma sve više započinje postanu realni ("Mraz, crveni nos", "Tko dobro živi u Rusiji" NA Nekrasov, "Vasilij Turkin" AT Tvardovskog).

Epos

Običaj je ep shvatiti kao skup djela koja su ujedinjena zajedničkim dobom, nacionalnim identitetom i temom.

Pojava svakog epa posljedica je određenih povijesnih okolnosti. U pravilu ep tvrdi da je objektivan i pouzdan u prikazu događaja.

Vizije

Ova vrsta narativnog žanra kad radnja se prikazuje od osobekoji navodno proživljava san, letargiju ili halucinacije.

  1. Već u doba antike, pod krinkom stvarnih vizija, izmišljeni događaji počeli su se opisivati \u200b\u200bu obliku vizija. Autori prvih vizija bili su Ciceron, Plutarh, Platon.
  2. U srednjem vijeku žanr je počeo dobivati \u200b\u200bzamah na popularnosti, dosežući vrhunac s Danteom u njegovoj "Božanskoj komediji", koja u svom obliku predstavlja proširenu viziju.
  3. Jedno vrijeme vizije su bile sastavni dio crkvene književnosti u većini europskih zemalja. Urednici takvih vizija uvijek su bili predstavnici svećenstva, dobivajući tako priliku da izraze svoje osobne stavove, navodno u ime viših sila.
  4. S vremenom je novi akutno društveni satirični sadržaj stavljen u oblik vizija ("Vizija Petra Orača" Langlanda).

U modernijoj se literaturi žanr vizija počeo koristiti za uvođenje elemenata fikcije.

lat. literatura, lit. - napisana) - spisateljska djela koja imaju društveni značaj, estetski izražavajući javnu svijest i, zauzvrat, oblikujući je; je sustav književnih rodova (epski, lirski, dramski), žanrova, motiva, zapleta, slika, stihova i proznih oblika te figurativnih sredstava jezika koji se razvijao tisućljećima.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

KNJIŽEVNOST

lat. lit (t) eratura - napisano), verbalna umjetnost. Književni tekst u pravilu ima barem jedno od sljedećih obilježja: izmišljeni događaji i bića o kojima se govori; formalna "različitost" teksta s govornim govorom ili poslovnim dokumentom (na primjer, činjenica da je tekst podijeljen ne samo na fraze, već i na poetske retke, može osim toga imati ritam itd.); naglašena pažnja na verbalnu organizaciju teksta, na njegovu kompoziciju, odnosno odnos prema riječi kao predmetu umjetničke obrade; poseban način organizacije značenja. Književno djelo ne prenosi samo neke konkretne činjenične podatke, utječe na osjećaje opažača, već ga mogu različito razumjeti ljudi različitih kulturnih iskustava, ljudi različitih naroda i vremena. Ta sposobnost da promijeni, pa čak i "proširi" svoje značenje, objašnjava dugovječnost klasika. Takva dvosmislena umjetnička slika naziva se simbolom.

Književnost najčešće postoji u pisanom obliku, ali ne nužno: nesumnjivo, na primjer, bardska pjesma pripada području književnosti.

Kao i svaka umjetnost, književnost nije ograničena na remek-djela, visoku kreativnost: počevši od 19. stoljeća. uspostavljena je hijerarhijska podjela književnosti na masovnu (fikciju) i kreativnost, koja tvrdi da je izvorna i od posebnog značaja.

Teorija europske književnosti počela se oblikovati još u antici: drevni grčki filozof Aristotel (4. stoljeće prije Krista) u svojoj je "Poetici" potkrijepio podjelu na tri spola - epski, lirski i dramski. U antičkoj su poetici i retorici detaljno opisani tradicionalni oblici umjetnosti - žanrovi i metode organiziranja govora. Značajno se mijenjajući, od antičke književnosti do kasnije europske, ipak prošli mnogi žanrovi - tragedija, komedija, pjesma, oda, elegija, satira, poruka, roman itd .; mnogi drugi, naravno, pojavili su se kasnije, na primjer, drama (u 18. stoljeću). Rađanje novih žanrova i umiranje starih ne prestaju sve dok postoji sama književnost, unatoč činjenici da u svakom dobu teorija književnosti pokušava predstaviti iscrpan popis književnih oblika.

Na kraju. 18. stoljeće pojavljuje se koncept usmjerenja, važan za kasniju teoriju književnosti (druga su imena metoda, veliki stil). Tada su počeli vjerovati da je originalnost neophodno svojstvo stvarne umjetnosti, pa su se svojoj umjetnosti suprotstavili umjetnosti od jučer i cijelu prethodnu povijest shvatili su kao uzastopnu promjenu različitih umjetničkih manira. Tadašnji umjetnici (umjetnici u širem smislu riječi - pisci, glazbenici itd.) Nazivali su se romantičarima, a umjetnošću 17. i 18. stoljeća. - klasična (ili, kako su tada rekli, pseudo-klasična). Od 1840-ih. postaje jasno da je romantično doba zamijenjeno nekim drugim. Međutim, vrlo dugo nije bilo prikladnog naziva za ovu novu umjetnost; riječ "realizam" kao oznaka posebnog umjetničkog stila počela se aktivno upotrebljavati ne prije nego u posljednjoj trećini 19. stoljeća. Za razliku od romantičara, realisti nisu imali kohezivne škole, grupe, manifesta. Kreativnost realista mogla bi biti vrlo različita (na primjer, romani I. S. Turgenjeva i F. M. Dostojevskog). Nije potpuno jasno u kojoj je mjeri koncept "realističnog" (ili "romantičnog") primjenjiv na poeziju tog vremena, na primjer. na građansku liriku N.A.Nekrasov. Raspravljajući o umjetnosti prijevara. 19–20 stoljeća, upotrijebite izraze „modernizam“, „avangarda“, „postmodernizam“ itd .; uz to je u 20. stoljeću. mnoge se umjetničke škole izjašnjavaju vlastitim programima i vlastitim imenima (na primjer, simbolizam, akmeizam, futurizam, imagizam itd.).

Romantičari imaju predstavu o tzv. „Svjetska književnost“ (zanimanje za nju pokazao je i A. Puškin, na primjer, u lirskom ciklusu „Imitacija Kurana“); iskustvo "svjetske književnosti" (tj. istočne, drevne američke, divljačke itd.) smatralo se posebno poučnim jer se nije uklapalo u okvir europskih žanrovskih shema. Posljednjih desetljeća znanstvenici sve više govore kako je koncept usmjerenja neproduktivan u znanstvenom smislu jer previše pojednostavljuje naše razumijevanje raznolike i složene književne stvarnosti.

Relativnost i varijabilnost pojma "književnost" dugo su se dobro razumjeli; Na primjer, VG Belinsky je davne 1847. napisao: „Oni u umjetnosti žele vidjeti neku vrstu mentalne Kine, oštro odvojene preciznim granicama od svega što nije umjetnost u strogom smislu te riječi. Pa ipak, te granične crte postoje više navodno nego u stvarnosti; barem ih ne možete uperiti prstom, kao na zemljovidu državne granice. Umjetnost, kako se približava jednoj ili drugoj svojoj granici, postupno gubi nešto od svoje suštine i uzima u sebe suštinu onoga s čime se graniči, tako da umjesto razgraničenja postoji područje koje pomiruje obje strane. " To je rečeno o dva nova romana, izvanredna i vrlo različita: "Obična povijest" I. A. Gončarova, koju je Belinski smatrao književnošću najvišeg tipa, koja ponovno stvara svijet, iluzija "druge stvarnosti" i "Tko je kriv?" AI Herzen, koja je i za Belinskog bila književnost, ali književno-fantastična, odnosno novinarska, ne tvrdeći da su umjetnička otkrića, ali nužna za mentalno i moralno obrazovanje čitatelja. Ipak, stalni pokušaji davanja stabilne i bezvremenske definicije književnosti bili su karakteristični za normativnu kritiku ranijih vremena; tek u 20. stoljeću. pokretljivost granica književnosti postaje predmet svjesnog znanstvenog istraživanja (npr. članak Yu. N. Tynyanov-a „Književna činjenica“).

U modernoj europskoj kulturi književnost se samoodređuje razlikom od ostalih vrsta verbalnog stvaralaštva.

Književnost se razlikuje od folklora, koji je također verbalna umjetnost, po autorskom karakteru. Autor je možda nepoznat, može se skrivati \u200b\u200bpod pseudonimom, ali književnost, barem ona koja je poznata većini modernih ljudi, otvoreno je osobna umjetnost, koja obično govori o životu privatne osobe, a samim tim i autorskoj. Ta temeljna razlika između folklora i autorske književnosti nije uvijek prepoznata kao značajna: na primjer, romantičari su imitirali folklor u vlastitom djelu ("Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču ..." M. Yu. Lermontova), uvrštavali vlastita djela u izdanja folklornih tekstova (bez potpisa) ... Događa se da pjesme koje imaju autora počnu živjeti životom narodne pjesme: izvođači se ne sjećaju pjesnikova imena, sam tekst mijenjaju različiti izvođači, kao što je to obično slučaj u folkloru (na primjer, „Među ravnom dolinom ...“ pjesnika s početka 19. stoljeća A. F. Merzlyakova, bardska pjesma 20. stoljeća).

Za razliku od narativnih tekstova religiozne naravi - od Svetog pisma do života svetih - književnost ima jasno izraženu estetsku, odnosno umjetničku prirodu. Prije svega, to znači da je svijet prikazan u književnosti rezultat autorove kreativnosti, izmišljeni svijet (ili, kako ga često nazivaju, uvjetovan). Da bismo pojasnili što ovo znači, sjetimo se potpuno druge vrste kulture. Stručnjaci za srednji vijek objašnjavaju da ovo doba nije poznavalo književnost u našem smislu te riječi i bilo bi ispravno govoriti ne o "staroruskoj književnosti", već samo o "staroruskoj književnosti". Poanta je ovdje u posebnom - religioznom - sustavu vrijednosti suvremenog pisara, čiji zadatak nije bio izmišljati svoje, ne izražavati se, već govoriti istinu i nastaviti tradiciju.

Naravno, uvježbani čitatelj (ili gledatelj, slušatelj) može shvatiti da je svijet književnog djela uvjetovan; povijest kazališta zna anegdote o naivnim gledateljima (na primjer, Crvena garda u prvom postrevolucionarnom razdoblju, koja se na pozornicu popela s oružjem). Osjećaj empatije koji književnost u nama izaziva poseban je, A. Puškin je o tome rekao: "Prolivat ću suze nad fikcijom." Suze su ovdje stvarne, ali osoba koja plače ne zaboravlja da plače zbog izmišljotine. Uz konvencionalnost književnosti povezane su ideje o posebnoj književnoj istini, koja je viša od primitivne istine dokumentirane činjenice: već na kraju. 18. stoljeće Njemački mislilac G.E. Lessing objasnio je da autor tragedija temeljenih na povijesnim zapletima ima pravo kršiti činjeničnu točnost radi promatranja više istine, na primjer, psihološke vjerojatnosti (spor o potrebi povijesne točnosti u romanima traje do danas). Argumenti o vrijednosnom odnosu književnosti i života, koji su se vodili u 19. stoljeću, također su povezani s konvencionalnošću književnosti: za N. G. Černiševskog, koji je zanemario važnost kreativne fantazije, umjetnost je "niža" od života, jer je on samo kopira. A za Ap. Grigorieva, na primjer, umjetnost je "viša" od života, jer može proricati o budućnosti. Generalizirajući, književnost stvara slike takve izražajnosti i snage koje su, s jedne strane, "nevjerojatne", jer su njihovi stvarni prototipi obično mnogo bljeđi; s druge strane, književna hiperbola, sposobnost književnosti da sakuplja, kao u fokusu, jednu sliku ili zaplet, obilježja raštrkana u stvarnosti - ovo je način da se razgovara o biti života.

Konvencionalnost književnog svijeta odražava se i u nekim temeljnim pojmovima: književno pripovijedanje, koje se na ruskom jeziku obično naziva fikcijom (od francuskog belles lettres - lijepo pisanje), na primjer na engleskom jeziku naziva se fikcija - fikcija. Međutim, ponekad su popularni žanrovi s dokumentarnom osnovom: eseji, putovanja, pisma (na primjer, za vrijeme N. M. Karamzina, V. A. Žukovskog, A. S. Puškina), memoari (na primjer, 1850-ih) ., kada se istodobno pojavljuju trilogija L. N. Tolstoja i prva poglavlja "Prošlost i misli" A. I. Herzena). K ser. 20. stoljeća, u vrijeme uspona dokumentarnih žanrova, položaj tradicionalne fantastike je pod znakom pitanja. Riječ "književnost", posebno u svakodnevnoj upotrebi, dobiva novo, uvredljivo značenje: "književnost" znači "laž", "besposleni izumi", odatle i posebna riječ "književnost" (usporedite sa poznatom odbacivajućom frazom francuskog pjesnika P. Verlainea: "Sve ostalo je književnost"). Takozvana Lijeva fronta umjetnosti (LEF) V. V. Majakovskog dvadesetih godina 20. stoljeća ponovno je pozvala da se okrene "činjeničnoj literaturi"; sada doživljavamo novi val zanimanja za dokumentarne žanrove: nije slučajno da naziv za takvu književnost, engleski po porijeklu, obično se ne prevodi: nefikcija, odnosno "nije izmišljena". No, za profesionalne čitatelje jasno je da je kreativna uloga autora u djelima, kao da je dokumentarna, zapravo vrlo značajna, zapravo je i fikcija, ali skrivena. Slavonofil A. Homjakov dobro je govorio o ovome, objašnjavajući posebnu prirodu umjetnosti djela "Obiteljska kronika" i "Djetinjstvo unuka Bagrova" S. T. Aksakova, izvana vrlo sličnih nevinim uspomenama: gdje se prepričavalo sve što se stvarno dogodilo; ali čini se samo. Incident, osjećaji, govori ostaju u sjećanju samo u fragmentima. Sjećanje ponovno stvara cijele ove odlomke i popunjava sve što nedostaje, što god je ostalo u prazninama. Nemoguće je utvrditi točne granice istine i fikcije. "

Temeljna uloga fikcije u književnosti postaje potpuno razumljiva kritičarima tek na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. Još u 18. stoljeću. teoretičari su roman prezrivo nazivali "bajkama", iako je Europa već imala divne romane (na primjer, M. Cervantes, J. Swift, F. Rabelais). Ali za romantičare je jasno da je roman, odnosno priča o ljudima koji nisu postojali, glavni žanr nove književnosti i tako će ostati još dugo. U eri romantizma sama riječ "književnost" poprima novo značenje (ono što sada ima). U svijesti ljudi iz prethodne ere postojalo je određeno veliko i nepodijeljeno područje onoga što se na ruskom često nazivalo ne književnošću, već književnošću: „graciozna se književnost naziva takvom, čiji je predmet ona koja posjeduje ljepotu: poezija, rječitost, vješto napisana povijesna djela ... Dobro disertaciju, koliko god bila poštena, elegantna, može se pripisati književnosti “(Voltaire). Glavna stvar koja je Voltairu ujedinila ove različite stvari je pažljiv stav prema riječi, sposobnost svladavanja. Romantičarima je glavna stvar u književnosti sposobnost stvaranja svojevrsne cjelovite slike svijeta, to ne može učiniti nijedna druga umjetnost, pa je stoga u europskoj kulturi Novog vremena, posebno u 19. stoljeću, književnost glavna među umjetnostima. (Romantičari, inače, odbacuju previše dvosmislenu riječ "književnost" i svu dobru fikciju radije nazivaju poezijom - i poetskom i prozaičnom.) Kao svojevrsni model svijeta, iluzija "druge stvarnosti" doživljava se prvenstveno kao roman (na primjer, "Rat" i svijet "L. N. Tolstoja). Uz to, počevši od romantičara, književnost također zauzima središnje mjesto u duhovnom životu općenito: kao intuitivan i stoga navodno posebno plodan način spoznaje, umjetnost se učinkovito natječe sa znanošću i filozofijom; društvo postaje sve više sekularno, sekularno (kako ga zovu - sekularizirano), religija u njemu igra sve manju ulogu, a književnost zauzima mjesto učitelja života.

Ispostavilo se da je književnost posebno važna u Rusiji: u neslobodnom je društvu književnost bila prisiljena zamijeniti parlament, političko novinarstvo, a dijelom i teologiju. O tome se raspravljalo od 1830-ih: „Dok u drugim državama državni poslovi, upijajući sve umove, služe kao glavno mjerilo njihovog prosvjetljenja, kod nas budne brige pronicljive vlade oslobađaju privatne ljude potrebe bavljenja politikom, a time i književnost ostaje jedini pokazatelj našeg mentalnog razvoja “(IV Kireevsky). I suvremenici i kasniji povjesničari kulture smatraju ovu situaciju - naziva se književnim centrizmom - ruskom nacionalnom posebnošću. Književni centrizam prestaje kad se demokratsko društvo počne graditi; u početku. U 1910-ima, kada je monarhistička moć u Rusiji prvi put ograničena, kada se pojavio prvi parlament, V. V. Rozanov je pisao o „velikom kraju književnosti“ (zemlja je nešto slično doživjela 1990-ih).

Prisilno novinarstvo ruske književnosti 19. stoljeća. dovelo je do nekih posebnih pojava, djelomično sličnih pokretu natrag u obrazovno 18. stoljeće: 1840-ih, tijekom društvenog propovijedanja V. G. Belinskog, i u doba reformi Aleksandra II., u vrijeme N. G. Chernyshevskog i N. A. Dobrolyubova, najčitaniji su pisci novinari, kritičari-publicisti, a riječ "književnost" ponovno dobiva vrlo široko značenje. DI Pisarev 1864. izjavio je: „fikcija je počela gubiti svoj isključivi položaj u književnosti; Belinsky je zadao prvi udarac ovoj dominaciji; gledajući ga, pravoslavna Rusija počela je shvaćati da netko može biti slavni pisac, a da nije sastavio pjesmu, roman ili dramu. " Izražajan je naslov djela Černiševskog o povijesti kritike: Ogledi o ruskoj književnosti u Gogoljevom razdoblju; Ruska književnost za njega je prije svega Belinski, a ne oni koje je Belinski tumačio. Ovo značenje riječi "književnost" zadržalo se sve do 20. stoljeća, što bi kasnije moglo biti izvor pogrešnih interpretacija. Primjerice, članak V. I. Lenjina "O partijskoj organizaciji i stranačkoj književnosti", koji je vrlo važan za sovjetsku ideologiju, shvaćen je kao poziv na stranačku kontrolu nad umjetnošću, dok je zapravo govorio samo o potrebi usklađenog djelovanja u stranačkom novinarstvu.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

U ovoj ćemo lekciji naučiti što pojam "književnost" podrazumijeva.

"Pa, kakvo zadovoljstvo od knjige,
u kojima nema razgovora, nema slika? "
"Alisa u zemlji čudesa"
L. Carroll

Tema: Uvod

Lekcija: Što je književnost

Nekoliko riječi o tome što je tečaj Književnost i kako ga koristiti. Ovaj se tečaj ne sastoji od pojedinačnih lekcija, već od lekcija koje su sustav međusobno povezanih elemenata, općih pojmova. Da biste to učinili, postoji opći rječnik, u svakoj se lekciji nalaze veze na oba teksta i na njihovo mjesto na mreži i navigacijski sustav koji vam omogućuje povratak s jedne lekcije na drugu, dobivanje potrebnih informacija, dobivanje komprimiranog sažetka s planom i tezama lekcije, također dobiti popise dodatne literature za lekciju i zadatke za ovu lekciju. Ova bi poruka trebala biti stalno prisutna u našoj podsvijesti, jer iz bilo koje lekcije koju ste slučajno unijeli trebali biste moći ići na drugu lekciju kroz rječnik, sinopsis, zadatke ili bilo koju drugu vezu koju vidite.

Odgovor "književnost su knjige" je točan, ali ne u potpunosti točan. Ako tamo pogledamo riječ i potražimo riječ "literatura", vidimo različite i oprečne odgovore. Najrazumniji je odgovor u školskom etimološkom rječniku. Kaže da je riječ "književnost" nastala u 18. stoljeću, a temelji se na latinskom korijenu litera - glinena, kamena ili metalna slika slova koja je korištena za tisak. Pojam "književnost" pojavio se kad su izašle već tiskane knjige. Širio se u 19. stoljeću, a u Rusiju je stigao u 20. stoljeću. Prije toga koristio se pojam "književnost", koji je jasno isticao važnost književnosti. Upotrijebili su i drugu riječ - fikcija (francusko podrijetlo), izraz koji se odnosi na fikciju. Ovaj pojam nema isto duboko značenje kao književnost ili književnost. Beletristika je slobodno vrijeme za čitanje. Ovo je čitanje koje nadopunjuje i ne daje bitne za život.

Pojavivši se u XX. Stoljeću i raširivši se, pojam "književnost" nije dobio jasnu definiciju u rječnicima. Najčešće se u rječnicima i enciklopedijama može naći sljedeća definicija književnosti: „sve što je napisano i ima javni značaj“. Ali što se tiče javne vrijednosti, tada postoji neko nesporazum, jer takva vrijednost može biti različita. Pretpostavimo da mladić na asfaltu napiše: "Maša, volim te." Za ovog mladića i za Mašu ovo je nesumnjivo književnost, za sve ostale - prema njihovom nahođenju. Oni to mogu i ne moraju smatrati literaturom. Možete pronaći druge vrste tekstova napisanih na ogradama, na asfaltu, kao i tekstove napisane e-mailom i na kraju, riječi zapisane u našem sjećanju.

Je li to literatura ili nije?

Definicija "literature" koju nalazimo u knjigama ili rječnicima zbunjuje nas činjenicom da ne poštuje glavno pravilo, pravilo koje se strogo poštuje u matematici, fizici, kemiji, biologiji, pravilu identiteta. Dakle, ne postoji jasna definicija književnosti, poput onoga što je matematika, biologija ili fizika. Literaturom, kako doznajemo, svatko naziva nešto svoje. Književnost je ono što je sa slikama i gdje postoje razgovori, ili, naprotiv, ono što je potpuno bez slika i nema razgovora. Svatko to sam određuje.

Pored riječi "književnost", moramo se obratiti i fenomenu koji se naziva književnost, jer se značenje riječi i pojave ne poklapa uvijek. Riječ "književnost" bila je potpuno nerazumljiva za osobu koja je prethodila pojavljivanju upravo ovih slova. To je osoba koja je postojala prije književnosti, čak i prije nego prije deset tisuća godina. Tih su godina ljudi počeli prenositi, uz pomoć riječi, uz pomoć govora, one stvari, te misli, one osjećaje koji su im omogućavali da se dogovore i zajedno savladaju svijet. Lovite životinje, borite se protiv neprijatelja, sprijateljite se i prenesite iskustvo s jedne generacije na drugu. Prve knjige pojavile su se u vrijeme kada za njihovu proizvodnju nije bilo drugog materijala, osim kamena. Neandertalac koji drži kamen u rukama u osnovi drži materijal iz kojeg su nastale prve knjige. Bile su to kamene ploče.

Na njima je bilo izuzetno teško urezati tekstove. To su si mogli priuštiti samo kraljevi, vođe, čarobnjaci, svećenici. Stoga se knjiga, sama po sebi, pokazala svetim predmetom, koji je otprilike u XIII stoljeću pr. e., kad je živio kralj Mojsije, poslužio je za nastanak prve knjige - Biblije.

Očito je ono što Bibliju započinje prvi tekst koji svjedoči o nastanku književnosti. Kaže: „U početku je Bog stvorio nebo i zemlju. Zemlja je bila bezoblična i prazna, a mrak nad dubokom, a Duh Božji lebdio je nad vodom. " Kad bi nevjerojatna Alice pročitala ove riječi, mogla bi u svojoj mašti oživjeti one razgovore i slike koje je Moses želio prenijeti. Ali onda, govoreći o podrijetlu svijeta, Mojsije cijelo vrijeme, upravo o onome o čemu je Alisa sanjala, kaže: "I Bog je vidio da je to dobro." I tada prva knjiga koja postoji u povijesti naše civilizacije započinje s blagoslovom. Biblija je bila blagoslov. Svevišnji Gospodin Bog blagoslovio je sve što postoji. Ovdje je prva knjiga, koja je bila sveta, shvaćena kao blagoslov Svemogućeg. Tako je nastala književnost koja je postojala samo u usmenom obliku. Nekoliko su tisućljeća ljudi pamtili svaku riječ koja postoji u Bibliji.

Lik: 7. Biblija na pergamentu

Pisanje je izumljeno mnogo kasnije, a natpisi uklesani u kamenu preneseni su na pergament. Knjige su pisane na pergamentu, što se pojavilo već u drugoj fazi pojave književnosti. Ako je XIII stoljeće pr. e. možemo smatrati vremenom pojave književnosti, tada se književnost u svom modernom smislu pojavljuje već u 1. stoljeću n. e. Pojavljuje se u trenutku kad drugi biblijski autor (autor drugog dijela Biblije - Novog zavjeta), Ivan Bogoslov, započinje u svom Evanđelju (Evanđelje je dobra vijest) riječima: „U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše u Boga, a Riječ je bio Bog ". Sasvim je očito da se riječ počinje odvajati od predmeta koji izražava. U svakom slučaju, Ivan već razumije da postoji određena udaljenost između riječi i predmeta koji ona izražava. Ovaj je trenutak prilično precizno datiran - između 85. i 95. godine nove ere - trenutak kada je započela druga faza nastanka moderne književnosti.

Riječ i stvar koju ova riječ izražava počinju se razmišljati odvojeno jedna od druge. Knjiga počinje živjeti vlastitim životom. Oko Evanđelja i oko svih knjiga Novoga zavjeta započinju žestoke rasprave koje su od njih točne, a koje heretične. Četiri uzorna znaka Evanđelja i velik broj nepriznatih Evanđelja, oni oko kojih se znanstvenici i teolozi prepiru i ne mogu se pomiriti s činjenicom da su neke nekanonske, nepriznate crkve Evanđelja u povijesti točnije i vjerodostojnije. Ali ovo je drugačiji stav prema književnosti i ovo je drugačija literatura koja postoji u rukopisnom obliku.

Treća faza povezana je s pojavom tipografije. Zbog činjenice da su se knjige učinile dostupnima maloj djeci, vama i meni, literatura nije dio izabranih kraljeva koji si mogu priuštiti kamene ploče, a ne puno pojedinačnih mudraca koji su sposobni na vrlo skup način napisati neke tekstove na vrlo skupom pergamentu. Knjiga postaje masovna i počinje izlaziti u stotinama, tisućama, desecima tisuća, a zatim u milijunima primjeraka. A kad se pojavi masovna knjiga, zajedno s njom mijenja se i značenje onoga što stavljamo u pojam "književnosti". Književnost je nešto oko čega se ti i ja možemo prepirati, slagati ili prigovarati. Knjiga je nešto što nije sveta osobina, već obična, poznata pojava u našem životu.

Četvrta faza započinje kada elektronička knjiga zamjenjuje papirnatu knjigu. Ovo je faza koju sada prolazimo, pred našim očima događa se pomak u povijesti i cjelokupnoj svjetskoj kulturi. Ljudi prelaze s papirnatih na elektroničke medije. To znači da je knjiga prestala nositi otisak svetosti koja je preživjela od vremena kamenih ploča, pergamenta i tiska. Svaka osoba koja koristi Internet osjeća da je jednako čitatelj i autor. Ovaj porazni pad autoriteta riječi, u kojem je tiskana riječ prestala biti izvor istine, doveo je do činjenice da se moderni čovjek prema književnosti odnosi približno na isti način kao i čovjek iz neolitičkog doba prije deset tisuća godina. Ali suvremeni čovjek ima to pravo, pravo zadiranja u autoritet knjige, pravo sumnje da knjiga nosi konačnu i neopozivu izjavu istine.

Mi vidimo četiri faze u razvoju književnosti, od trenutka njezina nastanka, u XIII stoljeću pr. e., kada je kamena knjiga poslužila kao osnova za usmenu knjigu. Vidimo drugu fazu koja je nastala u 1. stoljeću, kada je kulturu svete kamene knjige, koja se prenosi usmeno, zamijenila knjiga prepisana rukom na pergamentu. Treću fazu vidimo kada se u XV-XVI stoljeću tipografija širila, a knjiga na papiru postala dostupna svima. Četvrta faza, koja se rađa pred našim očima, kada elektronička knjiga zamjenjuje kamen, pergament, tiskanu. I sve to pokriva razne pojave. Kamene pločice vidjet ćete na slikama na Internetu, tekstovi kamenih ploča dešifrirani su i stavljeni u javno vlasništvo. Tisućama su godina ove svete knjige puno mudraca. Danas pritiskom na gumb postajete vlasnik znanja koje je u prošlosti bilo dostupno samo nekolicini odabranih ljudi.

To nam omogućuje da kažemo da u knjigama nismo pronašli definiciju riječi "književnost". A ovo je puno važnije i zanimljivije nego kad bismo laganim pritiskom gumba mogli pronaći preciznu i iscrpnu definiciju literature. Imamo posla s živom književnošću, koja se nastavlja razvijati, a koja se mijenja pred našim očima.

Domaća zadaća svodi se na to da morate pročitati posljednja četiri retka pjesme "Prorok" Aleksandra Puškina, snimiti je na video ili na audio datoteku koju ćete nam poslati. I u nekoliko redaka, možda u dvije ili tri rečenice, napišite kakvo značenje imate u ova četiri retka. Činjenica je da Puškin ima dvije vrlo različite i u osnovi suprotne interpretacije, Gospodin je mogao blagosloviti proroka šaljući ga da propovijeda, ali Gospodin je mogao prokleti proroka tako što ga je poslao da propovijeda. A ako Gospodin blagoslovi proroka, on mu ulijeva dušu, radost, a ako ga Gospod psuje, ulijeva mu tugu. Evo dvije mogućnosti završetka koje bismo mogli ponuditi, ali možete i trebate imati svoje mogućnosti, svoja čitanja Puškina. Kao što razumijete završnicu proroka Puškina. Oni koji nam pošalju najzanimljivije, najbolje video datoteke bit će pozvani u studio i sudjelovati u našim budućim video tutorialima.

Dakle, prva riječ koju smo pokušali objasniti kako bismo naučili razumjeti značenje našeg predmeta pokazala se izuzetno zanimljivom i korisnom, jer nismo pronašli jasno i određeno tumačenje. No, pronašli smo nešto drugačije, priliku ne toliko za proučavanje književnosti, već za svladavanje, proživljavanje, dobili smo priliku dodati razgovore i slike onim mrtvim kamenjem koje nam književnost danas postaje.

Dolazimo do zaključka da je književnost način verbalne formulacije ljudske interakcije. Odnosno, dalje nećemo proučavati književnost, već je svladavati.

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Književnost. Ocjena 9. M.: Obrazovanje, 2008 (monografija).

2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Književnost. Ocjena 9. M.: Drofica, 2011 (monografija).

3. Devil V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Književnost. Ocjena 9. M.: Obrazovanje, 2012 (monografija).

1. Što je književnost?

2. Koji su pojmovi korišteni za zamjenu pojma "književnost"?

3. Opiši faze u razvoju književnosti.

4. * Razmislite o budućem razvoju književnosti.

Ako ste se čitatelj pitali: "Književnost - što je to?" i željeli biste dobiti jezgrovit odgovor, ali ipak točan i znanstven, okrenuli ste se traženom tekstu. Dakle, u ovom ću članku ukratko pregledati što je literatura, a također ću govoriti i o njena dva glavna oblika - usmenom i pisanom.

Akademski rječnik, koji je sastavila Ruska akademija znanosti, definira književnost kao "čitav niz znanstvenih, umjetničkih, filozofskih i sličnih djela". Nedostatak ove formulacije je što ispod predmeta možete vidjeti neknjiževne, na primjer, grafičke ilustracije. Mogu ponuditi vlastitu definiciju, koja je prikladnija za članak: literatura (lat. Litteratura - napisana) skup je govornih konstrukcija zarobljenih u usmenom i pismenom obliku. Književnost je predmet proučavanja književne kritike (za više detalja vidi članak "Osnove teorije književnosti"). Književnost je istodobno posebna ljudska djelatnost i također proizvod te aktivnosti, gdje je glavni instrument kroz koji se stvara stvaranje proizvoda jezik i njegova jedinica - riječ.

Na prvi pogled mogli bismo se ograničiti na definicije i kratko objašnjenje, ali postoje značajna "ali", laik književno djelo često doživljava kao zarobljeno samo u pisanom obliku, ali zapravo postoji oblik usmene književnosti, na čiju priču ja i ja Nastavit ću dalje.

Usmena književnost

Prvo, da, postoji usmena književnost, koja čak ni s pojavom pisanja nije nestala. A ako se dotaknemo razdoblja u kojem je čovječanstvo postalo, iako raštrkano, ali zajednicom inteligentnih bića, počelo oblikovati svoju kulturu, ali nije imalo pisani jezik, tada je usmena književnost važan alat za prijenos stvorenih proizvoda. Ovo potonje bez pisanja posebno je važno, jer ako autor, stvorivši književno djelo, zarobljeno u pisanom obliku, više nije mogao ulagati posebne napore u njegovo očuvanje (naravno uz određene pretpostavke), tada je proizvod u usmenoj književnoj formi od njega zahtijevao niz dodatnih napora, npr:

  • Sjetite se točno što je stvorio. Napokon, nije dovoljno nešto smisliti, važno je to precizno zadržati u sjećanju kako bi se verbalno reproduciralo onako kako je izvorno zamišljeno. Da, često mu je korisno stalno preispitivanje stvorenog, ali ima slučajeva kada je suprotno štetno, ali ove posljedice ovdje nisu potrebne za razmatranje;
  • Izvještaj o sebi stvoren drugima. Ako je čitatelj mogao samostalno proučavati proizvod pisane literature, tada je autor usmenim oblikom svoje djelo morao prenijeti nekome drugome, usmeno ga predstaviti izravnim kontaktom, jednostavnijim riječima - ispričati, ispričati;
  • Poteškoće višestepenog prijenosa. U slučaju da je autor uspio točno reproducirati ono što je izmislio, tada bi ga trebalo zabrinuti sljedeće: kako je slušatelj razumio što je čuo, kako se dobro sjećao i je li ga, pak, mogao ispravno reproducirati (dijelom problem iz prve točke).

Općenito, usmeni oblik prijenosa i čuvanja informacija daleko je od najboljeg alata za razvoj kulture. Međutim, teško je precijeniti utjecaj i ulogu usmene književnosti na formiranje i razvoj kulture, kako pojedinih društvenih skupina i naroda, tako i cijelog čovječanstva. Štoviše, usmeni se oblik još uvijek čuva i, najvjerojatnije, neće nestati nigdje u bliskoj budućnosti, jer osoba zadržava i potrebu za verbalnom komunikacijom, te da je u brojnim situacijama prikladnije koristiti usmeni oblik nego pisati eseje. ... Treba samo pojasniti da usmena komunikacija sama po sebi nije književnost, osim ako se ne stvori i sačuva određena govorna struktura za kasniju reprodukciju. Primjerice, ako dvoje ljudi raspravlja o tome koliko je nebo vedro danas, a autobus kasni sedam minuta, onda to nije literatura. Ako se u usmenoj komunikaciji stvaraju, prenose (pripovjedač) ili reproduciraju konstrukcije koje odgovaraju obilježjima književnog djela, na primjer, sastavi se anegdota ili recitira pjesma za neku situaciju, onda da, to je usmena književnost. Jasno je da je ova tema kratko obrađena i mnogo je dublja, ali za takvu studiju treba se okrenuti studijama odgovarajuće veličine, a ja ću prijeći na pisani oblik literature.

Pisana književnost

Mogućnosti pisane literature pružale su se, kao što možete pretpostaviti, pisanjem, a što je potonje bilo učinkovitije, proizvodi su bili bolji. Da, razvoj pisanja nije se dogodio odmah, taj je proces bio vrlo dug, koji je trajao nekoliko tisuća godina, a u biti je bio posljedica činjenice da je čovječanstvo imalo stalnu potrebu proizvode svoje mentalne radnosti učiniti bezvremenima, odnosno, kao opciju, zapisivati \u200b\u200bih, po mogućnosti detaljnije i u pojedinostima. Tako su oštroumni predstavnici čovječanstva poboljšali ovaj prijeko potreban alat, uključujući njegove grafeme: od piktografije preko hijeroglifa do pisanja slova.

Pisana literatura pružala je priliku ne samo da sačuva djela u njihovom točnom obliku, već je omogućila i lako reproduciranje sačuvanog, postupno je smanjila složenost interpretacije, na primjer, jedno je kad trebate razumjeti semantičko značenje poruke na crtežima i morate pogoditi, a drugo kad je sastavljeno slogovnim ili slovnim slovima. U današnje vrijeme svaka civilizirana osoba može svladati pisanu komponentu svog jezika i stvarati književna djela; i da, ne samo da je esej ili priča književni proizvod, već i kratke mailove ili čak bilješke ili poruke poslane putem "usluge kratkih poruka" (SMS).

Nadam se da je iz članka postalo jasno što je to - literatura, a također i da potonji ima ne samo pisani, već i usmeni oblik, te koliko je svaki od njih koristan i jednostavno potreban modernoj osobi, bez obzira na njegove profesionalne, slobodne ili obrazovne aktivnosti. Nadam se i da ćete vi, čitatelj, usmenim govorom moći samostalno razlikovati stvaranje ili predstavljanje književnog proizvoda od onoga što nije.

veljače 4715

"Ono što je napisano olovkom, ne može se sjekirom izrezati." Ova se stara poslovica s pravom primjenjuje na književnost, jedan od najstarijih i najopsežnijih oblika umjetnosti.

Književnost se može nazvati najsvestranijom umjetnošću. Može postojati u raznim vanjskim oblicima, odnosno može

  • čitati,
  • slušati,
  • čak i "feel out" (što znači knjige za slijepe).

I prožima većinu drugih umjetničkih oblika:

  1. glazba, koja uključuje:
    • tekst,
    • kritika glazbenih skladbi, albuma;
  2. slikarstvo i grafika,
  3. kino i kazalište:
    • skripte,
    • libreto.

Što je književnost? Definicija ovoga u različitim epohama davala se različito.

Primjerice, u davna vremena takozvana "fikcija" nije bila odvojena od drugih vrsta autorskih tekstova: na primjer, Lukrecijevo djelo "O prirodi stvari" nije se suprotstavljalo Vergilijevoj "Eneidi". I samo je ovo znanstveno i filozofsko djelo (kao i većina drugih drevnih djela) napisano u obliku pjesme. Dijeleći drevnu književnost na fikciju i nefikciju, pokušavamo projicirati svoje razumijevanje ovog fenomena na antičku umjetnost, što nije istina.

Čak ni u 19. stoljeću još nisu bile utvrđene oštre razlike između "umjetničke" i "neumjetničke" književnosti, a kritičari su, na primjer, smatrali najboljim primjerima ruske proze

  • Nikolaj Turgenjev "Iskustvo porezne teorije" (ne treba ga miješati s I. S. Turgenjevim),
  • "Povijest ruske države" Karamzina.

Međutim, razlika je uspostavljena u drugom aspektu. Dakle, otprilike do sredine 19. stoljeća fikcija se uglavnom smatrala jednostavnom zabavom plemićke klase, a tek kasnije konačno je prepoznato njezino punopravno duhovno značenje.

Fikcija je prvenstveno autor

Jedan od glavnih atributa fikcije je autorstvo. Za razliku od folklora, fikcijsko djelo uvijek ima određenog autora i strogo definiranu (uglavnom pojedinačnu) verziju. Ako je neko djelo prepričavao "svojim riječima", onda se to prepričavanje u pravilu pripisuje folklornom fenomenu.

Naravno, postoje književna djela, čiji su autori ili legendarni (na primjer, Homer), ili određeni autor trenutno nije pronađen ("Ep o Gilgamešu"). U potonjem slučaju može postojati nekoliko verzija djela, od kojih je svaku stvorio zasebni nepoznati pisar. Međutim, čak se i takvi tekstovi obično nazivaju fikcijom, a ne folklorom.

Duhovni kod čovječanstva

Pa ipak, koja je definicija (što je književnost) i je li važna za one koji su navikli voditi drugačiji, "aktivniji" način života? Mnogo ljudi broji literaturu

  • potpuno beskoristan posao,
  • besmisleno gubljenje vremena
  • zastarjela pojava

koje je krajnje vrijeme za "diskreditaciju". Međutim, u ovom ili onom obliku književnost nastavlja postojati i ne odustaje od svojih pozicija, mijenjajući se samo u duhu vremena. Književnost je umjetnost čija je svrha proučavanje osobe i društva, otkrivanje njezinog, tako reći duhovnog koda.

“Jezik se pojavio kad su ljudi imali potrebu reći nešto međusobno. A književnost se pojavila kad su ljudi imali potrebu reći jedni drugima nešto izuzetno važno ”.

Moguće je da izvornost i neka privlačnost književnosti u svakom trenutku leži u njezinoj izvornoj strukturi. Književno djelo

  • stvorila jedna osoba,
  • sama i sama sa sobom,
  • međutim, zasigurno je namijenjen javnosti.

Video: O književnosti za jedanaest minuta