Pismo devet kad vas treba uvrijediti? Što je istinska čast, a što imaginarna? Recenzija članka je istinita i lažna.
Na prvi pogled tvrdnja Dmitrija Sergejeviča Lihačova, poznatog znanstvenika, književnika i javne ličnosti, o postojanju takozvane lažne časti izgleda pomalo čudno i nerazumljivo: ne može postojati laž koja se može shvatiti kao najviše dostojanstvo osobe. U ovom je slučaju to vjerojatno već moguće nazvati nečastivim. Ali veliki ruski mislilac 20. stoljeća na takav način tumači pojam časti, označavajući njegove dvije moguće sastavnice - istinu i laž. Pokušajmo slijediti znanstvenika da shvati što je istinska i lažna čast.
Okrenimo se slovu "Prava i lažna čast" iz poznate zbirke pisama za mlade "Pisma o dobru". D.S. Likhachev piše: "... ideje o časti potpuno su lažne i te lažne ideje nanose ogromnu štetu društvu." Kako razumjeti izjavu ovog autora? Govori o takozvanoj "časti odore", koja teži na plećima dužnosnika. Međutim, spisateljica se pita: je li doista teško modernim dužnosnicima i onima na vlasti poštivati \u200b\u200bnepisane zakone časti? Ispada gotovo nemoguće! A kad to okolnosti zahtijevaju, što ih autor shvaća kao vlastite sebične interese, tada se pojavljuje izraz "čast odore" iskrivljen od modernih birokrata. Ona je ta koja natjera službenike da brane lažne projekte, inzistiraju na nastavku očito neuspješnih građevinskih projekata i rušenju spomenika kulture. Postoji dosta primjera takvog kršenja časti. U ovome se ne može a da se ne složi s Lihačovom: za moderne dužnosnike ne postoji koncept časti, za njih postoji samo velika želja da sakriju svoje nedostatke i neuspjehe, da brane pravo da nastave živjeti i raditi isključivo u vlastitim interesima, a ne za dobro ljudi. Ovo je lažna čast, koju treba nazvati i prepoznati kao nečasno.
A što je istinska čast u razumijevanju Lihačova? Autor daje jednostavan i jednoznačan odgovor. Čast je savjest osobe, ona unutarnja mjera svega dobrog i lošeg, koja vam neće dopustiti da se spotaknete i učinite nešto loše, nemoralno. I tada više neće postojati notorna „čast birokratske odore“, već jednostavno čast - univerzalni koncept i načelo u skladu s kojim treba graditi život poštene osobe.
Stoga možemo zaključiti: istinska čast je savjest. Danas je u bezduhom svijetu taj koncept toliko važan i značajan da bi ga trebao biti svjestan svatko tko se smatra čovjekom. Lažna čast su nepisana pravila solidarnosti između dužnosnika koji djeluju u interesu države i naroda, ali samo iz razloga vlastitih koristi i težnji. Nemoguće je ne diviti se zaključcima ruskog mislioca, koji je na prijelazu stoljeća upozorio na posljedice istinskog i lažnog razumijevanja časti.
Traženo ovdje:
- što je istinska čast i zamišljena čast-esej-minijatura
D.S.Lihačev
Pisma mladim čitateljima
DESETO PISMO
POČASTI ISTINU I LAŽ
Ne volim definicije i često nisam spreman za njih. Ali mogu ukazati na neke razlike između savjesti i časti.
Između savjesti i časti postoji jedna značajna razlika. Savjest uvijek dolazi iz dubine duše, a savjest je donekle pročišćena. Savjest "grize". Savjest nikad nije u krivu. Može biti prigušen ili previše pretjeran (izuzetno rijetko). Ali uvjerenja o časti mogu biti potpuno lažna, a ta lažna uvjerenja nanose kolosalnu štetu društvu. Mislim na ono što se naziva "čast odore". Nestali smo u našem društvu tako neobičnom fenomenu kao što je pojam plemenite časti, ali "čast odore" ostaje težak teret. Kao da je čovjek umro, a ostala je samo uniforma iz koje su uklonjene zapovijedi. I unutar koje savjesno srce više ne kuca.
"Čast odore" prisiljava čelnike da brane lažne ili manjkave projekte, inzistiraju na nastavku očito neuspješnih građevinskih projekata, bore se protiv društava koja štite spomenike ("naša gradnja je važnija") itd. Mnogo je primjera takve obrane "časti odore".
Istinska čast uvijek je u skladu sa savješću. Lažna čast - fatamorgana u pustinji, u moralnoj pustinji ljudske (ili bolje rečeno, "birokratske") duše.
SLOVO JEDANAEST
O KARIJERIZMU
Osoba se razvija od prvog dana svog rođenja. Usmjeren je u budućnost. Uči, uči si postavljati nove zadatke, a da toga nije ni svjestan. I kako brzo svladava svoj životni položaj. Već zna držati žlicu i izgovarati prve riječi.
Tada također uči kao dječak i mladić.
A već je došlo vrijeme da primijenite svoje znanje, da postignete ono čemu ste težili. Zrelost. Moramo živjeti u sadašnjosti ...
Ali ubrzanje traje, i sada umjesto učenja dolazi vrijeme da mnogi savladaju situaciju u životu. Kretanje je po inerciji. Čovjek neprestano teži budućnosti, a budućnost više nije u stvarnom znanju, ne u svladavanju vještine, već u uređivanju sebe u povoljnom položaju. Sadržaj, izvorni sadržaj, izgubljen je. Sadašnje vrijeme ne dolazi, još uvijek postoji prazna težnja za budućnošću. Ovo je karijerizam. Iznutra, tjeskoba koja osobu čini nesretnom osobno i nepodnošljivom za druge.
DVANAESTO SLOVO
ČOVJEK MORA BITI INTELIGENTAN
Čovjek mora biti inteligentan! A ako njegova profesija ne zahtijeva inteligenciju? A ako nije mogao steći obrazovanje: tako su se okolnosti razvijale. Što ako to okolina ne dopušta? A ako ga inteligencija učini "crnom ovcom" među kolegama, prijateljima, rođacima, hoće li to jednostavno ometati njegovo zbližavanje s drugim ljudima?
Ne, ne i NE! Inteligencija je potrebna u svim okolnostima. Potreban je i drugima i samoj osobi.
Ovo je vrlo, vrlo važno, a prije svega kako bi se živjelo sretno i dugo - da, dugo! Jer inteligencija je jednaka moralnom zdravlju, a zdravlje je neophodno kako bi se dugo živjelo - ne samo fizički, već i mentalno. Biblija kaže: "Poštuj oca i majku i dugo ćeš biti na zemlji." To se odnosi i na cijelu naciju i na pojedinca. Ovo je mudro.
Ali prije svega, definirajmo što je inteligencija, a zatim zašto je povezana s zapoviješću dugovječnosti.
Mnogi ljudi misle: inteligentna osoba je netko tko je puno čitao, stekao dobro obrazovanje (pa čak i uglavnom humanitarno), puno putovao, zna nekoliko jezika.
A u međuvremenu, sve to možete imati i biti neinteligentni, a ne možete posjedovati ništa u velikoj mjeri, ali ipak biti interno inteligentna osoba.
Obrazovanje ne treba miješati s inteligencijom. Obrazovanje živi sa starim sadržajem, inteligencija - stvaranje novog i svijest o starom kao novom.
Štoviše ... Oduzeti uistinu inteligentnoj osobi sve njezino znanje, obrazovanje, oduzeti joj samo sjećanje. Neka zaboravi sve na svijetu, neće poznavati klasike književnosti, neće se sjećati najvećih umjetničkih djela, zaboravit će najvažnije povijesne događaje, ali ako, uz sve to, zadrži osjetljivost na intelektualne vrijednosti, ljubav prema stjecanju znanja, zanimanje za povijest, estetski njuh, moći će razlikovati pravo umjetničko djelo od "izuma" napravljenog samo da iznenadi ako se može diviti ljepoti prirode, razumjeti karakter i osobnost druge osobe, ući u njegov položaj i, nakon što je razumio drugu osobu, pomoći mu, neće pokazivati \u200b\u200bbezobrazluk, ravnodušnost, obradovanje, zavidi, a cijenit će drugog ako pokaže poštovanje prema kulturi prošlosti, vještinama dobro odgojene osobe, odgovornosti u rješavanju moralnih pitanja, bogatstvu i točnosti njegova jezika - govornog i pisanog - ovo će biti inteligentna osoba.
Inteligencija nije samo u znanju, već u sposobnosti razumijevanja drugoga. Očituje se u tisuću i tisuću sitnica: u sposobnosti da se s poštovanjem svađate, ponašate se skromno za stolom, u sposobnosti da neprimjetno (upravo neprimjetno) pomažete drugome, brinete o prirodi, ne smetate oko sebe - ne smetate opušcima ili psovkama, lošim idejama (ovo je također smeće , i što drugo!).
Poznavao sam seljake na ruskom sjeveru koji su bili uistinu inteligentni. Promatrali su nevjerojatnu čistoću u svojim domovima, znali su cijeniti dobre pjesme, znali su ispričati "prošlost" (tj. Ono što se dogodilo njima ili drugima), živjeli su uredno, bili su gostoljubivi i gostoljubivi, bili su suosjećajni s tugom drugih i tuđa radost.
Inteligencija je sposobnost razumijevanja, opažanja, tolerantan je odnos prema svijetu i prema ljudima.
Inteligencija se mora razvijati u sebi, trenirati - trenirati mentalnu snagu, baš kao što se trenira fizička snaga. A trening je moguć i potreban u bilo kojim uvjetima.
Razumljivo je da trening tjelesne snage potiče dugovječnost. Mnogo manje ljudi razumije da dugovječnost zahtijeva trening duhovne i mentalne snage.
Činjenica je da je zlobna i bijesna reakcija na okolinu, bezobrazluk i nerazumijevanje drugih znak mentalne i duhovne slabosti, ljudske nesposobnosti za život ... Guranje u prepunom autobusu slaba je i nervozna osoba, iscrpljena, na sve reagira pogrešno. Svađa sa susjedima također je osoba koja mentalno gluha ne zna živjeti. Estetski nereagirajuća osoba također je nesretna osoba. Ne znajući kako razumjeti drugu osobu, pripisujući joj samo zle namjere, vječno uvrijeđen od drugih - to je također osoba koja osiromašuje svoj život i sprečava druge da žive. Mentalna slabost dovodi do tjelesne slabosti. Nisam liječnik, ali sam u to uvjeren. U to su me uvjerila dugogodišnja iskustva.
Ljubaznost i ljubaznost čine osobu ne samo fizički zdravom, već i lijepom. Da, baš lijepo.
Lice osobe, iskrivljeno bijesom, postaje ružno, a pokreti zle osobe lišeni su milosti - ne smišljene milosti, već prirodne milosti, koja je puno skuplja.
Društvena dužnost osobe je biti inteligentan. Dužnost je prema sebi. Ovo je jamstvo njegove osobne sreće i "aure dobrohotnosti" oko njega i prema njemu (tj. Upućenom njemu).
Sve o čemu u ovoj knjizi razgovaram s mladim čitateljima, poziv je na inteligenciju, na tjelesno i moralno zdravlje, na ljepotu zdravlja. Bit ćemo dugo kao ljudi i kao ljudi! A poštovanje prema ocu i majci treba shvatiti široko - kao poštovanje prema svemu najboljem u prošlosti, u prošlosti, koja je otac i majka naše modernosti, velike moderne, za koju je to velika sreća.
Citirano od:
D.S.Lihačev. Pisma o dobru. SPb.: "Rusko-baltički informativni centar BLITZ", 1999. (monografija).
"Čast, pristojnost, savjest osobine su koje treba čuvati, baš kao što cijenimo svoje zdravlje, jer bez tih svojstava osoba nije osoba."
Likhachev D.S.
Više od dva i pol tisućljeća čovječanstvo je s nadom čekalo "idealno društvo", u kojem bi osnova bile moralne vrijednosti poput slobode, časti i dostojanstva, savjesti, dužnosti i odgovornosti, dobrote i pravde. Mislioci svih vremena naporno su radili na ostvarivanju ove ideje, ali, nažalost, tema ljudskog moralnog poboljšanja ostaje nedovršena i danas. Problem časti i dostojanstva pojedinca i dalje je aktualan u suvremenom svijetu.
Mislim da u ovom pitanju jedva da ima protivnika. Jesu li stavovi Lihačova moderni? Pronalaženje odgovora na ovo pitanje cilj je mog rada.
Čast, pristojnost i savjest moralna su srž bez koje čovjek ne može živjeti. Općenito, čast, pristojnost i savjest, dodat ću plemenitost, smatraju se jedinstvenom cjelinom, bez koje, kao što je i sam Lihačov rekao, osoba nije osoba. Ovako se pjeva u jednoj od pjesama Bulata Okudzhave:
Savjest, plemenitost i dostojanstvo-
Evo naše svete vojske.
Čast, pristojnost, dostojanstvo i savjest osobi od rođenja daju preci, a roditelji je usađuju. Čast je poput pilećeg jajeta: kad ga jednom razbijete, ne možete ga ponovno zalijepiti. Ovo je čisto osobna moralna osobina koju bi svatko trebao imati u duši. Pristojna osoba uvijek ispunjava svoja obećanja i ne namjerno nanosi štetu drugima. A savjest je "pandža zvijer koja grebe srce", ona je prirodni duhovni dar ljudske prirode. Po meni bi svaka osoba na ovom svijetu trebala imati svoje vlastite moralne standarde.
Čovjek časti, pristojnosti i savjesti, u najvišem smislu ovih riječi, bio je Dmitrij Sergejevič Lihačov, koji je dao velik doprinos razvoju ovih koncepata.
Dmitrij Sergejevič Lihačev rođen je, proživio je veći dio svog života i dane završio u Sankt Peterburgu. Rođen je 28. studenoga 1906. Studirao D.S. Lihačov, prvo u gimnaziji Humanitarnog društva, zatim u gimnaziji i realnoj školi K.I. Svibnja, završio srednje obrazovanje u sovjetskoj radnoj školi. L. Lentovskoy. Od 1923. do 1928. studirao je na Lenjingradskom državnom sveučilištu na Fakultetu društvenih znanosti, na etnološkom i lingvističkom odjelu. Ovdje je prožet posebnom ljubavlju prema svojoj rodnoj povijesti i kulturi i počeo je istraživati \u200b\u200bdrevnu rusku književnost.
Odmah po završetku sveučilišta, Dmitrij Lihačov uhićen je 1928.-1932. Zbog lažnog denunciranja i optužbi za kontrarevolucionarne aktivnosti. proveo u zatvoru: prvo šest mjeseci zatvora, zatim dvije godine u posebnom logoru Solovecki i, na kraju, na gradilištu teškog rada kanala Bijelo more-Baltik. U ovom je razdoblju akademik D.S. Lihačov je kasnije nazvao "najvažnijim vremenom u svom životu", jer je nakon prolaska kroz stravična iskušenja zatvora i logora naučio žrtvenu ljubav prema ljudima i uvijek slijedi put Dobra.
1941. postao je viši istraživač na Institutu za rusku književnost. Iste je godine obranio doktorski rad na temu "Novgorodske kronike XII. Stoljeća". Dok je bio u blokadi u Lenjingradu, napisao je i objavio knjigu "Obrana starih ruskih gradova" (1942). U lipnju 1942. znanstvenik i njegova obitelj evakuirani su u Kazan.
1945. D.S. Lihačov piše i objavljuje knjigu "Nacionalni identitet drevne Rusije". Sljedeće godine dobio je medalju "Za hrabar rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945."
Sredinom stoljeća u seriji "Književni spomenici", popraćene njegovim znanstvenim člancima i komentarima, objavljene su dvije prekrasne knjige: "Priča o prohujalim godinama" i "Polaganje o domaćinu Igorovom".
1970. izabran je za redovitog člana Akademije znanosti SSSR-a. U međuvremenu je D.S. Lihačov, postao je strani član i dopisni član niza zemalja, kao i počasni doktor sveučilišta u Sofiji, Budimpešti, Oxfordu, Bordeauxu, Edinburghu i Zürichu.
Akademik D.S. Lihačov o ruskom kroničnom pisanju te o povijesti i teoriji ruske književnosti i kulture postali su svjetski priznati klasici filološke znanosti.
Znanstvenik je primio mnoge nagrade, kako domaće, tako i strane. Među njima su i najviše nagrade SSSR-a - Staljinova nagrada, titula heroja socijalističkog rada i zlatna medalja Srp i čekić, Velika zlatna medalja. M.V. Lomonosov, Red "Za usluge domovini" II. Stupnja, Red apostola Andrije Prvozvanog "Za vjeru i odanost domovini" za doprinos razvoju nacionalne kulture. Postao je prvi nositelj Reda apostola Andrije Prvozvanog nakon obnove ove najviše nagrade u Rusiji.
Smrt Dmitrija Sergeeviča Likhacheva uslijedila je 30. rujna 1999. 28. studenog 2006. obilježava se 100. godišnjica rođenja velikog znanstvenika. 2006. predsjednik Ruske Federacije V.V. Putin je proglašen Godinom Lihačova.
U jednom od svojih govora napomenuo je: "Naša je savjesnost počela nestajati. Govorim o tome, moram govoriti, jer sam se puno puta u životu, ne zbog osobnih stvari, već zbog onih koje su od velike važnosti za očuvanje naše kulture, morao baviti ljudi kojima je nedostajao osjećaj savjesti ".
Takav je paradoks poznat: najviše od svega, savjest muči osobu koja je savjesna, a ne besramna. Vjerojatno se to događa jer se besramna savjest već utopila, utišala, davno je prestala slušati. "Savjest potiče. Čast djeluje. Savjest uvijek dolazi iz dubine duše, a savjest se čisti na ovaj ili onaj način. Savjest grize. Savjest nikad nije lažna. Može biti prigušena ili previše pretjerana (izuzetno rijetko)." Činjenica da savjest ne "grize" jedan je od problema naše zemlje, a doista i cijelog svijeta. Djelomično doprinosi tom osjećaju popustljivosti, nekažnjivosti, jer je najgora kazna nemirna savjest. Savjest je sastavni dio poštene osobe. Čast je dostojanstvo moralno žive osobe. Pristojnost je sve ono što spaja savjest i čast.
Nedostatak savjesti kod ljudi nanosi štetu društvu, materijalnom, ali više duhovnom. Dmitrij Sergejevič Lihačov primjer je izvanredne hrabrosti i otpornosti jer je, ponavljam, tijekom svog teškog života uspio održati pristojnost, savjest i čast, bez obzira na sve.
Volio bih vjerovati da takvi pojmovi kao što su savjest, pristojnost i čast neće biti zaboravljeni. Taj mir savjesti u skladu s neokaljanom čašću postat će najviša vrijednost pristojnosti našega vremena.
Trebali biste se uvrijediti samo kad vas žele uvrijediti. Ako ne žele, a razlog kaznenog djela je nesreća, zašto se onda vrijeđati?
Bez ljutnje, raščistite nesporazum - to je sve.
Pa, što ako žele uvrijediti? Prije nego što na kazneno djelo odgovorite, vrijedi razmisliti: treba li se zaustaviti na kaznenom djelu? Napokon, uvreda obično leži negdje nisko i trebali biste se sagnuti da biste je podigli.
Ako se i dalje odlučite uvrijediti, tada najprije izvršite neku vrstu matematičke radnje - oduzimanje, dijeljenje itd. Recimo da ste uvrijeđeni zbog nečega za što ste samo djelomično krivi. Sve što se ne odnosi na vas oduzmite od osjećaja ogorčenosti. Pretpostavimo da ste se uvrijedili zbog plemenitih motiva - podijelite svoje osjećaje na plemenite motive koji su izazvali uvredljivu opasku itd. Nakon što ste u mislima izveli neku potrebnu matematičku operaciju, možete na dostojno odgovoriti na uvredu, koja će biti plemenitija od manju vrijednost pridajete ogorčenju. Do određenih granica, naravno.
Općenito, pretjerana dodirivost znak je nedostatka inteligencije ili neke vrste nesigurnosti. Budi pametan.
Postoji dobro englesko pravilo: vrijeđajte se samo kad vi želite uvrijediti, namjerno uvrijediti. Ne treba se vrijeđati zbog jednostavne nepažnje, zaborava (ponekad karakterističnog za određenu osobu prema dobi, bilo kojim psihološkim nedostacima). Naprotiv, pokažite posebnu pažnju takvoj "zaboravnoj" osobi - bit će lijepa i plemenita.
To je ako vas "vrijeđaju", ali što kad vi sami možete uvrijediti drugog? Morate biti posebno oprezni s osjetljivim ljudima. Ogorčenost je vrlo bolna karakterna osobina.
Slovo deseto poštuje istinito i netačno
Ne volim definicije i često nisam spreman za njih. Ali mogu ukazati na neke razlike između savjesti i časti.
Između savjesti i časti postoji jedna značajna razlika. Savjest uvijek dolazi iz dubine duše, a savjest je donekle pročišćena. Savjest "grize". Savjest nikad nije u krivu. Može biti prigušen ili previše pretjeran (izuzetno rijetko). Ali uvjerenja o časti mogu biti potpuno lažna, a ta lažna uvjerenja nanose ogromnu štetu društvu. Mislim na ono što se naziva "čast odore". Nestali smo u našem društvu tako neobičnom fenomenu kao što je pojam plemenite časti, ali "čast odore" ostaje težak teret. Kao da je čovjek umro, a ostala je samo uniforma iz koje su uklonjene zapovijedi. I unutar koje savjesno srce više ne kuca.
"Čast odore" prisiljava čelnike da brane lažne ili opake projekte, inzistiraju na nastavku očito neuspješnih građevinskih projekata, bore se protiv društava koja štite spomenike ("naša gradnja je važnija") itd. Mnogo je primjera takvog podržavanja "časti odore".
Istinska čast uvijek je u skladu sa savješću. Lažna čast - fatamorgana u pustinji, u moralnoj pustinji ljudske (ili bolje rečeno, "birokratske") duše.
Jedanaesto pismo o karijerizmu
Osoba se razvija od prvog dana svog rođenja. Gleda u budućnost. Uči, uči si postavljati nove zadatke, a da toga ni ne sluti. I kako brzo svladava svoj životni položaj. Već zna držati žlicu i izgovarati prve riječi.
Tada također uči kao dječak i mladić.
A već dolazi vrijeme da primijenite svoje znanje, da postignete ono čemu ste težili. Zrelost. Moramo živjeti u sadašnjosti ...
Ali ubrzanje traje, i sada umjesto učenja dolazi vrijeme da mnogi savladaju situaciju u životu. Kretanje je po inerciji. Čovjek neprestano teži budućnosti, a budućnost više nije u stvarnom znanju, ne u svladavanju vještine, već u uređivanju sebe u povoljnom položaju. Sadržaj, izvorni sadržaj, izgubljen je. Sadašnje vrijeme ne dolazi, još uvijek postoji prazna težnja za budućnošću. Ovo je karijerizam. Unutarnja anksioznost koja osobu čini nesretnom osobno i nepodnošljivom za druge.
Ne volim definicije i često nisam spreman za njih. Ali mogu ukazati na neke razlike između savjesti i časti.
Između savjesti i časti postoji jedna značajna razlika. Savjest uvijek dolazi iz dubine duše, a savjest je donekle pročišćena. Savjest "grize". Savjest nikad nije u krivu. Može se utišati ili pretjerati (izuzetno rijetko). Ali uvjerenja o časti mogu biti potpuno lažna, a ta lažna uvjerenja nanose ogromnu štetu društvu. Mislim na ono što se naziva "čast odore". Nestali smo u našem društvu tako neobičnom fenomenu kao što je pojam plemenite časti, ali "čast odore" ostaje težak teret. Kao da je čovjek umro, a ostala je samo uniforma iz koje su uklonjene zapovijedi. I unutar koje savjesno srce više ne kuca.
"Čast odore" prisiljava čelnike da brane lažne ili opake projekte, inzistiraju na nastavku očito neuspješnih građevinskih projekata, bore se protiv društava koja štite spomenike ("naša gradnja je važnija") itd. Mnogo je primjera takvog podržavanja "časti odore".
Istinska čast uvijek je u skladu sa savješću. Lažna čast - fatamorgana u pustinji, u moralnoj pustinji ljudske (ili bolje rečeno, "birokratske") duše.
O dobrom uzgoju
Dobar odgoj možete dobiti ne samo u obitelji ili u školi, već i ... od sebe.
Samo trebate znati što je stvarno dobro uzgoj.
Uvjeren sam, na primjer, da se stvarno dobro uzgoj očituje prvenstveno kod kuće, u mojoj obitelji, u odnosima s mojom rodbinom.
Ako muškarac na ulici dopusti nepoznatu ženu da prođe ispred njega (čak i u autobusu!), Pa čak joj i otvori vrata, a kod kuće ne pomogne umornoj ženi da opere suđe, on je loše odgojena osoba.
Ako je pristojan sa svojim poznanicima, a s obitelji ga nervira u svakoj prilici - on je loše odgojena osoba.
Ako ne uzme u obzir karakter, psihologiju, navike i želje svojih najmilijih, on je loše odgojena osoba.
Ako već kao odrasla osoba uzme pomoć roditelja zdravo za gotovo i ne primijeti da i sami već trebaju pomoć, on je loše odgojena osoba.
Ako glasno uključi radio i TV ili samo glasno razgovara kad netko kod kuće priprema nastavu ili čita (čak i ako je to njegova mala djeca), on je loše odgojena osoba i nikada svoju djecu neće obrazovati.
Ako se voli izrugivati \u200b\u200b(šaliti) sa suprugom ili djecom, ne štedeći njihov ponos, pogotovo pred nepoznatim ljudima, onda je ovdje (oprostite!) Jednostavno glup.
Dobro odgojena osoba je ona koja želi i zna računati s drugima, to je ona kojoj je vlastita uljudnost ne samo poznata i lagana, već i ugodna. To je onaj koji je jednako pristojan sa starijim i mlađim godinama i po položaju.
Dobro odgojena osoba u svim pogledima ne ponaša se „glasno“, štedi vrijeme drugih („Točnost je ljubaznost kraljeva“, kaže poslovica), strogo ispunjava obećanja data drugima, ne pušta zrake, ne „okreće nos“ i uvijek je ista - kod kuće , u školi, na institutu, na poslu, u trgovini i u autobusu.
Čitatelj je vjerojatno primijetio da se obraćam uglavnom muškarcu, glavi obitelji. To je zato što žena zaista mora popustiti ... ne samo pred vratima.
Ali inteligentna će žena lako shvatiti što točno treba učiniti kako bi, uvijek i sa zahvalnošću, prihvaćajući od muškarca pravo koje joj je darovala priroda, što manje prisilila muškarca da popusti njenom primatu. A ovo je puno teže! Stoga se priroda pobrinula da žene (ne govorim o iznimkama) budu obdarene većim osjećajem takta i većom prirodnom uljudnošću od muškaraca ...
Mnogo je knjiga o lijepom ponašanju. Ove knjige objašnjavaju kako se ponašati u društvu, na zabavi i kod kuće, u kazalištu, na poslu, sa starijima i mlađima, kako govoriti bez vrijeđanja sluha i kako se odijevati bez vrijeđanja pogleda drugih. Ali ljudi, nažalost, iz ovih knjiga malo crpe. Mislim da se to događa jer knjige o lijepim manirima rijetko objašnjavaju zašto su dobre manire potrebne. Čini se: imati dobre manire je lažno, dosadno, nepotrebno. Čovjek s lijepim manirama doista može prikriti loša djela.
Da, dobra manira može biti vrlo vanjska, ali općenito, dobra manira nastala su iskustvom mnogih generacija i obilježavaju stoljetnu želju ljudi da budu bolji, da žive ugodnije i ljepše.
Što je bilo? Što je osnova dobrog ponašanja? Je li ovo jednostavna zbirka pravila, "recepata" ponašanja, uputa kojih je teško sve zapamtiti?
U središtu svih dobrih manira je briga - voditi računa da se osoba ne miješa u osobu, tako da se svi zajedno osjećaju dobro.
Moramo biti u mogućnosti da se ne miješamo jedni s drugima. Zato nemojte stvarati buku. Buka vam neće zatvoriti uši - to je teško moguće u svim slučajevima. Na primjer, za stolom dok jedete. Stoga ne treba žvakati, ne treba glasno stavljati vilicu na tanjur, bučno usisati juhu, glasno govoriti za večerom ili govoriti punih usta. I ne morate laktove stavljati na stol - opet, kako ne biste ometali susjeda. Potrebno je biti uredno odjeven, jer to odražava poštovanje drugih - gostiju, domaćina ili samo prolaznika: ne treba vam se gaditi kad vas gledaju. Ne umarajte svoje susjede neprekidnim šalama, dosjetkama i anegdotama, posebno onima koje je netko već ispričao vašim slušateljima. To dovodi publiku u neugodan položaj. Pokušajte ne samo zabavljati druge već i dopustite drugima da vam nešto kažu. Načini ponašanja, odjeća, hod, svako ponašanje trebali bi biti suzdržani i ... lijepi. Jer nijedna se ljepota ne umara. Ona je "socijalna". A takozvani dobri maniri uvijek imaju duboko značenje. Nemojte misliti da su dobre manire samo manire, odnosno nešto površno. Svojim ponašanjem izvlačite svoju bit. U sebi je potrebno njegovati ne toliko manire koliko ono što se izražava u manirama - pažljiv odnos prema svijetu: prema društvu, prema prirodi, prema životinjama i pticama, prema biljkama, prema ljepoti kraja, prema prošlosti mjesta u kojima živite itd. .d.
Potrebno je ne pamtiti stotine pravila, već upamtiti jedno - potrebu poštivanja drugih. A ako imate ovo i malo više snalažljivosti, tada će vam doći maniri ili, bolje reći, doći će sjećanje na pravila lijepog ponašanja, želja i sposobnost njihove primjene.
Umijeće biti u krivu
Ne volim gledati TV programe. Ali bilo je programa koje sam uvijek gledao: ples na ledu. Tada sam ih se umorila i prestala gledati - prestala sam sustavno gledati, gledam samo povremeno. Najviše mi se sviđa kad dobro nastupaju oni koji se smatraju slabima ili koji još nisu ušli u red „priznatih“. Sreća početnika ili sreća nesretnika puno je zadovoljnija od sreće uspješnog.
Ali nije to to. Najviše me fascinira kako "klizač" (kako su se davno zvali sportaši na ledu) ispravlja svoje pogreške tijekom plesa. Pao je i ustao, brzo ušavši ponovno u ples i vodi ovaj ples kao da pada nije bilo. Ovo je umjetnost, velika umjetnost.
Ali u životu ima puno više pogrešaka nego na ledenom polju. I morate se moći izvući iz pogrešaka: odmah ih ispravite i ... lijepo. Da, baš lijepo.
Kada osoba ustraje u svojoj pogrešci ili se previše brine, misli da je život gotov, "sve je propalo", to je iritantno i za njega i za one oko njega. Ljudi oko sebe osjećaju se neugodno ne zbog same pogreške, već zbog nemogućnosti pogrešne osobe da je ispravi.
Nije uvijek lako sebi priznati svoju pogrešku (nije potrebno to činiti javno: tada je to ili neugodno ili samo predstava), potrebno je iskustvo. Potrebno je iskustvo da biste se što prije i što lakše uključili u posao nakon savršene pogreške, da biste ga nastavili. A oni oko njega ne trebaju prisiljavati osobu da prizna pogrešku, već ih se mora poticati da je isprave; reagirajući na isti način kao što gledatelji reagiraju na natjecanjima, ponekad čak i nagradivši pale i prvom prilikom lako ispravivši svoju pogrešku radosnim pljeskom.
Svaka je osoba dužna (naglašavam - dužna) se brinuti o svom intelektualnom razvoju. To je njegova dužnost prema društvu u kojem živi i prema sebi.
Glavni (ali, naravno, ne i jedini) način nečijeg intelektualnog razvoja je čitanje.
Čitanje ne bi trebalo biti ležerno. Ovo je ogromno gubljenje vremena, a vrijeme je najveća vrijednost koju ne treba trošiti na sitnice. Čitati treba prema programu, naravno, ne slijedeći ga strogo, odmičući se od njega tamo gdje postoje dodatni interesi za čitatelja. Međutim, uz sva odstupanja od izvornog programa, potrebno je izraditi novi za sebe, uzimajući u obzir nove interese koji su se pojavili.
Da bi čitanje bilo učinkovito, čitatelja mora zanimati. Interes za čitanje općenito ili za određene grane kulture mora se razvijati u sebi. Interes u velikoj mjeri može biti rezultat samoobrazovanja.
Pisanje programa za čitanje za sebe nije tako lako, a to trebate učiniti uz savjete upućenih ljudi, uz postojeće referentne materijale raznih vrsta.
Opasnost od čitanja je razvoj (svjestan ili nesvjestan) u sebi sklonosti "dijagonalnom" gledanju tekstova ili raznim vrstama brzih metoda čitanja.
Brzo čitanje stvara privid znanja. Može se tolerirati samo u određenim vrstama zanimanja, pazite da stvorite naviku brzog čitanja, to dovodi do bolesti pozornosti.
Jeste li primijetili kakav sjajan dojam ostavljaju ona književna djela koja se čitaju u mirnom, nemirnom i neobuzdanom okruženju, na primjer na odmoru ili tijekom neke ne baš teške i ne ometajuće bolesti?
"Nezainteresirano", ali zanimljivo čitanje ono je zbog čega volite književnost i ono što čovjeku širi vidike.
Zašto TV sada djelomično zamjenjuje knjigu? Da, jer vas televizor polako gleda nekakav program, udobnije sjednite tako da vam ništa ne smeta, odvlači vas od briga, diktira vam kako gledati i što gledati. No, pokušajte odabrati knjigu po svom ukusu, odmorite se od svega na svijetu neko vrijeme, udobno se smjestite uz knjigu i shvatit ćete da postoji mnogo knjiga bez kojih ne možete živjeti, a koje su važnije i zanimljivije od mnogih programa. Ne kažem da prestanete gledati TV. Ali kažem: pogledajte s izborom. Provedite vrijeme na onome što vrijedi. Pročitajte više i čitajte uz najveći izbor. Odredite svoj izbor sami, u skladu s ulogom koju je knjiga koju ste odabrali stekla u povijesti ljudske kulture kako bi postala klasik. To znači da u njemu postoji nešto bitno. Ili će se možda ovo bitno za kulturu čovječanstva pokazati ključnim i za vas?
Klasična je ona koja je izdržala test vremena. S njim nećete gubiti vrijeme. Ali klasici ne mogu odgovoriti na sva današnja pitanja. Stoga je potrebno čitati i suvremenu literaturu. Ne bacajte se samo svakoj otmjenoj knjizi. Ne budi nervozan. Taština tjera osobu da lakomisleno troši najveći i najdragocjeniji kapital koji posjeduje - svoje vrijeme.
UČITE UČITE!
Ulazimo u doba u kojem će obrazovanje, znanje i profesionalne vještine igrati presudnu ulogu u čovjekovoj sudbini. Inače, bez znanja, koje se sve zakomplicira, jednostavno će biti nemoguće raditi i biti korisno. Za fizički rad poduzimaju se strojevi, roboti. Čak će se i računati računala, baš kao i nacrti, izračuni, izvještaji, planiranje itd. Osoba će unijeti nove ideje, razmisliti o onome o čemu stroj ne može razmišljati. A za to će sve više biti potrebna opća inteligencija čovjeka, njegova sposobnost stvaranja novih stvari i, naravno, moralna odgovornost, koju stroj nikako ne može podnijeti. Etika, jednostavna u prethodnim stoljećima, postat će beskrajno složenija u doba znanosti. Jasno je. To znači da će se osoba suočiti s najtežim i najtežim zadatkom da ne bude samo osoba, već osoba znanosti, osoba moralno odgovorna za sve što se događa u doba strojeva i robota. Opće obrazovanje može stvoriti osobu budućnosti, kreativca, tvorca svega novog i moralno odgovornog za sve što će se stvoriti.
Podučavanje je ono što mladom čovjeku treba već od malih nogu. Uvijek treba učiti. Do kraja života ne samo da su poučavali, već su proučavali sve glavne znanstvenike. Ako prestanete učiti, nećete moći predavati. Jer znanje raste i postaje sve složenije. Treba imati na umu da je najpovoljnije vrijeme za učenje mladost. U mladosti, u djetinjstvu, u adolescenciji, u mladosti čovjekov je um najprihvatljiviji. Prihvatljiv je za proučavanje jezika (što je izuzetno važno), za matematiku, za asimilaciju pravednog znanja i razvoj estetskog, što stoji uz moralni razvoj i djelomično ga potiče.
Znajte kako ne gubiti vrijeme na sitnice, na „odmor“, koji ponekad umara i više od najtežeg posla, ne ispunjavajte svoj bistri um mutnim potocima glupih i besciljnih „informacija“. Pazite na sebe za učenje, za stjecanje znanja i vještina koje ćete brzo i lako naučiti samo u mladosti.
I ovdje čujem težak uzdah mladića: kakav dosadan život pružate našoj mladosti! Samo nauči. A gdje je ostalo, zabava? Što se onda ne bismo trebali radovati?
Ne. Stjecanje vještina i znanja isti je sport. Poučavanje je teško kad u njemu ne možemo pronaći radost. Moramo voljeti učiti i birati pametne oblike rekreacije i zabave, sposobni i podučavati nešto, razvijajući u sebi neke sposobnosti koje će biti potrebne u životu.
A ako ne volite učiti? Ne može biti. To znači da jednostavno niste otkrili radost koju stjecanje znanja i vještina donosi djetetu, dječaku, djevojčici.
Pogledajte malo dijete - s kakvim zadovoljstvom počinje naučiti hodati, razgovarati, zalaziti u razne mehanizme (za dječake) i dojilje (za djevojčice). Pokušajte nastaviti s ovom radošću učenja novih stvari. To u velikoj mjeri ovisi o vama samima. Ne obećavaj: ne volim učiti! I pokušavaš voljeti sve predmete koje polažeš u školi. Ako su se svidjeli drugim ljudima, zašto se ne bi i vama! Čitajte vrijedne knjige, a ne samo čitajte. Studirajte povijest i književnost. Inteligentna osoba trebala bi dobro poznavati oboje. Oni čovjeku daju moralni i estetski pogled, svijet oko njega čine velikim, zanimljivim, zračećim iskustvom i radošću. Ako vam se nešto ne sviđa u bilo kojem predmetu, napregnite se i pokušajte u njemu pronaći izvor radosti - radost stjecanja nečeg novog.
Naučite voljeti učenje!
O SJEĆANJU
Sjećanje je jedno od najvažnijih svojstava bića, bilo kojeg bića: materijalnog, duhovnog, ljudskog ...
Papir. Iscijedite ga i raširite. Na njemu će ostati bore, a ako ga stisnete drugi put, neki nabori ležat će duž prethodnih nabora: papir "ima memoriju" ...
Pojedine biljke, kamen, na kojem se pamte tragovi njegovog podrijetla i kretanja tijekom ledenog doba, čaša, voda itd.
Najpreciznija posebna arheološka disciplina temelji se na sjećanju na drvo, što je nedavno revolucioniralo arheološka istraživanja - tamo gdje se nalazi drvo - dendrokronologija ("dendros" u grčkom "drvo"; dendrokronologija je znanost određivanja vremena stabla).
Ptice posjeduju najsloženije oblike sjećanja predaka, omogućujući novim generacijama ptica da lete u pravom smjeru na pravo mjesto. Objašnjavajući ove letove, nije dovoljno proučavati samo "navigacijske tehnike i metode" koje ptice koriste. Najvažnija je uspomena zbog koje traže zimski i ljetni dio - uvijek isti.
A što možemo reći o "genetskom pamćenju" - sjećanju položenom stoljećima, sjećanju koje prelazi s jedne generacije živih bića na drugu.
Štoviše, pamćenje uopće nije mehaničko. Ovo je najvažniji kreativni proces: to je proces i kreativan. Zapamti se ono što je potrebno; pamćenjem se akumulira dobro iskustvo, formira tradicija, stvaraju se svakodnevne vještine, obiteljske vještine, radne vještine, socijalne institucije ...
Sjećanje se opire razornoj snazi \u200b\u200bvremena.
Ovo svojstvo pamćenja izuzetno je važno.
Uobičajeno je vrijeme dijeliti na prošlost, sadašnjost i budućnost na primitivan način. Ali zahvaljujući sjećanju, prošlost ulazi u sadašnjost, a budućnost, kao da je, predviđa sadašnjost, povezana s prošlošću.
Sjećanje je nadvladavanje vremena, nadvladavanje smrti.
To je najveći moralni značaj sjećanja. "Zaborav" je prije svega nezahvalna, neodgovorna osoba i, prema tome, nesposobna za dobre, nezainteresirane postupke.
Neodgovornost se rađa iz nedostatka svijesti da ništa ne prolazi bez traga. Osoba koja počini neljubazan čin misli da taj čin neće ostati u njegovom osobnom sjećanju i u sjećanju onih oko njega. On sam, očito, nije naviknut čuvati sjećanje na prošlost, osjećati zahvalnost prema svojim precima, njihovom radu, njihovoj zabrinutosti, pa stoga misli da će i na njega sve biti zaboravljeno.
Savjest je u osnovi uspomena, kojoj se dodaje moralna ocjena savršenog. Ali ako se savršeno ne pohrani u memoriju, tada ne može biti ocjene. Bez savjesti nema savjesti.
Zbog toga je toliko važno biti odgojen u moralnoj klimi sjećanja: obiteljskoj memoriji, narodnoj memoriji, kulturnoj memoriji. Obiteljske fotografije jedno su od najvažnijih "vizualnih pomagala" u moralnom odgoju djece i odraslih. Poštivanje rada naših predaka, njihove tradicije rada, njihovih alata, njihovih običaja, njihovih pjesama i zabave. Sve nam je to drago. I samo poštovanje prema grobovima predaka. Sjetite se Puškina:
Dva su nam osjećaja čudesno bliska -
U njima srce pronalazi hranu -
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očinskim lijesovima.
Svetište koje daje život!
Zemlja bi bila mrtva bez njih.
Puškinova je poezija mudra. Svaka riječ u njegovim pjesmama zahtijeva razmišljanje. Naša se svijest ne može odmah naviknuti na ideju da bi zemlja bila mrtva bez ljubavi prema očinskim grobovima, bez ljubavi prema rodnom pepelu. Dva simbola smrti i odjednom - "svetište koje daje život"! Prečesto ostajemo ravnodušni ili čak gotovo neprijateljski raspoloženi prema grobljima i pepelu koji nestaju - dva izvora naših ne previše mudrih mračnih misli i površno teških raspoloženja. Kao što čovjekovo osobno sjećanje oblikuje savjest, njegov savjestan odnos prema osobnim precima i voljenima - rođacima i prijateljima, starim prijateljima, odnosno najvjernijima s kojima je povezan sa zajedničkim sjećanjima - tako i povijesno sjećanje jednog naroda stvara moralnu klimu u kojoj ljudi žive. Možda bi se moglo razmišljati hoće li se moral graditi na nečem drugom: potpuno zanemariti prošlost s njezinim, ponekad, greškama i teškim uspomenama i biti potpuno usmjeren u budućnost, sam graditi ovu budućnost na "razumnim osnovama", zaboraviti o prošlosti s njezinim tamnim i svijetlim stranama.
To nije samo nepotrebno, već i nemoguće. Sjećanje na prošlost je prije svega "svijetlo" (Puškinov izraz), poetično. Educira estetski.
Ljudska kultura u cjelini ne samo da posjeduje pamćenje, već je to sjećanje par excellence. Kultura čovječanstva aktivno je sjećanje na čovječanstvo, aktivno uvedeno u sadašnjost.
U povijesti je svaki kulturni uzlet bio na ovaj ili onaj način povezan sa pozivanjem na prošlost. Koliko se puta čovječanstvo, na primjer, okrenulo antici? Barem su se dogodila četiri velika preobraćenja koja su dovela do epohe: pod Karlom Velikim, pod dinastijom Paleologa u Bizantu, tijekom renesanse i opet krajem 18. - početkom 19. stoljeća. I koliko "malih" referenci kulture na antiku - u istom srednjem vijeku, koji su se dugo vremena smatrali "mračnim" (Britanci još uvijek govore o srednjem vijeku - "mračnom dobu"). Svaki apel na prošlost bio je "revolucionaran", to jest, obogatio je modernost, a svaki apel je prošlost shvaćao na svoj način, uzimao je iz prošlosti ono što je trebalo da ide naprijed. Govorim o pozivu na antiku, ali što je apel na vlastitu nacionalnu prošlost dao svakom narodu? Ako to nije diktirao nacionalizam, uska želja da se izolira od drugih naroda i njihovog kulturnog iskustva, bio je plodan, jer je obogatio, diverzificirao, proširio kulturu ljudi, njegovu estetsku osjetljivost. Napokon, svaki poziv na staro u novim uvjetima uvijek je bio nov.
Karolinška renesansa u 6.-7. Stoljeću nije bila slična renesansi 15. stoljeća, talijanska renesansa nije slična sjevernoeuropskoj. Pretvorba s kraja 18. - početka 19. stoljeća, koja je nastala pod utjecajem otkrića u Pompejima i djela Winckelmanna, razlikuje se od našeg shvaćanja antike itd.
Znala je nekoliko referenci na antičku Rusiju i post-petrinsku Rusiju. U ovom su apelu postojale različite strane. Otkriće ruske arhitekture i ikona početkom 20. stoljeća bilo je uglavnom lišeno uskog nacionalizma i bilo je vrlo plodno za novu umjetnost.
Na primjeru Puškinove poezije želio bih pokazati estetsku i moralnu ulogu sjećanja.
U Puškinu memorija igra veliku ulogu u poeziji. Poetska uloga sjećanja može se pratiti iz dječjih, mladenačkih pjesama Puškina, od kojih je najvažnija "Sjećanja u Carskom selu", ali kasnije je uloga sjećanja vrlo velika ne samo u Puškinovim tekstovima, već čak i u pjesmi "Eugen Onjegin".
Kad Puškinu treba uvođenje lirskog početka, često pribjegne sjećanjima. Kao što znate, Puškin nije bio u Sankt Peterburgu tijekom poplave 1824. godine, ali unatoč tome, u "Brončanom konjaniku" poplava je obojena uspomenom:
“Bilo je to užasno vrijeme u vezi s njom svježe sjećanje …»
Puškin također slika svoja povijesna djela dijelom osobnog pamćenja predaka. Zapamtite: u "Borisu Godunovu" djeluje njegov predak Puškin, u "Arapi Petra Velikog" - također predak Hanibal.
Sjećanje je osnova savjesti i morala, sjećanje je osnova kulture, „nakupine“ kulture, sjećanje je jedan od temelja poezije - estetsko razumijevanje kulturnih vrijednosti. Očuvati sjećanje, sačuvati sjećanje naša je moralna dužnost prema nama samima i prema našim potomcima. Sjećanje je naše bogatstvo.
PUTEM LJUBAVI
Evo posljednjeg slova. Moglo je biti i više pisama, ali vrijeme je da rezimiramo. Žao mi je što sam prestao pisati. Čitatelj je primijetio kako su predmetne linije slova postupno postajale složenije. Čitatelj i ja krenuli smo stubama. Drugačije ne može biti: zašto onda pisati, ako ostanete na istoj razini, a ne postupno se penjete stepenicama iskustva - moralnim i estetskim iskustvom. Život uzima komplikacije.
Možda čitatelj ima dojam o autoru pisama kao oholoj osobi koja pokušava podučiti sve i svačega. To nije potpuno točno. U slovima nisam samo "podučavao" već i učio. Mogao sam predavati upravo zato što sam istovremeno učio: učio sam iz svog iskustva koje sam pokušao generalizirati. Mnogo toga mi je palo na pamet dok sam pisao. Ne samo da sam izložio svoje iskustvo - već sam ga i shvatio. Moja pisma su poučna, ali podučavajući, podučio sam se. Čitatelj i ja uspinjali smo se stepenicama iskustva, ne samo mog iskustva, već iskustva mnogih ljudi. Čitatelji su mi sami pomogli da napišem pisma - razgovarali su sa mnom nečujno.
Što je najvažnije u životu? Glavna stvar može biti u nijansama svake svoje, jedinstvene. Ali ipak, glavna stvar trebala bi biti za svaku osobu. Život se ne bi smio drobiti, rastvarati u svakodnevnim brigama.
Pa ipak, najvažnije: glavna stvar, bez obzira koliko to za svaku osobu bila individualna, trebala bi biti ljubazna i značajna.
Osoba bi trebala biti u stanju ne samo uzdići se, već se i uzdići iznad sebe, iznad svojih osobnih svakodnevnih briga i razmišljati o smislu svog života - gledajući u prošlost i gledajući u budućnost.
Ako živite samo za sebe, sa svojim sitnim brigama o vlastitoj dobrobiti, tada neće ostati ni traga od onoga što ste živjeli. Ako živite za druge, tada će drugi spasiti ono čemu je on služio, onome što je dao snagu.
Je li čitatelj primijetio da se sve loše i sitno u životu brzo zaboravi? Ljudi su također opsjednuti dosadom na lošu i sebičnu osobu, jer je ono što je skrivio, ali same osobe više ne pamte, ona se briše u sjećanju. Čini se da ljudi koji ne mare ni za koga padaju iz pamćenja.
ljudi koji su služili drugima, služili inteligentno, koji su imali dobar i značajan cilj u životu, dugo se pamte. Sjećaju se svojih riječi, postupaka, izgleda, šala i ponekad ekscentričnosti. Razgovaraju o njima. Mnogo rjeđe i, naravno, govore o zlim ljudima s neljubaznim osjećajima.
U životu morate imati svoje vlastito služenje - služiti nekom cilju. Neka bude malen, postat će velik ako mu budete vjerni.
Najvrjednija stvar u životu je dobrota, a istovremeno je dobrota pametna, svrhovita. Pametna ljubaznost je nešto najvrjednije u čovjeku, najviše je raspoloženo prema njemu i na kraju je najistinitije na putu do osobne sreće.
Sreću postiže onaj tko želi usrećiti druge i sposoban je, barem na neko vrijeme, zaboraviti na svoje interese, na sebe. Ovo je "neotplativa rublja".
Znati to, pamtiti to uvijek i slijediti putove dobrote vrlo je, vrlo važno. Vjeruj mi!
