na temelju priče o Gorkom, Starici Izergil (Jedinstveni državni ispit iz književnosti). U kojim djelima ruskih klasika zvuči tema „ponosnog čovjeka“ i na koji su način ta djela u skladu s Gorkyjevom pričom? na osnovu Gorkijeve priče Starica Izergil (Jedinstveni državni ispit iz književnosti) Gord
Ponosna osoba je netko tko je spreman boriti se za obranu svoje časti i dostojanstva. Ako se takva osoba suoči s izborom između moralnog i nemoralnog čina, uvijek će odabrati pošten put, čak i ako to donese nesreću ili smrt. Život u skladu s čašću i dostojanstvom osnova je svjetonazora osobe koja se može nazvati ponosnom. Upravo tim pojavama on se vodi kad se suočava s izborom. Isplative ponude koje su suprotne njezinim načelima uvijek nestaju u drugom planu. Ponosni ljudi su snažni ljudi jer svoj životni put hodaju u skladu sa svojim stavovima, nikad ne odstupajući od njih.
Mnogi ruski i strani pisci pisali su o tome koga možemo nazvati ponosnom osobom.
Junak priče Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapetanova kći" možemo nazvati ponosnom osobom. suočava se s teškim izborom o kojem ovisi njegov život. Glavni lik mora birati između izdaje matice i smrti. Odbijanje prelaska na stranu Pugačova zapravo je bila smrt. Kako bi spasio svoj život, Peter Grinev mogao se zakleti na vjernost vođi ustanka. Međutim, glavni lik to ne čini, jer je izdaja Domovine čin koji bi povrijedio Grineve životne vrijednosti. Ponaša se u skladu s čašću i dostojanstvom čak i kad je njegov život u pitanju. Samopoštovanje ne dopušta Petru Grinevu da odabere put izdaje. Za njega je smrt bolja od tako nečasnog puta. To sugerira da glavni lik priče "Kapetanova kći" nije spreman pokoravati se okolnostima, spreman je boriti se za vlastita životna načela, za svoju čast i dostojanstvo.
Junakinja romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna" također se može nazvati ponosnom. Sestra središnjeg lika bila je prilično siromašna djevojka, ali nikad se nije uvrijedila. Dunya je imala osjećaj vlastitog dostojanstva, pa je odbila sve nemoralne ponude. Kad joj je Svidrigailov ponudio svoju materijalnu pomoć u zamjenu za zajednički život u inozemstvu, Dunya ga je odbila, jer joj je čast bila važnija od novca. Jadna djevojka odbija unosnu ponudu Svidrigailova, jer ta ponuda nije odgovarala životnim načelima Dunje Raskolnikove. Iz istog razloga, junakinja također odbija ponudu Luzhina, koji se udvara Dunji. Njezino samopoštovanje nije dopuštalo heroini da se uda za nevoljenu osobu. Dunya je ostala siromašna, ali nije se dala slomiti i posramiti.
Dakle, ponosna osoba je ona koja zbog različitih okolnosti ne skreće sa svog životnog puta. Ponosni ljudi spremni su braniti svoju čast do kraja, čak i ako na kraju ostanu bez ičega. Takvi se ljudi ni ne boje vlastite smrti, jer im je važno da ostanu vjerni i odani sebi i svojim principima do kraja života.
Svi su ljudi različiti, svi imaju drugačiji izgled, različite karaktere, različite poglede na život. Želio bih razgovarati o dvije potpuno različite karakterne osobine: o ponosu i o ponosu na primjeru priče Maxima Gorkyja "Starica Izergil".
Može biti teško razlikovati to dvoje. Ponos motivira osobu da postavi velike ciljeve i postigne ih; to je radost ne samo zbog sebe i zbog vlastitih uspjeha, već i sposobnost uživanja u uspjehu drugih ljudi i odnosa prema njima. Ponos je, međutim, egoistički osjećaj radosti samo zbog vlastitih postignuća, to je arogancija i nepravedno precjenjivanje sebe nad drugima. O ponosu i ponosu govori se u opisanom djelu.
Prva legenda, ispričana u djelu Gorky, govori o Larri. Ženu je uzeo orao, a nekoliko godina kasnije vratila se: "... i s njom je bio mladić, zgodan i snažan, kao i ona sama prije dvadeset godina." Ljudi se nisu odmah svidjeli ovom čovjeku: "Svi su iznenađeno pogledali sina orla i vidjeli da nije ništa bolji od njih, samo su mu oči bile hladne i ponosne, poput kralja ptica." Glavni lik bio je nepoštovan i arogantan ne samo prema običnim ljudima, već i prema starijima. Ponos ga je potaknuo da ubije nevinu djevojku. Larra je kažnjen za svoj zločin i ponos na vječni život u vječnoj samoći.
Druga legenda govori o svijetlom primjeru ponosa. Neprijatelji su potjerali pleme snažnih ljudi duboko u neprobojnu šumu. Ljudi su pokušavali preživjeti i što prije se izvući iz užasnih šikara, okovao ih je strah i malodušnost. - Ali onda je došao Danko i spasio sve nasamo. 
Ovaj mladi, hrabri i naočit čovjek odlučio je izvesti svoje pleme iz šume. Ljudi pod vodstvom Danka vrlo su dugo hodali i umorni su ga počeli optuživati \u200b\u200bda im ne može pomoći. Mladi junak shvatio je da ne cijene njegov trud i bili su čak spremni na obračun s njim, ali bio je plemenit i volio je ljude više od sebe: "Volio je ljude i mislio je da će možda umrijeti bez njega." Tada je žrtvovao svoj život da spasi druge. Ponos u svom plemenu, zbog njihovih života, pomogao je Danku da postigne takav podvig. Prema Gorkyju, ponos je čisto zlo koje čovjeka pretvara u egoista, a ponos je nesumnjivo pozitivna karakterna osobina.
Potpuno se slažem s mišljenjem Maxima Gorkog. Ponosna osoba uvijek je plemenita, poštuje ne samo sebe, već i druge ljude i spremna je pomoći u nevolji.
Ponosni uvijek misli samo na sebe, vodi se isključivo svojim željama i ciljevima. Takvi ljudi obično nemaju prijatelje, jer nisu sposobni za kolektivnu radost. Ponos za svoju zemlju, svoje sunarodnjake, njihova i njihova postignuća čini čovjeka istinski sretnim, punopravnim građaninom svoje domovine.
Ostala djela u ovom odjeljku:
Sastav "Oblomov i Ilyinskaya"
Odnos između Olge Iljinskaje i Ilje Oblomova, čini mi se, u početku se ne bi mogao nazvati idealnim. Često su dolazili do nesporazuma i raznih sukoba između likova zbog razlika u svjetonazorima i vrijednostima. Te su poteškoće posebno uočljive u prikazanom ulomku.
Kompozicija "Kako se dvosmislenost autorova stava očituje u prikazu ljudi"
Odnos autora prema ljudima u pjesmi "Mrtve duše" dvojak je i dvosmislen. Čini mi se da je to zbog činjenice da je u djelu mnogo toga preuzeto od realizma, gdje književnik nema uzvišenih i idealiziranih likova, svaki ima i pozitivne i negativne značajke. I ljudi Gogolja: s jedne strane - tolerantni, odani i pošteni, s druge strane - neuki i ovisni.
Sastav "Chichikov"
Pavel Ivanovič Čičikov - glavni lik pjesme Nikolaja Gogolja "Mrtve duše", po mom mišljenju, ima mnogo negativnih osobina, sebičan je, sebičan, lažljiv i neiskren prema ljudima oko sebe.
Sastav "Slika prirode i njezino značenje u povijesnoj priči Lava Tolstoja" Kozaci "
U djelima većine književnika slika prirode uvijek je zauzimala važno mjesto. Opisujući prirodu, autori slave ljepotu svijeta, izražavaju svoje domoljubne osjećaje, proučavaju i analiziraju likove određenih likova.
U kojim djelima ruskih klasika zvuči tema „ponosnog čovjeka“ i na koji su način ta djela u skladu s Gorkyjevom pričom?
Dugo su razgovarali s njim i napokon su vidjeli da se smatra prvim na zemlji i da ne vidi ništa osim sebe. Svi su se čak i prestrašili kad su shvatili na kakvu se samoću osudio. Nije imao pleme, majku, stoku, ženu i nije želio ništa od ovoga. Kad su ljudi to vidjeli, opet su počeli prosuđivati \u200b\u200bkako ga kazniti. Ali sada nisu dugo govorili, - mudar čovjek, koji se nije miješao u njihovu prosudbu, govorio je sam: - Stani! Postoji kazna. Ovo je užasna kazna; takvo što nećete izmisliti za tisuću godina! Kazna za njega je u njemu samome! Pustite ga, neka bude slobodan. Evo njegove kazne! A onda se dogodilo nešto veliko. Grmljavina je udarila s nebesa, iako na njima nije bilo oblaka. Nebeske su snage potvrdile govor mudrih. Svi se naklonili i razišli. I ovaj mladić, koji je sada dobio ime Larra, što znači: odbačen, izbačen, - mladić se glasno nasmijao nakon ljudi koji su ga bacili, nasmijao se, ostajući sam, slobodan, poput svog oca. Ali njegov otac nije bio čovjek ... A ovaj je bio čovjek. I tako je počeo živjeti, slobodan, poput ptice. Došao je u pleme i oteo stoku, djevojke - što god je htio. Pucali su u njega, ali strijele nisu mogle probiti njegovo tijelo, prekriveno nevidljivim pokrovom najviše kazne. Bio je spretan, grabežljiv, snažan, okrutan i nije upoznavao ljude licem u lice. Vidjeli su ga samo izdaleka. I dugo je, sam, lebdio oko ljudi, dugo - ni desetak godina. Ali onda se jednog dana približio ljudima i kad su pojurili na njega, nije se pomaknuo i nije pokazao ništa da će se braniti. Tada je jedan od ljudi pogodio i glasno povikao: - Ne dirajte ga. Želi umrijeti! I svi su zastali, ne želeći ublažiti sudbinu onoga koji im je učinio zlo, ne želeći ga ubiti. Zastali su i smijali mu se. I on je zadrhtao čuvši ovaj smijeh, i nastavio je tražiti nešto na prsima, hvatajući to rukama. I odjednom je jurnuo na ljude, podižući kamen. Ali oni, izbjegavajući njegove udarce, nisu mu zadali niti jedan, a kad je iscrpljen pao na zemlju s melankoličnim plačem, odmaknuli su se i promatrali ga. Pa je ustao i pokupivši nož koji je netko izgubio u tuči s njim udario se u prsa. Ali nož se slomio - kao da su njime pogodili kamen. I opet je pao na zemlju i dugo udarao glavom o nju. Ali zemlja se odmaknula od njega, produbljujući se od udaraca njegove glave. - Ne može umrijeti! - ljudi su govorili s radošću. I oni su otišli, ostavivši ga za sobom. Ležao je naopako i vidio moćne orlove kako plivaju u crnim točkama visoko na nebu. U njegovim je očima bilo toliko čežnje da je njome mogao otrovati sve ljude na svijetu. Od tada je ostao sam, slobodan, čekajući smrt. I tako hoda, hoda posvuda ... Eto vidite, već je postao poput sjene i bit će takav zauvijek! Ne razumije govor ljudi niti njihove postupke - ništa. I sve traži, hoda, hoda ... Nema života, a smrt mu se ne smiješi. A za njega nema mjesta među ljudima ... Tako je čovjek bio zapanjen svojim ponosom! " Starica je uzdahnula, utihnula, a glava joj se spustila na prsa i nekoliko puta se neobično zanjihala.
Prikaži cijeli tekst
Tema "ponosnog čovjeka" čuje se u mnogim djelima ruskih klasika.
Primjerice, Krpelj iz drame M. Gorkyja „Na dnu“, zajedno s ostalim stanovnicima skloništa, izjeda svoje postojanje na samom „dnu“ života. Međutim, junak se stavlja iznad ostalih, jer je jedini zauzet barem s nekim djedom. Krpelj je siguran da će moći izaći "u ljude" čim mu supruga umre. No, njegovim se planovima nije sudilo da se ostvare, prodavši sav svoj alat za Annin pogreb, junak se predaje ideji o bezizlaznosti situacije u kojoj se nalazi i približava se ostalim stanovnicima skloništa.
Pročitajte odlomak u nastavku i dovršite zadatke B1-B7; C1-C2.
Dugo smo razgovarali s njim i napokon smo vidjeli da se smatra prvim na zemlji i, osim sebe, ne vidi ništa. Svi su se čak i prestrašili kad su shvatili na kakvu se samoću osudio. Nije imao pleme, majku, stoku, ženu i nije želio ništa od ovoga.
Kad su ljudi to vidjeli, opet su počeli prosuđivati \u200b\u200bkako ga kazniti. Ali sada nisu dugo govorili, - govorio je sam onaj mudri, koji se nije miješao u njihovu prosudbu:
- Stani! Postoji kazna. Ovo je užasna kazna; takvo što nećete izmisliti za tisuću godina! Kazna za njega je u njemu samome! Pustite ga, neka bude slobodan. Evo njegove kazne!
A onda se dogodilo nešto veliko. Grmljavina je udarila s nebesa, iako na njima nije bilo oblaka. Nebeske su snage potvrdile govor mudrih. Svi se naklonili i razišli. A ovaj mladić, koji je sada dobio ime Laappa, što znači: izopćeni, izbačen - mladić se glasno nasmijao nakon što su ga ljudi koji su ga bacili, nasmijali, ostajući sami, slobodni, poput svog oca. Ali njegov otac nije bio muškarac ... A ovaj je bio čovjek. I tako je počeo živjeti, slobodan, poput ptice. Došao je u pleme i oteo stoku, djevojke - što god je htio. Pucali su u njega, ali strijele nisu mogle probiti njegovo tijelo, prekriveno nevidljivim pokrovom najviše kazne. Bio je spretan, grabežljiv, snažan, okrutan i nije se susretao s ljudima licem u lice. Vidjeli su ga samo izdaleka. I dugo je, sam, lebdio oko ljudi, dugo - ni desetak godina. Ali onda se jednog dana približio ljudima i kad su pojurili na njega, nije se pomaknuo i nije pokazao ništa da će se braniti. Tada je jedan od ljudi pogodio i glasno povikao:
- Ne diraj ga. Želi umrijeti!
I svi su stali, ne želeći ublažiti sudbinu onoga koji im je učinio zlo, ne želeći ga ubiti. Zastali su i smijali mu se. I on je zadrhtao čuvši ovaj smijeh, i nastavio je tražiti nešto na prsima, hvatajući to rukama. I odjednom je jurnuo na ljude, podižući kamen. Ali oni, izbjegavajući njegove udarce, nisu mu nanijeli niti jedan, a kad je iscrpljen pao na zemlju s melankoličnim plačem, odmaknuli su se i promatrali ga. Pa je ustao i pokupivši nož koji je netko izgubio u tuči s njim udario se u prsa. Ali nož se slomio - kao da su njime pogodili kamen. I opet je pao na zemlju i dugo udarao glavom o nju. Ali zemlja se odmaknula od njega, produbljujući se od udaraca glave.
- Ne može umrijeti! - ljudi su govorili s radošću. I oni su otišli, ostavivši ga za sobom. Ležao je naopako i vidio moćne orlove kako plivaju u crnim točkama visoko na nebu. U njegovim je očima bilo toliko čežnje da je njome mogao otrovati sve ljude na svijetu. Od tada je ostao sam, slobodan, čekajući smrt. A sad hoda, hoda posvuda ... Eto vidite, već je postao poput sjene i bit će takav zauvijek! Ne razumije nijedan govor ljudi, niti njihove postupke - ništa. I sve se traži, hoda, hoda ...
Nema života, a smrt mu se ne smiješi. A za njega nema mjesta među ljudima ... Tako je čovjek bio zapanjen svojim ponosom! "
Starica je uzdahnula, utihnula, a glava joj se spustila na prsa i nekoliko puta se neobično zanjihala.
M. Gorky "Starica Izergil"
Problem "ponosnog čovjeka", njegov odnos s drugima, njegov životni put zabrinuo je mnoge ruske klasike: A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, F. M. Dostojevskog, L. N. Tolstoja, M. Gorkog i druge. - jedan od sedam smrtnih grijeha. Ponosni junaci u biti su usamljeni, hladni. Stavili su se iznad običnih smrtnika, vjeruju da je za njih pripremljena drugačija, viša misija.
U ruskoj se književnosti razvila čitava galerija takvih junaka: Onjegin (roman Eugen Onjegin), Pečorin (Junak našeg doba), princ Andrej Bolkonski (Rat i mir), Raskoljnikov (Zločin i kazna), Nastasja Filippovna ( "Idiot"), Larra ("Starica Izergil"). Svi ti junaci, unatoč raznolikosti svojih karaktera, imaju jednu vodeću osobinu - ponos. Ovo je unutarnja osobina ličnosti koja junaka otuđuje od ljudi, od istinskog života, od jednostavnih radosti, od sklada sa svijetom oko sebe. Otuđenost, samoća - to su strašne posljedice ponosa.
Galerija "ponosnih heroja" otvara se s likom Eugena Onjegina. Europski odgoj, izolacija od nacionalnih korijena, ponos, sposobnost pretvaranja, poigravanja tuđim sudbinama dugo se nisu otvorili drugim likovima u romanu: Lensky, Tatiana. Pravo lice junaka pojavljuje se pred čitateljem kad je Tatiana u njegovoj knjižnici. Ovdje prvi put vidi kako njezin voljeni živi, \u200b\u200bprodire u sferu njegovih duhovnih interesa. U knjigama koje Onjegin čita "odražavaju se stoljeće i moderni čovjek s njegovom hladnom dušom".
Ponos, želja za oponašanjem Napoleona, uobraženosti sprječavaju Onjegina da se otvori u susret istinskim osjećajima, uzvraćajući Tatjanu. Njegova dosada, "čežnja za lijenošću" još je jedan način pokazivanja ponosa. Junaku se čini da je shvatio sitnu bit ljudi, zna vrijednost života. Ali to nije slučaj. Svojim ponosom i sebičnošću donosi nesreću mnogim junacima, čak i ubijajući prijatelja u dvoboju.
Ali na kraju, jednostavnost, otvorenost, iskrenost osjećaja su pobijedili, junakovo je srce bilo ispunjeno nježnošću i ljubavlju prema promijenjenoj Tatjani. Tek sada je Onjegin počeo živjeti stvarno, osjetio je cijelu aromu života, iskusio i muku i sreću. Ljubav i ponos su na suprotnim polovima. Ne koegzistiraju zajedno.
Ponos je također bio svojstven Pechorinu, koji je bio naviknut gledati odozgo na sve. U mnogim je slučajevima bio u pravu. Njegova hladnoća povezana je s vulgarnošću visokog društva, ali sebičnost, samo-apsorpcija junaka proteže se i na njegove bliske ljude: Maxim Maksimych, Mary, Bela. Razlozi i priroda ponosa Pechorina razlikuju se od njegovog poznatog prethodnika. Ponos i samoća postali su za njega svojevrsna zaštitna maska. Od djetinjstva Pechorin nije smio biti iskren i naučio je biti licemjer. Junak se ubrzo razočarao u ideale i ljude oko sebe.
Pechorin svemu pristupa vlastitim mjerilom. Njegovo „ja“ uvijek je u prvom planu. Ljude vidi kao lutke koje se igraju glupe igre, ali život smatra apsurdnom šalom: "Muka mi je od užitaka, umorna sam i od društva ... ljubav mi je samo iritirala ponos, ali srce mi je bilo prazno ...". Nije ni iz čega što iz Pechorinova dnevnika doznajemo da on "zasićeni ponos" uzima za sreću. Osoba koja je umorna od života, razočarana u ljude, možda bi sreću našla s Belom. Ali Pechorin nije bio umoran od života, već od njegovog odsustva. Zato se "njegove oči nikad nisu smijale".
Sam junak intenzivno osjeća svoju unutarnju osudu da ljudima donosi probleme, u jednom od dnevničkih zapisa sebe naziva "sjekirom u rukama sudbine". Za one oko njega, poput Onjegina, on je misterij. Ovim otajstvom, za razliku od drugih, privlači princezu Mariju. Grušnicki pokušava oponašati Pechorina u ovoj primamljivoj misteriji, ali to se pretvara u apsurdnu i tragičnu komediju.
Hiperbolizirani ponos ispunjava Larrino srce u priči M. Gorkog "Starica Izergil". Ovdje otuđenje doseže najviši stupanj, najveći intenzitet. Narcovizam bez presedana, samopouzdanje u vlastitu ljepotu i veličinu tjera ga na zločine. Problem egoizma i permisivnosti M. Gorki rješava u simboličkoj, alegorijskoj ravni. Ljudi Larru kažnjavaju najstrašnijom rečenicom - samoćom. To su posljedice njegova ponosa.
Stoga je problem „ponosnog čovjeka“ uvijek ostao relevantan za ruske pisce u svako doba. Riješili su to na moralni, humanistički način. Ponos stvara izolaciju, čini život umjetnim, usamljenim, donosi patnju, sagorijeva tjeranje na zločin. Oholost uopće ne znači veličinu ili superiornost, jer "nema veličine gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine".
