Pojam kulture za djecu. U Europi u XVII-XVIII stoljeću
Riječ "kultura" u rječniku je gotovo svake osobe.
Ali ovaj koncept ima sasvim drugo značenje.
Neki pod kulturom razumiju samo one vrijednosti duhovnog života, drugi taj pojam dodatno sužavaju, odnose se samo na pojave umjetnosti i književnosti. Treći pak kulturu općenito shvaćaju kao određenu ideologiju osmišljenu da služi, osigurava "radnička" postignuća, odnosno ekonomske zadatke.
Fenomen kulture izuzetno je bogat i raznolik, uistinu sveobuhvatan. Nije slučajno da je znanstvenicima iz kulture dugo bilo teško to definirati.
Međutim, teorijska složenost ovog problema nije ograničena na dvosmislenost samog pojma kulture. Kultura je višestruki problem povijesnog razvoja, a sama riječ kultura ujedinit će različita gledišta.
Pojam kultura seže do latinske riječi "cultura" koja je značila obrađivanje tla, njegovo obrađivanje, tj. promjena u prirodnom objektu pod utjecajem čovjeka, njegovih aktivnosti, za razliku od onih promjena koje su uzrokovane prirodnim uzrocima. Već u ovom početnom sadržaju pojma jezik je izrazio važno obilježje - jedinstvo kulture, čovjeka i njegove aktivnosti. Svijet kulture, bilo koji od njezinih predmeta ili pojava ne doživljavaju se kao posljedica djelovanja prirodnih sila, već kao rezultat napora samih ljudi usmjerenih na poboljšanje, obradu i preobrazbu onoga što je izravno dano prirodom.
Trenutno pojam kulture znači povijesno definiranu razinu razvoja društva, kreativne snage i sposobnosti osobe, izražene u vrstama i oblicima organizacije života i aktivnosti ljudi, kao i u materijalnim i duhovnim vrijednostima koje oni stvaraju.
Stoga se suština kulture može shvatiti samo kroz prizmu ljudskog djelovanja, naroda koji naseljavaju planet.
Kultura ne postoji izvan čovjeka. U početku je povezan s osobom, a generiran je činjenicom da neprestano nastoji tražiti smisao svog života i aktivnosti, poboljšati sebe i svijet u kojem živi.
Osoba se ne rađa društvena, već tek u procesu aktivnosti da bi postala takva. Obrazovanje, odgoj nije ništa drugo nego ovladavanje kulturom, proces njezina prenošenja s jedne generacije na drugu. Slijedom toga, kultura znači upoznavanje osobe s društvom, društvom.
Svaka osoba koja odraste, prije svega ovlada kulturom koja je već stvorena prije njega, asimilira društveno iskustvo akumulirano od njegovih prethodnika. Ovladavanje kulturom može se provesti u obliku međuljudskih odnosa i samoobrazovanja. Uloga medija - radija, televizije i tiska - je ogromna.
Ovladavanjem prethodno akumuliranim iskustvom, osoba može dati vlastiti doprinos kulturnom sloju.
Proces socijalizacije kontinuirani je proces ovladavanja kulturom i istovremeno individualizacija ličnosti, vrijednosti kulture padaju na specifičnu individualnost osobe, njen karakter, mentalni sastav, temperament-mentalitet.
Kultura je složeni sustav koji apsorbira i odražava kontradikcije cijeloga svijeta. Kako se manifestiraju?
U kontradikciji između socijalizacije i individualizacije pojedinca: s jedne strane, osoba se neizbježno socijalizira, asimilirajući norme društva, a s druge, nastoji sačuvati individualnost svoje osobnosti.
U kontradikciji između normativnosti kulture i slobode koju ona pruža čovjeku. Norma i sloboda su dva pola, dva načela koja se bore.
U kontradikciji između tradicionalnog karaktera kulture i obnove koja se odvija u njezinom tijelu.
Ova i druga proturječja ne predstavljaju samo bitnu karakteristiku kulture, već su i izvor njezina razvoja.
Kultura je vrlo složen sustav na više razina.
Uobičajeno je kulturu podijeliti prema njezinom nositelju. Ovisno o tome, sasvim je legitimno, prije svega, izdvojiti svijet i nacionalna Kultura.
Svjetska kulturasinteza je najboljih dostignuća svih nacionalnih kultura različitih naroda koji naseljavaju naš planet.
Nacionalna kulturazauzvrat djeluje kao sinteza kultura različitih klasa, društvenih slojeva i skupina odgovarajućeg društva. Izvornost nacionalne kulture, njezina posebnost i originalnost očituju se kako u duhovnoj, tako i u materijalnoj sferi života.
Prema određenim prijevoznicima, postoje i kultura socijalnih zajednica, obitelji, pojedinca... Općenito je prihvaćeno odabrati narodni i profesionalnikultura.
Kultura se dijeli na određene vrste i rodove. Osnova za takvu podjelu je uzimanje u obzir raznolikosti ljudskih aktivnosti. Odavde se ističe materijalna i duhovna kultura. No, njihova je podjela često proizvoljna, jer su u stvarnom životu usko povezane i međusobno povezane.
Važna značajka materijalne kulture je njezino neidentificiranje s materijalnim životom društva ili materijalnom proizvodnjom ili materijalno transformirajućom aktivnošću.
Materijalna kultura karakterizira ovu aktivnost sa stajališta utjecaja na ljudski razvoj, otkrivajući u kojoj mjeri omogućuje primjenu njegovih sposobnosti, kreativnih mogućnosti i talenata.
Materijalna kultura- ovo je kultura rada i materijalne proizvodnje; kultura svakodnevnog života; topos kultura, t.j. mjesto stanovanja; kultura odnosa prema vlastitom tijelu; Tjelesna kultura.
Duhovna kultura djeluje kao višeslojno obrazovanje i uključuje: kognitivnu i intelektualnu kulturu, filozofsku, moralnu, umjetničku, pravnu, pedagošku i religijsku.
Prema nekim kulturolozima, određene se vrste kulture ne mogu pripisati samo materijalnoj ili duhovnoj. Oni predstavljaju "vertikalni" dio kulture, "prožimajući" čitav njezin sustav. Ovo je ekonomska, politička, ekološka, \u200b\u200bestetska kultura.
Povijesno gledano, kultura se povezivala s humanizmom. Kultura se temelji na mjeri ljudskog razvoja. Niti tehnološki napredak niti znanstvena otkrića sami po sebi ne određuju razinu kulture društva, ako u njemu nema ljudskosti, ako kultura nije usmjerena na poboljšanje osobe. Dakle, kriterij kulture je humanizacija društva. Cilj kulture je svestrani razvoj osobe.
Postoji podjela prema još jednom kriteriju - relevantnosti.
Stvarna je kultura koja je u popularnoj uporabi.
Svako doba stvara svoju trenutnu kulturu, što moda dobro ilustrira ne samo u odjeći, već i u kulturi. Relevantnost kulture je živi, \u200b\u200bneposredni proces u kojem se nešto rađa, dobiva snagu, živi, \u200b\u200bumire.
Struktura kulture uključuje bitne elemente koji su objektivizirani u njezinim vrijednostima i normama; funkcionalni elementi koji karakteriziraju sam proces kulturnog djelovanja, njegove različite aspekte i aspekte.
Struktura kulture je složena i višeznačna. Uključuje obrazovni sustav, znanost, umjetnost, književnost, mitologiju, moral, politiku, pravo, religiju. Štoviše, svi njegovi elementi međusobno komuniciraju, tvoreći jedinstveni sustav tako jedinstvenog fenomena kao što je kultura.
Složena i višerazinska struktura kulture također određuje raznolikost njezinih funkcija u životu društva i pojedinaca.
Kultura je višenamjenski sustav. Ukratko opišimo glavne funkcije kulture. Glavna funkcija fenomena kulture je ljudsko-kreativna, odnosno humanistička. Svi ostali su nekako povezani s tim, pa čak i slijede iz njega.
Najvažnija funkcija emitiranja društvenog iskustva. Često se naziva funkcijom povijesnog kontinuiteta ili informativnom. Kultura, koja je složeni sustav znakova, jedini je mehanizam za prijenos društvenog iskustva s koljena na koljeno, iz ere u eru, iz jedne zemlje u drugu. Napokon, osim kulture, društvo nema drugi mehanizam za prenošenje svih najbogatijih iskustava nakupljenih od čovječanstva. Stoga nije slučajno da se kultura smatra društvenim sjećanjem čovječanstva. Ruptura kulturnog kontinuiteta osuđuje nove generacije na gubitak društvenog pamćenja sa svim posljedicama koje su uslijedile.
Druga vodeća funkcija je kognitivna (epistemološka). Usko je povezan s prvim i u izvjesnom smislu slijedi iz njega.
Kultura koja koncentrira najbolje socijalno iskustvo mnogih generacija ljudi sama po sebi stječe sposobnost da akumulira najbogatija znanja o svijetu i tako stvara povoljne mogućnosti za njegovu spoznaju i razvoj.
Može se tvrditi da je društvo inteligentno do te mjere da koristi najbogatije znanje sadržano u ljudskom kulturnom genskom fondu. Zrelost kulture u velikoj je mjeri određena mjerom u kojoj se savladavaju kulturne vrijednosti prošlosti. Svi se tipovi društva značajno razlikuju, ponajprije na temelju toga. Neki od njih kroz kulturu, kroz kulturu, pokazuju nevjerojatnu sposobnost da uzmu najbolje što su ljudi sakupili i stave ih sebi na uslugu.
Takva društva (Japan) pokazuju ogromnu dinamiku u mnogim područjima znanosti, tehnologije i proizvodnje. Drugi, koji nisu u stanju koristiti se kognitivnim funkcijama kulture, još uvijek iznova otkrivaju kotač i tako se osuđuju na zaostalost.
Regulatorna funkcija kulture prvenstveno je povezana s definiranjem različitih aspekata, vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevni život, međuljudski odnosi, kultura na ovaj ili onaj način utječe na ponašanje ljudi i regulira njihovo djelovanje, djelovanje, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatorna funkcija kulture temelji se na takvim normativnim sustavima kao što su moral i zakon.
Semiotička ili znakovna funkcija najvažnija je u sesthemi kulture. Budući da je određeni znakovni sustav, kultura pretpostavlja znanje i njegovo posjedovanje. Nemoguće je ovladati dostignućima kulture bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sustava. Dakle, jezik je sredstvo komunikacije među ljudima, književni jezik najvažnije je sredstvo za svladavanje nacionalne kulture. Za razumijevanje posebnog svijeta glazbe, slikarstva i kazališta potrebni su određeni jezici. Prirodne znanosti također imaju svoje sustave znakova.
Vrijednost ili aksiološka funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao sustav vrijednosti oblikuje u čovjeku sasvim određene vrijednosne potrebe i usmjerenja. Po svojoj razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju stupanj kulture ove ili one osobe.
Moralni i intelektualni sadržaj u pravilu služi kao kriterij za odgovarajuću ocjenu.
razina, stupanj razvoja postignut u bilo kojoj grani znanja ili djelatnosti (kultura rada, kultura govora ...) - stupanj socijalnog i mentalnog razvoja svojstven nekome.
Izvrsna definicija
Nepotpuna definicija ↓
KULTURA
povijesno određena razina razvoja društva, kreativne snage i sposobnosti osobe, izražene u vrstama i oblicima organizacije života i aktivnosti ljudi, u njihovim odnosima, kao i u materijalnim i duhovnim vrijednostima koje stvaraju. K. je složeni interdisciplinarni opći metodološki koncept. Koncept "K." koristi se za karakterizaciju određene povijesne ere (na primjer, drevna K.), određenih društava, narodnosti i nacija (K. Maya), kao i određenih sfera djelatnosti ili života (K. radnička, politička, ekonomska itd.). Postoje dvije sfere K. - materijalna i duhovna. Građa K. uključuje objektivne rezultate ljudskog djelovanja (strojevi, strukture, rezultati spoznaje, umjetnička djela, norme morala i zakona, itd.), Duhovna K. objedinjuje one pojave koje su povezane sa sviješću, s intelektualnim i emocionalno-psihološkim ljudske aktivnosti (jezik, znanje, vještine, vještine, razina inteligencije, moralni i estetski razvoj, svjetonazor, metode i oblici komunikacije među ljudima). Materijalni i duhovni K. nalaze se u organskom jedinstvu, integrirajući se u neki jedinstveni tip K., koji je povijesno promjenjiv, ali u svakoj novoj fazi svog razvoja baštini sve najvrjednije, stvorene od prethodnih K., srž K. čine univerzalni ljudski ciljevi i vrijednosti, kao utvrđeni načini njihove percepcije i postignuća. No djelujući kao univerzalni fenomen, K. svaku osobu opaža, svladava i reproducira, uvjetujući njezinu formaciju kao osobe. Prijenos K. s koljena na koljeno uključuje asimilaciju iskustva akumuliranog čovječanstvom, ali se ne poklapa s utilitarnim ovladavanjem rezultatima prethodnih aktivnosti. Kulturni kontinuitet nije automatski; potrebno je organizirati sustav odgoja i obrazovanja, temeljen na znanstvenom proučavanju oblika, metoda, pravaca i mehanizama razvoja ličnosti. Asimilacija K. je međusobno usmjeren postupak za koji su istinita sva osnovna načela. obrasci komunikacije. - visoka razina nečega, visok razvoj, vještina (npr. radna kultura, govorna kultura). (Chernik B.P. Učinkovito sudjelovanje u obrazovnim izložbama. - Novosibirsk, 2001.) Vidi također Kultura ponašanja, Kultura govora
Izvrsna definicija
Nepotpuna definicija ↓
Uvod
Kultura je ključni koncept kulturalnih studija. Postoji puno definicija što je kultura, jer svaki put, govoreći o kulturi, oni znače potpuno različite pojave. O kulturi možete govoriti kao o „drugoj prirodi“, odnosno o svemu onome što je stvoreno ljudskom rukom, a što čovjek donosi na svijet. To je najširi pristup i, u ovom slučaju, oružje za masovno uništavanje također je, u određenom smislu, kulturni fenomen. O kulturi možemo govoriti kao o vrsti proizvodnih vještina, profesionalnih zasluga - koristimo izraze kao što su radna kultura, nogometna kultura, pa čak i kultura kartaške igre. Za mnoge je kultura prije svega sfera duhovnog djelovanja ljudi tijekom čitavog povijesnog razvoja čovječanstva. Kultura je, međutim, uvijek nacionalna, povijesna, specifična po svom podrijetlu i namjeni, a pojam - svjetska kultura - također je vrlo uvjetovan i samo je zbroj nacionalnih kultura. Znanstvenici različitih specijalnosti - povjesničari, povjesničari umjetnosti, sociolozi, filozofi - proučavaju svjetsku kulturu u svim njezinim nacionalnim, društvenim, konkretnim povijesnim manifestacijama.
S gledišta kulturologa, kultura je općenito prepoznata nematerijalna vrijednost stvorena tijekom čovjekove povijesti; prvo, klasa, imanje, skupne duhovne vrijednosti karakteristične za različite povijesne epohe, i drugo, što može biti posebno važno, odnosi među ljudima koji proizlaze iz procesa proizvodnje, distribucije i potrošnje tih vrijednosti.
U ovom ću radu pokušati definirati pojam „kulture“ i razmotriti koje funkcije ona obavlja u našem društvu.
kultura etnocentrizam relativizam sukob
Koncept kulture
Riječ "kultura" potječe od latinske riječi colere, što znači obrađivati \u200b\u200bili obrađivati \u200b\u200btlo. U srednjem vijeku ova je riječ počela označavati progresivan način uzgoja usjeva, pa je tako nastao pojam poljoprivreda ili poljoprivredna umjetnost. Ali u 18. i 19. stoljeću. počeo se upotrebljavati u odnosu na ljude, stoga, ako se osoba odlikovala otmjenošću manira i erudicijom, smatrala se „kulturnom“. Tada se ovaj pojam uglavnom primjenjivao na aristokrate kako bi ih se odvojilo od "nekulturnih" običnih ljudi. Njemačka riječ Kultur također je značila visoki nivo civilizacije. U našem današnjem životu riječ "kultura" i dalje je povezana s opernom kućom, izvrsnom književnošću, dobrim odgojem.
Suvremena znanstvena definicija kulture bacila je aristokratske nijanse ovog koncepta. Simbolizira uvjerenja, vrijednosti i izražajna sredstva (koja se koriste u literaturi i umjetnosti) koja su zajednička grupi; oni služe za usmjeravanje iskustva i reguliranje ponašanja članova ove skupine. Uvjerenja i stavovi podskupine često se nazivaju supkulturom. Asimilacija kulture provodi se učenjem. Kultura se stvara, kultura se uči. Budući da se ne stječe biološki, svaka ga generacija reproducira i prenosi na sljedeću generaciju. Taj je proces temelj socijalizacije. Kao rezultat asimilacije vrijednosti, uvjerenja, normi, pravila i ideala, formira se djetetova osobnost i regulira njegovo ponašanje. Ako bi se proces socijalizacije masovno zaustavio, to bi dovelo do smrti kulture.
Kultura oblikuje osobnosti članova društva, stoga u velikoj mjeri regulira njihovo ponašanje.
Koliko je kultura važna za funkcioniranje pojedinca i društva, može se prosuditi prema ponašanju ljudi koji nisu obuhvaćeni socijalizacijom. Nekontrolirano, odnosno infantilno ponašanje takozvane djece iz džungle, koja su bila potpuno lišena komunikacije s ljudima, svjedoči o tome da bez socijalizacije ljudi nisu u stanju usvojiti uredan način života, svladati jezik i naučiti zaraditi za život. Kao rezultat promatranja nekoliko "bića koja nisu pokazivala interes za ono što se događa okolo, a koja su se ritmički njihala amo-tamo, poput divljih životinja u zoološkom vrtu", švedski prirodoslovac iz 18. stoljeća. Karl Linnaeus zaključio je da su oni predstavnici posebne vrste. Nakon toga, znanstvenici su shvatili da ta divlja djeca nisu razvila razvoj osobnosti, što zahtijeva komunikaciju s ljudima. Ova bi komunikacija potaknula razvoj njihovih sposobnosti i formiranje njihove "ljudske" osobnosti. Ako kultura regulira ljudsko ponašanje, možemo li ići toliko daleko da ga nazovemo represivnim? Kultura često potiskuje motivacije osobe, ali ih ne isključuje u potpunosti. Umjesto toga, definira uvjete pod kojima su zadovoljeni. Sposobnost kulture da upravlja ljudskim ponašanjem ograničena je iz mnogih razloga. Prije svega, biološke mogućnosti ljudskog tijela nisu beskrajne. Obične smrtnike nije moguće naučiti preskakati visoke zgrade, čak i ako društvo cijeni takve podvige. Slično tome, postoji ograničenje znanja koje ljudski mozak može asimilirati.
Čimbenici okoliša također ograničavaju izloženost kulturi. Na primjer, suša ili erupcija vulkana mogu poremetiti ustaljeni način poljoprivrede. Čimbenici okoliša mogu ometati stvaranje nekih kulturnih obrazaca. Prema običajima ljudi koji žive u tropskoj džungli s vlažnom klimom, nije uobičajeno dugo obrađivati \u200b\u200bodređena područja na zemlji, jer dugo ne mogu dobiti visoke prinose žitarica. Održavanje održivog društvenog poretka također ograničava utjecaj kulture. Sam opstanak društva diktira potrebu za osuđivanjem djela poput ubojstva, krađe i podmetanja požara. Da su ova ponašanja široko rasprostranjena, bilo bi nemoguće surađivati \u200b\u200bizmeđu ljudi u prikupljanju ili proizvodnji hrane, pružanju skloništa i drugim važnim aktivnostima.
Drugi važan dio kulture je da se kulturne vrijednosti formiraju odabirom određenog ponašanja i iskustava ljudi. Svako je društvo napravilo vlastiti odabir kulturnih oblika. Svako društvo, s gledišta drugog, zanemaruje glavno i bavi se nevažnim stvarima. U jednoj se kulturi materijalne vrijednosti jedva prepoznaju, a u drugoj presudno utječu na ponašanje ljudi. U jednom se društvu tehnologija tretira s nevjerojatnim prezirom, čak i na područjima neophodnim za ljudski opstanak; u drugom, sličnom društvu, stalno usavršavanje tehnologije udovoljava zahtjevima vremena. Ali svako društvo stvara golemu kulturnu nadgradnju koja pokriva čitav život osobe - i mladost i smrt, i sjećanje na njega nakon smrti.
Kao rezultat ovog odabira, prošla i sadašnja kultura su potpuno različite. U nekim se društvima rat smatrao najplemenitijom ljudskom djelatnošću. U drugima su je mrzili, a predstavnici treće nisu imali pojma o njoj. Prema normama jedne kulture, žena je imala pravo udati se za svog rođaka. Norme druge kulture to snažno zabranjuju. U našoj kulturi se halucinacije smatraju simptomom mentalnih bolesti. Druga društva smatraju "mistične vizije" najvišim oblikom svijesti.
Ukratko, postoje mnoge kulturološke razlike.
Čak i površni susret s dvije ili više kultura uvjerava da su razlike među njima beskrajne. Mi i oni putujemo na različite strane, govore drugi jezik. Imamo različita mišljenja o tome koje je ponašanje suludo, a koje normalno, imamo različite koncepte kreposnog života. Mnogo je teže definirati zajedničke značajke zajedničke svim kulturama - kulturne univerzalnosti.
→ Značenje pojma "kultura"
Riječ "Kultura" u početnom smislu nije značio nikakav poseban objekt, stanje ili sadržaj. Bila je povezana s idejom neke vrste akcije, napora usmjerenog na nešto. Ova se riječ koristila u antici s određenim dodatkom: kultura duha, kultura uma itd. Dalje ćemo ukratko pregledati povijest ovog izraza. Koncept "kulture" - središnji v. Ovaj se pojam prvi put pojavio na latinskom. Pjesnici i znanstvenici drevnog Rima koristili su ga u svojim raspravama i pismima u značenju „nešto kultivirati“, „obraditi“, poboljšati. U klasičnom latinskom, riječ "Kultura" koristi se u značenju poljoprivrednog rada - agri kultura ... to očuvanje, ostavljanje, odvajanje jednog od drugog, očuvanje odabranog, stvaranje uvjeta za njegov razvoj, štoviše, svrhovito.
Rimski državnik i književnik Marko Porcije Kato (234-149 pr. Kr.) Napisao je raspravu o poljoprivredi. U njemu savjetuje odabir zemljišta na sljedeći način: „Ne biste trebali biti lijeni i nekoliko puta obići kupljeni komad zemlje; ako je web stranica dobra, što je češće pregledavate, to će vam se više svidjeti. Ako vam se stranica "ne sviđa", neće biti dobre njege, tj. neće biti kulture "... Stoga slijedi da u početku riječ "kultura" nije značila samo obradu, već i poštovanje, čak i obožavanje nečega.
Rimski govornik i filozof Cicero (106-43. Pr. Kr.) Koristio je ovaj izraz kada se primjenjuje na duhovnost ... Stari Rimljani koristili su riječ "kultura" u kombinaciji s nekim objektom u genitivu: kultura govora, kultura ponašanja itd. Nama su takvi izrazi kao "kultura uma", "", "" također prilično poznati.
Kasnije se kultura počela shvaćati kao čovječanstvo , ono što se odvaja od barbarskog stanja. Stanovnici drevne Grčke i Rimljani u antici nazivali su ljude zaostalijima u kulturnom razvoju barbarima.
U srednjem vijeku ta se riječ upotrebljavala češće od riječi "kultura" "kult" : kult, kult određenih rituala, kult i kultura viteštva. Izvorno dešifriran pojam "kulture" Nicholas Roerich... Podijelio ga je na dva dijela: "Kult" - štovanje i "Ur" - svjetlost, tj. poštovanje prema svjetlu; u prenesenom smislu, kultura - ovo je izjava o svjetlećem principu u dušama ljudi .
Mnogi su znanstvenici koji porijeklo riječi "kultura" prate od drevne riječi "kult". Oni vjeruju da je kultura uključena u duhovnost, uklj. Neki smatraju fetišizam početnim oblikom religije - vjerovanje u natprirodna svojstva neživih predmeta, kult kamenja, drveća, idola itd. Ostatke fetišizma nalazimo u modernim religijama: križ u kršćanstvu, crni kamen u islamu itd.
Ne samo neživi predmeti bili su predmet štovanja, kulta; sunce, mjesec, zvijezde, oluja, grmljavina, ali i roditelji: u matrijarhatu - majka, u razdoblju patrijarhata - muškarci. Povijest čovječanstva poznaje razne kultove - u doba antike predmeti vjerskog štovanja bili su Bog, hramovi, heroji, vladari itd. Svi ovi kultovi i vjerovanja u ovo doba (drevni Istok i antika) doveli su u različitim zemljama do stvaranja svih svjetskih religija koje su preživjele do danas. O blizini kulture i religije, prema takvim ruskim filozofima kao V. S. Solovjev,, svjedoči o simboličkoj prirodi kulture koju je dobila kultnom simbolikom (plesovi, molitve, napjevi i druge ritualne radnje).
Značenje pojma "kultura" s vremenom se proširivalo i obogaćivalo. Dakle, ako je u srednjem vijeku kultura bila povezana s osobnim osobinama osobe (kultura viteza), onda u renesansi počinje se shvaćati osobno poboljšanje humanistički ideal čovjeka ... Utjelovljen je u umjetničkim djelima kao što su Michelangelov David, Raphaelova Sikstinska Madona i drugima.
Prosvjetitelji XVII-XVIII stoljećau (Herder u Njemačkoj, Montesquieu, Voltaire u Francuskoj) vjerovali su u to kultura se očituje u inteligenciji društvenog poretka i političkim institucijama. T. Campanella pokušao je to izraziti u umjetničkoj formi u svom utopijskom romanu "Grad sunca". Kultura kako je shvaćaju odgajatelji mjereno postignućima u znanosti i umjetnosti. A cilj kulture je usrećiti ljude.
Francuski prosvjetitelji 18. stoljeća povijest društva shvaćao kao postupni razvoj od barbarstva i neznanja do prosvijećene i kulturne države. Neznanje je "majka svih poroka", a prosvjetljenje je najviše dobro i vrlina. Kult razuma postaje sinonim za kulturu.
Ponovna procjena razuma i kulture vodila je pojedine filozofe ( Russo) na kritički odnos prema kulturi. Ne samo J. J. Rousseauali su i filozofi i romantičari u Njemačkoj u modernoj građanskoj kulturi vidjeli ona proturječja koja su ometala slobodan razvoj čovjeka i njegove duhovnosti. Prevladavanje materijalnog, materijalnog, masovnog, kvantitativnog načela u kulturi dovelo je do izopačenosti i izopačenosti morala. Izlaz je u moralnom i estetskom poboljšanju osobnosti ( Kant, Schiller). Stoga, kultura je shvaćena kao područje ljudske duhovne slobode.
U 19. stoljeće koncept "kulture" postaje znanstvena kategorija ... To znači ne samo visoku razinu razvoja društva, već se i križa s takvim konceptom kao. Koncept civilizacije sadržavao je ideju novog načina života čija je bit urbanizacija i sve veća uloga materijalne i tehničke kulture. Koncept civilizacije je dvosmislen. Mnogi istraživači povezuju se s ovom vrstom kulturne zajednice ljudi koji imaju određeni društveni stereotip, koji su savladali velik, zatvoren prostor i stekli čvrsto mjesto u svjetskoj situaciji (pravoslavna civilizacija, drevna civilizacija, egipatska itd.).
U marksizam koncept kulture je usko povezane s temeljnim promjenama u sferi materijalne proizvodnje i odnosa u društvu ... Po Marx, emancipacije i povezane su s praktičnim aktivnostima proletarijata, s političkim i kulturnim revolucijama koje on mora napraviti. Predlaže se linearni put razvoja povijesti, koji nije ništa drugo nego sekvencijalni niz društveno-ekonomskih formacija, od kojih je svaka kulturno razvijenija od prethodne. Razvoj kulture, prema učenjima marksizma, jest kontroverzni procesinterakcija "dviju kultura" , od kojih svaka izražava interese i ciljeve vladajućih klasa. Iz toga proizlazi da je svaka vrsta kulture rezultat ljudskog djelovanja i predstavlja razne promjene u prirodi i društvu. Ovo aktivno razumijevanje kulture uspostavilo se u 20. stoljeću.
Kultura, prema J. P. Sartre, ovo je djelo osobe, u njoj se prepoznaje i samo u ovom kritičnom zrcalu može vidjeti svoje lice. Osoba je kultivirana onoliko koliko sudjeluje u društvenoj proizvodnji. Istodobno, on ne samo stvara kulturu, već se ispostavlja i njezin stvarni sadržaj. Uz ovo razumijevanje kulture, može se definirati kao način aktivnog ljudskog postojanja.
Kultura kao objekt znanstvenog istraživanja.
Simbolična priroda kulture
Kulturni procesi i fenomeni su složeni i svestrani. Stoga u modernoj znanosti postoji nekoliko stotina definicija kulture. Neki od njih su nadaleko poznati: kultura je ukupnost ljudskih postignuća; svo bogatstvo materijalnih i duhovnih vrijednosti; to je kolektivni koncept koji objedinjuje znanost, umjetnost, moral, religiju i druge oblike ljudske kreativnosti... Takve definicije sadrže opis i popis kulturnih elemenata kao dokaz poboljšanja ljudske rase. Unatoč poznavanju i općenitoj upotrebi ovih pojmova, ne možemo ne primijetiti njihova ograničenja: u početku imaju subjektivnu ocjenu kulture.
Filozofsko i znanstveno znanje nastoji otkriti bit i društvenu svrhu kulture u brojnim definicijama. Na primjer, kultura je:
- nadbiološki način prilagodbe (prilagodbe) ljudske zajednice na prirodno okruženje koje se mijenja;
- oblici i metode komunikacije ljudi;
- socijalno pamćenje čovječanstva;
- normativno i uzastopno programiranje socijalnog ponašanja ljudi;
- obilježja tipa društva ili određene faze njegovog razvoja;
- jedinstvo ljudskih postupaka, odnosa i institucija koji osiguravaju socijalnu stabilnost.
Unatoč prividnoj raznolikosti, ove se definicije u osnovi ne proturječe, njihova značenja se nadopunjuju.
Ako se apstrahiramo od sadržaja kulture, onda se to može definirati kao skup znakova kombiniranih u sustave... Znakovi su predmeti koji djeluju kao signali, nositelji značenja. Značenje ili značenje znakova utvrđuje zajednica u zajedničkom praktičnom životu. Malo je vjerojatno da bi čovječanstvo moglo uživati \u200b\u200bu plodovima kulture kad bi se znakovni odnos uspostavljao isključivo pojedinačno, ne uzimajući u obzir interese velikih i malih skupina ljudi. Sukladno tome, definicija kultura kao skup znakova i znakovnih sustava kolektivne i univerzalne svrhe .
Među kulturnim znakovima postoje znakovi "prirodno", tj. nastaju spontano, postupno (zvukovi govora, oznake pisanja i brojanja itd.), i umjetnaposebno izmišljeni od ljudi za postizanje svjesno postavljenih ciljeva (na primjer, matematičke formule ili prometni znakovi). Pravila za pojavu znakova i njihovu manipulaciju prepoznatljiva su, ali nismo uvijek razumljiva nama. Stvarne veze stvari i procesa ogledaju se u međusobnim vezama znakova. Zahvaljujući sustavnoj organizaciji koja je svojstvena svim uobičajenim znakovima, društvene se informacije čuvaju, akumuliraju i prenose od osobe do osobe, s koljena na koljeno. Zbog činjenice da opseg socijalne memorije nije beskonačan, kultura je definirana i kao način organiziranja i odabira znakova u skladu s njihovim značajem za buduće aktivnosti ljudi .
Međutim, kao i prethodne, definicija znaka temelji se samo na vanjskim aspektima postojanja kulture. Zamislimo da su kao rezultat neke strašne epidemije ljudi nestali. Svi kulturni predmeti koje je čovječanstvo stvorilo i fiksirali u znakove pretvaraju se u „mrtvo simbolično tijelo“ (O. Spengler). Drugim riječima, objektivno postojanje kulture kao kraljevstva znakova opravdano je samo kad žive ljudi koji ih stvaraju, razmnožavaju i, što je najvažnije, razumiju njihovo značenje. stoga u filozofskom smislu riječi, kultura je univerzalni način kreativnog samoizražavanja osobe, sposobnost osobe da promijeni prirodu, društvo i sebe, kao i proizvode svog djelovanja obdariti univerzalno značajnim funkcijama .
Religijske i filozofske definicije također igraju značajnu ulogu u shvaćanju suštine kulture, u kojoj se ona pojavljuje kao sabornost, duhovna povezanost generacija, kao prilika da se prevlada smrtna priroda čovjeka, mogućnost pobjede dobra nad zlom, dobrovoljno ispunjavanje ljudima njihovih moralnih obveza, aktivno očitovanje ljubavi prema Bogu.
Dakle, kultura je višeznačni pojam koji označava povijesno definiranu razinu razvoja društva, kreativne snage i sposobnosti osobe, izražene u vrstama i oblicima organizacije života i djelovanja ljudi, kao i u vrijednostima koje oni stvaraju. Kao predmet istraživanja, kulturu proučavaju brojne znanosti povijesnog i filološkog ciklusa, semiotika (znanost o prirodi znakova), te kulturna antropologija, sociologija, politologija, a također.
Predmet kulturoloških studija je proučavanje suštine, strukture u glavnim funkcijama kulture, povijesnih zakona njenog razvoja. Drugim riječima, kulturologija proučava najopćenitije zakonitosti kulturnog razvoja, njegove osnovne značajke, spomenike, pojave i događaje materijalnog i duhovnog života ljudi.
2. Pojam kulture, vrste definicija.
Kultura (lat. cultura, iz colo, colere- uzgoj, kasnije - odgoj, obrazovanje, razvoj, poštovanje) - koncept koji ima ogroman broj značenja u raznim područjima ljudskog života. Kultura je predmet proučavanja filozofije, kulturologije, povijesti, umjetnosti, lingvistike (etnolingvistike), politologije, etnologije, psihologije, ekonomije, pedagogije itd.
U osnovi, kultura se podrazumijeva kao ljudska aktivnost u raznim manifestacijama, uključujući sve oblike i metode ljudskog samoizražavanja i samospoznaje, gomilanje vještina i sposobnosti od strane osobe i društva u cjelini. Kultura je također manifestacija ljudske subjektivnosti i objektivnosti
(karakter, kompetencije, vještine, znanja).
Različite definicije kulture
Raznolikost filozofskih i znanstvenih definicija kulture koje postoje u svijetu ne dopušta pozivanje na ovaj koncept kao najočitiju oznaku predmeta i predmeta kulture i zahtijeva njegovu jasniju i užu konkretizaciju: kultura se razumijeva kao ...
"Kultura je praktično ostvarenje univerzalnih i duhovnih vrijednosti"
„Povijesno određena razina razvoja društva i osobe, izražena u vrstama i oblicima organizacije života i aktivnosti ljudi, kao i u materijalnim i duhovnim vrijednostima koje oni stvaraju“ (TSB);
„Ukupan opseg ljudske kreativnosti“ (Daniil Andreev);
"Proizvod čovjeka koji svira!" (J. Huizinga);
„Skup genetski nenasljeđenih informacija na polju ljudskog ponašanja“ (Yu. Lotman);
"Čitav niz izvanbioloških manifestacija osobe";
prepoznata značajna razina u području likovne umjetnosti, znanosti-elitne kulture] znanja, vjerovanja i ponašanja, koja se temelji na simboličkom razmišljanju i socijalnom učenju. Kao osnova civilizacija, kulture se razlikuju u razdobljima varijabilnosti dominantnih markera: razdoblja i razdoblja, načini proizvodnje, robno-novčani i proizvodni odnosi, politički sustavi vlasti, ličnosti sfera utjecaja itd.
„Kultura, uključujući njezine najsjajnije i najimpresivnije manifestacije u obliku ritualnih i vjerskih službi, može se protumačiti kao hijerarhijski sustav uređaja i uređaja za praćenje parametara okoliša.“ (E.O. Wilson);
Funkcije kulture
1. Glavna funkcija je stvaranje čovjeka ili humanistička funkcija.Ciceron je govorio o njoj - "cultura animi" - uzgoju, kultiviranju duha. Danas je ova funkcija "uzgoja" ljudskog duha stekla ne samo najvažnije, već i u mnogim pogledima simboličko značenje.
Sve ostale funkcije su nekako povezane s tim, pa čak i proizlaze iz toga.
2. Funkcija emitiranja (prijenosa) društvenog iskustva. Naziva se funkcijom povijesnog kontinuiteta ili informativnosti. Kultura je složen sustav znakova. Djeluje kao jedini mehanizam za prijenos društvenog iskustva s generacije na generaciju, iz ere u eru, iz jedne zemlje u drugu.
3. Kognitivna funkcija (epistemološka) usko je povezan s prvim (ljudsko-kreativnim) i, u izvjesnom smislu, slijedi iz njega. Kultura koncentrira najbolje socijalno iskustvo mnogih generacija ljudi. Ona (imanentno) stječe sposobnost da akumulira najbogatija znanja o svijetu i tako stvara povoljne mogućnosti za njegovo znanje i razvoj. Može se tvrditi da je društvo intelektualno onoliko koliko se koristi najbogatije znanje sadržano u kulturnom genskom fondu čovječanstva.
4. Regulatorna (normativna) funkcija povezan je prije svega s definiranjem (regulacijom) različitih aspekata, vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi posla, svakodnevni život, međuljudski odnosi, kultura na ovaj ili onaj način utječe na ponašanje ljudi i regulira njihovo djelovanje, djelovanje, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podržavaju takvi normativni sustavi kao što su moral i zakon.
5. Semiotički ili ikonični Funkcija (grčko sjeme - znak) najvažnija je u sustavu kulture. Budući da je određeni znakovni sustav, kultura pretpostavlja znanje i njegovo posjedovanje. Nije moguće ovladati dostignućima kulture bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sustava. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) sredstvo je komunikacije među ljudima. Književni jezik djeluje kao najvažnije sredstvo savladavanja nacionalne kulture. Za razumijevanje posebnog svijeta glazbe, slikarstva i kazališta potrebni su određeni jezici (Schnittkeova glazba, Malevičev suprematizam, Dalijev nadrealizam, Vitykovo kazalište). Prirodne znanosti (fizika, matematika, kemija, biologija) također imaju svoje znakovne sustave.
6. Vrijednost, ili aksiološka Funkcija (grčki axia - vrijednost) odražava najvažnije kvalitetno stanje kulture. Kultura kao određeni sustav vrijednosti oblikuje u čovjeku sasvim određene vrijednosne potrebe i usmjerenja. Po svojoj razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju o stupnju kulture osobe. Moralni i intelektualni sadržaj u pravilu služi kao kriterij za odgovarajuću ocjenu.
