Dom > Varanje muža > O Baškiriji i narodima Baškira. Ustanak pod vodstvom E


O Baškiriji i narodima Baškira. Ustanak pod vodstvom E




2) Porijeklo naroda Baškira.

3) Prve informacije o Baškirima.

4) Saki, Skiti, Sarmati.

5) Drevni Turci.

6) Polovci.

7) Džingis-kan.

8) Baškortostan kao dio Zlatne horde.

10) Ivan Grozni.

11) Pristupanje Baškira ruskoj državi.

12) Baškirski ustanci.

13) Baškirska plemena.

14) Vjerovanja drevnih Baškira.

16) Prihvaćanje islama.

17) Pisanje među Baškirima i prvim školama.

17) Pojava baskirskih aula.

18) Pojava gradova.

19) Lov i ribolov.

20) Poljoprivreda.

21) Dosadno.

22) Utjecaj građanskog rata na ekonomski i društveni život Baškirije

1) Porijeklo naroda Baškira. Formiranje, formiranje ljudi ne događa se odmah, već postupno. U osmom stoljeću prije Krista na južnom Uralu živjela su plemena Ananyin, koja su se postupno naseljavala na drugim teritorijima. Znanstvenici vjeruju da su plemena Ananyinsky izravni preci permskih Komija, Udmurta, Mari, a potomci Ananyinsky sudjelovali su u podrijetlu Chuvashesa, Volga Tatara, Baškira i drugih naroda Urala i Volge.
Baškiri kao narod nisu migrirali ni od kuda, već su nastali kao rezultat vrlo složenog i dugog povijesnog razvoja na tlu autohtonih plemena, u procesu kontakata i križanja s tuđinskim plemenima turskog porijekla. To su savromati, Huni, drevni Turci, Pečenezi, Polovci i mongolska plemena.
Proces formiranja naroda Baškira u potpunosti je dovršen krajem 15. - u prvoj polovici 16. stoljeća.

2) Prve informacije o Baškirima.

Prvi pisani dokazi o Baškirima datiraju iz 9.-10. Stoljeća. Posebno su važna svjedočanstva arapskog putnika Ibn Fadlana. Prema njegovu opisu, veleposlanstvo je dugo putovalo zemljom Oguz-Kipčaka (stepe regije Aralskog mora), a zatim je na području današnjeg grada Uralska prešlo rijeku Yaik i odmah ušlo u „zemlju Baškira iz redova Turaka“.
U njemu su Arapi prešli rijeke poput Kinela, Toka, Saraja, a iza rijeke Veliki Čeremšan započele su granice države Volga Bugarska.
Najbliži susjedi Baškira na zapadu bili su Bugari, a na jugu i istoku - strahovita nomadska plemena Guza i Kipčaka. Baškiri su bili aktivni u trgovini s Kinom, državama Južni Sibir, Srednja Azija i Iran. Prodavali su trgovcima svoja krzna, željezne proizvode, stoku i med. U zamjenu su dobili svileni, srebrni i zlatni nakit, posuđe. Trgovci i diplomate koji su prolazili kroz zemlju Baškir ostavili su priče o tome. U tim se pričama spominje da su se baskirski gradovi sastojali od nadzemnih brvnara. Susjedi Bugara dogovarali su česte prepade na baškirska naselja. Ali ratoborni Baškiri pokušali su se susresti s neprijateljima na granici i nisu im dopustili blizinu svojih sela.

3) Saki, Skiti, Sarmati.

Prije 2800 - 2900 godina na Južnom Uralu pojavio se snažan moćan narod - Saki. Njihovo glavno bogatstvo bili su konji. Poznata sakarska konjica brzim bacanjem zarobila je plodne pašnjake za svoja brojna stada. Postupno su stepe istočne Europe od južnog Urala do obala Kaspijskog i Aralskog mora te juga Kazahstana postale Saka.
Među Sakama bile su posebno bogate obitelji, koje su u svojim stadima imale nekoliko tisuća konja. Bogate obitelji potčinile su svoju siromašnu rodbinu i izabrale kralja. Tako je nastala država Saka.

Svi Saksi smatrani su kraljevim robovima, a sve njihovo bogatstvo bilo je njegovo vlasništvo. Vjerovalo se da je i nakon smrti postao kralj, ali samo u drugom svijetu. Kraljevi su pokopani u velikim dubokim grobovima. Brvnare su spuštene u jame - unutra su stavljene kuće, oružje, posuđe s hranom, skupa odjeća i ostalo. Sve je bilo izrađeno od zlata i srebra tako da u podzemlju nitko nije sumnjao u kraljevsko podrijetlo pokopanih.
Cijelo su tisućljeće Saksi i njihovi potomci vladali širokim prostranstvima stepe. Tada su se podijelili u nekoliko različitih skupina plemena i počeli živjeti odvojeno.

Skiti su bili nomadski narod stepa, ogromnih pašnjaka koji su se protezali Azijom od Mandžurije do Rusije. Skiti su postojali uzgajajući životinje (ovce, goveda i konji) i dijelom lovili. Kinezi i Grci su Skite opisivali kao žestoke ratnike koji su sa svojim brzim nogama malim konjima činili jedinstvenu cjelinu. Naoružani lukom i strijelom, Skiti su se borili na konjima. Prema jednom opisu, neprijateljima su skinuli skalpove i pohranili ih kao trofej.
Bogati Skiti bili su prekriveni zamršenim tetovažama. Tetovaža je bila dokaz pripadnosti osobe plemićkoj obitelji, a njezino odsustvo znak je običnog stanovništva. Osoba s uzorcima nanesenim na tijelo pretvorila se u "hodajuće" umjetničko djelo.
Kad je vođa umro, njegova supruga i sluge su ubijeni i pokopani s njim. Zajedno s vođom pokopani su i njegovi konji. Mnogi vrlo lijepi zlatni predmeti pronađeni u pokopima govore o bogatstvu Skita.

Lutajući granicama Trans-Uralske stepe šumske stepe, Saksi dolaze u kontakt s polunomadskim plemenima koja su tamo živjela. Prema mnogim modernim istraživačima, to su bila finsko-ugrska plemena - preci Mari, Udmurti, Permi Komi i, možda, mađarski Mađari. Interakcija Saksa i Ugara završila se u 4. stoljeću prije Krista pojavom Sarmata na povijesnoj sceni.
U drugom stoljeću prije Krista Sarmati su osvojili Skitu i opustošili je. Neki od Skita su istrijebljeni ili zarobljeni, drugi su pokoreni i spojeni sa Sakama.
O Sarmatima je pisao poznati povjesničar N.M. Karamzin. "Rim se nije sramio kupiti prijateljstvo Sarmata zlatom".
Skiti, Sake i Sarmati govorili su iranski. Baškirski jezik sadrži najstarije iranizme, odnosno riječi koje su s iranskog jezika ušle u rječnik Baškira: kyar (krastavac), kamyr (tijesto), takta (daska), byya (staklo), bakta (vuna - lijevanje), pohod (nary) , šišme (izvor, potok).

4) Drevni Turci.

U 6.-7. Stoljeću nove su se horde nomada postupno premještale na zapad iz stepa središnje Azije. Turci su stvorili golemo carstvo od Tihog oceana na istoku do sjevernog Kavkaza na zapadu, od šumsko-stepskih područja Sibira na sjeveru do granica Kine i Srednje Azije na jugu. 558. godine Južni Ural već je bio dio turske države.

Vrhovno božanstvo Turaka bilo je Sunce (prema drugim verzijama - nebo) Zvali su ga Tengre. Bogovi vode, vjetra, šuma, planina i drugih božanstava bili su podložni Tengreu. Vatra je, kako su vjerovali drevni Turci, očistila čovjeka od svih grijeha i loših misli. Lomače su gorjele oko hatove jurte i danju i noću. Nitko se nije usudio prići hanu dok nije prošao vatrenim hodnikom.
Turci su ostavili dubok trag u povijesti naroda Južnog Urala. Pod njihovim su utjecajem nastali novi plemenski savezi koji su postupno prešli na sjedilački način života.

5) U drugoj polovici 9. stoljeća, novi val nomada turskoga govornog područja, Pečenegi, prolazi kroz stepe južnog Urala i Transvolge. Otjerani su iz Srednje Azije i regije Aralskog mora, pretrpivši poraz u ratovima zbog posjedovanja oaza regije Syr Darya i sjevernog Aralskog mora. Krajem 9. stoljeća Pečenezi i srodna plemena postaju stvarni gospodari stepa istočne Europe. Plemena Baškira također su bila dio Pečenega koji su živjeli u stepama Transvolge i Južnog Urala. Budući da su bili organski dio transvolških Pečenega, Baškiri od 9. do 11. stoljeća nisu se razlikovali od Pečenega ni načinom života ni kulturom.

Polovci su nomadski Turci koji su se pojavili sredinom 11. stoljeća u stepama Urala i Volge. Sami Polovci nazivali su se Kypchak-ima. Približili su se granicama Rusije. Tijekom vremena njihove dominacije stepa je postala poznata kao Deshti-Kypchak, polovička stepa. O vremenima polovacke dominacije skulpture - kamene "žene" koje stoje na stepskim gomilama. Iako se ti kipovi nazivaju "ženama", među njima prevladavaju slike ratnika-heroja - utemeljitelja polovačkih plemena.
Polovci su djelovali kao bizantski saveznici protiv Pečenega, protjerivali ih iz područja Crnog mora. Polovci su bili i saveznici i neprijatelji ruskih plemena. Mnogi su Polovci postali rođaci ruskih knezova. Dakle, Andrej Bogoljubski bio je sin Polovčanke, kćeri Khana Aepe. Princ Igor, junak Laika Igorove pukovnije, prije svoje kampanje 1185. protiv samog Polovca pozvao je Polovce da sudjeluju u vojnim prepadima na Rusiju.
U XIII-XIV stoljeću teritorij Urala i Trans-Urala naseljavali su Kypchaki. Ušli su u obiteljske veze s drugim plemenima koja naseljavaju to područje.

6) Džingis-kan bio je sin vođe malog mongolskog plemena. S osam godina postao je siroče. Kad je otac Džingis-kana vidio na bebinom dlanu veliki rodni žig, smatrao je to znakom da će njegov sin postati veliki ratnik.
Pravo ime Džingis-kana je Temuchin. Njegova je zasluga bila činjenica što je nomadska plemena, međusobno malo povezana, ujedinio u jednu međuplemensku zajednicu. Cijeli je život posvetio izgradnji carstva. Rat je bio instrument ove konstrukcije. U mongolskoj vojsci nije bilo pješaka: svaki je imao dva konja, jedan za sebe, drugi za prtljagu. Živjeli su hraneći se pokorenim stanovništvom.

Gradovi su, ako se njihovo stanovništvo opiralo, nemilosrdno uništavani zajedno sa svim stanovnicima. Istina, ako bi se predali bez borbe, mogli bi ih dočekati s milošću. Džingis-kan i njegova vojska postali su toliko poznati po svojoj okrutnosti da su mu se mnogi radije predali bez borbe.
Vojnici Džingis-kana prevladali su Kineski zid i ubrzo zauzeli cijelu Kinu. 1215. godine zauzet je Peking i cijela Kina postala je dijelom velikog mongolskog carstva.
20-ih godina XIII stoljeća Džingis-kan sa svojom hordom približio se rubnim gradovima Rusije. Iako su ruski gradovi bili dobro utvrđeni, nisu mogli suzdržati navalu Mongola. Pobijedivši udružene snage ruskog i polovijskog knezova 1223. godine u bici kod Kalke, mongolska vojska opustošila je teritorij između Dona i Dnjepra sjeverno od Azovskog mora.

U trinaestom stoljeću brojne su se trupe zastrašujućeg Džingis-kana približile Južnom Uralu. Snage su bile nejednake, u nekoliko bitaka Baškiri su poraženi. Kao znak pomirenja, vođa Baškira Muitan Khan, sin Tuxob Khana, stigao je u sjedište Mongolskog Khana. Sa sobom je donio skupe poklone, uključujući tisuće goveda. Džingis kan bio je zadovoljan skupim darovima i odlikovao ga je potvrdom o vječnom posjedovanju njega i njegovih potomaka zemalja kroz koje teče rijeka Belaja. Ogromne zemlje predane pod upravu Muitan Khana u potpunosti se podudaraju s teritorijom naseljavanja plemena Baškira iz 9.-12. Stoljeća.
Ali široke mase Baškira nisu se pomirile s gubitkom neovisnosti i u više su navrata ratovale protiv novih gospodara. Tema borbe Baškira protiv Mongola najpotpunije se ogleda u legendi “Posljednji iz klana Sartaevo”, koja govori o tragičnoj sudbini baskirskog kana Djalyka, koji je u ratu protiv Mongola izgubio svoja dva sina, čitav svoj klan, ali je ostao neosvojen do kraja.

Tatari i Baškiri pripadaju skupina turskog jezika... Od davnina su ti narodi uvijek živjeli jedan pored drugog. Imaju mnoštvo zajedničkih značajki, koje uključuju vanjske i unutarnje. Ti su se narodi razvili i uvijek su živjeli u bliskom kontaktu. Međutim, postoji niz prepoznatljivih značajki. Okoliš naroda Tatara također je raznolik i uključuje sljedeće grane:

  • Krimski.
  • Volžski.
  • Chulymskys.
  • Kuznetsky.
  • Gorskie.
  • Sibirski.
  • Nogai itd.

Kratki izlet u povijest

Da biste ih razumjeli, morate kratko putovati u prošlost. Do kasnog srednjeg vijeka tirčki su narodi vodili nomadski način života... Bili su podijeljeni u klanove i plemena, od kojih su jedno bili "Tatari". Ovo se ime nalazi među Europljanima koji su patili od invazija mongolskih hanova. Niz domaćih etnografa slaže se da Tatari nemaju zajedničke korijene s Mongolima. Pretpostavljaju da korijeni modernih Tatara potječu iz naselja Volga Bugara. Baškiri se smatraju autohtonim stanovništvom Južnog Urala. Njihov etnonim nastao je oko 9.-10. Stoljeća.

U pogledu antropoloških karakteristika, Baškiri imaju neusporedivo više sličnosti s mongoloidnim rasama od Tatara. Osnova za baskirski etnos bila su drevna turska plemena koja su genetski povezana sa drevnim ljudima koji su naseljavali jug Sibira, srednju i srednju Aziju. Kako su se naselili na Južnom Uralu, Baškiri su počeli ulaziti u uske veze s finsko-ugarskim narodima.

Halo raspodjele tatarske nacionalnosti započinje od zemalja Sibira i završava poluotokom Krim. Valja napomenuti da se, naravno, razlikuju po mnogim svojim karakteristikama. Stanovništvo Baškira pokriva uglavnom takve teritorije kao što su Ural, Južni i Srednji Ural. Ali većina njih živi u modernim granicama republika Baškortostan i Tatarstan. Velike enklave nalaze se u regijama Sverdlovsk, Perm, Čeljabinsk, Samara i Orenburg.

Da bi pokorili pobunjene i jake Tatare, ruski su carevi morali uložiti mnogo vojnih napora. Primjer je opetovano juriš na Kazan od strane ruske vojske. S druge strane, Baškiri se nisu ustali da se odupru Ivanu Groznom i dobrovoljno su postali dio Ruskog Carstva. U povijesti Baškira nije bilo tako velikih bitaka.

Bez sumnje, povjesničari primjećuju periodičnu borbu za neovisnost obojice. Dovoljno je prisjetiti se Salavata Yulaeva, Kanzafara Usaeva, Bakhtiyara Kankayeva, Syuyumbikea i drugih. A da to nisu učinili, njihov bi broj bio još manji. Sada su Baškiri 4-5 puta manji od Tatara.

Antropološke razlike

Značajke europske rase prevladavaju kod osoba tatarske nacionalnosti. Ti su znakovi više povezani s Volga-Uralskim Tatarima. Mongoloidna obilježja prisutna su u ovih naroda koji žive s druge strane planine Ural. Ako detaljnije opišemo Volga Tatare, kojih je većina, onda ih možemo podijeliti u 4 antropološka tipa:

  • Svijetlo bijelac.
  • Pontski.
  • Sublaponoid.
  • Mongoloidni.

Proučavanje rasnih karakteristika antropologije Baškira dovelo je do zaključka o jasnoj teritorijalnoj lokalizaciji, što se ne može reći o Tatarima. Baškiri većinom imaju mongoloidne crte lica. Boja kože većine predstavnika ovog naroda je tamna.

Podjela Baškira na antropološkoj osnovi prema jednom od znanstvenika:

  • Južno-sibirska vrsta.
  • Suburalna.
  • Pontski.

Ali među Tatarima već prevladavaju europski obrisi lica. Boje kože su svjetlije.

Nacionalna odjeća

Tatari su oduvijek jako voljeli svijetle boje odjeće - crvena, zelena, plava.

S druge strane, Baškiri su obično preferirali mirnije boje - žutu, ružičastu, plavu. Odjeća tih naroda koja odgovara propisima islamskih zakona - skromnost.

Jezične razlike

Razlike između tatarskog i baškirskog jezika mnogo su manje nego što se mogu naći u ruskom i bjeloruskom, britanskom i američkom jeziku. Ali ipak imaju svoje gramatičke i fonetske karakteristike.

Razlike u leksikonu

Postoji niz riječi koje, kad se prevode na ruski jezik, imaju potpuno drugačije značenje. Na primjer riječi, mačka, daleko, nos, majka.

Razlike u fonetici

Tatarski jezik nema neka specifična slova koja su karakteristična za baskirski jezik. Zbog toga postoje male razlike u pravopisu riječi. Tako, na primjer, slova "k" i "g" imaju različite izgovore. Također, mnoge imenice u množini imaju različite završetke. Zbog fonetskih razlika, baškirski se jezik doživljava mekše od tatarskog.

Zaključak

Općenito, zaključak je da ti narodi, naravno, imaju više sličnosti nego razlika. Uzmimo za primjer isti jezik kojim se govori, odjeća, vanjske antropološke značajke i svakodnevni život. Glavna sličnost leži u povijesnom razvoju tih naroda, naime u njihovoj bliskoj interakciji u dugom procesu suživota. Njihova tradicionalna religija je sunitski islam... Međutim, mora se reći da je kazanski islam temeljniji. Unatoč činjenici da religija nema živopisan učinak na svijest Baškira, ona je ipak postala tradicionalna društvena norma u životu mnogih ljudi. Skromna životna filozofija pobožnih muslimana ostavila je svoj trag na strukturi života, odnosu prema materijalnim vrijednostima i ljudskim odnosima.



1. Povijest Baškira

Kolijevka drevnih baškirskih plemena bio je turski kaganat. Prve pisane podatke o "narodu od Turaka zvanom Bashkort" ostavili su arapski autori 9.-11. Stoljeća. Naselivši se na Uralu, Baškiri su asimilirali dio lokalnog finsko-ugarskog i skitsko-sarmatskog stanovništva.
U 10. stoljeću zapadna baškirska plemena pala su u političku ovisnost o Volgi Bugarskoj. A 1236. godine Baškirija, koju su osvojili Mongoli, postala je dio Zlatne Horde. U tim uvjetima narod Baškira nije mogao stvoriti vlastitu državnu formaciju.
Nakon zauzimanja Kazana, Ivan Grozni apelirao je na Baškire da se pridruže ruskoj državi.
Uvjeti ulaska sačuvani su u ruskim ljetopisima, kao i u baskirskom šažeru (plemenski ep). Baškiri su se obvezali platiti yasak u krznu i medu, kao i odslužiti vojni rok. Ruska vlada zajamčila je Baškirima zaštitu od potraživanja nogajskog i sibirskog hana; zadržao zemlje koje su okupirali narod Baškira; obećao je da neće zadirati u religiju Baškira i obećao da se neće miješati u unutarnji život baškirskog društva.
Kraljevska pisma koja su obećavala mir i tišinu ostavila su snažan dojam na Baškere. Pedesetih godina 16. stoljeća plemena Bashkir izrazila su želju da prijeđu u rusko državljanstvo. Inače, naš Ivan Grozni osvojio je neviđenu popularnost među Baškirima kao ljubazan i milosrdan "Bijeli car".
Isprva su ruske vlasti sveto poštovale odredbe ugovornih pisama. Ali od 17. stoljeća, kršenjem prava lokalnih kanova i bijeva, počelo je oduzimanje plemenskih zemalja. Odgovor je bio niz pobuna koje su nanijele veliku štetu objema stranama sukoba. Baškirima je najteži ustanak 1735-1740, tijekom kojeg je, vjeruje se, umrla gotovo svaka četvrta osoba.
Baškiri su posljednji put digli oružje protiv Rusije tijekom slavnog "pugačevizma". Baškirski suradnik Pugačova, Salavat Yulaev, Baškirima je ostao u sjećanju kao nacionalni heroj. Ali za rusko stanovništvo Volge bilo je to krvavo čudovište. Prema njegovim suvremenicima, pravoslavni je svijet "stenjao i plakao" od njegovog fanatizma.
Srećom, ove su etničke svađe stvar prošlosti.

2. Baškiri u Domovinskom ratu 1812. godine

Junak Domovinskog rata 1812. Sergej Glinka u svojim je memoarima napisao: „Ne samo drevni sinovi Rusije, već i narodi s izvrsnim jezikom, moralom, vjerom - i oni, zajedno s prirodnim Rusima, bili su spremni umrijeti za rusku zemlju ... i pitao vladu jesu li potrebne njihove pukovnije ".
Doista, baškirske formacije postale su važan dio ruske nepravilne konjice. Ukupno su Baškiri poslali 28 konjičkih pukovnija u pomoć ruskoj vojsci. Baškirski jahači bili su odjeveni u kafane od plave ili bijele tkanine, široke hlače u boji kaftana s crvenim širokim prugama, bijelu kapu od filca i čizme.
Naoružanje baskirskog ratnika sastojalo se od štuke, sablje, luka i tobolca sa strelicama - puške i pištolji bili su im rijetki. Stoga su Francuzi Baškirima u šali nadjenuli nadimak "Kupidi". Ali Baškiri su majstorski koristili svoje pomoćno oružje. U jednom modernom dokumentu čitamo: "U bitci Baškir tobolac premješta s leđa na prsa, uzima dvije strijele u zube, a druge dvije stavlja na luk i odmah lansira jednu za drugom." Na četrdeset koraka, baskirski ratnik nije promašio.
Napoleonski general Marbeau napisao je o jednom sukobu s baskirskom konjicom u svojim memoarima: „Navalili su na nas u nebrojenoj gužvi, ali susrećući se s salvama iz pušaka, ostavili su značajan broj mrtvih na mjestu bitke. Ti su ih gubici, umjesto da ohlade bijes, samo potaknuli. Šepurili su se oko naših trupa poput rojeva osa. Bilo ih je vrlo teško prestići. "
Kutuzov je u jednom od izvještaja primijetio hrabrost kojom su "baškirske pukovnije udarale neprijatelja". Nakon bitke kod Borodina, Kutuzov je pozvao zapovjednika jedne od baškirskih pukovnija Kakhym-tury i, zahvaljujući njegovoj hrabrosti u bitci, uzviknuo: "Oh, dobri momci, dragi moji Baškiri!" Kakhym-turya je prenio riječi zapovjednika svojim konjanicima, a baskirski ratnici nadahnuti hvalom sastavili su pjesmu u čijem se zboru ponavljalo sljedeće: "Amateri, Lyubizar, bravo, bravo!" Ova pjesma, koja veliča podvige baškirskih drznika koji su se borili s pola Europe, danas se pjeva u Baškiriji.

3. Baškirsko vjenčanje

U ceremoniji vjenčanja najjasnije se očituju narodna i vjerska tradicija naroda.
Drevni običaj urote njihove djece dok su još bili u kolijevci ostao je među Baškirima sve do kraja 19. stoljeća. Dječak i djevojčica morali su se ugristi za uši, a roditelji mladoženje i mladenke, kao znak sklapanja bračnog ugovora, pili su bata, razrijeđeni med ili kumis iz jedne šalice.
Baškirci su se rano vjenčali: mladića su smatrali zrelim za vjenčanje s 15 godina, djevojkom s 13 godina. Prema tradiciji dijela baškirskih plemena, bilo je nemoguće uzeti ženu iz klana ili vlasti. No, za drugi dio Baškira bio je dopušten brak između rođaka u petoj i šestoj generaciji.
Među muslimanskim narodima (a Baškiri ispovijedaju sunitski islam), brak se smatra valjanim samo kada se obavlja u skladu s odgovarajućim obredima i ako se posveti u ime Allaha. Ova se ceremonija vjenčanja naziva nikAh.
Pozvani mula dolazi u kuću tasta i pita pristaju li stranke da se vjenčaju. Šutnja žene uzima se kao njezin pristanak. Tada mula čita izreke iz Kurana i unosi zapis u metričku knjigu.
Mullu se obično plati jedan posto cijene kalima za transakciju. Danas se kalym smatra neobaveznim, ali još uvijek poželjnim uvjetom za brak.
Nakon što je platio sav kalim, mladoženja je sa rodbinom otišao kod tasta po svoju suprugu. Prije dolaska tast je organizirao tui festival, koji je trajao dva ili tri dana. U bogatim su se kućama ovih dana održavale utrke i natjecanja u nacionalnom hrvanju (keresh).
Ulazeći u kuću svog supruga, mlada je žena tri puta kleknula pred suprugovim roditeljima i tri puta je odgajana. Tada su razmijenjeni darovi. Sutradan su mladu ženu vodili kroz vodu, s jarmom i kantama. Uzela je sa sobom mali srebrni novčić vezan za konac i bacila ga u vodu, kao da je to žrtva vodenom duhu. U povratku su gledali da li će mlaka voda prskati, što se smatralo nepovoljnim znakom. I tek nakon ove ceremonije, supruga je, više ne oklijevajući, otvorila lice mužu.

4. Kumis

Prvo spominjanje koumisa pripada "ocu povijesti" Herodotu, koji je živio u 5. stoljeću prije Krista. Rekao je da je omiljeno piće Skita bilo kobilje mlijeko, pripremljeno po posebnoj metodi. Prema njemu, Skiti su pažljivo čuvali tajnu pravljenja koumisa. Oni koji su odali ovu tajnu bili su zaslijepljeni.
Jedan od naroda koji je za nas čuvao recept za ovo čudesno piće bili su Baškiri.
U stara vremena kumis se pripremao u kadama od lipe ili hrasta. Prvo su dobili kvasac - fermentiran. Baškirci im poslužuju kiselo kravlje mlijeko. Fermentirano se mijesilo s kobilje mlijekom i puštalo da se kuha.
Prema vremenu sazrijevanja kumis se dijeli na slab (jedan dan), srednji (dva dana) i jak (tri dana). Udio alkohola u njima je jedan, jedan i pol, odnosno tri posto.
Prirodni jednodnevni kumis ima prehrambena i ljekovita svojstva. Ne uzalud se naziva napitkom dugovječnosti i zdravlja. Poznati baškirski književnik Sergej Timofejevič Aksakov napisao je o zdravstvenom učinku koumisa: „U proljeće ... počinje priprema koumisa i svi koji mogu piti - od novorođenčeta do oronulog starca - piju ljekovito, blagotvorno piće, a sve tegobe gladne zime čudesno nestaju i nestaju. čak i u starosti, udubljena lica odjevena su u puninu, blijedi upali obrazi prekriveni su rumenilom. U ekstremnim uvjetima, Baškiri su ponekad jeli jedan kumis, radeći bez druge hrane.
Još u prvoj polovici 19. stoljeća, autor "Objašnjavajućeg rječnika" Vladimir Dal, liječnik po struci, primijetio je djelovanje kumisa protiv skorbuta. Dahl je napisao da će vam, nakon što se naviknete na kumis, neizbježno biti draži od svih pića bez iznimke. Hladi, utažuje glad i žeđ u isto vrijeme i daje posebnu snagu, nikad ne pune želudac.
Po carskoj zapovijedi, moskovski trgovac Maretsky 1868. godine osnovao je prvu ustanovu za liječenje kumisa u blizini Moskve (u današnjem Sokolnikiju).
Mnogi izvrsni medicinski znanstvenici visoko su cijenili ljekovita svojstva kumisa. Na primjer, Botkin je kumis nazvao "izvrsnim lijekom" i vjerovao da bi priprema ovog pića trebala postati uobičajeno svojstvo, poput pripreme svježeg sira ili jogurta.
Bilo koji baskir potvrdit će da je kumis izvrsna alternativa pivu i coli.

Podrijetlo Baškira još uvijek ostaje neriješena misterija.

Ovaj problem je zanimljiv i za našu i za druge zemlje. Povjesničari Europe, Azije i Amerike razbijaju mozak nad tim. To sigurno nije mašta. Baškirsko pitanje, koje se sastoji u očajnički militantnoj povijesti naroda, u njegovom (narodu) neusporedivom karakteru, izvornoj kulturi, u osobenom nacionalnom licu različitom od susjeda, u njegovoj povijesti, posebno u drevnoj povijesti, dok zaranja u koju poprima oblik tajanstvene misterije, gdje svaka riješena zagonetka stvara novu - sve to, pak, postavlja pitanje zajedničko mnogim narodima.

Napisani spomenik, u kojem se prvi put spominje ime naroda Baškira, navodno je ostavio putnik Ibn Fadlan. Godine 922., kao tajnik izaslanika bagdadskog kalifa Al-Muktadira, prošao je kroz jugozapadni dio drevnog Baškortostana - kroz teritorij današnje regije Orenburg, Saratov i Samara, gdje na obalama rijeke. Irgiz su naseljavali Baškiri. Prema Ibn Fadlanu, Baškiri su turkijski narod koji živi na obroncima Južnog Urala, nastanjujući golem teritorij od zapada do obala Volge; njihovi su jugoistočni susjedi izbjeglice (Pečenezi).

Kao što vidite, Ibn Fadlan je već u toj dalekoj eri uspostavio vrijednosti baškirsko zemljištei baškirski ljudi... U ovom bi slučaju bilo korisno što šire objasniti poruke o Baškirima u prijevodu.

Bliže rijeci Emba, misionaru počinju smetati sjene Baškira, iz kojih je jasno da kalifov glasnik putuje baškirskom zemljom. Možda je već čuo od drugih susjednih naroda o ratnom raspoloženju vlasnika ove zemlje. Tijekom prelaska rijeke Chagan (Sagan, rijeka u regiji Orenburg, na čijim obalama još uvijek žive Baškiri), Arape je brinulo sljedeće:

“Potrebno je da odred boraca s oružjem mora prijeći prije nego što bilo koji od karavana može prijeći. Oni su avangarda za ljude (koji ih slijede), (radi zaštite) od Baškira, (u slučaju), tako da ih oni (tj. Baškiri) ne zarobe kad prelaze. "

Drhteći od straha od Baškira, prelaze rijeku i nastavljaju put.

„Zatim smo se vozili nekoliko dana i prešli rijeku Jakha, zatim rijeku Azkhan, pa preko rijeke Badja, pa kroz Samur, pa kroz Kabal, pa kroz Sukh, pa kroz Ka (n) Jala, i ovdje smo stigli u zemlju ljudi Turci su zvali al-Bashgird. " Sada znamo put Ibn Fadlana: već na obalama Embe počeo je upozoravati hrabre Baškire; ti su ga strahovi progonili cijelim putem. Prešavši brzi Yaik u blizini ušća rijeke Sagan, prolazi ravnom linijom duž cesta Uralsk - Buguruslan - Bugulma, prelazi po redoslijedu koji označava rijeka Saga ("Zhaga"), koja se ulijeva u rijeku Byzavlyk u blizini modernog sela Andreevka, rijeke Tanalyk ("Azkhan" ), zatim - Mali Byzavlyk ("Bazha") kod Novoaleksandrovke, Samara ("Samur") kod grada Byzavlyk, zatim Borovka ("Kabal" od riječi vepar), Mal. Kyun-yuly ("Sukh"), Bol. Kyun-yuly ("Kanzhal" od riječi Kyun-yul, Rusi pišu Kinel) dolazi do regije gusto naseljene stanovnicima "Al-Bashgird-a" na uzvisini Bugulma sa slikovitom prirodom između rijeka Agidel, Kama, Idel (danas teritorij republika Baškortostan, Tatarstan i regije Orenburg i Samara). Kao što znate, ta mjesta čine zapadni dio pradomovine naroda Baškira, a arapski ih putnici nazivaju geografskim imenima kao što su Eske Baškort (Unutarnji Baškortostan). A drugi dio Baškirske pradomovine, koji se protezao od Urala do Irtiša, nazvan je Tyshky Bashkort - Vanjski Baškortostan. Postoji planina Iremel (Ramil), koja navodno potječe iz falusa našeg preminulog Ural-Batyra. Uzvišenje Em-Ube, poznato iz mitova, 'Vagina-uzvisina' naše Ese-Haua - Majka-Nebo, koja je nastavak južnog grebena Urala i nadvisuje se nad Kaspijskim morem, u običnom govoru zvuči poput Mugazhar-Embe, na ovom mjestu rijeka je još uvijek u punom jeku. Emba (Ibn-Fadlan je prošao pored nje).

Stranci su mogli proći do otvorenog međunarodnog grada Baškirske čaršije, grada Bugara, putem koji je prošao Ibn-Fadlan, uz južni rub Vnutra. Baškortostan. Probijanje svetih planina - "Tijelo Shulgan-batyra" i "Tijelo Ural-batyra" i drugih - na planini bogova - bilo je zabranjeno smrtonosnim tabuom. Oni koji su ga pokušali prekršiti, kako je upozorio Ibn Fadlan, bili su sigurni da su odsjekli glave (ovaj strogi zakon prekršen je nakon tatarsko-mongolske invazije). Čak ni sila 2 000 karavana, naoružana do zuba, nije mogla spasiti putnika od prijeteće prijetnje da će mu oduzeti glavu:

“Bili smo oprezni prema njima s najvećim oprezom, jer su oni najgori od Turaka i ... više od ostalih koji zadire u ubojstvo. Čovjek upozna čovjeka, odsiječe mu glavu, uzima je sa sobom i ostavlja ga (sebe). "

Tijekom svog putovanja Ibn Fadlan pokušao je detaljnije raspitati se o autohtonim ljudima iz vodiča za Baškire, koji su već bili usvojili islam i dobro vladali arapskim jezikom, pa ga je čak pitao: „Što radite s ušom nakon što je ulovite? ". Čini se da se ispostavilo da je Baškir bio lupež, koji je odlučio izigrati putnika koji je bio pedantno znatiželjan prema svemu: "A mi ga režemo noktima i jedemo." Napokon, čak i tisuću i pol godina prije Ibn-Fadlana, Baškiri su, na pitanje istog znatiželjnog putnika, Grka Herodota, rekli, kako vadite mlijeko iz vimena kobile, naslonili ga na krivudavu brezu (drugim riječima: šalili su se, varali): „Vrlo je jednostavno. U konjičin anus umetnemo kurai štap i svi zajedno napuhnemo joj trbuh, pod pritiskom zraka mlijeko samo od sebe počinje prskati iz vimena u kantu "... Svejedno, Ibn-Fadlan, koji nije ušao u trik, požurio je doslovno zabilježiti odgovor u svoju putopisnu knjigu kao tamo je. “Briju bradu i jedu uši kad ih netko uhvati. Neki od njih detaljno pregledavaju šav jakne i zubima grizu uši. Doista, bio je jedan od njih s nama koji je već prešao na islam i koji je služio s nama, i tako sam vidio jednu uš u odjeći, smrvio ju je noktom, a zatim je pojeo. "

U tim se redovima prije nalazi crni pečat tog doba nego istina. Ono što je preostalo za očekivati \u200b\u200bod sluga islama, kojima je islam istinska vjera, a oni koji ga ispovijedaju izabrani, sve ostalo je za njih zlo; Paganske Baškire koji još nisu prihvatili islam nazivali su "zlim duhovima", "onima koji jedu njihove uši" itd. Istu prljavu etiketu koju vješa na svom putu i na druge narode koji nisu imali vremena pridržavati se pravednog islama. Prema kanti - poklopcu, prema eri - pogledima (mišljenjima), danas se ne možete uvrijediti na putnika. Evo svojevrsne različite definicije: „Oni (Rusi. - ZS) su najprljavija od Allahovih stvorenja, - (oni) se ne čiste od stolice ili mokraće, i ne peru se od spolnih nečistoća i ne peru ruke prije i poslije hrana, oni su poput lutajućih magaraca. Dolaze iz svoje zemlje i pristaju na Atilu, a ovo je velika rijeka i na njenim obalama grade velike drvene kuće i okupljaju ih u jednoj (takvoj) kući deset i (ili) dvadeset, - manje i ( ili) više, a svaki (od njih) ima klupu na kojoj sjedi, a s njim (sjede) djevojke oduševljavaju trgovce. I sada je jedan (njih) u kombinaciji s njegovom djevojkom, a njegov prijatelj ga gleda. Ponekad se mnogi od njih ujedine u ovom položaju, jedan protiv drugoga, i trgovac uđe kako bi kupio djevojku od jednog od njih, i (tako) ga pronađe u kombinaciji s njom, a on (rus) je ne napusti, ili ( zadovoljiti) djelomično vašu potrebu. I moraju svakodnevno prati lica i glave najprljavijom vodom koja može biti i najnečistijom, naime na takav način da djevojka dolazi svako jutro noseći veliku kadu vode i donosi je svom gospodaru. Pa on opere i ruke i lice i svu kosu u njemu. I on ih opere i počešlja češljem u kadu. Tada ispuhne nos i pljune u njega, a ništa ne ostavlja iz blata, on (sve ovo) čini u ovoj vodi. A kad završi što mu treba, djevojka nosi kadu onome koji (sjedi) pored njega, i (ovo) čini baš kao i njegov drug. I ne prestaje je nositi s jedne na drugu sve dok ne zaobiđe sve u (ovoj) kući, a svaki od njih ispuhne nos i pljune i opere svoje lice i kosu u njoj. "

Kao što vidite, kalifov izaslanik, poput predanog sina ere, procjenjuje kulturu "kafira" s visine islamske munare. Vidi samo njihovu prljavu kadu i nema nikakve veze s ocjenjivanjem buduće generacije ...

Vratimo se opet sjećanjima na Baškire. Zabrinut zbog „nižeg“ naroda, lišenog islamske vjere, iskreno ispisuje sljedeće redove: „(a ovdje je i mišljenje koje odstupa (od istine), svaki od njih izreže komad drveta veličine pada i objesi ga na sebe, a ako želi na putovanje ili sretne neprijatelja, zatim ga poljubi (komad drveta), obožava ga i kaže "Oh, gospodine, učinite mi to i to." I tako sam rekao prevoditelju: "Pitajte bilo koga od njih, koje je njihovo opravdanje (objašnjenje) za to i zašto je to učinio kao svoj gospodar (bog)?" Rekao je: "Zato što sam izašao iz nečega poput ovoga i ne znam o sebi stvoritelja osim ovog." Od njih neki kažu da ima dvanaest gospodara (bogova): gospodar zime, gospodar ljeta, gospodar kiše, gospodar vjetra, gospodar stabala, gospodar ljudi, gospodar konja, gospodar vode, noć gospodar, gospodar dana, gospodar smrti, gospodar zemlje, a gospodar koji je na nebu je najveći od njih, ali samo što se on ujedinjuje s njima (ostatkom bogova) u dogovoru i svaki od njih odobrava ono što njegov partner radi ... Allah je iznad visine i veličine iznad onoga što zli kažu. Rekao je on (Ibn-Fadlan): vidjeli smo kako (jedna) grupa obožava zmije, (druga) grupa obožava ribe, (treća) grupa obožava ždralove, a rečeno mi je da su ih (neprijatelji) bacili u bijeg i da su dizalice vrištale iza njih (neprijatelji), tako da su se oni (neprijatelji) uplašili i sami su se bacili u bijeg nakon što su baškirima dali u bijeg, pa se stoga (Baškiri) klanjaju ždralovima i kažu: „Ove (dizalice) su naše gospodaru, jer je naše neprijatelje bacio u bijeg, "i zato ih štuju (i sada)." Identičan mit i himna nalik pjesmi-melodiji "Singgrau Thorn" - Zvoneća dizalica - spomenik je štovanja usjarganskih Baškira.

U poglavlju "O osobenostima turskih jezika" dvotomnog rječnika turskih naroda, M. Kashgari (1073.-1074.), Baškir je uvršten u broj od dvadeset "glavnih" jezika turskih naroda. Baškirski jezik vrlo je blizak kipčakom, oguzu i drugim turskim jezicima.

Istaknuti perzijski povjesničar, službeni ljetopisac Džingis-kan dvora, Rašid-ad-din (1247.-1318.), Također izvještava o turskom narodu Baškira.

Al-Maksudi (X stoljeće), Al-Balkhi (X stoljeće), Idrisi (XII), Ibn-Said (XIII), Yakut (XIII), Kazvini (XIV) i mnogi drugi. svi tvrde da su Baškiri Turci; samo je njihovo mjesto naznačeno na različite načine - bilo oko Hazara i Alana (Al-Maksudi), bilo u blizini bizantske države (Yakut, Kazvini). Al-Balkhi s Ibn-Saidom - Ural ili neke zapadne zemlje smatraju se zemljama Baškira.

Zapadnoeuropski putnici također su puno pisali o Baškirima. Kao što i sami priznaju, ne vide razliku između Baškira i predaka sadašnjih Mađara iz Ugrskog plemena - smatraju ih istima. Ovome se izravno dodaje još jedna verzija - mađarska priča koju je u XII stoljeću zabilježio nepoznati autor. Govori kako su Mađari, t.j. Madžari, preseljeni s Urala u Panoniju - modernu Mađarsku. „884. godine“, kaže se, „sedam predaka našeg boga, zvanog Hittu Moger, napustilo je zapad, iz zemlje Scith. S njima je otišao vođa Almus, sin Ugeka iz klana kralja Magoga, sa suprugom, sinom Arpadom i drugim savezničkim narodima. Prošavši mnogo dana ravnim zemljama, preplivali su u žurbi Etil i nigdje nisu pronašli puteve između sela, ili samih sela, nisu jeli hranu koju je pripremio čovjek, međutim, sve dok Suzdal, prije nego što je stigao do Rusije, jeli su meso i ribu. Iz Suzdala smo otišli u Kijev, a zatim kako bi preuzeli nasljedstvo koje je ostavio predak Almus Atila, došli su u Panoniju kroz Karpatske planine. "

Kao što znate, madžarska plemena koja su se dugo naseljavala u Panoniji nisu mogla zaboraviti svoju drevnu domovinu, Ural, u srcu su držali priče o svojim poganskim suplemenicima. U namjeri da ih pronađe i pomogne da se riješe poganstva i priklone kršćanstvu, Otto, Johann Mađar, krenuo je na put prema zapadu. Ali put im nije uspio. U 1235.-1237. s istom svrhom na obalu Volge stiže još misionara pod vodstvom hrabrog mađarskog Juliana. Nakon dugih iskušenja i poteškoća na putu, napokon je stigao do međunarodnog trgovačkog grada Baškira, Velikog Bugara u Unutarnjem Baškortostanu. Tamo je upoznao ženu koja je rođena u zemlji koju traži i koja se vjenčala u lokalnom području, s kojom se raspituje o njezinoj domovini. Ubrzo Julian pronalazi svoje suplemenike na obalama Velikog Itila (Agidel). Kronika kaže da su "s velikom pažnjom slušali o onome o čemu je želio razgovarati s njima - o religiji, o drugim stvarima i on ih je slušao."

Plano Carpini - putnik iz 13. stoljeća, izaslanik pape Inocenta IV kod Mongola - u svom djelu "Povijest Mongola" nekoliko puta baškirsku zemlju naziva "Velikom Mađarskom" - Hungaria Major. (Zanimljivo je i: Orenburški zavičajni muzej sadrži brončanu sjekiru pronađenu na obali rijeke Sakmare u susjednom selu Senkem-Biktimer u selu Gradonačelnik. A "major" - modificirani "Bashkort" predstavljen je na sljedeći način: Bazhgard - Madyar - Major ). I evo što Guillaume de Rubruck, koji je posjetio Zlatnu hordu, piše: „... Prošavši 12-dnevno putovanje od Etila, došli smo do rijeke koja se zove Yasak (Yaik - moderni Ural. - ZS); teče sa sjevera iz zemalja Paskatirsa (to jest, Baškir. - Z.S.) ... jezik Mađara i Paskatira je isti ... njihova zemlja sa zapada počiva na Velikom Bugaru ... Iz zemalja ovih Paskatira dolazili su Huni, kasnije Mađari, a ovo je Velika Mađarska ".

Nakon što je baškirska zemlja, bogata prirodnim resursima, "svojom voljom" postala dijelom moskovske države, narodni ustanci koji su se tamo rasplamsavali stoljećima prisilili su carsku autokraciju da na Baškire gleda drugačije. Očito, u potrazi za novim mogućnostima vođenja kolonijalne politike započinje temeljito proučavanje života autohtonog stanovništva - njegove ekonomije, povijesti, jezika, svjetonazora. Službeni povjesničar Rusije N.M. Karamzin (1766.-1820.), Oslanjajući se na poruke Rubruka, zaključuje da je u početku baškirski jezik bio mađarski, kasnije su, pretpostavlja se, počeli govoriti "tatarskim": "Usvojili su ga od svojih osvajača i zbog dugog suživota komunikaciju, zaboravili su svoj materinji jezik. " To, ako ne uzmete u obzir rad M. Kashgarija, koji je živio stoljeće i pol prije invazije Tatara i smatrao je Baškire jednim od glavnih turskih naroda. Međutim, sve do sada, među svjetskim znanstvenicima, ne prestaju sporovi oko činjenice da su Baškiri po svom podrijetlu Turci ili Ujguri. U ovoj bitci osim povjesničara sudjeluju i lingvisti, etnografi, arheolozi, antropolozi itd. Primjećuju se zanimljivi pokušaji rješavanja zagonetke uz pomoć nehrđajućeg ključa - etnonima "Bashkort".

V. N. Tatishchev: "Bashkort" znači "bash bure" ("glavni vuk") ili "lopov".

P. I. Rychkov:"Bashkort" - "glavni vuk" ili "lopov". Prema njegovim riječima, Baškire su Nugaji tako nazvali (odnosno fragment Usjarganskih Baškira) zbog činjenice da se nisu preselili s njima na Kuban. Međutim, 922. godine Ibn-Fadlan zapisao je "Baškire" vlastitim imenom, dok vrijeme migracije Usyargan-Nugaysa na Kuban datira iz 15. stoljeća.

V. Yumatov:"... Oni sebe nazivaju" bash kort "-" pčelari ", patrimonijali, vlasnici pčela."

I. Fischer: to je etnonim koji se u srednjovjekovnim izvorima naziva na različite načine "... pascatir, bashkort, bashart, madyar, svi imaju isto značenje."

D.A.Hvolson: Etnonimi "madyar" i "bashkort" nastali su od korijenske riječi "bazhgard". I sami "Bazhgards", prema njegovom mišljenju, živjeli su na Južnom Uralu, kasnije su se raspadali i korišteni su za imenovanje ugarskih plemena. Prema pretpostavci ovog znanstvenika, jedna od grana krenula je prema zapadu i tamo formirala etnonim "bazhgard", gdje se glavni grad "b" pretvara u "m", a konačno "d" gubi. Kao rezultat, nastaje "Mazhgar" ... On, pak, postaje "Mazhar", koji se nakon toga pretvara u "Madyar" (a također dodajemo i u "Mishhar"!). Ova je skupina uspjela sačuvati svoj jezik i postavila temelje za narod Madjar.

Ostatak drugog dijela "Bazhgard" pretvara se u "Bashgard" - "Bashkart" - "Bashkort". S vremenom je ovo pleme postalo turcizmom i činilo jezgru sadašnjih Baškira.

F. I. Gordeev: "Etnonim "Bashkort" mora se vratiti kao "Bashkair". Stoga se formira sljedeće: sasvim je moguće da je "Bashkair" nastao od nekoliko riječi:

1) "Ir" - znači "čovjek";

2) "Ut" - vraća se na završetke množine -t

(-ta, tә) na iranskim jezicima, što se odražava u skito-sarmatskim imenima ...

Dakle, etnonim "Bashkort" u modernom jeziku odnosi se na ljude koji naseljavaju obale rijeke Bashka (nas) u regiji Ural. "

H.G. Gabashi: naziv etnonima "Bashkort" dogodio se kao rezultat sljedeće modifikacije riječi: "bash uigyr - bashgar - bashkort". Zanimljiva su Gabašijeva zapažanja, ali izmjene obrnutim redoslijedom bliže su istini (Baškort - Bašgir, Bašujgir - Ujgir), jer, prema povijesti, drevni Ujguri nisu niti moderni Ujguri, niti Ugri (budući da su drevni Usjargani).

Definicija vremena formiranja Baškira kao naroda u povijesti samih Baškira i dalje ostaje, kao razvezani Gordijev čvor, a ne raspletena lopta, i svi je pokušavaju raspetljati s visine svoje munare.

Nedavno se u proučavanju ovog problema pojavila želja za dubljim prodiranjem u slojeve povijesti. Napomenimo neke misli o ovom sakramentu.

S.I. Rudenko, etnograf, autor monografije "Baškiri". Na etničkoj strani „drevnih Baškira, u odnosu na sjeverozapad. Baškirija, može se povezati s Masagetima Herodota i relativno istočno. teritoriji - sa savromatima i iiriksima. Zbog toga je povijest o plemenima Baškira poznata još od vremena Herodotovog života u 15. stoljeću. Prije Krista "

R. G. Kuzeev, etnograf. "Možemo reći da gotovo svi istraživači u svojim pretpostavkama ne uzimaju u obzir posljednje faze etničke povijesti Baškira, ali oni su zapravo važni za formiranje glavnih etničkih obilježja naroda Baškira." Očigledno se R. Kuzeev u pitanju podrijetla Baškira vodi ovim gledištem. Prema njegovoj glavnoj ideji, plemena Burzyn, Tungaur, Usyargan čine osnovu za formiranje naroda Baškira. Tvrdi da su u procesu složenog samoobrazovanja naroda Baškira sudjelovale brojne klanovsko-plemenske skupine bugarskih, finsko-ugarskih i kipčačkih udruga. Ovoj etnogenezi u XIII-XIV stoljeću. dodaje se tatarsko-mongolska horda s turskim i mongolskim elementima koja je došla na Južni Ural. Prema R. Kuzeevu, tek u XV-XVI stoljeću. u potpunosti se pojavljuju etnički sastav i etničke karakteristike naroda Baškira.

Kao što vidite, premda znanstvenik otvoreno određuje da su osnova naroda Baškira, njegov greben najstarija su jaka plemena Burzyn, Tungaur, Usyargan, ipak ih, tijekom svog rasuđivanja, iz nekog razloga izbjegava. Znanstvenik nekako previđa, zaobilazi stvarnost da su spomenuta plemena postojala prije naše ere, a već "od vremena proroka Nuha" govorila su turski. Ovdje je posebno važno da plemena Burzyan, Tungaur, Usyargan i dalje čine jezgru, središte nacije, štoviše, u svim spomenicima 9.-10. Stoljeća. Baškort je jasno označen kao Baškort, zemlja je baškirska, jezik je turkijski. Iz nama nepoznatih razloga izvodi se zaključak da su tek u XV-XVI stoljeću. Baškiri su nastali kao narod. Vrijedni pozornosti ovi iskočni XV-XVI!

Poznati znanstvenik, očito, zaboravlja da su svi glavni jezici našeg kontinenta (turkijski, slavenski, finsko-ugarski) u davnim vremenima bili jedan prajezik, razvijen iz jednog trupa i jednog korijena, a zatim su oblikovali različite jezike. Vremena prajezika nikako se nisu mogla povezati, kako on misli, s 15.-16. Stoljećem, već s vrlo dalekim, davnim vremenima pr.

Drugo mišljenje znanstvenika izravno je suprotno od njegovih njegovih izjava. Na stranici 200 njegove knjige "Bashkir Shezhere" kaže se da se Muitan-bega, sina Toksobe, smatra pradjedom ne svih Baškira, već baskirskog klana Usyargan. Spominjanje u šezheru o Muitanu (pradjedu Baškira) zanimljivo je u odnosu na drevne etničke veze usjarganskih Baškira. Prema mišljenju Kuzeeva, baskirski klan Usyargan, u drugoj polovici prvog tisućljeća bio je etnički povezan s najstarijim slojem plemena Muitan kao dijelom naroda Karakalpak.

Kao što vidite, ovdje se glavni korijen naroda Baškira, preko Usyargan-Muitana, prenosi iz razdoblja koje je znanstvenik pretpostavio (XV-XVI. Stoljeće) jedno tisućljeće ranije (dublje).

Slijedom toga, uhvatili smo se za duboke korijene Baškira zvanih Usyargan, uspjeli pratiti njegov nastavak do kraja. Pitam se do koje dubine će nas povući plodno tlo koje je rodilo Usyargana? Nesumnjivo, taj se tajanstveni sloj proteže od pradjedova predaka od Urala do Pamira. Put do njega, moguće je, položen je preko plemena Baskir Usyargan i Karakalpas Muytan. Prema izjavama poznatog znanstvenika iz Karakapalka L. S. Tolstoja, možda već na početku naše ere, povijesni preci Muitana, koji čine glavninu modernog naroda Karakalpak, ušavši u konfederaciju s plemenima Massaget, živjeli su na Aralu. Etnogenetske veze muitana, nastavlja znanstvenik, vode s jedne strane u Iran, Zakavkazje i Blisku Aziju, s druge strane, na sjeverozapad do obala Volge, Crnog mora i Sjevera. Kavkaz. Dalje, kako piše Tolstoj, karakalpački klan Muitan jedan je od najstarijih klanova naroda Karakalpak, sa svojim korijenima koji sežu duboko u daleka stoljeća, izvan okvira proučavanja etnografske znanosti. Problem najstarijih korijena ovog roda vrlo je složen i kontroverzan.

S tim u vezi, dvije stvari su nam postale jasne:

prvo, drevni korijeni klana Muytan (pretpostavit ćemo da je Usyargan) vode nas u Iran (treba uzeti u obzir iranske elemente raširene u hidrotoponimiji baškirskog jezika), u Zakavkazje i u zemlje bliske Azije, do Crnog mora na sjeveru. Kavkaz (što znači srodne turske narode koji žive u tim regijama) i do obala Volge (dakle, do Urala). Jednom riječju, potpuno i potpuno našim drevnim precima - u svijet sak-skitsko-masažnih! Ako dublje proučavate (s gledišta jezika), tada se intuitivna nit iranske linije ove grane proteže sve do Indije. Sada se pred nama nazire glavni korijen jednog nevjerojatno golemog "Stabla" - "Tirek": njegove snažne grane raširene u različitim smjerovima s juga prekrivaju rijeku. Ganges, sa sjevera rijeka Idel, sa zapada kavkaska obala Crnog mora, s istoka - pješčane uigurske stepe. Ako pretpostavimo da je to tako, gdje je onda deblo koje povezuje ove raširene moćne grane u jednom središtu? Svi nas izvori prije svega vode do Amu Darje, Sardarije, a zatim do mjesta spajanja korijena i debla - do zemalja između Urala i Idela ...

Drugo, kako kaže L. S. Tosloy, postaje jasno da se plemena Usyargan-Muitan sa svojim korijenima vraćaju u dubine stoljeća (prije stvaranja svijeta), izlaze iz okvira etnografskih istraživanja, problem je vrlo složen i kontroverzan. Sve ovo potvrđuje naše prve zaključke, kontroverza i složenost problema samo su udvostručili nadahnuće u njegovom istraživanju.

Je li bila istina da su ljudi koji žive na Orkhonu, Yeniseiu, Irtišu, prema baskirskoj shezhere i legendama, bili "Bashkorts"? Ili su oni znanstvenici u pravu koji su tvrdili da je etnonim Baškort nastao u 15.-16. Stoljeću? Međutim, ako je vrijeme nastanka Baškira pripadalo ovom razdoblju, tada ne bi trebalo trošiti riječi i snagu. Stoga biste se trebali obratiti znanstvenicima koji su pojeli više od jednog psa u proučavanju ovog problema:

N. A. Mazhitov: sredinom prvog tisućljeća poslije Krista - prag pojave naroda Baškira u povijesnoj areni. Arheološki materijali ukazuju da je na kraju prvog. tisuće nove ere postojala je grupa srodnih plemena na Južnom Uralu, imamo pravo tvrditi u širem smislu riječi da su to bili ljudi države Baškir. Prema znanstveniku, tek kada se pitanje postavi na ovaj način, mogu se razumjeti zapisi M. Kashgarija i drugih kasnijih autora koji o Baškirima govore kao o stanovništvu koji obitava na obroncima Južnog Urala.

Mazhitov vrlo pažljivo pristupa problemu, ali svejedno s Usyarganom potvrđuje datum koji je dao R. Kuzeev. Štoviše, potvrđuje razdoblja koja su naznačili posljednji znanstvenici u odnosu na druga plemena naroda Baškira. To znači napredak u proučavanju problema u dva koraka.

Sada ćemo se okrenuti znanstvenim antropolozima koji proučavaju tipične značajke građe ljudskog tijela, njihove sličnosti i razlike među ljudima.

M. S. Akimova: prema proučenom lancu znakova, Baškiri stoje između kavkaske i mongoloidne rase ... Prema nekim znakovima, Usjargani su bliži Čeljabinskim Baškirima ...

Prema znanstveniku, Trans-Uralni Baškiri i Usjargani bliži su svojim jugoistočnim susjedima - Kazahstancima i Kirgizima - po svojim individualnim kvalitetama. Međutim, njihove sličnosti određuju samo dvije karakteristike - visina lica i visina. Prema ostalim važnim obilježjima, Baškiri Trans-Urala i južne regije Baškortostan, s jedne strane, stoje u sredini između Kazahstana, a s druge strane, između Tatara, Udmurta i Mari. Stoga se čak i najmongoloidnija skupina Baškira razlikuje od Kazahstana s izraženim mongoloidnim kompleksom, posebno od Kirgiza.

Baškiri se, prema znanstveniku, također razlikuju od Ugara.

I kao rezultat istraživanja moskovskog znanstvenika otkriveno je sljedeće: krajem prvog tisućljeća pr. i na početku naše ere. sjeverni dio današnjeg Baškortostana naseljavali su ljudi s najmanjim udjelom mongoloidne smjese, a ljudi u južnom dijelu pripadali su kavkaskom tipu niskog lica.

Slijedom toga, prvo, narod Baškira, koji je najstariji i po svojim modernim karakteristikama i po antropološkom tipu, zauzima jedno od vodećih glavnih mjesta među ostalim narodima; drugo, prema svim paleoantropološkim obilježjima, korijeni sežu u interval između kraja prvog tisućljeća pr. i rano poslije Krista Odnosno, godišnjim prstenovima reza debla dodaje se još jedan prsten prvog tisućljeća, koji određuje starost svjetskog Tree-Tireka. I ovo je još jedan - treći - korak u pomicanju našeg problema naprijed. Nakon trećeg koraka za putnika započinje pravo putovanje.

Na našem putu nema izravnih cesta s indikatorima udaljenosti, svijetlim semaforima i drugim putokazima i uređajima: u mraku moramo pipajući pronaći pravi put.

Naša prva pretraga dodirom zaustavila se na liniji Usyargan - Muitan - Karakalpak.

Etimologija riječi "Karakalpak" čini nam se sljedećom. Isprva je postojao "kary ak alp-an". U davna vremena, umjesto sadašnje "kazne" - "kary ak". "Alp" i dalje postoji u značenju diva, "an" - završetka u instrumentalnom padežu. Otuda i naziv "Karakalpan" - "Karakalpak".

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". Čekati! Naravno! Upoznali smo ga u knjizi "Drevni horezm" SP Tolstoja. Bavio se dvoklanskim organizacijama i tajnim primitivnim udruženjima u Srednjoj Aziji. "Karaban" je samo jedno od takvih udruženja. U dijelovima zapisa drevnih autora koji su došli do nas možete pronaći vrlo šture podatke o karabanima - o njihovim običajima, tradiciji i legendama. Među njima nas zanima proslava Nove godine - Nauruz u Firgani. U kineskom spomeniku "povijest dinastije Tang" ovaj je praznik opisan na sljedeći način: na početku svake nove godine kraljevi i vođe podijeljeni su u dva dijela (ili su odvojeni). Svaka strana odabire po jednu osobu koja, odjevena u vojnu odjeću, započinje borbu sa suprotnom stranom. Pristalice ga opskrbljuju kamenjem i gromadama. Nakon istrebljenja jedne od stranaka, oni se zaustave i gledajući to (svaka od strana) određuje hoće li sljedeća godina biti dobra ili loša.

To je, naravno, običaj primitivnih naroda - borba dviju fratrija.

Poznati arapski autor Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (10. stoljeće) u svojim bilješkama izvještava kako je na istočnoj obali Kaspijskog mora u gradu Gurgan (naziv je iz varijantnog izgovora usarganskog etnonima Ugurgan\u003e ) Usyargans je izvršio obred hrvanja povodom muslimanskog blagdana Kurban-bajrama, kada se „u glavnom gradu Gurganu može vidjeti kako se dvije strane bore za glavu deve, zbog čega se međusobno ozljeđuju, tuku ... U pitanjima proricanja u Gurganu često dolazi do tuča među njima i među ljudima Bakrabada : na odmoru se vode borbe za glavu deve. "

Ovdje govorimo o tučnjavi između stanovnika gradskih naselja Shaharistan i Bakrabad (između Usyargana i Bashkira), smještenih s obje strane rijeke u gradu Gurgan i povezanih mostovima. U mnogim izvorima često postoje redovi koji govore o neprijateljstvu i nasilnim tučnjavama koje su postale uobičajene između dviju strana građana Srednje Azije (usput, u borbama u rano proljeće između Baškirskih dječaka iz gornjeg i donjeg dijela sela možete vidjeti odjeke ovog drevnog običaja. - J.S. .).

U prethodno spomenutoj povijesti dinastije Tang postoje dragocjeni podaci o stanovnicima grada - države Kusya, koji se u novoj godini sedam dana zaredom zabavljaju promatrajući bitke ovnova, konja i deva. To se radi kako bi se saznalo hoće li godina biti dobra ili loša. A ovo je dragocjeno otkriće na našem putovanju: ovdje su gore spomenuti običaj „borbe za glavu deve“ i „Firgan Nauruz“ izravno povezani mostom!

Blizu tim običajima je i ritual žrtvovanja konja koji se svake godine odvija u starom Rimu i započinje natjecanjem u kočijama. Konj upregnut udesno, koji je došao prvi u jednom oknu, uparen s drugim, ubija se na mjestu udarcem koplja. Tada su se stanovnici oba dijela Rima - Sveti put (cesta Kun-Ufa?) I Subarami (je li to povezano s Asa-ba-erom imenom grada i plemenom Suvar na Uralu?) - počeli boriti za pravo posjedovanja odsječene glave ubijenog konja. U slučaju pobjede ljudi sa Svetog puta, tada je glava bila obješena na ogradu kraljevske palače, a ako su Subarovci pobijedili, tada je bila prikazana na minaretu Malimat (Maly-at? - doslovno na ruskom zvuči: "moja stoka je konj"). I lijevanje konjske krvi na prag kraljevske palače, i čuvanje do proljeća i miješanje ove konjske krvi s telećom krvlju, koja je bila žrtvovana, da bi se sačuvala davanjem te smjese vatri (Baškirci su također sačuvali običaj da se brišući od konja zaštite od nedaća i nevolja krv i koža!) - sve to, kako kaže S.P. Tolstov, uključen je u krug rituala i običaja povezanih sa zemljom i vodom u drevnim Firganu, Khorosanu i Kusu. I prema tradicijama Srednje Azije i prema tradicijama starog Rima, kralj je uvijek zauzimao važno mjesto. Kao što vidimo, nastavlja znanstvenik, potpuna sličnost omogućuje pretpostavku da drevni rimski običaji pomažu u rješavanju zagonetki prilično rijetko opisanih tradicija drevne središnje Azije.

Sada je u znanosti nesporno da je postojala uska veza između država Srednje Azije, starog Rima i Grčke, a postoji i puno činjeničnog materijala koji dokazuje njihovu sveobuhvatnu povezanost (kultura, umjetnost, znanost). Poznato je da su glavni grad Grčke, Atenu, osnovali preci Usyargana, koji štuju vuka Bure-Asaka (Bele-Asak). Štoviše, nesporno je da je drevna legenda o utemeljiteljima Rima Romulu i Remu, koji su sisali Bure-Asaka (slika 39), prenesena u drevnu Italiju s Istoka; i dječaci blizanci (Ural i Shulgan) i vuk Bure-Asak, koji je njegovao pretka Usyargana, središnji su snop baškirskog mita (po našem mišljenju, u drevnom izvorniku epa "Ural-Batyr", braća su blizanci. - YS).

U ruševinama uništenog grada Kalai-Kakhkah drevne države Bactria, danas teritorija srijede. Azije, otkriven je oslikani zid na kojem blizanci sišu Bure-asak - djevojčica (Shulgan) i dječak (Ural) (slika 40) - baš kao u poznatoj skulpturi u Rimu! Udaljenost između dva spomenika od Bure-Asaka udaljenost je toliko naroda i godina, udaljenost od tisuću kilometara, ali kakva zapanjujuća sličnost! .. Sličnost gore opisanih tradicija samo jača ovu nevjerojatnu zajedničnost.

Postavlja se odgovarajuće pitanje - postoji li utjecaj tih drevnih običaja danas, ako postoji, među kojim narodima?

Da tamo je. Njihov je izravni "nasljednik" običaj "kozader" ("plavi vuk"), koji danas postoji u različitim oblicima i pod različitim imenima među narodima Srednje Azije među Kazahstancima, Turkmenima, Uzbecima, Karakalpacima. A među Baškirima krajem 19. stoljeća na njega je naletio P.S. Nazarov. „Ranije i sada, ponegdje prevladava obred„ cozadere “. Sastoji se u sljedećem: Baškirski konjanici okupe se na određenom mjestu, jedan od njih na sebe navuče osvježenu kozu. Prema određenom znaku, Baškir koji je doveo kozu počinje galopirati na svom konju, dok ga drugi moraju sustići i oduzeti mu teret od njega. Dječja igra "Vratite se, guske-guske!" je odjek ovog drevnog običaja. Štoviše, možemo navesti primjere koji dokazuju vezu između baškirskih običaja i starih rimskih običaja:

1) Rimljani su žrtvovali konja odmah nakon utrke, Baškiri su također imali tradiciju prije klanja stoke, prvo su je natjerali na trku (vjerovalo se da je to poboljšalo okus mesa);

2) Rimljani su prag palače mazali krvlju žrtvovanog konja (ozdravljenje, sveta krv), dok Baškiri danas imaju običaj kada su odmah nakon parenja kože goveda lice namazali svježom mašću (štite od raznih bolesti);

3) Rimljani su svečano objesili glavu ubijenog žrtvenog konja na zid palače ili na zvonik, Baškiri još uvijek imaju običaj vješati konjske lubanje na vanjske ograde (s ulične strane) (štiti od svih vrsta nesreća).

Jesu li ove sličnosti slučajnost ili svjedoče o srodničkom jedinstvu starih Rimljana i Baškira?!

Povijest sama po sebi to unosi jasnoću.

Već smo razgovarali o jedinstvu blizanaca koje hrani She-Wolf Bure-Asak. Kako su dvije kapi slične jedna drugoj, a neprijateljstvo između njih sastoji se u međusobnom uništenju (Romulus - Rem i Shulgan - Ural). Stoga ovdje postoji neki razlog koji zahtijeva pojašnjenje stvari koje su do sada bile tajna.

Poznato je da su ga osnovali legendarni Romul i Rem prije 754.-753. PRIJE KRISTA. "Vječni grad Rim" stajao je na obalama rijeke Tiber. Također je postalo poznato da se ova rijeka u vrijeme dvojice braće zvala Albala (k). Ovo nije latinski. Ali koji je onda ovaj jezik? Autori koji su govorili latinski preveli su ga s jezika Romula i Reme kao "rijeku ružičastocrvene boje". Prema tome, riječ se sastoji od dvije riječi (dvodijelna riječ), "Al-Bula (k)", uz to, točno na naš način, u Baškiru, gdje je "al" ružičasta boja, "bulak" je rijeka, poput rijeke Cornel, na Uralu! .. Treba imati na umu da je promijenjena riječ "bulak" kao rezultat modifikacije "r" u "l" u izvornom obliku bila "burak" ("bure" "vuk") i nakon preinake zadržala svoj značenje (bulak - volak - vuk - Volga!). Kao rezultat djelovanja lingvističkog zakona, naziv "Bureg-er" (tj. "Bure-ir" - vukovi usyargan) pretvorio se u "Burgar\u003e Bulgar".

Tako ispada da su osnivači grada Rima Romul i Rem govorili na naš način. A drevni rimski povjesničari jednoglasno su napisali da zapravo nisu Indoeuropljani (što znači - Ural-Altajski Turci!), Da potječu iz Skitije, smještene na sjeveru Crnog mora, da prema pripadnostima svojih predaka jesu - "Enotre, avzoni, pelazgi". Na temelju naznačenih sličnosti između Baškira i starih Rimljana, možemo ispravno pročitati imena klanova, iskrivljena na stranom (latinskom) jeziku: Baškiri-Oguzi (Oguz - od riječi ugez 'bik'), štovajući "enotru" - Ine-toru (boginja krava) ; "Avzones" - abaz-an - bezheneki-Bashkirs; "Pelasgi" - pele-eski - bure-asaki (vuk), odn Usyargan-Bilyars.

Državna struktura Rima za vladavine Romula također je poučna: narod Rima sastojao se od 300 "oruga" (klanova); podijeljeni su u 30 "kurija" (krava-krugova), od kojih se svaka sastojala od 10 rodova; 30 rodova razgranato u 3 "plemena" (bask. "Turba" - "tirma" - "jurt") po 10 krava (bask. K'or - zajednica). Na čelu svakog klana bio je "pater" (bask. Batyr), ovih 300 batyra bilo je senat akksakala blizu Cara Romula. Izbor kralja, objava rata, međuklasni sporovi rješavali su se nacionalnom korom - yiyyn - na "koiru" (otud i baskirski kurultai - koroltai!) Glasanjem (svaki kor - jedan glas). Bila su posebna mjesta za održavanje kurultaya, sastanaka aksakala. Kraljevski naslov zvuči kao "(e) rex", što na našem jeziku odgovara "Er-Kys" (Ir-Kyz - Muškarac-Žena - prototip Ymira hermafrodita, odnosno vlastitog gospodara i ljubavnice), kombinira oboje krila klana (muškarac, žena - Bashkort, Usyargan). Nakon kraljeve smrti, do izbora nove, predstavnici 5-10 krava (zajednica) privremeno su ostali na prijestolju i vladali državom. Te kortekse, koje je izabrao Senat (u Baškir anat) aksakali, bili su glave 10 krava. Romulus je imao moćnu vojsku nogu i konja, a njegova osobna garda (300 ljudi), osedlajući najbolje konje, zvala se "celer" (bask. Eler - brzonogi konji).

Rituali i tradicije naroda Romulus također imaju mnogo sličnosti s baskirskim: svi moraju znati rodoslovlje (shezhere) svojih predaka do 7. generacije, bilo je moguće vjenčati se samo sa strancima zaobilazeći sedam generacija. Žrtvena stoka u čast bogova nije rezana željeznim nožem, već kamenim - taj je običaj postojao među ураlskim Baškirima: što potvrđuju kameni nalazi koje je otkrio lokalni povjesničar Ilbuldin Faskhetdin u usjarganskom selu Bakatar - instrumenti žrtvovanja.

Što se tiče pitanja zemljišta, kralj Romul je dodijelio svakom klanu zemlju zvanu "pagos" (bask. Bagysh, baksa - vrt, povrtnjak), a glava parcele (bak, beg, bai) zvala se pag-at-dir - bahadir, tj. ... bogatyr. Značaj djelomične podjele državnog zemljišta i zaštite teritorija bio je sljedeći. Kad se javila potreba za bogom, koji je bog za drobljenje zemlje, kao način mljevenja žita, taj je bog nazvan "Termin" (bask. Tirman - Mlin) ... Kao što vidite, život starih Rimljana i Baškira sličan je i stoga razumljiv. Uz to, ne bismo smjeli zaboraviti na ovjekovječenje imena našeg pretka Romula na Uralu Baškortostana u obliku planine Iremel (I-Ramul - E-Romul!) ...

Talijani su sredinom prvog tisućljeća poslije Krista možda prepoznali povijesno jedinstvo Baškira i starih Rimljana, kao i pravo Baškira na zemlju. Jer nakon podmuklog poraza 631. godine u Bavarskoj usargansko-burzanske pozadine pod vodstvom Alsak Khana od strane saveznika Franaka, preostali dio vojske pobjegao je u Italiju i u vojvodstvo Benevento (ovaj grad još uvijek postoji) u blizini Rima, gdje polaže temelje gradovima Baškort , poznat pod istim imenom u XII stoljeću. Bizantski povjesničar Pavel Đakon (IX. Stoljeće) dobro je poznavao te Usyargan-Bashkirse i napisao je da dobro govore latinski, ali nisu zaboravili ni njihov materinji jezik. Ako uzmemo u obzir da su slike krilatih konja, česte u mitovima i epovima Grka, kao i naroda Wed. Azija u obliku Akbuzata i Kukbuzata, čine središnji snop u narodnim epovima Bashkir-a, tada ostaje priznati da te sličnosti nisu slučajne, vezu sa drevnim Junonima (Grčka) vidimo u jednom od glavnih shezhera Bashkirs u "Tavarih name-i Bulgar" Tazhetdina Yalsigul al-Bashkurdi(1767-1838):

„Od našeg oca Adama ... do Kasur Shaha, postoji trideset i pet generacija. A nakon što je devedeset godina živio na zemlji Samarkand, umro je držeći se Isusove religije. Od Kasur Shaha rođen je vladar po imenu Sokrat. Ovaj Sokrat je došao na područje Grka. Na kraju svog života, budući vladar pod Aleksandrom Velikog Rima, proširujući granice posjeda, došli su u sjeverne zemlje. Zemlju su osnovali Bugari. Tada se vladar Sokrat oženio djevojkom iz Bugara. On i Aleksandar Veliki proveli su devet mjeseci u Bolgaru. Tada su otišli u mrak prema Dariusu I (Iran). Prije nego što je napustio zemlju nepoznatog Darija I., vladar Sokrat umro je u zemlji nepoznatog Darija I. Od imenovane djevojčice rodio se sin. I njegovo ime je poznato ”...

Ako se jedna netočnost u imenima eliminira umetanjem imena nasljednika njegovog učenja Aristotela umjesto vladara Sokrata, tada će se podaci spomenuti u baškirskom šezheru poklapati s zapisima povjesničara starog svijeta. Budući da je vladar Sokrat (470/469) - 399) umro i prije rođenja Aleksandra Velikog (356-326), on nije mogao biti učitelj drugog, a iz povijesti je poznato da mu je učitelj bio Aristotel (384-322). Poznato je da je Aristotel rođen u gradu Stagira na periferiji Trakije u Skitiji (zemlja naših predaka!) I, poput Sokrata iz Baškirske shezhere, u potrazi za učenjima (obrazovanjem) otišao je u glavni grad Junone u Ateni. Također, priča šuti o činjenici da se Aleksanderov učitelj oženio Bugarkom i da je sam Aleksandar bio oženjen Rukhsan, kćerkom Oksiarta, Osjargana-Burzjana Beka iz Bactrije koji je on osvojio. Postoje i podaci da mu se iz ovog braka rodio sin Aleksandar. A u daljnjoj kampanji Makedonac je umro vlastitom smrću, a ne Sokrat ili Aristotel. Također može biti istina da je spomenuti "Stvorio domovinu Bulgar" ako se ne radi o gradu na Kama-Volgi, već o gradu Belkher (danas Belkh) na obalama rijeke Belkh u Bactriji (sjeverni Afganistan). Slijedom toga, ispada da se Aleksandar Veliki oženio djevojkom Usyargan-Burzyan Rukhsana i sin Alexander je rođen iz njihova braka ... Svi gradovi i države, zvani u različito vrijeme Belher, Balkar, Bulgar, Bugarska, osnovali su plemena Baskir Usyargan-Burzyan (ili Bugarska) jer upravo spomenuti gradovi znače „Čovjek vuk" („Usyargan-Burzyan).

U međuvremenu, podrijetlo naroda Baškira i etnonim baškor / Baškort (Baskirski) su naši preci vrlo jasno "zapisali" u glavnu tamgu klana Usyargan (slika 41), gdje je šifriran glavni mit o podrijetlu čovječanstva:

Slika 41. Tamga iz klana Usyargan porijeklom su Baškiri (prvi preci čovječanstva).

Dekodiranje lika, gdje je tamga klana Usyargan označena podebljanom (punom) crtom, isprekidane crte - putovi preseljenja predaka do mjesta prvog tirma (jurte):

1. Planina Kush (Umai / Imai) ‘dojke Ymirove majke’.

2. Planina Jurak (Hier-ak) ‘Kravlje mlijeko’ - bradavica sjeverne dojke, ondje je rođena dojilja, a dojilja je tamo donijela novorođenog pretka Baškira i cijelog čovječanstva Ural-Patera.

3. Mount Shake ‘Majka-vuk-njegovateljica’ (uništio ga je Kombinat sode Sterlitamak) - bradavica južne dojke, ondje je rođena medicinska sestra krava, a njegovateljica vuk je tamo dovela novorođenog pretka Baškira i cijelog čovječanstva Šulgan-majku.

4. Planina Nara ’testis muške polovice Ymirovog praotaca‘, tamo je, uz pomoć „babice“, medicinske sestre krave, rođen Uralski otac koji je doveden na planinu Yurak (put im je prikazan isprekidanim crtama).

5. Kajgana na planini Mashak od ženske polovice Ymirovog praoca, tamo je, uz pomoć "babice" medicinske sestre-vučice, rođena majka Shulgan koja je dovedena na planinu Shake (njihov je put prikazan isprekidanim crtama).

6. Atal-Asak "Otac-Vatra i Majka-Voda", mjesto spajanja (vjenčanja) pretka Ural-Patera (Otac-Vatra) sa Šulgan-majkom (Majka-Voda) za zajednički život (izvorni Korok / Krug), formirajući početni (bash) krug ljudi (kor), koji se dodavanjem ove dvije riječi "bash" i "kor" počeo nazivati \u200b\u200bbash-kor\u003e Bashkor / Bashkir, tj. početak početaka ljudskog društva. Termin bashkor dodavanjem množinskog pokazatelja "t" poprimio je oblik bashkor-t\u003e bashkort 'Osoba iz izvornog kruga ljudi'. Na ovom mjestu, gdje je navodno stajala prva okrugla tirma (jurta) prve obitelji, danas drevno selo Talas (ime od riječi A [ tal-As]ak `` Otac-Vatra - Majka-Voda ''), od iste riječi dolazi i ime velike rijeke Baškira Atal / Atil / Idel (Agidel-Belaya).

7. Rijeka Agidel.

8. Točka raskrižja (čvora) svetih cesta je planina Tukan (riječ toucan\u003e tuin znači "čvor").

Rute 3 - 8 - 4 - 2 - 6 su cesta Korova i Ural-Pater; 2 - 8 –5 –3 –6 - Vukovi i majke Shulgan.

Sadašnja verzija podrijetla nacionalnog etnonima "Bashkort / Bashkir" odražava posljednju fazu u razvoju svjetske mitologije, ali verzija koja se temelji na podacima iz prve faze također vrijedi. Ukratko, u prvoj fazi formiranja svjetske mitologije formiranje glavna dva etnonima, čini mi se, bilo je povezano s imenima totema dviju fratrija, budući da se pod primarnom asocijacijom ljudi podrazumijevalo "ljude iz plemena bizona-krava" i "ljude iz plemena vukova". I tako se u drugoj (posljednjoj) fazi razvoja svjetske mitologije na novi način preispitalo podrijetlo glavna dva etnolima:

1. Ime totemske životinje: boz-anak ’ledena krava (bizon)‘\u003e bazhanak / pecheneg ; od istoimene skraćene verzije "boz-an" nastala je riječ: bozan\u003e bizon ‘ledena krava’. Naziv varijante za isti totem daje: boz-kar-abba ‘led-snijeg-zrak’ (bizon)\u003e boz-krava ’ledena krava (bizon)’; koji u skraćenom obliku daje: boz-car\u003e baškor / Baškir , a u množini: Bashkor + t\u003e bashkort .

2. Ime totema: asa-bure-kan ’majka-vuk-voda’\u003e asaurgan\u003e usjargan ... S vremenom se pojam etnonim asa-bure-kan počelo se shvaćati pojednostavljeno kao es-er-ken (voda-zemlja-sunce), ali to ne mijenja prethodni sadržaj, jer bi se prema mitologiji Baškira Kan / Kyun (Sunce) moglo spustiti i trčati po vodi-zemlji (es-er) na sliku iste vučice es-ere\u003e sere (sivo)\u003e soro / zorro (vuk). Prema tome, autori runskih spomenika Orkhon - Selenga pod pojmom "er-su" značili su zemlja-voda u obliku vuka.

Kad idete glavnom cestom od Sterlitamaka do Ufe (mitsko "prebivalište bogova"), s desne strane uz desnu obalu rijeke. Planine Agidel postaju plave za veličanstvene planine shikhan: sveta Tora-tau, Shake-tau (barbarski uništava Soda Kombinat sode), dvoglavi Kush-tau, Yuryak-tau - samo pet vrhova. Mi, Usyargan Bashkirs, prenosimo s koljena na koljeno tužni mit povezan s ovih pet vrhova i svake godine u prvih deset dana travnja ponovljena oštra mećava "Biš Kunak" 'pet gostiju': navodno nas je pet gostiju slijedilo s daleke strane do nas gosti (biš kunak) i, ne postigavši \u200b\u200bcilj, bili su podvrgnuti imenovanoj sezonskoj mećavi, svi su se smrznuli od hladnoće, pretvarajući se u snježnobijele planine - stoga je ova mećava dobila ime "Biš kunak". Očito je pred nama ulomak neke epske legende, koja je u potpunijoj verziji sačuvana u iransko-indijskoj mitologiji (iz knjige G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky. Od Skite do Indije, M. - 1983., str. 59):

Krvavi rat između Pandava i Kaurava završio je pobjedom Pandava, ali doveo je do istrebljenja čitavih plemena, smrti mnogih heroja. Naokolo je sve bilo prazno, moćni Ganges tiho je tekao, "ali pogled na te velike vode bio je mračan i tup." Došlo je vrijeme za tužne sumnje, duboka razočaranja u plodovima besciljnog neprijateljstva. "Mučen tugom", pravedni kralj Yudhišthira tugovao je za izgubljenim. Odlučio je abdicirati prijestolje, prestol je prebacio drugom vladaru "i počeo razmišljati o svom putu, braćo". “Bacio sam nakit u kuću, zapešća, stavio prostirku. Bhima, Arjuna, Blizanci (Nakula i Sahadeva), slavni Draupadi - svi su također stavili prostirke ... i krenuli na put. " Put lutalica ležao je prema sjeveru (do zemlje bogova - Baškortostana. - Z.S.) ... Užasne poteškoće i iskušenja pali su na zemlju Yudhišthire i njegovih pet suputnika. Krećući se prema sjeveru, prošli su planinske lance i, napokon, vidjeli ispred pješčanog mora i „najbolje od vrhova - veliku planinu Meru. Otišli su na ovu planinu, ali ubrzo je Draupadijeva snaga otišla. Yudhishthira, najbolji od Bharata, nije je ni pogledao, već je šutke nastavio svojim putem. Tada su hrabri, snažni vitezovi, pravedni i mudri ljudi padali na zemlju jedan za drugim. Napokon je pao "čovjek tigar" - moćni Bhima.

Jedino je ostao Yudhishthira, "otišao je bez pogleda, gorući od tuge". A onda se pred njim pojavio bog Indra, odveo je junaka u planinsko prebivalište (na Ural - u zemlju bogova Baškortostan. - ZS), u kraljevstvo blaženstva, gdje su „bogovi Gandharve, Aditya, apsare ... ti, Yudhishthira , pričekajte u sjajnoj odjeći ", gdje" obitavaju ljudi, junaci, odriješeni od bijesa. " Ovo je priča o posljednjim knjigama Mahabharate - Velikog izlaska i uspona na nebo.

Obratite pažnju na pet kraljevih pratitelja - smrznutih u snježnoj oluji i pretvorenih u pet vrhova svetih planina-šikhan uz cestu koja vodi do prebivališta bogova Ufe: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna), Kush-tau / Blizanci (Nakula i Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi) ...

- turski narod koji govori baskirski jezik. Ukupan broj stanovnika je približno 1,6 milijuna. Jedan od titularnih naroda Rusije. Glavno stanovništvo subjekta Ruske Federacije je Baškortostan, koji se nalazi na jugu Urala. Stvaranje Republike datira od 11.10.1990. Konačni naziv - Republika Baškortostan usvojen je 11. listopada 1992. Ukupna kopnena površina Republike iznosi 142,9 kvadratnih kilometara, što je 0,79% cjelokupne površine Rusije. Stanovništvo - 4 milijuna 052 tisuće ljudi, gustoća 28,4 ljudi. po kvadratu km. (s gustoćom u zemlji - 8, 31 osoba po kvadratnom kilometru). Glavni grad Ufa, stanovništvo 1 ml. 99 tisuća ljudi Po sastavu stanovništva republike: Rusi - 36,28%, Baškiri -29,78%, Tatari -24,09%, kao i predstavnici Čuvašije, Mari - Ela, Ukrajine, Mordovije, Njemačke.

Baškirska kultura

Narod Baškira, kao autohtono stanovništvo Južnog Urala, koji je vodio nomadski način života, počeo je igrati jednu od vodećih uloga u poljoprivrednoj strukturi ruske države. Susjedstvo s Rusijom imalo je važnu ulogu u razvoju naroda.

Baškirsko stanovništvo nije se preselilo s drugih lokaliteta, već se formiralo prema vrlo složenom povijesnom samorazvoju. U 7-8 stoljeću prije nove ere plemena Ananyirs živjela su u planinama Urala, prema znanstvenicima, izravnim precima turskih naroda iz kojih su potekli: Komi-Perm, Udmurti, Mari, a potomci tih naroda zaslužni su za porijeklo Čuvaša, Volga Tatara, Baškira i mnogih drugih plemena koja žive na Uralu i u regiji Volge.

Baškirske obitelji živjele su u jurtama, koje su prevožene na nove pašnjake prateći stada životinja. Ali ljudi nisu živjeli samo od stočarstva, hobi im je bio lov, ribolov, botanika (skupljanje meda). Do 12. stoljeća narod Baškira ujedinjavale su plemenske zajednice, koje su se okupljale u plemenima. Plemena su se često međusobno sukobljavala za područja pašnjaka, ribolova i lova. Plemenske zavade dovele su do toga da su brakovi izolirani unutar plemenskih granica i, u nekim slučajevima, miješanjem krvi. To je prouzrokovalo propadanje klanskog sustava i znatno oslabilo plemena, što su koristili bugarski hanovi, podjarmljujući baškirska plemena i prisilno namećući islamsku vjeru. Nomadski način života ogledao se u izvornosti života, narodnim nošnjama.

Povijest naroda

Vrijeme Zlatne Horde.

U 13. stoljeću zemlje istočne Europe osvojila je mongolsko-tatarska vojska. Bugarska s plemenima Baškira također je pala pod klizalište Horde. Kasnije su Bugari i Baškiri postali dio Zlatne Horde pod vodstvom Khana Batua uz obavezno plaćanje davanja yasak-a. Ta je dužnost uključivala obvezno plaćanje krznenih koža, konja, zaprega, priležnica. Ova je dužnost podijeljena svakoj obitelji i uključivala je:
- Račun prodaje - naplata gotovine s pašnjaka i grla stoke;
- kože krznenih životinja - najmanje 5 komada;
- vojni, svi mladi od 12. godine moraju proći vojnu obuku;
- pod vodom, opskrba kolima ili vagonima za prijevoz prtljage u trupama ili za prijevoz načelnika.
Plemensko plemstvo Baškira nije se oporezivalo jasakom, već je moralo opskrbljivati \u200b\u200bdio baškirske vojske godišnjim namirnicama, koje su bile u pohodima Zlatne Horde. Poznavanje Baškirije u znak zahvalnosti za privilegije bilo je lojalno vlastima.U 15. stoljeću Zlatna je horda napokon propala, ali to nije olakšalo narod Baškira. Teritorij Baškirije potpao je pod vlast triju kanata Zlatne horde i bio je podijeljen na južni, zapadni i sjeverozapadni, koji su neprestano međusobno ratovali, zahtijevajući plaćanje jasaka u sve većim iznosima.

Pristupanje Rusiji.

U 16. stoljeću Rusija se konačno oslobodila mongolskog jarma i počela dobivati \u200b\u200bsvoju moć. Ali Tatar-Mongoli nastavili su svoje napade i neprestano pustošili po ruskim zemljama, zarobivši mnoge. Samo u Kazanu bilo je više od 150 tisuća Rusa. Ivan Grozni osvojio je Kazan, a kanati Zlatne Horde prestali su postojati, nakon čega ih je Ivan Grozni, okrenuvši se narodima koje je osvojila Zlatna Horda, pozvao da pređu u rusko državljanstvo. Obećana im je zaštita i pokroviteljstvo od svih vanjskih neprijatelja, nepovredivost zemalja, običaja i religija. 1557. Baškirske zemlje postale su državljani Rusije.

Ustanak pod vodstvom E. Pugačova.

Daljnji razvoj Baškirije bio je usko povezan s poviješću Rusije. Beskrajni pokušaji zauzimanja Rusije od strane europskih država zahtijevali su od nje golem soj ljudskih i državnih resursa. To je bilo zbog pretjeranog iskorištavanja radnika i seljaka. 17. rujna 1773. bjegunac don Kozak Emelyan Pugachev proglasio se carem Petrom 3. pročitavši manifest predstraži garnizona Yaik. S odredom od 60 ljudi. zauzeo grad Yaitsk. Ovo je bio početak ustanka. Pobuni su se pridružili narod Baškira kojeg su eksploatirali lokalni feudalci i nameti yasaka. Salavat Yulaev, nakon što je pročitao Pugačovljev manifest, pozvao je baškirske seljake da se pridruže ustanku. Ubrzo je cijelu regiju Baškir zahvatio plamen borbe. Ali slabo naoružani seljaci nisu mogli odoljeti vladinim trupama koje su stigle iz Sankt Peterburga. Ustanak je ubrzo ugušen. Salavat Yulaev umro je nakon što je proveo više od 25 godina na teškom radu. E. Pugačov zarobljen i pogubljen.

Baškirija tijekom Velikog domovinskog rata.

Tijekom godina VO, Baškortostan je postao jedno od glavnih područja SSSR-a na koje su evakuirana poduzeća i stanovništvo. Regija je opskrbljivala frontu oružjem, gorivima i mazivima, hranom i opremom. Tijekom ratnih godina republika je smjestila oko 109 tvornica, desetke bolnica, mnoge središnje države. i gospodarskim institucijama, evakuirano 279 tisuća.
Unatoč činjenici da je radno sposobno muško stanovništvo prepoznato za rat, poljoprivreda je zalaganjem adolescenata i žena nastavila opskrbljivati \u200b\u200bfrontu hranom i stočnim proizvodima.