Dom > Prijašnji > Sfera duhovnog života - Hipermarket znanja. Kultura i civilizacija


Sfera duhovnog života - Hipermarket znanja. Kultura i civilizacija




Duhovni život društva

  1. Duhovna sfera života ukupno. Pojam kulture, njezine vrste, vrste i funkcije.

  2. Pojam supkulture, njezini oblici i razlike od prevladavajućih

  3. Glavne vrste kulture:
№1

Pod duhovnom sferom podrazumijeva se onaj dio društvenog života u kojem odnosi među ljudima nisu posredovani materijalnim vrijednostima i njihovim odgovarajućim usmjerenjima, dakle, duhovna sfera uključuje takva temeljna područja kao što su: moral, religija, umjetnost, znanost, obrazovanje, aktivnosti odgovarajućih znanstvenih, vjerske i prosvjetne organizacije. Duhovni život je način života ljudi i njihovog stvarnog života. Izvorni suvisli elementi duhovnog života: znanje o predstavljanju, običajima, vjeri, normama, idealima, osjećajima i vrijednostima koji čine duhovni svijet osobe. Najvažniji element duhovnog života je kultura, koja je proizvod zajedničkog i rezultat zajedničkog djelovanja ljudi, koji se prenose s koljena na koljeno. Kultura je interdisciplinarni pojam, stoga postoji više od 300 definicija ovog pojma. Nesigurnost značenja pojma posljedica je povijesne prirode ove kategorije i neravnomjernosti kulturnog razvoja različitih društava. Sam pojam kultura potječe od latinskog "kultura" što u prijevodu znači kako se kultivirati i obrađivati, stoga je u starom Rimu kultura bila povezana s radom seljaka. Kao rezultat razvoja, počeo se ispunjavati drugim značenjem. U 18. stoljeću počeo je označavati poboljšanje duhovnih kvaliteta, stoga su osobu počeli nazivati \u200b\u200bnačitanom, u 20. stoljeću taj se pojam počeo upotrebljavati za karakterizaciju vjerovanja i određenih vrijednosti, namijenjenih poboljšanju životnog iskustva društvene suštine i regulaciji interakcije cijelog društva, ili njegovih pojedinačnih struktura. U modernim društvenim znanostima i kulturološkim studijama značenje pojma kulture najlakše je razumjeti kroz brojne korelacije.

Omjer 1 - kultura društva. Društvo je uvijek veza, stav i interakcija među ljudima, dok je kultura ono što određuje njihovu interakciju, daje joj smisao i podržava je.

Omjer 2 - kultura je priroda. Kultura, nešto što u prirodi ne postoji i što je stvoreno ljudskom aktivnošću, i u tom smislu kultura je „druga priroda“, t.j. okruženje koje je čovjek umjetno stvorio uz pomoć jezika, razmišljanja. Istodobno, uzimajući u obzir ovaj omjer, nije dovoljno naznačiti da je kultura samo ono što ljudi stvaraju, za razliku od onoga što je stvoreno u prirodi, budući da ljudi mogu ne samo stvarati kulturu, već je i negirati.

Omjer 3 - kultura - civilizacija. Kultura je intelektualni fenomen koji uključuje određena pravila, norme, vrijednosti, dok je civilizacija materijalni fenomen koji obuhvaća fizičke predmete koje je stvorio čovjek. Civilizacija zamjenjuje barbarstvo i bila je povezana s pojavom materijalne kulture, stoga se može definirati kao kultura „odjevena u neku stvar“.

Omjer 4 - nasljednost, kontinuitet. Kultura se ne daje čovjeku od rođenja i nije ugrađena u njegovo genetsko pamćenje. Kultura nisu genetske informacije o ponašanju koje se temelje na učenju. Antropolozi tvrde da je kultura sociološki pojam za znanstveno ponašanje, t.j. ponašanje koje se ne daje čovjeku od rođenja i koje svaka nova generacija mora iznova usvojiti kroz učenje od odraslih.

Omjer 5 - kulturna statika, dinamika. Razmatranje ovog omjera pretpostavlja pozornost na probleme kao što su: anomija ili nedostatak jasne jednoznačnosti normi, neravnomjeran razvoj različitih dijelova kulture, posebno kulturno zaostajanje ili sporiji razvoj nematerijalne kulture u usporedbi s materijalnom kulturom, strani utjecaj (amerikanizacija)

Omjer 6 - kulturni etnocentrizam ili pluralizam kulturne prakse. Etnocentrizam je tradicija ocjenjivanja druge kulture u smislu vlastite nadmoći. Može se smatrati motivima na temelju kojih svaki narod vjeruje da zauzima najviše mjesto među modernim narodima i narodima i u odnosu na sve narode iz povijesne prošlosti. Pretjerani etnocentrizam povezan je s ksenofobijom - strahom i nesklonošću tuđim pogledima i običajima. U suvremenom društvu prevladava stajalište da se svaka kultura može razumjeti u svom kontekstu - kulturnom preporodu. Omogućuje vam razumijevanje razlika između srodnih kultura.

Kultura - fenomen društvenog života, razni oblici ljudskog života i način života društva.

Kultura- skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorio čovjek

Kultura- sustav posebno stečenih i emitiranih iz generacije u generaciju svih značajnih elemenata duhovnog života društva, pomoću kojih ljudi organiziraju svoj život.

Kultura - povijesno razvijeni komunikacijski sustav koji utjelovljuje osnovne životne vrijednosti i obrasce društvenog ponašanja u određenom ljudskom kolektivu (ljudi, nacija) koji čine jednu kulturnu regiju.

Pojam kulture može se koristiti u nekoliko značenja:


  1. Kultura- ukupnost u obliku rezultata ljudske aktivnosti i rezultata čovjekova utjecaja na prirodu, koja ima vanjski empirijski vidljiv izraz. Ovaj oblik kulture naziva se materijalnim. Materijalna kultura - one vrijednosti koje čine vješto čovjekovo okruženje:
    prirodni objekti koji su pretrpjeli ljudske promjene
Umjetni - prirodni predmeti koje koristi čovjek

Sintetički predmeti koje je čovjek stvorio od prirodnih

Društveno - kulturni predmeti i društveno - materijalni

Duhovna kultura skup je vrijednosti ideja, vještina socijalne komunikacije u tradiciji i društvenim normama. Za razliku od materijalne kulture, one postoje samo u umu osobe. Uključuje znanost, umjetnost, religiju i moral. Istodobno su materijalna i duhovna kultura usko povezane. U jedinstvu tvore zajedničku - ljudsku kulturu. Materijal je povezan s proizvodnjom, očuvanjem materijalnih vrijednosti iz generacije u generaciju, dok je duhovna s transformacijom unutarnjeg čovjekova svijeta. Pored 2 glavna oblika, postoje i vrste kulture iz različitih razloga.

^ 1) tko stvara kulturu i koja je njena sadržajna razina

Vrste kulture:

Elita

Narodni

Masa


  1. Odnos prema kulturi
Vrste kulture

Dominantan

Subkultura

Protukultura


  1. Sfera funkcioniranja
Vrste kulture:

Ekonomski

Politički

Vjerski

Društveni

Kao proizvod društva i društveno značajne pojave, kultura obavlja niz funkcija od kojih su najvažnije: kognitivna, evaluativna, regulatorna (normativna), informativna, komunikativna, socijalizacijska funkcija, humanistička.

№2

Teorija supkultura jedno je od sredstava za opisivanje fenomena kulturne diferencijacije modernog društva. U kulturalnim studijama postoje i drugi pojmovi koji označavaju iste pojave (neformalne mreže, lokalne mreže, stilovi života) i svaki od njih naglašava se na jednoj od strana fenomena koji se proučava. Teorija života i stilovi temeljeni na simbolima, atributima i ideologiji. Teorija i metoda društvenih mreža o unutarnjoj strukturi zajednica i vrstama međuljudskih odnosa. Sam koncept supkulture oblikovan je kao rezultat svijesti o heterogenosti kulturnog prostora. Iako se pojava subkultura u znanstvenoj literaturi veže uz 30-e godine 20-og stoljeća, ovaj je pojam dobio trenutnu distribuciju 60-ih i 70-ih godina, u vezi s istraživanjem pokreta mladih. Isprva je do izražaja došao prefiks pod "under", koji je označavao skrivene neslužbene kulturne slojeve , tako koncept je izvorno označavao pojavu koja se doživljava izvan kulture, ali s vremenom je koncept dobio drugo značenje. Etika i estetika zajednica mladih dobila je priznanje kao poseban kult mladih, kao i postojanje drugih kultura koje su se svojim normativnim i simboličkim obilježjima razlikovale od službene. Od tada je supkultura podsustav kulture. Definicija supkulture donekle je teška zbog dvosmislenosti temeljnog koncepta kulture. Subkultura nije neovisna cjelina i njezin se kulturni sloj formira u okviru općenitijeg sustava koji određuje osnove određene civilizacije i integritet određenog društva. Stoga se svaka supkultura, kao podsustav kulture, oslanja na jedinstveni kulturni kôd, osim toga, usredotočena je na stalni dijalog s kulturom i taj dijalog može poprimiti oblike: obnova, razvoj. Obnova tradicije ili suprotstavljanje i uništavanje, ali svaka od njih definirana je u odnosu na dominantnu kulturu. U pravilu, bilo koja supkultura ili suprotstavlja vlastite norme i vrijednosti dominantnoj kulturi.

U modernim kulturalnim studijama najčešće su:

Subkultura je zajednica ljudi čija se uvjerenja, pogledi na život i ponašanje razlikuju od općeprihvaćenih ili skrivenih od šire javnosti, što ih razlikuje od šireg pojma kulture. Najčešće se pretvore u zaseban koncept. Subkulture se mogu razlikovati po: dobi, rasi, etničkoj pripadnosti ili klasi, spolu i osobinama koje ga definiraju mogu biti estetski, vjerski, seksualni ili bilo koji drugi karakter, kao i njihova kombinacija. Obično nastaju kao opozicija vrijednostima šireg kulturnog trenda kojem pripadaju. Ljubitelji subkulture mogu pokazati svoje jedinstvo u načinima korištenja iz svih stilova odjeće ili ponašanja, kao i određenih simbola. Stoga se njihovo proučavanje obično shvaća kao jedna od faza u proučavanju simbolike: u vezi s odijevanjem glazbe i ostalim vanjskim preferencijama ljubitelja subkulture i načinima tumačenja istih simbola, samo u dominantnoj kulturi.

U vezi s dvosmislenošću tumačenja pojma, postavlja se problem njegove tipologije. Najprikladnija je Osokinova tipologija prema kojoj se supkulture razlikuju prema vrstama zajednice i njihovim nositeljima. Vrste supkultura:


  1. Dob i spol(dječji, omladinski, parkovni susreti umirovljenika itd.)

  2. Profesionalno(profesionalni - korporativni, računalni, medicinski ... ..)

  3. Slobodno vrijeme, vjerska i etnička

  4. Teritorijalno(zajednica, lokalne subkulture, s obzirom na regionalne zajednice ili gradovi koji imaju svoje tradicije, jezične osobine, folklor)
Ponekad je definicija supkulture pomalo teška, budući da je riječ o ovom ili onom stilu glazbe, odjeće i to prvenstveno u komercijalne svrhe. Što više ima proizvod iz određene subkulture, što se hladnijim smatra, to se bolje prodaje. Mnoge supkulture neprestano trpe zbog komercijalnog interesa, pa njihovi obožavatelji pokušavaju barem malo zaobići dominantnu kulturu. Ovaj postupak pomaže u stvaranju stalne struje novih stilova koji se mogu prilagoditi poslovanju i objaviti u širem svijetu. Ne smatraju sve supkulture izgled svojim prepoznatljivim obilježjem. Mnogi moderni pokreti ističu moralna ili politička uvjerenja. Uz to, postoje i ultra-reakcionarne supkulture i one koje praktički ne odstupaju od mainstreama. Ako ne uzmete u obzir glazbene preferencije, tada se predstavnici supkultura mogu razlikovati u svojim pogledima na prirodu, čovjeka, umjetnost, moralne vrijednosti i način života zemlje.

50-ih godina najpopularnije supkulture bile su transformacija različitih glazbenih stilova (jazz, zatim rock and roll, a u istom su se razdoblju prvi beatnici pojavili u Americi). 60-ih su beatnici prerasli u cijelu kulturu, koja je imala snažan utjecaj na razvoj čitavog čovječanstva. 67. godina bila je izvanredno vrijeme za hipike, a u međuvremenu se pojavljuju u SSSR-u, gdje su je doveli strani studenti. Disko pokret rođen je 60-ih godina. Tijekom tog razdoblja dolazi do povećanja broja računala u zapadnim zemljama, u vezi s kojima su se počeli stvarati hakeri. Zora rocka i punk rocka 70-ih. Krajem 70-ih gotika se raširila, što su prepoznali gotovo svi mediji. 70-ih godina u Lenjingradu su se pojavile prve underground rock grupe, a njihov se stil zvao boogie-woogie. 80-ih godina pojavio se neoromantizam i elektro-pop. Istih godina pojavljuje se rap povezan s određenom poezijom. Sredinom 80-ih pojavile su se besplatne zabave, na kojima se svirala tehno i druga elektronička glazba. Devedesete su razdoblje mješavine supkultura, koje je povezano s raspadom SSSR-a. Konji 20. stoljeća ludo su vrijeme, svatko poludi na svoj način. U ovom trenutku postoje: emo, glamur, anime.

Jedna od varijeteta kulture je elitna kultura, koja se očituje kao kultura posebnog sloja društva, najsposobnijeg za duhovne aktivnosti, nadarena s visokim moralnim i estetskim sklonostima, s druge strane, kao supkultura privilegiranog društva. Karakterizira ga blizina, aristokracija, kulturni jezik. Predstavnici ove vrste namjerno se opraštaju masovnoj kulturi, što dovodi do uništavanja stereotipa i obrazaca masovne kulture.

U društvenoj znanosti razlikuju se 2 vrste elite:

Politički (onaj dio društva u kojem je ujedinjena socijalna politika moralnih i socijalnih ciljeva)

Kulturni (temelji se na duhovnim idejama i socio-kulturnim normama, u pravilu se njihovi interesi ne podudaraju, ali je moguća unija koja se ispostavi da nije jaka)

Popularna kultura djeluje kao kultura svakodnevnog života. Karakterizira ga velika dostupnost i univerzalnost potrošnje. Kao vrstu kulturnog proizvoda karakterizira ga godišnja proizvodnja u velikim količinama. Masovna potrošnja i proizvodnja kultnih vrijednosti. Bez obzira na oblike u kojima se primjenjuje, ima niz specifičnih općih svrha:
1) razonoda i ublažavanje stresa

2) raspodjela uzoraka kulture na masu

3) formiranje nekritičke percepcije kulture od strane osobe

4) fokusiranje na umjetnički objavljene uzorke i stereotipe

5) uvod u svijet iluzija

6) odvraćanje mase od društvene aktivnosti

7) prilagodba postojećim uvjetima

Popularna kultura temelji se na nesvjesnom obliku percepcije i interesu ljudi za uobičajeni oblik života. Dizajniran je za obavljanje brojnih funkcija


  1. Osiguravanje socijalizacije osobe u velikom gradskom okruženju

  2. Navikavanje na nove društvene uloge i vrijednosti

  3. Udovoljavanje potrebama osobe i odvraćanje pažnje od intenzivne utrke na polju životnog uspjeha

  4. Uklanjanje psihološkog stresa, rješavanje konfliktnih situacija

  5. Ovladavanje načinom reguliranja radnji u različitim situacijama
Narodna kultura je tradicionalna, kolektivistička. Cilj mu je utjecati na razvoj stanovništva. Glavni izvor kulture glavna je tendencija u razvoju narodne kulture da postane masovna ili elita. Sfera kulture u svom razvoju ima tendenciju stalnog širenja i ne posljednju ulogu u tom procesu ima masovna komunikacija (društveno uvjetovana pojava čija je glavna funkcija utjecati na publiku sadržajem prenesenih informacija. Neizostavan uvjet za njezinu provedbu je dostupnost tehničkih sredstava koja osiguravaju distribuciju masovnih informacija )

Masovni mediji:

Masovni mediji uključuju periodiku, radio i televiziju.

SMD (kino, kazalište, cirkus) Razlikuju se u redovitosti obraćanja masovnoj publici.

Tehnički (telefon, TTY, Internet) Nema masovnog pokrivanja teritorija.

Masovni mediji osiguravaju redovitost širenja informacija, stoga su najmoćniji mehanizam utjecaja. Jedan od važnih uvjeta za funkcioniranje je značaj prenesenih informacija. Informacije o procjeni također igraju važnu ulogu.

Učinak informacija ovisi o tome koliko zadovoljavaju socijalne potrebe teritorija.

MK funkcije:


  1. Informativni (pruža ažurne informacije o sferama ljudskog djelovanja)

  2. Regulatorni (utječe na formiranje javne svijesti grupe i pojedinca, formiranje javnog mnijenja i stvaranje socijalnih stereotipa)

  3. Kulturološki (doprinosi potrebi za kulturnim kontinuitetom i očuvanju kulturnih tradicija)

Duhovna sfera društva kompleks je određenih socijalnih podsustava u kojima ljudi žive i djeluju. Bit svakog od njih je da predstavljaju poslovnu, intelektualnu, moralnu ili ideološku komponentu ljudskih odnosa.

Definicija

Duhovna sfera organizirana je ciljano i ne odražava materijalne, već moralne sklonosti osobe. Uključuje njegov svjetonazor i moralne osobine. Stvaranje takve sfere oko sebe neophodno je za.

Budući da je pod utjecajem ove sfere i nadahnuta njome, osoba stvara vlastito moralno okruženje i troši duhovne vrijednosti koje još nema u svom intelektualnom potencijalu. Svrhovitost je rađa:

  • razne teorije;
  • umjetnička djela;
  • smislene ideje.

Osobnost gradi svoj unutarnji svijet i duhovne veze s drugima. Da bi ova vrijednosna serija bila visoke kvalitete, treba joj potrošnja vrijednosti koje su već stvorili drugi i sposobne udovoljiti njezinim duhovnim potrebama.

Što je duhovno područje u principu? To nije biološki dan uvjet postojanja. Ona je plod čovjekove socijalizacije, njegove želje da se razvije i postane prepoznata osoba. Čak i životinje trebaju komunicirati s vlastitom vrstom, ne samo na razini instinkta. Čovjek je viši od obične životinje. Kao što je Gorki rekao, čovjek zvuči ponosno. To znači da bi trebao težiti društvenim sferama koje mogu osigurati razvoj njegove duhovnosti i punopravne radne aktivnosti.

Što je osnova duhovnog života

Osnovni elementi koji određuju strukturu duhovnih težnji pojedinca i društva su:

  • moralnost;
  • religija;
  • obrazovanje;
  • znanost;
  • umjetnost;
  • kultura.

Njihov je funkcionalni odnos očit. U principu, samo ono osigurava skladan razvoj osobe i njezinu uspješnu interakciju s vanjskim svijetom.

Moralnost

Moral se odnosi na određena pravila ponašanja usvojena u društvu. Njegovo podrijetlo u svim ljudskim društvima bile su prevladavajuće ideje ljudi:

  • o dobru i zlu;
  • neprihvatljivo i prihvatljivo;
  • pogrešno i istinito;
  • nisko i uzvišeno.

Postojanje morala, koje je čovječanstvo usvojilo već u ranim fazama svoje povijesti, posljedica je potrebe za regulacijom ukupnosti društvenih procesa, za uklanjanjem povremeno nastalih kaotičnih i protestnih pojava. Moral usmjerava ove procese u određenom političkom ili ekonomskom kanalu, danom u doba.

U modernim društvima tu funkciju obavlja ustav, koji regulira prava i obveze svojih građana. Pravosudne institucije pozvane su da zajamče svoju neovisnost od voluntarizma. U spornoj situaciji zakon postaje očitovanje temelja postojećeg morala. On kruto veže ponašanje pojedinca za određene norme koje je usvojilo društvo.

Religija

Igra ulogu koja je u mnogočemu slična moralu: također organizira ogromne mase ljudi. Ali organizatorska sila nije svjetovna snaga, već Božja snaga: određeno nadnaravno biće koje posjeduje idealne osobine, na što bi čovjek trebao bespogovorno usmjeriti svoju aktivnost. Glavna značajka svakog nekritiziranog prihvaćanja postulata koji daje religija. Vjeru u ovaj postulat daju crkva, neovisni misionari, šireći krug vjerničkog stada i jedan ili drugi stupanj inkvizicije - borba protiv nezadovoljstva, disciplinirajući vjerničko stanovništvo.

U drevnoj Grčkoj za to je korišten ostrakizam - iseljavanje onih neželjenih iz politike, u srednjovjekovnoj Europi heretici bi se lako mogli zapaliti. Današnji su običaji mnogo mekši: svatko ima pravo sam odabrati hoće li mu se klanjati ili ne.

Obrazovanje

Za razliku od religije, ona nagoni osobu da razumije prirodne uzroke društvenog i znanstvenog napretka ili nazadovanja. Daje čovjeku znanje potrebno za to, što postaje glavni čimbenik za buđenje interesa za okoliš. Iz znanja proizlaze odgovarajuće vještine, iz vještina - vještina koje omogućuju prenošenje informacija u stvarnost i transformiranje aspekata života koji su nezadovoljavajući u pogledu karakteristika.

Neupućena osoba je nemoćna pred okolnostima, teško joj je komunicirati s obučenim ljudima. Teško razumije što se događa oko njega i osjeća se beskorisnim u svijetu koji se neprestano razvija.

Znanost

Najviša manifestacija stečenog obrazovanja. Ova intelektualna institucija neprestano uvodi u sustav i produbljuje znanje dostupno čovječanstvu. Na toj se osnovi razvijaju nove obrazložene ideje koje se s vremena na vrijeme sistematiziraju i generiraju preciznija znanja. Značajka znanosti u usporedbi s vjerskim znanjem jest njezina objektivnost. Razlikuje se po tome što nastoji prikazati razne predmete i pojave u njihovom stvarnom obliku, koji postoji neovisno o subjektivnoj percepciji. Znanstvena djelatnost zadovoljava vitalne i strateške potrebe društva i pridonosi njegovom znanstvenom i tehnološkom razvoju.

Umjetnost

Predstavlja važan dio moralne sfere, u izvjesnom smislu, alternativu znanosti. Može se promatrati kao sredstvo zabave, manifestacija vještine, pružajući ljudima razne emocije i estetsku udobnost. Sljedeće je obilježje umjetnosti sposobnost utjecaja na misli različitih predstavnika društva. Pruža hranu za umjetničko i znanstveno razmišljanje. Mnoga umjetnička djela rezultirala su velikim znanstvenim otkrićima.

Također, umjetnost je učinkovito ideološko sredstvo. Izravno utječući na javnost, kod ljudi izaziva određeni stav prema onome što se događa okolo.

Budi visoke osjećaje:

  • čini da osjećate suosjećanje prema bližnjemu;
  • otkriva probleme koji postoje među ljudima;
  • pokazuje put ka jačanju prijateljstva.


Kultura

Ovo je generalizirano postignuće svih elemenata duhovnog područja, koji su gore opisani. Uključuje moral, obrazovanje, znanost i umjetnost. Kroz kulturu se otkrivaju najznačajnije vrijednosti društva na temelju kojih se stvara tradicionalna pozadina društva i nacionalni običaji koji omogućuju duhovno međusobno povezivanje različitih generacija i zasićuju ih iskustvom svojih prethodnika.

U eri globalizacije razne kulture neprestano komuniciraju. Nekada zatvorene kulturne formacije uključuju tradicije i običaje drugih naroda, postupno uklanjajući njihove razlike. Interkulturna komunikacija omogućuje vam potpunije otkrivanje moralnog potencijala različitih nacionalnosti. To ih često tjera da se prema njima odnose s poštovanjem, usvajaju najbolje i time obogaćuju vlastitu kulturu.

Zaključak

Širenje duhovne sfere u javnom životu znači povećanje šansi za promjenu vašeg života i života onih oko vas na bolje. Razvijanjem inteligencije i moralnih osobina i njihovim ostvarivanjem u društvu, osoba postaje sve traženija u društvu, uživa njezino povjerenje. U konačnici, to dovodi do duhovnog uzdizanja cijelog društva i njegove moralne evolucije.

Uloga i mjesto društvenih i kulturnih aktivnosti u općem sustavu duhovnog života društva.

1. Pristupi razumijevanju kulture kao fenomen društvenog života:

· Tehnološka: kultura kao ukupnost svih dostignuća materijalnog i duhovnog života društva;

· Djelatnost: kultura kao kreativna aktivnost u sferama materijalnog i duhovnog života društva;

· Vrijednosno utemeljeno: kultura kao provedba univerzalnih vrijednosti u poslovima i odnosima ljudi.


2. Pojam kulture (od lat. uzgoj, prerada)

· U širem smislu: povijesno uvjetovani dinamički kompleks oblika, principa, metoda i rezultata aktivnog stvaralačkog djelovanja ljudi koji se neprestano obnavljaju u svim sferama društvenog života;

· U užem smislu: proces aktivne kreativne aktivnosti, tijekom kojeg se stvaraju, distribuiraju i troše duhovne vrijednosti.


3. Materijalna i duhovna kultura (podjela prema ljudskim potrebama, zadovoljena vrijednostima):

Materijal - rezultat proizvodnje i razvoja predmeta i pojava materijalnog svijeta

· Duhovne - skup duhovnih vrijednosti i kreativne aktivnosti za njihovu proizvodnju, razvoj i primjenu.

Ova je podjela proizvoljna.

4. Funkcije kulture: kognitivni, evaluativni, regulatorni (normativni), informativni, komunikativni, socijalizacija.

5. Duhovni svijet pojedinca - područje bivanja, u kojem je objektivna stvarnost prisutna u samoj osobi, sastavni je dio njene osobnosti: znanje, vjera, osjećaji, iskustva, potrebe, sposobnosti, težnje i ciljevi.

Duhovna sfera društva

Duhovno carstvo - ovo je područje idealnih, nematerijalnih formacija, uključujući ideje, vrijednosti religije, umjetnosti, morala itd. To je sfera odnosa koji nastaju u proizvodnji, prenošenju i razvoju duhovnih vrijednosti (znanja, uvjerenja, norme ponašanja, umjetničke slike itd.).

Ako je materijalni život osobe povezan sa zadovoljenjem određenih dnevnih potreba (hrana, odjeća, piće itd.). tada je duhovna sfera čovjekova života usmjerena na zadovoljavanje potreba za razvojem svijesti, svjetonazora i različitih duhovnih kvaliteta



Struktura duhovnog carstva život društva najopćenitije je sljedeći:

§ religija je oblik svjetonazora koji se temelji na vjeri u nadnaravne sile;

§ moral - sustav moralnih normi, ideala, procjena, postupaka;

§ umjetnost - umjetnički razvoj svijeta;

§ znanost je sustav znanja o zakonima postojanja i razvoja svijeta;

§ zakon - skup normi koje podržava država;

§ obrazovanje je svrhovit proces obrazovanja i osposobljavanja.

Duhovne potrebe za razliku od materijalnih, oni nisu postavljeni biološki, već se formiraju i razvijaju u procesu socijalizacije pojedinca.

Naravno, osoba može živjeti bez zadovoljavanja tih potreba, ali tada će se njezin život malo razlikovati od života životinja. Pri tome se zadovoljavaju duhovne potrebe duhovne aktivnosti - kognitivni, vrijednosni, prediktivni itd. Takve su aktivnosti usmjerene prvenstveno na promjenu individualne i društvene svijesti. Očituje se u umjetnosti, religiji, znanstvenom stvaralaštvu, obrazovanju, samoobrazovanju, odgoju itd. Istodobno, duhovna aktivnost može biti i produktivna i dugotrajna.

Duhovna proizvodnja naziva se proces formiranja i razvoja svijesti, svjetonazora, duhovnih kvaliteta. Proizvod ove produkcije su ideje, teorije, umjetničke slike, vrijednosti, duhovni svijet pojedinca i duhovni odnos među pojedincima. Glavni mehanizmi duhovne proizvodnje su znanost, umjetnost i religija.

Duhovna konzumacija naziva se zadovoljenje duhovnih potreba, konzumacija proizvoda znanosti, religije, umjetnosti, na primjer, posjet kazalištu ili muzeju, stjecanje novih znanja. Duhovna sfera života društva osigurava proizvodnju, čuvanje i širenje moralnih, estetskih, znanstvenih, pravnih i drugih vrijednosti. Obuhvaća različite oblike i razine društvene svijesti - moralne, znanstvene, estetske, vjerske, pravne.

ULOGA KULTURE:

Kultura okuplja ljude, integrira ih, osigurava integritet zajednice. Ali okupljanjem nekih na temelju subkulture, suprotstavlja ih drugima, razdvaja šire zajednice i zajednice. Unutar ovih širih zajednica i zajednica mogu nastati kulturni sukobi. Dakle, kultura može i često vrši funkciju raspadanja. Tijekom socijalizacije vrijednosti, ideali, norme i obrasci ponašanja postaju dio samosvijesti ličnosti. Oni oblikuju i reguliraju njezino ponašanje. Možemo reći da kultura u cjelini definira okvir u kojem osoba može i treba djelovati. Kultura regulira ljudsko ponašanje u obitelji, školi, na poslu, kod kuće itd., Iznoseći sustav propisa i zabrana. Kršenje ovih propisa i zabrana pokreće određene sankcije koje uspostavlja zajednica, a podržavaju snaga javnog mnijenja i razni oblici institucionalne prisile. Kultura, koja je složeni sustav znakova, prenosi socijalno iskustvo s koljena na koljeno, iz doba u doba. Uz kulturu, društvo nema nijedan drugi mehanizam za koncentriranje sveg bogatstva iskustva koje su ljudi stekli. Stoga nije slučajno da se kultura smatra društvenim sjećanjem čovječanstva.

Kultura, koncentrirajući najbolje socijalno iskustvo mnogih generacija ljudi, stječe sposobnost da akumulira najbogatija znanja o svijetu i tako stvara povoljne mogućnosti za njegovo znanje i razvoj. Može se tvrditi da je društvo intelektualno onoliko koliko u potpunosti koristi najbogatije znanje sadržano u kulturnom genskom fondu čovječanstva. Svi se tipovi društva koji danas žive na Zemlji značajno razlikuju, ponajprije na temelju toga. U sferi rada, svakodnevni život, međuljudski odnosi, kultura, na ovaj ili onaj način, utječe na ponašanje ljudi i regulira njihova djela, pa čak i na odabir određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podržavaju takvi normativni sustavi kao što su moral i zakon.

Dakle, kulturni sustav nije samo složen i raznolik, već i vrlo mobilan. To je živi proces, živa sudbina naroda, koji se neprestano kreće, razvija, mijenja. Kultura je nepromjenjiva komponenta života i društva u cjelini i njegovih usko povezanih subjekata: pojedinaca, društvenih zajednica, socijalnih institucija

MJESTO KULTURE:

1) duhovna kultura igra važnu ulogu u životu društva, kao sredstvo za akumuliranje, čuvanje, prijenos iskustava nakupljenih od čovječanstva;

2) kultura je poseban ljudski oblik bića, koji ima svoje prostorno-vremenske granice;

3) kultura služi kao jedna od najvažnijih karakteristika života i pojedinca i određenog društva u cjelini.

ZAKLJUČCI:

Izraz "društvena i kulturna aktivnost" u svakodnevnom životu koristi se u tri značenja:

Kao društvena praksa, u koju su danas uključene mnoge profesije, koje su izuzetno potrebne za modernu društveno-kulturnu sferu;

Kao akademski predmet s određenom logikom i strukturom;

Kao povijesno uspostavljena grana znanstvenog znanja, teorija koja se razvija zahvaljujući naporima velike skupine znanstvenika i praktičara.

Teorija društvene i kulturne djelatnosti jedan je od sastavnih dijelova teorije pedagogije, općeg obrazovnog sustava znanstvenog znanja. Temelji se na načelima temeljnim za pedagošku znanost iz područja ljudske povijesti, sociologije, psihologije, povijesti, kulturologije itd.: Prenosi ta stajališta s njihove svojstvene opće razine na posebnu razinu, razvijajući ih u određenoj mjeri. Zauzvrat, teorija društveno-kulturne djelatnosti osnovna je grana znanstvenog znanja za mnoge uže specijalizirane discipline uključene u obrazovne standarde za osposobljavanje osoblja za umjetnost, medije, turizam, informacijsku tehnologiju i druge.

Status modernog stručnjaka u socio-kulturnoj sferi - menadžera, učitelja, tehnologa - nije izmišljen, on se ne rađa spontano, već se formira pod utjecajem današnje stvarnosti. Prevladavanje negativnih posljedica administrativno-zapovjednog sustava upravljanja pomaknulo je prioritete prema razvoju inicijative, poduzetništva i djelatnosti koji su ovom stručnjaku neophodni u suvremenoj gospodarskoj situaciji.

U suvremenom filozofskom jeziku pojmovi "kultura" i "civilizacija" među najrasprostranjenijim su i dvosmislenim. Pojam "kultura" (latinska kultura) preveden je kao "uzgoj, prerada, razvoj, obožavanje" i podrazumijeva, u ranim fazama njegove uporabe, svrhoviti utjecaj čovjeka na prirodu (obrada tla, itd.), Kao i odgoj i obrazovanje samog čovjeka. Koncept "civilizacije" (latinski civilis - građanin, država) pojavio se na francuskom u okviru teorije napretka u 18. stoljeću.

Sa stajališta aktivnog pristupa, najčešćeg i koji izražava bit same osobe, kultura se smatra kao:

Specifičan način organizacije i razvoja ljudskog života, predstavljen u proizvodima materijalnog i duhovnog rada, u sustavu društvenih normi i institucija, u duhovnim vrijednostima, u ukupnosti odnosa ljudi prema prirodi, među sobom i prema sebi;

kvalitativna jedinstvenost povijesno specifičnih oblika ove životne aktivnosti u različitim fazama društvenog razvoja, unutar određenih doba, formacija, etničkih i nacionalnih zajednica (drevna, feudalna, latinoamerička, ruska kultura, itd.);

posebnost svijesti, ponašanja i aktivnosti ljudi u određenim područjima društvenog života (kultura rada, svakodnevni život, umjetnička, okolišna, politička kultura).

Civilizacija se može definirati kao stvarna društvena organizacija života, koju karakterizira univerzalna povezanost pojedinaca na osnovi reprodukcije, koja osigurava njezino postojanje i razvoj društvenog bogatstva.

Moderna civilizacija djeluje kao društvo utemeljeno na idealima "razuma", "pravde", "poštivanja ljudskih prava", korištenja dostignuća znanosti i tehnologije koja osiguravaju sigurnost i udobnost u ljudskom životu.

Civilizacija ograničava urođeni egoizam ljudi. Civilizirana osoba je ona koja ne pravi probleme drugima, uzima je u obzir, dok je pristojna, uljudna, taktična, pažljiva, poštuje osobu u drugoj. Kultura je aktivnost u kojoj osoba ostvaruje svoju bit i subjektivnost, bit uvjeta za svoju slobodu. Kultura se sastoji u društvenoj vrijednosti osobe, kao i u njenom stjecanju sposobnosti postavljanja ciljeva. Najviši stupanj kulturnog razvoja jest razvoj čovjekovih sposobnosti i moralnog savršenstva, što proizlazi isključivo iz poštivanja moralnog zakona, a ne samo iz empirijske sklonosti da ga se ispuni.



Za filozofiju kulture XX. Stoljeća. u još većoj mjeri karakteristično je razdvajanje pojmova kulture i civilizacije. Kultura je i dalje simbol pozitivnog u razvoju čovječanstva, civilizacija u većini slučajeva dobiva neutralnu ocjenu i često oštro negativnu.

Unatoč tome, kultura i civilizacija su organsko povezane, ne mogu se smatrati dvama paralelnim, rame uz rame procesima. Genetski, civilizacija "izrasta" iz kulture, ona je na neki način kultura, ali ne sama po sebi, već s bolom i radom, utjelovljena u empirijskim i pokretnim etnosocijalnim, ekonomskim i političkim strukturama. Drugim riječima, civilizacija djeluje kao kultura otuđena u institucionalnim, općenito značajnim procesima. Civilizacija je skup uvjeta koji štede ljude od trošenja nezamjenjivog vremena individualnog života za uobičajeni prirodni opstanak. Civilizacija je ta koja razvija sredstva koja neprestano smanjuju ljudsku intervenciju u prirodnom svijetu - neophodan znak kulture. Materijalni resursi suvremene civilizacije omogućuju osiguravanje postojanja pojedinca, nedjeljivost čovjeka, zahvaljujući čemu duh dobiva mnogo više prilika da učini ono što odgovara njegovoj biti - od utjecaja na prirodu u svom fizičkom obliku, okrene se čovjeku, njegovom nefizičkom biću. Stoga se civilizacija, kao rezultat kulture, tome ne protivi.

Djelujući kao specifičan način organizacije i razvoja ljudskog života, kultura pronalazi svoje utjelovljenje u proizvodima materijalne i duhovne djelatnosti, sustavu društvenih normi, društvenim institucijama i ukupnom stavu ljudi prema prirodi i jedni prema drugima.

Tradicionalno je razlikovati materijalnu i duhovnu kulturu. Materijalna kultura je objektivni čovjekov svijet. Duhovna kultura je zbroj rezultata duhovnog djelovanja.



Prema određenoj povijesnoj tipologiji razlikuju se kulture koje odgovaraju određenim povijesnim razdobljima u razvoju društva: antičkoj, srednjovjekovnoj, renesansnoj kulturi itd. Uz to se razlikuju lokalne kulture društveno-etničkih zajednica ljudi koje postoje u jedinstvenom socio-kulturnom prostoru: ruska, japanska i američka kultura. Svaki od njih popravlja relativni integritet kulture ove ili one društveno-povijesne formacije.

Istovremeno, postojeći se tipovi pojavljuju kao spektar kulturnih formacija, trendova, stilova i tradicija. U jedinstvenom etnokulturnom prostoru, zajedno s dominantnom kulturom, zastupljeni su različiti subkulturni elementi. Preferencija prema normama dominantne kulture podrazumijeva mogućnost njihova suživota. Subkultura je autonomna cjelina koja ne nastoji istisnuti dominantnu kulturu, ali značajno utječe na potonju. Dakle, u bilo kojem društvu postoje dobne supkulture (na primjer, mladi imaju specifični sleng i standarde ponašanja - tinejdžeri, propalice, rokeri, itd.). Glavna je značajka bilo koje supkulture da se ona ne pretvara da je univerzalna, njezini nositelji pokušavaju sačuvati vlastite norme i pravila suprotno dominantnoj kulturi, koja ih doživljava kao nešto strano.

Subkulturu treba razlikovati od kontrakulture, koja je heterogena ideološka i politička orijentacija vrijednosti nasuprot službenim vrijednostima.

Raznolikost kultura otvara problem njihova suživota u jedinstvenom socio-kulturnom prostoru. Jesu li postojeće kulture jednake ili koreliraju u skladu s načelom hijerarhije, odnosno neke su kulture značajnije od drugih?

U filozofiji kulture postoje različiti pristupi rješavanju ovog problema. Neki vjeruju da se postojanje kultura temelji na principu hijerarhije. Drugi istraživači zauzimaju stajališta multikulturalizma, što govori o temeljnoj ekvivalenciji svih kultura.

Postavlja se još jedno važno pitanje: je li moguće uspoređivati \u200b\u200bkulture ako su jedinstvene? Istodobno, može li osoba koja se stvorila u okviru jedne kulture razumjeti drugu, potpuno različitu od nje? Globalizacija koja se odvija pred našim očima daje posebnu važnost ovim pitanjima.

Moguće je uspoređivati \u200b\u200bkulture, ali treba imati na umu da percepciju i procjenu kulturnih vrijednosti osoba provodi kroz prizmu kulture kojoj pripada.

Dijalog kultura, usmjeren na stvaranje duhovnog jedinstva čovječanstva i prevladavanje njegove nejedinstva, dobiva posebnu važnost u suvremenom svijetu. Otvorenost, interakcija, sposobnost opažanja drugoga osnova je dijaloga kultura. Dijalog kultura kao načelo duhovnog razvoja čovječanstva ne dovodi do ujedinjenja kultura, gubitka nacionalno-etničke boje, jedinstvenosti, bogatstva i raznolikosti, već naprotiv, on djeluje kao izvor njihovog međusobnog obogaćivanja i razvoja, jer je nemoguće razumjeti prirodu bilo koje kulture bez usporedbe s drugima.

Bit pojmova "kultura", "socio-kulturna sfera" i "socio-kulturna aktivnost"

Kao što su rekli veliki Konfucije i Platon, svaki posao trebao bi započeti s "ispravljanjem imena" - razjašnjavanjem sadržaja osnovnih pojmova. Sadržaj pojma "kultura" u proučavanoj disciplini preporučljivo je razmotriti u dva aspekta:

1. Kao način postojanja osobe kao društvenog bića, kao sustava ekstragenetskog naslijeđenog društvenog iskustva. S tim u vezi, kultura tvori materijalno i duhovno okruženje koje pogoduje formiranju i uzdizanju osobe.

2. Kao specifična sfera života društva (sfera kulture), uključujući očuvanje i uporabu kulturno-povijesne baštine (muzej, knjižnica i arhiv, nacionalne i lokalne tradicije, blagdani itd.), Likovno obrazovanje i dječje stvaralaštvo, umjetnost, kreativnost (uglavnom umjetničke) aktivnosti, izvođenje, koncertne aktivnosti, razonoda i zabava, amaterizam, etnografska umjetnost i obrt, kao i aktivnosti koje ih podržavaju (kulturna ekonomija, pravo, financiranje, upravljanje, informiranje, osposobljavanje i prekvalifikacija profesionalnog okruženja, razvoj materijala i tehnička baza itd.)

U tom kontekstu, čini se prikladnim razmotriti sam pojam "društveno-kulturne aktivnosti". Moskovska kulturološka škola znanstvenika svela ga je na formulu:

"Društvena i kulturna aktivnost obrazovna je aktivnost usmjerena na osobu, na iscrpno otkrivanje njezinog duhovnog potencijala."

Širu definiciju daje V.V. Tuev SKD naziva "postupkom uvođenja osobe u kulturu, koju kontroliraju društvo i njegove socijalne institucije". NN Yaroshenko nadopunjuje ovu formulaciju na sljedeći način: "Cilj društvene i kulturne aktivnosti nije samo uvođenje osobe u kulturu, već i stvaranje uvjeta da kultura postane osnova za socijalnu interakciju."

S gledišta drugih istraživača, kulturna aktivnost nije ništa drugo do djelatnost usmjerena na stvaranje, očuvanje, širenje kulturnih vrijednosti i upoznavanje različitih segmenata stanovništva s njima.

Socijalni rad aktivnost je pomaganja pojedincima, skupinama ili zajednicama u ostvarivanju njihovih materijalnih i duhovnih potreba, osiguravajući mogućnost njihovog cjelovitog funkcioniranja u društvu kao kvaliteta, njegovi subjekti.

Socijalna se pedagogija danas tumači kao teorija socijalnog odgoja čovjeka u svim fazama njegovog života, kao pedagoška komponenta socijalnog rada.

Nastavljajući misao, možemo reći da "socijalno" ukazuje na društveno usmjerenu prirodu aktivnosti koja je značajna za osobu, "kulturna" otkriva značajna kulturna i vrijednosna značenja ove aktivnosti.

Tablica 1. - Omjer socijalnog i kulturnog u društveno-kulturnim aktivnostima.

Socijalni aspekt

Kulturni aspekt

1. Osobnost kao nositelj društvenih uloga, odnosa, radnji, problema;

1. Osobnost kao nositelj "kulturnih" kvaliteta, subjekt kulturnog stvaralaštva;

2. Društvena zajednica (udruga, organizacija, pokret) kao socijalna institucija, subjekt društvenih odnosa;

2. Društvena zajednica kao skup pojedinaca ujedinjenih zajedničkim ciljevima, vrijednostima, kao subjekt samorazvoja kulture;

3. Regija kao institucionalna upravno-teritorijalna cjelovitost;

3. Regija kao skup društveno-kulturnih snaga, skupina, pokreta, kao nositelj kulturnog potencijala (uključujući povijesnu, kulturnu i etnokulturnu izvornost, obilježja krajolika, tradicije, legende, povijesne i kulturne spomenike);

4. Društvo kao složeni sustav funkcioniranja i interakcije različitih društvenih institucija;

4. Društvo (nacija) kao nositelj duhovne cjelovitosti i povijesnog i kulturnog identiteta;

5. Društvo kao skup institucionalno oblikovanih nacija, naroda, etničkih skupina;

5. Čovječanstvo kao skup nacionalnih kultura.

Slijedom gore navedenog, sociokulturna aktivnost se u skladu s tim može definirati kao integrativna višenamjenska sfera aktivnosti, jedna od sastavnica socijalnog rada; svrha mu je organizacija racionalne i smislene razonode ljudi, zadovoljenje i razvoj njihovih kulturnih potreba, stvaranje uvjeta za samoostvarenje svake pojedine osobe, otkrivanje njegovih sposobnosti, samopoboljšanje i amatersko stvaralaštvo u okviru slobodnog vremena.

Dakle, proizlazi da društvena i kulturna aktivnost kao proces, izražavajući bit i logiku pedagoškog utjecaja, djeluje kao veza između predmeta i subjekta. Slijedom toga, sustav upravljanja ovom djelatnošću ne razlikuje se od upravljanja bilo kojim drugim područjem.