Seljačka se hrana cijelo stoljeće pilala. Pozitivne slike seljaka
Veliki ruski pjesnik N.A. Nekrasov je rođen i odrastao u seoskim krajevima, među nepreglednim livadama i poljima. Kao dječak volio je bježati od kuće svojim seoskim prijateljima. Ovdje je upoznao obične radnike. Kasnije, postavši pjesnikom, stvorio je niz istinitih djela o običnim siromašnim ljudima, njihovom načinu života, govoru, kao i ruskoj prirodi.
Čak i imena sela govore o njihovom socijalnom statusu: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko i druga. Svećenik koji ih je upoznao također je rekao o njihovoj nevolji: "Seljak i sam treba, i bio bi mu drago dati, ali nema ništa ...".
S jedne strane, vrijeme se iznevjerava: kiša neprestano pada, onda sunce nemilosrdno tuče, paleći usjev. S druge strane, većina ubranog uroda mora se dati u obliku poreza:
Gledajte, postoje tri vlasnika kapitala:
Bog, kralj i gospodar
Nekrasovljevi seljaci veliki su radnici:
Nije nježan bijelac
A mi smo sjajni ljudi
Na poslu i u zabavi!
Jedan od tih predstavnika je Yakim Nagoya:
Radi do smrti
Pije napola do smrti!
Da, i on sam je poput majke zemlje: ciglasto lice, drvena ruka, kosa - pijesak. Tako ga je težak seljački posao isušio.
Još jedna predstavnica "velikih ljudi" - Jermila Girin prikazana je kao pošten, pošten, savjestan čovjek. Uvažen je među seljacima. Činjenica da su se Jerma, kad se ljudima obratila za pomoć, svi ugrabili i spasili Girina, govori o velikom povjerenju njegovih sunarodnika u njega. On je zauzvrat vraćao svaki peni. I dao je slijepim rublju koja je ostala nepotraživana.
Dok je bio u službi, pokušao je pomoći svima i za to nije uzeo ni lipe: "Lošu savjest mora se nakvasiti od seljaka kunu."
Jednom, posrnuvši i poslavši drugog da regrutuje umjesto svog brata, Jirin je mentalno izmučen do te mjere da je spreman počiniti samoubojstvo.
Općenito, Girinova slika je tragična. Lutalice saznaju da je u zatvoru zbog pomaganja pobunjenom selu.
Jednako je sumorna i seljačka žena. Na slici Matryone Timofeevne, autor pokazuje nepokolebljivost i izdržljivost Ruskinje.
Matryonina sudbina uključuje naporan rad, na ravnopravnoj osnovi s muškarcima, obiteljske odnose i smrt njezina prvog djeteta. Ali sve udarce sudbine krotko snosi. A što se tiče njezinih najmilijih, ona se zauzima za njih. Ispada da među ženama nema sretnih žena:
Ključevi ženske sreće
Iz naše slobodne volje
Napušten, izgubljen, sa samim Bogom!
Samo Savely podržava Matryona Timofeevna. Ovo je starac koji je nekoć bio bogatir Svete Rusije, ali koji je rasipao snagu u teškom i teškom radu:
Kamo ideš, snago?
Što vam je dobro došlo?
Ispod šipki, ispod štapova
Na sitnice lijevo!
Savely je fizički oslabio, ali njegova vjera u bolju budućnost još je uvijek živa. Stalno ponavlja: "Markiran, ali ne rob!"
Ispada da je Savely poslan na teški rad zbog toga što je živ pokopao njemačkog Vogela, koji se zgadio seljacima nemilosrdno im se rugajući i tlačeći.
Nekrasov naziva Savelija "bogatirom svete Rusije":
I savija se, ali se ne lomi,
Ne pukne, ne padne ...
Knez Peremetjev
Bio sam omiljeni rob.
Lakej princa Utyatin Ipat divi se svom gospodaru.
O ovim seljačkim robovima Nekrasov kaže:
Sluga ljudi
Pravi psi ponekad.
Što je teža kazna
Toliko draža njima gospoda.
Zapravo, psihologija ropstva toliko se ukorijenila u njihovim dušama da je u njima ubilo sve ljudsko dostojanstvo.
Dakle, Nekrasovovi seljaci su heterogeni, kao i svako društvo ljudi. No, oni su uglavnom pošteni, vrijedni, teže slobodi, a time i, srećom, predstavnici seljaštva.
Nije slučajno da pjesma završava pjesmom o Rusiji, u kojoj se može čuti nada u prosvjetljenje ruskog naroda:
Ranč se uzdiže bezbroj,
Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" bila je vrhunac pjesnikovog stvaralaštva. U ovom monumentalnom djelu, koje se s pravom može nazvati epom narodnog života, Nekrasov je oslikao panoramu predreformne i postreformske Rusije, pokazao je promjene koje su se dogodile u zemlji u to vrijeme. Sama pjesma napisana je u postreformno doba, kada je seljacima postala cijela suština reforme. Umjesto blagodati koje je vlada obećala, seljaka je osudila na propast i ropstvo. Ljudi su i sami vidjeli sve "dobro" iz reforme i ogorčeno je osudili:
Dobar ti, kraljevsko pismo, da, nisi napisan o nama ...
Već početak pjesme, njezin prolog, govori o ljudima koji su se svađali
koji "živi sretno, slobodno u Rusiji", uvodi nas u ozračje tužnog postojanja ljudi. Da bi odgovorili na ovo pitanje, sedam privremeno odgovornih seljaka odlučuje se prošetati Rusijom i vidjeti tko najbolje živi i gdje je sreća. Sam popis sela iz kojih dolaze seljaci uvjerljivo je rječit:
Okupite sedam muškaraca
Sedam privremeno odgovornih
Zategnuta provincija,
Županija Terpigorev,
Prazna župa,
Iz susjednih sela -
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neyolova,
Loša berba također.
Seljaci će kasnije morati proći kroz prestrašene i nepismene provincije, sastat će se sa stanovnicima sela Bosovo, Dy-moglotovo, Adovshchina, Tetanus.
Seljaci će na putu naići i na svećenika i zemljoposjednika. Ova dva svijeta, dva načina života - svijet seljaka i svijet gospodara - suprotstavljeni su u pjesmi. Autor s ljubavlju crta seljake, prikazuje njihov tmuran život, koji je sličniji jednostavnom preživljavanju, i oštro kritizira vlasnike stanara-kmetova. Nedostatak principa zemljoposjednika i uskogrudnost okrutnih despota koji su svoja sela pretvorili u "Neelove" i "Razutove" oštro je u suprotnosti sa širinom i moralnim idealima seljaka. Yakim Nagoy, Agap Petrov, glavar Vlas, Er-mil Girin, Klim Lavin, Matrena Timofeevna, djed Savely - ti i drugi seljaci su u pjesmi prikazani izbliza. Nekrasov naglašava njihovu duhovnu ljepotu i plemenitost. Opisujući seljake, autor ne skriva njihove slabosti. Čovjek voli lutati po "yarnanki", stegnuti onu "veselu", može dobro spavati nakon što popije i potuče se u jarku. Yakim Nagoi za sebe kaže da "radi do smrti, pije do smrti". Seljak je bezobrazan, neotesan i tvrdoglav:
Seljak je poput bika: ući će u glavu Kakav hir, Colom je neće odatle izbaciti: opiru se, Svatko stoji sam za sebe!
Ali seljaci su umorni od pokornosti i podnošenja grubosti. Ovo je Agap Petrov. Neuljudnom, beskompromisnom seljaku dosadilo je slušati "piljenje" gospodara, koji mu je "računao svoja plemenita prava", a on je zemljoposjedniku izražavao sve što seljaci misle o njemu. Agap umire ne podnoseći zlouporabu svog ljudskog dostojanstva. Nagom Nekrasov je u Yakimu pokazao još jednog neobičnog narodnog ljubitelja istine. Yakim živi istim radničkim, prosjačkim životom kao i svi seljaci. Ali odlikuje ga buntovna narav. Yakim je spreman zauzeti se za svoja prava, u njemu nema ničega što puzi, iskren je radnik, ljubomorno štiteći svoje ljudsko dostojanstvo.
Živi - vrti se plugom, A Yakimushki će doći smrt - Kako će grumen zemlje otpasti, Što se na plugu osušilo ...
Ne manje teška je sudbina Ruskinje, što je prikazano na primjeru života Matryona Timofeevna Korchagina. Tek u ranom djetinjstvu njezin je život bio sretan:
U djevojkama je bilo sreće: Imali smo dobru obitelj koja nije pila ...
No, čak i u dobroj obitelji, mala se djeca već navikavaju na posao. Matryona je također počela raditi s pet godina. Kad se udala, "otišla je dovraga od djevojačkog udjela". Nasilje nad njenom suprugom, premlaćivanje, teški rad i smrt djeteta pali su na njezinu parcelu. Zbog toga Matryona kaže hodočasnicima - "... to nije slučaj - potražiti sretnu ženu među ženama." Ali težak život, pun nevolja i nedaća, nije slomio Matryonu. Uspjela je sačuvati dobrotu, velikodušnost, plemenitost - upravo one osobine koje su svojstvene ruskim ženama.
Unatoč činjenici da je ruski seljak neobrazovan i nepismen, na tržište odlazi "da pije gorko", nije lišen lukavstva, domišljatosti i snalažljivosti. Jedan od tih pametnih seljaka je Klim Yakovlich Lavin, koji je lukavstvom uspio pridobiti naklonost zemljoposjednika i postao ovršenik kako bi olakšao život seljacima.
Među seljacima već postoje oni koji su sposobni za stvarnu borbu. Takav je Savely - "bogatyr of Holy Russian". Njegov lik kombinira ljubav prema slobodi, snažnu silu (sam je hodao na medvjedu), prezir prema ropskoj poslušnosti, ponosu i ljudskom dostojanstvu. "Naše sjekire zasad leže", kaže Savely. Završio je na teškom radu, ali zadržao je čvrstinu, hrabrost, inteligenciju, ponos i plemenitost: "žigosan, ali ne rob". Savely je oličenje najboljih karakternih crta ruskog seljaka: naporan rad, vedrina, težnja za slobodom, buntovnost. Pravi borci za ponižene i nesretne su pljačkaš Kudeyar i Yermil Girin, koji su u zatvoru završili zbog zaštite interesa seljaka.
Seljaci pokušavaju pomoći revolucionarnoj inteligenciji, koju u pjesmi predstavlja Grisha Dobrosklonov. Grisha Do-brosklonov sin je "nesretnog radnika" i seoskog đakona, koji je, unatoč položaju, živio "siromašnije od posljednjeg sjemenskog seljaka". Grisha razumije i vidi situaciju seljaka, njihov ropski rad i bezizlazan život, pa želi pomoći. A za to morate biti tamo, "tamo gdje je teško disati, gdje se čuje tuga". Narodni borac zna što mu predstoji, a unatoč tome spreman je dati život za "kako bi svaki seljak mogao živjeti slobodno, veselo u cijeloj svetoj Rusiji!" Grisha nije usamljen u svojoj borbi, zajedno s njim ustaju stotine narodnih boraca. Sve ih čeka ista sudbina:
Slavna je staza, zvučno ime Narodni branitelj, Potrošnja i Sibir.
Unatoč svemu, Grisha nije slomljen. vjeruje u svijetlu budućnost zemlje i naroda i zato osjeća "neizmjernu snagu u svojim grudima".
Povjerenje u pobjedu odjekuje riječima: Domaćin se diže - bezbroj, Snaga u njemu utjecat će na Nesalomljivo!
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" uistinu je narodno djelo, koje ne prikazuje samo težak život kmetova
steyanin, vjera u svijetlu budućnost, ali je također ukazala na način kako to postići.
Uvod
Započevši rad na pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji", Nekrasov je sanjao o stvaranju opsežnog djela koje će odražavati svo znanje o seljacima koje je nakupio tijekom svog života. Od ranog djetinjstva pjesnik je pred očima vidio "spektakl narodnih katastrofa", a prvi dojmovi iz djetinjstva potaknuli su ga da dodatno prouči način seljačkog života. Naporan rad, ljudska tuga i istovremeno - ogromna duhovna snaga ljudi - sve je to primijetio pažljiv Nekrasov pogled. I upravo zbog toga, u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" slike seljaka izgledaju tako autentično, kao da pjesnik osobno poznaje svoje junake. Logično je da pjesma, u kojoj su glavni lik ljudi, ima velik broj seljačkih slika, ali ako ih pažljivije pogledate, zadivit ćemo se raznolikošću i živošću tih likova.
Slika glavnih likova-lutalica
Prvi seljaci koje čitatelj upoznaje su seljaci-tragači za istinom koji su se svađali oko toga tko dobro živi u Rusiji. Za pjesmu nisu toliko važne njihove pojedinačne slike koliko cijela ideja koju izražavaju - bez njih bi se radnja djela jednostavno raspala. I, bez obzira na to, Nekrasov obdaruje svakoga od njih imenom, rodnim selom (imena sela su već sama po sebi rječita: Gorelovo, Zaplatovo ...) i određenim osobinama karaktera i izgleda: Luka je zagriženi raspravljač, Pakhom je starac. A stavovi seljaka, unatoč cjelovitosti njihove slike, različiti su, svaki ne odstupa od svojih stavova do točke borbe. Općenito, slika ovih muškaraca je skupna, pa se u njoj ističu najosnovnija obilježja karakteristična za gotovo svakog seljaka. Ovo je krajnje siromaštvo, tvrdoglavost i znatiželja, želja za pronalaženjem istine. Imajte na umu da kada opisuje seljake drage svom srcu, Nekrasov još uvijek ne uljepšava njihove slike. Pokazuje i poroke, uglavnom opće pijanstvo.
Seljačka tema u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" nije jedina - tijekom svog putovanja seljaci će se susresti i sa zemljoposjednikom i sa svećenikom, slušat će o životu različitih klasa - trgovaca, plemstva, svećenstva. Ali sve druge slike na ovaj ili onaj način služe da potpunije otkriju glavnu temu pjesme: život seljaka u Rusiji neposredno nakon reforme.
Pjesma uključuje nekoliko scena mnoštva - sajam, gozbu, put kojim mnogi ljudi hodaju. Ovdje Nekrasov prikazuje seljaštvo kao jedinstvenu cjelinu, koja razmišlja na isti način, govori jednoglasno, pa čak i uzdiše istodobno. Ali istovremeno, slike seljaka prikazane u djelu mogu se podijeliti u dvije velike skupine: pošteni radni narod koji cijeni svoju slobodu i seljački kmetovi. U prvoj skupini ističu se Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim i Agap.
Pozitivne slike seljaka
Yakim Nagoy tipičan je predstavnik najsiromašnijeg seljaštva, a i sam podsjeća na "majčinu zemlju", "sloj odsječen plugom".
Cijeli život radi "do smrti", ali istodobno ostaje prosjak. Njegova tužna priča: jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali pokrenuo je parnicu s trgovcem, zbog nje završio u zatvoru i odatle se vratio "kao ljepljivi papir" - publiku ništa ne iznenađuje. U to je vrijeme u Rusiji bilo mnogo takvih sudbina ... Unatoč napornom radu, Yakim ima dovoljno snage zauzeti se za svoje sunarodnjake: da, ima puno pijanih muškaraca, ali trijeznijih, svi su sjajni ljudi „u poslu i u gulbi“. Ljubav prema istini, prema poštenom radu, snu o preobražaju života („gromovi bi trebali grmjeti“) - to su glavne sastavnice Yakimove slike.
Trofim i Agap donekle nadopunjuju Yakima, svaki od njih ima jednu glavnu karakternu crtu. Na slici Trofima Nekrasov pokazuje beskrajnu snagu i strpljenje ruskog naroda - Trofim je jednom srušio četrnaest pudova, a zatim se jedva živ vratio kući. Agap je ljubitelj istine. On je jedini koji odbija sudjelovati u predstavi za princa Utyatina: "Posjed seljačkih duša je gotov!" Kad je prisiljen, ujutro umire: seljaku je lakše umrijeti nego se saviti pod jaram kmetstva.
Yermila Girina autor je obdario inteligencijom i nepotkupljivom iskrenošću, zbog čega je izabran za burgomastora. "Nije iskrivio dušu", a kad se jednom izgubio, nije mogao živjeti bez istine, donio je pokajanje pred cijeli svijet. Ali iskrenost i ljubav prema svojim sunarodnjacima ne donose sreću seljacima: slika Yermila je tragična. U vrijeme priče sjedi u zatvoru: ovako je ispala njegova pomoć pobunjenom selu.
Slike Matryone i Savelyja
Život seljaka u Nekrasovljevoj pjesmi ne bi bio u potpunosti prikazan bez lika Ruskinje. Za otkrivanje "ženskog udjela", koji "tuga nije život!" autor je izabrao sliku Matryone Timofeevne. "Lijepa, stroga i tamnoputa", detaljno iznosi priču o svom životu u kojem je bila sretna tek tada, dok je živjela s roditeljima u "djevojačkoj dvorani". Nakon toga započeo je naporan posao, ravan muškarcima, mučenje rođaka, smrt prvorođenog izvrnula je sudbinu. Za ovu je priču Nekrasov u pjesmi izdvojio čitav dio, devet poglavlja - mnogo više nego što zauzimaju priče ostalih seljaka. To dobro prenosi njegov poseban stav, ljubav prema Ruskinji. Matryona zadivljuje svojom snagom i izdržljivošću. Sve udarce sudbine podnosi krotko, ali istodobno se zna zauzeti za svoje najmilije: leži ispod štapa umjesto sina i spašava muža od vojnika. Slika Matryone u pjesmi se stapa sa slikom narodne duše - dugotrpljive i dugotrpljive, zbog čega je ženski govor tako bogat pjesmama. Ove su pjesme često jedini način da izlijete svoju čežnju ...
Još jedna znatiželjna slika pridodaje se slici Matryona Timofeevna - slika ruskog heroja Savelyja. Proživljavajući svoj život u obitelji Matryona („živio je sto sedam godina“), Savely više puta razmišlja: „Kamo ideš, snago, ideš? Za što ste korisni? " Sva snaga odlazila je ispod šipki i štapova, trošila se tijekom silnog rada na Nijemcu i trošila na teške poslove. Slika Savelija prikazuje tragičnu sudbinu ruskog seljaštva, junaka po prirodi, koji vode život koji im je potpuno neprikladan. Unatoč svim životnim poteškoćama, Savely nije postao ogorčen, mudar je i umiljat s nemoćnima (jedini je u obitelji koji štiti Matryonu). Prikazana na njegovu sliku i duboku religioznost ruskog naroda, koji je pomoć potražio u vjeri.
Slika kmetova kmetova
Druga vrsta seljaka prikazana u pjesmi su robovi. Godine kmetstva osakatile su duše nekih ljudi koji su navikli puzati i više ne zamišljaju svoj život bez moći zemljoposjednika. Nekrasov to pokazuje primjerima slika kmetova Ipata i Yakova, kao i poglavara Klima. Jakov je slika vjernog sluge. Cijeli je život proveo u ispunjavanju hirova svoga gospodara: „Samo je Jakov imao radosti: / Gospodar je trebao dotjerivati, brinuti se, molim te“. Međutim, ne može se živjeti s gospodarom "ladokom" - kao nagradu za svoju uzornu uslugu, gospodar daje svog nećaka da ga regrutira. Tada su se Jacobu otvorile oči i on se odlučio osvetiti svom prijestupniku. Klim postaje šef zahvaljujući milosti princa Utyatina. Gadan vlasnik i lijeni radnik, on, kojeg je majstor izdvojio, cvjeta iz osjećaja vlastite važnosti: "Ponosna svinja: svrbež / O gazda trijem!" Na primjeru glavara Klima Nekrasova pokazuje koliko je strašan jučerašnji rob, koji je ušao u poglavice, jedan od najodvratnijih ljudskih tipova. Ali teško je voditi iskreno seljačko srce - a u selu Klima oni iskreno preziru, a ne strahuju.
Dakle, iz različitih slika seljaka "Tko dobro živi u Rusiji" formira se cjelovita slika naroda kao goleme sile koja se već pomalo počinje buniti i shvaćati svoju moć.
Ispitivanje proizvoda
/ / Slike seljaka u Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji"
Poznata pjesma N.A. Nekrasova "" otkriva i čitateljima opisuje slike seljaka koji su imali priliku iskusiti poteškoće i poteškoće postreformnog vremena u Rusiji. Nekrasov nas upoznaje s običnim seljačkim seljacima koji su odlučili otkriti tko je zaista sretan u Rusiji - zemljoposjednik, trgovac, svećenik ili sam car?
Sedam lutalica putuje po ruskim zemljama u potrazi za istinom. Na svom putu susreću različite likove, ali nikad nikome ne odbijaju pomoć. Putnici spašavaju Matryonu Timofeevnu, saznajući da joj žetva umire. Pomoć seljaka osjećala je i nepismena provincija.
Zahvaljujući lutanjima junaka, Nikolaj Aleksejevič čitatelje upoznaje s raznim osobama koje zauzimaju potpuno različite položaje u društvu. To su svećenstvo, trgovci i plemstvo. A na njihovoj pozadini, autor može kontrastno istaknuti predstavnike seljaštva - same putnike, svojim prepoznatljivim karakternim crtama i ponašanjem.
Čitajući pjesmu, susrećemo siromašnog seljaka po imenu Yakim Nagoi. On je, radeći čitav svoj život, ostao u lavama najsiromašnijih slojeva stanovništva. Većina stanovnika sela Bosovo je poput njega.
Analizirajući portret ovog junaka, u kojem ga Nekrasov uspoređuje sa samom majkom Zemljom, nazivajući mu vrat smeđim, a lice ciglom, može se pogoditi kakvim se poslom bavi i koje svakodnevno radi u korist drugih. Međutim, Yakim nije uzrujan zbog svog položaja, jer vjeruje u seljake, u činjenicu da imaju svijetlu i dostojanstvenu budućnost.
Još jedan lik Nekrasov odlikovao se svojom nepotkupljivošću i poštenjem. Štoviše, bio je neobično pametan.
Na primjeru ovog junaka Nekrasov pokazuje koliko su seljaci bili solidarni. Ljudi su vjerovali Yermili tijekom kupnje mlina, za koji on zauzima stranu seljaka i podupire njihovu pobunu.
Nekoliko puta, opisujući sliku pravog seljaka, Nekrasov spominje junake na koje su mnogi od njih nalikovali. Slika Savelyja je živopisna potvrda toga. Visok je, moćan, snažan. I unatoč takvim seljačkim crtama, Savely je neobično iskrena, draga i čista osoba. Sa Matryonom Timofeevnom odnosi se sa zebnjom i ljubavlju. Savely često upada u filozofska razmišljanja o tome trebaju li obični ljudi podnijeti sve poniženja i terete koji su pali na njihova mučna ramena.
Što se tiče ženskih slika, kojima je Nekrasov posvetio znatnu pažnju, njihov se opis spojio u osobi Matryona Timofeevna. To je žena koja se svim silama trudila boriti se za sreću, za slobodu. Bila je snažna, posjedovala je izvanrednu izdržljivost i izdržljivost. Sudbina joj nije bila laka. Kad se udala, izdržala je iskušenja i na kraju se naporno trudila ravnopravno s muškarcima.
Vrlo često sam svoje osjećaje izražavao pjesmama. Nekrasov pjesmu naziva dušom naroda, jer su u njoj seljaci izlili svu svoju bol, svu gorčinu koja je težila njihovim teškim životima.
Osim toga, u tekstu pjesme postoje i likovi zemljoposjedničkih sluga kojima je bilo teško ukinuti kmetstvo. Toliko su se navikli služiti i obavljati poslove da su potpuno izgubili samopoštovanje i postali bez lica.
Ovo je Yakov, koji se ubija pred gospodarom kako bi mu se osvetio. Ovo su Klim i Ipat. Obične seljake te ljude preziru, a zemljoposjednike još više mrze. Napokon, rasprodali su se, postali beskralježna i niska stvorenja.
Na ovom polju Nikolaj Nekrasov opisuje najjače raslojavanje koje se dogodilo među seljacima. A razlog svemu bila je reforma 1861. godine.
Nekrasov, u tekstu svoje pjesme nije zaboravio spomenuti da su seljaci bili neobično religiozni. Njihova vjera u Boga, u Svevišnjeg bila je najsnažnija od svih. Obraćali su mu se za pomoć, tražili zaštitu i podršku. Samo s nadom i vjerom predstavnici seljaka mogli su ići naprijed u sretan život.
U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" Nikolaj Alekseevič otkrio je slike tipičnih predstavnika seljačke klase. Pisac pokušava reći da seljaci nisu samo robovi, oni su sila koja se na kraju može manifestirati i pokazati. Stoga je nužno računati s tim i obdariti vlastitim pravima i slobodama.
Uspjeli smo!
Ali u novoj kolibi
Jeste li ih vješali, pretpostavljam? "
"Spustio slušalicu - ima novih" -
Yakim je rekao - i zašutio.
Gospodar pogleda orača:
Škrinja je utonula; kako potišteno
Trbuh; na oči, na usta
Savija se poput pukotina
Na suhom tlu;
I sebe majci zemlji
Izgleda kao: vrat je smeđi,
Poput sloja odsječenog plugom,
Ciglano lice
Ruka je kora drveta,
A kosa je pijesak.
Seljaci su, kako su primijetili,
Da ih gospodar ne vrijeđa
Yakimove riječi
I sami su se složili
S Yakimom: „Riječ je istinita:
Moramo piti!
Pijemo - znači da osjećamo snagu!
Doći će velika tuga
Kako možemo prestati piti! ..
Posao ne bi propao
Nevolja ne bi prevladala
Hmelj nas neće pobijediti!
Nije li?"
(! V6! - "Da, Bog je milostiv!"
"Pa, popijte čašu s nama!"
Dobili smo votku i popili je.
Yakima Veretennikov
Podignuo sam dvije vage.
„Ay gospodine! nije ljut
Razumna glava!
(Rekao mu je Yakim.)
Razumna mala glava
Kako ne razumjeti seljaka?
A svinje hodaju po zemlji -
Stoljećima ne vide nebo! .. "
Odjednom je pjesma složno pukla
Uklanjanje suglasnika:
Desetak trojki
Khmelnky, i ne padaj,
Šetaju redom, pjevaju,
Pjevaju o majci Volgi,
O hrabroj hrabrosti,
O djevojačkoj ljepoti.
Čitav put je utihnuo
Jedna ta pjesma se sklapa
Kotrlja se široko, slobodno,
Poput raži koja se širi na vjetru,
Prema srcu seljaka
Ide s čežnjom vatrom! ..
Na pjesmu koja se odvažna
Misao, briznula u plač
Mladi:
"Moje je stoljeće kao dan bez sunca,
Moje je stoljeće poput noći bez mjeseca
A ja, mladi, mladi,
Taj hrt na konju
Kakva lastavica bez krila!
Moj stari muž, ljubomoran muž,
Pijani pijan, hrkanje hrkanje,
Ja, mladi, mladi,
I pospani stražar! "
Tako je mlada žena zaplakala
Da s kolica iznenada i skočio!
"Gdje?" - viče ljubomorni muž,
Ustao sam - i žena kraj kose,
Poput rotkvice za dašak!
Oh! noć, pijana noć!
Nije svijetlo, već zvjezdano,
Nije vruće, ali s nježnošću
Proljetni vjetrić!
I našim dobrim momcima
Nisi otišao ni za što!
Bili su tužni zbog svojih malih supruga,
Istina je: sa svojom malom suprugom
Sad bi bilo zabavnije!
Ivan viče: "Želim spavati",
I Maryushka: "I ja sam s tobom!"
Ivan viče: "Krevet je uski",
I Maryushka: "Smjestimo se!"
Ivan viče: "Ma, hladno je",
I Maryushka: "Hajde da se zagrijemo!"
Kako su se sjetili te pjesme
Bez riječi - dogovoreno
Isprobajte svoj lijes.
Jedan, zašto Bog zna
Između polja i ceste
Izrasla je gusta lipa.
Lutalice su sjele ispod nje
I pažljivo su rekli:
"Hej! samoinstalirani stolnjak,
Počastite seljake! "
I stolnjak se rasklopi
Odakle je došlo
Dvije pozamašne ruke:
Stavili su kantu vina,
Položena je planina kruha
I opet su se sakrili.
Seljaci su ojačali
Roman za stražara
Ostao kod kante
Umiješali su se i drugi
U gužvi - potražite onog sretnog:
Htjeli su
Požurite kući ...
Poglavlje 4. Sretan
U glasnoj, svečanoj gužvi
Lutalice su hodale
Krik se zvao:
"Hej! nema li sretnog?
Pojaviti se! Ako se pokaže
Da živiš sretno
Imamo spremnu kantu:
Pijte koliko god želite -
Počastit ćemo vas slavom! .. "
Na takve nečuvene govore
Trijezni ljudi su se smijali
I pijan i pametan
Gotovo pljunuo u bradu
Revni vrištači.
Međutim, lovci
Otpijte gutljaj besplatnog vina
Dosta je pronađeno.
Kad su se stranci vratili
Ispod lipe, dozivajući krik,
Ljudi su ih okružili.
Došao je otpušteni đakon
Mršav kao šibica
