San duše u priči Tatjane Tolstoj „Prazan škriljevac. Tatyana tolstaya Tatiana tolstaya čist list pročitajte sažetak
Ključne riječi: informacija, autor, motiv, parodija, priyom gris, postmoderni diskurs. Naslov priče T. Tolstoja "Prazan list" u mnogočemu je značajan i izaziva određene asocijacije među suvremenim čitateljem. Konkretno, može se povezati s poznatim latinskim izrazom tabula rasa, kako u njegovom izravnom značenju - prazna ploča, na koju možete napisati sve što želite, tako i u figurativnom - razmaku, praznini. Zapravo, na kraju priče, junak, koji je dobrovoljno promijenio svoju nutrinu, traži "prazan list" kako bi "osigurao internat" za vlastitog sina, kojeg naziva "dječakom". Čitatelj razumije da je "prazna ploča" u kontekstu završne epizode važan detalj, simbol početka novog života za junaka, čija je duša nestala i na njegovom mjestu nastala je praznina. S druge strane, fraza ulov tabula rasa povezana je s djelima poznatih filozofa. Dakle, Locke je vjerovao da samo praksa oblikuje čovjeka, a njegov um pri rođenju je tabula rasa. I. Kant i američki transcendentalisti orijentirani prema njemu odbacili su Lockeovu tezu. S gledišta R. Emersona i drugih transcendentalista, razumijevanje istine i pogreške, dobra i zla, svojstveno je čovjeku od rođenja, a te su ideje transcendentalne, daju se osobi a priori, dolaze joj osim iskustva. Tatiana Tolstaya ne daje izravne aluzije na ove filozofske rasprave, ali motiv duše igra važnu ulogu u njenom radu, koji se u podtekstu priče doživljava u tradiciji klasične književnosti - kao bojište između dobra i zla, između Boga i vraga. Priča o praznom škriljevcu dijeli se u sedam malih ulomaka koji su usko povezani. Svaki se fragment temelji na epizodama junakova unutarnjeg i vanjskog života. Međutim, strukturno se tekst djela može podijeliti u dva dijela - prije nego što se junak sretne s tajanstvenim liječnikom, koji "nije imao oči", i nakon sastanka s njim. Ova se podjela temelji na opoziciji "živi" - "mrtvi". Prvi dio priče naglašava ideju da su "Živi" mučili junaka: "A Živi su do jutra tanko plakali u njegovim prsima." „Živjeti“ u kontekstu djela simbol je duše. Riječ "duša" nikada se ne spominje u priči, ali lajtmotiv njezina prvog dijela motiv je čežnje, a čežnja je, kako ističe V.I.Dal, "čežnja duše, bolna tuga, mentalna tjeskoba." U čudnom svijetu u kojem živi junaka, čežnja ga svugdje progoni. Možete čak reći da autorica stvara personificiranu sliku čežnje, koja je junaku neprestano "dolazila", s kojom je bio "zadivljen": "Ruka u ruci s čežnjom šutio je Ignatiev", "Tosca mu se približila, mahnula sablasnim rukavom. .. "," Čežnja je čekala, ležala u širokom krevetu, primaknula se, dala Ignatievu mjesto, zagrlila ga, stavila glavu na prsa ... "itd. Čežnja maše rukavom poput žene, a ti tajanstveni "valovi" pridonose pojavi neobičnih vizija u junakovom umu. Autor priče daje kolaž, koji se sastoji od misli i vizije junaka: "... zaključan u grudima, bacajući se vrtovima, morima, gradovima, njihov je vlasnik bio Ignatiev, s njim su rođeni, s njim su bili osuđeni da se otope u ništavilo." Izraz "oni su rođeni s njim" koji podvlačimo podsjeća na tvrdnju Kanta i drugih filozofa da osoba od rođenja nije tabula rasa. Autor čitatelja "uključuje" u tok svijesti junaka, što omogućuje značajno širenje konteksta djela. Značajno je da su gotovo sve slike koje su nacrtane u mislima neobičnog junaka apokaliptične prirode. "Stanovnici, slikajte nebeski sumrak, sjednite na kamene pragove napuštenih kuća, spustite ruke, spustite glave ..." Spominjanje gubavaca, napuštenih uličica, napuštenih ognjišta, ohlađenog pepela, travnatih trgova, mračnih krajolika - sve to pojačava stanje tjeskobe i melankolije u kojem je junak. Kao da se igra s čitateljem, autor crta niski crveni mjesec na nebu od tinte, a na toj pozadini - vuka koji zavija ... U podtekstu ovog fragmenta čita se dobro poznata frazeološka jedinica „zavija od melankolije“, a naslućuje se autorov nagovještaj: „zavija“ Junak priče Žudnju za junakom u priči motiviraju životne okolnosti - bolest djeteta zbog kojeg je njegova supruga napustila posao, kao i unutarnja dualnost povezana s činjenicom da on, osim supruge, ima i Anastasiju. Ignatiev sažali bolesnog Valerika, sažali njegovu suprugu, sebe i Anastaziju. Dakle, motiv čežnje usko je povezan na početku priče s motivom sažaljenja, koji se pojačava u daljnjem pripovijedanju, posebno u prvom dijelu, a u drugom dijelu nestaje, jer junakova duša nestaje, a s njom i čežnja. je povezanost različitih vremenskih slojeva - prošlih i sadašnjih. U sadašnjosti Ignatiev ima „malog bijelog Valerika - krhkog, bolnog izdanka, jadnog grča - osipa, žlijezda, podočnjaka ispod očiju“, u sadašnjosti i vjernu suprugu, a pored nje u duši - „nesigurnu, izbjegavajući Anastaziju. Autor čitatelja uranja u unutarnji svijet heroja koji zadivljuje svojom sumornošću. Njegove se "vizije" međusobno zamjenjuju, poput snimaka iz kronike. Ujedinjuju ih zajednička raspoloženja, fragmentarna i pojavljuju se u svijesti junaka na isti način kao što se čuda pojavljuju u bajkama - na valu čarobnog štapića. Međutim, u priči o Tolstoju drugi "valovi" nisu dobra čarobnica, već čežnja. U drugoj "viziji" nalazi se niz brodova, starih jedrenjaka, koji "napuštaju luku nitko ne zna gdje", jer su konopi odvezani. Ljudski se život u literaturi često uspoređuje s brodom koji plovi na putovanju. Nije slučajno što se ta "vizija" pojavljuje u svijesti junaka, nije slučajno što vidi bolesnu djecu kako spavaju u svojim kabinama. Tok njegovih misli odražavao je Ignatievovu tjeskobu zbog njegovog malog bolesnog sina.Treća slika je zasićena orijentalnim i istodobno mističnim motivima. Kamenita pustinja, koračna deva ... Ovdje ima mnogo misterija. Na primjer, zašto mraz blista na hladnoj, stjenovitoj ravnici? Tko je on, tajanstveni konjanik, čija usta „zjape rupom bez dna“, „a duboki tužni žljebovi tisućljećima su mu potekli suze na obrazima“? U ovom su ulomku opipljivi motivi apokalipse, a tajanstveni konjanik doživljava se kao simbol smrti. Kao autorica djela stvorenog u stilu postmodernizma, Tatiana Tolstaya ne teži stvaranju jasnih jasnih slika i slika. Njezini su opisi impresionistički, usmjereni na stvaranje određenog dojma. U posljednjoj, četvrtoj "viziji" koja se pojavila u junakovom umu, postoje sjećanja i aluzije iz Gogoljeve priče "Večer uoči Ivana Kupale". Ovdje je ista fragmentirana percepcija kao u prethodnim epizodama. Anastazija, kao simbol đavolskog iskušenja, i "lutajuća svjetla nad močvarnom močvarom" stoje jedna uz drugu, spominju se u jednoj rečenici. "Vrući cvijet", "crveni cvijet" koji "pluta", "trepće", "bljesne", povezan je s cvijetom paprati u Gogoljevoj priči koja junaku obećava ispunjenje njegovih želja. Intertekstualne veze razmatranog fragmenta i Gogoljevog djela su jasne, autor ih naglašava uz pomoć različitih podsjećanja i aluzija. Gogolj ima "močvarne močvare"; T. Tolstoj ima „močvarnu močvaru“, „proljetno smeđe kvrge“, maglu („bijeli oblaci“), mahovinu. Gogolj ima "stotine čupavih ruku koje posežu za cvijetom", spominjući "ružna čudovišta". T. Tolstoj ima "čupave glave u mahovinama". Fragment koji se razmatra ujedinjuje s Gogoljevim tekstom motiv prodaje duše (kod Gogolja - vraga, kod T. Tolstoja - Sotoni). Općenito, Ignatieva "vizija" ili san ispunjava funkciju umjetničkog uvoda u tekst priče. Uostalom, junak Gogoljeve priče Petrus Bezrodny mora žrtvovati krv bebe - nevine Ivas. To je zahtjev zlih duhova. Ignatiev u Tolstojevoj priči "Prazni škriljevac" također će se žrtvovati - odbit će ono najdragocjenije što je imao, uključujući vlastitog sina, pa je u prvom dijelu priče dato njegovo izlaganje. Vodeći motiv ovog dijela motiv je čežnje koji progoni Ignatieva, koji je u stvari marginalni junak. Usamljen je, umoran od života. U priči se ne ističu njegovi materijalni problemi. Međutim, neki detalji rječito ukazuju da su to bili, na primjer, spomen da "supruga spava pod poderanom dekom", da junak nosi majicu "boje čaja" koju je nosio njegov otac, "u kojoj se oženio, i upoznao Valerika iz bolnice ", otišao na sastanke do Anastazije ... Motivi navedeni na početku djela nalaze razvoj u daljnjoj pripovijesti. Ignatijeva i dalje progoni melankolija ("tu i tamo iskoči joj ravna, dosadna glava"), još uvijek sažaljeva svoju suprugu, govoreći svom prijatelju da je "sveta", i dalje razmišlja o Anastaziji. Spominjanje poznate bajke „Repa“ nije slučajno u priči, a nije slučajno ni to što je u junakovom monologu uz ime njegove ljubavnice: „I sve laži, ako je repa već zaglavila, ne možete je izvući. Znam. Anastazija ... Zoveš, zoveš - nije kod kuće. " Situacija u kojoj se nalazi Ignatiev ocrtana je jasno i definitivno. Pred njim je dilema: ili vjerna, ali iscrpljena supruga, ili lijepa, ali utabljiva Anastazija. Junak je teško napraviti izbor, on ne želi i, očito, ne može odbiti ni suprugu ni ljubavnicu. Čitatelj može samo pretpostaviti da je slab, da ima uslugu, ali za nju nema interesa, nema omiljene stvari, jer se o tome ne kaže. I stoga njegova melankolija nije slučajna. Ignatiev shvaća da je gubitnik, što autoru može zamjeriti što lik glavnog junaka nije jasno ocrtan. Međutim, čini se da T. Tolstaya nije težio takvoj jasnoći. Ona stvara konvencionalni tekst, crta konvencionalni svijet u kojem se sve pokorava zakonima estetske igre. Junak priče igra se u život. Koje planove, mentalno razrađuje moguće mogućnosti za budući sretan život: "Zaboravit ću Anastaziju, zaradit ću puno novca, odvest ću Valerochku na jug ... popravit ću stan ...". Međutim, on razumije da ga, kad se sve to postigne, čežnja neće napustiti, da će ga „živi" i dalje mučiti. Na slici Ignatieva T. Tolstaya stvara parodiju na romantičnog junaka - usamljenog, patničkog, neshvatljivog, usredotočenog na njegov unutarnji svjetonazor. Međutim, junak priče živi u drugom razdoblju od junaka romantičnih djela. Lermontovov Pechorin mogao je doći do tužnog zaključka da mu je "dušu pokvarila svjetlost", da je, očito, imao visoku svrhu, ali nije pogodio tu svrhu. U kontekstu romantične ere, takav je heroj doživljavan kao tragična osoba. Za razliku od romantičnih patnika, junaci Tolstojeve priče, posebno Ignatiev i njegov prijatelj, ne spominju dušu. Ova riječ nema u njihovom leksikonu. Motiv patnje dan je u smanjenom, parodičnom smislu. Junak ni ne pomišlja na visoku svrhu. Razmišljajući o svom liku, čovjek se nehotice prisjeća pitanja Puškinove Tatjane: "Je li on doista parodija?" Čitatelj razumije da su Ignatieva čežnja i patnja posljedica činjenice da ne vidi izlaz iz situacije koju je sam stvorio. S gledišta svog prijatelja Ignatieva, on je samo "žena": "Samo pomisli, patnik svijeta!"; "Uživajte u svojoj izmišljenoj muci." Značajno je da fraza "svjetski patnik" zvuči u ironičnom kontekstu. I premda je bezimeni herojev prijatelj nositelj uobičajene prosječne svijesti, njegove izjave potvrđuju pretpostavku da je slika Ignatieva parodija na romantičnog junaka. Ne može promijeniti trenutnu situaciju (za to mu nedostaje ni volje ni odlučnosti), pa mu se stoga čini lakše promijeniti sebe. Ali Ignatiev ne bira put moralnog samopoboljšanja, koji je, na primjer, bio blizak mnogim Tolstojevim junacima. Ne, lakše mu je riješiti se „žive“, odnosno duše. "Operirat ću ..., kupit ću automobil ..." Autor omogućuje razumijevanje da materijalne koristi neće spasiti osobu od patnje. U trećem dijelu priče, Ignatiev nije slučajno svjedok kako je mračni, niski "čovjek" zvao "svoju Anastaziju", čije je ime bilo Raisa, jer joj je obećao rajski život, sa svoje točke gledišta, život. "Živjet ćete kao sir na maslacu", "Da, sav životni prostor imam u tepisima !!!" - rekao je, a zatim napustio telefonsku govornicu zamrljanih očiju i bijesnog lica. Ali ovaj incident nije zaustavio junaka. Odluku je donio, iako ne odmah. Sastanak s kolegom iz kolege svog prijatelja, koji je „izrezan“ ili „istrgnut“ iz „nje“ (čitatelj je dugo pretpostavio da je to duša) kao nešto nepotrebno, mrtvo, poslužio je kao poticaj za prihvaćanje rješenja. Junak se nije uznemirio što je žena iz suza izmakla suzama jer je njegova pažnja i pažnja prijatelja prikovana za nešto drugo - za zlatne nalivpere i skupi konjak, za luksuz koji su tamo vidjeli. U ovom dijelu rada pojačan je motiv bogatstva. Autor jasno pokazuje da je ovaj motiv u svijesti obične, prosječne osobe usko povezan sa slikom uspješnog čovjeka. U iskrivljenom svijetu junaci poput N. povezani su sa stvarnim muškarcima. T. Tolstaya u ovom je slučaju još jedan primjer parodijskog svjetonazora. Ali ideal pravog muškarca, poznat Ignatievoj pratnji, usađuju mu i njegova prijateljica i Anastasija, koja s drugima pije "crveno vino" i na kojem "crvena haljina" gori "ljubavnim cvijetom". Simbolika boja i spomen "ljubavnog cvijeta" ovdje nisu slučajni. Svi ti detalji odjekuju s motivima iskušenja, gornjom epizodom iz Gogoljeve priče "Večer uoči Ivana Kupale". "Ljubavni cvijet" povezan je s "ljubavnim napitkom", koji je simbol čarobnog utjecaja na osjećaje i postupke osobe. Anastazija je postala "ljubavni cvijet" za Ignatieva, koji govori "demonske riječi" i smiješi se "demonski osmijeh". Iskušava poput demona. Ideali gomile postaju ideali za Ignatieva. A da bi ispunio svoj san - da se riješi proturječnosti, "ukroti neuhvatljivu Anastaziju", osim Valerika, Ignatiev mora "postati bogat nalivperom". Ovo pojašnjenje - "nalivperom" - pokazuje autorovu ironiju. Ignatijev unutarnji monolog također izaziva ironičan osmijeh: „Tko je ovaj hodajući, vitak poput cedra, snažan poput čelika, s opružnim koracima, ne znajući sramotne sumnje? Ovo je Ignatiev. Put mu je ispravan, zarada visoka, oči sigurne, žene ga paze. ”U toku junakovih misli supruga je stalno povezana s nečim mrtvim. Dakle, Ignatiev je želio "milovati pergamentne pramenove kose, ali ruka je susrela samo hladni sarkofag". Kao simbol hladnoće i smrti, priča nekoliko puta spominje „stjenoviti mraz, zveckanje uprege usamljene deve, jezero zaleđeno do dna“, „smrznutog konjanika“. Istu funkciju obavlja spominjanje da "Oziris šuti". Imajte na umu da u egipatskoj mitologiji Oziris, bog produktivnih sila prirode, svake godine umire i ponovno se rađa u novi život. Orijentalni motivi prisutni su i u junakovim snovima o tome kako će se on - "mudar, cjelovit, savršen - voziti na bijelom paradnom slonu, u sjenici sa tepihom s obožavateljima cvijeća". Da, prikazujući unutarnji svijet heroja, autor ne štedi ironiju. Napokon, želi čudo, trenutnu preobrazbu, koja bi mu bez ikakvog napora donijela priznanje, slavu, bogatstvo. Dogodi se „čudo“, junak se promijeni, ali postaje samo ono što je zamislio u snovima. Međutim, više ne primjećuje i ne razumije. Trenutno povlačenje "Živog" - njegove duše - učinilo ga je onim što je trebao postati, uzimajući u obzir njegove želje i misli.Autor priče slobodno se igra slikama svjetske kulture, pozivajući čitatelja da ih riješi. Djelo se temelji na motivu prodaje duše Đavlu, Sotoni, Antikristu, zlim duhovima, raširenim u svjetskoj književnosti, kao i na motivu metamorfoze povezanom s njim. Poznato je da, poput Krista koji čini čudo, Antikrist oponaša Kristova čuda. Dakle, Sotona, prerušen u Asirca, "Liječnik liječnika", oponaša postupke liječnika. Napokon, pravi liječnik liječi i tijelo i dušu. Asirski "vadi", odnosno uklanja dušu. Ignatijeva pogađa činjenica da "nije imao oči, ali je imao pogled", "ponor mu je gledao iz duplja", a kako nije bilo očiju, "zrcalo duše", onda nije bilo ni duše. Junak je pogođen plavom bradom Asirca i njegovim šeširom u obliku zigurata. "Što je on Ivanov ..." - užasnuo se Ignatiev. " Ali bilo je prekasno. Nestale su njegove "zakašnjele sumnje", a s njima - i "njegov odani prijatelj - čežnja". Junak se našao u kraljevstvu Antikrista - kraljevstvu moralnog zla. Ovdje će "ljudi biti sebični, škrt, ponosni, oholi, grdni, neposlušni svojim roditeljima, nezahvalni, nečestivi, nemilosrdni, neistiniti riječi ..., drski, pompezni, više nego što vole Boga." U srednjovjekovnom smislu, Antikrist je Kristov majmun, njegov lažni dvojnik. Liječnik u Tolstojevoj priči "Prazni škriljevac" lažni je dvojnik liječnika. Rukavice ne stavlja zbog sterilnosti, već "kako ne bi zaprljao ruke". Neuljudan je prema svom pacijentu kad sarkastično primijeti svojoj duši: "Mislite li da je vaša duša velika?" Autor priče koristi se dobro poznatom mitološkom radnjom, značajno je modernizirajući. Priča T. Tolstoja "Prazni škriljevac" živopisan je primjer postmodernog diskursa s mnogim svojstvima svojstvenima njemu. Doista, u unutarnjem herojskom svijetu postoji nešto strašno i neobično, junak osjeća unutarnju disharmoniju. T. Tolstaya naglašava konvencionalnost prikazanog svijeta, igrajući se s čitateljem. Motivi estetske igre igraju strukturnu ulogu u njezinoj priči. Igra s čitateljem ima različite oblike manifestacije u djelu, što utječe na prikaz događaja na rubu stvarnog i nadrealnog. Autor se "poigrava" prostornim i vremenskim slikama, omogućujući slobodno kretanje iz jednog vremena u drugo, aktualiziranje informacija različitih vrsta, što čitatelju otvara širok opseg mašte. Igra se ogleda u korištenju interteksta, mitologema, ironije, u kombinaciji različitih stilova. Dakle, kolokvijalni, umanjeni, vulgarni rječnik degradiranog junaka na kraju djela potpuni je kontrast rječniku koji se javlja u njegovoj struji svijesti na početku priče. Junak se poigrava životom, a estetska igra autora s čitateljem omogućuje ne samo rekreiranje dobro poznatih motiva i slika radnje, nego i tragediju junaka pretvara u farsu. Naslov priče "Prazni škriljevac" aktualizira stari filozofski spor o tome iz čega su um i duša čovjeka rođenje: tabula rasa ili ne tabula rasa? Da, puno je toga svojstveno čovjeku od rođenja, ali njegova je duša i dalje bojno polje između Boga i Đavla, Krista i Antikrista. U slučaju Ignatieva, Antikrist je pobijedio u priči T. Tolstoja LITERATURA Gogolj N. V. Sabrana djela: u 7 tomova / N. V. Gogolj. - Večeri na farmi u blizini Dikanke / komentari. A. Chicherin, N. Stepanova. - M.: Umjetnost lit., 1984. - T. 1. - 319 str. Dal V. I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Moderna verzija. / V.I.Dal. - M .: EKSMO-Press, 2000. - 736 str. Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 sveska - M .: Sov. enciklopedija, 1991. - T. 1. - 671 str. Tolstaya T. Čisti list / T. Tolstaya // Volite - ne volite: priče / T. Tolstaya. - M.: Oniks: OLMA-PRESS, 1997. - str. 154-175. VALENTINA MATSAPURA ZNAČAJKE POETIKE PRIČE TATIJANE TOLSTOJ "ČIST LIST" Članak analizira posebnosti poetike priče "Prazan list" T. Tolstoja. Autor se posebno usredotočuje na poetiku naslova djela, značajke njegove umjetničke strukture, ulogu simbolike, intertekstualne motive i principe estetske igre. Priča se smatra primjerom postmodernog diskursa. Ključne riječi: priča, autor, motiv, parodija, tehnika igre, postmoderni diskurs. VALENTYNA MATSAPURAPOETICS OSOBITOSTI T. TOLSTAYA "PRIČA" PRAZI PAPIR "Poetika Posebnosti T. »Razmatraju se u članku. Autorica posebice svoju pozornost usredotočuje na poetiku naslova priče, osobenosti njezine umjetničke strukture, ulogu simboličkih i intertekstualnih motiva, principe estetske igre. Priča "Prazan papir" promatra se kao uzorak postmodernog diskursa. Ključne riječi: narativ, autor, motiv, karikatura, tehnika igre, postmoderni diskurs.
Što je duša? Možete li prepoznati duševnu osobu od ravnodušnog? Jeste li upoznati sa stanjem kada se "mačke ogrebu po duši" ili "duša pjeva"? Duša - 1. Unutarnji mentalni svijet čovjeka, njegova svijest Izdana dušom i tijelom. 2. Ovo ili ono svojstvo karaktera, kao i osoba s određenim svojstvima. Niska d. 3. Inspirator nečega, glavna osoba. D. društvo. 4. O osobi (u idiomima) U kući nema duše. U stara vremena kmet kmet. Mrtve duše. Rječnik S. I. Ozhegov i N. Yu. Shvedov
„Prazni škriljevac“ „Svake večeri čežnja je dolazila Ignatievu. Teška, nejasna, pognute glave, sjela je na rub kreveta, uzela ruku - tužna sestra beznadnog pacijenta. Tako su satima šutjeli - ruku pod ruku. Iza zida, ispod rastrgane deke spava zemaljska, umorna, draga supruga. Mali bijeli Valerik raspršen - krhka, bolna klica, jadan grč - osip, žlijezde, podočnjaci. Čežnja je čekala, ležala u širokom krevetu, prišla, napravila mjesta za Ignatieva, zagrlila ga, stavila mu glavu na prsa. U posječene vrtove. Plitko more, gradski pepeo. Ali još nisu svi ubijeni: ujutro, kad Ignatiev spava, odnekud iz zemunice dolazi Živi; grabljanjem izgorjelih trupaca, sadnjom malih klica sadnica: plastičnih jaglaca, kartonskih hrastova, povlačenjem kockica, podizanjem privremenih koliba. Iz dječje pojilice puni zdjele mora i jednostavnom olovkom ocrtava tamnu vijugavu liniju surfa. "
"Loše je, znaš", pritiska. Svaki dan dajem si riječ: sutra ću postati druga osoba, razveselit ću se, zaboravit ću Anastaziju, zaradit ću puno novca, odvest ću Valerochku na jug ... popravit ću stan, trčati ujutro ... A noću ću biti tužna. "Ne razumijem", rekao je prijatelj, "što to radiš? Svi imaju otprilike iste okolnosti, u čemu je stvar? Živimo nekako. - Morate razumjeti: ovdje, - Ignatiev, pokazujući na svoja prsa, - živ, živ, boli! - Kakva budala, - prijatelj je šibao zub. - Zato boli jer je živ. Kako ste htjeli? - I želim da ne boli. Ali meni je teško. I evo me, zamislite, patim. I supruga pati, i Valeročka pati, i Anastazija, vjerojatno, također pati i isključuje telefon. I svi se mučimo ... Bolesna sam i želim biti zdrava. - A ako je tako, imajte na umu: oboljeli organ mora biti amputiran. Poput slijepog crijeva. Ignatiev je podigao glavu i bio zapanjen. - U kojem smislu amputirati? - U medicinskoj. Oni to sada čine ".
„Samo slabi žale zbog nepotrebnih žrtava. Bit će jak. Spalit će sve što postavlja prepreke. Laso će, privezati se za sedlo, ukrotiti neuhvatljivu Anastaziju. Podignut će zemljano, spušteno lice svoje drage iscrpljene supruge. Proturječja ga neće rastrgati. Jasno je da će vrijedni biti pravedno uravnoteženi. ovdje ti je mjesto, ženo. Sova. Ovdje je tvoje mjesto, Anastasia. Kraljevi. Nasmiješi se i ti, mali Valerik. Noge će vam ojačati, a žlijezde će proći, jer tata vas voli, blijedi gradski krumpir. Tata će se obogatiti. Pozvat će drage liječnike u zlatnim naočalama, s kožnim torbama. Nježno prelazeći iz ruke u ruku, odvest će vas do voćnih obala uvijek plavog mora, a vjetrić limuna i naranče otpuhnut će podočnjake s očiju. Tko je ovaj hodajući, vitak poput cedra, snažan poput čelika, s gibljivim koracima, ne poznajući sramne sumnje? Ovo je Ignatiev. Put mu je ispravan, zarada velika, oči sigurne, žene ga paze. "
"Otraga se čulo zveket invalidskih kolica, tupo stenjanje - a dvije su starije žene u bijelim kaputima vozile grčevo, bezimeno tijelo, sve u osušenim krvavim zavojima - i na licu i na prsima, - samo u ustima s crnom pukotinom za mukanje. Također, ovo? On? .. Izvadio, zar ne? Sestra se besmrtno nasmijala. - Ne, presađen je. Bit ćete uklonjeni, a drugi će biti transplantiran. Ne brini. Ovo je stacionar. - Ah, pa i oni rade suprotno? Zašto ... - Nije stanar. Oni ne žive. Prije operacije uzimamo pretplatu. Beskoristan. Ne preživjeti. - Odbijanje? Imunološki sustav? - razmetao se Ignatiev. - Opsežni srčani udar. - Zašto? - Ne mogu to podnijeti. Rođeni su na ovaj način, živjeli su čitav svoj život, nisu znali o čemu se radi - i odjednom ste tu - dajte im transplantaciju. Moda je krenula tako, ili tako nešto. Redovi su, prozivke jednom mjesečno. Donatora nema dovoljno. - A ja sam, dakle, donator?
“Izvadite svoj skalpel, nož, srp, sve što je uobičajeno za vas, doktore, blagoslovite, odrežite granu. Još uvijek cvjeta, ali već neizbježno umire i baci ga u vatru za čišćenje. Ignatiev je počeo gledati i vidio liječnika. na glavi mu je poput izbočine sjedio šešir - bijela tijara s plavom prugom, škrobni zigurat. Smrknuto lice. Oči su uprte u papire. I snažno, vodopad, ali zastrašujući - od ušiju do struka prema dolje - u četiri sloja, četrdeset spirala uvijeno je u tvrdu plavu asirsku bradu - debeli prstenovi, izvori smole, noćni zumbul. Ja, doktor liječnika, Ivanov. Nije imao oči. Iz praznih očnih šupljina niotkuda je izbijala crna rupa, podzemni prolaz u druge svjetove, na periferiju mrtvih mora tame. I tamo si morao ići. Nije bilo očiju, ali bilo je pogleda. I pogledao je Ignatieva. "
Pronađite promjene u rječniku „Lijepo je osjetiti tupu mrlju u svom solarnom pleksusu. Sav zbor. - Dobro, brado, shvatio sam. Dajte pet. Da li SchA u socijalnom osiguranju ili gdje trebam ići? Ne, socijalno osiguranje nakon, ali schA napiši kamo i signalizira kome se pretpostavlja da liječnik, koji se naziva Ivanov, prima mito. Napišite detaljno, ali tako je i s humorom: kažu, nema očiju, ali denyushki vi - ide! A gdje su oni koji bi trebali tražiti? A onda u socijalnoj sigurnosti. Tako i tako, više ne mogu držati ovu bebu kod kuće. Nesanitarni uvjeti, znate. Molimo navedite internat. Bit će kobenny, moraš se toga odreći. Kao i obično. Ovo je u redoslijedu stvari. Ignatiev je gurnuo vrata pošte ".
Razgovor o sadržaju priče Kakva će biti budućnost našeg junaka? Hoće li biti sretan? Što autor želi reći ovim završetkom? Objasnite značenje naslova priče? Koji su znakovi postmodernizma u Tolstojevoj priči? Kakvo značenje autor stavlja u naslov priče?
Čežnja Odlazi, čežnja! Tatiana Ezhevskaya Tatiana Ezhevskaya Zašto, čezneš, grizeš dušu i jedeš, uživajući u komadićima? I ti si neka vrsta ženstvenosti ... Stavimo sada kraj. Otiđi, ostavi bez žaljenja, Ne treba griziti i mučiti dušu. Dajte mi ga u posjed, neću prekršiti naš ugovor. Neću te više uznemiravati. Letite, čeznete, živite u miru. Jednostavno ću zaboraviti na tebe, da me duša ne boli. I od istrgnutih komadića zasljepljujem lijepe žive, I zaokružujem sve uglove, Zaronjujući glavom u sreću
Izvori informacija: php start% 20 s% 20 praznih% 20 listova & noreask \u003d 1 & img_url \u003d% 2F08% 2F18% 2F3674.jpg & pos \u003d 20 usamljenost & noreask \u003d 1 & img_url \u003d i93.beon.ru% 2F46% 2F30% 2F% 2F56% 2F% 2F165 .jpeg & pos \u003d 3 & rpt \u003d simage soul% 20 osoba & bez reak \u003d 1 & img_url \u003d 12% 2F03% 2F23% 2F1329% 2F0.jpg & pos \u003d 22 & r soul% 20 osoba & bez reak \u003d 1 & img_url \u003d 12% 2F03% 2F23% 2F1329% 2F0 & Remin) portret)
POJAM "UŽIVO" U PRIČI T. TOLSTOYA "ČISTI LIST"
O. V. NARBEKOVA
U članku se govori o konceptu „življenja“ u priči T. Tolstoja „Prazan list“. Otkrivaju se svi aspekti ovog koncepta u priči, dokazuje se da bi „živo“ trebalo biti osnova života ruske osobe, „vađenje“ „živog“ dovodi do moralne degradacije i duhovne praznine.
Autor uspješno stavlja naglasak na jezične značajke članka: posebno primjećuje promjenu značenja riječi "čist": kroz "slobodan" - slobodan od savjesti, obveza, postaje sinonim za riječ "prazan", koja, pak, upija sve što povezan s promiskuitetom, cinizmom. Članak je zanimljiv za proučavanje pjesničkog i umjetničkog sustava T. Tolstoja.
Ključne riječi: pojam, život, život, osoba.
Suvremeni čovjek ... što je on? Kako živi? Što on želi? Čemu teži? Što ga čeka? Ta se pitanja uvijek pojavljuju kada čitate priču T. Tolstoja "Prazan list". Slijedeći klasike, književnik pokušava shvatiti rusku stvarnost i predvidjeti njezinu moguću budućnost. Oštra sadašnjost i budućnost, koju zastupa T. Tolstoj, dovoljno su tmurne, jer u osnovi je moderni svijet svijet samopouzdanih, snažnih, ali bezdušnih, arogantnih, koji idu naprijed, a ovo je, prema piscu, svijet hladne praznine, svijet Tame. Ova Tama, koja raste, postupno pokriva sve veći broj ljudi. Zašto se ovo događa? Život napušta život. To Život, zbog kojeg patite i surađujete, doživljavate i suživljavate, vidite i osjećate ljepotu svijeta, to Život, koje se zove Duša. I premda Tolstaya nikad ne spominje ovu riječ, očito je.
Kako se to događa? Autor o tome razmišlja, predstavljajući sudbinu svog junaka Ignatieva. Refleksija svojstvena ruskoj osobi ne dopušta Ignatievu da živi u miru. Ima malo dijete koje je teško bolesno, za koje se brine i za koje, nažalost, ne može ništa; umorna, iscrpljena, ali beskrajno draga supruga, koja je uronjena u brigu o djetetu; on sam je apsolutno bespomoćan u okrutnom svijetu bez duše. Ljudi poput njega - savjesni, osjećajni, odgovorni - u modernom se društvu smatraju „bolesnima“ koje treba „liječiti“ kako bi se riješili „besplodnih“ i „idiotskih“ sumnji i
ući u stanje „harmonije tijela i. mozak "- postati jak. Najgore je što se već tako smatraju. Junakova "bolest" opisana u priči nije ništa drugo nego čežnja. Čežnja mu dolazi svake noći, čežnja je postala dio njega samoga. Ova država ga opterećuje, muči, želi se izvući iz ovog začaranog kruga kako bi „upio“ život, ali ne može: „... Zatvoreni u svojim škrinjama, vrtovima, morima, bačenim i okrenutim gradovima, njihov vlasnik bio je Ignatiev, oni su rođeni s njim , s njim su osuđeni da se otope u ništavilo ". Prema Tolstoju, radost napušta život ljudi, oni gube osjećaj punine života, a zapravo su zbog toga pozvani na ovaj svijet. Tiha čežnja, poput gube, odlazi u gradove, obezbojavajući i imobilizirajući sve oko sebe, besmisleno i obezvređujući život. Nije slučajno da je Ignatievovo dijete bolesno, život u njemu odumire. Iscrpljenu suprugu uspoređuju s mumijom. Žena, pozvana da bude čuvarica ognjišta, ne može biti ona. Navodeći to, spisatelj se služi mitološkim aluzijama: pojavljuje se slika egipatskog boga Ozirisa, boga preporođenog u novi život, boga kojemu je ljubav udahnula supruga. Ali “. Oziris šuti, suhi udovi čvrsto su umotani u uske lanene trake ... ". Postoji obitelj, a nije. Dis-komunikacija (čak je i doručak održan kao "tiha ceremonija"), razdvajanje u obitelji nekako dovodi do smrti klana, do degeneracije.
Međutim, koliko god se čudno činilo, stanje čežnje za herojem zapravo je život. Ono što je izvanredno, on to razumije, siguran je da, riješivši se takve "bolesti", može
O. V. NARBEKOVA
postati jak. Mora se reći da je glorifikacija moći, štoviše, Nietzscheovo glorificiranje, pronašlo svojevrsnu refrakciju u djelima ruskih mislilaca početkom prošlog stoljeća, koji su predviđali širenje ove ideje i predviđali posljedice takve "evolucije" (L. Andreev, V. Solovjev, S. Sergeev-Tsensky itd.) .). I zaista, postepeno je ta misao počela zavladati umovima i srcima običnih ljudi. Za Ignatieva postati jak znači "osvetiti poniženje ravnodušnih", a također ustati i uspostaviti se u očima svoje ljubavnice - uskogrudne, ograničene osobe, ali slobodne, strastvene i primamljive. "Samo se slabi kaju zbog beskorisnih žrtava", tvrdi junak. Prva žrtva je očeva košulja, koja je Ignatievu bila jako draga, ali koja se Anastasiji, njegovoj ljubavnici, nije svidjela, a koju je spalio kao staru i nepotrebnu. Košulja je ovdje personifikacija veze između generacija, veza vremena. Junak namjerno uništava tu vezu, jer je potrebno ući u broj drugih, ostalih koji "nisu razdirani kontradikcijama". Crveni cvijet, lijep i primamljiv, s kojim je Anastazija povezana, razorna je, proždiruća vatra. I Ignatiev je spreman izgorjeti, nadajući se da će iz ove vatre izaći obnovljen: samopouzdan, snažan, ne znajući "sramotne sumnje", ne lišen pažnje žena, kojima može omalovažavati: "Izlazi! ..". Ali ... nešto mi smeta. Ovo je nešto - Živjeti. Kako biti? Ispada da taj "problem" već postoji na način da se riješi: živa bića mogu se jednostavno izbrisati.
Nevjerojatno je da su takve operacije - uklanjanje Živog - postale norma. Živo biće amputirano je poput bolesnog organa, poput slijepog crijeva, "izvađeno" poput gravitacijskog balasta - "čisto, higijenski", ali, naravno, besplatno: liječnik mora "staviti šapu". Moć novca, snaga zlata još je jedan znak vremena, a vlasnik ovih bogatstava zaslužuje samo poštovanje i poštovanje.
Treba napomenuti, međutim, da su "obrnute" operacije transplantacije Zhivoya također rijetke, ali to čine. Znatiželja za nečim nepoznatim, neshvatljivim, prethodno neprovjerenim (nedostatak oštrine?) Natjera neke ljude na to. Ali takve su operacije, prvo, rijetke, jer donora praktički nema; drugo, obično završe bezuspješno: operirani ne prežive, umiru. Što to znači? Srce ne može podnijeti opterećenje: živi počinju boljeti, preplavljuju osjećaji - čini vas da život gledate drugačije.
Ignatiev se odlučuje na operaciju uklanjanja Živih. Autor pokazuje koliko je bolno usvajanje ove odluke od strane Ignatieva. U početku se nakon operacije vidi kao samo voljne, uspješne, bogate i samozadovoljne. No, postupno junak počinje shvaćati da su posljedice ove operacije i smrt. Samo još jedan. Obuze ga iznenadni uvid, odjednom shvati užas, nepovratnost svog čina, ali ne zadugo: u lažnoj nadi junak misli spasiti svoje „siromašno“, „drhtavo“ srce, proći kroz vatru čišćenja preobrazbe, riješiti se muka i ne biti svjedok neizbježne starosti, smrt, propast - biti viši od njih: "Okovi će pasti, puhnuti će čahura od suhog papira, a zadivljeni novitetom plavog, zlatnog, najčišćeg svijeta, najlakši rezbareni leptir poletjet će, uljepšavajući." ... Ipak, užas obuzima njegov Living, udarajući mu kraljevsko zvono u prsa. A ovo je alarm. Ovo je predosjećaj katastrofe. Tama, njezini glasnici - usamljeni utrnuli konjanik s razjapljenom rupom umjesto usta (pojavljuje se više puta u cijeloj priči) i kirurg s praznim dupljama za crne oči - stežu se, a junak sve jasnije osjeća dah zagrobnog života.
Zanimljivo je da pisac stvara sliku liječnika: smrknuto lice, asirska brada, prazne očne duplje. To nije slučajno. To nisu ruske oči - otvorene, bez dna, duboke. Za rusku osobu oči su ogledalo duše, a ako je nema, onda nema očiju, već samo očne duplje, a u njima je hladnoća, „mora tame“, ponor, smrt. Uzalud je Ignatiev u njima pokušavao pronaći "spasonosnu ljudsku točku", u njima nije bilo ničega: ni osmijeha, ni zdravo, ni gađenja, ni gađenja. Liječnik se imao rusko prezime, kojih u Rusiji ima na tisuće - Ivanov, ali Ignatiev, vidjevši ga, bio je iznenađen: "Što je on Ivanov." ...
Ruse su oduvijek razlikovali posebno skladište karaktera, unutarnja struktura i simpatičan odnos prema ljudima. I tek od samog početka potpuno druga osoba sposobna je hladnokrvno oduzeti nešto za što je i sam lišen - Živog, nije ga briga, nikada mu nije dato da shvati što je ovo, nikada ne bi imao takvu želju, stoga operaciju radi u rukavicama kako ne biste "zaprljali ruke", potpuno ne shvaćajući da ne možete zaprljati ruke o Živom, o čistoći - a to je prirodna prirodna čistoća. Što se događa? Potpunim povjerenjem u sebe "autsajderima", "strancima", ruska osoba gubi svoju originalnost, svoju samo-svoju ruskost.
Ignatiev je potisnuo posljednje sumnje i operacija je gotova. Odmah ga je progutalo "cvjetajuće ništavilo". Vjerni se prijatelj oprostio od njega jecajući, čeznući, dahtao iza leđa rastrganog, napuštenog Livinga. Na trenutak je vidio sebe kao dječaka koji stoji pored majke na platformi dače, a onda mu se učinilo da je vidio svog sina Valerika. Nešto su vikali, ali on ih više nije čuo - veza sa svime što je bilo drago prekinuta je, a lanac prekinut sa svima dragima. "Rođena" je "nova" osoba: arogantan, bezobrazan "gospodar" vlastitog života, koji je započeo život iz čiste plahte. Ignatiev je potpuno zaboravio što se nalazi u solarnom pleksusu - sada je tamo samo ugodno osjetio tupu mrlju. Sumnje su nestale, problemi su se riješili sami, rječnik se promijenio - zajedno s riječima "schha", "konačno", "nema buldožera" pojavile su se u govoru duhovitosti, žene su postale "žene", a njihov vlastiti sin bio je "prezgodan". Sada je Ignatiev uistinu postao "slobodan" - od savjesti, bilo kakvih obveza. Izuzetni cinizam, raskalašenost sada su njegove prepoznatljive osobine. Cinizam i razuzdanost sastavni su iskaz moralne praznine. Imajte na umu da "čisto - besplatno - prazno" nije samo nova kontekstualna sinonimija - riječi dobivaju posebno leksičko punjenje. Također biste trebali obratiti pažnju na to da je u neprestano prisutnom u priči
binarnim suprotstavljanjem pojmova "živi - mrtvi", "živi" i "mrtvi" se transformiraju: junak se ponovno rađa u drugi život, u život u novoj kvaliteti, ali samo moralnom, duhovnom smrću - postaje živi mrtvac. Smrt duše, smrt duha, ne samo da obesmišljava fizički život, već ga i prekrižava.
Književnost
1. Tolstaya T. N. Voliš - ne voliš: Priče. M., 1997.
POJAM "ŽIVI" IZ PRIČE "ČIST LIST" T. TOLSTAYA
U članku se razmatra koncept "živ" iz priče "Čist list" Tolstaye. Otkriveni su svi aspekti ovog koncepta u priči. Dokazano je da "živo" mora biti osnova življenja Rusa, gubitak "živog" što dovodi do moralne degradacije i osjećaja protraćenosti.
Autor uspješno naglašava jezične značajke članka, posebno ističući transformaciju značenja riječi "čist" u "slobodan" - bez savjesti i dužnosti; postaje sinonimom "prazno" koji zauzvrat uključuje sve ono što se tiče cinizma i rasipanja. Članak je zanimljiv istraživačima pjesničko-umjetničkog sustava T. Tolstaya.
Ključne riječi: koncept, živ, živ, čovjek.
(Tambov)
San duše u priči Tatjane Tolstoj "Čisti list"
Radnja priče Tatjane Tolstoj "Prazni škriljevac" tipična je za "eru devedesetih": Ignatiev, iscrpljen svakodnevnim nevoljama, osjećajima i čežnjom za neostvarivim, odlučuje na operaciju uklanjanja patničke duše, želeći postati moćnik ovoga svijeta. Rezultat je predvidljiv: pretvara se u jednog od onih bezličnih, bezdušnih, o kojima je Jevgenij Zamjatin napisao u znanstvenofantastičnom romanu "Mi".
Izgubivši sposobnost suosjećanja, junak gubi glavnu komponentu ljudske sreće - sposobnost usrećivanja drugih, svojih susjeda i udaljenih.
Bezdušni ljudi stvarno hodaju zemljom. Doslovno. Sad je postalo moderno pisati o zombijima. Novi detalji o ovoj temi pojavljuju se u novinama i časopisima. Ali još ranije, Sergej Jesenjin je primijetio:
"Bojim se - jer duša prolazi,
Kao mladost i kao ljubav. "
Tuš prolazi. Ne trebate ga ni "vaditi".
Ljudi s godinama često postanu hladniji i bešćutni.
Tatiana Tolstaya u svom radu postavlja najvažnija pitanja:
Što se događa s dušom?
U kojim se dubinama, u kojim ponorima skriva?
Kamo ide ili kako se transformira, u što se pretvara ta vječna čežnja za istinom, dobrotom, ljepotom?
Tatiana Tolstaya zna da na ta pitanja nema definitivnih odgovora. Da bi ih postavila na scenu, koristi se (slijedeći Zamjatin) tehnikama fantazije.
Predstavljajući svog junaka, koji se lako rastao s njegovom dušom, u novom svojstvu s praznim listom u rukama, spisateljica se jednako lako, bez davanja odgovora, rastala od njega, kako se može prevladati tako zastrašujuće "pročišćavanje duša" koje postaju ravnodušne. Junak je postao prazan list. Na njemu bi se moglo napisati:
“I svom dušom, što nije šteta
Utopite sve u tajanstveno i slatko,
Zavlada lagana tuga
Kako mjesečina obuzima svijet. "
Ignatievu je dušu zahvatila melankolija. Čežnja, sumnje, sažaljenje, suosjećanje - to je način na koji duša postoji u čovjeku, jer je ona „stanovnica drugih mjesta“. Ignatiev je postao slabašnog srca, nije mogao podnijeti njezinu prisutnost u sebi. Odlučivši se za operaciju, i sam je potpisao smrtnu presudu - izgubio je besmrtnu dušu, izgubio sve (ali mislio je da je sve stekao!).
Neka slab, ali živ, sumnjičav, ali pun drhtave očinske ljubavi i nježnosti ("skočio je i bacio se na vrata zabranjenog kreveta"), nemiran, ali sažalijevajući svoju ženu i klanjajući joj se ("Žena je svetica"), Ignatiev je bio zanimljiv auto RU.
Prestavši patiti, prestao je zanimati književnika. Što je on, bezdušna osoba - svi znaju.
Na svoj prazni list napisat će žalbu - prvo što je namjeravao učiniti nakon operacije. I nikad mu više neće doći, neće sjesti na rub njegovog kreveta Tosca, neće ga primiti za ruku. Ignatiev neće osjetiti kako iz dubine, iz ponora "odnekud iz zemunica izlazi Živi". Od sada je njegova uloga samoća i praznina. Svi ga napuštaju - i autor i čitatelj, budući da je sada mrtvac, "prazno, šuplje tijelo".
Što nam je Tatyana Tolstaya htjela reći? Zašto govori o onome što je već poznato? Ovako mi to vidimo.
U ruskom jeziku ustalile su se fraze: "uništiti svoju dušu", "spasiti svoju dušu", to jest, osoba, koja je zemaljsko i propadljivo stvorenje, ima moć spasiti ili uništiti svoju besmrtnu nezemaljsku dušu.
Priča ima pet muškaraca (jedan od njih je dječak) i pet žena. Svi su nesretni, posebno žene. Prva je Ignatieva supruga. Druga je Anastazija, njegova voljena. Treća je razvedena supruga njegovog prijatelja. Četvrti - izašao je u suzama iz ureda velikog šefa, prvog koji se riješio duše. Peto - sluša na telefonu nagovore tamnoputog muškarca koji ima "sav životni prostor u tepisima".
"Žena", "žena" je duša. Ali Tatyana Tolstaya nigdje ne izgovara ovu riječ. Nameće tabu. (Ne želi li to uzalud?)
Kako započinje priča? - "Žena spava."
Ignatieva duša spava. Ona je bolesna i slaba. Čini se da Tatyana Tolstaya govori o njoj, opisujući Ignatievu suprugu i dijete: "iscrpljena", "slaba klica", "škrbina". Može li Ignatiev postati jak, izvesti obitelj iz boli i tuge? To je malo vjerojatno, jer se kaže: "Tko ne, bit će mu oduzet."
Uklonivši dušu, Ignatiev se odmah odlučuje riješiti onoga što je podsjeća - od vidljivog utjelovljenja - njegovih najmilijih.
Pogledajte ljude koji su vam najbliži. Ovo je vidljivo utjelovljenje vaše nevidljive duše. Kako su pored vas? Ovo je kod tebe i tvoje duše.
Tu ideju potvrđuje u svom malom remek-djelu - priči "Prazni škriljevac".
Bilješke
1. Debeli čaršaf. iz
2. Jesenjin s Mariengofom ("U prijateljstvu postoji bjesomučna sreća ..." // Jesenin je sakupio djela: U 7 tomova - M.: Nauka, 1996. V.4. Pjesme koje nisu uvrštene u "Sabrane pjesme" - 1996. - od 184-185.
3. Noć kod kuće // Sabrana djela u tri toma: V.1. - M.: Terra, 2000. - S. 78.
|
Pišem, stvaram, živim - 3. dio
ili biografija i djelo velikih ruskih ljudi Svi dijelovi: Kultura u Rusiji |
|
S.A. GIMATDINOVA,
naberezhnye Chelny
Integrirana lekcija temeljena na priči T.N. Tolstoj "Čisti list"
Ciljevi.
1. Upoznavanje sa sadržajem i analizom priče.
2. Poradite na jeziku djela.
Čudo je ono što je nemoguće, a opet moguće.
Ono što se ne može dogoditi i unatoč tome se dogodi.(Bernard Show... Povratak na Metuzalema)
Za veliko djelo - sjajna riječ.
Od viška osjećaja, usta su glagolska.(Poslovice)
Danas ćemo se u lekciji upoznati s pričom moderne spisateljice Tatjane Nikitične Tolstoj "Prazan list", pokušat ćemo je analizirati i raditi na jeziku djela.
T.N. Tolstaya je rođena 1951. godine. Unuka Alekseja Nikolajeviča Tolstoja, izvanrednog književnika, autora ... (studenti predlažu: "Pustolovine Buratina", "Hiperboloid inženjera Garina", "Aelita", "Šetnja kroz agoniju", "Petar I"). U književnost je ušla 1980-ih i odmah se proslavila pričama koje kombiniraju točnost crtanja s letom fantazije, psihologizam s groteskom, razumijevanje duhovnih tajni sofisticiranom tehnikom pisanja. Za roman "Kys" nagrađena je književnim "Oscarom" - nagradom "Trijumf" za 2001. godinu; postao pobjednik natječaja "Najbolja izdanja XIV Moskovskog međunarodnog sajma knjiga u kategoriji" Proza-2001 "".
"Prazni škriljevac" jedna je od najboljih i najmisterioznijih priča Tatjane Tolstoj. Ovo ste djelo već pročitali kod kuće.
- Tko je njegov glavni lik? Što možete reći o njemu i njegovoj obitelji? (Glavni lik je Ignatiev. Živi sa suprugom i bolesnim djetetom.)
- Kako se osjeća prema svojoj supruzi? (Sažali se nad njom. „Ništa nije iscrpljujuće od bolesnog djeteta." Prekriva je pokrivačem kad zaspi. Primijeti „izmučeno lice", ponudi da donese jastuk. „Zemaljska, umorna, draga supruga spava ispod poderane deke.“ Ovo je ključna fraza u razumijevanju Ignatievov odnos sa suprugom. Koliko boli, koliko suosjećanja s majkom njegovog bolesnog djeteta!)
- A kakav je stav Ignatieva prema svom sinu Valeriku? (Voli ga, kaje se.)
- Kako možeš vidjeti što voli? („Mali bijeli Valerik raštrkan je - krhka, bolna klica, jadan grč - osip, žlijezde, podočnjaci ispod očiju.“)
- Pronađite riječi s umanjenim sufiksima (bijela, klica, žlijezde).Razgovaraju o poštovanoj očinskoj ljubavi i nježnosti prema djetetu.
Kad je dječak zastenjao u susjednoj sobi, "Ignatiev je trzajem skočio na vrata, odjurio do zabranjenog kreveta."
Upozoravam studente na izražajne sinonime: skočio, pojurio, - koji prenose brzinu djelovanja uznemirenog oca.
Završavajući razgovor o Ignatievu, suprugu, Ignatievu ocu, citiram: "... Bilo mi ju je žao, bilo mi je žao krhke, bijele, opet se znojeći Valerik, sažalio se, otišao, legao i budan ležao, zagledan u strop."
Glavni osjećaj u odnosu na obitelj je sažaljenje.
- Osjeća li se Ignatiev sretnim? (Ne, on ne osjeća. Zbog toga ne spava noću. Negdje rastu vrtovi, šuškaju mora, grade se gradovi - Ignatiev se osjeća njihovim gospodarom, ali ... mora brinuti o obitelji.)
Pa ipak, u svojim snovima zamišlja sebe "gospodarom svijeta" i "dobrim kraljem".
- Tko je Ignatiev stalni noćni prijatelj? Tko je uvijek s njim? (Čežnja. Dolazi junaku svake noći.)
Tolstaya koristi metaforičnu parafrazu, nazivajući melankoliju "tužnom medicinskom sestrom za beznadnog pacijenta". (Studenti pronalaze i čitaju citat: “Svake noći čežnja je dolazila Ignatievu. Teška, mutna, pognute glave, sjela je na rub kreveta, uzela ruku - tužna sestra beznadnog pacijenta. Pa su satima šutjeli - ruku pod ruku ".)
Svake noći "ruku pod ruku, Ignatiev je šutio od čežnje". Čak mu se čini da "čežnja dolazi u gradove". Ovdje se "melankolično približila njemu, mahnula njenim sablasnim rukavom ...".
- Koje slike čežnja prikazuje patnici? (Ignatiev predstavlja daleke brodove, mornare, domorodačke žene, kapetana; nepregledna stjenovita pustinja s "devom koja korača" - predstavlja mjesta na kojima bi mogao biti, ako ...
I češće od drugih, on vidi "nevjernu, nestalnu, izbjegavajuću Anastaziju".
- "Pogrešno, nesigurno, izbjegavajuće" ... Je li ovo pozitivna ili negativna karakteristika? (Negativno, naravno.)
Ignatiev shvati da ona nije vrijedna njegove ljubavi - i još uvijek voli.
Sada insceniramo fragment priče "Ignatiev s prijateljem u podrumu". (Učenici čitaju prema ulogama iz riječi Nakon posla, Ignatiev nije odmah otišao kući, već je s prijateljem u podrumu popio pivo,završavajući dijalogom:
– A kako se zove?
- N.)
- Na što se Ignatiev žali školskom prijatelju? (Za očaj, za čežnjom. "Očajna sam. Jednostavno sam očajna." Ponavlja riječ tri puta čežnja.)
- Pročitajte što Ignatiev kaže o svojoj supruzi. ("Žena je svetica. Napustila je posao, sjedi s Valerochkom ... Jednostavno izlazi. Sva je pocrnila.")
- Što kažu ove riječi? (Ignatiev suosjeća sa svojom suprugom, shvaća kako joj je teško.)
- Što kaže o svom sinu? ("Bolestan je, cijelo vrijeme je bolestan. Noge mu ne hodaju dobro. Tako mali stub. Malo treperenja. Liječnici, injekcije, boji ih se. Vrišti. Ne čujem ga kako plače.")
Ponovno skrećem pozornost na riječi s umanjenim sufiksima; učenici pronalaze: noge, male, kvrga.
- Što je panj?
Unaprijed pripremljeni student čita članak iz Ožegova rječnika:
Stub... Ostatak neizgorjele svijeće.
Vrlo izražajna riječ: ocu se čini da život u njegovu djetetu pomalo treperi i uskoro će izgorjeti.
Ignatiev se i dalje žalio na sudbinu.
(Studenti pronalaze i čitaju odlomak: “I evo me, zamislite, patim. Supruga pati, pati Valeročka, a vjerojatno pati i Anastazija ... I svi se mučimo ".)
Skrećem vam pozornost na sintaksu: Ignatiev govori o svojim patnjama u zasebnoj rečenici, a o patnjama svoje supruge, sina Anastazije - u drugoj.
- Tko, prema njegovom mišljenju, najviše pati? (On sam, dakle, prije svega govori o svojim iskustvima.)
- Što misliš? (Supruga doživljava najbolniju patnju. Noću ne spava. Prisiljena je napustiti posao. Prestala se brinuti o sebi: "Ignatiev je gledao u rastuću crnu kosu - dugo se nije pretvarala da je plavuša ...".)
Objašnjavam: Valerik pati, ali manje. Mala djeca ne znaju kako se razboljeti, jer, za razliku od odraslih, ne znaju da ozbiljna bolest može završiti smrću. Privremeno olakšanje - i dijete je opet veselo i veselo.
- Što možete reći o Ignatievoj patnji? (Najmanje pati od svega, ne sjedi s bolesnim djetetom, može ga omesti na poslu, u komunikaciji s prijateljem; jedino što navečer čita sinu "Repa".)
Prijatelj ironično naziva Ignatieva "svjetskim patnikom", "ženom" koja uživa u "izmišljenim mukama".
Ignatiev za sebe kaže: "Bolestan sam ...".
- Od čega je bolestan? (Ignatiev smatra da je njegova muka bolest.)
Da, u pivnici ne sjede samo Ignatiev i njegov prijatelj, već i melankolija - nije se bezveze "požurila" za našim junakom ... Nije bilo načina da je se riješi, vratar ju je pustio u podrum.
A Ignatiev je umoran od sažaljenja, patnje i suosjećanja - sažaljenje, suosjećanje, milosrđe čine mu se bolešću.
- Junak sanja da postane druga osoba. Što je? ("... razveselit ću se. Zaboravit ću Anastaziju, zaradit ću puno novca, odvest ću Valerochku na jug ... popravit ću stan ...".)
- Kakav izlaz predlaže vaš prijatelj? (Smatra da Ignatiev mora na operaciju. "Oboljeli organ mora biti amputiran. Kao slijepo crijevo.")
- Što vaš školski prijatelj kaže o rezultatima operacije? Koji su joj razlozi? ("1. Sposobnosti razmišljanja neobično su izoštrene. 2. Snaga volje raste. 3. Sve idiotske besplodne sumnje potpuno prestaju. 4. Harmonija tijela i ... uh-uh ... mozga. Intelekt sja kao reflektor.")
I posljednje što je posebno uvjerljivo jest da već postoje operirani: „... imam jednog pomoćnika - studirao sam s njim na institutu. Veliki čovjek je postao ".
To znači da uklanjanjem ovog nepotrebnog organa čovjek čak može postati „veliki čovjek“.
- Koji su to organi? Zove li ga prijatelj? (Ne, nema. Kaže: "Psi to nemaju. Oni imaju reflekse. Pavlovo učenje.")
Sjetite se zamjenice nju. Stoga će organ biti amputiran, a ovaj organ neće on (mozak) ne to (srce) i ona .
- Kako Ignatiev misli o automobilistima? (Ne sviđaju im se. "Netko na Zhiguliju namjerno se vozio kroz lokvu, blatom je zalio Ignatieva, poprskao hlače. Ignatievu se to često događalo."
- Zašto se ovo događa? (Zbog lošeg odgoja. Onaj tko putuje, hvali se svojim bogatstvom pred onim koji ide, a ne samo da se hvali, već i želi poniziti, uvrijediti osobu.)
Riječ ovdje igra važnu ulogu namjerno. Namjerno - znači namjerno vrijeđati, smijati se pješaku. Ali možete obići lokvu. Inače, u Europi se na cestama ne ponašaju tako. Vozači se zaustavljaju, pružajući osobi koja hoda priliku da pređe ulicu.
- Koje misli padaju na pamet Ignatievu? ("... Kupit ću automobil, sam ću sve potopiti. Da osvetim ravnodušno poniženje.")
Kao što vidite, bezobrazluk nekih stvara bijes i bezobrazluk drugih - to je poput lančane reakcije.
- Ali kako možete vidjeti da Ignatiev nije dosadnik, niti drzak? (On se "posramio niskih misli, odmahnuo je glavom. Potpuno sam bolestan.")
Važna riječ za razumijevanje karaktera junaka - posramljen... Pronađite sinonim za riječ sram... (Studenti lako pronalaze najbliži sinonim - savjest.)
Da, sram je - sram je, neugodno je, neugodno pred drugima.
Smrdljivi muškarac koji kuca novčićem po staklu govornice dok čeka svoj red, bijesno dobacuje dječaku: "Morate imati savjest." Tako u priči počinje zvučati tema savjesti.
- Možete li doći do Anastasije Ignatiev? (Ne, nisam mogao. "... dugi zvučni signali nisu našli odgovor, nestali su na hladnoj kiši, u hladnom gradu, pod niskim hladnim oblacima.")
Tri puta Fat ponavlja riječ hladno... Ponavljanje je ovdje sredstvo izražajnosti, emocionalnosti. Potrebno je kako bi se pokazalo kako se heroju nelagodno osjeća u rodnom gradu - njemu je, pješaku, hladno među putnicima. Ima savjest, milost. Pozdravio je "smrknutog čovječuljka" koji je napuštajući govornicu sa suzama u očima "sa simpatičnim osmijehom".
Čitanje o ulogama epizode "Ignatiev u" Velikom čovjeku ""(od riječi "N. primljen za tjedan dana ..." koji završava riječima "Publika je gotova").
- Žena iz suza izlazi iz ureda krupnog muškarca. Što kaže ovaj umjetnički detalj? (N. je veliki šef. Odbio je neki zahtjev ženi pa ona izlazi sa suzama.)
- Zašto je Ignatievin prijatelj postao nervozan, razgovarajući sa svojim fakultetskim prijateljem? (N. je "značajan čovjek". Radi u uglednoj instituciji. "Stol, jakna, zlatna nalivpera u džepu" - jednom riječju, šef.)
Točno, svaki je obični smrtnik sramežljiv pred "vladarima i sucima", pogotovo jer oni najčešće, čak i ne shvaćajući suštinu stvari, odbijaju te puke smrtnike.
- Što je N. rekao o operaciji? ("... Brzo, bezbolno, zadovoljan sam ... iščupati, izvući.")
- Znaš što je to ekstrakt? (Predučeni student glasi: Ekstrakt... Isto kao i napa. - Ozhegov).
Izdvojeno - to znači da oni izvlače, izvlače pojedinačne komponente iz cjeline.
- Zašto je razgovor s N. bio tako kratak? (N. je veliki šef, poslovni čovjek. Nema vremena. Odgovarajući na pitanje, gleda na sat.)
- Koje se činovnice nalaze u ovoj kratkoj epizodi? ("Ponašao sam se ovako ...", "ne reklamiraj", "vrijeme skladištenja", "publika je gotova.")
Od ovih riječi puše grobljanska hladnoća. Pohrana vremena - autorov neologizam Tolstoj. Za ovu situaciju - izuzetno izražajna riječ. Šefovi ovog ranga vjeruju da je svaka minuta njihova života dragocjena, jedinstvena i nastoje se što prije riješiti dosadnih posjetitelja.
- Kako možete vidjeti da je N. vrlo bogata osoba? (Ima "zlatnu nalivpero", "masivni zlatni svod vremena", skupu traku.)
- Kao što smo vidjeli, melankolija svugdje prati Ignatieva kao njegovog stalnog pratitelja. Je li išla s Ignatievim u ured "značajne osobe"? (Ne, nije. Nije joj bilo mjesto u čvrstoj ustanovi s mnogo znakova i snažnim vratima. Šefovi ne trebaju znati što je bila melankolija.)
Tosca se vraća Ignatievu nakon publike. (Studenti pronalaze citat: “Melankolija se opet pojačala, večernji prijatelju. Pogledao sam iza odvodne cijevi, pretrčao mokri kolnik, hodao, miješajući se s gomilom, pripazio i čekao da Ignatiev ostane sam. ".)
- Kakav život prijatelj obećava Ignatievu nakon operacije? ("Zdrav, ispunjen život, a ne kopanje kokoši! Karijera. Uspjeh. Sport. Žene. Daleko od kompleksa, daleko od dosade! Pogledajte sebe: na koga ste? Kukavac. Kukavica! Budi čovjek, Ignatiev! Muškarac! Onda ti i žene će voljeti. I tako - tko si ti? Krpa! ")
- Ponovni spomen žena natjera Ignatieva da se sjeti Anastazije. Je li smatrala Ignatieva muškarcem? (Nisam to uzeo u obzir. "Sumnjivo je. Da ste vi. Ignatiev. Bio je muškarac. Jer muškarci. Jesu. Odlučujući.")
- Kakvo simbolično značenje za Ignatijeva ima "svilena košulja boje čaja s kratkim rukavima" moga oca? (Veza s prošlošću, s ocem. Prvo ju je nosio otac Ignatiev, zatim sin Ignatiev: "dobra stvar, bez rušenja; oženio se u njoj i Valerika upoznao iz bolnice.")
- Zašto je Ignatiev spalio ovu košulju? (Jer je Anastazija tako željela.)
Podvrgavajući joj se, Ignatiev je spalio svoje krvne veze s prošlošću (roditelji) i sadašnjošću (supruga i sin).
Košulja bi trebala biti draga kao uspomena, ali junak je ovo sjećanje zanemario.
- Tko je uzeo u posjed pepeo s izgorjele košulje? (Tosca. "Ignatiev je spalio očevu košulju čaja - pepeo noću posipa krevet, prelije šake melankolije, tiho sije kroz napola stisnutu šaku.")
- Anastasia misli da je Ignatiev slab. Pristaje na operaciju kako bi postao jak. Za što mu treba snaga? ("Lasso ... Anastasia. Podignut će zemljano, spušteno lice svoje drage, iscrpljene supruge ... Nasmiješi se i ti, mali Valerik. Noge će ti ojačati, a žlijezde će proći, jer te tata voli, blijedi gradski krumpir. Klica će postati bogat nalivperom. Pozvat će drage liječnike u zlatnim naočalama ... ")
- Ignatiev vjeruje da će postati druga osoba - "kontradikcije ga neće rastrgati", zaboravit će "na sramotne sumnje". Koje usporedbe koristi pisac pri crtanju "novog" Ignatieva? ("Vitka poput cedra, jaka poput čelika.")
Posljednja usporedba je "hladna". Čelik nije samo tvrd već i hladan.
- U ovom dijelu nastavlja se tema savjesti. S kim je povezana? (S Anastasijom. Ona kaže "bestidne riječi", "osmjehuje se bestidnim osmijehom.")
U sljedećem dijelu skrećem vam pažnju na krajolik. Studenti čitaju:
Kroz kuhinjski prozor cvrkutalo je ljetno jutro. Strojevi za zalijevanje prskali su kratku svježinu poput dugih navijača, u zamršenim oblacima drveća zacvilili su, živi skakali. Iza mojih leđa kroz muslin je prošla polusna noć, prošarali su se šapat čežnje, maglovite slike nevolja, odmjereni pljusak valova na tupoj pustoj obali, niski, niski oblaci.
Obratite pažnju na riječ duga... Prije operacije, Ignatiev sanja blistave snove o budućem ponovnom rođenju.
Svatko prije kirurške intervencije doživi strah, pogled postaje posebno pažljiv, kao da osoba sve vidi posljednji put.
- Što Ignatiev primjećuje? ("Izmučeno lice svoje žene", želi "maziti pramenove kose skupe mumije.")
- Zašto Ignatiev svoju ženu uspoređuje s mumijom? (Presahnula je od patnje, neprospavanih noći, stalne tjeskobe za djetetov život.)
I opet - po tko zna koji put! - Ignatiev mentalno obećava svojoj supruzi da će usrećiti Valerika. Sin će biti vladar "zemaljske čaše".
U redu među ljudima koji čekaju operaciju, Ignatiev primjećuje nervoznu plavušu.
- Kako vidiš da je i on zabrinut i uplašen? ("Patetičan je", "pomičnog pogleda", grize nokte i odgriza ovjese. "Prije vrata ureda tiho je zavijao, opipao džepove, zakoračio preko praga. Patetičan, jadan, beznačajan!")
Kako bi se nekako umirio, Ignatiev gleda plakate s poučnim medicinskim pričama.
- Zašto je Ignatiev bio zainteresiran za Glebovu priču? (Patio je od lošeg zuba, ali liječnik je "izvadio zub i bacio ga" - Gleb se ponovno osjećao sretno.)
Ignatiev je ovu priču shvatio kao još jedan argument u korist operacije.
Scena u epizodi "Razgovor Ignatieva sa medicinskom sestrom"(od riječi "Iza mene začulo se zveckanje kolica ..." do riječi "Sestra se nasmijala, uzela IV, lijevo").
- Što je Ignatiev naučio od medicinske sestre? (Što nju ne samo vaditi, već i presađivati. Ali ljudi obično ne prežive i umiru od srčanog udara: „Nisu to znali ona za takvo što - i odjednom ste tu - dajte im transplantaciju. ")
- Vidimo kako se otvaraju vrata liječničke ordinacije. Koga Ignatiev ispraća svojim "začaranim pogledom"? (Plavuša. Izašao je s "progonjenim korakom", "oholim, naprijed. Superman, san, idealan, sportaš, pobjednik!")
Još jedan korak - i Ignatiev će također postati takav.
- Na što naš junak obraća pažnju u uredu profesora Ivanova? ("Zubarska stolica, aparat za anesteziju s dva srebrna balona, \u200b\u200bmanometar. Plastični modeli automobila, porculanske ptice.")
U ovom uredu ne živi ništa, samo mrtve stvari.
- S kim je sjeverni vjetar u usporedbi? (S "ravnodušnim krvnikom".)
- Zašto mislite da je takva usporedba? (Liječnik djeluje kao krvnik u ovoj ordinaciji.)
- Što je začudilo Ignatieva kad je profesor podigao glavu? ("Nije imao oči. Od njegovih praznih očnih duplja, crna rupa nije nikamo puhnula, podzemnim prolazom, do periferije mrtvih mora tame.")
Ignatiev je dobrovoljno došao na ovu operaciju, ali osjeća se nelagodno među mrtvim stvarima. Liječnikove prazne očne duplje nagovještavaju "mrtva mora tame". Našem se junaku čini da je "pukotina prošla kroz njegovo lepršavo srce", da mu je tjeskoba u srcu "poput propuha".
Stoga postavlja retoričko pitanje: "Živiš li, zar ne? ..". Ali nema se kamo povući.
Čitanje fragmenta "Operacija" po ulogama(od riječi "Asir je još jednom dao pogled ...", završavajući riječima "Zvoni u ušima, tama, zvonjava, ništavilo").
- Što je Ignatiev vidio na samom početku anestezije? ("... dok se držala za prozor, opraštala se, jecajući, prekrivajući bijelo svjetlo, njezin je odani prijatelj melankoličan.")
Iz ovoga proizlazi da se Ignatiev zauvijek oprostio od čežnje. "A živi su dahtali", - poput melankolije, i njega su izdali.
Ova umjetnička slika živ provlači se poput čežnje kroz cijelu priču. Odlučivši se za operaciju, Ignatiev izdaje ne samo melankoliju, već i sva živa bića.
- A o čemu govori "divlji, jadni krik Anastazije"? (Čak i ako ima "bestidan osmijeh", "bestidne riječi", čak je i Anastazija protiv ove operacije.)
- Ignatiev ponavlja riječ pet puta šteta je.Kome je žao? (Žao mi je zbog onih koji su ostali. Posljednja osoba koju vidi prije nego što izgubi svijest je njegov sin Valerik. "Podignuo je dršku, nešto je stisnuto u šaku, vjetar mu kida kosu ...")
Uprizorenje posljednjeg fragmenta „Nakon operacije“ (od riječi „Ignatiev - Ignatiev?“ Do kraja priče).
- Pročitajte prvu rečenicu („Ignatiev - Ignatiev? - polako je plutao odozdo, gurajući glavom meke tamne krpe - bilo je to platneno jezero.“)
- Zašto se junakovo prezime ponavlja dva puta? (Prvi put prezime zvuči kao izjava, drugi put kao pitanje. Sama spisateljica nije sigurna je li se isti Ignatiev probudio u naslonjaču. Možda nešto sasvim drugo?)
- Je li se Ignatiev promijenio? (Da, puno se promijenilo.)
- Što se prije svega promijenilo? (Načini, leksikon.)
Prije svega, leksikon. Pojavila se misa vulgarizama.(Student objašnjava da su to vulgarni, bezobrazni, opsceni izrazi.) Studenti ih smatraju: smokve s njom, vjetar(umjesto toga ići), bez budala, ludo, viri, izgubljeno, iskočilo(umjesto toga otišao), e-moj, žene, shlendraut(umjesto toga hodati), cool, nema buldožera, denyuzhki, kobenit.
Ako je ranije junak svoje misli i osjećaje izražavao ispravnim, književnim jezikom, sada uglavnom riječima razgovornog stila. Studenti pronalaze: povlačenjem, ne slab, prevaren, promućkaj novac, šefe(umjesto toga liječnik), na jesen, hajde pet, budi, schA(umjesto toga sada), Nastka, nišknula, krivo rođena, daj na šapu, sve dobro; Pa, ovo je - konačno, završi.
Osjećajući se značajnom osobom, Ignatiev uvodi u svoj govor i birokratija.Studenti čitaju: napisati kamo ići, signalizirati, osigurati ukrcaj.
Junakovo depresivno poznavanje posebno je zastrašujuće. (Student objašnjava da je poznavanje, prema Ozhegovu, neprikladna razmetljivost, pretjerana lakoća.)
- Kako se obraća profesoru Ivanovu, koji je operaciju izveo na osobni zahtjev samog Ignatieva? (Doc, kuhar, brada. "Što si, kuhar, posijao viri?")
Ova osoba pokušava biti originalna, smišlja, prema njegovom mišljenju, duhovite šale. (Studenti čitaju: "Budala voli crveno", "Drži rep pištoljem", "Budi zdrav, ne kašljaj".)
Zapravo su to stereotipni, banalni izrazi koji su se već čvrsto ustalili u razgovornom jeziku. Riječ marke.
Sjećamo se kakve je planove Ignatiev imao za budućnost prije operacije: zaraditi puno novca, izliječiti Valerika, odmoriti svoju iscrpljenu suprugu.
- Mijenjaju li se njegovi planovi? (Da, imaju. Iznosi program djelovanja u tri točke: 1. "Brzo idite do Nastke. Shtob je propao!" 2. Napišite žalbu da liječnik Ivanov prima mito - iako ga je, kao što se sjećamo, dao sam. Definirajte "bebu" u internatu - "znaš, nehigijenski uvjeti.")
Imajte na umu da se novi Ignatiev ni ne sjeća svoje supruge - njoj, "jezeru, zaleđenom do dna", nije mjesto u novom životu Ignatieva, baš kao što nema mjesta ni za njegovog sina - "malo", "klic krumpira", koji se odjednom pretvorio u " nesigurna osoba “, a s njim je već nemoguće živjeti pod jednim krovom.
- Tko je postao ugledni Ignatiev? (U dosadu, drskog, drskog, gada za kojega nema ništa sveto.)
- Pa što je Ignatieva amputirana? Zašto je postao nitkov? Zamolio sam vas da kod kuće pripremite tabletu. Napiši na to što je izdvojeno iz našeg junaka. (Studenti podižu znakove.)
Dolazimo do općeg zaključka: Ignatiev je amputiran duša.
- Pokušajte to dokazati tekstom. (Studenti čitaju: 1. "U pasa nju Ne. Imaju reflekse. Pavlovljevo učenje “. 2. "Harmonija tijela i uh-uh ... mozga".)
Doista, općenito se vjeruje da je imati dušu prerogativ čovjeka, ali ne i životinja.
- Koja bi trebala biti riječ u frazi "sklad tijela i ..."? ("Sklad tijela i duše".)
Student - stručnjak za ruski jezik čita odlomak iz rječnika frazeoloških jedinica:
Duša i tijelo - kao cjelina, sa svim bićem, potpuno, potpuno, u svim pogledima.
- Razgovarajmo sada o riječi duša... Što to znači?
Odgovor stručnjaka:
Rječnik Ozhegov:
Duša. Općenito... Unutarnji, psihološki svijet osobe, njezina svijest.
Dahlov rječnik:
Duša... Besmrtno duhovno biće nadareno razumom i voljom. Mentalne i duhovne osobine osobe, savjest, unutarnji osjećaj.
Aleksandrovin rječnik sinonima:
Duša - srce, duhovni (ili unutarnji) svijet.
Kao što vidite, Dahl je vjerovao da je duša prvenstveno savjest; Aleksandrova - da je duša srce.
Zahvaljujući tim interpretacijama, priča postaje jasnija.
Ignatiev, koji je izgubio dušu, više nema ni srca ni savjesti.
Zamolio sam stručnjake da iz rječnika ispišu riječi s korijenom -tuš- . Poslušajmo one od njih koji pozitivno karakteriziraju osobu. Stručnjak glasi:
Duševan(Ozhegov) - pun iskrene susretljivosti.
Duševnost(Aleksandrova) - 1. odziv; 2. iskrenost.
Dragi (Ozhegov) - o ugodnoj, privlačnoj osobi.
Objašnjavam da su riječi duh i duša jednokorijenski, iako se razlikuju po značenju. Izmjena x - w .
Duševan (Ozhegov) - prožet uzvišenim osjećajem.
Oduhoviti(Ozhegov) - nadahnuti, ispuniti visokim sadržajem, što znači, interno se poboljšati.
Animirati(Ozhegov) - nadahnuti, dati duhovnu snagu.
začiniti(Ozhegov) - biti nadahnut, osjetiti val mentalne snage.
Animacija(Ozhegov) - podizanje duha.
Dušoljubiv(Dahl) - filantropski.
Spašavanje duše(Dahl).
Izvršitelj(Dahl) - izvršitelj posljednje volje pokojnika.
Srdačan(Student koji je radio s etimološkim rječnikom govori o povijesti ove riječi.) Zapravo se ruska riječ vraća na radosna srca, koji je tvorba s veznim samoglasnikom oko dodavanjem radostan- i začepljen (usporedi dijalekt začepljen - "mentalno"), je izvedenica sa sufiksom -n- iz duša.
Čovjek duše(Dahl) - neposredan i dobrodušan.
Duh(Ozhegov) - svijest, razmišljanje, mentalne sposobnosti, ono što potiče na akciju, na aktivnost.
Svećenstvo je služitelj crkve. Svećenstvo je pravoslavno, katoličko, muslimansko. Svećenstvo se obraća prvenstveno ljudskoj duši.
Ispovjednik(Ozhegov) - svećenik koji od nekoga uzima ispovijed.
Duhovni(Ozhegov) - koji se odnosi na mentalnu aktivnost, na područje duha. Duhovni interesi.
Duhovni(Dahl) - moralni, moralni, unutarnji, duhovni.
A ovo je daleko od cjelovitog popisa riječi s korijenom -tuš- .
A sada poslušajmo još jednog stručnjaka. Čitat će riječi s istim korijenom koje negativno karakteriziraju osobu.
Bezdušnost(Aleksandrova) - bezdušnost.
Bez duše(Ozhegov) - bez simpatičnog, živahnog odnosa prema nekome, nečemu; bezosjećajan.
Bez duše(Dahl) - nije nadaren ljudskom dušom; bezdušni, mrtvi, umrli ili ubijeni; ponašajući se kao da u njemu nema ljudske duše, neosjetljive na patnju svojih susjeda, bešćutne, hladne, sebične.
Skrećem vam pažnju na ovu riječ. Činilo se da je Dahl o Ignatievu napisao kao "novog" kakav se pojavio nakon operacije.
Ravnodušan(Ozhegov) - ravnodušan, ravnodušan, lišen interesa za bilo što, a također izražava ravnodušnost, ravnodušnost.
Ravnodušan(Aleksandrova) - neosjetljiv, neosjetljiv, hladan, leden, hladan.
Ubojica(Ozhegov) - ubojica, zlikovac.
Gušiti(Ozhegov) - ubiti, stiskajući grlo silom.
Davitelj(Ozhegov) - onaj koji davi.
Duševan(Dahl).
Oštećuje dušu(Dahl).
Mala duša(Dahl) - bijedna ili niska duša.
Izgubivši dušu, Ignatiev je postao bezdušan čovjek, izgubio savjest, t.j. postao nemoralan. A nemoralno je bestidno. Dakle, logično završava u priči tema savjesti.
- A koja je gramatička kategorija na ruskom, gdje je u riječima-terminima također korijen -tuš- ? (Gramatička kategorija živosti je neživa. Animirane imenice uključuju imena živih bića, a nežive - riječi koje označavaju predmete, a ne živa bića.)
Nakon operacije Ignatiev postaje neživa osoba - nema dušu. Tatiana Tolstaya uvjerljivo pokazuje da može biti neživi ljudi, arogantan, drski, ravnodušan prema tuđoj nesreći. Ali postoji animirati stvari... Na primjer, knjige. Književnici su davno umrli, a njihove duše, misli, osjećaji dopiru do nas poput svjetlosti dalekih zvijezda.
Ruska se književnost uvijek okretala duši, jer je duša glavna stvar, bez koje nema čovjeka.
KAO. Puškin:
Ne, svi ja neću umrijeti ...
Duša u njegovanoj liri
Moj će pepeo preživjeti i propadanje će pobjeći.
(Spomenik)
I pjesnik je u pravu: duša, koja se izrazila u divnim stihovima, nastavlja živjeti u sjećanju na potomstvo.
M.Yu. Lermontov je s gorčinom iznio činjenicu:
Svijet nije razumio moju dušu.
Ne treba mu duša.
Sergej Jesenjin jednom je došao do zaključka koji ga je užasnuo:
Bojim se - jer duša prolazi,
Kao mladost i kao ljubav.
(Oproštaj od Mariengofa)
Duša prolazi ... Ne treba je ni amputirati. S godinama ljudi, nažalost, postaju hladniji i bešćutniji.
Mladi Vladimir Majakovski toliko je volio ljude da im je želio dati svoju besmrtnu dušu:
Ja tebi
Izvući ću svoju dušu,
gaziti, tako velik! -
a krvave dame poput transparenta.
(Oblak u hlačama)
S.Ya. Marshak je tvrdio:
Sve čega se čovjek dotakne
Osvijetljen njegovom živom dušom.
(Sve čega se osoba dotakne ...)
NA. Zabolotski je pozvao sve:
Ne dopustite da vam duša postane lijena!
Da ne biste drobili vodu u mortu,
Duša je dužna raditi
Dan i noć, i dan i noć!
(Ne dopustite da vam duša postane lijena ...)
Sav rad najvećeg pjesnika Nikolaja Mihajloviča Rubcova upućen je duši - to je tajna trajne ljubavi mnogih generacija čitatelja prema njemu.
U pjesmi "Duša čuva" pjesnik tvrdi da je "duša ... ta koja čuva svu ljepotu prošlih vremena".
U drugom remek-djelu, U jesenskoj šumi, pita čitatelje:
Vjeruj mi, u srcu sam čista ...
I još jedan citat:
I svom dušom, što nije šteta
Utopite sve u tajanstveno i slatko,
Zavlada lagana tuga
Kako mjesečina obuzima svijet.
(Noć kod kuće)
Tuga obuzima dušu. Lagana tuga. Nije li Ignatievu dušu tako obuzela melankolija - i stoga je junak bez žaljenja otišao na operaciju? Odmah se riješio ne samo melankolije, već i proturječnosti, sumnji, sažaljenja, suosjećanja, a upravo te osobine čovjeka čine osobom. Odlučivši se za operaciju, i sam je potpisao smrtnu presudu pretvarajući se u neživu osobu - živuću pokojnicu.
- Cijela priča je oko Ignatijeva. Zašto mislite da je zadnji dio "Nakon operacije" najkraći, samo jedna stranica?
Nakon odgovora učenika, rezimiram: nemirni, neodlučni, sumnjajući da je Ignatiev bio zanimljiv Tatjani Tolstoj, baš poput vas i mene. Izgubivši dušu svojom voljom (i sjećamo se sinonima - savjest, srce),on prestaje zanimati spisateljicu, a ona ga napušta. I tako je jasno da Ignatiev neće postići ništa značajno u životu i ići će prema bilo kojem cilju nad leševima, računajući ni s kim, gurajući sve laktima.
- Kakva je, po vašem mišljenju, buduća sudbina heroja? (Zaradit će puno novca, kupiti automobil i, vozeći se kroz lokve, potapšati prolaznike, onako kako su ga prolijevali. Razvedi se od njegove žene, sina predati u internat za osobe s invaliditetom i oženiti Anastasiju - sada je jednako bestidan kao i ona. Iako je, možda, i on više ne može usrećiti nijednu ženu: napokon, Anastasija je već postala Nastka za Ignatieva. Možda će postati važan uglednik, poput onog "velikog muškarca" kojemu je glavni lik otišao tražiti savjet.
- Zašto je N. postao šef nakon amputacije duše? (Da, jer je prestao obraćati pažnju na potrebe ljudi, na njihove patnje, njihove nevolje.)
Naš poznati TV novinar V.V. Posner je jednom rekao divnu frazu: "Iz nekog razloga, čovjek, čim postane šef, odmah prestaje biti čovjekom."
- Što je lakše - pronaći dušu ili je izgubiti? (Lakše je izgubiti. Liječnici operirani iz ordinacije idu sami. A oni koji su transplantirani s dušama davatelja duboko pate. Uhvaćeni su na tržnicama: „... dvije žene u bijelim kaputima nosile su grčevo, bezimeno tijelo, sve u krvavim suhim zavojima - i lice , i prsa, - samo usta s crnim mukanjem ... ".)
- Je li se ono što se dogodilo u priči moglo dogoditi u životu? (Ne, to je fantastično.)
Stoga "Prazni škriljevac" nije samo priča, već fantastična priča. Skrećem vam pozornost na epigraf (riječi Bernarda Shawa). Naravno, naša medicina još nije dosegla takav nivo da izvadi dušu. Ali koliko je ljudi bez duše, neživih ljudi, podljudi u blizini - oni su krivi što živimo tako teško i loše.
- Zašto Tolstaya nikad nigdje u priči nije rekao koji organ treba amputirati? (Da bi bilo zanimljivije za čitanje. Čitatelj sam mora donijeti zaključke.)
Ova umjetnička tehnika je tzv povučenost.Nepotpuna izjava je nepotpuna izjava koja prešućuje nešto (u priči.)
Ostaje razgovarati o naslovu djela.
- Kako ga razumiješ? (Operirani Ignatiev u pošti traži od djevojke čist list.)
- Što će napisati? (Žalba. "Signal tko bi trebao, da liječnik Ivanov prima mito.")
I ovo je prvo što će osoba učiniti nakon što postane superman ...
Prazan list ... Na njemu možete napisati "Sjećam se jednog divnog trenutka ..."; možete nacrtati štap i nakon nekog vremena svirati Mjesečevu sonatu s lista; možete zaključiti teoriju relativnosti ili sustav kemijskih elemenata - i možete izmisliti zlu klevetu, žalbu, podlo anonimno pismo, od kojeg će krhko ljudsko srce zadrhtati i slomiti se.
Prazan list ... Za sada prazan. Ali na njemu će se definitivno pojaviti slova, bilješke, brojevi. A glavno nije u onome što je napisano, već u tome tko je napisao i kako je napisao: ili osoba otvorene duše, ili stvorenje koje je već uspjelo upropastiti njegovu dušu.
A lekciju želim završiti divnom pjesmom Adeline Adalis:
Ne, nismo rođeni s dušom:
Razvijamo dušu sa životom.
Ovaj je amandman mali
Uništit ću vječnu iluziju, -
Strahovi od davnine i novosti -
Fikcija o prolaznosti - ne vjerujte:
Rođeni smo smrtnici,
Da zaradim besmrtnost.
Domaća zadaća ... Iz riječi frazeološki ispiši 15 frazeoloških jedinica duša (u rječniku ih ima stotinjak).
Književnost
1. Debela Tatjana... Rijeka Okkervil. M., 2002.
2. Aleksandrova Z.E... Rječnik sinonima ruskog jezika. M., 1968.
3. Dal V.I.... Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. M., 2002.
4. Ozhegov S.I.... Rječnik ruskog jezika. M., 1984.
5. poslovice ruskog naroda. Zbirka Vladimira Dahla. U 2 sv. Svezak I. M., 1984.
6. Frazeološki rječnik ruskog jezika, urednik Molotkov. M., 1978.
7... Shansky N.M... Kratki etimološki rječnik ruskog jezika. M., 1971.
