Modernost zvuka komedije jad uma. Komedija A. Griboyedov "Jao od pameti"
Je li komedija A.S.Gribojedova "Jao od pameti" moderna?
Kako usporediti i vidjeti
A.S.Griboyedov
Postoje genijalna književna djela. A tu su i genijalna imena
genijalnih djela. Oni u kojima su riječi koje ih čine
čini se da se stapaju u jedan koncept. Jer pred nama nije samo zag-
lavija književne kompozicije, ali naziv određene pojave. To su tzv
nii, takva djela, čak i u velikoj literaturi, jedva jesu
više od desetak. Komedija Griboedov jedna je od njih.
Aleksander Sergeevič Gribojedov ima dvjesto godina. Od neo-
definitivno utvrđeni datumi njegovog čudesnog rođenja, jedan je izabran, i
evo - slavimo! Famusovi - u ložama, Skalozubs je ušao u generale,
Sophia i Liza oduševljavaju poglede u redovima javnog pokreta „Žene
Rusija ", Molchalini su blaženi u ministarstvima i odborima. I u sucima
Nema predstave živahnije i modernije od Jao iz Wita. Tako je i bilo, tako je
jest, tako će i biti.
Uistinu veliko djelo, "Jao od pameti",
ponovno ocjenjuje. Ne može se pobjeći od činjenice da je Griboyedov bio
usko je povezan s decembristima. Druga je stvar naše razumijevanje prosinca
rizam kao društveni pokret usavršavan je tijekom godina. Jasnije smo svjesni
neke od tragičnih značajki ruskog društvenog života,
posebno vjekovne tradicije totalitarizma. To puno objašnjava u
nacionalna povijest, sve do danas. Za nas je važno da „Jao
od uma "nije" crno-bijela "satira o društvenom poretku, kako se uči
u školi. Pisac nije bio zaokupljen "sustavom", ne "sustavom", već socijalnom psihikom.
kologija. I uopće nije "crno-bijelo". Slušajte pažljivo: Famusov i Chatsky
često govore o istoj stvari. "I svi Kuznetsky Most, i vječni
francuski! ... "- gunđa Famusov. A Chatsky je zabrinut da" tako da pametni,
naš vedar narod, premda nas po jeziku nisu smatrali Nijemcima. "Oboje jesu
bezuvjetni domoljubi, obojica ruski ljudi do dubine duše, mnogi od njih su podijeljeni
ujedinjuje, ali ima i mnogo toga zajedničkog, to je tragedija ove komedije, zato
"milion muka". A "sustav", "sustav" - pa, oni se mogu promijeniti,
ali Famusov, Repetilov, Molchalin, Skalozub su vječni. A Chatsky je vječan.
Kada smo zadnji put vidjeli Chatskog živog? Bio je akademik Sa-
harov. Drugi put, dob, izgled, jezik, ali suština je ista:
Chatsky! Onaj koga je Puškin snishodljivo ukorio, tvrdeći
da u "Jao od pameti" postoji jedan pametan čovjek - sam Griboyedov i Chatsky -
ljubazan momak koji je neko vrijeme proveo u njegovom društvu i izgovarao
mi? Činjenica je da Puškin nije sasvim u pravu: potrebno je govoriti. Pe-
ed onima s kojima vas je povijest dovela. Ne računajući ni na razumijevanje.
Rečeno neće biti izgubljeno. Griboyedov uvjeren u ovo. Saha-
opkop. Što je zajedničko ovoj dvojici Rusa, osim da su oni
rusi? Um. I jedan i drugi bili su izvanredni umovi svoga vremena.
Neiscrpnost "Jao pameti" otkriva se u neshvaćenom Chatskyu i
neriješeni Repetilov ...
Kako usporediti i vidjeti
Sadašnje i prošlo stoljeće ...
Tko od Rusa nije smatrao svoje godine najnevjerojatnijima? Čini se
i Puškin i Gribojedov morali su čuti uobičajene pritužbe na
vrijeme, inače njihovi heroji toliko različiti kao Famusov i Herzog neće biti slomljeni
kad bi bilo tako jednoglasno: "Strašno stoljeće! Ne znate što započeti ..," -
famusov laže. I vojvoda mu odzvanja: "Grozno doba, strašna srca!"
Možda ćemo pretpostaviti da se vremena razlikuju samo u
pribor: naš ili ne naš.
Osnova radnje "Jao od pameti" sukob je mladog plemića
nina Chatsky s društvom iz kojeg je i sam potekao. Razvoj događaja
odvija se u jednoj moskovskoj aristokratskoj kući tijekom
dan. Ali Griboyedov je uspio pomaknuti vremenske i prostorne okvire,
dajući cjelovitu sliku života tadašnjeg plemenitog društva i pokazujući
nešto novo što se pojavilo u njemu.
Chatsky je čovjek izvanredne inteligencije, iskren, iskren. Na njegov način
rakh s Famusovom, pojava osobe koja je sposobna trezveno
mislite, osoba koja vidi poroke društva i želi se boriti
ih. Griboyedov posebno jasno pokazuje ove osobine Chatskog, protiv
poklanjajući mu sikofanta i licemjera Molchalina. Ovaj podli čovjek, u
što nije ništa sveto, vjerno ispunjava očevu zapovijed: „ugoditi
svim ljudima bez iznimke. "Molchalin je" slabo obožavatelj i poslovni čovjek ", kao
chatsky to karakterizira.
Famusov je visoki dužnosnik, konzervativac u mozgu
tei, glupi vojnik Skalozub - to su ljudi koje Chatsky upoznaje.
Ako Molchalin, Famusov i Skalozub smisao života vide u njihovoj dobrobiti
chii, tada Chatsky sanja da koristi ljudima koje on
poštuje i smatra "pametnim i veselim". Istodobno, prezire ugodno
čast, karijerizam. Njemu bi "bilo drago služiti", ali mu je "muka od služenja".
Chatsky oštro kritizira ovo društvo, zaglibljeno u licemjerju, razvratu:
Gdje, pokažite nam, očevi očevi,
Koje bismo trebali uzeti za uzorke?
Nisu li bogati pljačkom?
Pronašli su zaštitu od sudbine u prijateljima, u srodstvu,
Izgrađene veličanstvene odaje
Gdje se toče u gozbe i rasipnost ...
Bože moj, kao da je sada napisano! I dalje se svađamo je li moderan
komedija. Kakva je sreća ova predstava! Kako smo svi zajedno i svaki u ot-
posao, Gribojedov je sanjao o sreći i slobodi. I kao nitko drugi
zaslužio je slobodu i sreću.
Unatoč povijesnoj tragediji ruskog života, Griboyedov živi
njegova komedija "Jao od pameti" u nama. Vraća nam se poput svjetlosti
A.S.Griboyedov ušao je u književnost kao autor jedine komedije "Jao od pameti", međutim, važnost ovog djela u vrijeme nastanka i danas, živopisne slike, koje su odražavale "prošlo stoljeće" i "sadašnje stoljeće" Rusije početkom 19. stoljeća , akutni problemi osigurali su autoru komedije slavu genijalnog pisca i široku popularnost u književnim krugovima.Nesumnjivo je da je komedija A.S.Gribojedova inovativno djelo, kako sadržajem, tako i oblikom. Tako je, na primjer, autor "Jao od pameti" uspio kombinirati komične, dramatične, pa čak i tragične značajke. Međutim, komedija se uklapa u kontekst književne tradicije. Konkretno, tema uma bila je poznata ruskoj književnosti i prije Gribojedova, razvijena je u djelima M. M. Kheraskova i D. I. Fonvizina.
Nakon stvaranja komedije, cenzor ju je odmah zabranio za tiskanje i postavljanje na scenu. Takvu je reakciju izazvala činjenica da u "Jao od pameti" Griboyedov izlaže na sud čitateljima poroke "prošlog stoljeća" i sam ih nemilosrdno osuđuje.
U komediji A. S. Gribojedova postavljaju se najoštriji i najhitniji problemi vremena stvaranja "Jao pameti": pitanje kmetstva, obrazovanja i odgoja mladog plemstva, cenzure, vojne i javne službe. Djelo predstavlja dva suprotstavljena gledišta o tim pitanjima, koja izražavaju predstavnici "prošlog stoljeća" (Famusov. Skalozub, Khlestova, grofica Khryumina, Molchalin i drugi) i "sadašnjeg stoljeća" (prvenstveno glavni lik komedije Chatsky i niz likovi izvan pozornice - brat Skalozub, nećak princeze Tugouhovskaya). Sukob komedije leži upravo u ovom protivljenju predstavnika dvaju tabora.
Ako su predstavnici „prošlog stoljeća“ pristaše služenja ljudima u ime nagrada i činova, kao i stjecanje osobne vlasti nad ljudima oko sebe, prihvaćaju sikofanstvo i licemjerje, neprijatelji su prosvjetljenja i bilo kakvih promjena u ustaljenom načinu života, onda Chatsky i njegov pristaše oštro kritiziraju takvu životnu filozofiju koja uništava najbolje duhovne osobine u ljudima.
Aleksandar Andreevič Chatsky značajno se razlikuje od onih ljudi među kojima je proveo djetinjstvo i mladost. Stoga, sazrijevši, napušta svoj dom, ne prihvaćajući za sebe životni put koji mu je pripremljen, poput mnogih mladih ljudi iz društva Famus. Tijekom njegove odsutnosti iz Moskve, konačno se formira svjetonazor Chatskya: karakterizira ga prezir prema onima koji favoriziraju nositelje viših činova, na bilo koji način teži moći, koja bi omogućila udovoljavanje i najmanjim hirovima, čezne za bogatstvom, koje bi, opet, osiguralo vlasnika neograničena vlast nad drugima.
Prikladno je podsjetiti se riječi o Chatskyu IA Goncharova, koji mu je pripisao "pasivnu ulogu", ali istodobno i "pobjedničku". Chatskys, zatim Goncharov, samo siju, a drugi žanju, to je "beznađe njihova uspjeha". Gončarov je napisao da je Griboyedovsky Chatsky "vječni izgovarač zla, skriven u poslovici:" Nitko nije ratnik na terenu ". Ne, ratnik, ako je Chatsky i, štoviše, pobjednik, ali napredni ratnik, okršaj i uvijek žrtva. "
Chatsky ne prihvaća službu radi osobne koristi, sanja služiti svojoj domovini i svom narodu, ali razumije da postojeći poredak neće dopustiti da se ostvare njegove težnje, pa ga stoga mora radikalno promijeniti.
Kćer Pavela Afanaseviča Famusova Sofia zauzima posebno mjesto u komediji. Teško ga je nedvosmisleno svrstati među predstavnike i "prošlog stoljeća" i "sadašnjeg stoljeća"; ono je, između ostalog, između dvije vatre. Sophia je sklona dijeliti mišljenje Chatskyja, budući da je pod njegovim izravnim utjecajem, međutim, nakon njegovog odlaska postaje pod utjecajem Molchalina i, zaljubljena, zauzima njegovu stranu u ljubavnom sukobu i u ideološkom sporu.
Međutim, bilo bi nepravedno da se kod Sophije ne primijeti tako karakteristično obilježje kao što je nespremnost poslušati oca i odabrati supružnika na temelju veličine njegovog bogatstva i broja nagrada primljenih za služenje. Kao predmet svoje ljubavi, Sophia odabere očevu tajnicu i zažali zbog svog izbora tek nakon što se uvjeri u nemoralno ponašanje svog zamišljenog ljubavnika prema sebi.
U Griboyedovljevoj komediji Jao od pameti možemo uočiti sudar dviju različitih era, dva stila ruskog života, što je realno pokazao autor u svom besmrtnom djelu. Razlika u svjetonazoru starog moskovskog plemstva i progresivnog plemstva u 10-20-ima XIX. Stoljeća predstavlja glavni sukob predstave - sukob "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća".
Prošlo stoljeće u komediji predstavlja moskovsko plemićko društvo, koje se drži dobro utvrđenih pravila i životnih normi. Tipični predstavnik ovog društva je Pavel Afanasevič Famusov. Živi na staromodan način, svog ujaka Maxima Petroviča smatra svojim idealom, koji je bio živopisan primjer plemića iz doba carice Katarine. Evo što o njemu kaže sam Famusov:
Nije u pravu sa srebrom
Jeo sam na zlatu; sto ljudi na usluzi;
Sve u narudžbama; voziti nešto zauvijek u vlaku;
Stoljeće na dvoru, ali na kojem dvoru!
Onda ne ono što je sada ...
Međutim, da bi postigao takav život, on se "sagnuo", poslušao, igrao ulogu šale. Famusov štuje to stoljeće, ali ču-. kaže da postaje stvar prošlosti. Nije ni čudo što se žali: "Onda nije to što je sada ..."
Upečatljiv predstavnik "sadašnjeg stoljeća" je Aleksandar Andreevič Chatsky, koji utjelovljuje značajke progresivne plemenite omladine toga doba. Nositelj je novih pogleda, što dokazuje svojim ponašanjem, načinom života, ali posebno svojim strastvenim govorima, osuđujući temelje „prošlog stoljeća“, na što očito prezire. O tome svjedoče sljedeće riječi:
I zasigurno, svjetlo je počelo postajati glupo,
Možete reći s uzdahom;
Kako usporediti i vidjeti
Sadašnje i prošlo stoljeće:
Tradicija je svježa, ali u nju je teško povjerovati;
Kao što je bio poznat, čiji se vrat često savio.
Chatsky to stoljeće smatra stoljećem "poniznosti i straha". Uvjeren je da je taj moral stvar prošlosti i da se danas lovci plaše smijeha i drže sram pod kontrolom.
Međutim, nije sve tako jednostavno. Tradicija prošlih dana je prejaka. Ispostavlja se da je sam Chatsky njihova žrtva. On svojom izravnošću, duhovitošću, drskošću postaje bezobraznik društvenih pravila i normi. I društvo mu se osvećuje. Na prvom sastanku s njim, Famusov ga naziva "Carbonari". Međutim, u razgovoru sa Skalozubom dobro govori o njemu, kaže da je "momak s glavom", "lijepo piše, prevodi", a žali što Chatsky ne služi. Ali Chatsky ima svoje mišljenje o ovom pitanju: on želi služiti cilju, a ne pojedincima. U međuvremenu, očito je to u Rusiji nemoguće.
Na prvi pogled može se činiti da je sukob između Famusova i Chatskog sukob različitih generacija, sukob između "očeva" i "djece", ali to nije tako. Napokon, Sophia i Molchalin su mladi ljudi, gotovo istih godina kao Chatsky, ali u potpunosti pripadaju "prošlom stoljeću". Sophia nije glupa. Ljubav Chatskya prema njoj može poslužiti kao dokaz tome. Ali ona je upila filozofiju svog oca i njegovog društva. Njezin odabranik je Molchalin. On je također mlad, ali i dijete te stare sredine. Potpuno podržava moral i običaje stare plemenite Moskve. I Sophia i Famusov dobro govore o Molchalinu. Potonji ga drži u službi, "jer je poslovan", a Sophia oštro odbija napade Chatskog na svog ljubavnika. Ona kaže: Naravno, ovaj um nije u njemu, to je za neke genije, a za druge kuga ...
Ali za nju um nije glavna stvar. Glavno je da je Molchalin tih, skroman, uslužan, razoružava svećenika šutnjom, nikoga ne vrijeđa. Općenito, idealan suprug. Možemo reći da su osobine prekrasne, ali lažne. Ovo je samo maska \u200b\u200biza koje se krije njegova suština. Napokon, njegov je moto umjerenost i točnost “, a spreman je„ udovoljiti svim ljudima bez iznimke “, kako ga je naučio otac. Ustrajno ide prema svom cilju - toplom i financijskom mjestu. On igra ulogu ljubavnika samo zato što to godi samoj Sophiji, kćeri njegova gospodara. I Sophia u njemu vidi ideal muža i hrabro kreće prema svom cilju, ne bojeći se onoga što će reći princeza Marija Aleksevna.
Chatsky, ulazeći u ovo okruženje nakon dužeg izbivanja, isprva je vrlo ljubazan. Ovdje teži, jer mu je "dim domovine" "sladak i ugodan", ali ispada da je taj dim za njega ugljični monoksid. Nailazi na zid nerazumijevanja, odbijanja. Njegova se tragedija krije u činjenici da se samo on na pozornici suočava s društvom Famus.
Ali u komediji se spominje Skalozubov rođak, koji je također "neobičan" - "iznenada napustio službu", zaključao se u selo i počeo čitati knjige, a opet je "slijedio čin". Tu je i nećak princeze Tugouhovskoy "kemičar i botaničar" princ Fjodor. Ali tu je i Repetilov, koji je ponosan na svoju povezanost s određenim tajnim društvom, čija se cjelokupna aktivnost svodi na "buku, brate, buku". Ali Chatsky ne može postati članom takve tajne unije.
Chatsky, očito, nije samo nositelj novih pogleda i ideja, već i zastupa nove životne norme. Napokon, putovao je Europom koja je doživljavala revolucionarnu fermentaciju. Komedija ne govori izravno da je Chatsky revolucionar, ali to se može pretpostaviti. Napokon, njegovo prezime "govori", suglasno je s prezimenom Chaadaev.
Uz javnu tragediju, Chatsky proživljava i osobnu tragediju. Odbija ga voljena Sophia, kojoj je "letio, drhtao". Štoviše, njenom laganom rukom proglašen je ludim.
Dakle, Chatsky, koji ne prihvaća ideje i običaje "prošlog stoljeća", postaje problem u društvu Famus. I odbija ga. Na prvi pogled, s pravom, jer Chatsky je izrugivač, pamet, nevolja, pa čak i prijestupnik. Dakle, Sophia mu kaže: Je li se dogodilo da se ti, smijući se? ili u tuzi? Pogreška? Jeste li rekli dobre stvari o nekome?
Ali možete razumjeti Chatskog. Doživljava osobnu tragediju, ne nalazi prijateljsku simpatiju, nije prihvaćen, odbijen je, protjeran, ali sam heroj nije mogao postojati u takvim uvjetima.
"Sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće" sudaraju se u komediji. Prošlost je još uvijek prejaka i rađa svoje vrste. No, vrijeme promjena u osobi Chatsky već dolazi, iako je još uvijek preslabo. "" Sadašnje stoljeće "zamjenjuje" prošlo stoljeće ", jer ovo je nepromjenjiv zakon života. Pojava Chatsk-Carbonarija na prijelomu povijesnih epoha je prirodna i prirodna.
Po čemu je komedija Gribojedova "Jao od pameti" relevantna do danas?
Komedija A.S. Griboyedovljeva "Jao od pameti" nije izgubila na značaju već drugo stoljeće. Vrijeme je drugačije, ali ljudi su i dalje isti. Suvremeno društvo karakteriziraju svi problemi koji su bili toliko bliski tom vremenu.
U naše vrijeme ni mi, poput junaka predstave, nisu strani problemu „očeva i djece“. Zvuči izuzetno aktualno u nestabilnim vremenima u kojima živimo. U današnje vrijeme nerazumijevanje između generacija raste, odnosi roditelja i djece postaju sve agresivniji, ali zapravo razlozi ostaju isti kao i prije nekoliko stoljeća. Baš poput Famusova, svaki je moderni roditelj spreman učiniti sve što je moguće za dobar život svog djeteta, ponekad potpuno ignorirajući snove i želje samog djeteta. Famusov se želi uspješno oženiti Sofijom. Nitko osim Skalozuba, uspješnog vojnika, prema mišljenju brižnog oca, nije pogodan za ulogu budućeg supružnika Sophije. Ali sama Sophia treba sasvim drugu osobu, u Molchalinu je pronašla ideal muškarca. Sličnu situaciju primjećujemo u modernoj priči Galine Shcherbakove "Vrata u tuđi život".
Često se dvije generacije sudaraju u svojim političkim i ideološkim stavovima. Kod nas se nepotizam, čast i štovanje i dalje jako cijene. Ono što Famusov prepoznaje kao pametnog čini se Chatskom suludo. U Famusovom društvu "bio je poznat, čiji je vrat češće bio savijen", dok su služba i pokroviteljstvo Chatskyja odvratni, a on odgovara na razumni savjet Famusova da služi: "Bilo bi mi drago služiti, bolesno je služiti." Ništa se nije promijenilo, služenje Otadžbini i dalje je dvosmisleno. Loptom vladaju isti službenici kojima je rođak važniji od bilo kojeg profesionalnog radnika, a laskavac je prvi na popisu zaposlenika. Zbog sve te birokratske birokracije i birokracije, zemlja gubi razum - sve više ljudi nastoji otići u inozemstvo, jer će im se samo tamo suditi prema zaslugama. Možda je Chatsky učinio isto kad je napustio Moskvu riječima: "Ne dolazim više ovdje!"
Problem odgoja i obrazovanja, pokrenut u komediji, i dalje je ključan u naše vrijeme. Društvo će uvijek trebati obrazovanje, jer ne stoji mirno, uvijek se razvija. Kao što je tada Famusov čitao novine o "vremenima Očakovskih i osvajanju Krima", tako je sada glavni izvor presude za stariju generaciju sovjetska ideologija.
Ne moramo stajati na mjestu - moramo rasti i razvijati se, pa nam ne trebaju "učitelji police, brojniji, po nižoj cijeni", trebamo iskorijeniti nepotizam i ustupiti mjesto novoj generaciji svrhovitih i obrazovanih ljudi. Dakle, čitajući komediju Jao od pameti, osjećamo ona raspoloženja koja su tako bliska modernoj osobi, upravo zato što predstava u naše vrijeme nije izgubila na značaju.
Je li moderna komedija A. S. Griboyedova "Jao od pameti"Kako usporediti i vidjeti
A.S.Griboyedov
Postoje genijalna književna djela. A tu su i briljantna imena za briljantna djela. Oni u kojima se čini da se njihove sastavne riječi stapaju u jedan koncept. Jer pred nama nije samo naslov književnog djela, već naziv neke pojave. Takvih naslova, takvih djela ima čak i u velikoj literaturi, jedva više od desetak. Komedija Griboedov jedna je od njih.
Aleksander Sergeevič Gribojedov ima dvjesto godina. Od nedvosmisleno utvrđenih datuma njegovog čudesnog rođenja izabran je jedan, a sada - Proslavite! Famusovi su u kutijama, Skalozubi su unaprijeđeni u generale, Sophia i Liza oduševljavaju poglede u redovima javnog pokreta "Žene Rusije", Molchalini su blaženi u ministarstvima i odborima. A tko su suci? ...
Nema predstave živahnije i modernije od Jao iz Wita. Tako je bilo, tako je, tako će i biti.
Uistinu sjajno djelo poput Jao iz Wita opire se ponovnoj procjeni. Ne može se pobjeći od činjenice da je Griboyedov bio usko povezan s decembristima. Druga je stvar što je naše razumijevanje decembrizma kao društvenog pokreta s godinama usavršeno. Jasnije smo svjesni nekih tragičnih značajki ruskog društvenog života, posebno vjekovnih tradicija totalitarizma. To puno objašnjava u ruskoj povijesti, sve do danas. Za nas je važno da "Jao od pameti" nije "crno-bijela" satira o društvenom poretku, kako se uči u školi. Pisac se nije bavio "sustavom", ne "sustavom", već socijalnom psihologijom. I uopće nije "crno-bijelo". Slušajte: Famusov i Chatsky često razgovaraju o istoj stvari. "I svi najviše Kuznetsky, i vječni Francuzi! ..." - gunđa Famusov. A Chatsky je zabrinut "tako da nas pametni, energični ljudi, iako po svom jeziku, ne smatraju Nijemcima". Oboje su bezuvjetni domoljubi, obojica su do dubine duše ruski narod, mnogo ih razdvaja, ali puno zajedničkog, to je tragedija ove komedije, i zato "milijun muka". I "sustav", "sustav" - dobro, oni se mogu mijenjati, ali Famusov, Repetilov, Molchalin, Skalozub su vječni. A Chatsky je vječan.
Kada smo zadnji put vidjeli Chatskog živog? Bio je to akademik Saharov. Drugi put, dob, izgled, jezik, ali suština je ista: Chatsky! Isti onaj kojemu je Puškin snishodljivo prigovarao, tvrdeći da je u "Jao od pameti" bio samo jedan pametan čovjek - sam Gribojedov, a Chatsky je bio ljubazan momak koji je neko vrijeme proveo u njegovom društvu i iz svog glasa izgovarao pametne govore - kome? Prije Skalozuba i Tugukovskih? Činjenica je da Puškin nije sasvim u pravu: potrebno je govoriti. Prije onih s kojima vas je povijest dovela. Ne računajući ni na razumijevanje. Rečeno neće biti izgubljeno. Griboyedov uvjeren u ovo. Saharov je u to bio uvjerljiv. Što je zajedničko ovoj dvojici Rusa, osim da su Rusi? Um. I on i drugi bili su izvanredni umovi svoga vremena.
Neiscrpnost "Jao pameti" otkriva se u neshvaćenom Chatskom i nerazriješenom Repetilovu ...
Kako usporediti i vidjeti
Sadašnje i prošlo stoljeće ...
Tko od Rusa nije smatrao svoje godine najnevjerojatnijima? Čini se da su i Puškin i Gribojedov više puta čuli uobičajene prigovore na to vrijeme, inače njihovi toliko različiti junaci kao Famusov i Herzog ne bi tako jednodušno jadikovali: "Užasno doba! Ne znate što biste započeli ...", kaže Famusov. I vojvoda mu odzvanja: "Grozno doba, strašna srca!"
Možda ćemo pretpostaviti da se vremena razlikuju samo po pripadnosti: naše je ili nije naše.
Osnova radnje "Jao od pameti" sukob je mladog plemića Chatskyja i društva iz kojeg je i sam potekao. Događaji se odvijaju u jednoj moskovskoj aristokratskoj kući tijekom dana. Ali Griboyedov je uspio proširiti vremenski i prostorni okvir, dajući cjelovitu sliku života plemenitog društva toga doba i pokazujući novo što se pojavilo unutar njegovih granica.
Chatsky je čovjek izvanredne inteligencije, iskren, iskren. U njegovim sporovima s Famusovom nazire se slika osobe koja je sposobna trezveno razmišljati, osobe koja vidi poroke društva i želi se boriti s njima. Griboyedov posebno slikovito pokazuje ove osobine Chatskog, suprotstavljajući ga sikofantu i licemjeru Molchalinu. Ovaj podli čovjek, koji nema ništa sveto, vjerno ispunjava očev nalog: "da udovolji svim ljudima bez iznimke." Molchalin je "slabo obožavatelj i poslovni čovjek", kako ga opisuje Chatsky.
Famusov - visoki dužnosnik, konzervativac do srži, glupi vojnik Skalozub - to su ljudi koje Chatsky upoznaje. Ako Molchalin, Famusov, Skalozub smisao života vide u njihovoj dobrobiti, tada Chatsky sanja o koristi ljudima koje poštuje i smatra "pametnima i veselima". Istodobno, prezire servilnost, karijerizam. Njemu bi "bilo drago služiti", ali mu je "muka od služenja". Chatsky oštro kritizira ovo društvo, zaglibljeno u licemjerju, razvratu:
Gdje, pokažite nam, očevi očevi,
Koje bismo trebali uzeti za uzorke?
Nisu li bogati pljačkom?
Pronašli su zaštitu od sudbine u prijateljima, u srodstvu,
Izgrađene veličanstvene odaje
Gdje se toče u gozbe i rasipnost ...
Bože moj, kao da je sada napisano! I dalje raspravljamo je li komedija moderna. Kakva je sreća ova predstava! Kao i svi zajedno i svaki odvojeno, i Gribojedov je sanjao o sreći i slobodi. I kao nitko drugi, zaslužio je slobodu i sreću.
Unatoč povijesnoj tragediji ruskog života, Griboyedov u nama živi sa svojom komedijom "Jao od pameti". Vraća nam se kao svjetlo sreće.
