• Tolstoj je ostao bez ranog
• Ken Kesey: biografija, osobni život, kreativnost, kritike
• Članak ukratko sažetak poglavlja pisarev bazarov
• Juda Golovljev Pogledajte što je "Juda Golovljev" u drugim rječnicima
• Patnja Raskoljnikova. Raskoljnikov. Slika Rodiona Raskoljnikova u romanu "Zločin i kazna. Pitanje za raspravu
• Kroničar Pimen u tragediji boris godunov esej o pushkinu o redovniku
• Povijesne ličnosti u "ratu i miru" u ocjeni Andreja Bolkonskog
• Fjodor Dostojevski: Stranice života književnika Osobni život Fjodora Dostojevskog
• Karakteristike pufera u komediji "Jao od pameti"
• Karakteristike Nozdrjova u pjesmi "Mrtve duše": opis izgleda i lika u navodnicima

Poznati antropolog i populacijski genetičar Alan Templeton iznio je uvjerljiv slučaj protiv teorije koja je općenito prihvaćena u posljednjih 20 godina. Novi genetski podaci pokazuju da drevno euroazijsko čovječanstvo nisu potisnuli sapiensi koji su napustili Afriku prije 80-100 tisuća godina, već su se pomiješali s njima. U našim venama teče krv euroazijskih arhantropata, a možda i neandertalaca.

Činjenice oko kojih se svi slažu

Afrika je bila pradomovina čovječanstva, u to sada nitko više ne sumnja. Prije otprilike 1,9 milijuna godina, naši daleki preci - rani arhanteropi, nositelji šljunčane kulture (Oldovai), prvi su put prešli granice svog matičnog kontinenta, o čemu posebno svjedoče nedavni nalazi u Gruziji. Arhanterop se široko proširio Južnom Azijom. Prije 800-600 tisuća godina dogodila se druga euroazijska ekspanzija imigranata iz Afrike, koju su ovaj put izveli napredniji predstavnici ljudske rase ( Homo antecesor i drugi poput njega, nositelji aheulejske kulture koja se razvila ranije u Africi).

Europska i zapadnoazijska populacija tih ljudi nakon nekoliko stotina tisućljeća postala je neandertalcima, a u međuvremenu su u Africi njihovi daleki rođaci evoluirali u "anatomski moderne ljude" - Homo sapiens... Prije otprilike 100 tisuća godina, mala skupina Sapiensa napustila je Afriku i postupno se naselila u Aziji, Australiji i Europi. Sve su to sasvim pouzdane činjenice. Stručnjaci se prepiru oko nečeg drugog: jesu li se predstavnici "posljednjeg vala" pomiješali s drevnim euroazijskim čovječanstvom ili su ga potpuno istisnuli?

Mitohondrijska Eva i Igrečko-kromosomski Adam u afričkom Edenu

Tijekom posljednjih dvadeset godina drugo je gledište bilo presudno. Glavni argument bili su rezultati analize mitohondrijske DNA (mtDNA) suvremenih ljudi, u manjoj mjeri - Y kromosoma. Na temelju polimorfizma nukleotidnih sekvenci mtDNA, rekonstruirano je evolucijsko stablo ovog dijela ljudskog genoma a, čije su se grane, ako se krećete duž njih od vrha do dna (unatrag u vremenu), u jednom trenutku u vremenu i prostoru konvergirale: Afrika, prije oko 150 tisuća godina. Tako se u znanstvenom tisku i medijima pojavila "mitohondrijska Eva" (mitohondriji se prenose majčinom linijom), a nakon nje na sličan se način pojavio "Y-kromosomski Adam" (Y-kromosom je samo u muškaraca i prenosi se s oca na sina), koji su živjeli otprilike u isto vrijeme i na istom mjestu.

Javnost je ove rezultate primila vrlo nasilno i, kao i obično, malo je ljudi shvatilo njihovo pravo značenje. Zapravo, kao što Alan Templeton s pravom primjećuje, nema ničeg iznenađujućeg ni u Adama ni u Eve. Bilo koja homologna područja DNA negdje u prošlosti neizbježno se konvergiraju u jednu točku, odnosno u jednu molekulu DNA predaka. I ta se točka ne mora nužno poklapati s trenutkom pojave vrste. Štoviše, ako uzmemo različite homologne DNA regije, svaka od njih dat će svoju, različitu od ostalih, "točku konvergencije". Približna podudarnost rezultata za mtDNA i Y kromosom nije ništa drugo nego nesreća, djelomično objašnjena činjenicom da obje ove regije genoma imaju zajedničko svojstvo: u svakoj su stanici prisutne u samo jednoj kopiji (za razliku od većine ostalih regija genoma, koje su prisutne u duplikatu). Tu je i X kromosom koji zauzima posredni položaj: u žena je prisutan u dvije kopije, u muškaraca u jednoj.

Templeton je pokazao da očekivano vrijeme konvergencije evolucijskog stabla, izgrađenog za jedan komad DNA, do jedne točke, ovisi o tome koliko je kopija ovog mjesta prisutno u stanicama. Upravo bi se mtDNA i Y-kromosom trebali konvergirati najbrže (kao što je uočeno, konvergiraju se prije otprilike 150 tisuća godina). To ne znači da se tada pojavilo H. sapiens, to samo znači da ta područja genoma nisu prikladna za rekonstrukciju starijih događaja. Područja lokalizirana na X kromosomu konvergiraju se u dalekoj prošlosti (do 2 milijuna godina); sva su druga nalazišta u još dubljoj antici, neka čak i prije nego što su evolucijske linije ljudi i čimpanzi bile podijeljene.

Povijest mtDNA još nije povijest čovječanstva

Kako iz mtDNA ili drugog dijela genoma možemo zaključiti da su naši preci napustili Afriku u određeno vrijeme? To je moguće ako su ubrzo nakon ovog događaja neki od doseljenika razvili mutaciju u proučavanoj regiji DNA, koja se zatim umnožila tijekom širenja. I tada će moderni genetičar vidjeti da je učestalost pojavljivanja ove mutacije u neafričkoj populaciji, na primjer, 10%, ali u Africi nije. Vrijeme nastanka mutacije određuje se na temelju drugih, kasnije nastalih mutacija, metodom "molekularni sat". Pa, što ako ubrzo nakon napuštanja Afrike u ovoj regiji genoma i ne nastane mutacija? Tada se, naravno, ništa neće dogoditi: ovaj dio genoma jednostavno neće zadržati tragove ekspanzije koja nas zanima.

Jednom riječju, Templeton je uvjerljivo pokazao (i većina se biologa, usput rečeno, s tim se slaže) da je nemoguće donijeti konačne zaključke o evoluciji i povijesti rasprostranjenosti ljudi na temelju jedne regije genoma (na primjer, mtDNA). Takvi zaključci zahtijevaju sveobuhvatnu analizu mnogih različitih regija genoma.

Čovječanstvo je oduvijek bilo jedno

To Templeton radi. 2002. godine već je objavio svoje rezultate na temelju proučavanja 12 DNA regija (uz mtDNA i Y kromosom, u analizu je uključeno još 10 regija). Kritičari su tada ukazali na nedovoljnu veličinu uzorka, nisku točnost i druge moguće metodološke nedostatke. Ovoga puta Templeton je broj analiziranih područja ljudskog genoma doveo do 25. Rezultati se nisu promijenili, već su postali puno jasniji i uvjerljiviji.

Oni su sljedeći. Različiti dijelovi DNK zadržali su tragove različit događaji u povijesti čovječanstva. Opća slika iznenađujuće se točno podudara s onom rekonstruiranom prema arheološkim podacima. Tri dijela DNA sačuvala su tragove najranijeg izlaznog vala iz Afrike prije oko 1,9 milijuna godina. To znači da u našim venama teče krv drevnih azijskih arhanteropa! Sedam segmenata DNA ukazuje na drugi egzodus iz Afrike prije otprilike 0,65 milijuna godina (Acheuleova ekspanzija). Predstavnici ovog vala također su naši izravni preci. Konačno, još pet DNA regija (uključujući mtDNA i Y kromosom) potvrđuju treći egzodus iz Afrike prije otprilike 100 tisuća godina.

Štoviše, Templetonovi podaci pokazuju da razmjena gena između euroazijske i afričke populacije naših predaka gotovo nikada nije prestala, iako su je uvelike ometale velike udaljenosti. Ispada da drevno čovječanstvo uopće nije bilo zbirka izoliranih populacija (rasa, podvrsta, vrsta ...) - bilo je relativno ujednačeno tijekom posljednja dva milijuna godina!

Neandertalsko pitanje

Neandertalska mtDNA vrlo se razlikuje od naše, a drugi dijelovi genoma još nisu izolirani od fosilnih kostiju. Međutim, prema Templetonu, to uopće ne dokazuje da se naši preci nisu križali s neandertalcima i da moderni ljudi nemaju djelić neandertalske krvi. Na primjer, mogla bi se dogoditi jednosmjerna hibridizacija (žene iz Sapiensa mogle bi roditi djecu od muškaraca neandertalaca) - u ovom nam slučaju mtDNA ne može ništa reći. Slični primjeri, kada su se geni jednog naroda prenijeli na druge samo preko ljudi, poznati su iz kasnije povijesti čovječanstva.

Na temelju svojih podataka Templeton je izračunao vjerojatnost da je teorija potpunog raseljavanja sapiensa svih drevnih stanovnika Euroazije ipak ispravna. Utvrđeno je da je vjerojatnost 10-17. Nikad nema manje. Istraživač vjeruje da on ne samo da pobija ovu teoriju, već je i uništen.

Ostaje pričekati kontraargumente suprotne strane.

UVOD

Ljudska povijest uglavnom nam je nestala iz sjećanja. Samo nas istraživačka pretraživanja donekle približavaju tome.

Dubina duge pretpovijesti - univerzalna osnova - u biti nije razjašnjena prigušenim svjetlom našeg znanja. Podaci povijesnog vremena - doba pisane dokumentacije - slučajni su i nepotpuni, broj izvora raste tek od 16. stoljeća. Budućnost je neizvjesna, ovo je područje bezbrojnih mogućnosti.

Između neizmjerne pretpovijesti i neizmjernosti budućnosti leži 5000 godina nama poznata povijest, beznačajan segment nemjerljivog postojanja čovjeka. Ova je priča otvorena za prošlost i budućnost. Ne može se ograničiti ni s jedne ni s druge strane, da bi se na taj način stekla zatvorena slika, cjelovita samodostatna slika o njoj.

Mi i naše vrijeme smo u ovoj priči. To postaje besmisleno ako je ograničeno u uskim okvirima današnjice, svedeno na sadašnjost. Svrha knjige Jaspers željela je pridonijeti produbljivanju naše svijesti o modernosti.

Sadašnjost se ostvaruje na temelju povijesne prošlosti, čiji utjecaj osjećamo u sebi.

S druge strane, ispunjenje sadašnjosti određuje i budućnost skrivena u njoj, čije izdanke mi, prihvaćajući ili odbacujući, smatramo svojim.

Ali ostvarena sadašnjost tjera nas da pogledamo u vječno podrijetlo. Dok ste u povijesti, nadiđite granice svega povijesnog, postignite sveobuhvatnost; ovo je posljednja stvar koja je nedostupna našem razmišljanju, ali čega se možemo dotaknuti.

Prvi dio

SVJETSKA POVIJEST

U pogledu širine i dubine promjena u čitavom ljudskom životu, naša je era od presudne važnosti. Povijest čovječanstva u cjelini može pružiti ljestvicu za razumijevanje onoga što se događa u današnje vrijeme. Da uopće imamo povijest; ta nas je povijest učinila onakvima kakvima se danas činimo; da je trajanje ove priče do danas relativno kratko, sve nas to tjera na postavljanje brojnih pitanja. Odakle je? Kamo ovo ide? Što to znači? Dugo vremena čovjek je sebi stvorio sliku svijeta: prvo u obliku mitova, zatim kaleidoskop božanskih djela koja pokreću političke sudbine svijeta, čak i kasnije - u otkrivenju je dobio cjelovito razumijevanje povijesti od stvaranja svijeta i pada čovjeka do kraja svijeta i Posljednjeg suda. Povijesna svijest postaje bitno drugačija od trenutka kada se počinje oslanjati na empirijske podatke. Danas se stvarni horizont povijesti izuzetno proširio. Otklonjeno je biblijsko ograničenje u vremenu - 6000-godišnje postojanje svijeta. Istraživači traže tragove povijesnih događaja u prošlosti, dokumente i spomenike prošlih vremena. Empirijska slika povijesti može se svesti na jednostavno identificiranje pojedinačnih zakonitosti i beskrajan opis mnoštva događaja: isto se ponavlja, u različitim se stvarima isto nalazi; postoje razne strukture političke moći u tipičnom slijedu njihovih oblika, postoji i njihovo povijesno presijecanje; u sferi duhovnog postoji jednoliko izmjenjivanje stilova i izravnavanje neravnomjernosti trajanja.

Ali također se može težiti svijesti o jednoj generalizacijskoj slici svijeta u njegovoj cjelovitosti: tada se otkriva prisutnost različitih kulturnih sfera i njihov razvoj; razmatraju se odvojeno i u interakciji; shvatili njihovu zajedničnost u formuliranju semantičkih problema i mogućnost njihovog međusobnog razumijevanja; i konačno, razvija se svojevrsno semantičko jedinstvo u kojem sva ta raznolikost zauzima svoje mjesto (Hegel)

Jaspers je vjerovao da svatko tko se nehotice okrene povijesti dođe do ovih univerzalnih pogleda, koji povijest pretvaraju u svojevrsno jedinstvo. Ti stavovi mogu biti nekritični, štoviše, nesvjesni i stoga neprovjereni. U povijesnom razmišljanju obično se uzimaju zdravo za gotovo.

Ljudi žive u povijesti. Svjetska povijest pokriva cijelu zemaljsku kuglu u vremenu i prostoru. Prostornom raspodjelom uređen je zemljopisno (Helmolt). Povijest je bila posvuda. Zahvaljujući izoliranosti integralnih kultura u povijesti, pažnja je ponovno posvećena odnosu činova i struktura

Iz posve prirodnog ljudskog postojanja rastu poput organizama, kulture se smatraju neovisnim oblicima života koji imaju početak i kraj. Kulture nisu međusobno povezane, ali ponekad se mogu dodirivati \u200b\u200bi ometati jedna drugu. Spengler ima 8, Toynbee - 21 kulturu. Spengler životni vijek kulture definira kao tisuću godina, Toynbee ne vjeruje da se to može precizno definirati.

Alfred Weber dao je originalnu sveobuhvatnu sliku povijesnog razvoja u naše doba. Njegov koncept univerzalne povijesti, kulturna sociologija, ostaje u osnovi vrlo otvoren, unatoč tendenciji da kulturu kao entitet učini objektom spoznaje. Suptilna povijesna intuicija i nepogrešiv instinkt u određivanju ranga duhovnih tvorevina omogućuju mu da povuče proces povijesnog razvoja, bez uzdizanja na princip ili teze o raštrkanim, nepovezanim kulturnim organizmima, ili jedinstva ljudske povijesti kao takve. U njegovom konceptu predstavljen je svjetsko-povijesni proces koji on dijeli na primarne kulture, sekundarne kulture prve i druge faze i vodi u povijest zapadnoeuropske ekspanzije koja traje od 1500.

Karl Jaspers siguran je da čovječanstvo ima isto podrijetlo i zajednički cilj. Ta su nam podrijetla i taj cilj nepoznati, barem u obliku pouzdanog znanja. Primjetljivi su samo u treperenju dvosmislenih simbola. Naše je postojanje ograničeno njima. U filozofskom razumijevanju pokušavamo se približiti i izvorima i cilju.

Jaspers je napisao: “ Svi mi ljudi potječemo od Adama, svi smo povezani srodstvom, stvorio ga je Bog na njegovu sliku i priliku. Na početku, na izvorima, otkriće bića bilo je neposredno dano. Pad nam je otvorio način na koji su nam znanje i konačna praksa s privremenim ciljevima omogućili postizanje jasnoće. U završnoj fazi ulazimo u sferu skladnog sklada duša, u kraljevstvo vječnih duhova, gdje kontempliramo u ljubavi i bezgraničnom razumijevanju. ”

Povijest se odnosi na sve ono što, kao prvo, bude jedinstveno, čvrsto zauzima svoje mjesto u jedinstvenom, jedinstvenom procesu ljudske povijesti, a drugo, stvarno je i potrebno u međusobnoj povezanosti i slijedu ljudskog postojanja.

Karl Jaspers predstavio je koncept aksijalnog vremena. Pojava Sina Božjeg osovina je svjetske povijesti. Naša kronologija služi kao svakodnevna potvrda ove kršćanske strukture svjetske povijesti. Ali kršćanska vjera je samo sama vjera, a ne vjera cijelog čovječanstva. Njegova je mana što se takvo razumijevanje svjetske povijesti čini uvjerljivim samo vjerniku kršćaninu.

Os svjetske povijesti, ako uopće postoji, može se samo otkriti empirijski, kao činjenica koja je značajna za sve ljude, uključujući i kršćane. Ovu os treba tražiti tamo gdje su se stvorili preduvjeti koji su omogućili čovjeku da postane ono što jest; gdje se takav oblik ljudskog postojanja odvijao s nevjerojatnom plodonosnošću, koja bi, bez obzira na određeni vjerski sadržaj, mogla postati toliko uvjerljiva da bi se tako za sve ljude mogao naći zajednički okvir za razumijevanje njihova povijesnog značaja. Jaspers očito ovu os svjetske povijesti povezuje s vremenom oko 500. pne., S duhovnim procesom koji se odvijao između 800. i 200. godine. PRIJE KRISTA e. Tada se dogodio najoštriji zaokret u povijesti. Pojavio se čovjek tipa koji je preživio do danas. Kratko ćemo ovo vrijeme nazvati aksijalnim vremenom.

1. Karakteristika aksijalnog vremena

U ovo se vrijeme događa puno izvanrednih stvari. U to su vrijeme Konfucije i Lao-tzu živjeli u Kini, pojavili su se svi smjerovi kineske filozofije, mislio je Mo-tzu, Chuang-tzu, Le-tzu i bezbroj drugih *. Upanišade su nastale u Indiji, Buda je živio; u filozofiji - u Indiji, kao i u Kini - razmatrane su sve mogućnosti filozofskog poimanja stvarnosti, sve do skepticizma, do materijalizma, sofistike i nihilizma; u Iranu je Zarathusgra poučavao o svijetu u kojem se vodi borba između dobra i zla, u Palestini su progovorili proroci - Ilija, Izaija, Jeremija i Ponovljeni zakon;

u Grčkoj - ovo je vrijeme Homera, filozofa Parmenida, Heraklita, Platona, tragičara, Tukidida i Arhimeda *. Sve što je povezano s ovim imenima nastalo je gotovo istodobno tijekom nekoliko stoljeća u Kini, Indiji i na Zapadu, neovisno jedni o drugima.

Novost koja je nastala u ovom dobu u spomenute tri kulture svodi se na činjenicu da je osoba svjesna bića u cjelini, sebe i svojih granica. Pred njim se otvara svjetska strahota i vlastita nemoć. Stojeći nad ponorom, on postavlja radikalna pitanja, zahtijeva oslobođenje i spas. Uvidjevši svoje granice, postavlja si više ciljeve, spoznaje apsolutnost u dubinama samosvijesti i u jasnoći transcendentalnog svijeta.

Sve se to dogodilo kroz razmišljanje. Svijest je bila svjesna svijesti, mišljenje je mišljenje učinilo svojim objektom. Započela je duhovna borba, tijekom koje je svaki pokušao uvjeriti drugog, prenoseći mu svoje ideje, opravdanja i iskustva. Testirane su najspornije mogućnosti. Rasprave, formiranje različitih stranaka, razdvajanje duhovne sfere, koja je, čak i u kontradiktornoj prirodi svojih dijelova, sačuvala svoju međuovisnost - sve je to iznjedrilo tjeskobu i kretanje na granici duhovnog kaosa.

U ovo doba razvijene su glavne kategorije za koje mislimo do danas, postavljeni su temelji svjetskih religija, a danas one određuju život ljudi. Prijelaz u univerzalnost izvršen je u svim smjerovima.

Taj je postupak prisilio mnoge da preispitaju, preispitaju, podvrgavajući analizi sve ranije nesvjesno prihvaćene stavove, običaje i uvjete. Sve je to uključeno u vrtlog. U mjeri u kojoj je tvar koja se opažala u prošloj tradiciji još uvijek bila živa i djelotvorna, njezine su manifestacije bile razjašnjene i time je transformirana.

Plan

1. Povijesne ere.
2. Upoznavanje s poviješću i arheologijom.

4. Primitivni svijet.
5. Zaključak.

1. Povijesne ere.

Povijest čovječanstva možemo podijeliti u nekoliko velikih razdoblja:

• - iskonska povijest;
• - drevna svjetska povijest;
• - povijest srednjeg vijeka;
• - povijest modernog doba;
• - povijest modernog doba.

2. Upoznavanje s poviješću i arheologijom

Najdrevnije doba u povijesti čovječanstva naziva se primitivnim.

Kako su ljudi znali za primitivne ljude? Znanstvenici vrše iskapanja, vade stvari starih ljudi, njihove kosti iz zemlje. Znanstvenici koji istražuju nazivaju se arheolozima.

Arheologija - nauka o antici. Proučava povijest društva od ostataka života i djelovanja ljudi. Znanstvenici vjeruju da su najstariji ljudi, čiji se "tragovi" nalaze u Africi i Aziji, živjeli prije više od milijun godina. Iz ostataka kostura drevnih ljudi bilo je moguće ustanoviti kako su izgledali.

Prvi poznati preci čovjeka i majmuna živjeli su prije više od dva milijuna godina i zvali su se Dryopithecus.

3. Razlika između primitivnog čovjeka i modernog čovjeka.

Najstariji čovjek vrlo različit od vas i mene - modernih ljudi - i izgledao je poput velikog majmuna. Međutim, ljudi nisu hodali na četiri noge, kao što hodaju gotovo sve životinje, već na dvije noge, ali su se istovremeno snažno nagnuli naprijed. Čovjekove su ruke, spuštene do koljena, bile slobodne i s njima je mogao obavljati jednostavan posao: hvatati, udarati, kopati zemlju. Čela ljudi bila su niska i kosa. Mozak im je bio veći od mozga majmuna, ali znatno manji od mozga modernih ljudi. Nije znao govoriti, ispustio je samo nekoliko naglih zvukova, s njima su ljudi izražavali strah i bijes, pozivali u pomoć i upozoravali jedni druge na opasnost, jeli samo ono što je zatekao.

Bile su to drevne životinje, koje su po svojoj strukturi nalikovale velikim majmunima. Neki od njih vodili su samo drveni životni stil. Upravo su oni mogli stvoriti liniju životinja koja je kasnije postala čovjekovim pretkom.

4. Primitivni svijet.

Najviše antičko doba povijest čovječanstva naziva se primitivnom. Primitivna (plemenska) zajednica. Karakterizira ga kolektivni rad i potrošnja.

Primitivni ljudi živjeli u skupinama, jer je bilo nemoguće nositi se sa životnim poteškoćama. Nisu se trebali brinuti zbog tople odjeće. Živjeli su tamo gdje je uvijek toplo. Primitivni ljudi gradili su stanove kako bi se zaštitili od užarenih zraka sunca, lošeg vremena i grabežljivaca.

Prvo oruđe ljudskog rada bile su ruke, nokti i zubi, kao i kamenje, krhotine i grane s drveća. Prvi ljudi morali su loviti, sakupljati razne biljke, kao i naučiti kako napraviti prve jednostavne alate od štapova, kostiju i rogova životinja, a zatim od kamena.

Glavni zanimanje drevnih ljudi bilo je lova i ribolova (aktivnosti za muškarce), što je zahtijevalo veliku snagu i spretnost. Drevni čovjek jedva da je znao brojati do više od pet, ali mogao je satima nepomično sjediti u zasjedi dok je lovio ili izgraditi pametnu zamku za ogromnog mamuta. Okupljanje (zanimanje za žene) - sposobnost razumijevanja različitih biljaka i sakupljanja jestivih gljiva, kao i razmjena plijena - s drugim plemenima.

Drevni čovjek zajedno s ostalim životinjama u strahu je pobjegao od vatre. No tada je pronađen smelac koji je počeo koristiti vatru koju su prirodni fenomeni ostavili kao rezultat grmljavine, erupcija vulkana, šumskih požara. Čovjek još nije znao kako sam paliti vatru. I stoga je očuvanje požara bio veliki problem. Gubitak vatre bio je ravan smrti cijele obitelji. Kasnije je čovjek naučio kako ložiti vatru, a vatra ga je spasila tijekom hladnog pucanja na Zemlji. Za kuhanje je počeo koristiti vatru. Na njemu je mogao pržiti komad mesa, peći korjenasto povrće na ugljevima i uklanjati ga na vrijeme da ne zagori. Vatra je čovjeku dala ono što nije u prirodi.

Unutar svakog plemena oblikovani su određeni običaji i pravila ponašanja. Živeći u špiljama, slikali su na zidovima. Klesali su od gline ili isklesali ljude, životinje od kamena, ukrašavali posuđe. Vjerojatno su željeli prikazati svijet u kojem su živjeli.

5. Zaključak.

Primitivna povijest trajalo stotine, tisuće godina. Za to vrijeme ljudi su se naselili na svim kontinentima, osim na Antarktiku. Pojavili su se na teritoriju naše zemlje prije otprilike pola milijuna godina.

Pregleda: 34 769

Svjetska povijest jedinstveni je postupak koji se odvija prema objektivnim zakonima, odnosno postojanju i djelovanju neovisno o svijesti i volji ljudi. U tom je smislu to objektivan i unaprijed određen proces. Ali to je takva objektivna predodređenost koja ne samo da ne isključuje, već upravo suprotno, pretpostavlja slučajnost. Povijesni je postupak unaprijed zadan samo u glavnom i osnovnom, ali ne i u pojedinostima. Ono što ne može, a ne biti, očituje se u onome što može ili ne mora biti. Nužnost se uvijek očituje i postoji samo u nesrećama. Stoga su u povijesti uvijek postojale i postoje različite mogućnosti budućeg razvoja. Ali ako je budućnost u povijesti uvijek alternativna, polifurkativna (naravno u određenim objektivnim granicama), tada je prošlost nealternativna i nepovratna. Da biste razumjeli povijest, trebate se apstrahirati od pojedinosti, otvoriti objektivnu nužnost, predodređenost, koja se probija kroz sve nesreće.

Svjetska povijest takav je jedinstven proces, koji je uspon od najnižeg do najvišeg. Stoga postoje faze progresivnog razvoja čovječanstva i, shodno tome, svjetsko-povijesne epohe. Takvo se razumijevanje povijesti naziva unitarna faza. Od svih postojećih i postojećih koncepcija ove vrste povijesti, marksističku teoriju društveno-ekonomskih formacija smatram najboljom. Formacije su stadijalni tipovi društva koji se razlikuju na temelju socijalno-ekonomske strukture.

Kao što je poznato, marksizam vjeruje da je razvoj proizvodnje osnova razvoja društva. Produktivne snage društva rastu, što dovodi do promjene u sustavima društveno-ekonomskih odnosa, vrsta društvene proizvodnje - načina proizvodnje, promjene, što za sobom povlači i promjenu tipova društva: jedna društveno-ekonomska formacija zamjenjuje se drugom, progresivnijom. Ali odbrojavanje formacija ne ide od samog početka ljudske povijesti.

Cijela njegova povijest prilično je jasno podijeljena u dva kvalitativno različita razdoblja, na prvo od kojih je koncept društveno-ekonomske formacije neprimjenjiv. Predstavlja razdoblje preobrazbe životinjskih predaka čovjeka u ljude i zoološke asocijacije u ljudsko društvo, razdoblje antropozociogeneze. Temelj ovog procesa bilo je formiranje društvene proizvodnje. Pojava potpuno nove društvene kvalitete nužno je pretpostavljala i činila potrebnim suzbijanje individualizma životinja, suzbijanje i uvođenje zooloških nagona u društveni okvir. Najvažnija sredstva za suzbijanje životinjskog egoizma bile su prve norme ljudskog ponašanja - tabu. Na temelju tabuletnosti, naknadno je nastao moral. Za razliku od životinje čiji su postupci određeni biološkim instinktima, osoba se vodi osjećajima dužnosti, časti i savjesti.

Prvo je bilo obuzdati prehrambeni instinkt. Kao društveni okvir za njega su nastali distribucijski odnosi - početni i najvažniji oblik društveno-ekonomskih odnosa. Prve društveno-ekonomske veze bile su komunističke. Životinjsku sebičnost mogao je obuzdati samo ljudski kolektivizam. Pojavom prvog oblika braka - dvoklan, grupni brak - spolni je instinkt bio suzbijen. Uvođenjem u društveni okvir, najprije hrane, a potom i spolnih nagona, dovršen je proces formiranja čovjeka i društva. Ljudi koji se formiraju pretvorili su se u ljude koji su već formirani, spremni. Završilo je razdoblje formiranja društva i započela je povijest gotovog, uistinu ljudskog društva. To se dogodilo sasvim nedavno, doslovno "neki dan". Razdoblje antropozociogeneze, koje je započelo prije 1,9–1,8 milijuna godina, završilo je prije oko 40 tisuća godina. A društveno-ekonomske formacije su faze razvoja gotovog, formiranog društva.

Prvi oblik postojanja gotovog društva u nas se obično naziva primitivnim društvom, u zapadnoj literaturi - primitivnim ili egalitarnim društvom. Jedino je postojalo u epohi od prije 40 tisuća do 5 tisuća godina. Ovo je doba doba primitivnog društva. U najranijoj fazi svog razvoja bio je komunistički (primitivni komunistički). U fazi kada je cjelokupni društveni proizvod podržavao život, nije mogao postojati nijedan drugi oblik distribucije, osim distribucije prema potrebama.

Razvojem proizvodnih snaga i pojavom redovitog viška proizvoda, komunistički odnosi postali su prepreka razvoju društva. Kao rezultat toga, počela je nastajati raspodjela prema radu, a s njom i imovina pojedinaca, razmjena i nejednakost bogatstva. Sve je to pripremilo i učinilo neizbježnom pojavu privatnog vlasništva, eksploataciju čovjeka od strane čovjeka, podijelivši time društvo na društvene klase i pojavu države.

Prva klasa, ili, kako ih obično zovu, civilizirana društva nastala su u XXXI stoljeću. PRIJE KRISTA e., odnosno prije oko 5 tisuća godina. U to se vrijeme jedna od značajki svjetsko-povijesnog procesa više nego jasno očitovala - neravnomjeran razvoj ljudskog društva u cjelini. Neka specifična pojedinačna društva - sociopovijesni organizmi (skraćeno - sociori) - išla su naprijed, druga su zaostajala u svom razvoju. Pojavom takvih neravnina, ljudsko se društvo u cjelini počelo sastojati od nekoliko povijesnih svjetova. Jedan takav povijesni svijet sastojao se od najnaprednijih sociohistorijskih organizama za ovo doba, koji se mogu nazvati superiornima (od lat. super - preko, preko), drugi ili drugi svjetovi - koji zaostaju u razvoju - inferiorni (od lat. dolje - pod, ispod).

Prva klasna društva nastala su kao osamljeni otoci u moru primitivnog društva. Jedno takvo klasno povijesno gnijezdo pojavilo se u međurječju Tigrisa i Eufrata, drugo - u dolini Nila. Egipatska civilizacija u svom je početku bila jedinstveni društveno-povijesni organizam, sumerska civilizacija - sustav malih društveno-povijesnih organizama, gradova-država.

Daljnji razvoj slijedio je dva puta. Prva je pojava novih povijesnih gnijezda, koja su postojala kao otoci u moru primitivnog društva. Jedan od njih pojavio se u dolini Inda - civilizacija Harappa, drugi - u dolini Žute rijeke - civilizacija Yin ili Shang. Drugi put je pojava mnoštva klasnih sociohistorijskih organizama u prostoru između Egipta i Mezopotamije i u susjedstvu s njima. Svi su oni, zajedno s Egiptom i Mezopotamijom, tvorili golem sustav klasnih sociohistorijskih organizama koji su obuhvaćali čitav Bliski Istok. Ova bliskoistočna povijesna arena, koja je nastala, postala je središte svjetsko-povijesnog razvoja i, u tom smislu, svjetski sustav.

Svi su sociohistorijski organizmi koji su se našli izvan povijesnog središta tvorili periferiju svijeta. Neka od tih društava bila su klasna, druga primitivna. Pojavom prvorazrednih sociora, a posebno pojavom njihovog bliskoistočnog svjetskog sustava, započelo je drugo doba razvoja gotovog čovjeka i prvo doba u povijesti civiliziranog društva - doba Drevnog Istoka.

Temelj izvornih klasnih društava bio je onaj antagonistički način proizvodnje, koji se, slijedeći Karla Marxa, najčešće naziva azijskim. Njegova je osobitost u činjenici da se temeljila na privatnom vlasništvu opće klase i na proizvodnim sredstvima te na osobnosti proizvođača materijalnih dobara. U ovom je slučaju privatni vlasnik bio samo eksploatatorska klasa u cjelini, a niti jedan od njezinih članova odvojeno. Klasno privatno vlasništvo bilo je u obliku državnog vlasništva, zbog čega se vladajuća klasa poklapala sa sastavom državnog aparata. Stoga se ovaj način proizvodnje najbolje naziva političkim (od grčkog. uljudnost - država). Svi su političari činili korporaciju - politički sustav na čelu s političkim lukom, koji je bio i vrhovni upravitelj viška proizvoda i vladar države. Političar je imao pravo na život i smrt za sve svoje podanike, uključujući političare.

Pokazatelj razine razvijenosti proizvodnih snaga je količina proizvoda stvorenog u društvu, izračunata po glavi stanovnika. Ovaj se pokazatelj - produktivnost društvene proizvodnje - može povećati na različite načine.

U političkom društvu rast produktivnosti društvene proizvodnje, a time i proizvodnih snaga, postignut je uglavnom povećanjem radnog vremena - broja radnih dana u godini i radnih sati dnevno. Ovaj vremeniti (od lat. tempus - vrijeme) način povećanja produktivnosti društvene proizvodnje bio je ograničen. Prije ili kasnije, došla je granica, nakon koje je povećanje radnog vremena dovelo do fizičke degradacije glavne proizvodne snage - ljudskog radnika. Došlo je do povratka. Sve se to više puta ponavljalo u povijesti političkih sociohistorijskih organizama.

To je prvenstveno povezano s cikličnom prirodom razvoja društava na Drevnom Istoku: nastala su, procvjetala, a zatim ušla u eru propadanja, pa čak i smrti. Politička, društveno-ekonomska formacija bila je slijepa ulica. Nije se uspjela transformirati u drugu, napredniju.

Izlaz iz slijepe ulice postao je moguć jer su, osim političkih društava, nastavila postojati i primitivna društva, uključujući i ona najnovija - predklasna, štoviše, različitih društveno-ekonomskih tipova. Predklasna društva koja su bila susjedna bliskoistočnom svjetskom sustavu bila su podvrgnuta snažnom kulturnom, političkom i ekonomskom pritisku s njegove strane. Kao rezultat, asimilirali su sva glavna postignuća političkih društava, što je značajno utjecalo na njihov cjelokupni razvoj.

Postalo je drukčije od evolucije protopolitičkih (novonastalih političkih) pretklasanih društava, iz kojih su nastala prva politička društva. Podvrgnuta utjecaju svjetskog političkog sustava, predklasna su se društva na kraju također pretvorila u klasna, ali samo potpuno drugačijeg tipa od drevnih istočnih. Konačno, u njima je uspostavljen ne politički, već kvalitativno drugačiji način proizvodnje, upravo onaj koji se obično naziva robovlasničkim ili antičkim.

U VIII stoljeću. PRIJE KRISTA e. nastalo je grčko povijesno gnijezdo, a zatim su mu se pridružila etruščanska, latinska, kartaginska gnijezda. Svi oni, zajedno, tvorili su novo povijesno poprište - Mediteran, koji je od tada postao središte svjetsko-povijesnog razvoja. Dakle, na ljestvici čovječanstva, u obliku promjene u svjetskim sustavima sociora dva različita društveno-ekonomska tipa, dogodila se promjena političke formacije drevnom formacijom. Prelazak povijesne palice s političkog Bliskog istoka na drevni Mediteran došao je do kraja. Premještanjem povijesnog središta u novonastalu drevnu arenu, bliskoistočna politička povijesna arena prestala je biti svjetski sustav. Postala je dijelom svjetske periferije. Transformacijom mediteranske povijesne arene u svjetski sustav završilo je drugo doba svjetske povijesti - doba Drevnog Istoka i započelo treće doba - doba antike.

Ako je u doba Drevnog Istoka izvan svjetskog sustava bilo samo mnogo primitivnih sociohistorijskih organizama i nekoliko izoliranih političkih povijesnih gnijezda, onda se u davnim vremenima klasna povijesna periferija počela sastojati od mnogih političkih povijesnih arena. Ispunili su veći dio Starog svijeta, a do 1. tisućljeća pr. e. u Novom su svijetu nastala dva politička povijesna borilišta - mezoamerička i andska.

Općenito je prihvaćeno da se drevni svijet temeljio na ropstvu. Ali ropstvo ropstvu je drugačije. Ropstvo samo po sebi još nije način proizvodnje. To je ekonomska i pravna država u kojoj je jedna osoba potpuno vlasništvo druge. Ali rob ne mora nužno biti korišten u proizvodnji materijalnih dobara. Može biti sobar, dadilja, učitelj, službenik itd. Čak i kad se rob koristi u proizvodnji, njegov rad može imati isključivo pomoćnu ulogu. U ovom slučaju govore o domaćem ili patrijarhalnom ropstvu.

Rad robova postaje osnova društva tek kad se pojave posebne ekonomske jedinice proizvodnje, u kojima su robovi glavna snaga. A to nužno pretpostavlja sustavni uvoz robova izvan društva. Upravo je to bilo drevno ropstvo. Ropstvo je postojalo i u drevnom istočnom društvu. Ali samo je u drevnom svijetu nastao poseban način proizvodnje, zasnovan na radu robova - servo (od lat. servus - rob) način proizvodnje.

Povećanje produktivnosti društvene proizvodnje u drevnom svijetu temeljilo se na povećanju udjela radnika u stanovništvu društva zbog uvoza dodatne radne snage izvan društveno-povijesnog organizma. A to je značilo povlačenje ove radne snage iz okolnih društava. Glavni izvor robova bila je povijesna periferija, posebno kasni primitiv - predklasa ili periferija barbara.

Stoga je drevni svijet uglavnom živio nauštrb periferije barbara. Način povećanja produktivnosti društvene proizvodnje, karakterističan za drevno društvo, možemo nazvati demografskim. Njegove su mogućnosti, kao i mogućnosti vremenskog načina, bile ograničene.

Normalno funkcioniranje drevnog društva pretpostavljalo je kontinuirano vanjsko širenje. Ali ovaj napad na povijesnu periferiju, prije ili kasnije, morao se utopiti. Kad se to dogodilo, došlo je do općeg propadanja, propadanja drevnog svijeta. Ispostavilo se da je drevna (sluga) društveno-ekonomska formacija, poput one političke, slijepa ulica. Ona se, poput političke, nije mogla pretvoriti u progresivniju formaciju.

S propadanjem drevnog svijeta, varvarska periferija pokrenula je protuofenzivu. Krajem 5. stoljeća. već n. e. drevnom svjetskom sustavu došao kraj. Drevni svijet se srušio pod udarcima barbara. Čitav teritorij posljednje velike antičke sile - Zapadnog Rimskog Carstva - osvojila su germanska plemena. I to je otvorilo mogućnost izlaska iz povijesnog ćorsokaka u kojem se čovječanstvo ponovno našlo.

Na teritoriju zapadne Europe (bivšeg zapadnog rimskog carstva) dogodila se organska fuzija, kombinacija rimske (klasne) i germanske (pretklase) društveno-ekonomske strukture (romano-germanska sinteza), uslijed čega su nastali društveno-ekonomski odnosi kvalitativno novog tipa - feudalni.

Feudalni sociohistorijski organizmi, zajedno, tvorili su novo povijesno poprište, koje je postalo središtem svjetsko-povijesnog razvoja, a time i svjetskog sustava. Drevnu društveno-ekonomsku formaciju zamijenila je feudalna. Promjena antičke feudalne formacije dogodila se, kao i ranije promjena političke formacije antičke, u okviru ne pojedinačnih društveno-povijesnih organizama, već ljudskog društva u cjelini, i nosila je karakter povijesne relejne rase. Ona se, poput promjene u drevnoj političkoj formaciji, dogodila u obliku promjene u svjetskim sustavima sociohistorijskih organizama različitih vrsta i popraćena teritorijalnim pomicanjem središta svjetsko-povijesnog razvoja. Početkom formiranja feudalnog zapadnoeuropskog svjetskog sustava, antičko doba zamijenjeno je četvrtim dobom svjetske povijesti - doba srednjeg vijeka.

Izvan svjetskog sustava nastavili su postojati mnogi primitivni sociohistorijski organizmi i velik broj političkih povijesnih arena. U Sjevernoj, Srednjoj i Istočnoj Europi postojao je proces transformacije predklasnih društava u klasna. Ali ni drevnih društveno-ekonomskih struktura, ni njihovih fragmenata nije bilo. Stoga se ondje nije mogla odvijati romansko-barbarska sinteza, a sukladno tome tu nije mogao ni nastati feudalizam.

Ali ta su društva bila u zoni snažnog utjecaja postojećih klasnih društava - zapadnoeuropskih, s jedne strane, bizantskih, s druge strane. Kao rezultat, napravili su korak naprijed i istovremeno u stranu, bočno. Nastala su klasna društva nekoliko posebnih društveno-ekonomskih tipova, različitih od političkih, i od antičkih, i od feudalnih. Te se manje društveno-ekonomske vrste mogu nazvati društveno-ekonomskim paraformacijama.

Tako je, zajedno s glavnom linijom ljudske povijesti, nastalo nekoliko bočnih povijesnih putova. Jedan povijesni svijet nastao je u sjevernoj Europi, drugi u srednjoj i istočnoj Europi. U daljnjem razvoju od potonjeg se odvojio još jedan novi povijesni svijet - ruski.

Karakteristična značajka kasnog srednjeg vijeka bila je najbliža simbioza feudalnog i trgovačko-građanskog načina proizvodnje. Razvoj gradova s \u200b\u200bnjihovim trgovinskim i građanskim sustavom gospodarstva pripremio je i omogućio, a potom i nužan izgled u 16. stoljeću. novi način proizvodnje - kapitalistički. Kapitalizam je neovisno, spontano nastao samo na jednom mjestu na svijetu - u zapadnoj Europi. Transformacijom feudalno-građanskih društveno-povijesnih organizama u kapitalističke sociore, svjetski zapadnoeuropski feudalni sustav zamijenjen je zapadnoeuropskim, ali već kapitalističkim sustavom. Odmah je postao središte svjetsko-povijesnog razvoja, a time i svjetski sustav. Promjenom svjetskih sustava uslijedio je prijelaz iz srednjeg vijeka u petu eru svjetske povijesti - eru modernog doba.

Razvoj kapitalizma odvijao se u dva smjera: u dubinu i u širinu. Dubinski razvoj je formiranje i sazrijevanje kapitalizma u zemljama zapadne Europe. Tamo su zagrmile buržoaske revolucije, uslijed čega je moć prešla u ruke kapitalističke klase, razvila se industrijska revolucija - zamjena ručne proizvodnje strojem. Pojavom strojeva za kapitalizam je stvorena odgovarajuća tehnička osnova, što je rezultiralo stalnim napretkom proizvodnih snaga društva. Tehnička metoda povećanja produktivnosti društvene proizvodnje, koja je došla do izražaja u kapitalizmu, za razliku od vremenskih i demografskih metoda, izgleda da nema ograničenja.

Zajedno s razvojem kapitalizma, njegov je razvoj išao u dubinu i u širinu. U procesu evolucije klasnog društva, svjetski sustavi koji su postojali u raznim epohama uvijek su imali velik utjecaj na povijesnu periferiju. Ali taj je utjecaj u prijašnjim epohama zahvatio samo veći ili manji dio perifernih društava, koja su činila najbližu ili unutarnju periferiju. Ti su sociohistorijski organizmi pali u ovisnost o središtu, a posebno su ih eksploatirali. Vanjska periferija nastavila je voditi potpuno neovisno postojanje.

Pojavom svjetskog zapadnoeuropskog kapitalističkog sustava situacija se promijenila. Tijekom nekoliko stoljeća svjetski kapitalistički sustav uvukao je praktički cijelu periferiju u svoje područje utjecaja. Po prvi su put svi sociohistorijski organizmi koji su postojali na kugli zemaljskoj činili jedan sustav. Svjetski povijesni prostor koji se pojavio kao rezultat procesa internacionalizacije bio je jasno podijeljen u dva glavna dijela.

Prvi je dio svjetski kapitalistički sustav, koji je bio središte povijesnog razvoja. Nije ostala ista. Ako je u početku obuhvaćao samo države zapadne Europe, onda je kasnije uključivao zemlje sjeverne Europe i društveno-povijesne organizme koji su nastali u drugim dijelovima svijeta izdvajanjem iz zapadnoeuropskih društava (SAD, Kanada, Australija, Novi Zeland). Zapadnoeuropski svjetski sustav tada se pretvorio u zapadni.

Drugi dio - svi ostali sociopovijesni organizmi koji su nastavili činiti povijesnu periferiju, koja je na kraju, uz rijetke iznimke, postala, prvo, unutarnja, a drugo, ovisna o povijesnom središtu. Ovisnost periferije o središtu značila je dominaciju centra nad periferijom. Ova ovisnost društava periferije o zemljama središta (i, sukladno tome, dominacija ove druge nad prvom) izrazila se u činjenici da je centar eksploatirao periferiju u raznim oblicima, prisvajajući dio proizvoda stvorenog u društvima periferije besplatno. Ovo iskorištavanje nije unutar-zajedničko (endosocijalno), već izvan-zajedničko (egzosocijalno), među-komunalno (među-komunalno). Ne postoji pojam za ovu vrstu eksploatacije. Nazvat ću to međunarodnim ropstvom, međunarodnim ropstvom.

Postoje dva glavna oblika ovog iskorištavanja. Pretpostavlja se pretvaranje zemlje u zatvorsku koloniju. Ovo je kolonijalno iskorištavanje, kolonijalno ropstvo. Drugi je oblik iskorištavanje zemlje koja formalno ostaje suverena i, u tom smislu, politički neovisna država. Sociopovijesni organizmi ove vrste mogu se nazvati ovisnostima (od lat. dependetio - ovisnost), a oblik njihova iskorištavanja - ovisničko ropstvo.

Uključivanje perifernih zemalja u sferu ovisnosti o centru podrazumijevalo je prodor i razvoj kapitalističkih odnosa u njima. Zemlje periferije, kojima su prije dominirale razne vrste predkapitalističkih društveno-ekonomskih odnosa, uključujući drevne političke, počele su se transformirati i na kraju pretvoriti u kapitalističke društveno-povijesne organizme.

Ovdje se više nego jasno očituje jedno od važnih obilježja svjetsko-povijesnog razvoja. Kao što se može vidjeti iz svega gore rečenog, svjetska povijest nije proces istodobnog uspona svih sociohistorijskih organizama s jedne faze na drugu, višu. Nikada nije bilo i nije moglo biti društveno-povijesnih organizama koji su prošli faze povijesnog razvoja. Jedan od razloga je taj što nikada nije bilo sociohistorijskih organizama koji bi postojali tijekom čitave povijesti čovječanstva. U povijesti nisu zamijenjeni samo stupnjevi, već i sociohistorijski organizmi. Pojavili su se, a zatim nestali. Drugi su ih došli zamijeniti.

Stoga su socio-ekonomske formacije uvijek bile prvenstveno faze razvoja ljudskog društva u cjelini. Samo je ljudsko društvo u cjelini moglo proći kroz sve formacije bez iznimke, ali ni u jednom slučaju nije to bilo koji pojedinačni društveno-povijesni organizam uzet zasebno. Formacije bi mogle biti faze u razvoju pojedinih društava, ali to je bilo potpuno nepotrebno. Neke bi se društveno-ekonomske formacije mogle utjeloviti u nekim društveno-povijesnim organizmima, druge u sasvim drugim. Samo takvo tumačenje teorije društveno-ekonomskih formacija, koje se naziva globalnim stupnjem, globalno-formacijskim, odgovara povijesnoj stvarnosti.

Kao što smo već vidjeli, od pojave prvorazrednih društava, promjena u društveno-ekonomskim formacijama dogodila se u obliku promjene u svjetskim sustavima superiornih sociohistorijskih organizama, što je za sobom povuklo i promjenu u svjetsko-povijesnim erama. Svaki takav svjetski sustav superiornih sociopovijesnih organizama pripremio je i omogućio pojavu drugog, naprednijeg. Zamjena bliskoistočnog političkog svjetskog sustava mediteranskim antičkim svjetskim sustavom, antičkog zapadnoeuropskim feudalnim sustavom, a potonjeg zapadnim kapitalističkim svjetskim sustavom glavna je svjetska povijest.

Pojavom svakog novog svjetskog sustava promijenio se karakter povijesnog razvoja inferiornih sociohistorijskih organizama koji su se našli u zoni njegova utjecaja. Nisu se više mogli razvijati na isti način kao što su se razvijali organizmi koji su postali nadređeni, da bi prošli korake koje su potonji prošli. Koraci koje su prošli superiorni sociohistorijski organizmi često su postajali prolazni za inferiorna društva koja ih nikada nisu dostigla.

Taj se obrazac posebno očitovao pojavom svjetskog kapitalističkog sustava u čije je područje utjecaja bila uvučena cijela povijesna periferija. Od tada su za sva društva, u bilo kojem stupnju povijesnog razvoja, prijelaz u kapitalizam i samo kapitalizam postali neizbježni. Povjesničari ponekad kažu da određena društva mogu prolaziti i prolaziti, propuštaju određene faze povijesnog razvoja. U stvarnosti, pod okolnostima, nisu mogli ne proći pored njih. Kad je napredni dio čovječanstva dosegao stadij kapitalizma, tada su za sva inferiorna društva, bez iznimke, za njih već prošli svi stupnjevi razvoja koji oni sami nisu prošli.

Iz ovoga bi se, čini se, slijedio zaključak da čim nestanu podređeni sociohistorijski organizmi kapitalistički, nestat će podjela ljudskog društva u cjelini na povijesne svjetove, a time i na povijesno središte i povijesnu periferiju. No, stvarni povijesni razvoj pokazao se složenijim.

Pokazalo se da se kapitalizam koji se pojavio u perifernim zemljama zbog njihove ovisnosti o svjetskom središtu kvalitativno razlikuje od onoga što je postojalo u državama potonjeg. U znanosti se nazivao ovisnim ili perifernim kapitalizmom. Radi kratkoće nazvat ću ga parakapitalizmom (od grč. rari - blizu, blizu), a kapitalizam središta - ortokapitalizam (od grč. ortosa - ravno, točno).

Ako su zemlje središta pripadale kapitalističkoj društveno-ekonomskoj formaciji, a time i jednom povijesnom svijetu, tada su društva s periferije pripadala parakapitalističkoj društveno-ekonomskoj paraformaciji, a time i drugom povijesnom svijetu. Krajem XIX. Carska Rusija također je bila uključena u broj ovisnih parakapitalističkih zemalja.

Kapitalistički svjetski sustav dugo nije bio politički ujedinjen. Među državama koje su bile njezinim dijelom postojalo je rivalstvo oko kolonija, oko sfere utjecaja. Podjela centra na skupine koje su se borile za podjelu i preraspodjelu perifernog svijeta dovela je do dva svjetska rata (1914. - 1915. i 1939. - 1945.).

Periferni kapitalizam, rođen iz ovisnosti o Zapadu, osudio je ove zemlje na zaostalost, a njihovo stanovništvo na očajno siromaštvo. Stoga su u njima počele sazrijevati revolucije, s ciljem uklanjanja parakapitalizma i oslobađanja zemlje od iskorištavanja Zapada - društveno-oslobodilačke (nacionalno-oslobodilačke) revolucije.

Prvi val tih revolucija odvijao se u prva dva desetljeća 20. stoljeća: Rusija, Perzija, Turska, Kina, Meksiko i opet Rusija. Jedna od tih revolucija - Velika oktobarska radničko-seljačka revolucija 1917. u Rusiji - završila je pobjedom. Promarširao je pod zastavom socijalizma, ali nije i nije mogao dovesti do besklasnog društva. Za to proizvodne snage Rusije nisu bile zrele.

Stoga je oživljavanje privatnog vlasništva i klasnog društva u zemlji bilo neizbježno. I oživljeno je, ali u novom obliku. U Rusiji se pojavio najnoviji oblik politizma - neopolitizam. Ali oslobađanje zemlje od polukolonijalne ovisnosti o Zapadu omogućilo je njezin snažni skok naprijed. Iz zaostale, uglavnom agrarne zemlje, Rusija je, koja je postala Sovjetski Savez, za nekoliko godina pretvorila se u drugu industrijsku silu na svijetu, a zatim postala jedna od dviju velesila.

Listopadska revolucija, izvukavši Rusiju iz perifernog svijeta, postavila je temelj novom svjetskom sustavu - novopolitičkom, koji se konačno oblikovao nakon drugog vala društveno-oslobodilačkih revolucija koji je zahvatio četrdesete i pedesete godine prošlog stoljeća. XX. Stoljeće za zemlje Srednje Europe te Istočne i Jugoistočne Azije. Kao rezultat, teritorij parakapitalističke periferije naglo je smanjen i na svijetu su nastala dva svjetska sustava, dva svjetska središta. Ovakva konfiguracija svjetskog povijesnog prostora izražena je u javnoj svijesti u tezi o postojanju tri svijeta: prvi, koji je značio ortokapitalističko središte, drugi - svjetski novopolitički sustav, koji se zvao socijalistički, i treći - koji je i dalje ovisio o ortokapitalističkom središtu parakapitalističke periferije.

Ali potkraj XX. Stoljeća. neopolitizam u SSSR-u i zemljama srednje Europe iscrpio je svoje progresivne mogućnosti. Bila je potrebna nova, ovaj put doista socijalistička revolucija, ali u stvarnosti se dogodila kontrarevolucija. Obnova perifernog kapitalizma dogodila se u novim državama koje su se pojavile nakon raspada SSSR-a, uključujući njegov najveći "panj" - Rusku Federaciju, ali bez Bjelorusije, i u većini novopolitičkih zemalja Europe. Ponovno su postali ovisnost Zapada.

Kao rezultat toga, promijenila se konfiguracija svjetskog povijesnog prostora. Sve su zemlje svijeta podijeljene u četiri skupine: (1) ortokapitalistički svjetski centar; (2) stara ovisna periferija; (3) nova ovisna periferija i (4) neovisna periferija (Sjeverna Koreja, Kina, Kambodža, Laos, Vijetnam, Mijanmar, Iran, Irak, Jugoslavija, Bjelorusija, Kuba).

Ova je konfiguracija nadređena novom procesu koji je započeo u posljednjoj četvrtini 20. stoljeća - globalizaciji. Ako je započet na prijelazu iz XV u XVI stoljeće. internacionalizacija se sastojala u ujedinjenju svih sociora u jedinstveni svjetski sustav, zatim globalizacija u ujedinjavanju svih sociora u jedan svjetski (globalni) sociohistorijski organizam.

Svjetski je sustav u to vrijeme uključivao dvije velike skupine društava, od kojih je jedno iskorištavalo drugo. Kao rezultat toga, globalni socior počeo se formirati kao razred, podijeljen u dvije globalne klase. Svjetski ortokapitalistički sustav počeo se pretvarati u globalnu eksploatacijsku klasu, zemlje ovisne parakapitalističke periferije - u globalnu eksploatiranu klasu. A tamo gdje postoje razredi, klasna borba je neizbježna. Čovječanstvo je ušlo u eru globalne klasne borbe.

Ortokapitalističko središte djelovalo je kao napadačka strana. Za njega su stvoreni najpovoljniji uvjeti. Ako je u prošlosti bio podijeljen u zaraćene frakcije, onda se nakon završetka Drugog svjetskog rata u osnovi ujedinio. Ima jednog vođu - Sjedinjene Države. Organizirano se okupio: značajan dio njegovih društava ušao je u zajednički vojni savez - NATO i zajedničku ekonomsku uniju - EU. Imperijalizam je prerastao u ultraimperijalizam.

Međutim, u razdoblju prije početka 90-ih. mogućnosti djelovanja ortokapitalističkog središta bile su vrlo ograničene. Ultra-imperijalističku zvijer njuškao je snažni novopolitički svjetski sustav. Ortokapitalistički centar bio je prisiljen pomiriti se s ispadanjem velikog broja zemalja s parakapitalističke periferije i s nestankom kolonijalnog sustava, nakon čega su sva preživjela parakapitalistička društva postala ovisna.

Raspadom SSSR-a i nestankom globalnog novopolitičkog sustava činilo se da je došlo vrijeme za osvetu.

Čak je i ranije zemljama središta postalo jasno da je ovisnost teže iskoristiti od kolonija. Stoga je zapadno središte bilo suočeno sa zadatkom da ponovno uspostavi svoju potpunu i nepodijeljenu dominaciju nad perifernim svijetom i da ga ponovno kolonizira.

Ali povratak u kolonije prethodnog tipa u novim uvjetima bio je nemoguć. Izlaz je pronađen u implantaciji takvih režima u periferne zemlje, u kojima će njihove vlade zauvijek postati marionete Zapada, ponajprije Sjedinjenih Država. Da bi se vođe tih zemalja mogli lako držati u pokornosti i lako ih mijenjati, ti su režimi morali izvana biti demokratski. AA Zinoviev predložio je da se ovakva zemlja nazove "demokratskim kolonijama". Nazvat ću ih satelitima. Sjedinjene Države i njihovi saveznici počeli su se boriti za svjetsku dominaciju pod sloganom demokratizacije svih zemalja svijeta.

Najveću opasnost za Zapad predstavljale su, naravno, zemlje neovisne periferije. Počeo je s njima. No, Kina mu je očito bila preteška. Prva žrtva bila je Jugoslavija. Dijelovi koji su otpali s njega - Hrvatska, Slovenija, Makedonija, Bosna i Hercegovina - odmah su se pretvorili u satelite. Na preostalom dijelu Srbije i Crne Gore Zapad je napao Jugoslaviju. Kosovo je bilo odsječeno od Srbije. Kao rezultat revolucije u boji, koju su prvenstveno organizirale SAD, i same su postale satelit Zapada. Završni akord je odvajanje Crne Gore, koja je još ranije postala satelit.

Pod zastavom borbe protiv međunarodnog terorizma, NATO-ove trupe ušle su u Afganistan. SAD i Velika Britanija napale su Irak. Zemlju su okupirale strane trupe. U Ukrajini je izvedena revolucija "u boji", pokušan je ovakav državni udar u Bjelorusiji, koji je završio potpunim neuspjehom. Svako malo dolazi do curenja informacija o predstojećem raketnom i bombaškom napadu na Iran.

Uz vojnu i političku ofenzivu, dolazi do ideološke i kulturne ekspanzije centra. Ali zapad se uopće ne širi ona velika kultura koja je stvorena u renesansi i novom dobu, već trenutna komercijalna kultura koja nema nikakve veze s izvornom umjetnošću. Val propagande nasilja, okrutnosti, nemoralizma, razuzdanosti, homoseksualnosti itd., Slijeva se sa Zapada u blatnjavu, smrdljivu struju.

Ta je zapadnjačka pseudo-kultura, naravno, neizmjerno niža od lokalne prastanske kulture naroda s periferije. Većina stanovništva perifernih zemalja susreće je s neprijateljstvom. Kao rezultat toga, u njihovim se očima otpor Zapadu ponajprije pojavljuje kao borba za očuvanje njihovih tradicionalnih kulturnih vrijednosti. Kao rezultat toga, značajan broj zapadnih, a ne samo zapadnih politologa, globalnu je klasnu borbu doživio kao sukob civilizacija: zapadnjačka, s jedne strane, nezapadna, s druge strane.

pritisak Zapada nailazi ne samo na ideološki prosvjed, već i na druge oblike otpora. Manifestacija globalne klasne borbe snažni je antiglobalizacijski pokret koji se razvio posljednjih desetljeća, kao i međunarodni terorizam koji ide pod zastavu radikalnog islamizma.

Ali glavni akteri globalne klasne borbe nisu pojedinci ili čak njihove velike skupine, već društveno-povijesni organizmi. Svijet koji se pojavio nakon nestanka globalnog novopolitičkog sustava obično se karakterizira kao jednopolaran. Ovo je istina i laž. To nije istina, jer je svijet podijeljen na dvije skupine zemalja sa suprotnim interesima. Istina je, zbog ove dvije skupine sociohistorijskih organizama, ne samo sustav, već i moćna organizirana ekonomska, politička i vojna sila samo je središte, koje mu omogućava da dominira i pogazi sva načela međunarodnog prava, da djeluje po principu zemljoposjednika iz poznate pjesme Nekrasov:

Nema kontradikcije

Koga želim– imaj milosti,

Koga želim– izvršenje.

Zakon– moja želja!

Šaka– moja policija!

Pjenušav udarac,

Udarac je bijesan.

Puhati u jagodičnu kost!

Što se tiče perifernih zemalja, one nikada nisu formirale jedinstveni sustav. Ujedinila ih je samo ovisnost o zajedničkim vlasnicima. Te su zemlje bile usitnjene, postojale su i postoje mnoge kontradikcije među njima. Stoga nisu predstavljali silu. Centar je iskoristio tu nejedinstvenost. Uvijek se vodio poznatim pravilom - "podijeli i osvoji". Da bi to učinio, koristio je i štap i mrkvu. Neke su periferne zemlje, s jedne strane, iz straha, a s druge, iz želje da maknu ruke s majstorovog stola, postale sateliti centra. Tako je nastala servilna, servilna, servilna periferija, koja je u svom odnosu prema drugim perifernim zemljama po drskosti nadmašila čak i gospodare.

Gotovo sve zemlje srednje i južne Europe (Poljska, Litva, Latvija, Estonija itd.), Kao i Gruzija, postale su takvi dobrovoljni sateliti Zapada. Većina ih je bila uključena u organizacije koje su u početku uglavnom ujedinjavale samo zemlje centra - NATO i EU. Na države u središtu i na zemlje servilne periferije obično misle kad govore o međunarodnoj ili svjetskoj zajednici, pozivaju se na njena mišljenja, procjene trenutnih događaja.

Zemlje ostatka periferije u ovom slučaju nisu uzete u obzir: čini se da ne postoje. I jasno je zašto: u bilo kojem klasnom društvu, ne isključujući globalno, dominantna ideologija uvijek je ideologija vladajuće klase.

Stvaranje periferije Kholui uvelike su inicirale Sjedinjene Države. Zemlje centra čine jednu bandu gangstera. Ali to ne znači da među njima postoji potpuno jedinstvo. Postoje proturječja kako između njegovih pojedinačnih redovnih članova, tako i između potonjih i "poglavice". Vođa često vrši pritisak na redovne pripadnike, pokušavajući ih od mlađih, ali još uvijek partnera, pretvoriti u sluge. Oni su pružili izvediv otpor.

Ponekad činovi pokušavaju obuzdati vođu kada pretjera. Primjerice, Francuska i Njemačka suprotstavile su se američkom planu napada na Irak. A Sjedinjene Države, postigavši \u200b\u200bprijem zemalja lakejske periferije u NATO i Europsku uniju, koristi ih za vršenje pritiska na svoje ne uvijek dovoljno poslušne ortokapitalističke partnere.

Ako se periferija Kholui u cjelini složi podržati postojeće stanje stvari, tada je ostatak periferije općenito nezadovoljan. Ali mnogi od ovih nezadovoljnih prisiljeni su trpjeti postojeći poredak. Pa čak i oni koji su mu protivnici ne usuđuju se ući u otvoreni sukob sa zemljama centra.

Ali sada, uz skrivene protivnike "novog poretka", počinju se pojavljivati \u200b\u200bsve više i izravniji, otvoreni. To su prije svega države neovisne periferije, posebno Iran i Bjelorusija. Sada smo svjedoci trećeg vala društveno-oslobodilačkih revolucija. Održavaju se u Latinskoj Americi. Zemlje u kojima se odvijaju te revolucije dižu se s koljena i predstavljaju izazov, prije svega, vođi središta - Sjedinjenim Državama. To su Venezuela, Bolivija, Ekvador, Nikaragva.

Borba protiv Zapada zahtijeva ujedinjenje perifernih zemalja za svoj uspjeh. I ta se objektivna nužnost sve više počinje probijati, često neovisno o subjektivnim namjerama vladajuće elite perifernih zemalja. Šangajska organizacija za suradnju (SCO) nastala je u Euroaziji, koja uključuje Rusiju, Kinu, Kazahstan, Uzbekistan i Tadžikistan. Mongolija, Iran, Indija, Pakistan sudjeluju kao promatrači u njegovom radu. Svi oni žele joj se pridružiti, Iran je čak podnio i službenu prijavu.

Iako čelnici zemalja ŠOS-a na svaki mogući način ističu da ova organizacija uopće nije stvorena u svrhu sučeljavanja s bilo kojim drugim zemljama, očita je njezina antiamerička i - šire - antizapadna orijentacija. Nije ni čudo što je Sjedinjenim Državama uskraćeno pravo sudjelovanja u njihovim aktivnostima čak i kao promatrača. Mnogi politički analitičari SCO vide kao neku vrstu anti-NATO-a. U okviru ŠOS-a održane su zajedničke rusko-kineske vojne vježbe. U okviru ZND-a stvorena je Organizacija ugovora o kolektivnoj sigurnosti (ODKB).

U Latinskoj Americi stvorena je organizacija pod nazivom Bolivarska alternativa za latinoameričke zemlje Kubu, Venezuelu i Boliviju, koju karakterizira oštar antiamerički potisak. Honduras joj se nedavno pridružio. Stvaranje 2008. godine Unije južnoameričkih naroda (UNASUR), koju su činile Argentina, Bolivija, Brazil, Čile, Kolumbija, Ekvador, Gvajana, Paragvaj, Urugvaj, Peru, Surinam i Venezuela, povezano je sa željom da se zajednički odupru Sjedinjenim Državama. Američke vojne baze rastavljaju se u Ekvadoru i Paragvaju. Nastao je trokut Caracas - Minsk - Teheran. Čini se da kratica BRIC (Brazil, Rusija, Indija, Kina) označava neku vrstu neformalne unije četiri najveće zemlje perifernog svijeta, koja postupno dobiva sve jasnije obrise. Dakle, poduzeti su prvi koraci prema ujedinjenju perifernog svijeta.

Položaj Rusije, koja je teritorijalno najveća sila na svijetu, zauzimajući više od polovice Europe i značajan dio Azije, od velike je važnosti za sudbinu perifernog svijeta. Vladajuća elita Ruske Federacije, koja se oblikovala nakon raspada SSSR-a kao neovisna država, odmah je krenula putem svih mogućih ugodnosti Zapada i posebno Sjedinjenih Država. Rusko vodstvo, zanemarujući interese vlastite zemlje, marljivo je slijedilo sve upute "Regionalnog odbora Washingtona".

To se nastavilo i nakon što je Borisa N. Jeljcina na mjestu predsjednika zamijenio V. V. Putin. Amerikanci su naredili da se Mir utopi - utopili su ga, naredili da zatvore stanicu za praćenje na Kubi - zatvorili su ga, zatražili da napuste bazu u Cam Ranhu (Vijetnam) - otišli su itd. Broj ustupaka bio je beskrajan. No, kao odgovor na njih, Rusija je dobivala zahtjeve za sve više ustupaka i pljuvanja u lice.

Rusija je povučena u servilnu periferiju, ali istodobno joj je uskraćeno dijeljenje koje su dobivali drugi dobrovoljni lakiri Zapada. Kao odgovor na želju ruskog vodstva da udovolji Sjedinjenim Državama i Zapadu, marljivo su joj bacili omču oko vrata. Cilj je voditi Rusiju kao roba pod prijetnjom davljenja. To se izrazilo kako u stalnom približavanju NATO-a granicama Rusije, tako i u stvaranju vojnih baza, radara i raketnih sustava na teritoriju novih članica ovog saveza.

Prije ili kasnije, potpuno zanemarivanje ruskog vodstva nacionalnih interesa počelo je ugrožavati samo postojanje zemlje. Promjena politike postajala je sve hitnija. I promjene su započele. Ali hodali su neprestanim okom prema Zapadu, uz neprestana povlačenja, beskrajna kolebanja i kolebanja. Rusija se, na primjer, usprotivila oštrim sankcijama protiv Irana, ali, međutim, ne protiv sankcija općenito. Tom se prigodom čovjek nehotice prisjeća poznate ruske poslovice o nečemu što se mota u rupi.

No, tada je gruzijski predsjednik Mihail Sakašvili bacio svoju vojsku, naoružanu do zuba od strane Sjedinjenih Država i niza drugih država i obučene od američkih instruktora, protiv malene Južne Osetije s ciljem istrebljenja ili protjerivanja osetinskog stanovništva. Ako uspije, učinio je isto s Abhazijom.

M. Saakašvili se nadao da se Rusija, usprkos svim izrečenim upozorenjima, neće usuditi zauzeti se za Osetije, bojeći se neizbježne oštre osude Sjedinjenih Država i Zapada uopće tih postupaka. No, rusko vodstvo, dobro znajući što će uslijediti, odlučilo se za sukob sa Zapadom. Rubikon je pređen.

Jedinice ruske vojske doslovno u pet dana potpuno su porazile gruzijske trupe, uništile zračne i pomorske snage Gruzije i eliminirale gotovo svu njezinu vojnu infrastrukturu (baze, radarske stanice itd.). Gruzijski vojnici panično su pobjegli, dajući promatračima razlog da drsko primijete da su gruzijsku vojsku očito uvježbavali američki instruktori trčanja. Put do Tbilisija bio je otvoren, ali ruske trupe, prisiljavajući Gruziju na mir, zaustavile su se.

Spomenuta međunarodna zajednica izbila je u oluji ogorčenja. Ljudi, predstavljajući se kao nepomirljivi pobornici ljudskih prava, prijateljski su požurili zaštititi Sakašvilija i njegove saučesnike, zapravo, u potpunosti odobravajući genocid koji su poduzeli. Ali Rusija je, usprkos svim tim histeričnim povicima, nastavila započeti posao: prepoznala je i pouzdano zajamčila neovisnost i Južne Osetije i Abhazije.

Od svih zapadnih zemalja Sjedinjene Države bile su posebno vruće. Iz usta njihovih vođa, nakon završetka neprijateljstava, padale su prijetnje i ustrajni zahtjevi za najstrožom kaznom Rusije. Najzapadniji sateliti Zapada (Poljska, Litva, Latvija, Estonija) iznijeli su prijedloge za uvođenje najoštrijih sankcija protiv Rusije. Neke zapadnoeuropske zemlje također su počele razgovarati o sankcijama. Ali, izračunavši njihove moguće posljedice, zašutjeli su. Postalo je jasno da će se okrenuti poput bumeranga protiv sebe.

SAD i NATO namjeravali su poslati svoje ratne brodove na obale Gruzije, potpuno zaboravljajući da je vrijeme "diplomacije brodskih čamaca" prošlo i nikada nije korišteno protiv zemalja poput Rusije. Boravak ove flote u Crnom moru pokazao se potpuno besmislenim poslom. To su razumjeli čak i čelnici Europske unije koji su izrazili strah da će to dovesti samo do pogoršanja napetosti, dok je to bilo potrebno ukloniti. Nakon što su se uvjerili da u Crnom moru nema i nikada neće biti smisla u prisustvu vojnih brodova, Sjedinjene Države bile su prisiljene povući ih. Sve se svodilo na samo rasipanje goriva, što je sada tako skupo. To nije donijelo nikakvu korist Sjedinjenim Državama, niti je dodalo slavu. Kao rezultat toga, Sjedinjene Države i Zapad u cjelini nisu mogli poduzeti nikakve stvarne mjere protiv Rusije. Tako su jasno pokazali svoju nemoć.

Kao rezultat ovih događaja, ozbiljno je udaren prestiž SAD-a, prije svega, koji nije uspio zaštititi svog najodanijeg lakeja, što je bila teška lekcija za sve ostale američke lakeje.

Rusija je izvojevala ogromnu vojnu i političku pobjedu. Glavna stvar bila je njezina pobjeda nad sobom. Rusija se uvjerila da može, bez straha od Zapada i bez obračuna s njim, braniti svoje interese. Bila je to lekcija za cijeli svijet: i za središte i za periferiju. Pokazalo se da se čak i jedna država, poput Rusije, može uspješno oduprijeti Zapadu. Postalo je jasno da bi u slučaju njezina ujedinjenja periferija mogla u potpunosti okončati svoju dominaciju nad svijetom.

Prijetnje Sjedinjenih Država i Zapada da će Rusiju dovesti u položaj izolacije od cijelog svijeta pokazale su se smiješnima. Kao što je s tim u vezi primijetio iranski predsjednik Mahmoud Ahmadinejad, NATO i EU nisu cijeli svijet. U perifernom svijetu, isključujući periferiju lakeja, postupci Rusije izazvali su široko razumijevanje i odobravanje. Predsjednik Irana je to odmah rekao. Isto je rekao i venecuelanski predsjednik Hugo Chavez. Nikaragva je najavila priznanje Južne Osetije i Abhazije suverenim državama. ŠOS, koji zajedno s promatračima predstavlja polovicu svjetske populacije, izrazio je odobravanje ruskim aktivnim akcijama na Kavkazu. Jednoglasno su osudili agresiju na Gruziju i izrazili svoje slaganje s postupcima Rusije i zemlje ODKB-a. Ali Rusija nije uspjela izolirati Rusiju ne samo od cijelog svijeta, već čak ni od zapadne Europe. Europska unija, osuđujući Rusiju, istovremeno je nekoliko puta naglasila potrebu daljnje bliske suradnje s njom.

Općenito, događaji u kolovozu 2008. bili su prekretnica u povijesti modernog svijeta. Kao što je priznao francuski predsjednik Nicolas Sarkozy, od tog je trenutka unipolarnom svijetu došao kraj. Sasvim je jasno otkriveno da, osim svjetske zajednice kojoj zapadni političari i publicisti, kao i njihovi poslušnici, dijelom nastaju, dijelom već postoji još jedna, druga zajednica, koja se s razlogom više naziva svijetu, jer predstavlja 5/6 svjetske populacije.

Borba između središta i periferije bit će produžena. Ali njegov ishod u cjelini već je unaprijed donesen zaključak: poraz Zapada je neizbježan. A ekonomska moć mu neće pomoći. Kina, najveća od neovisnih perifernih zemalja, postaje moćna ekonomska sila. U 2007. godini već je kontrolirao 13,2% svjetske industrijske proizvodnje, sustigavši \u200b\u200bvođu središta - Sjedinjene Države, čiji je udio bio približno 20%. Prema prognozi istraživačkog centra "Global Insight", već će 2009. te zemlje promijeniti mjesta: udio Kine bit će 17%, SAD-a 16%.

Ali glavno je, naravno, okupljanje perifernih zemalja. Ujedinjavanjem, periferija će okončati dominaciju Zapada, s njegovom ovisnošću o njemu. Ukidanje eksploatacije perifernih zemalja od strane zapadnih država značit će ukidanje parakapitalizma, a time i kapitalizma u tim zemljama općenito. Završetkom eksploatacije od Zapada, periferija će prestati biti periferija. To će postati središte.

Što se tiče ortokapitalističkog središta, koje je izgubilo priljev viška proizvoda izvana, ono će biti osuđeno na radikalne promjene u svom društvenom sustavu. Na Zapadu danas postoji mnoštvo literature koja raspravlja o scenarijima za budućnost čovječanstva. I u većini ovih djela uvijek postoji izjava o davno započetom i neprestano propadanju Zapada. Gotovo sva ova djela povlače analogiju između trenutne situacije na Zapadu i posljednjih stoljeća Rimskog carstva, kada je išlo prema svojoj neizbježnoj smrti kao posljedici potpune unutarnje razgradnje i pritiska vanjskih neprijatelja - barbara.

O tome pišu autori širokog spektra vjerovanja: od ekstremno lijevih radikala do liberala, pa čak i krajnje desnice. U tom pogledu naslov knjige američkog arh-reakcionara PJ Buchanana "Smrt Zapada" (2002) zvuči više nego rječito.

Suština je u tome što je kapitalizam do sada iscrpio sve svoje nekadašnje progresivne mogućnosti. Postao je kočnica na putu ljudskog razvoja. Pokazalo se da se primjena tehničke metode razvoja proizvodnih snaga tako karakteristične za kapitalizam u uvjetima ovog društva približava granici. U potrazi za profitom, kapitalizam je razvio tehnologiju tako da sada prijeti prirodi planeta, a time i postojanju čovječanstva.

Kapitalizam na novoj razini i u novom obliku oživljava individualizam koji prevladava u životinjskom carstvu, razuzdava zoološke instinkte, uništava moral, oduzima ljudima osjećaj dužnosti, časti i savjesti i time ih pretvara u posebnu vrstu životinja - životinje s razmišljanjem i tehnologijom. Njegovo očuvanje čovječanstvo osuđuje na degradaciju, dezertifikaciju i, na kraju, na smrt. Da bi preživjelo, čovječanstvo mora zaustaviti kapitalizam.

Kad zapadne zemlje budu lišene mogućnosti iskorištavanja ostatka svijeta, jedini izlaz za njih bit će eliminacija kapitalizma. Kad bude uništen u cijelom svijetu u oba njegova oblika (i parakapitalistički i ortokapitalistički), započet će doba prijelaza u društvo temeljno drugačijeg tipa - društvo bez privatnog vlasništva i iskorištavanja čovjeka od strane čovjeka. Nestat će podjela ljudskog društva u cjelini na povijesno središte i povijesnu periferiju. Čovječanstvo će se stopiti u jedinstveno društvo.

No, nažalost, nije potpuno isključena još jedna mogućnost razvoja. Vladari ortokapitalističkog Zapada, osjećajući približavanje neposrednog poraza, mogu odlučiti upotrijebiti nuklearno oružje. Tada će i čovječanstvu i njegovoj povijesti doći kraj. U trećoj orbiti oko Sunca kružit će mrtvi, napušteni planet.

Zastarjelost kapitalizma i opasnost koju daljnje postojanje ovog ekonomskog sustava predstavlja za čovječanstvo više nego zorno pokazuje silna financijska kriza koja je izbila 2008. godine, a zatim sveobuhvatna ekonomska kriza. Natjerao je mnoge njegove okorjele branitelje da razmišljaju o budućnosti kapitalizma i vlada kapitalističkih zemalja da poduzmu mjere koje su u suprotnosti s osnovnim načelima funkcioniranja kapitalističkog gospodarstva. Čelnik Američke gospodarske komore E. Somers rekao je da je doba slobodnog tržišta završilo i započelo doba državne regulacije gospodarstva, što ne isključuje nacionalizaciju banaka i poduzeća. Bivši čelnik američkog sustava federalnih rezervi A. Greenspan izravno je govorio o korisnosti nacionalizacije banaka u zemlji usred teške krize. U Sjedinjenim Državama taj je postupak već započeo, što je navelo jednog od naših publicista da objavi osuđujući članak pod nazivom "Socijalističke države". Njemačka vlada također planira nacionalizirati problematične banke. Predstavnica predsjednika Parlamentarne skupštine Vijeća Europe Maria de Belem Roseira opisala je prevladavajuće mišljenje da tržišni mehanizmi mogu pružiti rješenje socijalnih problema kao duboku pogrešku. Zapravo ih se ne može riješiti bez narušavanja "slobodne" ekonomije. Francuski predsjednik Nicolas Sarkozy rekao je da je trenutna ekonomska kriza uzrokovana "lošim" kapitalizmom koji je još uvijek postojao, treba ga ukinuti i zamijeniti drugim kapitalizmom, ovaj put - "dobrim". Postojeći kapitalizam doista treba uništiti. Ali može ga zamijeniti neki drugi - bolji kapitalizam, jer ga nema i ne može biti, već samo društvo utemeljeno na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju - komunističko.

Mnogi od nas su se barem jednom u životu pitali kako se osoba pojavila. Ne manje zanimljiva je zagonetka o podrijetlu Zemlje. Nitko nije uspio u potpunosti ukloniti veo s ovih tajni. Filozofi su stoljećima nagađali o tim temama. Do danas ni mislioci ni znanstvenici nisu pružili sto posto dokaza bilo koje teorije koja objašnjava odakle ljudi potječu sa Zemlje. Pretpostavki je mnogo, ali pokušajmo identificirati četiri glavne skupine hipoteza.

Teorija evolucije

Kako se čovjek pojavio prema ovoj teoriji? Vjeruje se da potječe od velikih majmuna. Postupna transformacija vrste dogodila se pod utjecajem prirodne selekcije. Postoje četiri faze ovog postupka:

• Razdoblje postojanja Australopiteka (alternativni naziv - "južni majmuni"). Već su savladali uspravno hodanje, mogli su manipulirati raznim predmetima u svojim rukama i izgrađivali odnose stada. Težina australopiteka bila je oko trideset do četrdeset kilograma, a visina 1,2-1,3 metra.

• Pithecanthropus (najstariji čovjek). Pored svih gore navedenih karakteristika, pojavila se sposobnost vatre i rukovanja njom. Još su postojala obilježja majmuna u obliku kostura lica i lubanje.
• Neandertalac (drevni čovjek). Opća struktura kostura bila je gotovo ista kao i kod modernih ljudi, ali lubanja je imala nekih razlika.
• Suvremeni čovjek. Pojavio se tijekom kasnog paleolitika (od prije sedamdeset do trideset i pet tisuća godina).

nedostaci

Nekonzistentnost gore spomenute teorije je sljedeća: znanstvenici nisu uspjeli objasniti kako su složeni oblici života nastali uslijed mutacija. Kvaka je u tome što su kao rezultat mutacije pojedinačni geni oštećeni, pa se kvaliteta novog oblika smanjuje. Još nije pronađen niti jedan koristan rezultat ovog postupka.

Gosti s drugih planeta

Ova verzija kako se čovjek pojavio temelji se na pretpostavci vanjskog uplitanja u razvoj našeg planeta. Vodeća uloga u razmatranoj teoriji dodijeljena je vanzemaljskim civilizacijama. Zahvaljujući njima pojavili su se ljudi. Jednostavno rečeno, prvi čovjek na Zemlji bio je izravni potomak vanzemaljca. Postoje i druge mogućnosti. Među najčešćim su sljedeće:

• Homo sapiens nastao je zahvaljujući mogućnostima genetskog inženjeringa.
• Prvi ljudi pojavili su se na homunkuliran način (u epruveti).
• Evolucijskim razvojem života na Zemlji upravlja viši um.

Teorija stvaranja

Kako su se ljudi rodili prema ovoj hipotezi? Čovjeka je stvorio sam Bog iz ničega ili se materijal nije koristio biološki (ako uzmemo u obzir kreacionizam). Prema najpoznatijoj biblijskoj verziji, prvi ljudi - Eva i Adam - pojavili su se od gline. Predstavnici drugih naroda i vjerovanja imaju svoje verzije po ovom pitanju. Nijedan od njih ne zahtijeva dokaz. Vjera je glavni argument.

U nekim modernim teološkim pokretima razmatra se varijacija evolucijske teorije, s izmjenom i dopunom da se prvi čovjek na Zemlji pojavio od majmuna, ali voljom Božjom.

Teorija prostorne anomalije

Kako se čovjek pojavio prema ovoj hipotezi? Nešto sliči evolucijskoj, ali ima svoje osobine. Dakle, dopuštena je prisutnost i slučajnih čimbenika i specifičnog programa za razvoj života. Postoji humanoidna trijada (aura, materija i energija) ili prostorna anomalija. Potonji uključuje takav element kao što je antropogeneza. Tvrdi se da se biosfera humanoidnih svemira razvija prema standardnom scenariju na razini informacijske supstance (aure). Pod povoljnim uvjetima dolazi do pojave humanoidnog uma.

Više o jednoj od uobičajenih teorija

Većina konzervativnih znanstvenika tvrdi da su naši najraniji preci male drvoresne životinje, što pomalo podsjeća na moderne tupaje. Naselili su Zemlju prije najmanje šezdeset pet milijuna godina, tijekom izumiranja dinosaura. Prije otprilike pedeset milijuna godina pojavile su se visoko organizirane životinje, slične majmunima. Vremenom je razvoj jedne od skupina primata krenuo posebnim putem, što je dovelo do pojave velikih majmuna prije dvadeset i pet milijuna godina.

Danas većina predstavnika sto osamdeset skupina primata živi u regijama tropskog ili subtropskog područja. Ali nije uvijek bilo tako. Prije otprilike pedeset milijuna godina klima na našem planetu bila je puno toplija, pa su preci modernih majmuna zauzimali mnogo veće teritorije.

Značajke života na drveću

Rani primati savršeno su savladali umijeće penjanja po drveću. Za uspješan život na visini morali su naučiti kako se temeljito držati grana i pravilno procijeniti udaljenost. Prvo svojstvo razvijeno je zahvaljujući pokretnim prstima, a drugo - uz sudjelovanje očiju usmjerenih prema naprijed, pružajući takozvani binokularni vid.

Nevjerojatna priča o "Lucy"

D. Johansen, američki antropolog, 1974. uspio je doći do jednog vrlo važnog otkrića. Izvršio je iskapanja u Etiopiji i otkrio ostatke ženke spomenutih "južnih majmuna". Počeli su je zvati "Lucy". Rast mlade ženke bio je oko jedan metar. Lucyni zubi i mozak imali su mnogo sličnosti s majmunskim majmunima. Unatoč tome, kako se pretpostavlja, već se kretala vlastitim nogama, iako krivim. Prije ovog otkrića znanstvenici su bili sigurni da su "južni majmuni" živjeli na našem planetu prije otprilike 2 milijuna godina. Što se tiče ostataka "Lucy", njihova starost je 3-3,6 milijuna godina. Tako je postalo poznato da su ta stvorenja živjela na Zemlji više od milijun godina ranije.

Čovjek koji nikad nije živio

1912. godine, blizu Piltdowna (Engleska, Sussex), arheolozi su otkrili nekoliko ulomaka lubanje i slomljene kosti lica našeg dalekog pretka. Neobični nalaz izazvao je neviđen javni interes. Međutim, nakon nekog vremena stručnjaci su počeli sumnjati u vrijednost nalaza. Zbog toga je 1953. pokrenut test koštane dobi. Nitko nije očekivao takav rezultat. Ispostavilo se da je čeljusna kost pripadala orangutanu koji je živio pet stoljeća ranije, a dijelovi lubanje pripadali su modernim ljudima. Svi su ostaci jednostavno prekriveni posebnim spojem, a zubi su vješto uloženi kako bi izgledali pretpovijesno. "Joker" nikada nije pronađen.

Detaljno razmatranje evolucijskih procesa i njihovih rezultata

Povijest postanka čovjeka kaže: u početku se evolucija nije dogodila tako brzo. Od trenutka kada se pojavio naš prvi predak do svladavanja vještine izrade kamenih slika, prošlo je gotovo sedam milijuna godina. Međutim, čim se "čovjek koji razmišlja" temeljito nastanio na Zemlji, počeo je brzo razvijati sve vrste sposobnosti. Dakle, samo nas stotinu tisuća godina dijeli od spomenute rock umjetnosti. Trenutno su ljudi dominantan oblik života na planeti. Čak smo uspjeli napustiti Zemlju i počeli istraživati \u200b\u200bsvemir.

Sada je teško zamisliti što će naši potomci postati za sto tisuća godina. Jasno je jedno: oni će biti potpuno različiti. Inače, tijekom protekla četiri stoljeća prilično smo se promijenili. Primjerice, oklop vitezova petnaestog stoljeća teško će stati modernom vojniku. Prosječna visina ratnika tih vremena bila je 160 cm. A trenutni supermodel teško da bi obukao haljinu svoje pra-prabake koja je imala struk od 45 cm i visinu od 30 cm niže. Kao što znanstvenici primjećuju, ako se evolucijski procesi nastave razvijati u istom smjeru, naša će lica postati ravna, a čeljust će se smanjiti. Naš mozak će postati veći, a i sami ćemo biti viši.

Nepodnošljiva vrućina

Prema podacima dobivenim tijekom nedavnih istraživanja, drevni ljudi savladali su uspravno držanje kako bi se spasili od pregrijavanja. Prije četiri milijuna godina hodati na dvije noge bilo je puno ugodnije na sparnim afričkim ravnicama. Među glavnim prednostima je sljedeće: sunčeve zrake padale su samo na glavu onoga koji je hodao uspravno. Pa, oni koji su se nastavili kretati savijenih leđa pregrijali su se puno više. Ljudi koji su počeli hodati na dvije noge znojili su se manje intenzivno, stoga im nije trebalo puno vode da bi preživjeli. To je čovjeku omogućilo da zaobiđe druge životinje u neprestanoj borbi za egzistenciju.

Kosa kose

Ovladavanje dvonožnom kretanjem imalo je i drugih značajnih posljedica. Dakle, dvonožno stvorenje više nije trebalo imati tako opsežnu i gustu navlaku za kosu, koja je prethodno štitila leđa od nemilosrdnog sunca. Kao rezultat toga, samo je glava ostala zaštićena kosom. Tako su naši preci postali poznati "goli majmuni".

Blažena hladnoća

Počevši hodati na dvije noge, činilo se da je naš predak otvorio jedno od važnih "evolucijskih vrata". Zauzevši ispravljeno držanje, značajno se odmaknuo od tla, a samim tim i od vrućine koju je odavala. Iz tog razloga mozak se počeo puno manje pregrijavati. Prohladni povjetarac koji je puhao jedan ili dva metra iznad zemlje dodatno je rashladio tijelo. Iz gore navedenih razloga mozak je postao veći i aktivniji.

Gdje se pojavila prva osoba?

Znanstvenici su pronašli i pronalaze ostatke drevnih ljudi na raznim mjestima na planeti. Neka od najpoznatijih iskapanja dogodila su se u dolini u blizini njemačkog sela Neander. Slični ostaci pronađeni su kasnije u Francuskoj i drugim zemljama. Iz razloga što su nalazi u blizini Neandera bili najcjelovitiji i najzanimljiviji, naši su se najstariji preci počeli nazivati \u200b\u200bneandertalcima.

Gdje se pojavio prvi moderni čovjek? Prije su znanstvenici vjerovali da se to dogodilo u istočnom dijelu Afrike, no kasnije se pojavila verzija o južnim regijama. Genetska ispitivanja predstavnika autohtonih afričkih plemena pomogla su donijeti zaključke koji su pobijali izvornu teoriju. Ipak, takvi zaključci proturječe suvremenim arheološkim podacima, budući da su najstariji ostaci anatomski modernih ljudi pronađeni upravo u istočnoj Africi - na teritoriju modernih zemalja poput Kenije, Tanzanije i Etiopije. Uz to, do danas dostupni podaci omogućuju nam zaključak da se stanovništvo gore navedenih država odlikuje najvećom genetskom varijabilnošću u usporedbi s predstavnicima drugih regija planeta. Ova činjenica daje pravo Afriku smatrati polaznom točkom svih valova širenja ljudi na Zemlji.

Zaključak

Pitanja o tome koliko se godina prije pojavila osoba i gdje se točno to dogodilo još uvijek uzbuđuju umove i znanstvenika i običnih ljudi. Postoji mnogo verzija i svaka od njih ima pravo na postojanje. Nažalost, s vremenom postaje sve teže doći do dna istine, jer godine neumoljivo brišu dokaze o prošlosti s lica Zemlje ...

• Gorky "Na dnu": opis, likovi, analiza drame
• Obrazovanje Oblomov i Stolz
• Chernyshevsky "Što učiniti?
• Autori realizma u ruskoj književnosti 19. stoljeća
• Moji dojmovi o priči nakon bala
• Slika doktora u ruskim klasicima Slika liječnika u djelima ruskih književnika
• Trebaju li djeci knjige o smrti?
• Jednom davno postojao je pripovjedač (za godišnjicu E
• Nagrade za književnike za djecu Međunarodna dječja književna nagrada imena
• O "Jadnoj Lisi" ili zašto ne volim analizirati ovu priču Kako mi se svidjela jadna Lisa

• Larisa Romanovskaja: "Spisateljica piše da sve što smo doživjeli ne odlazi u svemir, već ostaje ovdje, poput oblaka"
• Pustolovine Emila iz Lönneberga (A
• Teremok ruska narodna priča
• Izlaganje literature na temu „Nova imena
• Književni sat "U posjeti Astrid Lindgren" prikaz lekcije o čitanju (4. razred) na temu Izložba knjiga u knjižnici astrid lindgren
• Gary D. Schmidt srijeda bitke. Recenzije knjiga "" Gary Schmidt Gary Schmidt srijeda bitke kritike
• Jedno od vozila u ruskim bajkama
• Priča o robin hoodu zvala se šuma robin hooda
• Zauvijek - devetnaestogodišnjaci
• Opis slike Yuon "Kupole i lastavice