Pustinjak i šestoprsti autor. Pelevin - osamljenik i šestoprst
Pustinjak i šestoprst
Preuzeto :, 1
- Odjebi.
- rekao sam odjebi. Ne trudi se gledati.
- A što gledaš?
- Kakav idiot, Gospode ... Pa, na suncu.
Šesteroprst je podigao pogled s crne zemlje posute hranom, piljevinom i zdrobljenim tresetom i zaškiljio prema gore.
- Da ... Živimo, živimo - i zašto? Tajna vjekova. I je li itko shvatio suptilnu suštinu svjetiljki nalik nitima?
Neznanac je okrenuo glavu i pogledao ga s nesvjesnom znatiželjom.
"Šestprst", odmah se predstavio Šesteroprst.
"Ja sam Osamljenik", odgovorio je neznanac. - To kažu u društvu? O tankoj suštini poput konca?
"Ne više s nama", odgovorio je Šestprst i odjednom zazviždao. - Vau!
- Što? Osamljenik je sumnjičavo pitao.
- Pogledaj Pogledaj! Pojavilo se novo!
- Pa što?
- To se nikad ne događa u središtu svijeta. Tako da tri svjetiljke odjednom.
Pustinjak se popustljivo zahihotao.
- I svojevremeno sam vidio jedanaest odjednom. Jedna u zenitu i pet na svakom epiciklu. Istina, nije bilo ovdje.
- I gdje? Upitan Šestoprsti.
Pustinjak je šutio. Okrenuvši se, odmaknuo se, nogom odbacio komadić hrane s tla i počeo jesti. Puhao je slab topli vjetar, dva su se sunca odražavala u sivozelenim ravninama dalekog obzora, a na ovoj je slici bilo toliko mira i tuge da je zamišljeni Osamljenik, još jednom primijetivši Šestoprsta pred sobom, čak zadrhtao.
- To ste opet vi. Pa, što želite?
- Dakle. Želim razgovarati.
"Ali pretpostavljam da nisi pametan", odgovorio je osamljenik. - Bolje bi bilo ići u društvo. I tu je lutao. Stvarno, idi ...
Mahnuo je rukom u smjeru uske, prljavo žute trake, koja se lagano izvijala i drhtala - bilo je teško povjerovati da je ovako odavde izgledala golema urlajuća svjetina.
- Ja bih otišao, - rekao je Šestprst, - samo što su me otjerali.
- Da? Zašto? Politika?
Šest prstiju je kimnuo i drugom se počešao po nozi. Pustinjak mu je pogledao noge i odmahnuo glavom.
- Stvarno?
- I što onda. Rekli su mi tako - mi se sada približavamo najviše, moglo bi se reći, odlučujuće faze, a vi imate šest nožnih prstiju na nogama ... Pronađeno, kažu, vrijeme ...
- Koja još "odlučujuća faza"?
- Ne znam. Svima su lica iskrivljena, pogotovo dvadeset najbližih, i ne možete ništa drugo razumjeti. Trče i viču.
"Ah", reče Pustinjak, "shvaćam. Vjerojatno je svakim satom sve jasniji i jasniji? Vidite li sve konture?
- Točno, - iznenadi se Six-Fingered. - Kako znaš?
- Da, već sam ih vidio oko pet, ove odlučujuće faze. Samo što se drugačije zovu.
"Hajde", rekao je Šestprst. - To se događa prvi put.
- Ipak bi. Bilo bi čak zanimljivo vidjeti kako će se to dogoditi drugi put. Ali mi smo malo drugačiji.
Pustinjak se tiho nasmijao, napravio nekoliko koraka prema udaljenom društvu, okrenuo mu leđa i počeo silom miješati noge, tako da je iza njega ubrzo visio čitav oblak ostataka hrane, piljevine i prašine. Istodobno se osvrnuo oko sebe, mahnuo rukama i nešto promrmljao.
- Što si ti? - upitao je Šestprst s pomalo zaprepaštenjem kad se Osamljenik, teško dišući, vratio.
"To je gesta", odgovori Pustinjak. - Takav oblik umjetnosti. Pročitate pjesmu i izvršite radnju koja joj odgovara.
- Koju ste pjesmu upravo pročitali?
"Takav", rekao je pustinjak.
Ponekad se osjećam tužno
gledajući one koji su mi ostali.
Ponekad se nasmijem
a zatim između nas
vapi žuta magla.
"Kakva je ovo pjesma", rekao je Šestoprsti. - Hvala Bogu, znam sve pjesme. Pa, to nije naravno napamet, ali čuo sam svih dvadeset i pet. Toga sigurno nema.
Pustinjak ga je zbunjeno pogledao, a onda je, očito, shvatio.
- Sjećate li se barem jednog? - upitao. - Čitati.
- Sada. Blizanci ... Blizanci ... Pa, ukratko, tamo kažemo jedno, a mislimo drugo. A onda opet kažemo jedno, a mislimo drugo, baš kao da je suprotno. Ispada vrlo lijepo. Na kraju pogled podignemo prema zidu, i tamo ...
"Dosta je bilo", rekao je pustinjak.
Zavladala je tišina.
- Slušaj, jesu li i tebe otjerali? - Šestoprsti su ga slomili.
- Ne. Ja sam ih sve otjerao.
- Događa li se stvarno?
"Sve se može dogoditi", rekao je Pustinjak, bacio pogled na jedan od nebeskih objekata i dodao, u tonu prijelaza iz brbljanja u ozbiljan razgovor: "Uskoro će mrak.
- Hajde, - rekao je Šestprst, - nitko ne zna kad će se smračiti.
- Ali ja znam. Ako želite dobro spavati, učinite kao i ja. - I Pustinjak je počeo grabiti gomile raznog smeća, piljevine i grudica treseta koji su ležali pod nogama. Postupno je dobio zid koji zatvara mali prazan prostor, prilično visok, otprilike njegove visine. Pustinjak se udaljio od gotove građevine, pogledao ga s ljubavlju i rekao: - Evo. Ovo nazivam utočištem duše.
- Zašto? Upitan Šestoprsti.
- Dakle. Zvuči lijepo. Hoćete li se izgraditi?
Šesteroprsti su počeli lupati okolo. Ništa se nije dogodilo - zid se srušio. Istini za volju, zapravo nije ni pokušao, jer Osamljeniku uopće nije vjerovao o nastupu tame, a kad su nebeska svjetla zatreptala i počela polako se gasiti, a sa strane društva dopirao je popularni uzdah užasa, sličan zvuku vjetra u slami, u njegovom srcu istodobno su se javila dva snažna osjećaja: uobičajeni strah od neočekivano približavajuće se tame i prethodno nepoznato divljenje prema nekome tko je o svijetu znao više od njega.
- Neka tako i bude - rekao je pustinjak - uskočite unutra. Još ću graditi.
"Ne znam kako skočiti", tiho je odgovorio Six-Toes.
"Zdravo, onda", rekao je Pustinjak i iznenada, odgurnuvši se svom snagom od zemlje, vinuo se prema gore i nestao iza zida, nakon čega se cijela građevina srušila na njega, prekrivajući ga jednoličnim slojem piljevine i treseta. Stvorena gomila neko je vrijeme drhtala, a zatim se u zidu pojavila mala rupa - Šestoprsti su još uvijek imali vremena vidjeti briljantno oko Samoće - i konačni je mrak pao.
Naravno, Šesteroprst, otkad se mogao sjetiti, znao je sve što je trebao znati o noći. "Ovo je prirodan proces", rekli su neki. "Posao se mora riješiti", mislili su drugi, a bilo ih je većina. Općenito, bilo je mnogo nijansi mišljenja, ali svima se dogodilo isto: kad se, bez očitog razloga, svjetlo ugasilo, nakon kratke i beznadne borbe s grčevima straha, svi su upali u utrnulost, a kad su došli k sebi (kad su se svjetla ponovno upalila), sjetili su se vrlo nekoliko. Ista se stvar dogodila sa Šestoprstima, dok je živio u društvu, a sada - vjerojatno zato što se strah od nastupa mraka preklapao s jednakim strahom od samoće i, prema tome, udvostručio - nije upao u uobičajenu spasonosnu komu. Daleko stenjanje ljudi već je zamrlo, a on je i dalje sjedio, stisnut, blizu humka i tiho plakao. U blizini nije bilo ničega, a kad se u tami začuo glas Samotnjaka, Šesteroprsti od uplašenog sranja točno ispod njega.
- Slušaj, prestani udarati, - rekao je Osamljenik, - ometaš san.
"Ne kljucam", tiho je rekao Šestprst. - Ovo je srce. Razgovarao bi sa mnom, zar ne?
- O čemu? - upita Pustinjak.
- O onome što želiš, samo duže.
- Razgovarajmo o prirodi straha?
- Ma nemoj! - zacvili Šesteroprst.
- Tiho ti! Pustinjak je prosiktao. - Sad će svi štakori trčati ovdje.
- Koji štakori? Što je? - zahladivši, pitao je Šestoprsti.
„Oni su bića noći. Iako zapravo i dan.
"Nemam sreće u svom životu", šapnuo je Šestprst. - Da imam prstiju koliko bih trebao, sad bih spavao sa svima. Gospode, kakav strah ... Štakori ...
„Slušaj", započeo je Pustinjak, „ovdje stalno ponavljaš - Gospode, Gospodine ... imaš li tamo, vjeruju li u Boga?"
- Vrag samo zna. Postoji nešto takvo, to je sigurno. I nitko ne zna što. Na primjer, zašto pada mrak? Iako se to naravno može objasniti prirodnim razlozima. A ako mislite na Boga, u životu nećete učiniti ništa ...
- A što se, zanimljivo, može učiniti u životu? Pitao je Osamljenik.
- Kao što? Zašto postavljati glupa pitanja - kao da ni sami ne znate. Svatko se, kako može, popne do korita. Zakon života.
- Čisto. Zašto onda sve ovo?
- Što je"?
- Pa, svemir, nebo, zemlja, svjetiljke - općenito, sve.
- Kako to misliš zašto? Ovako svijet funkcionira.
- Kako radi? - pitao je Osamljenik sa zanimanjem.
- Tako to djeluje. Krećemo se u prostoru i vremenu. Prema životnim zakonima.
- A kamo?
- Kako ja znam. Tajna vjekova. Znaš, možeš poludjeti.
- Možeš poludjeti. O čemu god razgovarali, imate sve ili zakon života ili tajnu vjekova.
"Ako vam se ne sviđa, nemojte to reći", ogorčeno je rekao Šestprst.
- Da, ne bih rekao. Zastrašujuće je za vas da šutite u mraku.
Šesteroprst je nekako potpuno zaboravio na to. Slušajući svoje osjećaje, iznenada je primijetio da ne osjeća strah. To ga je prestrašilo do te mjere da je skočio na noge i pojurio nekamo slijepo, sve dok od cijelog ubrzanja nije udario glavom o nevidljivi Zid svijeta u tami.
- Odjebi.
- rekao sam odjebi. Ne trudi se gledati.
- A što gledaš?
- Kakav idiot, Gospode ... Pa, na suncu.
Šesteroprst je podigao pogled s crne zemlje posute hranom, piljevinom i zdrobljenim tresetom i zaškiljio prema gore.
- Da ... Živimo, živimo - i zašto? Tajna vjekova. I je li itko shvatio suptilnu suštinu svjetiljki nalik nitima?
Neznanac je okrenuo glavu i pogledao ga s nesvjesnom znatiželjom.
"Šestprst", odmah se predstavio Šesteroprst.
"Ja sam Osamljenik", odgovorio je neznanac. - To kažu u društvu? O tankoj suštini poput konca?
"Ne više s nama", odgovorio je Šestprst i odjednom zazviždao. - Vau!
- Što? Osamljenik je sumnjičavo pitao.
- Pogledaj Pogledaj! Pojavilo se novo!
- Pa što?
- To se nikad ne događa u središtu svijeta. Tako da tri svjetiljke odjednom.
Pustinjak se popustljivo zahihotao.
- I svojevremeno sam vidio jedanaest odjednom. Jedna u zenitu i pet na svakom epiciklu. Istina, nije bilo ovdje.
- I gdje? Upitan Šestoprsti.
Pustinjak je šutio. Okrenuvši se, odmaknuo se, nogom odbacio komadić hrane s tla i počeo jesti. Puhao je slab topli vjetar, dva su se sunca odražavala u sivozelenim ravninama dalekog obzora, a na ovoj je slici bilo toliko mira i tuge da je zamišljeni Osamljenik, još jednom primijetivši Šestoprsta pred sobom, čak zadrhtao.
- To ste opet vi. Pa, što želite?
- Dakle. Želim razgovarati.
"Ali pretpostavljam da nisi pametan", odgovorio je osamljenik. - Bolje bi bilo ići u društvo. I tu je lutao. Stvarno, idi ...
Mahnuo je rukom u smjeru uske, prljavo žute trake, koja se lagano izvijala i drhtala - bilo je teško povjerovati da je ovako odavde izgledala golema urlajuća svjetina.
- Ja bih otišao, - rekao je Šestprst, - samo što su me otjerali.
- Da? Zašto? Politika?
Šest prstiju je kimnuo i drugom se počešao po nozi. Pustinjak mu je pogledao noge i odmahnuo glavom.
- Stvarno?
- I što onda. Rekli su mi tako - mi se sada približavamo najviše, moglo bi se reći, odlučujuće faze, a vi imate šest nožnih prstiju na nogama ... Pronađeno, kažu, vrijeme ...
- Koja još "odlučujuća faza"?
- Ne znam. Svima su lica iskrivljena, pogotovo dvadeset najbližih, i ne možete ništa drugo razumjeti. Trče i viču.
"Ah", reče Pustinjak, "shvaćam. Vjerojatno je svakim satom sve jasniji i jasniji? Vidite li sve konture?
- Točno, - iznenadi se Six-Fingered. - Kako znaš?
- Da, već sam ih vidio oko pet, ove odlučujuće faze. Samo što se drugačije zovu.
"Hajde", rekao je Šestprst. - To se događa prvi put.
- Ipak bi. Bilo bi čak zanimljivo vidjeti kako će se to dogoditi drugi put. Ali mi smo malo drugačiji.
Pustinjak se tiho nasmijao, napravio nekoliko koraka prema udaljenom društvu, okrenuo mu leđa i počeo silom miješati noge, tako da je iza njega ubrzo visio čitav oblak ostataka hrane, piljevine i prašine. Istodobno se osvrnuo oko sebe, mahnuo rukama i nešto promrmljao.
- Što si ti? - upitao je Šestprst s pomalo zaprepaštenjem kad se Osamljenik, teško dišući, vratio.
"To je gesta", odgovori Pustinjak. - Takav oblik umjetnosti. Pročitate pjesmu i izvršite radnju koja joj odgovara.
- Koju ste pjesmu upravo pročitali?
"Takav", rekao je pustinjak.
Ponekad se osjećam tužno
gledajući one koji su mi ostali.
Ponekad se nasmijem
a zatim između nas
vapi žuta magla.
"Kakva je ovo pjesma", rekao je Šestoprsti. - Hvala Bogu, znam sve pjesme. Pa, to nije naravno napamet, ali čuo sam svih dvadeset i pet. Toga sigurno nema.
Pustinjak ga je zbunjeno pogledao, a onda je, očito, shvatio.
- Sjećate li se barem jednog? - upitao. - Čitati.
- Sada. Blizanci ... Blizanci ... Pa, ukratko, tamo kažemo jedno, a mislimo drugo. A onda opet kažemo jedno, a mislimo drugo, baš kao da je suprotno. Ispada vrlo lijepo. Na kraju pogled podignemo prema zidu, i tamo ...
"Dosta je bilo", rekao je pustinjak.
Zavladala je tišina.
- Slušaj, jesu li i tebe otjerali? - Šestoprsti su ga slomili.
- Ne. Ja sam ih sve otjerao.
- Događa li se stvarno?
"Sve se može dogoditi", rekao je Pustinjak, bacio pogled na jedan od nebeskih objekata i dodao, u tonu prijelaza iz brbljanja u ozbiljan razgovor: "Uskoro će mrak.
- Hajde, - rekao je Šestprst, - nitko ne zna kad će se smračiti.
- Ali ja znam. Ako želite dobro spavati, učinite kao i ja. - I Pustinjak je počeo grabiti gomile raznog smeća, piljevine i grudica treseta koji su ležali pod nogama. Postupno je dobio zid koji zatvara mali prazan prostor, prilično visok, otprilike njegove visine. Pustinjak se udaljio od gotove građevine, pogledao ga s ljubavlju i rekao: - Evo. Ovo nazivam utočištem duše.
- Zašto? Upitan Šestoprsti.
- Dakle. Zvuči lijepo. Hoćete li se izgraditi?
Šesteroprsti su počeli lupati okolo. Ništa se nije dogodilo - zid se srušio. Istini za volju, zapravo nije ni pokušao, jer Osamljeniku uopće nije vjerovao o nastupu tame, a kad su nebeska svjetla zatreptala i počela polako se gasiti, a sa strane društva dopirao je popularni uzdah užasa, sličan zvuku vjetra u slami, u njegovom srcu istodobno su se javila dva snažna osjećaja: uobičajeni strah od neočekivano približavajuće se tame i prethodno nepoznato divljenje prema nekome tko je o svijetu znao više od njega.
- Neka tako i bude - rekao je pustinjak - uskočite unutra. Još ću graditi.
"Ne znam kako skočiti", tiho je odgovorio Six-Toes.
"Zdravo, onda", rekao je Pustinjak i iznenada, odgurnuvši se svom snagom od zemlje, vinuo se prema gore i nestao iza zida, nakon čega se cijela građevina srušila na njega, prekrivajući ga jednoličnim slojem piljevine i treseta. Stvorena gomila neko je vrijeme drhtala, a zatim se u zidu pojavila mala rupa - Šestoprsti su još uvijek imali vremena vidjeti briljantno oko Samoće - i konačni je mrak pao.
Naravno, Šesteroprst, otkad se mogao sjetiti, znao je sve što je trebao znati o noći. "Ovo je prirodan proces", rekli su neki. "Posao se mora riješiti", mislili su drugi, a bilo ih je većina. Općenito, bilo je mnogo nijansi mišljenja, ali svima se dogodilo isto: kad se, bez očitog razloga, svjetlo ugasilo, nakon kratke i beznadne borbe s grčevima straha, svi su upali u utrnulost, a kad su došli k sebi (kad su se svjetla ponovno upalila), sjetili su se vrlo nekoliko. Ista se stvar dogodila sa Šestoprstima, dok je živio u društvu, a sada - vjerojatno zato što se strah od nastupa mraka preklapao s jednakim strahom od samoće i, prema tome, udvostručio - nije upao u uobičajenu spasonosnu komu. Daleko stenjanje ljudi već je zamrlo, a on je i dalje sjedio, stisnut, blizu humka i tiho plakao. U blizini nije bilo ničega, a kad se u tami začuo glas Samotnjaka, Šesteroprsti od uplašenog sranja točno ispod njega.
- Slušaj, prestani udarati, - rekao je Osamljenik, - ometaš san.
"Ne kljucam", tiho je rekao Šestprst. - Ovo je srce. Razgovarao bi sa mnom, zar ne?
- O čemu? - upita Pustinjak.
- O onome što želiš, samo duže.
- Razgovarajmo o prirodi straha?
- Ma nemoj! - zacvili Šesteroprst.
- Tiho ti! Pustinjak je prosiktao. - Sad će svi štakori trčati ovdje.
- Koji štakori? Što je? - zahladivši, pitao je Šestoprsti.
„Oni su bića noći. Iako zapravo i dan.
"Nemam sreće u svom životu", šapnuo je Šestprst. - Da imam prstiju koliko bih trebao, sad bih spavao sa svima. Gospode, kakav strah ... Štakori ...
„Slušaj", započeo je Pustinjak, „ovdje stalno ponavljaš - Gospode, Gospodine ... imaš li tamo, vjeruju li u Boga?"
1. Izvornost umjetničke percepcije.
2. Biblija za "posebno nadarene".
3. Zastrašujuća juha.
Šira javnost upoznala se s radovima Victora Pelevina relativno nedavno. Međutim, ovaj je pisac u kratko vrijeme osvojio mnoga srca. Nevjerojatan svijet otkriva se na stranicama njegovih djela. Nije važno gdje će se radnja odvijati: u kokošinjcu, u svijetu insekata, u vlaku koji ne vodi nikamo, očarava, uvlači se poput šarolikog i brzog vrtloga. Autor ima nevjerojatan talent da insekte i ptice obdari ljudskim osobinama. U njima prepoznajemo sebe, svoje vrline i poroke. Junaci su toliko ljudski realni i prirodni da je u prvom trenutku teško razumjeti o kome govore. Ne pretvarajući se da je takozvani guru ili duhovni učitelj, autor nenametljivo uvjerava da svijet i nije tako jednostavan i nije toliko složen kako često mislimo. U naizgled jednostavnim stvarima postoji prilika da se pronađe duboko značenje, mogu se prisjetiti odrazi skarabeja iz romana "Život insekata". I obrnuto, trenutni uvid u Pelevinove junake, a time i čitatelja, otkriva složene pojave stvarnosti. Ispada da je osnova ljudskog postojanja lijenost, strah, nespremnost za razmišljanje i djelovanje. Lako je promijeniti svoj život, samo trebate skupiti hrabrosti i sići s vlaka koji se naziva svakodnevna rutina.
U mnogim autorskim djelima glavni likovi pokušavaju pronaći smisao svog postojanja. Često započinje daleko od dobrog života. Tako je glavni junak priče "Pustinjak i šesteroprst" počeo razmišljati o uzvišenim stvarima tek nakon što je postao izopćenik. Sunarodnjaci su ga izopćili iz željenog hranilišta i lišili druženja samo zato što je imao šest prstiju. Izvan društva upoznaje Pustinjaka koji je i sam napustio život u društvu. Postupno shvaćamo da se cijela priča odvija u peradi u kojoj se uzgajaju pilići brojleri. Ljudi su bogovi, a nebeska tijela nisu ništa drugo do fluorescentne lampe u radionicama. Imajući humanizirane piliće koji puno govore o smislu života, ljubavi, cikličnoj prirodi svemira, autor, ipak, tjera čitatelja da se pogleda. Pelevin pokušava ljude pogledati iz posve neobičnog kuta. Ispada da "bogovi" nisu uvijek u pravu, da su bezobrazni i arogantni. Sa stajališta slabih i neobranjivih, to su prava čudovišta. Tako, na primjer, s obzirom na to da jedna od kokoši ima šest prstiju, "bogovi" je odluče ubiti kako bi joj uzeli nogu za uspomenu, a ako ne neustrašivost glavnog junaka, sve bi moglo završiti tragedijom. Obične piliće jedine su razumne i humane na ovom svijetu. I upravo njih najviše suosjećate. U razgovorima glavnih likova postavljaju se apsolutno ne-ptičja pitanja.
Postupno, pod utjecajem Osamljenika, Šestoprsti se duhovno razvija i usavršava. Pilići govore o takvim vječnim pojmovima kao što su ljubav, sudbina, život nakon smrti. Primjerice, ljubav je stavljena u prvi plan univerzalnog postojanja: "ukratko, ljubav je ono što svakoga čini tamo gdje je." "Duhovni učitelj" prenosi svom učeniku sve što je bilo plod njegovih dugih promatranja i promišljanja o fenomenima okolnog života. Cilj je let koji nije dostupan pilićima brojlera. Pustinjak nije siguran da će mu let pomoći da pronađe sve odgovore na svoja pitanja. Međutim, siguran je da "ako se nađete u mraku i vidite barem slabu zraku svjetlosti, morate otići do nje ... samo sjedenje u mraku ionako nema smisla". Glavni lik zauzima aktivan položaj. Nije ga neugodno zbog jednooke definicije njegovog života, njegove slobode: "to je kad zbunjeno i usamljeno trčite po biljci, deseti put ... izmičući se nožu ..." Osamnik je siguran da njegov trud neće biti uzaludan. Samo jednom njegova ljubav prema životu propadne. Pustinjak kaže Šesteroprstima da će, ako i ovaj put ne uspiju, ići sa svima u prvu radionicu, gdje se odvija ubijanje pilića. Ali u ovom je slučaju vjeran svojim uvjerenjima i kažnjava učenika da zauzvrat prenese neko stečeno znanje.
Let se ipak održao. Sve se dogodilo neočekivano i brzo. "Istina je toliko jednostavna da je za nju čak i uvredljivo", uzvikuje Pustinjak. Glavni likovi postigli su svoj cilj, uspjeli su, ako ne pronaći smisao svog postojanja, onda barem proširiti vidike za ovu potragu. Izbjegli su smrti i pronašli slobodu.
"Zastrašujuća juha" u djelu personificira kraj svijeta, čak u neku ruku i biblijski sudnji dan. Ovdje, u pravilu, nitko neće biti pošteđen. Samo najpravedniji (čitamo: zli) mogu odgoditi ovaj strašni događaj. Autor pokazuje koliko ljudi mogu biti lakovjerni. U postu i božanskim službama, potpuno ne mijenjajući se iznutra, žele razviti svoj prosperitet u budućem životu. Pakao stvaraju "bogovi" koji stanovnike svijeta Šestoprsta i Pustinjaka koriste kao hranu. Zbog toga apstinenciju u hrani propovijedaju glavni likovi. Samo neupadljiv pogled može neko vrijeme produžiti život, međutim, izbavljenje od smrti dostupno je samo nekolicini odabranih, samo onima koji su cijelo svoje postojanje posvetili jednom jedinom cilju - duhovnom poboljšanju.
- Odjebi.
- rekao sam odjebi. Ne trudi se gledati.
- A što gledaš?
- Kakav idiot, Gospode ... Pa, na suncu.
Šesteroprst je podigao pogled s crne zemlje posute hranom, piljevinom i zdrobljenim tresetom i zaškiljio prema gore.
- Da ... Živimo, živimo - i zašto? Tajna vjekova. I je li itko shvatio suptilnu suštinu svjetiljki nalik nitima?
Neznanac je okrenuo glavu i pogledao ga s nesvjesnom znatiželjom.
"Šestprst", odmah se predstavio Šesteroprst.
"Ja sam Osamljenik", odgovorio je neznanac. - To kažu u društvu? O tankoj suštini poput konca?
"Ne više s nama", odgovorio je Šestprst i odjednom zazviždao. - Vau!
- Što? Osamljenik je sumnjičavo pitao.
- Pogledaj Pogledaj! Pojavilo se novo!
- Pa što?
- To se nikad ne događa u središtu svijeta. Tako da tri svjetiljke odjednom.
Pustinjak se popustljivo zahihotao.
- I svojevremeno sam vidio jedanaest odjednom. Jedna u zenitu i pet na svakom epiciklu. Istina, nije bilo ovdje.
- I gdje? Upitan Šestoprsti.
Pustinjak je šutio. Okrenuvši se, odmaknuo se, nogom odbacio komadić hrane s tla i počeo jesti. Puhao je slab topli vjetar, dva su se sunca odražavala u sivozelenim ravninama dalekog obzora, a na ovoj je slici bilo toliko mira i tuge da je zamišljeni Osamljenik, još jednom primijetivši Šestoprsta pred sobom, čak zadrhtao.
- To ste opet vi. Pa, što želite?
- Dakle. Želim razgovarati.
"Ali pretpostavljam da nisi pametan", odgovorio je osamljenik. - Bolje bi bilo ići u društvo. I tu je lutao. Stvarno, idi ...
Mahnuo je rukom u smjeru uske, prljavo žute trake, koja se lagano izvijala i drhtala - bilo je teško povjerovati da je ovako odavde izgledala golema urlajuća svjetina.
- Ja bih otišao, - rekao je Šestprst, - samo što su me otjerali.
- Da? Zašto? Politika?
Šest prstiju je kimnuo i drugom se počešao po nozi. Pustinjak mu je pogledao noge i odmahnuo glavom.
- Stvarno?
- I što onda. Rekli su mi tako - mi se sada približavamo najviše, moglo bi se reći, odlučujuće faze, a vi imate šest nožnih prstiju na nogama ... Pronađeno, kažu, vrijeme ...
- Koja još "odlučujuća faza"?
- Ne znam. Svima su lica iskrivljena, pogotovo dvadeset najbližih, i ne možete ništa drugo razumjeti. Trče i viču.
"Ah", reče Pustinjak, "shvaćam. Vjerojatno je svakim satom sve jasniji i jasniji? Vidite li sve konture?
- Točno, - iznenadi se Six-Fingered. - Kako znaš?
- Da, već sam ih vidio oko pet, ove odlučujuće faze. Samo što se drugačije zovu.
"Hajde", rekao je Šestprst. - To se događa prvi put.
- Ipak bi. Bilo bi čak zanimljivo vidjeti kako će se to dogoditi drugi put. Ali mi smo malo drugačiji.
Pustinjak se tiho nasmijao, napravio nekoliko koraka prema udaljenom društvu, okrenuo mu leđa i počeo silom miješati noge, tako da je iza njega ubrzo visio čitav oblak ostataka hrane, piljevine i prašine. Istodobno se osvrnuo oko sebe, mahnuo rukama i nešto promrmljao.
- Što si ti? - upitao je Šestprst s pomalo zaprepaštenjem kad se Osamljenik, teško dišući, vratio.
"To je gesta", odgovori Pustinjak. - Takav oblik umjetnosti. Pročitate pjesmu i izvršite radnju koja joj odgovara.
- Koju ste pjesmu upravo pročitali?
"Takav", rekao je pustinjak.
Ponekad se osjećam tužno
gledajući one koji su mi ostali.
Ponekad se nasmijem
a zatim između nas
vapi žuta magla.
"Kakva je ovo pjesma", rekao je Šestoprsti. - Hvala Bogu, znam sve pjesme. Pa, to nije naravno napamet, ali čuo sam svih dvadeset i pet. Toga sigurno nema.
Pustinjak ga je zbunjeno pogledao, a onda je, očito, shvatio.
- Sjećate li se barem jednog? - upitao. - Čitati.
- Sada. Blizanci ... Blizanci ... Pa, ukratko, tamo kažemo jedno, a mislimo drugo. A onda opet kažemo jedno, a mislimo drugo, baš kao da je suprotno. Ispada vrlo lijepo. Na kraju pogled podignemo prema zidu, i tamo ...
"Dosta je bilo", rekao je pustinjak.
Zavladala je tišina.
- Slušaj, jesu li i tebe otjerali? - Šestoprsti su ga slomili.
- Ne. Ja sam ih sve otjerao.
- Događa li se stvarno?
"Sve se može dogoditi", rekao je Pustinjak, bacio pogled na jedan od nebeskih objekata i dodao, u tonu prijelaza iz brbljanja u ozbiljan razgovor: "Uskoro će mrak.
- Hajde, - rekao je Šestprst, - nitko ne zna kad će se smračiti.
- Ali ja znam. Ako želite dobro spavati, učinite kao i ja. - I Pustinjak je počeo grabiti gomile raznog smeća, piljevine i grudica treseta koji su ležali pod nogama. Postupno je dobio zid koji zatvara mali prazan prostor, prilično visok, otprilike njegove visine. Pustinjak se udaljio od gotove građevine, pogledao ga s ljubavlju i rekao: - Evo. Ovo nazivam utočištem duše.
- Zašto? Upitan Šestoprsti.
- Dakle. Zvuči lijepo. Hoćete li se izgraditi?
Šesteroprsti su počeli lupati okolo. Ništa se nije dogodilo - zid se srušio. Istini za volju, zapravo nije ni pokušao, jer Osamljeniku uopće nije vjerovao o nastupu tame, a kad su nebeska svjetla zatreptala i počela polako se gasiti, a sa strane društva dopirao je popularni uzdah užasa, sličan zvuku vjetra u slami, u njegovom srcu istodobno su se javila dva snažna osjećaja: uobičajeni strah od neočekivano približavajuće se tame i prethodno nepoznato divljenje prema nekome tko je o svijetu znao više od njega.
- Neka tako i bude - rekao je pustinjak - uskočite unutra. Još ću graditi.
"Ne znam kako skočiti", tiho je odgovorio Six-Toes.
"Pustinjak i šestoprst" priča je s elementima satire i bajke. Ova priča sliči prispodobi. Glavni likovi priče su dvije kokoši, Recluse i Six-finged, koje žive u pogonu Lunacharsky (peradarska farma). Istina, čitatelj za to ne sazna odmah, ali postupno nagađa. priča ne govori izravno tko su junaci.
Pile s imenom Šest prstiju "izbačeno je iz društva" - jezikom heroja, društvo je društvo svih pilića jednog "svijeta" - jednog spremnika s pticama. Upoznaje drugog junaka, pustinjaka, koji je za pisca uzor osobnosti osobe bliske idealu.
Isprva je Six-Fingered oprezan s idejama novog poznanika, no zatim je postupno prožet Recluseovom idejom o bijegu bijegom. Ideja o letu glavno je sredstvo za oslobađanje nakon bijega iz svemira peradarske farme (ovo je alegorija svakodnevnog života, primitivno društvo, gdje je najvažnije „približiti se hranilištu“ - kako bi se postigle materijalne i statusne prednosti; članovi takvog društva spremni su poslušno prihvatiti da da umiru fizički, Pelevin više govori o duhovnoj smrti, o nesposobnosti osobe da se oslobodi zarobljeništva svakodnevnih prosudbi, masovnog karaktera, da stvori), a Osamljenik sa šest prstiju uspijeva.
Glavna stvar o kojoj autor govori je sloboda. Sloboda ljubavi (sposobnost voljenja), sloboda stvaranja, sloboda življenja onako kako vi sami želite. Ideja svijetlog života bogatom događajima, što je nemoguće ako živite s okom na društvo, budete oportunist, nesposobni za razmišljanje, ali sposobni samo za borbu za materijalna dobra i pridruživanje potrošačkom društvu - glavna je ideja Pelevina.
Pojam "osobnosti" i njezino mjesto u autorovoj koncepciji
Budući da priča o Viktoru Pelevinu najviše podsjeća na prispodobu, knjigu karakteriziraju metafore. Centralno mjesto u Pelevinovoj priči zauzima glavni lik - Osamljenik. Drugi glavni lik je Šestprst, koji u početku više nalikuje antijunaku (kukavički je, slijepo vjeruje u dogme, koje se, ispitaju li se, proizvode gluposti, neznanja i banalnog neznanja, nije spremno za percepciju novog), no kasnije Šestoprste pridružuje se pustinjaku i također pristupa na ideal ličnosti - na kraju priče čak uspijeva poletjeti i prije Samoće. U svom konceptu autor u prvi plan stavlja osobnost.
Karakteristike ličnosti
Osobnost je uvijek spremna opaziti nešto novo. Ona ima reformski način razmišljanja, ali ove su reforme vjerojatnije smjer da transformiraju sebe ili svoje voljene, barem one koji su spremni promijeniti sebe. Takva osoba neće nasilno mijenjati svijet oko sebe, ona može pomoći onima koji to trebaju, ali samo ako za to zaista postoji pristanak. To nam govori o integritetu pojedinca. Osobnost zna od čega se sastoji njezin put i ništa je ne može pomaknuti s nje. I kraj priče pokazuje da takvi pojedinci postižu svoj cilj i stječu slobodu i sreću, njihove nade su opravdane, čak i ako je većina njihovog svijeta - svijeta koji za njih zapravo nije najbolji. Osoba uvijek teži najboljem, želi se razvijati, usavršavati i, naravno, pronaći taj mir, društvo u kojem će mir i sklad biti mogući. Osobnost je spremna nešto žrtvovati, ne postavlja za cilj svoje postojanje postizanje vlastitog dobra.
Ipak, za osobu je od velike vrijednosti transformirati nešto, nekoga drugoga. Naravno, ona nikome ne nameće svoje društvo, u početku se može činiti zatvorenim, zatvorenim, ali takva je osoba sposobna iskreno se zaljubiti, osim toga, zapravo voli cijeli svijet, samo ponekad to nije odmah jasno iz njenog ponašanja. Ali kad osoba pokaže ljubav, ovo je najbolje od njezinih stanja. Najvažnije svojstvo takve osobe je sposobnost da ne gubi nadu. Osobnost je hrabra. Čak i ne znajući što će se dalje događati, ima li sve to (transformacije, promjene, gubici, gubljenje vremena), ona će se i dalje nesebično razvijati, učiti, truditi se za najbolje i pomoći susjedima da učine isto. To govori o bogatom unutarnjem svijetu i duhovnoj snazi \u200b\u200btakve osobe.
Struktura ličnosti prema Pelevinu
Ličnost mora biti cjelovita. Struktura osobnosti prema Pelevinu izgleda ovako: unutar svake osobe postoji srž, odnosno nešto što je svojstveno samo ovoj osobi, njenoj individualnosti. Jezgra sadrži sposobnost ljubavi, može slobodno izražavati osjećaje, spoznati svijet oko sebe i voljeti kako se ovaj svijet otvara, kako se pojavljuje. Ali neki ljudi mogu imati ljusku oko jezgre. Ljuska je ono što ne dopušta da jezgra osobnosti svijetli, svijetli svijetu, sama sebi osvjetljava put. Te ljušture mogu biti društveni pritisak, strah od budućnosti, lijenost, nespremnost da se nešto učini, malodušnost. A stvarna je osoba ona koja se nada i pokušava djelovati i transformirati, unatoč svim preprekama za to.
Jezgra osobnosti, njezina suština i daje ove zrake, daje snagu osobnosti da krene naprijed. Nada izvana, blagodat sudbine također su važni, ali čak i ako se čini da nade nema, ona i dalje postoji. I zato, ne možete sakriti svoju srž, prilagoditi se nečemu što vam je strano, jer osobnost treba gorjeti, a ne trunuti.
Mjesto pojedinca u društvu
Možda se čini da Pelevin opisuje apsolutno nedruštvenu osobu. Koncept "društva" često se pojavljuje na stranicama priče i uvijek ima negativnu konotaciju. Glavni likovi, na čije nas modele ličnosti autor poziva da se orijentiramo, jednostavno su izbačeni iz društva. Njihovo društvo, isto kao i oni, kokoši, ne žele izdržati pored sebe heroje različite od njih samih, a ako je Šestprst prognan zbog fizičke različitosti - ima šest prstiju, onda je Osamljenik protjeran zbog čestog filozofiranja, nije se složio. Međutim ... Osoba se uopće ne osjeća manjkavom ako većina ne želi dijeliti njezina stajališta, prihvatiti ih kao svoja. Ali ona ima i istomišljenike: na primjer, jednooki štakor prilično mirno razgovara i filozofira sa Samotnjakom. Da, i Šestoprsti su slušali glavnog junaka, postajući kasnije isti kao on, izgubivši svaku želju za životom "u društvu". Pelevin ne misli na pustinjake, već na slobodoumne ljude. Možda se, donekle, spominje i socijalistički režim, gdje bi se moglo čak i u zatvor zbog neslaganja; možda govorimo o potrošačkom društvu, materijalistima koji samo žele ojačati svoj socijalni status.
U svakom slučaju, antisocijalnost se ovdje promatra više kao vrlina, jer u takvom društvu kakvo ga Pelevin opisuje, malo je vjerojatno da će slobodna osoba htjeti živjeti. Prema tome, Osoba kakvu je autor predstavlja može biti usamljena (ali to ni na koji način ne ometa njezin integritet), može imati nekoliko bliskih prijatelja istomišljenika ili može izgraditi vlastito društvo ili postupno mijenjati postojeće (kako se mijenjao Pustinjak sa šest prstiju). Ovo djelo ima sličnost s "Galebom zvanim Jonathan Livingston" Richarda Bacha, jer je u tom djelu i glavni lik bio prognan - i bio je usamljen, ali cjelovit! A onda su postupno postojali i drugi galebovi koji su mu vjerovali, poštivali ga i bili mu slični. Također možete primijetiti da ga asocijalna priroda Samotnika uopće ne čini bešćutnim. Pokušava pomoći kokošima iz društva, nudeći im da jedu manje, jer će tako živjeti dulje, osim toga, Osamljenik je iskreno vezan uz Šestprsta i postaje mu prijatelj.
Napokon, postoji još jedna važna karakterna crta koja pokazuje da osoba u razumijevanju Pelevina nema arogancije i bešćutnosti: Pustinjak, unatoč činjenici da ga je društvo protjeralo, o njemu govori mirno i bez mržnje. Čak i Šestoprsti, koji je relativno nedavno napustio društvo, dopušta si uvrede. Prezire one koji su ga istjerali, koji ne mogu razumjeti ono što je i sam mogao razumjeti o svijetu oko sebe. I Pustinjak mirno i nježno uspoređuje ove piliće s djecom. To pokazuje da ih ne smatra glupima, beznačajnima. U potpunosti priznaje postojanje drugih, za razliku od njega, manje razvijenih bića. Osoba u Pelevinovom opisu nije podložna grijehu ponosa, ona može biti ponosna na sebe, ali ne i prezirati društvo. Samo što osoba i takvo društvo imaju različite ceste.
Svrha postojanja osobe
Prema Pelevinu, zbunjena je osoba koja još nije do kraja shvatila smisao svog postojanja, ali je već blizu razumijevanju. Najvjerojatnije je faza u kojoj je Pustinjak (Pelevinov model osobnosti) završna faza njegovog formiranja. I na kraju priče, osobnost prelazi u najviši stupanj svog razvoja, osamljeni i šestoprsti bijeg s prozora peradarske farme, savladavanje leta i odlet na jug, budući da su sada potpuno slobodni i cjeloviti pojedinci. Dakle, svrha postojanja pojedinca je pronaći vlastiti put, nakon što je uspio prevladati sve prepreke, postati slobodan, cjelovit, cijelo vrijeme negdje težiti. I, naravno, također doista voljeti.
Razlozi i istodobno ciljevi postojanja ličnosti su Ljubav i Sloboda. Ti su pojmovi praktički identificirani: samo slobodna osoba koja zna pronaći svoj put i slijediti ga može voljeti, a samo osoba koja zna voljeti može živjeti i djelovati. Nije važno što volite, možete voljeti cijeli svijet.
Ostale značajke (čimbenici koji utječu na razvoj osobnosti)
Na osobni razvoj, s autorove točke gledišta, utječe želja drugog da vam pomogne (šestoprstac nakon susreta sa Samotnjakom razumije da treba svladati vještinu letenja, putovanja, prvi put pokušava nešto učiniti kako bi se spasio, mijenja svoje mišljenje o društvu , svijet, vrijednosti), ali, naravno, glavno je da to sama osoba želi i da se može promijeniti. Autor misli da se svaka osobnost može promijeniti, razvoj podliježe svima - ali ne žele svi. Društvo, odnosno druge kokoši znaju da će umrijeti (međutim, jedno društvo ovo naziva „odlučujućom fazom“, sasvim moguće, ne shvaćajući što će se točno dogoditi, a drugo - „Zastrašujuća juha“, koja je već bliža stvarnosti), međutim, nitko od članova društava ne pokušava nešto promijeniti, slijepo vjerujući značajnijim pticama. Poticaj za razvoj osobnosti može biti protjerivanje iz društva, ali ipak se više pažnje posvećuje sudjelovanju druge osobe. Osamljenik je bio iskreno vezan za Šestoprsta i zaljubio se u njega, postali su istinski prijatelji. Oboje žele zajedno odletjeti, Pustinjak šestopristu objašnjava strukturu svijeta, pomaže mu naučiti letjeti, postaje mu mentor. Istodobno, Pustinjak se sam mijenja, razvija dalje, postaje uistinu cjelovit.
Zanimljivo je obratiti pažnju na to kako se ljubav u tekstu razmatra (sposobnost ljubavi jedna je od glavnih osobina ličnosti): ljubav je ono što može dati najsnažniji zamah za napredovanje. Osobnost je samo osoba koja zna voljeti.
Prednosti i nedostatci. Relevantnost modela u suvremenom smislu
Autor tu osobu vidi onakvom kakvom je smatra. Doista jaka osoba nije ona koja može zauzeti mjesto "kod korita", već ona koja se može odreći ovog mjesta radi stvarnih vrijednosti. Slijediti vlastiti put, ljubav prema bližnjima i prema cijelom svijetu, svrhovitost, sposobnost nadati se i vjerovati, ali istovremeno djelovati i dati čovjeku stvarnu slobodu, čineći ga cjelovitom, punopravnom osobom.
Možda će netko reći da je nedruštvena osobnost neke osobe njegova slabost ... Ali, kao što je rekao mudrac Khayyam, "I bolje je biti sam nego sa bilo kime", i ova izreka, poput metafore izbacivanja iz društva u Pelevinovoj priči, ali kako sposobnost pojedinca da pronađe upravo "svoje" ljude, one koji će razumjeti želju za stvaranjem, učenjem, kretanjem, razvojem i zavoljenjem svijeta, a ne udovoljavati svom egoizmu, materijalizmu i kukavičluku. Mnogi su geniji bili pogrešno shvaćeni, u početku nepriznati, društvo ih je osudilo ... Ali to ih nije učinilo manje genijalnima.
Model takve osobnosti važan je i za modernu osobu. Ako bi se u SSSR-u takva knjiga mogla shvatiti kao izazov društvu koje slijedi vođe, poziv na demokraciju, sada to ljude može natjerati da razmišljaju o potrošačkom društvu. O tome koliko je popularna popularna kultura. O tome kako ljudi love karijeru, ne razmišljajući o tome što mogu donijeti svijetu. O tome koliko je sada važno biti odobren (nažalost! Pitanje "Što će reći princeza Marija Aleksevna?" Sada je relevantno). No, je li nešto tako važno ako to ne diktiraju dobri, naravno, humanistički - a ne okrutni, altruistički i kreativni impulsi vaše vlastite duše? Osjećaji i težnje same osobe trebali bi joj biti glavni savjetnici. Tada će postati stvarna, cjelovita osoba. I moći će letjeti prema novim horizontima, odgurnuti se od uobičajenih okolnosti, učiniti sve što mora kako ne bi živio život uzalud.
