Dorndan boshqa hamma ketadi.

Masha kiradi.

Rejissyorning spektakl tahlili, hayotiy va estetik pozitsiyasi. Asarning muvaffaqiyatsizligi sababi, badiiy yo'nalish va yangi spektaklning materiali, san'atga sadoqat, rus san'atidagi inqirozli vaziyat. Zamonaviy madaniy ong va dialektika tendentsiyasi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashgan

Belgorod viloyati madaniyat boshqarmasi

Belgorod davlat madaniyat va san'at instituti

Badiiy ijod fakulteti

Teatr ijodi bo'limi

Kurs ishi

rejissyorlik va aktyorlik mahorati

“A.P. Chexov "Chayqa"

Bajarildi:

31RTK guruhi talabasi

Katasonova I.S.

Ilmiy maslahatchi:

Katta o‘qituvchi

TT bo'limi Brusenskiy V.A

Belgorod - 2010 yil

1. Asarning rejissyor tahlili

Tanlov uchun asos

“Chayqa” melixovoda yozilgan. Ushbu asarda Chexov birinchi marta o'zining hayotiy va estetik pozitsiyasini ochiqchasiga ifodalab, unda san'at ahlini ko'rsatdi. Bu notinch yosh rassomlar va g'alaba qozongan pozitsiyalarni qo'riqlayotgan o'z-o'zidan qoniqqan, to'q keksa avlod haqida. Bu sevgi haqidagi spektakl ("Kichik harakat, besh funt sevgi", deb hazillashdi Chexov), javobsiz tuyg'u, odamlarning o'zaro tushunmovchiligi, shaxsiy taqdirlarning shafqatsiz buzilishi haqida. Nihoyat, bu asar ham hayotning asl ma’nosini izlash, umumiy g‘oya, mavjudlik maqsadi, ma’lum bir dunyoqarash haqida bo‘lib, ularsiz hayot “to‘liq tartibsizlik, dahshat”dir.

1896-yil 17-dekabrda Aleksandrinskiy teatrida “Chayqa”ning premyerasi boʻlib oʻtdi. Aksiyaning boshidanoq spektakl jamoatchilik tomonidan muallif va rejissyorlar niyat qilganidan butunlay boshqacha tarzda qabul qilingani ma’lum bo‘ldi.

Premyeradan keyingi kun Sankt-Peterburgdagi barcha ertalabki gazetalar spektaklning muvaffaqiyatsizligi haqida xabar berishdi; sharhlovchilar muvaffaqiyatsizlikning ulug'vorligi va janjalini ta'kidladilar.

Chexov haqidagi adabiyotlarda "Chayqa" ning muvaffaqiyatsizligining sabablari birinchi navbatda Aleksandrinskiy teatrining muvaffaqiyatsiz spektakli ekanligi haqida keng tarqalgan fikr mavjud: "Muvaffaqiyatsizlik muqarrar edi, chunki bu teatrning badiiy vositalarining butun barqaror tizimi mos keladi. dramaturgiyaning turg'un, qoliplashgan shakllari badiiy yo'nalish va yangi spektakl materialiga organik ravishda begona edi.

Moskva badiiy teatrining "Chayqa" spektakli (1898) dramaturg Chexov san'atini ommaga ochdi. Spektakl katta muvaffaqiyat bo‘ldi. Uchuvchi chayqa Moskva badiiy teatrining timsoliga aylandi.

Asar ko‘p ovozli, ko‘p ovozli asar sifatida rivojlanadi, unda turli motivlar jaranglaydi, turli mavzular, syujetlar, taqdirlar, personajlar kesishadi. Barcha qahramonlar bir xilda birga yashaydilar: asosiy va ikkinchi darajali taqdirlar yo'q, keyin bitta, keyin soyaga kirish uchun boshqa qahramon oldinga chiqadi. Shubhasiz, shuning uchun "Seagull" ning bosh qahramonini ajratib ko'rsatishning iloji yo'q va kerak emas. Bu savol shubhasiz emas. Bir vaqtlar Nina Zarechnaya shubhasiz qahramon bo'lgan, keyinchalik Treplev qahramon bo'lgan. Ba'zi spektakllarda Masha obrazi oldinga chiqadi, boshqalarida Arkadin va Trigorin hammadan ustun turadi.

Aktrisa Arkadina katta yoshdagi bakalavr yozuvchi Trigorin bilan ishqiy munosabatda. Ular narsalarni taxminan bir xil tushunishga ega va har biri o'z san'at sohasida bir xil darajada professionaldir. Yana bir oshiq juftligi Arkadinaning yozuvchi bo‘lishga umid qilayotgan o‘g‘li Konstantin Treplev va aktrisa bo‘lishni orzu qilgan badavlat er egasining qizi Nina Zarechnaya. Keyin, go'yo yolg'ondan qurilgan oshiq juftliklari bor, Shamraev mulki boshqaruvchisining rafiqasi shifokorga oshiq, keksa bakalavr Dorn, Shamraevlar oilasining qizi Masha, Treplevga javobsiz oshiq. kim umidsizlikdan sevilmagan odamga uylanadi. Hatto sobiq Davlat maslahatchisi, kasal chol Sorin ham Nina Zarechnayaga hamdardligini tan oladi.

Trigorin va Zarechnaya o'rtasidagi to'satdan bog'liqlik spektakl qahramonlari hayotini juda o'zgartirdi. Sevimli odamning, haqiqiy do'stning xiyonati Arkadinani chaqib, boshqa odamga - Ninani chin dildan sevgan Treplevga chidab bo'lmas og'riq keltirdi. U Trigoringa borganida ham, undan farzand ko'rganida ham, uni tashlab ketgan va qashshoqlikda bo'lganida ham uni sevishda davom etdi. Ammo Zarechnaya hayotda o'zini namoyon qila oldi va ikki yillik tanaffusdan so'ng o'z ona joylarida paydo bo'ldi. Treplev uni xursandchilik bilan kutib oldi va baxt unga qaytayotganiga ishondi. Ammo Nina hali ham Trigorinni sevib qoldi, u undan hayratda edi, lekin u bilan uchrashishni qidirmadi va tez orada to'satdan ketdi. Sinovlarga dosh berolmay, Treplev o'zini otib tashladi.

Deyarli barcha personajlarni qamrab olgan sevgi “Seagull”ning asosiy harakatidir. Lekin sevgidan kuchliroq san'atga sadoqatdir. Arkadinada bu fazilatlarning ikkalasi - ayollik va iste'dod - bittaga birlashadi. Trigorin yozuvchi sifatida qiziq. Boshqa barcha jihatlarda u zaif irodali mavjudot va to'liq o'rtamiyonadir. Odatidan tashqari, u Arkadinaning orqasidan sudrab boradi, lekin yosh Zarechnaya bilan uchrashish imkoniga ega bo'lganda uni tark etadi. Tuyg'ularning bunday nomuvofiqligini Trigorinning yozuvchi va yangi sevimli mashg'uloti - hayotning o'ziga xos yangi sahifasi bo'lib, kitobning yangi sahifasiga aylanish imkoniyati bilan izohlash mumkin. Qisman shunday ham. U qanday qilib daftariga Nina Zarechnayaning hayotini takrorlaydigan "qisqa hikoya uchun syujet" haqidagi fikrni qanday kiritayotganini kuzatamiz: yosh qiz ko'l bo'yida yashaydi, u baxtli va erkin, lekin tasodifan. bir odam keldi, ko'rdi va hech qanday ishi yo'q edi. Trigorin Treplev tomonidan o'ldirilgan chayqaga Zarechnaya ko'rsatgan sahna ramziy ma'noga ega. Treplev qushni o'ldirdi - Trigorin Ninaning ruhini o'ldiradi.

Treplev Trigorindan ancha yosh, u boshqa avlodga mansub va san'at haqidagi qarashlarida Trigoringa antipod bo'lib xizmat qiladi. va uning onasi. Uning o'zi Trigoringa hamma narsada yutqazishiga ishonadi: u bo'lmagan odam sifatida, sevgilisi uni tark etadi, yangi shakllarni izlash dekadent sifatida masxara qilindi. "Men ishonmayman va mening chaqiruvim nima ekanligini bilmayman", deydi Treplev Ninaga, uning fikricha, o'z yo'lini topgan. Bu so'zlar darhol uning o'z joniga qasd qilishidan oldin keladi.

Shunday qilib, haqiqat o'z muvaffaqiyatlari xotiralarida yashaydigan oddiy aktrisa Arkadina bilan qoladi. Gregori muvaffaqiyatdan zavqlanadi. U o'zidan mamnun va Sorinning mulkiga so'nggi tashrifida Treplevning hikoyasi yozilgan jurnalni olib kelgan. Lekin. Treplev ta'kidlaganidek, bularning barchasi g'ayrioddiy edi: "Men o'z hikoyamni o'qidim, lekin o'zimnikini ham kesib tashlamadim". Trigorin hammaning ko'z o'ngida kamtarlik bilan Treplevga aytadi: "Muxlislaringiz sizga ta'zim qiladilar ... Sankt-Peterburg va Moskvada ular sizni umuman qiziqtiradilar. Va hamma mendan siz haqingizda so'raydi." Trigorin Treplevning mashhurligi haqidagi savoldan voz kechishni istamaydi, uning o'lchovini o'zi o'lchaydi: "Ular nimaga o'xshaydi, u necha yoshda, qoramag'iz yoki sarg'ish. Hamma sizni negadir yosh emas deb o‘ylaydi”. Bu erda Trigorinning atrofidagi xonimlar shunday ko'rinadi, u ularning savollariga ko'proq rang berishga harakat qildi. Trigorin tom ma'noda shaxsiy hayotida o'g'irlagan odamning ustiga qabr toshini ko'taradi.

Trigorinning fikricha, Treplevning muvaffaqiyatsiz yozishi Treplev boshqa taqdirga loyiq emasligining yana bir tasdig'idir: “Va sizning haqiqiy ismingizni hech kim bilmaydi, chunki siz taxallus ostida nashr etilgansiz. Sen Temir niqob kabi sirlisan”. U Treplevda boshqa "sirlilik" ni taklif qilmaydi. Agar siz qahramonlarning xususiyatlarini, ular bir-biriga beradigan ta'riflarini diqqat bilan tinglasangiz, Chexov Treplevning hayotiy pozitsiyasiga biroz ustunlik berishini tushunishingiz mumkin. Treplevning hayoti boshqa qahramonlar, hatto eng ruhiy qahramonlar - Arkadina va Trigorinlar olib boradigan sust, odatiy hayotdan ko'ra boyroq va qiziqarliroq.

Ko‘rinib turibdiki, Chexovning barcha hamdardligi yosh, izlanuvchan avlod, hayotga endigina kirib kelayotgan avlod tarafida. Garchi bu erda ham u turli xil, birlashmaydigan yo'llarni ko'radi. Ko'l bo'yidagi eski olijanob mulkda o'sgan yosh qiz Nina Zarechnaya va eskirgan kurtka kiygan yarim o'quvchi Konstantin Treplev ajoyib san'at olamiga kirishga intilishadi. Ular birgalikda boshlashadi: qiz o'zini sevib qolgan iste'dodli yigit yozgan spektaklda o'ynaydi. Asar g'alati, mavhum, u ruh va materiyaning abadiy to'qnashuvi haqida gapiradi. “Bizga yangi shakllar kerak! - deb e'lon qiladi Treplev, - Yangi shakllar kerak, agar ular yo'q bo'lsa, unda hech narsa yaxshiroq emas!

Kechki bog'da shoshilinch sahna o'rnatildi. Balki bu yerda yangi badiiy asar tug‘ilayotgandir... Lekin spektakl tugallanmaganligicha qolmoqda. Treplevning onasi, taniqli aktrisa Arkadina "dekadent bema'nilik" ni tinglashni istamaydi. Spektakl buzildi. Bu ikki dunyo, hayotga ikki qarash va san’atdagi pozitsiyalarning bir-biriga mos kelmasligini fosh qiladi.

“Sizlar, muntazam ijodkorlar, sanʼatda ustuvorlikni qoʻlga kiritdingiz va faqat oʻzingiz qilayotgan ishni qonuniy va haqiqiy deb hisoblaysiz, qolganlarini esa zulm qilasiz va boʻgʻasiz! - Treplev onasi va muvaffaqiyatli yozuvchi Trigoringa qarshi isyon ko'taradi.- Men sizni tanimayman! Men sizni ham, uni ham tanimayman!"

Ushbu to'qnashuvda rus san'atida va 19-asrning oxirlarida "eski san'at noto'g'ri bo'lgan va yangisi hali tuzatilmagan" inqirozli vaziyat yuzaga keladi. Tabiatga taqlid qilish o'z-o'zidan maqsad bo'lgan eski klassik realizm ("odamlar yeydi, ichadi, sevadi, yuradi, kurtkalarini kiyadi") faqat aqlli texnik hunarmandchilikka aylangan. Yangi, kelayotgan zamon san'ati dard bilan tug'iladi va uning yo'llari hali aniq emas. "Hayot avvalgidek emas, balki u tushda ko'rinadigan tarzda tasvirlanishi kerak" - Treplevning ushbu dasturi hanuzgacha noaniq va dabdabali bayonotga o'xshaydi. U o'z iste'dodi bilan eski qirg'oqni itarib yubordi, lekin hali yangisiga yopishib olgani yo'q. Aniq dunyoqarashsiz hayot esa yosh izlovchi uchun uzluksiz azoblar zanjiriga aylanadi.

"Umumiy g'oya - tirik odamning Xudosi" ning yo'qolishi o'tish davri odamlarini ajratib turadi. Kontaktlar buzilgan, har kim o'z-o'zidan mavjud, yolg'iz, boshqasini tushunishga qodir emas. Shuning uchun bu erda sevgi tuyg'usi ayniqsa umidsiz: hamma sevadi, lekin hamma sevilmaydi va hamma baxtsizdir.

Butun o'yin ruhiy zaiflik, o'zaro tushunmovchilik tashvishlari, javobsiz his-tuyg'ular, umumiy norozilik bilan to'ldirilgan. Hatto eng gullab-yashnagan odam - mashhur yozuvchi Trigorin ham o'z taqdiridan, kasbidan norozilikdan yashirincha azob chekadi va mohiyatiga ko'ra baxtsiz va yolg'izdir.

Bir so'z bilan aytganda, bu erda hayotning umumiy buzilishi hissi og'riqqa keladi. Xo‘sh, nega bu spektakl “Chayqa” deb nomlangan?

Va nega, o'qiyotganda, u o'zining butun atmosferasining she'riy sifatini o'ziga xos tuyg'usi bilan to'ldiradi va o'ziga jalb qiladi? Ehtimol, Chexov she'rni hayotning tartibsizligidan ajratib olgani uchun.

"Segull" - bu abadiy tashvishli parvoz motivi, harakatni rag'batlantirish, masofaga shoshilish. Bu yozuvchi otilgan chayqa haqidagi qissadan ajratib olgan oddiy “qisqa hikoya uchun syujet” emas, balki hayotdan achchiq norozilik, uyg'onish, yaxshi kelajakka intilishning epik jihatdan keng mavzusi edi. Faqat azob-uqubat tufayli Nina Zarechnaya asosiy narsa shon-shuhrat, yorqinlik emas, bir vaqtlar orzu qilgan narsa emas, balki bardosh berish qobiliyati degan fikrga keladi. "Xochni qanday ko'tarishni biling va ishoning" - bu jasoratli sabr-toqatga qo'ng'iroq, kelajakka parvoz qilishning fojiali qiyofasini havodan ochib beradi, uni tarixan belgilangan vaqt va makon bilan yopmaydi. nuqta emas, balki uning taqdiridagi ellips.

San’at, Ijod va ularga bo‘lgan munosabat komediyadagi eng muhim qahramonlardan biri, hatto bosh qahramonlar bo‘lmasa ham, deyishdan qo‘rqmayman. Chexov o'z qahramonlariga ishonadi va ularni boshqaradi, xuddi sevgi va san'atning tayanch toshi bilan. Va bu to'g'ri bo'lib chiqdi - na san'at, na sevgi yolg'onni, dovdirashni, o'zini aldashni, bir lahzani kechirmaydi. Qolaversa, har doimgidek bu dunyoda, xususan, Chexov obrazlari olamida nopok emas, vijdonli odam xato qilgani uchun mukofotlanadi. Arkadina san'atda ham, muhabbatda ham yotadi, u hunarmand, bu o'z-o'zidan maqtovga sazovor, lekin Zarechnaya keladigan sahnada Xudoning uchqunisiz, o'zini o'zi inkor etmasdan, "mastlik"siz hunarmandchilik - hech narsa, bu kunlik mehnat, bu yolg'on. Biroq, Arkadina hamma narsada g'alaba qozonadi - hayotda muvaffaqiyat qozonishda, majburiy sevgida va olomonga sig'inishda. U to‘la, yosh, “torda” o‘zini-o‘zi qoniqtiradi, chunki o‘ta tor fikrli va abadiy haqli odamlargina o‘z-o‘zidan qanoatli bo‘ladi-yu, aslida o‘zi xizmat qilayotgan san’atni nimasi bilan qiziqtiradi? Uning uchun bu shunchaki vosita bo'lib, u o'zini qulay hayot bilan ta'minlaydi, o'zining bema'niligini qiziqtiradi, hatto sevganini ham, yo'q, moda va qiziqarli odamni ham ushlab turadi. Bu ziyoratgoh emas. Va Arkadina ruhoniy emas. Albatta, uning qiyofasini soddalashtirishning hojati yo'q, unda planar tasvirni buzadigan qiziqarli xususiyatlar ham mavjud, ammo biz uning yaralarni qanday bog'lashni bilishi haqida emas, balki san'atga xizmat qilish haqida gapiramiz. Agar Pushkinning daho va yovuzlikning nomuvofiqligi haqidagi iborasini kengaytirib, uni san'atga va uning barcha xizmatkorlariga, shu jumladan daholarga, Pushkin Motsart aytganidek, "sen va men", ya'ni unchalik ko'p emas, balki kengayishi mumkin bo'lsa edi. Buning yordami Asarda tarbiyalangan san'at vazirlarini tekshirish mezoni, ehtimol yolg'iz Zarechnaya bo'lishi mumkin - sof, bir oz yuksalish, g'alati, sodda va uning barcha shirin Turgenev fazilatlari uchun juda shafqatsizlarcha to'langan - taqdir, e'tiqod, ideallar, sevgi, oddiy inson hayoti.

Ammo gap shundaki, Arkadinadan tashqari, “Seagull”dagi san’at bilan bog‘liq odamlardan hech kim oddiy insoniy hayot kechirmaydi, hech kim yashay olmaydi. San'at Chexov qahramonlariga buni qilishga imkon bermaydi, hamma joyda va doimiy ravishda, hamma narsada, hamma joyda va hamma joyda qurbonlarni talab qiladi, Pushkinning "Apollon shoirdan muqaddas qurbonlikni talab qilmasa ..." degan fikriga zid keladi. Treplev ham, Trigorin ham, Zarechnaya ham normal yashashga qodir emas, chunki Apollon ularni har soniyada muqaddas qurbon qilishni talab qiladi, Trigorin uchun bu deyarli og'riqli maniyaga aylanadi. Yozuvchilar va grafomanlar o'rtasidagi farq shundaki, birinchisi bosiladi, ikkinchisi esa yo'q, degan eski hazilni tasdiqlaganga o'xshaydi. Xo'sh, Trigorin va Treplev o'rtasidagi bu farq faqat ikki yil ichida, uchinchi va to'rtinchi harakatlar o'rtasida yo'qoladi.

“Chayqa” Chexovning oldingi pyesalaridan o‘zining lirikasi, ramziyligi va turli san’at tushunchalari, hayot tushunchalarining yorqin ifodalangan to‘qnashuvi bilan keskin farq qiladi. "The Seagull" da juda ko'p sevgi bor, ya'ni. bu qudratli tuyg'u barcha qahramonlarni qanday to'ldirgani ko'rsatilgan. Aktrisa Arkadina katta yoshdagi bakalavr yozuvchi Trigorin bilan ishqiy munosabatda. Ular taxminan bir xil narsalarni tushunishga ega va har biri o'z san'ati sohasida bir xil darajada. Yana bir oshiq juftligi Arkadinaning yozuvchi bo‘lishni orzu qilgan o‘g‘li Konstantin Treplev va aktrisa bo‘lishni orzu qilgan badavlat er egasining qizi Nina Zarechnaya. Keyin, go‘yo yolg‘ondan qurilgan oshiq juftliklari paydo bo‘ladi: mulk boshqaruvchisi Shamraevning rafiqasi doktor Dorn, keksa bakalavrni sevib qoladi; Shamaevning qizi Masha, Treplevga javobsiz oshiq bo'lib, umidsizlikdan sevilmagan odamga uylanadi. Hatto sobiq Davlat maslahatchisi, kasal chol Sorin ham Nina Zarechnayaga hamdardligini tan oladi. Chexovning o‘zi ham o‘zining “Chayqa” asarida “besh funt sevgi” deb hazil qilgan.

“Chayqa” asaridagi ishq to‘qnashuvlari keskin rivojlanadi. Trigorin Zarechnayaning to'satdan ishqibozligi Arkadinani xafa qiladi. Va u unga haqiqiy do'st, "uning hayotining so'nggi stantsiyasi" bo'lib tuyuldi. Ammo, umuman olganda, u o'zini tutib, unga hamma narsani kechirdi.

Trigorin va Zarechnaya o'rtasidagi aloqa Ninani yaxshi ko'rgan Treplevga chidab bo'lmas og'riq keltirdi. U Trigoringa borib, undan farzand ko'rganida ham, uni tashlab ketgan va qashshoqlikda bo'lganida ham uni sevishda davom etdi. Zarechnaya hech qanday tashqi yordamisiz hayotda o'zini namoyon qila oldi. Ikki yillik tanaffusdan so'ng, Nina yana o'z ona yurtlarida paydo bo'ladi, u ham Sorinning mulkiga keladi. Treplev uni xursandchilik bilan kutib oldi va baxt unga qaytayotganiga ishondi. Ammo u hali ham Trigorinni sevadi, uni hurmat qiladi. Biroq, Trigorin qo'shni xonada ekanligini bilib, u bilan uchrashishni istamaydi va to'satdan chiqib ketadi. Sinovga chiday olmay Treplev o‘zini otib tashlaydi.

Deyarli barcha personajlarni qamrab olgan sevgi “Seagull”ning asosiy harakatidir. Ammo uning qahramonlarining san'atga sadoqati bundan kam kuchga ega emas. Va bu tuyg'u, ehtimol, sevgidan yuqori bo'lib, bosh qahramonlarning harakatlari uchun eng kuchli rag'bat bo'lib chiqadi. Arkadinada bu fazilatlarning ikkalasi - ayollik va iste'dod - bittaga birlashadi. Trigorin, shubhasiz, yozuvchi sifatida qiziq. Adabiyotda u taniqli shaxs, ular uni faqat Tolstoy va Zola bilan solishtirish mumkin emas, deyishadi va ko'pchilik uni Turgenevdan keyin qo'yishadi. Erkak sifatida u zaif irodali mavjudot va to'liq o'rtamiyonadir. U odatiga ko'ra Arkadinaning orqasidan sudrab boradi, lekin yosh Zarechnayani ko'rib, darhol uni tark etadi. Shu bilan birga, u yozuvchi, yangi sevimli mashg'ulot - bu hayotning o'ziga xos yangi sahifasi, ijodkorlik uchun muhim. Shunday qilib, u daftariga xayolida o'tgan "qisqa hikoya uchun syujet" haqidagi fikrni kiritdi, aynan Nina Zarechnaya hayotini takrorlaydi: yosh qiz ko'l bo'yida yashaydi, u baxtli va erkin, lekin " tasodifan bir kishi kelib, ko'rdi va "hech narsadan" uni vayron qildi. Trigorin Zarechnaya Treplev tomonidan o'ldirilgan chayqaga ishora qildi. Ammo Treplev qushni o'ldirdi, Trigorin Ninaning ruhini o'ldiradi.

Treplev Trigorindan ancha yoshroq, u boshqa avlodga mansub va san'at haqidagi qarashlarida Trigoringa ham, uning onasiga ham antipod bo'lib xizmat qiladi. Uning fikricha, "yangi shakllar Treplevni barcha yo'nalishlarda yo'qotadi: inson sifatida u bo'lmagan, sevgilisi uni tark etadi, yangi shakllarni izlash dekadent sifatida masxara qilingan". "Men ishonmayman va mening chaqiruvim nima ekanligini bilmayman", deydi u Ninaga, uning fikricha, o'z yo'lini topgan. Bu so'zlar darhol Treplevning o'z joniga qasd qilishidan oldin keladi. Ma’lum bo‘lishicha, yomon, yaxshi ekan.

Anton Pavlovich Chexovning “Chayqa” asari, bir qarashda, yorqin voqea va hodisalarsiz eng oddiy pyesadir. Bu asarda odamlarning oddiy hayoti aks ettirilgan – ozgina muhabbat, biroz intriga va albatta, oddiy suhbatlar va biroz harakat. Menimcha, Arkadina tomonidan Treplev pyesasiga berilgan xarakter Chexovning butun ijodiga berilgan bahodir.

Asardagi harakat sust va sovuq holda kechadi. Hech qanday voqea - Medvedenkoning Mashaga bo'lgan muhabbati ham, Ninaning tugallanmagan shaxsiy hayoti ham, Konstantin Gavrilichning o'limi ham qahramonlarni hayratda qoldirmaydi. Harakatlar orasidagi katta pauzalar o'yinni sekinlashtiradi va uni yorqin chayqalishlarsiz yanada tekis qiladi. Sovuqqonlik bilan qabul qilingan bu hodisalarning barchasi o'zining muntazamligi va muntazamligi bilan muntazam hayotga ishora qiladi.

Haqiqiy hayotda kim sevgi kabi his-tuyg'ular va o'z joniga qasd qilish kabi hodisalar haqida qayg'uradi? Bir nechta qahramonlarning taqdiri barbod bo'lmadi, sevgi so'ndi va Treplev o'zini otib o'ldirdi - ammo oxirini fojiali deb atash qiyin, hayot davom etmoqda, hamma narsa yana eski kanal bo'ylab oqdi, shunchaki kimdir g'oyib bo'ldi, lekin yaqinda boshqasi o'zini tutadi. uning joyi.

Chexov oddiy hayotning ayovsiz doirasi, xiralik va tartibni ko'rsatdi. Ammo, ehtimol, bu faqat yuzaki taassurotdir. Balki hayot “har bir figurada yashirin dramalar va fojialarda”dir. Axir, "chayqa" ning o'zi, Nina Zarechnaya, aldagan sevgi, bolaning o'limi, sahnadagi muvaffaqiyatsizliklardan yaralangan bo'lsa ham, buzilmaydi va u "buyuk aktrisa" bo'lishiga ishonadi. Chexovda Trigorin tomonidan taklif qilingan ayanchli sentimental tasvir qiyin, hatto og'riqli, ammo parvozning ramziga aylanadi.

"Insonning hayotiy maqsadi va maqsadi" muammosi nafaqat ijodkor, san'at odami, balki oddiy inson hayotida ham doimo katta ahamiyatga ega bo'lgan. nosir sifatida ham, dramaturg sifatida ham jahon adabiy jarayonidagi o‘rni.Lekin u dramaturg haqida avvalroq qanday qarorga kelgan.Chexov o‘n sakkiz yoshida o‘zining birinchi pyesasi ustida ishlay boshlagan, u yozuvchi hayotligida nashr etilmagan.Lekin Chexovning dramaturg sifatidagi buyuk ish ancha keyinroq, oʻn sakkiz yil oʻtib, 1896-yilda tugallangan “Chayqa”dan boshlandi. Muallifning oʻzi uni gʻayrioddiy asar, dramaturgiyaning barcha qoidalariga zid asar sifatida belgilagan. syujeti tutilishlar va ehtiroslar labirintidan iborat bo‘lsa, undan chiqishning iloji yo‘q, chunki bir-biriga qarama-qarshi insoniy tuyg‘ular silsilasidan chiqishning iloji yo‘q.

Asardagi muhabbat insoniy munosabatlarning rivojlanmagan qayg'uli faktlaridir: o'qituvchi Medvedenko Mashani yaxshi ko'radi, Masha Treplevga ishtiyoq bilan oshiq bo'ladi, Treplev umidsiz Nina uchun qarag'ay, u o'z navbatida Trigorinni yaxshi ko'radi. Voqealar asar qahramonlari yonidan o‘tadi. Albatta, Treplev va Nina ajoyib juftlik yaratishi va baxtli bo'lishlari mumkin edi. Ammo u Trigorinni yaxshi ko'radi, u bilan qisqa munosabatlardan keyin Arkadinaga qaytadi. Bu mantiqsiz munosabatlarning barchasi o‘ziga xos komediya-tragediyadan eng oddiy dramaga aylanadigan asarda disgarmoniyani yuzaga keltiradi.

Medvedenko o'qituvchi moddiy boylikdan boshqa narsa haqida gapira olmaydi, chunki bu o'sha davrdagi barcha o'qituvchilarning muammosi: "Men oyiga bor-yo'g'i yigirma uch rubl olaman, ular mendan faxriylarga chegirib tashlashadi, lekin men hali ham motam kiymayman. ”.

Masha ochiqchasiga hammaga baxtsizligini aytadi: “Ammo men o'zimni uzoq vaqt oldin tug'ilgandek his qilaman; Men umrimni cheksiz poezd kabi tola bilan sudrab boraman. Va ko'pincha yashash istagi yo'q.

Binobarin, spektaklning dastlabki harakatlaridan ko'rinib turibdiki, uning muhitida hayotdan umumiy norozilik hukm suradi. Odamlar o'z muammolari bilan juda band va shuning uchun ular bir-birlarini eshitmaydilar. Ishning atmosferasi - bu aniq psixologik karlik muhiti.

Nina o'zining barcha baxtsizliklaridan so'ng, odam zerikkanidan otgan chayqadek his qila boshladi. Chayqadek hayotdan umidi uzilganda xatlariga imzo chekardi. Ammo Nina kuchli odam, jang qilishni va orzu qilishni biladigan odam: "Men allaqachon haqiqiy aktrisaman, men zavq bilan, zavq bilan o'ynayman, sahnada mast bo'laman va o'zimni go'zal his qilaman. Hozir esa shu yerda yashab yuraman, yuraman va o‘ylayman, o‘ylayman va ma’naviy quvvatim kundan-kun oshib borayotganini his qilaman.

Davr

19-asr oxiri madaniyatidagi vaziyat bir qator ijtimoiy va madaniy omillar taʼsirida rivojlandi.

Mamlakatda hukm surgan ijtimoiy munosabatlarni nazarda tutadigan bo‘lsak, “Mahr” dramasi qahramonlaridan biri aytganidek, “burjuaziyaning g‘alabasi”ning aynan shu payti kelgan. Hayotning yangi shakllariga o'tish tez, hatto tez amalga oshiriladi. "Boshqa hayot" keladi. M.V tomonidan to'g'ri ta'kidlanganidek. Otradinning ta'kidlashicha, "yangi hayotga o'tish, birinchi navbatda, yozuvchilarni qiziqtiradigan boshqa axloqiy qadriyatlar tizimini ishlab chiqish va tasdiqlashda keskin namoyon bo'ldi".

Madaniy tabiat omillari orasida eng muhimi, ko'p jihatdan aniqlovchi, aniq sabablarga ko'ra L, N.ning ta'siri edi. Tolstoy va F.M. Dostoevskiy.

Murakkablik Dostoevskiy mafkuraviy dunyosining eng muhim xususiyati edi. U, 19-asrdagi hech kim kabi, insonning ma'naviy hayotining nozik tomonlarini, hayotning haqiqiy murakkabligini, muammolarning hal etilmaydiganligini va haqiqatning nisbiyligini deyarli jismoniy idrok etish bilan takrorlay oldi. Dostoyevskiy ijodi muammoli mazmunga boyligi bilan o‘ziga xosdir.

Haqiqatning o'zi ham, uni anglashning ham cheksiz murakkabligi bilan bostirilib, davrning madaniy ongi axloqiy ko'rsatmalarni va shuning uchun ruhiy salomatlikni yo'qotdi, ko'pincha umidsiz umidsizlikka tushdi. Madaniyat beqarorlashdi, hayotiylikni yo'qotdi.

19-asr zamonaviy madaniy ongining tendentsiyasi hayot dialektikasini imkon qadar to'liq o'zlashtirish, eng dolzarb savollar va hal etilmagan muammolarni jasorat va halollik bilan qabul qilish, taxminiy javoblar, umumiy mulohazalar yoki shiorlar bilan qanoatlantirmaslikdir. Bularning barchasi F.M. ijodida toʻliq aks etgan. Dostoevskiy. Ammo A.B. Yesin, "yana bir tendentsiya ham ahamiyatli emas - zamonaviy odamning murakkab va o'zgaruvchan dunyoda barqaror mos yozuvlar nuqtalarini topishga bo'lgan ehtiyoji, oddiy va aniq narsaga tayanish istagi, avlodlarning uzoq kunlik amaliyotiga asoslangan va mutlaqo shubhasiz. ."

Bu ildiz otish, axloqiy hayotga tayanch topishga urinishlar Chexovning “Chayqa” komediyasida o‘z aksini topgan. Mirejkovskiy ta'kidladi: "Odamlar hech qachon o'z qalblari bilan ishonish zarurligini his qilmaganlar va aqllari bilan ishonishning iloji yo'qligini tushunmaganlar. - Bu aqldan ozgan hal qilinmagan dissonansda, shuningdek, misli ko'rilmagan ruhiy erkinlikda, rad etish jasoratida, 19-asr tasavvufiy ehtiyojining eng xarakterli jihati yotadi.Bizning zamonamiz ikkita qarama-qarshi xususiyat bilan belgilanishi kerak - bu eng ekstremal materializm davri va ruhning eng jo'shqin ideal impulslari bo'lgan joyda.

Chexov asarida faqat inson va uning ruhi, uning vijdoni, ideallari, hayotni tushunishi, his-tuyg‘ulari o‘rganiladi.

Vishnevskaya I. ta'rifiga ko'ra, inson "o'z kuchidan boshqa hech narsa bilan qo'llab-quvvatlanmaydi - na din, na cherkov, na shayton qo'rquvi, na gunoh qo'rquvi, na baxtning g'alabasi uchun jazo qo'rquvi. sevgi."

Pyesa nomining ma’nosini anglash shundan kelib chiqadi: “Chayirtqich” – yolg‘iz, baxtsiz qush bo‘lib, suv ustida doimo faryod bilan aylanib yurishga mahkum.

Ushbu ruhiy zaiflik tufayli qahramonning barcha muammolari, chayqalak paydo bo'ladi.

ular madaniyatning beqarorlashuvi, "murakkablikning" gullab-yashnashi davrida F.M. Dostoevskiyning A.P. Chexov zaruriy muvozanat edi.

Inson aksiomatikasi, birinchi qarashda, haqiqatan ham oddiy va ayni paytda nihoyatda tabiiydir. Bu diniy yoki falsafiy mish-mishlar tekisligida emas, balki amaliy axloq sohasida yotadi: "Mening muqaddaslarim - inson tanasi, sog'lig'i, aqli, iste'dodi, ilhomi, sevgisi va mutlaq erkinligi, kuch va yolg'ondan ozod bo'lishimdir. oxirgi ikkitasi ifoda etilmagan".

Dramaturg Chexovning qadriyatlar tizimi umuman inson ehtiyojlarining asosiy xususiyatlarini - har qanday va har qanday davrda tushunishdan tug'ilgan. Chexov go'zal "tashqarida" emas, balki hayotning o'zida, go'zal insonning donasi ekanligini aytdi.

Chexovning muammolari nima yaxshi degan savolni qo'yishda emas, balki aniq odamlarning konkret hayoti oddiy, dastlabki, o'zgarmas axloqiy qadriyatlarga qanchalik mos kelishida.

Jamiyat ierarxiyasi. Insoniy munosabatlarning barcha g'ovaklariga kirib borgan tarqoqlik va samarasizlik, oldingi qadriyatlarning oshishi, bog'lovchi tamoyillar Chexov dunyosida shaxsning shakllanishi yoki aksincha, deformatsiya, depersonalizatsiya ta'siri ostida sodir bo'lgan eng muhim omillardir. , odamni vulgarizatsiya qilish.

Realistik tamoyil - "farishta ham, yovuz ham emas" shaxsni tasvirlash - Chexov tomonidan o'ziga xos, nihoyatda to'liq shaklda amalga oshirildi. Uning deyarli har bir qahramonini aniq va aniq hukm qilish qiyin: u samimiymi yoki yo'qmi, rostgo'y yoki yolg'onchi, aqlli yoki ahmoq, kuchli yoki zaif, yaxshi yoki yomon. Va biz, o'quvchilar, qahramondan nima ustun turishini deyarli hech qachon bilmaymiz. Chexov xarakteridagi o'ziga xoslik, chalkashlik, chalkashlik, turli xil boshlanishlar kuchdan kelib chiqmaydi, aksincha, L.A. Kolobaev, "zaiflikdan - hayotning chalkashligidan, shaxsning o'zini o'zi anglashining zaifligidan".

Bularning barchasi tarixan, 90-900-yillardagi rus ijtimoiy hayotining o'ziga xos xususiyatlari bilan, hayotning turli shakllari va mentalitetning o'tish xususiyatlari bilan izohlanadi, ularda nihoyatda keskinlashdi.

Chexov dunyosidagi qahramon ko'pincha boshqa odamlarning so'zlari va fikrlari, atrof-muhit tomonidan unga yuklangan boshqa odamlarning g'oyalari, hukmron ijtimoiy institutlarning kuchi, ularning an'analari, ko'rsatmalari va konventsiyalari bilan maftun bo'ladi. Bularning barchasiga qul bo'lish inson azob chekadigan va faqat mustaqil tajriba va uni anglash orqali o'zini ozod qila oladigan jiddiy illatdir.

Chexov insondagi "noto'g'ri" ning eng muhim manbasini uning hayot haqidagi biryoqlama g'oyalari, tor maqsadlari, mexanik ravishda o'rganilgan e'tiqodlarning stereotiplari, baholash va xatti-harakatlar qoidalari bilan chalkashishi, odatiy eskirgan hokimiyatga ko'r-ko'rona ishonish - qullik deb biladi. shaxsni har xil mafkuraviy va axloqiy "arvohlar" tomonidan, yaratish va yengishda rassom insonni ozod qilishning birinchi va zarur shartini ko'rgan. "Muhimi, unutilgan so'zlar emas, idealizm emas, balki o'z pokligini anglash, ya'ni qalbingizning barcha unutilgan va unutilmagan so'zlardan, idealizmlardan va boshqa narsalardan to'liq ozod bo'lishidir. Siz Xudoga ishonishingiz kerak va agar mavjud bo'lsa. E'tiqod yo'q, unda shov-shuv bilan o'z o'rnini egallamang, balki izlang, izlang, yolg'iz izlang, vijdoningiz bilan birma-bir qidiring ... "- deb yozgan Chexov V.S.ga maktubida. Mirolyubov 1901 yil 17 dekabr.

Chexov o‘zining zamonaviy jamiyatida shaxsni buzuvchi har xil illyuziyalar yukini chuqur his qiladi, lekin u hech qachon ularning muqarrarligidan kelib chiqmaydi va ular bilan hech qachon murosaga kelmaydi, ularni o‘z ijodida, ayniqsa, yirik pyesalarda tadqiq qiladi.

Chexov qahramonlarining, shuningdek, rus realistik adabiyotining boshqa klassiklarining rivojlanishi, o'zgarishi, ichki harakati shaxsning hayotiyligi, ruhiy salomatligi va go'zalligining belgisi va mezonidir.

Chexovning so'zlariga ko'ra, go'zallik ko'pincha egalari tomonidan tabiiy "ilohiy" maqsadlar uchun emas. Bu hayotni bir lahzaga bo'lsa ham yoritib turuvchi, yorug'lik impulsi beradigan va hatto bu dunyoda bo'lmasa ham, uning ichida ko'rinmas tarzda rivojlanadigan narsadir. Chexovdagi go'zallik - bu oliy uyg'unlik g'oyasi, ilohiy-inson borligining asosi, mohiyati.

Yozuvchi tushunchasida baxt, birinchidan, hayotning butun jarayoni, agar u insonga mamnuniyat keltirsa, uning to'g'riligini anglashdir. Ikkinchidan, baxt inson tomonidan yaratilgan, ko'p jihatdan insonning o'zi sharoitlariga bog'liq. Uchinchidan, baxt insonning qanday sharoitda joylashganiga bog'liq. Bu holatlarning aksariyati bir kishi uchun mo'ljallanmagan.

Chexov qahramonlarida shaxsiyatni shakllantirish yo'lidagi birinchi qadam, L.A. Kolobaevaning so'zlariga ko'ra, "inson o'z-o'zini aldashdan, o'z hisobidan illyuziyalardan xalos bo'lganda, o'z hayotidagi muvaffaqiyatsizliklarda boshqalarni emas, balki o'zini ayblash qobiliyatiga ko'tarilganda, o'zini o'zi inkor etishning ma'naviy ishi orqali amalga oshiriladi".

Haqiqatni, Xudoni, qalbni, hayotning ma'nosini izlashda Chexov inson ruhining yuksak namoyon bo'lishini emas, balki shaxsning ma'naviy zaifligi, qulashi, kuchsizligini o'rgangan.

Barcha rus yozuvchilari o'z ijodlarini Xudo tomonidan vasiyat qilingan burchning bajarilishi sifatida his qilib, imon sinovidan o'tdilar.

Hayotning mazmunini qizg'in izlash Chexov qahramonlari hayotining asosiy mazmuniga aylanadi. "Menga shunday tuyuladi, - deydi "Uch opa-singil" qahramoni Masha, inson imonli bo'lishi kerak yoki imonni izlashi kerak, aks holda uning hayoti bo'sh, bo'sh ... Yashash va turnalar nima uchun uchishini, nega bolalarni bilmaslik tug'iladi, nega osmondagi yulduzlar ... Yoki nima uchun yashayotganingizni biling, yoki bularning barchasi bema'nilik, tryn-grass.

Yozuvchining axloqiy-estetik kodeksining talablari – mustaqil yashashga, mustaqil tanlov qilishga xiyonat qilgan insonga ishonch: “Umr bir marta beriladi va men uni quvnoq, mazmunli, go‘zal yashashni xohlayman. ko'zga ko'ringan, mustaqil, olijanob rol, men tarix yaratmoqchiman ..." (A.P. Chexov).

trend dialektikasini o'ynang

Asarning g'oyaviy-tematik g'oyasi

Mavzu: "Ijodkorning hayoti va shafqatsiz san'at va ijod olamining ishonchsizligi haqida"

Chexov o‘z komediyasida qo‘pol va jarrohlik bilan aniq olib borgan san’at va ijodni har tomonlama o‘rganganligi uchun “Chayqa” mavzusi aynan shundaydir. Darhaqiqat, agar mendan Chexovning boshqa pyesalari nima haqida so'ralsa, men, albatta, eskirgan eski olijanob hayot mavzusini va uning o'rnini bosayotgan jonli, lekin ayni paytda ruslarning qo'rg'oshin jirkanchligi bo'lgan "Gilos bog'i"dagi beadab kapitalizmni ta'kidlashim mumkin edi. "Vanya amaki", "Uch opa-singil" va "Ivanov" dagi viloyat hayoti, har bir spektaklda esa ajoyib rivojlangan sevgi chiziqlari, yoshi bilan odamning boshiga tushadigan muammolar va boshqalar haqida samarali gapirish mumkin. Ammo "Chayqa" hamma narsa haqida. Ya'ni, boshqa barcha "komediyalar", "sahnalar" va dramalar kabi "Chaqa" ham har qanday haqiqiy adabiyot kabi hayot haqida, balki Chexov kabi ijod qiluvchi, yozuvchi, yozuvchi shaxs uchun eng muhim narsa haqida. teatr va Melpomene teatrining qadimiy muzeyi uchun yangi niqob yaratdi - San'at haqida, unga xizmat qilish va san'at qanday yaratilganligi haqida - ijodkorlik haqida.

Agar aktyorlar, ularning hayoti, la'nati va muqaddas hunari haqida qadim zamonlarda yozilgan bo'lsa, yozuvchilarning o'zlari ijodkor - matn muallifi haqida ancha keyinroq gapirishgan. Ijodning yarim mistik jarayoni o'quvchiga faqat 19-asr va 20-asr boshlarida N.V. “Portret”da Gogol, “Dorian Grey suratida” Oskar Uayld, “Martin Iden”da J.London, “Usta va Margarita”da Mixail Bulgakov, bizning zamonamizda Muallif hazratlari nosir va dramaturglarning deyarli eng sevimli qahramoniga aylanib bormoqda. .

Chexov o'zining "Chaqa" bilan ushbu tadqiqot bumiga turtki berdimi yoki biron bir yozuvchi qandaydir yozganini, uning tasviri va voqelikni idrok etishi hayot bilan qanday bog'liqligini aniqlash zaruriyatiga duch keldimi, endi tushunish qiyin. o'zi, nima uchun unga kerak. o'ziga va odamlarga, bu ularga nima olib keladi, u boshqa ijodkorlar orasida qayerda turadi.

Bu savollarning barchasi "Chayqa" spektaklida ko'tarilgan va u yoki bu tarzda hal qilingan. "Chayqa" - Chexovning eng teatrlashtirilgan spektakli, chunki unda yozuvchilar Trigorin va Treplev va ikki aktrisa Arkadina va Zarechnaya rol o'ynaydi. Shekspirning eng yaxshi an'analarida sahnada ramziy ma'noda yana bir sahna ko'rinadi, spektakl boshida - go'zal, sirli, istiqbolli tabiiy manzarali sahna, go'yo tomoshabinlarga ham, katta spektakl ishtirokchilariga ham aytilgandek. mulk: "Hali ham bo'ladi. O'yin endigina boshlandi. Qarang!" va oxir-oqibat - dahshatli, vayronagarchilik, hech kimga foydasiz, bu juda dangasa yoki shunchaki qo'rqinchli qismlarga ajratish. "Finita la komediya", - Balzakning so'zlariga ko'ra, ushbu "inson komediyasi" ishtirokchilari aytishlari mumkin edi.

G'oya: "Kasb - bu yo'lga o'xshaydi, ularsiz tushlar va tasvirlar xaosida odamlar yuguradilar"

San'at ("Seagull" qahramonlari uchun bu asosan adabiyot va teatr) qahramonlar ideallarining katta qatlamini tashkil qiladi, bu ularning kasbi va sevimli mashg'ulotidir. "Ishonmagan odam o'z da'vatini bilmaydi"

Tahlil qilinayotgan asardagi barcha qahramonlarni bitta umumiy xususiyat birlashtiradi: har biri o'z taqdirini boshidan kechiradi va hech kim do'stga yordam bera olmaydi. Barcha qahramonlar hayotdan ma'lum darajada norozi, o'zlariga, shaxsiy tajribalari va intilishlariga e'tibor qaratishadi.

"Chayqa" dramasi muammoli muhit bilan to'la. Unda baxtli odamlar yo'q. Yolg'izlik muhiti har bir qahramonni ta'qib qiladi. Ana shu muhit fonida esa turli ma’no kasb etgan chayqa timsoli spektaklning yosh qahramonlari – Treplev va Nina qalbida boshqacha yashaydi.

Treplev uchun dengiz qirg'og'i ham ramzdir, lekin amalga oshmagan narsaning ramzi. Va uning uchun mashhur yozuvchi, hayotning ma'nosini izlash tugamagan bo'lsa-da, lekin uni Nina singari bir lagerga, Trigorin va Arkadinni boshqasiga bog'lash mumkin. Agar Treplev so'nggi lahzagacha umidsizlikka tushib qolgan bo'lsa: "Men hali ham tushlar va tasvirlar xaosida yuguraman, nima uchun va kimga kerakligini bilmayman."

uchastka

Yosh yozuvchi Treplev "muharrirning ixtiyoriga bog'liq bo'lmagan holatlar tufayli universitetning uchinchi kursini tashlab ketdi" va amakisining mulkida yashadi. Uning onasi, taniqli aktrisa, Trigorin bilan ushbu mulkka tashrif buyurgan. Treplev o'zining sevimli Nina Zarechnaya asosiy rolini o'ynaydigan spektakl yozadi. Spektakl muvaffaqiyatsiz tugadi va Treplev hayotning ma'nosini yo'qotadi. Tez orada onasi ketadi, Nina Trigorinni sevib qoladi, u Arkadina bilan ajrashadi va ikki yil birga yashaydi. Nina bolasini yo'qotadi, Trigorin bilan ajraladi, u Arkadinaga qaytib keladi. Chetez ikki yil davomida otasining mulkiga qaytadi va Treplevga keladi. Bu vaqtda Treplevning onasi Trigorin bilan Sorinning mulkiga keladi. Nina bilan suhbatdan so'ng, uni yana tashlab yuboradi, u o'zini otadi.

Asarning syujeti va kompozitsion asosi

Asarning kompozitsiyasi va arxitektoniyasi

1. Ekspozitsiya: Sorina mulkidagi premyeradan oldingi shovqin. So'zlardan: "Shunday ekan, boshlashdan oldin, aytish uchun yuboring ..."

1) Masha va Medvedenko o'rtasidagi suhbat.

2) Sorin va Treplev o'rtasidagi suhbat.

3) spektaklga tayyorgarlik.

4) Ninaning kelishi.

5) Treplevning Ninaga muhabbat izhori.

So'zlardan oldin: "O'yiningizda ozgina harakat bor, faqat bitta o'qish ..."

2. Boshlanish: o'yinning boshlanishi

So'zlardan: "Nam bo'layapti. Orqaga qaytib, galoslaringizni kiying...”

1) Tomoshabinlarning kelishi.

2) Treplev va uning onasi o'rtasidagi to'qnashuv.

3) Treplevning kirish so'zi.

4) Treplev teatrida Nina o'ynash.

5) Arkadina va Treplev o'rtasidagi janjal.

So'zlarga: “Aybdor! Faqat bir nechtasi pyesa yozishi va sahnada o'ynashi mumkinligini unutdim ... "

3. Harakatlarni rivojlantirish: g'ayrioddiy odamlarning kundalik hayoti.

So'zlardan: "Bu adolatli, lekin o'yinlar yoki atomlar haqida gapirmaylik. Kech juda ajoyib…”

1) Ninaning Trigoringa hamdardligi.

2) Arkadina va Shamraev o'rtasidagi janjal.

3) Ninaning Trigoringa sovg'asi.

4) Arkadina va Trigorinning ketishi.

5) Trigorinning xiyonati.

6) Sorinning hushidan ketishi.

7) Arkadina va Trigorinning qaytishi.

So'zlarga: "Bilganingizdek. Petrusha, kechki ovqat!...”

4. Climax: Ninaning Treplevga tashrifi.

So'zlardan: "Men yangi shakllar haqida juda ko'p gapirdim ..."

1) Treplevning yangi shakllar haqidagi fikrlari.

2) Ninaning ko'rinishi.

3) Treplevning o'tmishdagi his-tuyg'ularida Ninaga iqror bo'lishi.

4) Ninaning rad etishi.

5) Ninaning ketishi.

So'zlardan oldin: "Kimdir uni bog'da uchratib, keyin onasiga aytsa yaxshi emas ..."

5. Qaror: Treplevning o'z joniga qasd qilishi.

So'zlardan: "Boris Alekseevich uchun qizil sharob va pivo ..."

1) Sorina mulkida o'yin-kulgi.

2) Konstantin Gavrilovichning o'z joniga qasd qilishi.

So'zlardan oldin: "Gap shundaki, Konstantin Gavrilovich o'zini otib tashladi ..."

Tadbir tizimi:

Dastlabki: spektaklni premyeradan oldin tayyorlash.

Asosiy: ishlashning muvaffaqiyatsizligi. Birinchi o'z joniga qasd qilishga urinish.

Markaziy: Zarechnayaning Treplevga kelishi.

Yakuniy: Treplevning o'z joniga qasd qilishi.

Asosiysi: spektaklning premyerasi.

Mojaro

Asosiy ziddiyat:

Hayot sharoitlari va ruhiy impulslar o'rtasida. Qahramonlar intilishlarining hayot bilan to‘qnashuvi asarning fojiali to‘qnashuvini keltirib chiqaradi.

Yon ziddiyat:

Bu hayotda insonni tayinlash va o'z taqdirini amalga oshirish imkoniyati yo'qligi o'rtasida.

O'rtasidagi ziddiyat:

Kim tomonidan:

Treplev-Arkadina

Treplev-Trigorin

Treplev-Medvedenko

Zarechnaya-Arkadina

Zarechnaya - Masha

Dorn-Shamraev

Arkadina-Shamraev

Qanaqasiga:

Ijodiy impulslar - shafqatsiz dunyoda ularning ishonchsizligi.

O'zini rassom sifatida ko'rsatish istagi boshqalarni noto'g'ri tushunishdir.

Yosh ijodkorlik va uning shafqatsiz inkori.

Taklif etilayotgan vaziyatlarni tahlil qilish:

Boshlang'ichtaklif qilingan holatlar: Yosh talaba Treplev "universitetning uchinchi kursini tark etdi", bu uning hayotini tubdan o'zgartirdi. Onasi bilan janjaldan so'ng u amakisi Pyotr Nikolaevich Sorinning mulkiga etib boradi va u erda yashash uchun qoladi. Uning yashash imkoniyati yo'q, lekin u o'z spektaklini yozishda keyinchalik amalga oshiradigan iste'dodga ega.

Etakchitaklif qilinganholatlar: ushbu qo'shiqning barcha qahramonlari u yoki bu tarzda Sorin mulkida bo'lajak premyera bilan bog'liq. Bu voqea o'yinning barcha samarali ketma-ketligini o'z ichiga oladi. Treplev uchun uning kelajakdagi taqdiri deyarli hal qilindi, chunki u jiddiy muallif sifatida qabul qilinmasligidan qo'rqardi. Ko‘ngli zaif, qalbi nozik inson bo‘lgani uchun u o‘zini boshqalarga, eng muhimi, onasiga ham o‘zining qadri borligini, teatrga bo‘lgan ishtiyoqi kelayotgan kasb emas, balki umrboqiy mehnat ekanligini ko‘rsatishga harakat qildi. U teatrni orzu qilgan va o‘z ishi bilan tomoshabinni lol qoldiradigan yangilik olib kelishga umid qilgan.

Asosiytaklif qilinganholatlar: Yosh novator yozuvchi Treplev o'ziga xos pyesa yozdi, lekin hech kim uning ishini jiddiy qabul qilmadi va uning yosh g'ururi uchun eng haqoratli narsa Arkadina uni shunchaki masxara qilgani edi. Ushbu spektaklda asosiy rolni Nina Zarechnaya o'ynadi, uni Treplev ehtiros bilan yaxshi ko'rardi, lekin u buni jiddiy narsa sifatida qabul qilmadi. Uning uchun bu shunchaki mehr edi. Nina sahnani orzu qilardi, ajoyib aktrisa bo'lishni xohladi va uning uchun bu spektaklning premyerasi uning sahnadagi debyuti edi. Spektakl premyerasida Arkadina ko'rgan narsasini shunchaki masxara qildi, bu Konstantinni juda xafa qildi, u onasining tanqidiga dosh berolmadi va spektaklni to'xtatdi. Shundan so'ng ular katta janjal qilishdi. O'sha paytdan boshlab Treplev o'zini yopdi va o'z ishiga e'tibor va hurmatga loyiq ijodkor sifatida o'zini tasdiqlash uchun doimiy izlanishni boshladi. U nashr qila boshladi, lekin asarlari unga yoqmadi, u boshqa yo'lni kutdi. Hayotda o'z o'rnini va da'vatini topishga harakat qilib, u ikki marta muvaffaqiyatsiz o'z joniga qasd qilishga urinishadi. Keyin u nihoyat o'ziga tortiladi.

Janr: 4 qismli komediya.

Rasmlar bo'yicha sxema-so'rovnoma

Xarakterning uchta nuqtai nazari

O'yinning g'alati

Spektakl donasi baland tog‘ bo‘lib, uning tepasiga hamma ham chiqa olmaydi. Cho'qqigacha bo'lgan barcha yo'llar - yaratuvchining yo'lidagi barcha to'siqlar va to'siqlar. Ruhi kuchlilar yo‘lning oxiriga yetib boradilar, qolganlari esa barcha sinovlarga dosh bera olmay, buyuk ijodkor, atoqli shaxs sifatida mavjud bo‘lishni to‘xtatadilar. Siz bu cho'qqida yolg'iz qolmaysiz, shuning uchun kimnidir uning yo'lidan, cho'qqisidan itarib yubormaslik uchun to'satdan harakatlar qila olmaysiz. Aslini olganda, bu hayotimizning obrazli tasviridir. Bunday harakatlardan kelib chiqadigan og'riq, hatto beparvolik tufayli sodir bo'lsa ham, sizga yaqin odamning axloqiy yoki jismoniy o'limiga olib kelishi mumkin.

Syujet

Uning jiyani, intiluvchan yozuvchi Konstantin Sorinning mulkiga joylashdi, uning onasi, taniqli aktrisa ularga tashrif buyurdi. Konstantin pyesa yozmoqda. Ushbu hovli bog'ida spektakl premyerasi bo'lib o'tadigan teatr tayyorlandi. Ushbu spektaklda asosiy rolni Kostya ishtiyoq bilan sevgan boy er egasining qizi, yosh qiz Nina Zarechnaya o'ynaydi. Nina keladi va u bilan yolg'iz qolgan Treplev unga bo'lgan sevgisini tan oladi, lekin u javob qaytarmaydi. Kostyaning onasi o'g'lining o'yinini yomon narsa deb qabul qildi va ular janjal qilishdi va Treplev pardani tortib, spektaklni to'xtatdi. Shundan so'ng u qandaydir g'alati va begona bo'lib qoldi. Nina Trigoringa hamdardlik bildirdi. Shamraev bilan janjaldan keyin Arkadina ketishga qaror qiladi. Nina Trigoringa xayrlashuv sovg'asi sifatida medalyon beradi va his-tuyg'ularini tan oladi. Ular Moskvada uchrashishga rozi. Hayot zerikarli va oddiy bo'lib qoldi. Yosh yozuvchi Treplevning asarlari jurnallarda nashr etila boshlandi, ammo bu unga umuman yoqmadi. Ikkinchi marta o'z joniga qasd qilishga urinishdan keyin Arkadina Sorinning sog'lig'i yomonligi haqida telegramma yuboradi. Uning oldiga qaytib kelgan Arkadina va Trigorin yana mulkka kelishadi. Konstantin Ninaning qishloqqa kelganidan xabar topdi va qo'rquv bilan ularning uchrashuvini kutdi, uyiga bordi, lekin kirishga jur'at eta olmadi, derazalari ostida turdi. Arkadinaning uyga kelishi uchun bayram tayyorlandi, ammo Konstantin hamma bilan dam olishni xohlamadi. U o'z kabinetida qoldi va o'sha kechada u Nina bilan uchrashishni kutdi, u hech kim uni sezmasligi uchun yashirincha unga yo'l oldi. Ular bir-birlari bilan muammolarini baham ko'rishdi va Treplev uni o'zi bilan olib ketishni so'radi, lekin Zarechnaya rad javobini berib, uni tark etdi. Yolg‘iz qolgach, hayoti barbod bo‘lganini, nima maqsadda yashayotganini, chaqiruvini bilmay, o‘zini otib ketayotganini tushundi. Ofisdan o'q ovozini eshitgan Dorn uni topdi.

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

Pyesa ishlab chiqarishning tarixiy va madaniy jihatlari A.P. Chexov "Gilos bog'i". Spektaklni sahnalashtirishga birinchi urinishlar. Moskva badiiy teatrida Renata Litvinova ishtirokida Adolf Shapiro spektaklining zamonaviy spektakli. A.P. spektakllarining spektakllari. Chexov dunyoning turli teatrlari sahnalarida.

muddatli ish, 23.01.2015 qo'shilgan


Zamonaviy teatr san'ati. Vera Trofimovaning shu nomli pyesasi asosida “Chaqaloq teatrlashtirilgan iblis” spektakli sahnalashtirilgan. Aktyorlik kasbi, shaxsiyat, dramaturgiya. Rejissyorning spektakl haqidagi g‘oyasi, rol himoyasi. Sahna maydonini bezash.

referat, 2014-01-20 qo'shilgan


"Venetsiyalik savdogar" javob berish kerak bo'lgan so'zning qiymati haqida spektakl sifatida. Asarning syujeti, janrga mansubligi va aktyorlik xarakterini tahlil qilish. Shekspir uchun pyesa yozish uchun zarur shartlar. Asardagi harakatlar va sahna ko'rinishlariga ko'ra voqealarni tahlil qilish va baholash.

muddatli ish, 04.01.2011 qo'shilgan


N. Erdmanning "Mandat" spektaklining hikoya chizig'i va asosiy ziddiyat tahlili - klassik kundalik komediya bo'lib, unda sitkom sxemalari sodir bo'ladi. Aktyorlar va rollar, spektakl boshlanishining taklif qilingan holatlari. Asarning yakuniy haqiqati va orqali harakat qilish.

muddatli ish, 04.01.2011 qo'shilgan


Oskar Uayldning “Salome” pyesasining g‘oyaviy-badiiy xizmati. uning stilistik xususiyatlari. Asarning asosiy obrazlarini talqin qilish va ularning asosiy konfliktdagi to‘qnashuvi. Spektaklning mis-en-sahna, temp-ritmik, kompozitsion va plastik yechimi.

dissertatsiya, 2013-03-16 qo'shilgan


M.Meterlinkning “Moviy qush” pyesasi asosidagi spektaklning rejissyor g‘oyasi: davr, g‘oyaviy-mavzuiy va samarali tahlil; syujet va arxitektonika, voqea tuzilishi. Dramatik asarning janr-stilistik xususiyatlari; ijodiy sahnalashtirish rejasi.

dissertatsiya, 28/01/2013 qo'shilgan


O'rta asrlar Evropaning badiiy madaniyati. Arxitektura. Haykaltaroshlik. Rasm. Dekorativ san'at. Metallni qayta ishlash. Gotika san'ati va arxitekturasi. Musiqa va teatr: diniy drama yoki ajoyib spektakllar, dunyoviy drama, axloqiy spektakllar.

referat, 12/18/2007 qo'shilgan


“Salome” spektaklining g‘oyaviy-badiiy qadr-qimmati va uslubiy xususiyatlari. Tasvirlarning talqini va ularning asosiy konfliktdagi to'qnashuvi. Voqealar seriyasini o'rganish. Spektaklning tempo-ritmik, mizan-sahna, kompozitsion va plastik yechimi.

dissertatsiya, 03/12/2013 qo'shilgan


Meyerxoldning ijodiy tarjimai holi, aktyorlik va rejissyorlik faoliyati, spektakllari, innovatsion g‘oyalari va rejalari. “Ko‘cha teatri” tushunchasi va shakllanish bosqichlari. “Sir-buff” spektaklini sahnalashtirish. Yangi teatr sahnasidagi tomoshaning futuristik qiyofasi.

muddatli ish, 21/01/2014 qo'shilgan


Dramaturgiya qonunlari; xususiyatlar, farqlar va umumiy stsenariy va o'yin. Kesilgan harakat va eng muhim vazifa, rol va ahamiyati; mualliflik. Hodisalar, ularning turlari, tadbirni tashkil etishning psixologik komponentlari. Spektakl ssenariysi va rejissyorlik rivojlanishidagi voqea.

Yozish

A.P. hayotidagi eng muhim voqea. Chexov Moskva badiiy teatri bilan yaqinlashuv bo'lib chiqdi. 1898-yil 17-dekabrda u yerda “Chayqa”ning birinchi spektakli bo‘lib o‘tdi. Spektakl katta muvaffaqiyat bilan o‘tdi va teatr hayotida tarixiy voqea bo‘ldi. Bundan buyon uchayotgan chayqa Moskva badiiy teatrining timsoliga aylandi.
Chexov tomonidan 1895-1896 yillarda yozilgan “Chayqa” o‘zining lirikasi, ta’kidlangan ramziyligi, san’at va hayot tushunchalariga oid turli qarashlarning yorqin ifodalangan to‘qnashuvi bilan oldingi pyesalardan keskin farq qiladi. "Seagull"da muhim o'rinni sevgi hikoyasi egallaydi: bu kuchli, ehtirosli tuyg'u u yoki bu darajada spektaklning barcha qahramonlarini qamrab oladi. Shunday qilib, bir vaqtning o'zida bir nechta "sevgi uchburchagi" doirasidagi munosabatlarning rivojlanishini kuzatish mumkin, bu butun harakat davomida tomoshabinning diqqatini saqlab qoladi. Chexovning o'zi o'zining "Chayqa" asarida "besh funt sevgi ..." deb hazil qilgan.
Aktrisa Arkadina katta yoshdagi bakalavr yozuvchi Trigorin bilan ishqiy munosabatda. Ular narsalarni taxminan bir xil tushunishga ega va har biri o'z san'at sohasida bir xil darajada professionaldir. Yana bir oshiq juftligi Arkadinaning yozuvchi bo‘lishga umid qilayotgan o‘g‘li Konstantin Treplev va aktrisa bo‘lishni orzu qilgan badavlat er egasining qizi Nina Zarechnaya. Keyin, go‘yo yolg‘ondan qurilgan oshiq juftliklari paydo bo‘ladi: mulk boshqaruvchisi Shamraevning rafiqasi shifokor, keksa bo‘ydoq Dornga oshiq; Shamraevlarning qizi Masha, umidsizlikdan sevilmagan odamga turmushga chiqqan Treplevga javobsiz oshiq. Hatto sobiq Davlat maslahatchisi, kasal chol Sorin ham Nina Zarechnayaga hamdardligini tan oladi.
Trigorin va Zarechnaya o'rtasidagi to'satdan bog'liqlik spektakl qahramonlari hayotini juda o'zgartirdi. Sevimli odamning, haqiqiy do'stning xiyonati Arkadinani chaqib, boshqa odamga - Ninani chin dildan sevgan Treplevga chidab bo'lmas og'riq keltirdi. U Trigoringa borganida ham, undan farzand ko'rganida ham, uni tashlab ketgan va qashshoqlikda bo'lganida ham uni sevishda davom etdi. Ammo Zarechnaya hayotda o'zini namoyon qila oldi - va ikki yillik tanaffusdan so'ng u yana o'z ona joylarida paydo bo'ldi. Treplev uni xursandchilik bilan kutib oldi va baxt unga qaytayotganiga ishondi. Ammo Nina hali ham Trigorinni sevib qoldi, u undan hayratda edi, lekin u bilan uchrashishni qidirmadi va tez orada to'satdan ketdi. Sinovlarga dosh berolmay, Treplev o'zini otib tashladi.
Deyarli barcha personajlarni qamrab olgan sevgi “Seagull”ning asosiy harakatidir. Lekin sevgidan kuchliroq san'atga sadoqatdir. Arkadinada bu fazilatlarning ikkalasi - ayollik va iste'dod - bittaga birlashadi. Trigorin, shubhasiz, yozuvchi sifatida qiziq. Boshqa barcha jihatlarda u zaif irodali mavjudot va to'liq o'rtamiyonadir. Odatidan tashqari, u Arkadinaning orqasidan sudrab boradi, lekin yosh Zarechnaya bilan uchrashish imkoniga ega bo'lganda uni tark etadi. Tuyg'ularning bunday nomuvofiqligini Trigorinning yozuvchi ekanligi, yangi sevimli mashg'ulot esa hayotning o'ziga xos yangi sahifasi bo'lib, kitobning yangi sahifasiga aylanish imkoniyatiga ega ekanligi bilan izohlash mumkin. Qisman, shunday. Biz uning daftariga uning xayolida o'tgan “qisqa hikoya uchun syujet” haqidagi fikrni qanday kiritayotganini kuzatamiz, aynan Nina Zarechnaya hayotini takrorlaydi: yosh qiz ko'l qirg'og'ida yashaydi)7, u baxtli va baxtlidir. bepul, lekin tasodifan bir odam keldi, ko'rdi va "hech narsa qilmasdan" uni vayron qildi.Trigorin Treplev tomonidan o'ldirilgan chayqaga Zarechnaya ko'rsatgan sahna ramziy ma'noga ega.Treplev qushni o'ldirdi - Trigorin Ninaning ruhini o'ldiradi.
Treplev Trigorindan ancha yoshroq, u boshqa avlodga mansub va san'at haqidagi qarashlarida Trigoringa ham, uning onasiga ham antipod bo'lib xizmat qiladi. Uning o'zi Trigoringa har tomonlama yutqazayotganiga ishonadi: u o'zini tutmagan odam sifatida, sevgilisi uni tark etadi, yangi shakllarni izlash dekadent sifatida masxara qilindi. "Men ishonmayman va mening chaqiruvim nima ekanligini bilmayman", deydi Treplev Ninaga, uning fikricha, u o'z joniga qasd qilishdan oldin.
Shunday qilib, haqiqat o'z muvaffaqiyatlari xotiralarida yashaydigan oddiy aktrisa Arkadina bilan qoladi. Trigorin ham muvaffaqiyatga erishadi. U o'zidan mamnun va Sori-na mulkiga oxirgi tashrifida Treplevning hikoyasi yozilgan jurnalni ham olib kelgan. Ammo, Treplev ta'kidlaganidek, bularning barchasi g'ayrioddiy: "Men o'z hikoyamni o'qidim, lekin men o'zimnikini ham kesib tashlamadim." Trigorin hammaning ko'z o'ngida kamtarlik bilan Treplevga aytadi: "Muxlislaringiz sizga ta'zim qiladilar ... Sankt-Peterburg va Moskvada ular sizni umuman qiziqtiradilar. Va hamma mendan siz haqingizda so'raydi. Trigorin Treplevning mashhurligi haqidagi savoldan voz kechishni istamaydi, uning o'lchovini o'zi o'lchaydi: "Ular nima deb so'rashadi. necha yoshda, qoramag'iz yoki sariq. Negadir hamma sizni yosh emas deb o'ylaydi. Bu erda Trigorinning atrofidagi xonimlar shunday ko'rinadi, u ularning savollariga ko'proq rang berishga harakat qildi. Trigorin tom ma'noda shaxsiy hayotida o'g'irlagan odamning ustiga qabr toshini ko'taradi. Trigorinning fikricha, Treplevning muvaffaqiyatsiz yozilishi Treplev boshqa taqdirga loyiq emasligining yana bir tasdig'idir: “Va sizning haqiqiy ismingizni hech kim bilmaydi, chunki siz taxallus ostida nashr etilgansiz. Sen Temir niqob kabi sirlisan”. U Treplevda boshqa “sir”ni taklif qilmaydi. Agar siz qahramonlarning xususiyatlarini, ular bir-biriga beradigan ta'riflarini diqqat bilan tinglasangiz, Chexov Treplevning hayotiy pozitsiyasiga biroz ustunlik berishini tushunishingiz mumkin. Treplevning hayoti boshqa qahramonlar, hatto eng ruhiy qahramonlar - Arkadina va Trigorinlar olib boradigan sust, odatiy hayotdan ko'ra boyroq va qiziqarliroq.
Chexov asar qahramonlari og‘zi orqali san’at muammolariga o‘z qarashlarini ifodalashga intildi. “Chayqa”da hamma san’at, to‘g‘rirog‘i adabiyot va teatr haqida gapiradi, hatto ma’naviy ijod olamiga o‘zining qo‘pol paradokslari bilan bostirib kirgan tabib Dorn ham. Mulohaza asosan Treplevning o'yiniga tegishli bo'lib, u boshidanoq kinoya bilan qabul qilinadi. Arkadinaga spektakl g'ayrioddiy, "bu dekadent narsa" kabi ko'rinadi. Unda bosh rolni o'ynagan Zarechnaya muallifni pyesani o'ynash qiyin, deb qoralaydi: "Unda tirik yuzlar yo'q", "harakat oz, faqat bir o'qish" va asarda albatta bo'lishi kerak. "sevgi" bo'ling. Albatta, Treplevning bayonotida dabdabali narsa bor. Uning ijrosi faqat muallif "monopoliyani buzganligi" va aktyorlar o'ynashga odatlanganiga o'xshamaydigan spektakl yaratgani uchungina ma'qullangan. Treplev hali o'zining yangiligini isbotlagani yo'q. Biroq, Arkadina Treplevning uzoqqa cho'zilgan da'volarini tushundi: "U bizga qanday yozishni va nima o'ynashni o'rgatmoqchi edi". Kutilmaganda, san'atdan uzoqda bo'lgan Dorn Treplevning go'yoki ko'milgan o'yinini himoya qiladi. U tanbeh beradigan "dekadent bema'nilik" dan ustun turadi. Uning fikriga ko'ra, Treplev sahnada o'ynashni taklif qiladigan o'qituvchi Medvedenkoning "bizning birodarimiz qanday yashaydi" va san'atdagi baholardan qochgan Trigorinning faqir va mayda maslahatlaridan ustundir: "Har kim o'zi xohlagan tarzda yozadi va u qanday qila oladi." Dorn Treplevni qo‘llab-quvvatlashga harakat qiladi: “Bilmayman, balki men hech narsani tushunmayapman yoki aqldan ozgandirman, lekin menga o‘yin yoqdi. Uning ichida nimadir bor." Dornning so'zlari, Arkadina va Trigorinning kundalik san'atida katta g'oyalar yo'qligini ko'rsatadi, bu "muhim va abadiy" ga ta'sir qilmaydi.
Syujetda bir vaqtning o'zida bir nechta sevgi chizig'ini rivojlantiradigan "Chakay" pyesasida Chexov nafaqat qiziqarli intrigani taqdim etishni, balki Treplevga o'z hamdardligini qoldirib, qahramonlarning ruhiy izlanishlarining yolg'on yo'llarini ochishni ham xohladi. tomoni.

Ushbu ish bo'yicha boshqa yozuvlar

Ish aniq, aniq fikrga ega bo'lishi kerak.

Nima uchun yozayotganingizni bilishingiz kerak ...

(Doktor Dorn Konstantin Treplevga)

A.P.Chexovning “Chayqa” spektakli ikki qahramonning (Masha Shamrayeva va Semyon Medvedko) muhim so‘zlari bilan boshlanadi: “Nega doim qora kiyasan? “Bu mening hayotim uchun motam. Men baxtli emasman". Oxirgi so'zlar, go'yo, butun komediyaning qayg'uli ohangini oldindan aytib beradi. Biroq, ehtimol syujetning keyingi rivojlanishi boshqa narsani aytib beradi? Yoki, ehtimol, uning hayoti qahramoni haqidagi taniqli tushuncha noto'g'ri deb to'liq barbod bo'ladimi? O'z navbatida, spektaklning yana bir qahramoni Konstantin Treplev onasi haqida shunday deydi: "U allaqachon menga ham, spektaklga ham, mening o'yinimga ham qarshi, chunki u emas, balki Zarechnaya rol o'ynamoqda. U mening o‘yinimni bilmaydi, lekin u allaqachon yomon ko‘radi... Bu kichik sahnada o‘zi emas, Zarechnaya muvaffaqiyat qozonishidan allaqachon ranjigan. Psixologik qiziqish - onam. Shubhasiz iste'dodli, aqlli, kitob ustida yig'lay oladigan, Nekrasovning hammasini yoddan tuta oladi, kasallarni farishta kabi parvarish qiladi; lekin uning oldida Duseni maqtashga harakat qiling. Voy-buy! Faqat uni maqtash kerak, u haqida yozish, baqirish, uning g'ayrioddiy o'yiniga qoyil qolish kerak, lekin bu erda, qishloqda bu do'ppi yo'q, u zerikkan va g'azablangan va biz hammamiz uning dushmanimiz, hammamiz aybdormiz. Keyin u xurofotli, uchta shamdan qo'rqadi, o'n uchinchi. U ziqna. Uning Odessadagi bankida yetmish ming bor - men buni aniq bilaman. Va undan qarz so'rang, u yig'laydi. Qahramon monologida nima chalkashlik bor? Bu o'g'ilning nutqi yoki boshqa narsa emasga o'xshaydi. Nega? Ha, chunki u bu haqda go‘yo asar muallifining xohishiga ko‘ra o‘z bahosini xolisona ko‘rishga urinayotgan chetdan kuzatuvchidek gapiradi. Ammo buning belgilari qanday? Va shunday qilib, o'g'il onasi haqida quruq (uzoqdan) gapirmaydi. Bunga uning baho berishda shaxsiy ishtiroki to'sqinlik qilishi aniq. Va haqiqatan ham, bu uning onasi, demak, agar u juda yomon bo'lsa, u ham xuddi shunday bo'ladi! Shuning uchun haqiqiy o'g'il o'z onasi haqida boshqacha gapiradi. Qanaqasiga? Va, masalan, shunday: onam mening o'yinim uchun ham, birovning muvaffaqiyati uchun ham menga hasad qiladi; u shunchaki diqqat markazida bo'lishga odatlangan va boshqa holatga toqat qilmaydi; ammo, bu zaiflikka uning haqqi bor, chunki u juda iste'dodli va samimiy; uning boshqa zaif tomonlari xurofot va ziqnalikdir, lekin bu uning uchun tabiiydir, chunki bu uning uzoq mehnati samarasini yo'qotishdan qo'rqishining ta'siridir. Shunday qilib, o'g'il faqat sezilarli ayol haqida g'iybat qilishni xohlaydigan uchinchi shaxs emas, balki o'g'il bo'lib qoladi. Ammo muallifning buyrug'iga ko'ra, o'g'il onasini osongina qoralaydi va bu bilan o'zining farzandlik burchini o'z zimmasiga oladi. Shunda o'sha qahramon butun zamonaviy teatr haqida o'z hukmini juda dadil talaffuz qiladi: "Zamonaviy teatr - bu odatiy, noto'g'ri fikr, odamlar odobsiz rasm va iboralardan odob-axloqni ajratib olishga harakat qilganda - tushunarli, uy sharoitida foydali bo'lgan kichik axloq; ming xilma-xillikda ular menga bir xil narsani, bir narsani, bir narsani olib kelishganda, o'zining qo'polligi bilan miyasini ezib tashlagan Eyfel minorasidan Mopassan yugurganidek, men yuguraman va yuguraman. Oldimizda yana qayg'uli vaziyat turibdi: qahramon o'zining mashhur teatr hayotiga chiday olmaydi, u buni fojiali ravishda butunlay inkor etadi. Hech bo'lmaganda bu holatning sabablarini bilish kerakligini u hatto bilmaydi. Ammo yo'q, u rad etgan yondashuv o'rniga, u qat'iy e'lon qiladi: “Yangi shakllar kerak. Yangi shakllar kerak va agar ular yo'q bo'lsa, unda hech narsa yaxshiroq emas." Bu yangi shakllar nima? Va nega yangilik uchun yangi? Insonda shunday taassurot paydo bo‘ladiki, A.P.Chexov yo so‘zini tugatmaydi, yoki o‘zi qahramoni nima haqida gapirmoqchi bo‘layotganini bilmaydi. Ammo taassurot kuchli: bizga erkinlik berilmagan! Bundan tashqari, komediya qahramoni o'zining shon-shuhratining yo'qligidan afsuslanadi. Shu bilan birga, u go'yo o'zining mavjudligiga shubha qiladi, o'zining qadrsizligi hisobiga dovdirab qoladi, xo'rlik holatidan azob chekadi. Boshqa tomondan, Nina Zarechnaya bilan suhbatda u teatr san'atiga yangicha yondashuvni targ'ib qiladi: "Biz hayotni bo'lgani kabi emas, balki bo'lishi kerak bo'lgandek emas, balki tushlarda ko'rinadigan tarzda tasvirlashimiz kerak". Oxirgi dalil juda ajoyib. Nega birdaniga? Ha, agar Konstantin Treplev haqiqatan ham o'zining ijodiy kredosini shakllantirgani uchun, shekilli, uning o'zi bir kun kelib uning garoviga aylanadi. Ammo u e'lon qilgan fikrda nima noto'g'ri? Hayotning g‘arazli (muammolari)dan, uning o‘ylab topilmagan mohiyatidan chekinish esa baxtsizlik bo‘lmasa, balo, hatto fojia bilan ham to‘la bo‘lishi shubhasiz. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ikkinchisini bu haqda orzular bilan almashtirib, haqiqatda baxtli yashay olmaydi. Yuqorida aytilganlarni umumlashtirgan holda, shuni ta'kidlash kerakki, teatr san'ati yoki voqelikni qo'llab-quvvatlaydi (uni yaxshi tomonga o'zgartiradi) yoki uni o'ziga xos va obsessed ustalari bilan birga yo'q qiladi. Ha, teatrdagi qo‘pollik va muntazamlik hukmronligiga e’tiroz bildirmaslik mushkul, lekin buning sabablarini oydinlashtirishdan, bartaraf etishdan qochmaslik kerak. Binobarin, san’atshunoslikka bunday dabdabali intilish har qanday diqqatli kuzatuvchida jiddiy hamdardlik tug‘dirmaydi. Va ushbu insho muallifining so'nggi taxminining yorqin tasviri sifatida, allaqachon tahlil qilingan epizodga tutashgan komediya syujeti ichida Konstantin Treplevning sahna orzusi o'rtasida tabiiy qarama-qarshilik paydo bo'ladi (biz filmdagi ko'rinish haqida gapiramiz. insonning kuchli raqibi, shaytonning sahnasi.-Avt.) Onasining munosabati oldida haqiqiy voqelik bilan Irina Nikolaevna Arkadina tomoshabinlarga taqdim etilgan tasvirlar bo'yicha: “Bu shifokor shaytonning otasi shaytonga shlyapasini olib tashladi. abadiy materiya." Bunday holda, Konstantin Treplevning o'z orzulari asosida qurilgan rejasi, onasining istehzoli javobi bilan ziddiyatga tushib qoldi, u o'zi bilmagan holda bir pyesaning muallifini boshqasida xafa qildi. Nima deyishim mumkin? Faqat Treplevning o'zi ob'ektiv ravishda izlayotgan narsani hayotga olib kelganligi haqiqatga ziddir. Shu bilan birga, xuddi jinnidek, u birdan xitob qiladi: “Aybdor! Men sanoqlilargina pyesa yozib, sahnada chiqish qila olishini unutib qo‘ydim. Men monopoliyani buzdim!" Shunga qaramay, qahramonning pozitsiyasidagi ba'zi bir nomutanosiblik, yana ehtimoliy dushmanlarni oldindan ayblashga urinish. Ko'rib turganimizdek, komediya qahramoni o'z muallifining buyrug'iga ko'ra, o'zining ahmoqona harakatlaridan birini xuddi shunga o'xshash harakatga bog'lashni boshlaydi. U aqldan ozganga o'xshaydi, go'yo ongsiz ravishda o'z mavjudligini kashf qilmoqchi bo'lib, izlash uning uchun obsesif va og'riqli narsaga aylanadi. Shu sababli, u atrofdagi odamlarni o'zining ruhiy intilishlarining tushunarsizligi bilan ataylab hayratda qoldiradi va ularni unga e'tibor bermaslikni xohlayotganlikda ayblaydi. Shunday qilib, A.P.Chexov K.Treplev misolidan foydalanib, o'z-o'ziga taqvodorlik bilan xizmat qilish gunohiga botgan har qanday odam erisha olishi mumkin bo'lgan qayg'uli chegaralarni jamoatchilikka beixtiyor ko'rsatadi. Oxirgi taxminni qisman Treplevning g‘azablangan onasining so‘zlari tasdiqlaydi: “... u (Treplev. - Avt.) hech qanday oddiy o‘yinni tanlamadi, balki bizni bu dekadent safsatasini tinglashga majbur qildi. Hazil uchun men bema'ni gaplarni tinglashga tayyorman, lekin bu erda yangi shakllarga, san'atning yangi davriga da'vo qilmoqda. Ammo mening fikrimcha, bu erda yangi shakllar yo'q, faqat yomon xarakter. Biroq, agar K. Treplev o'z o'yinining g'oyasi haqida noto'g'ri emas, balki to'g'riroq bo'lsa, onasining munosabatiga bo'lgan munosabati yanada g'alati. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, u masxaralarga sabr-toqat bilan chidashga to'g'ri keldi, bu esa qo'shimcha tushunish va kechirim so'rashni taklif qildi. Ammo yo'q, bunday narsa sodir bo'lmaydi, demak, qahramonda haqiqiy yangilik yoki haqiqatni kashf qilishdan ko'ra ko'proq aldanish bor. Darvoqe, K.Treplevning spektaklida rol o‘ynagan suyukli Nina Zarechnaya ham buni muvaffaqiyatga erishmayapti: “O‘yinda o‘ynash qiyin. Unda tirik odamlar yo'q. Sizning asaringizda ozgina harakat bor, faqat o'qish. Asarda esa, menimcha, albatta, sevgi bo'lishi kerak. Shu bilan birga, Zarechnaya o'zini juda g'alati tutadi. Bir tomondan, u Treplevni yaxshi ko'radi (sevadi), boshqa tomondan, buning aniq belgilari yo'q. Hattoki, A.P.Chexov o'z qahramonining taqdiriga o'xshash narsani boshdan kechirgan bo'lsa-da, hech narsani tugatmaydi yoki nimanidir bo'rttirib yuboradi, degan taassurot paydo bo'ladi. Buning natijasida K. Treplev va Nina o'rtasidagi munosabatlar mutlaqo ishonarsiz ko'rinadi. Boshqacha qilib aytganda, qahramon bunga hech qanday sabab yo'q joyda umidsizlikka tushadi. Boshqa tomondan, qahramon o'zining Treplevga bo'lgan birinchi muhabbatiga xiyonat qilgani uchun tavba qilganga o'xshaydi. Bir so'z bilan aytganda, ko'p maslahatlar bor, lekin juda kam aniq ma'no. Ammo bu hikoya chizig'i biz ko'rib chiqayotgan butun ishning yakuni uchun asosiy shartni o'z ichiga oladi. Boshqacha qilib aytganda, juda bulutli narsa bulutli bo'lmagan narsani keltirib chiqarmaydi. Biroq, keling, komediya qahramonining ijodiy sa'y-harakatlarini baholashga qaytaylik. Xususan, doktor Dorn Treplevning sahna ko'rinishini qo'llab-quvvatlab, unga qat'iy tavsiya qiladi: “Siz syujetni mavhum g'oyalar doirasidan oldingiz. Va shunday bo'ldi, chunki san'at asari, albatta, qandaydir ajoyib g'oyani ifodalashi kerak. Faqat bu go'zal, bu jiddiy. Ish aniq, aniq fikrga ega bo'lishi kerak. Siz nima uchun yozayotganingizni bilishingiz kerak, aks holda, agar siz ushbu go'zal yo'l bo'ylab aniq maqsadsiz borsangiz, adashib qolasiz va iste'dodingiz sizni yo'q qiladi. Ammo Treplev hech narsani eshitmaganga o'xshaydi, u faqat Nina Zarechnayaga bo'lgan muhabbat ishtiyoqi bilan band, insho boshida tilga olingan Mariya Shamrayeva esa uni umidsiz sevadi. Va biz uning ehtiroslari, ehtimol, qondirish uchun mo'ljallanmaganligini to'liq tushunamiz. Ikkinchisi o'z so'zlari bilan to'liq taxmin qilinadi: "... Men hayotimni cheksiz poezd kabi sudrab boraman ... Va ko'pincha yashash istagi yo'q". Ko'rib turganimizdek, A.P.Chexov qahramonlari juda qiyin ahvolda: ular nima uchun yashashni, nimaga intilish kerakligini bilishmaydi. Biroq, Nina Zarechnaya buning sababini bilganga o'xshaydi: “Yozuvchi yoki rassom bo'lishdek baxt uchun yaqinlarimni yoqtirmaslik, muhtojlik, umidsizlikka chidardim, tom ostida yashab, faqat javdar nonini yeyman, norozilikdan azob chekardim. o'zim bilan, ularning nomukammalligini anglashdan, lekin men shon-shuhratni, haqiqiy, shovqinli shon-sharafni talab qilgan bo'lardim. Mana, "Seagull" ning barcha qahramonlari orzularining yashirin ideali. Nega? Ha, chunki ular boshqa hech narsani bilishmaydi. Boshqacha aytganda, odamlarning o'zini sevishga bo'lgan buyuk ishtiyoqi ularning baxtsiz qalblarini bosib oladi. Ular boshqa hech narsani xohlamaydilar va hatto qanday xohlashlarini ham bilishmaydi. Nima bo'ldi? Ko'rinib turibdiki, ular hatto inson hayotining maqsadi haqidagi savolni ham bilishmaydi. Ular hech qanday yuk emas. Boshqacha qilib aytganda, ularning spekulyativ umumlashtirish qobiliyati hali ham behuda yoki umuman rivojlanmagan. Ammo A.P.Chexov qahramonlari yana qanday yashaydi? Trigorin bu haqda shunday deydi: “Yosh sevgi, maftunkor, she'riy, sizni orzular olamiga olib boradi - er yuzida faqat u baxt keltira oladi! Men hech qachon bunday sevgini boshdan kechirmaganman ». Yana ahmoqona baxtga intilish, yana inson hayotining haqiqiy ehtiyojlaridan yashirish istagi. Ha, insonning erdagi mavjudligi ma'nolarining tafsilotlarini aniqlash qiyin, ammo bu ishdan bema'ni parvoz hech qachon hech kimni qutqarmagan! Va bu qochish, aytaylik, erkak va ayolning o'zaro sevgisining ajoyib kiyimlarini olishi muhim emas. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ajoyib sevgi qiziqishi haqiqatan ham insonni qutqarmaydi, uni boshqacha qilmaydi va inson borligi haqiqatiga yaqinlashtirmaydi. Holbuki, komediya qahramonlari faqat o'zlariga muhabbat izlash bilan band bo'lishadi va agar ular buni topa olmasalar. Hatto ijodkorlik ham ular tomonidan faqat boshqalarning orzu qilingan mehr-muhabbatini qozonish, yuqorida tilga olingan ahmoq saodatni qo‘lga kiritish uchun universal vosita sifatida qaraladi, buni K. Treplev boshqalarga qaraganda yaxshiroq yetkazadi: ketdi; qayerga qarasam, qayerda bo'lmasin yuzingizni, hayotimning eng yaxshi yillarida menga porlagan o'sha muloyim tabassumni ko'raman. Men yolg‘izman, birovning mehriga isinmaganman, zindondagidek sovuqman, nima yozsam, hammasi quruq, qo‘pol, g‘amgin. Shu yerda qol, Nina, o‘tinaman, yo sen bilan borishga ruxsat ber!” Bunga javoban Nina Zarechnaya spektakl qahramoniga yana bir narsani aytadi: “Nega sen men yurgan yerni o‘pganman deysan? Meni o'ldirish kerak ... Men chayqaman ... "Ammo u ham shunday deydi:" Men endi bilaman, tushundim, Kostya, bizning biznesimizda sahnada o'ynashimiz yoki yozishimiz muhim emas - asosiy narsa shon-sharaf emas, yorqinlik emas, men orzu qilgan narsa emas, balki bardosh berish qobiliyatidir. O'z xochingizni ko'tarishni va ishonishni o'rganing. Men ishonaman va bu menga unchalik zarar keltirmaydi va men chaqiruvim haqida o'ylasam, men hayotdan qo'rqmayman. Ko'rib turganimizdek, bir tomondan, qahramon umidsizlikka tushib qolgan, boshqa tomondan, u o'zini hayotda qanday va nima bilan saqlashni biladi. Biroq, bu shunchaki illyuziya bo'lishi mumkin, chunki hayotning ma'nosini aniq tushunmasdan, ular aytganidek, sabr-toqatning o'zi uzoqqa bormaydi. Ammo Treplevda hayotning ma'nosi haqidagi yuqorida aytib o'tilgan illyuziya ham yo'qligi aniq, bu uning Zarechnayaga aytgan so'zlari bilan to'liq tasdiqlanadi: "Siz o'z yo'lingizni topdingiz, qaerga ketayotganingizni bilasiz, lekin men yugurishda davom etaman. orzular va tasvirlarning betartibligi, nima uchun va kimga kerakligini bilmaslik. Men ishonmayman va mening chaqiruvim nima ekanligini bilmayman." Unga javoban qahramon to'satdan o'zining allaqachon uzoq vaqtdan beri davom etayotgan asari matnini o'qiydi: "Odamlar, sherlar, burgutlar va kekliklar, shoxli bug'ular, g'ozlar, o'rgimchaklar, suvda yashaydigan jim baliqlar, dengiz yulduzlari va bo'lishi mumkin bo'lmaganlar. ko'z bilan ko'rilgan - bir so'z bilan aytganda, hamma narsa hayot, hamma jon, hamma jon, qayg'uli doira yasadi, so'ndi. Minglab asrlar davomida yer birorta jonzotni ko'tarmagan va bu bechora oy o'z fonusini bekorga yoqib yuborgan. Turnalar endi o‘tloqda faryod bilan uyg‘onmaydi, jo‘kazorlarda may qo‘ng‘izlari eshitilmaydi. Nega A.P.Chexov o‘z komediyasining oxirida o‘z qahramoni spektaklining kirish so‘zlarini takrorlaydi? U o'z o'quvchisi va tomoshabiniga nimani etkazishga harakat qilmoqda? U haqiqatan ham o'z qahramonini boshqa sharoitlarda ham odamlarga yangi va muhim narsalarni aytib bera oladigan jiddiy iste'dodli muallif deb hisoblaganmi? Agar shunday bo'lsa, rus yozuvchisining o'zi chin dildan afsusda, shundan beri uning "bechora oyi behuda fonarini yoritmoqda". Boshqacha qilib aytganda, A.P.Chexov, aftidan, bir vaqtlar Xudoga bo'lgan ishonchni rad etgan va shu bilan o'zini hayotning asl ma'nosidan mahrum qilgan bo'lsa-da, ko'rib chiqilayotgan ishda faqat ko'zga ko'ringan yerdagi xayriya orqali o'zini qutqarishga harakat qildi. Ammo bunday najot butunlay mumkinmi? Unda buzilmaydigan narsa bormi? Axir, insoniy nafs va nafslarni asrab-avaylash, ularni ehtirom bilan ilohiylashtirish, deylik, ma’lum umuminsoniy qadriyatlar sifatida baribir insonni o‘limga yetaklamaydimi?

A.P.Chexovning “Chayqa” komediyasi tahlilini yakunlab, beixtiyor o‘zingizga ushbu inshoni yozishdan maqsad degan savolni berasiz. Bir tomondan, spektaklning ma'nolariga kirib, uning mohiyatini tushunasiz, ikkinchi tomondan, o'zingizga savol berasiz: buning nimasi o'ziga xos? Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, nima uchun qayta aytib berish kerak va nima uchun allaqachon takrorlangan tarkibni o'n ikkinchi marta baholash kerak? Oldin hamma mumkin bo'lgan narsani aytishmaganmi? Ha, bunday emas, deb bahslashish qiyin. Har qanday holatda, agar siz odatdagidek narsalarga qarasangiz. Ammo agar siz (aytaylik, lug'atga ko'ra) "komediya" so'zi ostida qandaydir soxta va ikkiyuzlamachilikni hisoblasangiz, to'satdan siz rus yozuvchisi bu holatda chin dildan "komediyani buzayotganini" tushunasiz. Boshqacha aytganda, u jiddiy nigoh bilan go'yo real hayotni tasvirlaydi, unda u go'yoki hayotning o'zidan olingan, aslida umuman mavjud bo'lmagan haqiqiy tasvirlarni chizadi. . Biroq, kimdir e'tiroz bildiradi, bu unday emas, shunchaki hayotda bunga ko'plab misollar bor. Ha, agar syujet tafsilotlari haqida gapiradigan bo'lsak, unda ko'p narsa taniqli va haqiqatdir. Ammo agar biz hayotning butun hodisasi sifatida "Seagull" haqida gapiradigan bo'lsak, unda uning umumiy ma'nosi hech qanday tarzda yoki umuman haqiqatga mos kelmaydi. Aksincha, hayotning faqat ko'rinishiga ega bo'lib, uning o'zi uni shunchaki inkor etadi yoki ma'nosidan mahrum qiladi. Shu bois, A.P.Chexov, katta ehtimol bilan, o'z hayotida qat'iy ko'rsatmalarga ega emas va bu borada o'zining qahramoni Konstantin Treplevga biroz o'xshab, o'z o'quvchisini (tomoshabinni) "o'zini o'zi ta'minlaydigan xayriya" soxta dunyosiga kiritadi. o'z xayolini yakuniy o'z joniga qasd qilish bilan maskalash. Bunday ijodda haqiqiy odamga shoshilinch ehtiyoj bormi? Darhaqiqat. Aksincha, haqiqiy hayot Chexov qahramonlariga, uning achchiq masxaralariga qarshi turolmaydi. Boshqacha qilib aytganda, A.P.Chexov “Chayqa”da haqiqiy va norealni uyg‘unlashtirib, bu “ijodkorlik” natijasini jiddiy yoki chinakam narsa sifatida ommaga taqdim etuvchi nafis (nadiyona) hazil sifatida namoyon bo‘ladi. Bunday faoliyat odamlar uchun zararsizmi? Darhaqiqat. Nega? Ha, chunki yolg'on hamma narsa hech kimga hech narsa o'rgatmaydi, balki faqat asosiy narsadan behuda xayollar o'rmoniga olib boradi. Shuning uchun doktor Dornning "faqat go'zal bo'lgan narsa jiddiy" degan so'zlari Seagullning o'ziga tegishli emas.

Sankt-Peterburg