• Biz Word dasturida chizamiz Grafik ibtidoiy yaratish
• Katta guruhdagi darslarning qisqacha mazmuni
• "Tulki va qora grous" ertakining sharhi
• Maktabgacha yoshdagi bolalarning musiqiy qobiliyatlarini diagnostikasi
• Qanday qilib hayvonni qalam bilan bosqichma-bosqich chizish mumkin?
• Uy hayvonlari loyihasi Uy hayvonlari qalam rasmlari
• Maktabgacha yoshdagi bolalar uchun mavzu bo'yicha konsultatsiya ishlab chiqishda muzeylarning o'rni Ko'rgazma ta'mirlash uchun yopiq
• "mo''jiza daraxti" o'quv faoliyati
• Rus xalqi: madaniyat, urf-odatlar va urf-odatlar
• "Tulki - singlisi va kulrang bo'ri" mavzusidagi adabiy o'qish darsining qisqacha mazmuni.

Qadimgi yunon haykaltaroshligining mumtoz davri miloddan avvalgi V - IV asrlarga to'g'ri keladi. (dastlabki klassik yoki "qat'iy uslub" - miloddan avvalgi 500/490 - 460/450; baland - miloddan avvalgi 450 - 430/420; "boy uslub" - 420 - Miloddan avvalgi 400/390; Klassik kech - 400/390 - oK. Miloddan avvalgi 320 yil Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi). Ikki davr - arxaik va mumtoz davrda - Egina orolidagi Afina Afaya ibodatxonasining haykaltaroshlik bilan bezatilgani . G'arbiy pedimentning haykallari ma'badning poydevoridan boshlab (510 - Miloddan avvalgi 500 yil Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi), ikkinchi sharq haykallari, oldingilarini almashtirib - erta klassik davrga (miloddan avvalgi 490 - 480). Qadimgi yunon haykaltaroshligining qadimgi klassiklarining markaziy yodgorligi - Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasining pedimentlari va metoplari (taxminan 468 - Miloddan avvalgi 456 yil Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi). Dastlabki klassiklarning yana bir muhim ishi "Ludovisi taxti" deb nomlangan, kabartmalar bilan bezatilgan. Bu vaqtdan boshlab bir qator bronza asl nusxalari - "Delfik aravachasi", artemiziy burnidan Poseidon haykali, Riasdan bronza . Dastlabki klassiklarning eng yirik haykaltaroshlari - Pifagoralar Regian, Kalamid va Miron . Biz taniqli yunon haykaltaroshlarining ishlarini asosan adabiy dalillar va keyinchalik ularning asarlari nusxalari bilan baholaymiz. Yuqori klassikalar Phidias va Polycletus nomlari bilan ifodalanadi . Uning qisqa muddatli gullashi Afina akropolidagi asarlar bilan, ya'ni Parfenonning haykaltaroshlik bezagi bilan bog'liq. (pedimentslar, metoplar va zoforalar saqlanib qolgan, miloddan avvalgi 447 - 432 yillar). Qadimgi yunon haykaltaroshligining eng yuqori cho'qqisi xrizelefantin edi afina Parfenos haykallari va Fidias tomonidan Zevs Olimpiya (ikkalasi ham omon qolmagan). "Boy uslub" Kallimax, Alkamen, Agorakrita va 5-asr oxiridagi boshqa haykaltaroshlar Miloddan avvalgi Uning xarakterli yodgorliklari Afina Akropolidagi (miloddan avvalgi 410 yildagi) kichik Nika Apteros ibodatxonasi korkuluk rölyeflari va bir qator qabriston toshlari bo'lib, ular orasida eng mashhurlari Gegeso stelasi hisoblanadi. . Klassikaning qadimgi yunon haykaltaroshligining eng muhim asarlari - Epidavrdagi Asklepiy ibodatxonasini bezatish (miloddan avvalgi 400 - 375 yillarda), Tegeyadagi Afina Alei ibodatxonasi (miloddan avvalgi taxminan 370 - 350 yillar), Efesdagi Artemida ibodatxonasi (miloddan avvalgi taxminan 355 - 330 yillar) va maqbara skopas, Briaksidlar, Timo'tiy haykaltaroshlik bezagi ustida ishlagan Galikarnasda (miloddan avvalgi 350 y.). va Leohar . Ikkinchisi, shuningdek, Apollon Belvedere haykallariga tegishli va Versaldan Diana . Shuningdek, 4-asrga oid bir qator bronza asl nusxalari mavjud. Miloddan avvalgi e. Kechki klassiklarning eng yirik haykaltaroshlari Praxitel, Skopas va Lisippos, ko'p jihatdan ellinizmning keyingi davrini kutgan.

Yunon haykaltaroshligi parchalarda va parchalarda qisman saqlanib qolgan. Haykallarning aksariyati bizga juda ko'p sonda bajarilgan, ammo asl nusxalarning go'zalligini etkazmagan Rim nusxalaridan ma'lum. Rim nusxa ko'chiruvchilar ularni qo'pol va quritib, bronza buyumlarni marmarga aylantirib, belanchak tayanchlari bilan bezatdilar. Hozir biz Ermitaj zallarida ko'rib turgan Afina, Afrodita, Germes, Satirning yirik figuralari faqat yunon durdonalarining rangsiz takrorlanishidir. Siz ularni deyarli befarqlik bilan o'tqazasiz va to'satdan biron bir boshning oldida singan burun bilan, shikastlangan ko'z bilan to'xtaysiz: bu yunoncha asl nusxadir! Va hayotning ajablantiradigan kuchi bu bo'lakdan to'satdan zarba beradi; marmarning o'zi Rim haykallaridagidan farq qiladi - o'limga olib keladigan oq emas, balki sarg'ish, shaffof, nurli (yunonlar hanuzgacha uni mum bilan ishqalashgan, bu marmarga iliq tus bergan). Chiaroscuro-ning erishi juda yumshoq, yuzni yumshoq tarzda mujassamlash shunchalik olijanobki, beixtiyor yunon shoirlarining raptiyalarini eslaydi: bu haykallar haqiqatan ham nafas oladi, ular haqiqatan ham tirik * * Dmitrieva, Akimova. Antiqiy san'at. Insholar. - M., 1988.S. 52.

Asrning birinchi yarmidagi haykaltaroshlikda, forslar bilan urushlar bo'lganida, erkalik, qattiqqo'llik uslubi ustun keldi. Keyin tiranitsidlarning haykal guruhi yaratildi: etuk er va yosh yigit yonma-yon turib, oldinga siljish harakatini qilishadi, yoshi qilichni olib keladi, kattasi plash bilan yashiradi. Bu tarixiy shaxslarga - Afinalik zolim Gipparxni bir necha o'n yillar oldin o'ldirgan Harmodius va Aristogitonlarga yodgorlik - yunon san'atidagi birinchi siyosiy yodgorlik. Shu bilan birga, u yunon-fors urushlari davrida avj olgan qahramonlik qarshilik va erkinlikni sevishni ifoda etadi. "Ular o'liklarning qullari emaslar va hech kimga bo'ysunishmaydi", - deydi Esxilning afinaliklar haqida yozgan "Forslar" fojiasi.

Janglar, janglar, qahramonlik ishlari ... Dastlabki klassiklarning san'ati ushbu jangovar mavzular bilan to'la. Eginadagi Afina ibodatxonasi poydevorida - yunonlarning troyanlarga qarshi kurashi. Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasining g'arbiy qismida - lapitlarning kentavrlar bilan kurashi, metoplarda - Geraklning o'n ikki mehnati. Motivlarning yana bir sevimli to'plami - gimnastika musobaqalari; o'sha uzoq vaqtlarda jismoniy tayyorgarlik va tana harakatlarini o'zlashtirish janglar natijasi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi, shuning uchun sport o'yinlari shunchaki o'yin-kulgidan uzoq edi. Miloddan avvalgi 8-asrdan boshlab. e. Olimpiyada har to'rt yilda bir gimnastika musobaqalari o'tkazilardi (keyinchalik ularning boshlanishi yunon xronologiyasining boshlanishi deb hisoblandi) va 5-asrda ular o'zgacha tantana bilan nishonlandi va endi ularga she'r o'qigan shoirlar tashrif buyurishdi. Klassik Dorik peripteri bo'lgan Olimpiy Zevs ibodatxonasi musobaqalar bo'lib o'tadigan muqaddas tuman markazida joylashgan bo'lib, ular Zevsga qurbonlik bilan boshladilar. Ma'badning sharqiy poydevorida haykaltaroshlik kompozitsiyasida ot stadionlari boshlanishidan oldin tantanali lahza tasvirlangan: markazda - Zevs figurasi, uning ikki tomonida - mifologik qahramonlar Pelop va Enomai haykallari, bo'lajak musobaqaning asosiy ishtirokchilari, burchaklarda - to'rtta otlar chizgan ularning aravalari. Afsonaga ko'ra, g'olib Pelop bo'ldi, uning sharafiga Olimpiya o'yinlari tashkil etildi, keyinchalik afsonada aytilganidek Geraklning o'zi tomonidan tiklandi.

Qo'l jangi, ot sporti musobaqalari, yugurish musobaqalari va disk uloqtirish mavzulari haykaltaroshlarga inson tanasini dinamikada tasvirlashga o'rgatdi. Raqamlarning arxaik qat'iyligi engib o'tildi. Endi ular harakat qilmoqda, harakatlanmoqda; murakkab pozalar, kameraning qalin burchaklari, ajoyib imo-ishoralar paydo bo'ladi. Eng yorqin ixtirochi Attika haykaltaroshi Miron edi. Mironning asosiy vazifasi bu harakatni iloji boricha to'liq va kuchli ifodalash edi. Metall marmar kabi aniq va nozik ishlarga yo'l qo'ymaydi va shuning uchun ham u harakat ritmini topishga murojaat qilgan. (Ritm nomi tananing barcha qismlari harakatining to'liq uyg'unligini anglatadi.) Darhaqiqat, ritm Miron tomonidan mukammal egallab olingan. Sportchilarning haykallarida u nafaqat harakatni, balki bir lahzani to'xtatgandek, harakatning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tishini etkazdi. Bu uning mashhur "Discobolus". Sportchi pastga egilib, uloqtirishdan oldin tebrandi, bir soniya - va disk uchadi, sportchi to'g'ri keladi. Ammo o'sha soniya davomida uning tanasi juda qiyin holatda qotib qoldi, ammo ingl.

Muvozanat, ajoyib "eto" haykalning qat'iy klassik uslubida saqlanib qolgan. Raqamlarning harakati na tartibsiz, na haddan tashqari g'azablangan va na juda tez. Jangning dinamik motivlarida ham, yugurish, yiqilish, "Olimpiya xotirjamligi" hissi, ajralmas plastik to'liqligi, o'zini izolyatsiya qilish yo'qolmaydi. Bu erda juda yaxshi saqlanib qolgan yunon asl nusxalaridan biri bo'lgan Delfida topilgan Charioteerning bronza haykali. Bu qat'iy uslubning dastlabki davriga tegishli - miloddan avvalgi 470 yillar. e .. Bu yigit juda tik turibdi (u aravada turib, otlarning kvadrigasini boshqargan), yalang oyoqlari, uzun tunikaning burmalari Dorik ustunlarining chuqur fleytalarini eslatadi, boshi kumush bilan o'ralgan bandaj bilan mahkam yopilgan, naqshinkor ko'zlari tirikdek ko'rinishga ega. U o'zini tutib turadigan, xotirjam va ayni paytda kuch va irodaga to'la. Qadimgi yunonlar tushunganidek, o'zining mustahkam, quyma plastmassasi bilan faqatgina bronza figuradan inson qadr-qimmatini to'liq his qilish mumkin.

Ushbu bosqichda ularning san'atida jasur obrazlar hukmronlik qildi, ammo, xayriyatki, dengizdan paydo bo'lgan "Ludovisi taxti" deb nomlangan Afrodita tasviri tushirilgan go'zal relyef - haykaltarosh triptix saqlanib qoldi, uning yuqori qismi orqaga qaytarildi. Uning markaziy qismida go'zallik va muhabbat ma'budasi, "ko'pikda tug'ilgan", to'lqinlardan ko'tarilib, ikkita nymph tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va ular uni engil parda bilan tozalaydi. Bu beliga ko'rinadi. Uning tanasi va nymphlarning tanasi shaffof tunikalar orqali porlaydi, kiyimlar kaskadga, oqimga, suv oqimlariga, musiqaga o'xshab quyiladi. Triptixning yon tomonlarida ikkita ayol figurasi bor: bitta yalang'och, nay chalib; boshqasi, pardaga o'ralgan holda, qurbonlik shamini yoqadi. Birinchisi - heteroseksual, ikkinchisi - xotin, o'choq saqlovchisi, ikkalasi ham Afrodita homiyligida ayollikning ikki yuzi singari.

Omon qolgan yunon asl nusxalarini izlash bugun ham davom etmoqda; vaqti-vaqti bilan quvonchli topilmalar hozirda erdan, endi dengiz tubidan topiladi: masalan, 1928 yilda dengizda, Eubeya oroli yaqinida ular Poseidonning juda yaxshi saqlanib qolgan bronza haykalini topdilar.

Ammo yunon san'atining gullab-yashnagan davridagi umumiy rasmni ruhiy jihatdan qayta qurish va yakunlash kerak, biz faqat tasodifiy saqlanib qolgan, tarqoq haykallarni bilamiz. Va ular ansamblda mavjud edi.

Mashhur ustalar orasida Phidias nomi keyingi avlodlarning barcha haykallarini soya soladi. Perikl yoshining yorqin vakili, u plastik texnikada so'nggi so'zni aytdi va shu paytgacha hech kim u bilan taqqoslashga jur'at etmagan, garchi biz uni faqat maslahatlar bilan bilsak. Afinada tug'ilgan, Marafon jangidan bir necha yil oldin tug'ilgan va shuning uchun Sharq ustidan qozonilgan g'alabalarni nishonlash bilan zamondosh bo'lgan. Avval keling lu rassom bo'lib, keyin haykaltaroshlikka o'tdi. Perikl binolari Fidiysning rasmlari va uning rasmlari bo'yicha, uning shaxsiy nazorati ostida barpo etilgan. Tartibdan keyin tartibni bajarib, u marmar, oltin va suyaklardagi ilohiylarning mavhum ideallarini aks ettiruvchi ajoyib xudo haykallarini yaratdi. Ilohiy obrazini u nafaqat uning fazilatlariga muvofiq, balki hurmat qilish maqsadiga qarab ham ishlab chiqqan. U bu but qanday shaxsni o'zida mujassam etgani haqidagi g'oyani chuqur singdirgan va uni dahoning butun kuchi va qudrati bilan haykaltaroshlik qilgan.

U Plateyaning buyrug'i bilan yasagan va bu shaharga juda qimmatga tushgan Afina yosh haykaltaroshning shuhratini yanada mustahkamladi. U Akropolga Afina homiysining ulkan haykali tomonidan topshirilgan. U balandligi 60 futga yetdi va atrofdagi barcha binolardan oshib ketdi; uzoqdan, dengizdan, u oltin yulduz bilan porladi va butun shahar bo'ylab hukmronlik qildi. Bu Plateia singari akrolit (kompozit) emas, balki barchasi bronzadan quyilgan. Akropolning yana bir haykali - Virgin Afina, Parfenon uchun qilingan, oltin va fil suyagidan iborat edi. Afina jangovar kostyumda, yuqori relefli sfinks va qirg'iylar bilan oltin zarbdan tasvirlangan. Bir qo'lida u nayzani, ikkinchisida g'alaba figurasini ushlab turardi. Akropolning qo'riqchisi - uning oyoqlariga o'ralgan ilon. Ushbu haykal Fidiysning Zevsdan keyingi eng yaxshi kafolati hisoblanadi. Bu son-sanoqsiz nusxalar uchun asl nusxa bo'lib xizmat qildi.

Ammo Fidiysning barcha asarlari mukammalligining balandligi uning olimpiyachi Zevsi hisoblanadi. Bu uning hayotidagi eng buyuk asar edi: yunonlarning o'zi unga palma berishdi. U zamondoshlarida cheksiz ta'sir o'tkazdi.

Taxtda Zevs tasvirlangan edi. Bir qo'lida u tayoqni, ikkinchisida - g'alaba tasvirini ushlagan. Tana fil suyagidan, sochlari oltindan, mantiya oltindan qilingan, emallangan. Taxtga qora, suyak va qimmatbaho toshlar kirgan. Oyoqlar orasidagi devorlarni Fidiyasning amakivachchasi Panen bo'yalgan; taxt oyog'i haykaltaroshlikning mo''jizasi edi. Umumiy taassurot, bir nemis olimi haqli ravishda aytganidek, chinakam iblis edi: bir necha avlodlar uchun but haqiqiy xudoga o'xshab ko'rinardi; unga bir qarash barcha qayg'u va azoblarni so'ndirish uchun etarli edi. Uni ko'rmasdan vafot etganlar o'zlarini baxtsiz deb hisobladilar * * P.P.Gnedich Jahon san'at tarixi. - M., 2000.S. 97 ...

Haykal halok bo'ldi, qanday va qachon bo'lganligi noma'lum: u Olimpiya ma'badi bilan birga yonib ketgan. Ammo uning jozibasi juda yaxshi bo'lsa kerak, agar Kaligula har qanday yo'l bilan uni Rimga etkazishni talab qilsa, ammo bu imkonsiz bo'lib qoldi.

Yunonlarning tirik tananing go'zalligi va oqilona joylashishiga bo'lgan hayratlari shunchalik katta ediki, ular uni faqat haykalning to'liqligi va to'liqligida estetik deb o'ylashdi, bu esa duruş ulug'vorligini, tana harakatlari uyg'unligini qadrlashga imkon berdi. Biror kishini shaklsiz, birlashgan olomonda eritib yuborish, uni tasodifiy tomonda ko'rsatish, uni chuqur olib tashlash, soyaga singdirish Yunoniston ustalarining estetik aqidasiga zid bo'lar edi va ular buni hech qachon qilmaganlar, garchi ular uchun istiqbol asoslari tushunarli edi. Ikkala haykaltaroshlar ham, rassomlar ham aksincha, fon tekisligiga parallel ravishda tor sahnada harakatni oldinga qo'yishga harakat qilayotgan, o'ta plastik tiniqligi bo'lgan odamni (bir figura yoki bir nechta figuradan iborat guruh) ko'rsatdilar. Tana tili ham ruhning tili edi. Ba'zida yunon san'ati psixologiyaga begona bo'lgan yoki u bilan ulg'aymagan deyishadi. Bu butunlay to'g'ri emas; ehtimol, arxaik san'ati hali ham ekstrapsixologik edi, ammo klassiklarning san'ati emas. Darhaqiqat, bu belgilarni sinchkovlik bilan tahlil qilishni, hozirgi zamonda paydo bo'layotgan shaxsga sig'inishni bilmas edi. Qadimgi Yunonistonda portretning nisbatan sust rivojlanganligi bejiz emas. Ammo yunonlar, agar aytish mumkin bo'lsa, odatdagi psixologiyani o'tkazish san'atini o'zlashtirdilar - ular umumlashtirilgan inson turlariga asoslangan aqliy harakatlarning boy gamutini ifoda etdilar. Shaxsiy personajlarning soyalaridan chalg'itib, Yunoniston rassomlari hissiyotlarning soyalarini e'tiborsiz qoldirmadilar va hissiyotlarning murakkab tuzilishini o'zida mujassam etishdi. Axir ular Sofokl, Evripid, Platonning zamondoshlari va vatandoshlari edilar.

Shunga qaramay, ekspresivlik yuz harakatlarida emas, balki tana harakatlarida edi. Parfenonning sirli osoyishta moiraesiga, tezkor, o'ynoqi Nikaga qarab, sandalni echib tashlasak, ularning boshlari kaltaklanganini deyarli unutamiz - ularning figuralari shunchalik ravshanki.

Yunonistonlik ustalar ruhiy hayotning analogi sifatida har bir sof plastik motifni - bu barcha tana a'zolarining oqilona muvozanati bo'ladimi, ikkala oyog'ida yoki birida tayanch bo'ladimi, tortishish markazini tashqi tayanchga o'tkazishda, boshini elkasiga egib yoki orqaga tashlamoqda. Tana va psixika ajralmaslikda amalga oshirildi. Estetika bo'yicha ma'ruzalarda klassik idealni tavsiflab, Hegel "san'atning mumtoz shaklida inson tanasi endi o'z shakllarida nafaqat hissiy mavjudot sifatida tan olinadi, balki faqat ruhning borligi va tabiiy ko'rinishi sifatida tan olinadi" dedi.

Darhaqiqat, yunon haykallari jasadlari g'ayrioddiy ruhiylashtirilgan. Frantsuz haykaltaroshi Rodin ulardan biri haqida shunday degan edi: "Bu yosh boshli tanasi yorug'lik va bahorda ko'zlar va lablar qila oladigan narsadan mamnun tabassum qiladi" * * Dmitrieva, Akimova. Antiqiy san'at. Insholar. - M., 1988.S. 76.

Harakat va holat aksariyat hollarda sodda, tabiiy va ulug'vor narsa bilan bog'liq bo'lishi shart emas. Nika sandalni echib tashladi, bola tovonidan parcha chiqardi, yosh yuguruvchi startda yugurishga tayyorlanmoqda, disk otgan Miron disk tashladi. Mironning yoshroq zamondoshi, taniqli Poliklet, Mirondan farqli o'laroq, hech qachon tezkor harakatlar va oniy holatlarni tasvirlamagan; uning yosh sportchilarning bronzadan yasalgan haykallari engil, osoyishta holatida, harakatni o'lchab, figurani silkitmoqda. Chap yelka biroz cho'zilgan, o'ng o'g'irlangan, chap kestirib orqaga tortilgan, o'ng ko'tarilgan, o'ng oyoq erga mahkam o'rnashgan, chap biroz orqada va tizzadan ozgina egilgan. Ushbu harakat yoki "fitna" bahonasiga ega emas, yoki predlog ahamiyatsiz - bu o'z-o'zidan qimmatlidir. Bu aniqlik, aql, muvozanat uchun plastik madhiya. Bu marmar Rim nusxalaridan bizga ma'lum bo'lgan Polikletning Dorifori (nayza tashuvchisi). U yurganga o'xshaydi va shu bilan birga dam olish holatini saqlaydi; qo'llar, oyoqlar va gavda pozitsiyalari mukammal darajada muvozanatlashgan. Poliklet "Kanon" risolasining muallifi edi (bu bizga etib kelmagan, u haqida qadimgi yozuvchilarning ma'lumotlaridan ma'lum), u erda u inson tanasining nisbati qonunlarini nazariy jihatdan o'rnatgan.

Yunon haykallarining boshlari, qoida tariqasida, shaxssiz, ya'ni ozgina individual bo'lib, umumiy turdagi bir nechta o'zgarishlarga tushib qolgan, ammo bu umumiy tip yuqori ma'naviy qobiliyatga ega. Yuzning yunon turida "inson" g'oyasi o'zining ideal shaklida g'alaba qozonadi. Yuz uzunligi bo'yicha uchta teng qismga bo'linadi: peshona, burun va pastki qism. To'g'ri, yumshoq oval. Burunning to'g'ri chizig'i peshona chizig'ini davom ettiradi va burunning boshidan quloqning ochilishigacha (yuzning o'ng burchagi) tortilgan chiziqqa perpendikulyar hosil qiladi. Juda chuqur joylashgan ko'zlarning cho'zinchoq qismi. Kichkina og'iz, to'la qavariq lablar, yuqori lab pastki qismga qaraganda ingichka va chiroyli, oqimli kubikka o'xshash kesikka ega. Jag 'katta va yumaloq. To'lqinli sochlar bosh suyagining yumaloq shaklini ko'rishga xalaqit bermasdan, boshni yumshoq va mahkam o'rab oladi.

Ushbu mumtoz go'zallik bir hil tuyulishi mumkin, ammo "ruhning tabiiy qiyofasi" bo'lib, u o'zgaruvchanlikka moyil bo'lib, antiqa idealning har xil turlarini o'zida mujassam etishga qodir. Dudaklarda, chiqadigan jag'da biroz ko'proq energiya - bizning oldimizda qat'iy bokira Afina. Yonoqlarning konturlarida ko'proq yumshoqlik, lablar biroz yarim ochilgan, ko'z teshiklari soyali - bizning oldimizda Afroditaning shahvoniy yuzi bor. Yuzning tasviri kvadratga yaqinroq, bo'yni qalinroq, lablari kattaroq - bu allaqachon yosh sportchining qiyofasi. Va asos hali ham bir xil qat'iy mutanosib klassik ko'rinishda.

Biroq, unda bizning nuqtai nazarimizdan juda muhim narsa uchun joy yo'q: noyob shaxsning jozibasi, noto'g'ri narsaning go'zalligi, ruhiy printsipning tanadagi nomukammallik ustidan g'olib chiqishi. Qadimgi yunonlar bunga qodir emas edilar, chunki buning uchun ruh va tananing boshlang'ich monizmi buzilishi kerak edi va estetik ong ularni ajratish bosqichiga o'tishi kerak edi - bu dualizm - bu ancha keyin sodir bo'lgan. Ammo yunon san'ati asta-sekin miloddan avvalgi IV asrda kech klassiklar davrida aniq bo'lgan individualizatsiya va ochiq emotsionallik, tajribalarning konkretligi va o'ziga xos tomon rivojlandi. e.

Miloddan avvalgi V asr oxirida. e. Afinaning siyosiy qudrati larzaga keldi, uzoq davom etgan Peloponnesiya urushi buzildi. Afina raqiblarining boshida Sparta turgan; Peloponnesning boshqa davlatlari tomonidan qo'llab-quvvatlandi va Fors tomonidan moliyaviy yordam ko'rsatildi. Afina urushda yutqazdi va foydasiz sulh tuzishga majbur bo'ldi; ular o'zlarining mustaqilligini saqlab qolishdi, ammo Afina dengiz ittifoqi qulab tushdi, moliyaviy zaxiralar qurib qoldi va politsiyaning ichki qarama-qarshiliklari kuchayib ketdi. Afina demokratiyasi qarshilik ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi, ammo demokratik g'oyalar buzilgan, irodaning erkin ifodasi shafqatsiz choralar bilan bostirila boshlandi, bunga misol sifatida faylasufni o'limga mahkum etgan Suqrotning sudi (miloddan avvalgi 399 yilda). Yaqin fuqarolik ruhi zaiflashmoqda, shaxsiy qiziqishlar va tajribalar ijtimoiy narsalardan ajralib turadi, hayotning beqarorligi yanada xavotirga soladi. Tanqidiy fikrlar kuchaymoqda. Shaxs, Suqrotning ahdiga binoan, o'zini o'zi bilishga intiladi - o'zini nafaqat ijtimoiy butunlikning bir qismi sifatida, balki shaxs sifatida. Shaxsiy printsipi qadimgi zamondosh Sofoklnikiga qaraganda ancha ko'proq ta'kidlangan buyuk dramaturg Evripidning ijodi inson tabiati va xarakterlarini bilishga qaratilgan. Aristotelning ta'rifiga ko'ra Sofokl "odamlarni qanday bo'lsa, Evripidni ham borligicha aks ettiradi".

Plastik san'atda hali ham umumlashtirilgan tasvirlar ustunlik qiladi. Ammo erta va etuk klassiklar san'ati nafas olayotgan ruhiy mustahkamlik va kuchli energiya, asta-sekin moxiralik, Praxiteles tafakkuri bilan skopalar yoki lirik dramatik pafosga yo'l ochib beradi. Scopas, Praxitel va Lysippos - bu nomlar, bizning fikrimizcha, ba'zi mumtoz shaxslar bilan juda bog'liq (ularning tarjimai holi aniq emas va ularning asl asarlari deyarli saqlanib qolmagan), xuddi kech klassiklarning asosiy oqimlari singari. Xuddi Miron singari, Poliklet va Fidiyalar ham etuk klassiklarning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan.

Va yana, dunyoqarashdagi o'zgarishlarning ko'rsatkichlari plastik motivlardir. Turgan figuraning xarakterli holati o'zgaradi. Arxaik davrda haykallar butunlay tekis, old tomondan turar edi. Etuk klassiklar muvozanat va barqarorlikni saqlab, ularni muvozanatli, suyuq harakatlar bilan jonlantiradi va jonlantiradi. Va Praxiteles haykallari - dam olayotgan Satyr, Apollon Saurocton - dangasa inoyat bilan ustunlarga suyanib, ularsiz ular qulab tushishlari kerak edi.

Son bir tomondan juda kuchli kamar bilan o'ralgan va elkasi son tomonga tushirilgan - Rodin bu tana holatini garmonik bilan taqqoslaydi, bu erda körükler bir tomondan siqilib, boshqa tomonga tarqalganda. Balans uchun tashqi yordam kerak. Bu xayolparast dam. Praxiteles Polycletus an'analariga amal qiladi, u o'zi topgan harakatlar motivlaridan foydalanadi, lekin ularni shu kabi rivojlantiradi, ularda boshqa ichki tarkib porlaydi. "Yarador Amazon" Polikletay ham yarim ustunga suyanadi, lekin u bunga qarshi turishi mumkin edi, uning kuchli, baquvvat tanasi, hatto jarohatdan azob chekayotgani ham, yerda mustahkam turibdi. Apollon Praxitelesga o'q tegmaydi, u o'zi daraxt tanasi bo'ylab yugurib yuradigan kaltakesakni nishonga oladi - bu harakat kuchli irodali xotirjamlikni talab qiladi, ammo uning tanasi beqaror, xuddi tebranuvchi poyaga o'xshaydi. Va bu tasodifiy xususiyat emas, haykaltaroshning injiqligi emas, balki dunyoning o'zgargan ko'rinishi o'z ifodasini topadigan yangi kanonning o'ziga xos turi.

Biroq, miloddan avvalgi IV asr haykaltaroshligida nafaqat harakatlar va duruşların tabiati o'zgargan. e. Praxiteles boshqa sevimli mavzular doirasiga ega, u qahramonlik syujetlaridan "Afrodita va Erozning engil dunyosi" ga o'tadi. U Afrodita mashhur Knidus haykalini haykaltaroshlik qildi.

Praxitel va uning doirasi rassomlari sportchilarning mushak torsalarini tasvirlashni yoqtirmas edilar, ularni ayol tanasining nozik go'zalligi jilvalari yumshoq oqimlari bilan o'ziga jalb qilardi. Ular "birinchi yoshlik go'zalligi, g'ayrioddiyligi" bilan ajralib turadigan o'spirin turini afzal ko'rishdi. Praxitel haykaltaroshlikning o'ziga xos yumshoqligi va materialni qayta ishlash mahorati, sovuq marmarda tirik tananing issiqligini etkazish qobiliyati bilan mashhur edi2.

Praxitelning saqlanib qolgan yagona asl nusxasi Olimpiyada topilgan marmar haykal "Dionis bilan Germes" hisoblanadi. Yalang'och Hermes, uning plashi beparvolik bilan tashlangan daraxt tanasiga suyanib, bir egilgan qo'lida bir oz Dionisni, ikkinchisida esa bola yetib kelayotgan uzum dastasini ushlab turibdi (uzumni ushlab turgan qo'li yo'qolgan). Marmarni tasviriy qayta ishlashning barcha jozibasi ushbu haykalda, ayniqsa Hermesning boshida: yorug'lik va soyaning o'tishlari, ko'p asrlar o'tib, Leonardo da Vinchi rasmida erishilgan eng nozik "sfumato" (tuman).

Ustozning boshqa barcha asarlari faqat qadimgi mualliflarning ma'lumotlari va undan keyingi nusxalaridan ma'lum. Miloddan avvalgi IV asrda Praxiteles san'ati ruhi esib turadi. e., va eng muhimi, uni Rim nusxalarida emas, balki kichik yunon haykallarida, Tanager loy haykalchalarida ko'rish mumkin. Ular asrning oxirida juda ko'p sonda ishlab chiqarilgan, bu tanagrada asosiy markazga ega bo'lgan ommaviy ishlab chiqarishning bir turi edi. (Ularning juda yaxshi to'plami Leningrad Ermitajida saqlanadi.) Ba'zi haykalchalar taniqli yirik haykallarni ko'paytiradi, boshqalari shunchaki o'ralgan ayol figurasining turli xil o'zgarishini beradi. Ushbu figuralarning jonli inoyati, xayolparast, o'ychan, o'ynoqi, Praxiteles san'atining aks-sadosi.

Praxitelesning keksa zamondoshi va antagonisti bo'lgan kesuvchi Scopasning asl asarlaridan deyarli ozgina qoldiqlar. Qoldiqlarning qoldiqlari. Ammo vayronalar ko'p narsani aytadi. Ularning orqasida ehtirosli, otashin, rahmdil rassom obrazi bor.

U nafaqat haykaltarosh, balki me'mor ham bo'lgan. Me'mor sifatida Skopas Tegeyadagi Afina ibodatxonasini yaratgan va u haykaltaroshlik bilan bezatilishini ham boshqargan. Ma'badning o'zi ancha oldin, Gotlar tomonidan vayron qilingan; qazish paytida haykallarning ba'zi qismlari topilgan, ular orasida yarador jangchining ajoyib boshi bor. Miloddan avvalgi V asr san'atida unga o'xshaganlar bo'lmagan. e., boshning burilishida bunday yuzma-yuz, qarashda, ruhiy taranglikda bunday dramatik ifoda yo'q edi. Uning nomi bilan yunon haykaltaroshligida qabul qilingan harmonik kanon buzilgan: ko'zlar juda chuqur o'rnatilgan va qosh kamarining sinishi ko'z qovoqlari konturlariga mos kelmaydi.

Qadimgi zamonlarda dunyoning ettita mo''jizasidan biri bo'lgan noyob inshoot - Galikarnas maqbarasi frizidagi qisman saqlanib qolgan relyeflar: peripter baland poydevorda o'rnatilib, piramidali tom bilan toj qilingan. Friz yunonlarning amazonkalar bilan jangini - erkak jangchilarini ayol jangchilari bilan tasvirlab berdi. Skopas bu ishda uchta haykaltarosh bilan birga yolg'iz emas, balki Pliniyning maqbarasini tasvirlab bergan ko'rsatmalariga va uslubiy tahliliga asoslanib, tadqiqotchilar Skopas ustaxonasida frizning qaysi qismlari tayyorlanganligini aniqladilar. Boshqalarga qaraganda, ular erkaklar ham, ayollar ham bir xil ishtiyoq bilan unga taslim bo'lganda, jangning mast kayfiyatini, "jangdagi ekstazni" etkazishadi. Raqamlarning harakatlari tezkor va deyarli muvozanatni yo'qotadi, ular nafaqat tekislikka parallel ravishda, balki ichkariga ham chuqurlikka yo'naltirilgan: Scopas yangi bo'shliq tuyg'usini taqdim etadi.

Menada zamondoshlari orasida katta shon-sharafga ega edi. Scopas Dionisiyalik raqs bo'ronini tasvirlab, Maenadaning butun vujudini taranglashtirgan, konvulsiv ravishda tanasini kamarga qo'ygan va boshini orqaga tashlagan. Maenada haykali frontal ko'rinish uchun mo'ljallanmagan, uni har xil tomondan ko'rib chiqish kerak, har bir nuqtai nazar yangi narsani ochib beradi: yoki tanani kamari cho'zilgan kamonga o'xshatadi yoki u xuddi alanganing tiliga o'xshab spiral shaklida o'ralganga o'xshaydi. Biror kishi beixtiyor o'ylaydi: Dionisiyalik orgiyalar nafaqat ko'ngil ochish, balki "aqldan ozgan o'yinlar" ham jiddiy bo'lgan bo'lishi kerak. Dionis sirlari har ikki yilda bir marta va faqat Parnassda o'tkazilishiga ruxsat berilgandi, ammo bu paytda g'azablangan Bacchantes barcha konvensiyalar va taqiqlarni rad etdi. Dambullarning urishi, timpaniklarning sadolari ostida ular shoshilib, shod-xurramlikda girdikapalak bo'lib, o'zlarini g'azablantirib, sochlarini bo'shatib, kiyimlarini yirtib tashlashdi. Menada Skopasa qo'lida pichoqni ushlab turgan, yelkasida esa bolakayni 3-qismga bo'lib yulib olgan.

Dionisiya bayramlari Dionisning o'ziga sig'inish singari juda qadimiy odat edi, ammo san'atda Dionis elementi hech qachon Skopas haykalidagi kabi kuch bilan, bunday ochiqlik bilan yorilib chiqmagan edi va bu shubhasiz davrning alomati. Endi Ellada bulutlar yig'ilib turar edi va ruhning oqilona ravshanligi unutish, cheklovlarni bog'lab qo'yish istagi bilan bezovta edi. San'at, sezgir membrana singari, jamoat atmosferasidagi o'zgarishlarga javob berdi va signallarini o'z tovushlariga, o'z ritmlariga o'zgartirdi. Praxitel ijodidagi melankolik sustlik va Skopalarning dramatik impulslari davrning umumiy ruhiga nisbatan har xil reaktsiyalardir.

Skopas doirasi va ehtimol o'zi ham yosh yigitning marmar qabr toshiga egalik qiladi. Yigitning o'ng tomonida chuqur otasi bilan keksa otasi turibdi, u hayron bo'lib turibdi: nega o'g'li yoshligida tashlab ketdi va u, keksa odam, yashash uchun qoldi? O'g'li uning oldiga qaraydi va endi otasini sezmayotganga o'xshaydi; u bu erdan ancha uzoq, beparvo Yelisey maydonlarida - muboraklarning qarorgohi.

Oyog'idagi it - bu oxirat hayotining ramzlaridan biridir.

Bu erda umuman yunon qabr toshlari haqida gapirish o'rinli. Ularning nisbatan ko'pi V asrdan va asosan miloddan avvalgi IV asrdan omon qolgan. e.; ularning yaratuvchilari odatda noma'lum. Ba'zan qabr toshidagi stela yengilligida faqat bitta - marhum tasvirlangan, lekin ko'pincha uning yonida uning qarindoshlari tasvirlangan, u bilan xayrlashadigan bir yoki ikkitasi. Bu vidolashish va xayrlashish sahnalarida qattiq qayg'u va qayg'u hech qachon ifoda etilmaydi, faqat jimgina; achinarli holat. O'lim - bu tinchlik; yunonlar uni dahshatli skeletda emas, balki Gipnosning egizagi - Tanatosning tushida tasavvur qilishdi. Uxlayotgan bola, shuningdek, yigitning qabr toshida, oyoq ostidagi burchakda tasvirlangan. Tirik qolgan qarindoshlar marhumga qarashadi, uning xususiyatlarini xotirada muhrlashni xohlashadi, ba'zida ular uning qo'lini ushlaydilar; o'zi (yoki u) ularga qaramaydi, va odam o'zini bo'shashtirishi, ajralib turishini his qiladi. Gegesoning mashhur qabr toshida (miloddan avvalgi V asr oxiri) turgan xizmatchi kresloda o'tirgan ma'shuqasiga qimmatbaho toshlar qutisini beradi, Gegeso undan tanish va avtomatik harakat bilan marjonlarni oladi, ammo u yo'q va egilib ko'rinadi.

Miloddan avvalgi IV asr qabr toshi e. Attika ustasining asarlarini Davlat tasviriy san'at muzeyida ko'rish mumkin. A.S. Pushkin. Bu jangchining qabr toshi - u qo'lida nayza ushlaydi, yonida oti bor. Ammo duruş jangovar emas, oyoq-qo'llar bo'shashgan, bosh pastga tushgan. Otning narigi tomonida xayrlashuv turibdi; u g'amgin, lekin ikkala figuradan qaysi birida marhum va tiriklarning qaysi biri tasvirlangani bilan yanglishib bo'lmaydi, garchi ular o'xshash va bir xil ko'rinishga ega bo'lsa ham; Yunon ustalari marhumga soyalar vodiysiga o'tishni qanday his qilishlarini bilishardi.

So'nggi vidolashuvning lirik sahnalari dafn marosimlarida ham tasvirlangan bo'lib, ular ko'proq lakonik bo'lib, ba'zida atigi ikkita raqam - erkak va ayol bir-biri bilan qo'l berib ko'rishishgan.

Ammo bu erda ham siz ularning qaysi biri o'liklarning shohligiga tegishli ekanligini har doim ko'rishingiz mumkin.

Yunonistonning qabr toshlarida xafagarchilikni ifoda etishda o'zlarining olijanob cheklovlari bilan o'ziga xos tuyg'u iffati bor, bu Bacchic ekstaziga mutlaqo ziddir. Skopaga tegishli bo'lgan yigitning qabr toshi bu an'anani buzmaydi; u o'zining yuqori plastik fazilatlaridan tashqari, faqat mulohazali qariya obrazining falsafiy chuqurligi bilan boshqalardan ajralib turadi.

Scopas va Praxiteles badiiy tabiatining barcha qarama-qarshiligi uchun, ularning ikkalasida ham plastmassada tasviriylikning oshishi deb atash mumkin bo'lgan narsa - chiaroscuro ta'siri, buning natijasida marmar tirik ko'rinadi, bu har safar yunon epigrammatistlari tomonidan ta'kidlangan. Ikkala usta ham marmardan bronzani afzal ko'rdilar (bronza dastlabki mumtoz haykaltaroshlikda ustun bo'lgan) va uning yuzasini qayta ishlashda mukammallikka erishdilar. Yaratilgan taassurotning mustahkamligiga haykaltaroshlar foydalanadigan marmar turlarining o'ziga xos fazilatlari yordam berdi: shaffoflik va yorqinlik. Parian marmari yorug'likning 3,5 santimetrdan o'tishiga imkon berdi. Ushbu ezgu materialdan yasalgan haykallar ham insoniy tirik, ham ilohiy ravishda chirimagan ko'rinardi. Ilk va etuk klassikalar asarlari bilan taqqoslaganda, kech klassik haykallar nimanidir yo'qotadi, ularga Delfikning "Aurigae" ning ulug'vorligi etishmaydi, Fidian haykallarining monumentalligi yo'q, lekin ular hayotiy kuchda g'alaba qozonishadi.

Tarix miloddan avvalgi IV asrning ko'plab haykaltaroshlarining nomlarini saqlab qoldi. e. Ulardan ba'zilari hayotga o'xshashlikni rivojlantirib, uni ellinizm tendentsiyalarini oldindan bilib, janr va xarakteristikalar boshlanadigan darajaga etkazdilar. Bu Alopekalik Demetriusni tanigan. U go'zallikka unchalik ahamiyat bermagan va ataylab odamlarni qanday bo'lsa, shunday qilib tasvirlashga intilgan, katta qorinlari va kal yamoqlarini yashirmagan. Uning ixtisosligi portretlar edi. Demetrius faylasuf Antistenning portretini yaratdi, miloddan avvalgi V asrning idealizatsiyalashgan portretlariga qarshi polemik tarzda yo'naltirilgan. e., - uning Antisteni eski, yumshoq va tishsiz. Haykaltarosh xunuklikni ma'naviylashtira olmadi, uni maftunkor haykaltaroshga aylantira olmadi, bunday vazifa qadimgi estetika chegaralarida imkonsiz edi. Xunuklik oddiy jismoniy nogironlik sifatida tushunilgan va tasvirlangan.

Boshqalari, aksincha, etuk klassiklarning an'analarini qo'llab-quvvatlashga va rivojlantirishga harakat qildilar, ularni buyuk inoyat va plastik motivlar bilan boyitdilar. Ushbu yo'lni 20-asrning oxirigacha neoklassikistlarning ko'plab avlodlari uchun go'zallik standartiga aylangan Apollon Belvedere haykalini yaratgan Leochares davom ettirdi. Qadimgi san'at tarixining birinchi ilmiy tarixi muallifi Iogan Vinckelmann shunday deb yozgan edi: "Xayol Vatikan Apollonidan ustun bo'lgan, go'zal xudoning insoniy mutanosibligi bilan hech narsani yarata olmaydi". Uzoq vaqt davomida ushbu haykal qadimgi san'atning eng yuqori cho'qqisi sifatida qaraldi, "Belvedere buti" estetik mukammallikning sinonimidir. Odatda, haddan tashqari yuqori maqtov vaqt o'tishi bilan teskari reaktsiyaga sabab bo'ldi. Qadimgi san'atni o'rganish ancha oldinga siljigan va uning ko'plab yodgorliklari topilganida, Leochares haykalining mubolag'a bilan baholanishi o'rnini bosuvchi bilan almashtirildi: ular uni dabdabali va odobli deb topa boshladilar. Ayni paytda, Apollon Belvedere o'zining plastik fazilatlari jihatidan juda ajoyib asar; muzlar hukmdorining qiyofasi va yurishida kuch va inoyat, energiya va yengillik birlashib, yerda yurib, u ham yerdan yuqoriga ko'tariladi. Bundan tashqari, uning harakati, sovet san'atshunosi BR Vipperning so'zlari bilan aytganda, "bir yo'nalishda jamlanmagan, balki nurlar turli yo'nalishlarda ajralib turgandek". Bunday ta'sirga erishish uchun haykaltaroshning nafis mahorati zarur edi; yagona muammo shundaki, effektni hisoblash juda aniq. Apollon Leoxara sizni uning go'zalligiga qoyil qolishga chaqiradi, eng yaxshi klassik haykallarning go'zalligi esa barchaga o'zini tanitmaydi: ular chiroyli, ammo ular o'zlarini namoyish etmaydilar. Hatto Cnidus Praxitelesning Afroditi ham o'zining yalang'ochligining jozibadorligini namoyish etish o'rniga yashirishni istaydi va avvalgi klassik haykallar har qanday namoyishkorlikni hisobga olmaganda, o'zini xotirjam qondirish bilan to'lgan. Shuning uchun, Apollon Belvedere haykalida antiqa ideal tashqi, kamroq organik narsaga aylana boshlaganini tan olish kerak, garchi bu haykal hayratlanarli va yuqori darajadagi virtuoz mahoratiga ega bo'lsa.

Yunon klassiklarining so'nggi buyuk haykaltaroshi Lisippos "tabiiylik" tomon katta qadam tashladi. Tadqiqotchilar uni Argos maktabi bilan bog'lashadi va Afina maktabiga qaraganda butunlay boshqacha yo'nalishga ega ekanligini da'vo qilishadi. Aslida, u uning to'g'ridan-to'g'ri izdoshi edi, lekin uning urf-odatlarini qabul qilib, yanada qadam tashladi. Yoshligida rassom Evpomp o'zining savoliga: "Qaysi o'qituvchini tanlash kerak?" - javob berdi va tog'ni bosib olomonga ishora qilib: "Mana yagona o'qituvchi: tabiat".

Bu so'zlar daho yigitning ruhiga chuqur singib ketgan va u Polikletoviya kanonining vakolatiga ishonmasdan, tabiatni aniq o'rganishga kirishgan. Undan oldin odamlar kanon tamoyillariga muvofiq ravishda haykaltaroshlik qilishgan, ya'ni haqiqiy go'zallik barcha shakllarning mutanosibligi va o'rtacha balandlikdagi odamlarning nisbati bilan bog'liqligiga to'liq ishonch bilan. Lisippos uzun bo'yli, ingichka shaklni afzal ko'rdi. Oyoq-qo'llari yengilroq, bo'yi balandroq.

Scopas va Praxitelesdan farqli o'laroq, u faqat bronzada ishlagan: mo'rt marmar barqaror muvozanatni talab qiladi va Lisippos dinamik holatlarda, murakkab harakatlarda haykallar va haykalchalar guruhlarini yaratgan. U plastik naqshlarni ixtiro qilishda bitmas-tuganmas xilma-xil edi va juda serhosil edi; ular har bir haykal tugagandan so'ng, u cho'chqachilik bankiga oltin tanga qo'yganini va umuman shu tarzda o'n besh yuz tanga to'plaganini, ya'ni go'yoki bir yarim ming haykal yasaganini, ba'zilari juda katta, shu jumladan Zevsning 20 metrli haykalini yasaganligini aytdi. Uning asarlaridan birortasi ham saqlanib qolmagan, ammo Lisipponing asl nusxalari yoki uning maktabiga oid juda ko'p nusxalar va takroriy ma'lumotlar usta uslubi haqida taxminiy tasavvur beradi. Er uchastkalari nuqtai nazaridan u erkak figuralarini aniq afzal ko'rdi, chunki u erlarining qiyin ekspluatatsiyasini tasvirlashni yaxshi ko'rar edi; uning sevimli qahramoni Gerkules edi. Plastik shakl haqida tushunchasida, Lisipposning innovatsion g'alabasi uni atrofni o'rab turgan kosmosdagi raqamni teskari yo'naltirish edi; boshqacha qilib aytganda, u haykalni biron bir samolyot fonida o'ylamagan va u qarash kerak bo'lgan asosiy nuqtai nazarni o'z zimmasiga olmagan, ammo haykal atrofida aylanib chiqishni hisoblagan. Biz allaqachon Skopasning "Menad" i xuddi shu printsip asosida qurilganiga guvoh bo'ldik. Ammo sobiq haykaltaroshlar uchun istisno nima edi, Lisippos uchun qoida bo'ldi. Shunga ko'ra, u o'zining raqamlarini samarali pozlar, murakkab burilishlar berdi va ularni nafaqat old tomondan, balki orqa tomondan ham bir xil ehtiyotkorlik bilan qayta ishladi.

Bundan tashqari, Lisippos haykaltaroshlikda yangi vaqt tuyg'usini yaratdi. Qadimgi klassik haykallar, ularning pozlari dinamik bo'lsa ham, vaqt oqimi ta'sir qilmaydigan ko'rinardi, ular uning tashqarisida edilar, ular dam olishdi. Lisipposning obrazlari tirik odamlar singari real vaqtda yashaydi, ularning harakatlari vaqt va vaqtinchalik tarkibiga kiradi, taqdim etilgan moment boshqasini almashtirishga tayyor. Albatta, bu erda Lysipposning ham o'tmishdoshlari bo'lgan: u Mironning an'analarini davom ettirgan deb aytishimiz mumkin. Ammo hattoki ikkinchisining Discobolus-i ham siluetida shunchalik muvozanatli va ravshanki, u Gerkules Lisippos bilan solishtirganda "turg'un" va harakatchan bo'lib ko'rinadi, yoki sherga qarshi kurashadi, yoki bir daqiqada (atigi bir daqiqa!) Yo'l chetidagi toshga o'tirib, keyin davom etadigan Germes. uning qanotli sandallarida uchib yurish.

Nomlangan haykallarning asl nusxalari Lisipposning o'ziga yoki uning shogirdlari va yordamchilariga tegishli bo'lganligi aniq aniqlanmagan, ammo shubhasiz u Vatikan muzeyida marmar nusxasi bo'lgan Apoksyomenos haykalini yasagan. Yalang'och sportchi, qo'llarini cho'zib, yopishtiruvchi changni qirg'ich bilan qirib tashlaydi. U jangdan so'ng charchagan, biroz bo'shashgan, hattoki dovdirab turar edi, barqarorlik uchun oyoqlarini yoydi. Sochlarning iplari, tabiiy ravishda muomala qilingan, terli peshonaga yopishgan. Haykaltarosh an'anaviy kanon doirasida maksimal darajada tabiiylik berish uchun qo'lidan kelganicha harakat qildi. Biroq, kanonning o'zi qayta ko'rib chiqilgan. Agar Apoxyomenosni Doriforos Polykleitos bilan taqqoslasak, tananing nisbati o'zgarganligini ko'rish mumkin: bosh kichikroq, oyoqlari uzunroq. Dorifor mayin va ingichka Apoksiomenosga qaraganda og'irroq va baquvvatroq.

Lisippos Makedoniyalik Iskandarning saroy rassomi bo'lgan va uning bir qator portretlarini chizgan. Ularda xushomad qilish yoki sun'iy ulug'lash yo'q; Ellinizm nusxasida saqlangan Iskandarning boshi, skopalar urf-odatlarida, yarador jangchining boshiga o'xshab qatl etilgan. Bu tarang va mashaqqatli yashaydigan, g'alabalarini osonlikcha qo'lga kirita olmaydigan odamning yuzi. Dudoqlar og'ir nafas olayotganday yarim ochilib, yosh bo'lishiga qaramay peshonada ajinlar paydo bo'ladi. Biroq, yuzning klassik turi an'analar bilan qonuniylashtirilgan nisbatlar va xususiyatlar bilan saqlanib qoldi.

Lisippos san'ati klassik va ellinizm davrlari boshida chegara zonasini egallaydi. Hali ham klassik tushunchalarga taalluqlidir, lekin ularni allaqachon ichkaridan buzib, boshqacha, yanada qulay va prosaik narsaga o'tish uchun zamin yaratmoqda. Shu ma'noda, musht jangchining boshi indikativdir, bu Lisipposga emas, balki, ehtimol u ham haykaltarosh bo'lgan va ular aytganidek, portretlar uchun modelning yuzidan olib tashlangan niqoblardan birinchi bo'lib foydalangan (u Qadimgi Misrda keng tarqalgan, lekin Yunon san'ati butunlay begona). Ehtimol, musht jangchining boshi ham niqob yordamida qilingan bo'lishi mumkin; yunonlar sportchi qiyofasida mujassam etgan jismoniy mukammallik haqidagi ideal g'oyalardan uzoqdir. Mushtlashishda bu g'olib hech bo'lmaganda yarim xudoga o'xshamaydi, shunchaki bo'sh turgan olomonning ko'ngil ochuvchisi. Yuzi dag'al, burni tekislangan, quloqlari shishgan. Ushbu turdagi "tabiiy" tasvirlar keyinchalik ellinizmda keng tarqaldi; Eramizdan avvalgi I asrda Attika haykaltaroshi Apollonius tomonidan yanada xushsiz mushtlashuvchi haykaltaroshlik qilingan. e.

Oldindan Yunoniston dunyoqarashining yorqin tuzilishiga soya soladigan narsa miloddan avvalgi IV asrning oxiriga to'g'ri keldi. e.: demokratik politsiyaning parchalanishi va o'limi. Bu Makedoniya, Yunonistonning shimoliy hududi va Makedoniya qiroli Filipp II tomonidan barcha yunon davlatlarining amalda egallab olinishi bilan boshlandi. Yunonistonning anti-makedoniya koalitsiyasi qo'shinlari mag'lubiyatga uchragan Cheronea jangida (miloddan avvalgi 338 yilda) Filippning 18 yoshli o'g'li, kelajakdagi buyuk g'olib Aleksandr ishtirok etdi. Forslarga qarshi g'alaba qozongan yurishdan boshlagan Iskandar o'z qo'shinini sharq tomonga surib, shaharlarni egallab, yangilariga asos solgan; o'n yillik yurish natijasida Dunaydan Hindgacha cho'zilgan ulkan monarxiya yaratildi.

Buyuk Aleksandr yoshligida eng yuqori yunon madaniyati mevalarini tatib ko'rdi. Uning o'qituvchisi buyuk faylasuf Aristotel, saroy rassomlari Lisipos va Apelles edi. Bu unga to'sqinlik qilmadi, chunki Fors davlatini egallab oldi va Misr fir'avnlari taxtini egalladi, o'zini xudo deb e'lon qildi va unga va Yunonistonda ilohiy sharaflar berilishini talab qildi. Sharqona urf-odatlarga odatlanmagan yunonlar kulib: "Xo'sh, agar Iskandar Xudo bo'lishni xohlasa - bo'lsin" - dedi va uni Zevsning o'g'li deb rasman tan oldi. Biroq, Aleksandr o'zlashtira boshlagan sharqshunoslik g'alaba bilan mast bo'lgan g'olibning injiqligidan ko'ra jiddiyroq edi. Bu qadimgi jamiyatning quldorlik demokratiyasidan Sharqda qadimgi davrlardan beri mavjud bo'lgan shaklga - qullarga egalik qiluvchi monarxiyaga tarixiy burilishining alomati edi. Aleksandr vafotidan keyin (va u yosh vafot etdi), uning ulkan, ammo zaif davlati qulab tushdi, ta'sir doiralarini o'zlarining harbiy rahbarlari, ya'ni diadochi - merosxo'rlar o'zaro taqsimladilar. Ularning hukmronligi ostida yangi paydo bo'lgan davlatlar endi yunon emas, balki yunon-sharq edi. Ellinizm davri keldi - Yunoniston va Sharq madaniyatlari monarxiya homiyligida birlashdi.

Qadimgi dunyoning shaharlari odatda baland jarlik yonida paydo bo'lgan va uning ustiga qo'rg'on qurilgan, shunda dushman shaharga kirib borsa, yashirinadigan joy bo'lgan. Bunday qal'a akropol deb nomlangan. Xuddi shu tarzda, Afinadan deyarli 150 metr balandlikda joylashgan va uzoq vaqt davomida tabiiy mudofaa inshooti bo'lib xizmat qilgan toshda yuqori shahar asta-sekin turli mudofaa, jamoat va diniy binolari bo'lgan qal'a (akropol) shaklida shakllandi.
Afina akropoli miloddan avvalgi II ming yillikda qurila boshlagan. Yunon-fors urushlari paytida (miloddan avvalgi 480-479), u butunlay vayron qilingan, keyinchalik haykaltarosh va me'mor Fidiy rahbarligida uni qayta tiklash va qayta qurish boshlandi.
Akropol - bu hamma haqida ajoyib, noyob deb aytadigan joylardan biridir. Lekin buning sababini so'ramang. Sizga hech kim javob berolmaydi ... ". Uni o'lchash mumkin, hatto uning barcha toshlarini sanash mumkin. Uni oxiridan oxirigacha yurish unchalik qiyin emas - bu atigi bir necha daqiqa davom etadi. Akropolning devorlari tik va tikdir. Ushbu toshli tepalikda bugungi kungacha to'rtta buyuk ijod mavjud. Keng zigzag yo'li tepalikning tagidan yagona kiraverishigacha boradi. Bu Propileya, Dorik ustunlari va keng zinapoyalari bilan yodgorlik shlyuzi. Ular miloddan avvalgi 437-432 yillarda me'mor Mnesikl tomonidan qurilgan. Ammo bu ulug'vor marmar darvozalarga kirishdan oldin hamma beixtiyor o'ng tomonga burilishdi. U erda bir paytlar akropolga kirishni qo'riqlagan qal'aning baland poydevorida Ionik ustunlar bilan bezatilgan g'alaba ma'budasi Nika Apteros ma'badi joylashgan. Bu me'mor Kallikratning ishi (miloddan avvalgi V asrning ikkinchi yarmi). Ma'bad - engil, havodor, g'ayrioddiy go'zal - ko'k osmonga qarshi oqligi bilan ajralib turardi. Ushbu mo'rt bino, nafis marmar o'yinchoq singari, o'z-o'zidan jilmayib turganday tuyuladi va o'tayotganlarni mehr bilan tabassum qiladi.
Yunonistonning notinch, ashaddiy va faol xudolari yunonlarning o'ziga o'xshardi. To'g'ri, ular balandroq edilar, qanday qilib havoda uchishni, har qanday shaklga o'tishni, hayvonlar va o'simliklarga aylanishni bilar edilar. Ammo boshqa barcha jihatlarda ular o'zini oddiy odamlar kabi tutishdi: ular turmush qurishdi, bir-birlarini aldashdi, janjal qilishdi, tinchlik o'rnatishdi, bolalarni jazolashdi ...

Demeter ibodatxonasi, quruvchilari noma'lum, VI asr. Miloddan avvalgi. Olimpiya

Miloddan avvalgi 449-421 yillarda me'mori Kallikrates Niki Apteros ibodatxonasi Afina

Propileya, me'mor Mnezikl, miloddan avvalgi 437-432 yillarda Afina

G'alaba ma'budasi Nika katta qanotli go'zal ayol sifatida tasvirlangan: g'alaba o'zgaruvchan va bir raqibdan ikkinchisiga uchib yuradi. Afinaliklar uni yaqinda forslar ustidan g'alaba qozongan shaharni tark etmaslik uchun uni qanotsiz tasvirlashdi. Qanotlaridan mahrum bo'lgan ma'buda endi ucha olmadi va Afinada abadiy qolishi kerak edi.
Nikaning ibodatxonasi tosh tosh ustida joylashgan. U Propileyaga ozgina burilgan va tosh atrofida aylanib yurgan kortejlar uchun mayoq rolini o'ynaydi.
Propileyadan darhol Afina jangchisi mag'rur turardi, uning nayzasi uzoqdan sayohatchiga salom berib, dengizchilar uchun mayoq bo'lib xizmat qildi. Tosh poydevoridagi yozuvda: "Afinaliklar forslar ustidan qozonilgan g'alabaga bag'ishlandi". Bu shuni anglatadiki, haykal forslarning g'alabalari natijasida olingan bronza qurollardan tashlangan.
Akropolda, shuningdek, Erexteyon ibodatxonalari ansambli mavjud edi (u yaratuvchilarining rejasiga binoan) turli darajalarda joylashgan bir qancha qo'riqxonalarni birlashtirishi kerak edi - bu erdagi tosh juda notekis. Erexteyonning shimoliy portikoni Afina ma'badiga olib bordi, u erda go'yo osmondan tushgan xudo ma'budasining haykali saqlanardi. Afina eshigi Afina bu erdagi toshga qilichi bilan tegganda ko'tarilgan butun Akropoldagi yagona muqaddas zaytun daraxti o'sadigan kichik hovliga ochildi. Sharqiy portikodan Poseidon qo'riqxonasiga kirish mumkin edi, u erda trident bilan toshni urib, uchta jo'yakni g'uvillagan suv bilan qoldirdi. Bu erda Erixeyning muqaddas joyi bor edi, u Poseidon bilan bir qatorda hurmatga sazovor edi.
Ma'badning markaziy qismi to'rtburchaklar shaklidagi xona (24,1x13,1 metr). Ma'badda Attikaning birinchi afsonaviy shohi Kekropning qabri va muqaddas joyi joylashgan. Erexteyonning janubiy tomonida karyatidlarning mashhur portikasi joylashgan: devor chetida marmardan o'yilgan oltita qiz shiftni qo'llab-quvvatlaydi. Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, ayvon hurmatga sazovor fuqarolar uchun minbar bo'lib xizmat qilgan yoki ruhoniylar bu erda diniy marosimlarda to'plangan. Ammo ayvonning aniq maqsadi hali ham aniq emas, chunki "portiko" ostona degan ma'noni anglatadi, ammo bu holda portikoning eshiklari bo'lmagan va bu erdan siz ma'badga kira olmaysiz. Karyatidlar portikosining shakllari aslida ustun yoki ustun o'rnini bosadigan tayanchlar bo'lib, ular shuningdek, qizaloq figuralarning yengilligi va egiluvchanligini juda yaxshi aks ettiradi. Bir paytlar Afinani egallab olgan va o'zlarining musulmon e'tiqodlari uchun odamning rasmlariga ruxsat bermagan turklar, ammo bu haykallarni yo'q qilishmagan. Ular qizlarning yuzlarini kesish bilan cheklanib qolishdi.

Erexteyon, quruvchilar noma'lum, miloddan avvalgi 421-407 yillarda Afina

Parfenon, me'morlar Iktin, Kallikrat, miloddan avvalgi 447-432 yillar Afina

1803 yilda Konstantinopoldagi ingliz elchisi va kollektsioner Lord Elgin, turk sultonining ruxsatidan foydalanib, ma'baddagi karyatidlardan birini sindirib, Angliyaga olib boradi va u erda Britaniya muzeyiga taklif qiladi. Turk sultonining firmanini juda keng tushuntirib, u o'zi bilan birga Fidiysning ko'plab haykallarini olib, 35000 funt sterlingga sotdi. Firmanning aytishicha, "Akropoldan yozuvlar yoki raqamlar bilan bir nechta toshlarni olib ketishiga hech kim to'sqinlik qilmasligi kerak". Eljin 201 ta qutini ana shunday "toshlar" bilan to'ldirdi. O'zi aytganidek, u allaqachon qulab tushgan yoki qulash xavfi bo'lgan haykallarni, go'yo ularni so'nggi halokatdan qutqarish uchun oldi. Ammo Bayron ham uni o'g'ri deb atagan. Keyinchalik (1845-1847 yillarda karyatidlar portikasini tiklash paytida) Britaniya muzeyi Afinaga Lord Elgin olib ketgan haykalning gipsli gipsini yubordi. Keyinchalik, gips Angliyada ishlab chiqarilgan ko'proq bardoshli sun'iy tosh nusxasi bilan almashtirildi.
O'tgan asrning oxirida, Yunoniston hukumati Angliyadan o'ziga tegishli xazinalarni qaytarishni talab qildi, ammo London iqlimi ular uchun qulayroq bo'lgan degan javobni oldi.
Ming yillik boshimizda, Rim imperiyasining bo'linishi paytida, Gretsiya Vizantiyaga tushganda, Erextheion nasroniylar ma'badiga aylantirildi. Keyinchalik Afinani egallab olgan salibchilar ibodatxonani gersoglik saroyiga aylantirdilar va 1458 yilda Afinani turklar tomonidan bosib olinishi paytida Erextheionda ular qal'a komendantining haramini tashkil etishdi. 1821-1827 yillardagi ozodlik urushi paytida yunonlar va turklar navbatma-navbat Akropolni qamal qilib, uning binolarini, shu jumladan, Erexteyonni bombardimon qildilar.
1830 yilda (Yunoniston mustaqilligi e'lon qilinganidan keyin) Erexteyon saytida faqat poydevorlarni, shuningdek yerda yotgan me'moriy bezaklarni topish mumkin edi. Ushbu ibodatxonalar ansamblini tiklash uchun (shuningdek, Akropolning boshqa ko'plab tuzilmalarini tiklash uchun) Geynrix Shlyemann tomonidan mablag 'ajratilgan. Uning eng yaqin hamkori V. Derpfeld antiqa buyumlarni sinchkovlik bilan o'lchagan va taqqoslagan; o'tgan asrning 70-yillari oxiriga kelib u Erexteyonni tiklashni rejalashtirgan edi. Ammo bu qayta qurish jiddiy tanqid qilindi va ma'bad buzib tashlandi. 1906 yilda taniqli yunon olimi P. Kavadiyas rahbarligida bino qayta tiklandi va 1922 yilda nihoyat tiklandi.

Miloddan avvalgi 120 yil "Venera de Milo" Agesander (?) Luvr, Parij

"Laocoon" Agesander, Polydorus, Athenodorus, taxminan miloddan avvalgi 40 yil Gretsiya, Olimpiya

"Gerkules Farnes" v. Miloddan avvalgi 200 yil e., Nat. muzey, Neapol

Miloddan avvalgi 440 yil "Yarador Amazon" Polikleti Nat. Rim muzeyi

Afina ma'budasi ibodatxonasi bo'lgan Parfenon - Akropoldagi eng katta inshoot va yunon me'morchiligining eng go'zal ijodi. U maydonning markazida emas, balki biroz yon tomonda turadi, shunda siz darhol old va yon jabhalarni tushunishingiz, ma'badning go'zalligini umuman tushunishingiz mumkin. Qadimgi yunonlar markazda asosiy ibodat haykali bo'lgan ma'bad xudoning uyiga o'xshaydi deb ishonishgan. Parthenon - bu Afina Bokira (Parthenos) ibodatxonasi va shuning uchun uning markazida xrizelefantin (fil suyagi va yog'och asosda oltin plitalardan yasalgan) ma'buda haykali bo'lgan.
Parfenon miloddan avvalgi 447-432 yillarda barpo etilgan. me'morlar Iktin va Kallikratlar Penteliyadagi marmardan. U to'rt qavatli terasta joylashgan bo'lib, uning asosi 69,5x30,9 metrni tashkil etadi. Parfenon to'rt tomondan ingichka kolonadalar bilan o'ralgan, ularning oq marmar tanalari orasida ko'k osmonning bo'shliqlarini ko'rish mumkin. Hammasi yorug'lik bilan singib ketgan, u havodor va engil ko'rinadi. Misr ibodatxonalarida topilganidek, oq ustunlarda yorqin chizmalar yo'q. Ularni yuqoridan pastgacha faqat bo'ylama oluklar (fleyta) qoplaydi, bu esa ma'badni balandroq va ingichka ko'rinishga olib keladi. Ustunlar ingichka va yengilligiga qarama-qarshi bo'lib, ular biroz yuqoriga qarab torayib borishadi. Magistralning o'rta qismida ular ko'zlarga umuman sezilmaydi, ular qalinlashadi va tosh bloklarning og'irligiga bardoshli bo'lib, bu elastikdan ko'rinadi. Iktin va Kallikrates har bir mayda-chuyda narsalarni o'ylab topib, ajoyib mutanosiblik, barcha soddalik va poklik bilan hayratga soladigan bino yaratdilar. Akropolning yuqori platformasida, dengiz sathidan taxminan 150 metr balandlikda joylashgan Parfenon nafaqat shaharning istalgan joyidan, balki Afinaga suzib ketayotgan ko'plab kemalardan ham ko'rinib turardi. Ma'bad 46 ustunli ustun bilan o'ralgan Dorik perimetri edi.

Miloddan avvalgi 100 yil "Afrodita va Pan", Delfi, Yunoniston

Miloddan avvalgi 340 yillar atrofida "Ovchi Diana" Leoxar, Luvr, Parij, Frantsiya

"Dam olish Hermes" Lisippos, IV asr. Miloddan avvalgi e., Milliy muzey, Neapol

"Gerakl sherga qarshi kurashmoqda" Lisippos, v. Miloddan avvalgi 330 yil Ermitaj, Sankt-Peterburg

Miloddan avvalgi 200 yilgi "Atlant Farnes", Nat. muzey, Neapol

Parfenonni haykaltaroshlik bilan bezashda eng taniqli ustalar qatnashgan. Parfenonni qurish va bezashning badiiy rahbari barcha davrlarning eng buyuk haykaltaroshlaridan biri bo'lgan Fidiyas edi. U butun haykaltaroshlik dekorasining umumiy tarkibi va rivojlanishiga egalik qiladi, uning bir qismini o'zi yaratgan. Qurilishning tashkiliy tomoni Afinaning eng yirik davlat arbobi Perikl tomonidan olib borilgan.
Parfenonning barcha haykaltaroshlik bezaklari ma'buda Afina va uning shahri - Afinani ulug'lashga qaratilgan edi. Sharqiy pedimentning mavzusi - Zevsning sevimli qizining tug'ilishi. G'arbiy poydevorda usta Atina ustidan hukmronlik qilish uchun Afina va Poseydon o'rtasidagi tortishuv sahnasini tasvirladi. Afsonaga ko'ra, Afina ushbu mamlakat aholisiga zaytun daraxtini berib, bahsni yutdi.
Yunoniston xudolari Parfenonning poydevoriga to'plandilar: momaqaldiroqchi Zevs, dengizlarning qudratli hukmdori Poseydon, dono jangchi Afina, qanotli Nike. Parfenonning haykaltaroshlik bezagi friz bilan yakunlandi, unga Buyuk Panatena bayrami paytida tantanali yurish namoyish etildi. Ushbu friz klassik san'atning eng yuqori cho'qqilaridan biri hisoblanadi. Barcha kompozitsion birligi bilan u xilma-xilligi bilan hayratga tushdi. Yigitlar, oqsoqollar, qizlar, piyoda va otlarning 500 dan ortiq figuralaridan hech biri boshqasini takrorlamagan, odamlar va hayvonlar harakati ajoyib dinamizm bilan etkazilgan.
Yunoncha haykaltaroshlik relyeflari tekis emas, ular inson tanasining hajmi va shakliga ega. Ular haykallardan faqat ular har tomondan ishlov berilmaganligi bilan farq qiladi, lekin go'yo toshning tekis yuzasi hosil bo'lgan fon bilan birlashadi. Parthenon marmarini engil ranglar jonlantirdi. Qizil fon raqamlarning oqligini ta'kidladi, frizning bir plastinasini boshqasidan ajratib turadigan tor vertikal o'simtalar ko'k rangda aniq ajralib turardi, zarhal porlab turardi. Ustunlar ortida binoning barcha to'rt jabhasini o'rab turgan marmar lentada bayramona yurish tasvirlangan. Bu erda xudolar deyarli yo'q va abadiy toshga muhrlangan odamlar binoning ikki uzun tomoni bo'ylab harakatlanib, sharqiy jabhada birlashdilar, bu erda ruhoniyga afina qizlari ma'buda uchun to'qigan kiyimni tantanali marosim bo'lib o'tdi. Har bir figura o'ziga xos go'zalligi bilan ajralib turadi va ular birgalikda qadimiy shaharning haqiqiy hayoti va urf-odatlarini aniq aks ettiradi.

Darhaqiqat, har besh yilda bir marta, yoz o'rtalarining issiq kunlaridan birida Afinada ma'buda Afina tug'ilishi munosabati bilan umummilliy bayram bo'lib o'tdi. U Buyuk Panatena deb nomlangan. Unda nafaqat Afina davlati fuqarolari, balki ko'plab mehmonlar ham ishtirok etishdi. Festival gekatomb (100 bosh qoramol) va umumiy ovqatlanish, sport, ot sporti va musiqiy musobaqalarni olib kelgan tantanali yurishdan (dabdabadan) iborat edi. G'olibga maxsus, deb nomlangan "Panathenaic amfora" yog'i bilan to'ldirilgan va Akropolda o'sayotgan muqaddas zaytun barglaridan gulchambar.

Bayramning eng tantanali lahzasi Akropolga milliy yurish bo'ldi. Otliq chavandozlar harakat qilishdi, davlat arboblari, jangovar jangchilar va yosh sportchilar yurishdi. Ruhoniylar va olijanob odamlar uzun oq liboslarda yurar edilar, xushxabarchilar ma'budani baland ovoz bilan madh etar edilar, musiqachilar tongning hali ham salqin havosini quvnoq tovushlar bilan to'ldirdilar. Qurbon hayvonlar minglab odamlar oyoq osti qilgan zigzag shaklidagi Panateneya yo'li bo'ylab Akropolning baland tepaligiga ko'tarilishdi. O'g'il bolalar va qizlar muqaddas Panathenaan kemasining maketiga peplos (adyol) yopishtirilgan holda ko'tarib kelishgan. Shaharning olijanob qizlari Afina ma'budasiga sovg'a sifatida olib yurgan sariq-binafsha libosning yorqin matosini engil shabada esib turardi. Ular bir yil davomida to'qib, kashta tikdilar. Boshqa qizlar qurbonlik uchun muqaddas idishlarni boshlari ustida baland ko'tarishdi. Kortej asta-sekin Parfenonga yaqinlashdi. Ma'badga kirish Propylaey tomonidan emas, balki boshqa tomondan, go'yo avval hamma aylanib, chiroyli binoning barcha qismlarining go'zalligini qadrlashi kerak edi. Xristian ibodatxonalaridan farqli o'laroq, qadimgi yunon ibodatxonalari ular ichida ibodat qilish uchun mo'ljallanmagan, diniy harakatlar paytida odamlar ma'baddan tashqarida qolishgan. Ma'bad chuqurligida, uch tomondan ikki qavatli kolonnalar bilan o'ralgan, taniqli Fidiylar tomonidan yaratilgan Bokira Afinaning mashhur haykali g'urur bilan tikilgan edi. Uning xalati, dubulg'asi va qalqoni toza, yaltiroq oltindan qilingan, yuzlari va qo'llari fil suyagidan oq rang bilan porlagan.

Parfenon haqida ko'plab kitoblar yozilgan, ularning orasida har bir haykaltaroshligi va Theodosius I farmonidan keyin nasroniylar ibodatxonasi bo'lgan paytdan boshlab asta-sekin pasayib borayotgan har bir qadam haqida monografiyalar mavjud. XV asrda turklar undan masjid yasagan, XVII asrda esa chang do'kon. 1687 yildagi Turkiya-Venetsiya urushi uni so'nggi xarobalarga aylantirdi, artilleriya snaryadlari uni urib yubordi va bir zumda 2000 yil ichida butun vayronagarchilik qila olmagan ishni qildi.

Mavzu: Qadimgi Yunonistonning ajoyib haykaltaroshlari.

Maqsad:Qadimgi yunon haykaltaroshligi rivojlanishining asosiy bosqichlarini o'rganish.

Yangi so'zlar:

"MIMESIS"- o'xshashlik.

Kalokagatiya (Yunoncha kalos - chiroyli + agathosmehribon).

Kuros va po'stlar -arxaik erkaklar davrida yaratilgan. va ayollar. raqamlar (3 m gacha). Mimesis -o'xshashlik. Karyatid - (Yunoncha karyatis) - tik turgan ayol figurasining haykaltarosh tasviri, bu binoda nurni qo'llab-quvvatlash vazifasini bajaradi (yoki obrazli ravishda ushbu funktsiyani ifodalaydi).

Mikroblar - tosh ustunlar "qo'llar" bilan, uyning kirish qismida joylashgan.

Savollar.

Poliklet va Mironning haykaltaroshlik kanonlari.

Scopas va Praxitelesning haykaltaroshlik asarlari.

Lisippos va Leochares.

Ellinizmning haykaltaroshligi.

Darslar davomida.

1. Qadimgi Yunoniston me'morchiligi to'g'risida talabalarning bilimlarini aktuallashtirish.

2. Mavzuni bayon qilish, dars maqsadi.

Yunonlar har doim ishonishgan faqat go'zal tanada go'zal qalb yashashi mumkin. Shuning uchun tananing uyg'unligi, tashqi mukammallik - ideal inson uchun ajralmas shart va asos. Yunoncha ideal termin bilan belgilanadi kalokagatiya (Yunoncha kalos - chiroyli + agathosmehribon). Kalokagatiya tana konstitutsiyasining mukammalligini va ma'naviy axloqiy makiyajni o'z ichiga olganligi sababli, go'zallik va kuch bilan bir vaqtda ideal adolat, iffat, jasorat va ratsionallikka ega. Qadimgi haykaltaroshlar tomonidan o'yilgan yunon xudolarini noyob go'zallikka aylantiradigan narsa shu.

VI va V asrlardagi haykallarning o'xshashligi bilan. Miloddan avvalgi, ular xarakterli farqlarga ega:

Arxaik haykallarning karaxtligi, sxematikligi endi yo'q;

Haykallar haqiqatga aylanib bormoqda.

Poliklet va Mironning haykaltaroshlik kanonlari .

1. Insonning buyukligi va ma'naviy qudrati madhiyasi;

2. Sevimli rasm - sport bilan shug'ullanadigan ingichka yigit;

3. Ma'naviy va jismoniy ko'rinish uyg'undir, ortiqcha narsa yo'q, "o'lchovdan tashqari narsa" yo'q.

Oliy klassiklarning eng mashhur haykaltaroshlari Poliklet va Miron.

Poliklet - miloddan avvalgi V asrning 2-yarmida Argosda ishlagan qadimgi yunon haykaltaroshi va san'at nazariyotchisi.

1. Efes Artemida ibodatxonasi ruhoniylarining buyrug'i bilan taxminan. Miloddan avvalgi 440 yil Polikletus yaralangan Amazon haykalini yaratdi va musobaqada birinchi o'rinni egalladi, unda u bilan bir qatorda Fidiys va Kresilay ham ishtirok etishdi. Uning g'oyasi nusxalar - Efesda topilgan relyef, shuningdek Berlin, Kopengagen va Nyu-Yorkdagi Metropolitan muzeyidagi haykallar bilan berilgan. Amazonning oyoqlari Dorifornikiga o'xshab o'rnatiladi, ammo bo'sh qo'l tanasi bo'ylab osilmaydi, balki boshiga tashlanadi; boshqa tomondan tanani ustunga suyanib qo'llab-quvvatlaydi. Poz uyg'un va muvozanatli, ammo Poliklet odamning o'ng ko'kragi ostida yara yorilib ketsa, uning o'ng qo'li baland ko'tarilishi mumkin emasligini hisobga olmadi. Ko'rinishidan, chiroyli, uyg'un shakl uni syujet yoki hissiyotlarni o'tkazishdan ko'ra ko'proq qiziqtirgan. Xuddi shu tashvish Amazonning qisqa xitonining burmalarini sinchkovlik bilan rivojlantirish bilan bog'liq.

2. Keyin Poliklet Afinada ishlagan, u erda v. Miloddan avvalgi 420 yil u Diadumenni yaratdi, uning boshi atrofida guruh bor edi. Yumshoq yosh deb nomlangan ushbu asarda, jasur Dorifordan farqli o'laroq, Attika maktabining ta'siri seziladi. Ikkala qo'l ko'tarilgan va bandajni ushlab turganiga qaramay, bu erda yana qadamning motivi ishlatiladi - bu harakat oyoqlarning tinch va barqaror holatiga ko'proq mos keladi. O'ng va chap tomonlarning qarama-qarshiligi unchalik aniq emas. Yuzning xususiyatlari va sochlarning yam-yashil sochlari avvalgi ishlarga qaraganda ancha yumshoqroq. Diadumenosning eng yaxshi takrorlanishlari - bu Delosda va hozirda Afinada topilgan, Britaniya muzeyida saqlanayotgan Frantsiyadagi Vezon haykali va Madrid va Metropolitan San'at muzeyidagi nusxalar. Bir nechta terakota va bronza haykalchalar ham saqlanib qolgan. Diadumen boshining eng yaxshi nusxalari Drezden va Kasselda topilgan.

3. Miloddan avvalgi 420 yillarda Argosdagi ma'bad uchun polikletus taxtga o'tirgan Geraning ulkan xrizo-fil (oltin va fil suyagidan yasalgan) haykalini yaratdi. Argos tangalari ushbu qadimiy haykalning qanday ko'rinishini ko'rsatishi mumkin. Qahramonning yonida Polikletning shogirdi Navkid tomonidan haykaltarosh bo'lgan Xebey bor edi. Ma'badning plastik dizaynida Attika maktabi va Poliklet ustalarining ta'sirini sezish mumkin; balki bu uning shogirdlarining ishi. Polikletning ijodida Fidiy haykallarining ulug'vorligi yo'q edi, ammo ko'plab tanqidchilar ularning akademik mukammalligi va mukammal pozitsiyasi bilan Fidiyadan ustun bo'lishiga ishonadilar. Polypleitos Lisippos davriga qadar (miloddan avvalgi 4-asr oxiri) ko'p sonli talabalar va izdoshlarga ega edi, ular Doreforni san'atda ustozi edi, garchi keyinchalik u Polykleitus kanonidan chiqib ketgan bo'lsa ham, uni o'zi bilan almashtirgan.

Miron g'olib sportchilarning haykallarini yaratdi, inson qiyofasini to'g'ri va tabiiy ravishda etkazdi, plastik harakat tushunchasining sirini ochib berdi. Ammo (!!!) uning asarlari faqat bitta nuqtai nazarga ega. Uning eng taniqli asarlari orasida haykaltaroshlik kompozitsiyasi mavjud

"Afina va Marsyas" va "Discobolus".

Miron Fidiy va Polikletning keksa zamondoshi bo'lgan va o'z davrining eng buyuk haykaltaroshlaridan biri hisoblangan. U bronzada ishlagan, ammo uning hech bir asari saqlanib qolmagan; ular asosan nusxalardan ma'lum. Mironning eng taniqli asari Discobolus (Discus Thrower). Disk uloqtiruvchisi uloqtirishdan oldin eng yuqori taranglik paytidagi qiyin pozitsiyada tasvirlangan. Haykaltaroshni harakatdagi figuralarning shakli va nisbati qiziqtirgan. Miron harakatni eng yuqori nuqtada, o'tish paytida etkazish ustasi edi. Uning Ladas sportchining bronza haykaliga bag'ishlangan maqtovli epigramda, nafas olish yuguruvchisi g'ayrioddiy tarzda jonli ravishda etkazilganligi ta'kidlangan. Afina Akropolida turgan Miron Afina va Marsyasning haykaltaroshlik guruhi harakatni uzatishda bir xil mahorat bilan ajralib turadi.

2. Scopas va Praxitelesning haykaltaroshlik asarlari.

IV asr Miloddan avvalgi.

1. Baquvvat harakatlarni o'tkazishga intiling;

2. Ular insonning his-tuyg'ulari va tajribalarini etkazishdi:

Ehtiros

Xayolparastlik

Sevgi

G'azab

Umidsizlik

Azob

SCOPAS (miloddan avvalgi 375-335 yillarda gullab-yashnagan faoliyat), yunon haykaltaroshi va me'mori, taxminan Paros orolida tug'ilgan. Miloddan avvalgi 420 yil. Scopasning bizga ma'lum bo'lgan birinchi asari Peloponnesdagi Tegeadagi Afina Alea ibodatxonasi bo'lib, uni qayta qurish kerak edi, chunki miloddan avvalgi 395 yilda yonib ketgan. Skopas to'rt kishidan iborat haykaltaroshlar guruhining bir qismi edi (va ehtimol ular orasida eng kattasi), Mavsol Artemisiyaning bevasi Mozolening haykaltaroshlik qismini (dunyoning ettita mo''jizasidan biri) Galikarnasda, erining qabri yaratilishini ishonib topshirgan. Skopalar asarlariga xos bo'lgan ehtiros, avvalambor, ularning yordami bilan erishiladi ko'zlarni yangi davolash: ular chuqur joylashtirilgan va ko'z qovoqlarining og'ir burmalari bilan o'ralgan.Jonli harakatlar va jasadning jasur pozitsiyalari shiddatli energiyani ifoda etadi va ustaning topqirligini namoyish etadi.

Skopalarning eng mashhur asarlari:

- Scopas ... "Amazonomachy".

- Yunonlarning Amazonlar bilan jangi... Galikarnas maqbarasi frizining parchasi. Marmar. Miloddan avvalgi 350 yil atrofida e. London. Britaniya muzeyi.

Rölyef ajoyib bo'lib, u jangchining bir tomonga qalqonini ushlab, ikkinchi qo'li bilan o'limga olib kelgan zarbasini bergan Amazon hujumiga qarshi turishga urinib, keskin orqaga burilishini tasvirlaydi. Ushbu guruhning chap tomonida qaynoq otda chopib kelayotgan Amazon bor. U orqa tomoni bilan o'tiradi va, ehtimol, uni ta'qib qilayotgan dushmanga o'q otadi. Ot deyarli orqaga suyanib jangchiga duch keladi. Chavandoz va jangchining qarama-qarshi yo'naltirilgan harakatlarining keskin to'qnashuvi va ularning qarama-qarshiliklari bilan Amazonning g'ayrioddiy qo'nishi kompozitsiyaning umumiy dramasini kuchaytiradi.

Scopas. Tegeadagi Afina Alea ibodatxonasining g'arbiy qismidan yaralangan askarning boshi. Marmar. 4-asrning birinchi yarmi Miloddan avvalgi e. Afina. Milliy muzey.

Scopas. Maenad. IV asr o'rtalarida Miloddan avvalgi e. Yo'qolgan asl nusxadan marmar Rim nusxasi qisqartirildi. Drezden. Albertinum.

Kichkina shikastlangan antiqa nusxada bizgacha etib kelgan marmar "Menada" ehtirosning shiddatli portlashi bilan ushlangan odam qiyofasini o'zida mujassam etgan. Bu o'z ehtiroslarini ishonchli boshqarishga qodir bo'lgan qahramon obrazining mujassamlashi emas, balki Maenadga xos bo'lgan odamni qamrab oladigan g'ayrioddiy ekstatik ehtirosni ochib berishdir. Qizig'i shundaki, Menada skopalari, V asr haykallaridan farqli o'laroq, har tomondan ko'rish uchun mo'ljallangan.

PRXITER (Miloddan avvalgi 4-asr),

Knidus Afrodita haykali qadimgi davrlarda nafaqat Praxitelesning eng yaxshi ijodi, balki umuman barcha zamonlarning eng yaxshi haykali hisoblangan. Katta Pliniy yozganidek, ko'pchilik Knidusga uni ko'rish uchun kelgan. Bu yunon san'atidagi butunlay yalang'och ayol figurasining birinchi yodgorlik tasviri edi va shuning uchun uni Kos aholisi rad etishdi, ular uchun mo'ljallangan, keyin uni qo'shni Knidus shahar aholisi sotib olishdi. Rim davrida Afroditaning ushbu haykalining surati Knidan tangalarida zarb qilingan va undan ko'p nusxalar olingan (ularning eng yaxshilari hozir Vatikanda, Afrodita boshining eng yaxshi nusxasi Berlindagi Kaufman kollektsiyasida). Qadimgi davrlarda Praxiteles modeli uning sevimli, heteroseksual Freni bo'lganligi haqida bahs yuritilgan.

Praxiteles uslubini eng yaxshi tushunish go'dak Dionis bilan Germes haykalini beradi (Olimpiadadagi muzey),olimpiyadagi Gera ibodatxonasida qazish ishlari paytida topilgan. Shubhali shubhalarga qaramay, bu taxminan asl nusxasi, taxminan taxminan yaratilgan. Miloddan avvalgi 340 yil Germesning mayin qiyofasi daraxt tanasiga nafis suyangan edi. Magistr qo'lida bolasi bo'lgan odamning motivining talqinini yaxshilashga muvaffaq bo'ldi: Germesning ikkala qo'lining harakatlari chaqaloq bilan kompozitsion ravishda bog'liqdir. Ehtimol, uning o'ng tomonida saqlanmagan qo'lida bir qancha uzum bor edi, u bilan Dionisni nima uchun go'dak unga qo'lini cho'zayotganini u bilan masxara qildi. Germesning qiyofasi mutanosib ravishda buklangan va mukammal ishlangan, jilmaygan yuz tiriklikka to'la, profil nafis va terining silliq yuzasi sxematik tarzda tasvirlangan sochlar va magistral ustiga tashlangan plashning junli yuzasi bilan keskin farq qiladi. Sochlar, pardalar, ko'zlar va lablar va sandallarning belbog'lari bo'yalgan.

Afroditaning Praxitelga tegishli boshqa haykallari kambag'alroq. Kos aholisi tanlagan haykalning biron bir nusxasi saqlanib qolmagan. Kashf etilgan joy nomi bilan atalgan va Luvrda saqlanadigan Arl Afroditi Afroditani emas, balki Frenni aks ettirishi mumkin. Haykalning oyoqlari pardalar bilan yashiringan va tanasi butunlay yalang'och; uning holatiga qarab chap qo'lida oyna bor edi. Marjon kiygan ayolning bir nechta ajoyib haykalchalari ham saqlanib qolgan, ammo ularda Afrodita ham, o'lik ayol ham ko'rinadi.

Praxitel. Gabiya Artemisasi. Taxminan 340-330 Miloddan avvalgi e. Rim marmar nusxasi yo'qolgan asl nusxadan keyin. Parij. Luvr.

Artemida haykalida biz draplangan inson qiyofasini echish misollarini ko'ramiz. Artemida bu erda ayollarning homiysi sifatida tasvirlangan: u yukni muvaffaqiyatli hal qilish uchun sovg'a sifatida ayol olib kelgan pardani o'ng elkasiga tashlaydi.

Praxitel badanning inoyati va ruhning nozik uyg'unligini etkazishda mislsiz usta edi. Ko'pincha, u xudolarni va hatto satiralarni, yoshlarni tasvirlaydi; V asr tasvirlarining ulug'vorligi va ulug'vorligini almashtirish uchun o'z ishida. Miloddan avvalgi. inoyat va xayolparast noziklik keladi.

3. Leoxares va Lisippolar. Psevdo-klassik yo'nalishdagi san'at eng izchil ijodkorlikda namoyon bo'ldi Leoxara, Asli afinalik bo'lgan Leochares Makedoniyalik Aleksandrning saroy rassomi bo'ldi. Aynan u Filippeyon uchun Makedoniya sulolasi shohlarining bir qator xrizo-fil haykallarini yaratgan. Sovuq va serhasham, klassifikatsiyalash, ya'ni klassik shakllarni tashqi tomondan taqlid qilish, Leoxar asarlarining uslubi Iskandarning yangi paydo bo'layotgan monarxiya ehtiyojlarini qondirdi. Leohar asarlari uslubi haqida g'oya, makedoniya monarxiyasini maqtashga bag'ishlangan, bizga uning Aleksandr Makedonskiyning qahramonlik suratining Rim nusxasini beradi. Aleksandrning yalang'och qiyofasi mavhum, ideal xarakterga ega edi.

Leochare. Apollon Belvedere ... Miloddan avvalgi 340 yillarda e. Yo'qotilgan bronza asl nusxasining marmar nusxasi. Rim. Vatikan.

Leochares asarlari orasida eng ahamiyatlisi Apollonning haykali - mashhur "Apollon Belvedere" ( "Apollon Belvedere" - Rim marmar nusxasining nomi, Vatikan Belvederasida (ochiq lodjiya) joylashtirilgan Leochares tomonidan bronza asl nusxasidan bizgacha etib kelgan.).

Biroq, Apollonning qiyofasi ichki ahamiyatga qaraganda ancha tashqi ko'rinishga ega. Sochlarning ulug'vorligi, boshning mag'rur burilishi, imo-ishoraning taniqli teatralligi klassiklarning haqiqiy an'analariga chuqur begona.

Sovuq, biroz mag'rur ulug'vorlikka to'la mashhur "Versal Artemisasi" haykali ham Leochares davrasiga yaqin joylashgan.

Leohar. Versal Artemis. Uchinchi chorak 4-v. Miloddan avvalgi e. Rim marmar nusxasi yo'qolgan asl nusxadan keyin. Parij. Luvr.

Lisipolar.... Lisippning san'atida inson tajribalarining ichki dunyosini ochish va inson obrazini taniqli individualizatsiya qilish vazifasi... Shu bilan birga, Lisippos ushbu badiiy muammolarni hal qilishda yangi nuanslarni keltirib chiqardi va eng muhimi, u mukammal go'zal inson obrazini yaratishni san'atning asosiy vazifasi deb hisoblashdan to'xtadi. Lissippos rassom sifatida ijtimoiy hayotning yangi sharoitlari ushbu idealni har qanday jiddiy hayotiy asosdan mahrum qilganligini his etdi.

Birinchidan, Lisipp odam obrazida tipik obraz uchun asos topadi insonni politsiyadagi erkin fuqarolar jamoasi a'zosi sifatida, barkamol shaxs sifatida tavsiflovchi xususiyatlarda emas, ammo uning yoshi, mashg'ulotining o'ziga xos xususiyatlarida, xarakterning u yoki bu psixologik tarkibiga mansubligi... Lisipos ijodidagi ayniqsa muhim yangi xususiyat - bu obrazda ideal darajada mukammal emas, balki xarakterli ifodali shaxsni ochishga bo'lgan qiziqish.

Ikkinchidan, Lisippos o'z asarlarida ma'lum darajada shaxsiy idrok etish momentini ta'kidlaydi, tasvirlangan hodisaga hissiy munosabatini etkazishga intiladi. Pliniyning guvohligiga ko'ra, Lisippos, agar qadimgi odamlar odamlarni asl qiyofasida aks ettirgan bo'lsa, demak, u, Lipippos, ular ko'ringandek edi. Lisipolar. Apoksiyomenus. Bosh (kasal. 215-ga qarang).

Ayniqsa, Lisiposning inson qiyofasini tushunishi uning mashhur bronzasida mujassam bo'lgan "Apoksiomenus" haykali. Lisippos, sport musobaqasi paytida tanasiga yopishgan holda, maydon qumini o'zidan tortib oladigan yigitni tasvirladi. Ushbu haykalda rassom juda: yigitni boshidan kechirgan kurash stressidan keyin tutgan charchoq holatini aniq ifodalagan.

Apoksiyomenusda Lisippos ichki tinchlik va barqaror muvozanatni emas, balki kayfiyat soyalaridagi murakkab va ziddiyatli o'zgarishni ko'rsatmoqchi.

Lisipolar. Dam olish Hermes ... Uchinchi chorak 4-v. Miloddan avvalgi e. Yo'qolgan asl nusxaning bronza Rim nusxasi. Neapol. Milliy muzey.

Germes jarlik chetiga bir lahza o'tirdi. Rassom bu erda tinchlik, engil charchoq va shu bilan birga Germesning tezkor parvozini davom ettirishga tayyorligini bildirdi.

Xuddi shu seriyada Herkulning Nemiya sheriga qarshi kurashini tasvirlaydigan guruh ham bor edi, ular bizga Ermitajda saqlangan Rim nusxasida ham etib kelgan.

Lisipolar. Sher bilan Gerkules ... 4-asrning ikkinchi yarmi Miloddan avvalgi e. Rim davridagi marmar nusxasi yo'qolgan bronza asl nusxasidan qisqartirildi. Leningrad. Ermitaj muzeyi.

Yunon portretining keyingi evolyutsiyasi uchun Lisipposning ishi ayniqsa muhim edi.

Buyuk Aleksandrning boshlig'i kos orolidan. Lissipponing portret mahoratining o'ziga xosligi va kuchi uning Aleksandr Makedonskiyning portretlarida eng yorqin aks etgan.

Boshning kuchli irodali, baquvvat burilishi, keskin ravishda orqaga tashlangan soch turmalari patetik impulsning umumiy tuyg'usini yaratadi. Boshqa tomondan, peshonadagi g'amgin burmalar, azobli qarashlar, egri og'iz Aleksandr obraziga fojiali chalkashlik xususiyatlarini beradi. Ushbu portretda san'at tarixida birinchi marta ehtiroslarning tarangligi va ularning ichki kurashi ana shunday kuch bilan ifoda etilgan.

4. Ellinizm haykaltaroshligi.

1. Odamlarning hayajoni va keskinligi;

2. Tasvirlardagi tuyg'ular va tajribalar girdobi;

3. Tasvirlarning xayolparastligi;

4. Barkamollik va tantanavorlik

Ellinizm san'ati qarama-qarshiliklarga to'la - ulkan va miniatyura, tantanali va kundalik, allegorik va tabiiy. Asosiy tendentsiya - umumlashtirilgan inson tipidan chiqib ketishinsonni konkret, individual mavjudot sifatida tushunishga, va shuning uchun ortib bormoqda uning psixologiyasiga e'tibor, hodisalarga qiziqish va shaxsning milliy, yoshi, ijtimoiy va boshqa belgilariga nisbatan yangi hushyorlik.

Yuqorida aytilganlarning barchasi biron bir tarzda Ellinistik davr buyuk haykaltaroshlar va ularning san'at yodgorliklarini tark etmaganligini anglatmaydi. Bundan tashqari, u bizning fikrimizcha qadimiy plastik san'atning eng yuqori yutuqlarini sintez qiladigan, uning erishib bo'lmaydigan namunalari bo'lgan asarlarni yaratdi -

Melosskaya afroditasi,

Samotrasiyalik Nika , Pergamdagi Zevs qurbongohi. Ushbu yorqin haykallar Ellinizm davrida yaratilgan. Hech narsa yoki deyarli hech narsa ma'lum bo'lmagan ularning mualliflari mumtoz an'ana asosida ishladilar, uni chinakam ijodiy rivojlantirdilar.

Ushbu davr haykaltaroshlari orasida quyidagilarning nomlarini ta'kidlash mumkin: Apollonius, Tavrisk ("Farnese bull"), Atenodor, Polydor, Agesandr ("Melos Afroditi", "Laocoon").

Ellinizm davrida axloq va hayot shakllari, shuningdek din shakllari aralasha boshladi, ammo do'stlik hukm surmadi va tinchlik kelmadi, janjal va urushlar to'xtamadi.

5.Xulosa. Yunoniston jamiyati va san'atining barcha rivojlanish davrlarini bir narsa birlashtirdi: bu plastik san'at, kosmik san'at uchun alohida mehr.

Biz qadimgi Yunonistonning eng buyuk haykaltaroshlarining asarlarini qadimgi davr mobaynida o'rganib chiqdik. Biz haykaltaroshlik uslublarining shakllanishi, gullab-yashnashi va pasayishining butun jarayonini - klassik haykaltaroshlikning mutanosib uyg'unligi orqali arxaikaning qat'iy, statik va idealizatsiya qilingan shakllaridan ellinistik haykallarning dramatik psixologizmiga o'tishni ko'rdik. Qadimgi Yunoniston haykaltaroshlarining asarlari haqli ravishda ko'p asrlar davomida namuna, ideal, kanon deb hisoblangan va endi u jahon klassiklari durdonasi sifatida tan olinishni to'xtatmaydi. Bunday narsaga oldin ham, keyin ham erishilmagan. Barcha zamonaviy haykallarni u yoki bu darajada Qadimgi Yunoniston an'analarining davomi deb hisoblash mumkin. Qadimgi Yunonistonning haykaltaroshligi o'z taraqqiyotida turli mamlakatlarda keyingi davrlarning plastiklarini rivojlanishiga yo'l ochib, qiyin yo'lni bosib o'tdi.

Ma'lumki, qadimgi plastik san'at ustalarining aksariyati toshga haykal surishmagan, ular bronza bilan quyishgan. Yunon tsivilizatsiyasi davridan keyingi asrlarda bronzadan yasalgan durdonalarni saqlab qolish ularni gumbaz yoki tangalarda, keyinroq esa zambaraklarda eritishdan afzal ko'rilgan. Keyinchalik, qadimgi yunon haykallari yaratgan an'analar yangi ishlanmalar va yutuqlar bilan boyitildi, antiqa kanonlar esa barcha keyingi davrlarda plastik san'atning rivojlanishi uchun zarur asos, asos bo'lib xizmat qildi.

6. Uy. vazifa: 8-bob, 84-91-moddalar, 91-modda.

FOYDALANIB QO'LLANILGAN MANBALAR Ro'yxati

1. Qadimgi madaniyat. Ma'lumotnoma lug'ati / jami. tahrir. V.N. Yarxo - M., 2002

2. Bystrova A. N. "Madaniyat dunyosi, madaniyatshunoslik asoslari"
Polikarpov V.S. Madaniyatshunoslik bo'yicha ma'ruzalar - M.: "Gardarika", "Ekspert byurosi", 1997 y

3. Silecek B.R. Qadimgi Yunoniston san'ati. - M., 1972

4. P. P. Gnedich Jahon san'at tarixi - M., 2000

5. Gribunina N.G. Jahon badiiy madaniyati tarixi, 4 qismdan iborat. 1, 2. qismlar - Tver, 1993 yil

6. Dmitrieva, Akimova. Antiqiy san'at. Insholar. - M., 1988

Qadimgi yunon haykaltaroshligi haykaltaroshlik san'ati dunyosida etakchi standart bo'lib, u zamonaviy haykaltaroshlarni badiiy asarlarni yaratishga ilhomlantiradi. Qadimgi yunon haykaltaroshlari tomonidan tez-tez haykaltaroshlik va shiva buyumlari mavzusi buyuk qahramonlar, mifologiya va afsonalar, hukmdorlar va qadimgi yunon xudolarining janglari bo'lgan.

Yunon haykaltaroshligi miloddan avvalgi 800-300 yillarda ayniqsa rivojlangan. e. Ushbu haykaltaroshlik san'ati Misr va O'rta Sharq monumental san'atidan ilhomlanib, asrlar davomida inson tanasining shakli va dinamikasi to'g'risida noyob yunoncha tasavvurga aylandi.

Yunon rassomlari va haykaltaroshlari insonning ushlanib bo'lmaydigan xususiyatlarini o'zida mujassam etgan va ularni hech kim ko'rsatolmagan tarzda namoyish etgan badiiy mukammallikning eng yuqori cho'qqisiga chiqdilar. Yunon haykaltaroshlari, ayniqsa, inson tanasining mutanosibligi, mutanosibligi va idealizatsiyalanganligi bilan qiziqishgan va ularning tosh va bronza shakllari har qanday tsivilizatsiya tomonidan ishlab chiqarilgan taniqli san'at asarlariga aylangan.

Qadimgi Yunonistonda haykaltaroshlikning kelib chiqishi

Miloddan avvalgi 8-asrdan boshlab, Arxaik Yunonistonda loydan, fil suyagidan va bronzadan kichik qattiq figuralar ishlab chiqarish ko'paygan. Shubhasiz, yog'och ham keng qo'llaniladigan material edi, ammo uning eroziyaga moyilligi yog'och mahsulotlarini ommaviy ishlab chiqarishga imkon bermadi, chunki ular kerakli chidamliligini ko'rsatmadi. Bronza figuralari, odamlarning boshlari, afsonaviy hayvonlar va xususan grifinlar bronza idishlar, qozon va kosa uchun bezak va tutqich sifatida ishlatilgan.

Yunonistonlik inson figuralari uslubi bilan ifodalangan geometrik chiziqlarga ega bo'lib, ular ko'pincha o'sha davrning sopol buyumlarida uchraydi. Jangchilar va xudolarning tanalari cho'zilgan oyoq-qo'llari va uchburchak tanasi bilan tasvirlangan. Shuningdek, qadimgi yunon ijodi ko'pincha hayvonlar figuralari bilan bezatilgan. Ularning aksariyati Yunoniston bo'ylab Olympia va Delphi kabi boshpana joylarida topilgan, bu ularning tulki va sajda qilish ob'ektlari sifatida umumiy funktsiyalarini ko'rsatmoqda.

Surat:

Eng qadimgi yunon ohaktosh haykallari miloddan avvalgi VII asrning o'rtalariga to'g'ri keladi va Teradan topilgan. Ushbu davrda bronza raqamlar ham tez-tez paydo bo'lib turadi. Muallif niyati nuqtai nazaridan haykaltaroshlik kompozitsiyalari mavzulari tobora murakkablashib, shuhratparast bo'lib, allaqachon jangchilarni, jang sahnalarini, sportchilarni, jang aravalarini va hatto o'sha davr asboblari bilan musiqachilarni tasvirlashi mumkin edi.

Marmar haykaltaroshlik miloddan avvalgi VI asrning boshlarida paydo bo'lgan. Birinchi marmar haykal haykallar qahramonlar va olijanob odamlarga bag'ishlangan yodgorlik bo'lib xizmat qilgan yoki ma'badlarda joylashgan bo'lib, ularda xudolarga ramziy xizmat ko'rsatilgan.

Yunonistonda topilgan eng qadimgi yirik tosh figuralarda sigir hamrohligida ayollar kiyimida kiyingan yigitlar tasvirlangan. Misrdagi monumental haykallarda bo'lgani kabi, haykallar harakatsiz va qo'pol edi, qo'llar yon tomonga to'g'ri, oyoqlar deyarli birga edi va ko'zlar oldinga aniq biron bir yuz ifodasiz qaradi. Ushbu juda statik raqamlar tasvirni batafsil bayon qilish orqali asta-sekin rivojlanib bordi. Iste'dodli ustalar tasvirning soch va mushaklar kabi eng kichik detallariga e'tibor qaratishdi, buning natijasida raqamlar hayotga kira boshladi.

Yunon haykallari uchun xarakterli pozlar qo'llarning ozgina egilgan holatiga aylandi, bu ularga mushak va tomirlarning kuchlanishini beradi va bir oyog'i (odatda o'ng) oldinga biroz ko'tarilib, haykalning dinamik harakati taassurot qoldiradi. Inson tanasining dinamikadagi birinchi realistik tasvirlari shu tarzda paydo bo'ldi.

Surat:

Qadimgi yunon haykaltaroshligini bo'yash va bo'yash

19-asrning boshlariga kelib qadimgi yunon yodgorliklarini muntazam ravishda qazish natijasida ko'p rangli yuzlar izlari bo'lgan ko'plab haykallar aniqlandi, ularning ba'zilari hali ham ko'rinib turardi. Shunga qaramay, Johann Yoachim Winckelmann kabi nufuzli san'atshunoslar, bo'yalgan yunon haykaltaroshligi g'oyasiga shunchalik qattiq e'tiroz bildirishganki, bo'yalgan haykallar tarafdorlari eksantrik deb nomlangan va ularning qarashlari bir asrdan ko'proq vaqt davomida bostirilgan.

Faqatgina nemis arxeologi Vindzenik Brinkmanning 20-asr oxiri va 21-asr boshlarida nashr etilgan ilmiy maqolalarida bir qator taniqli qadimgi yunon haykallarining kashf etilishi tasvirlangan. Brinkmann yuqori intensiv lampalar, ultrabinafsha nurlar, maxsus ishlab chiqilgan kameralar, gipsli to'qimalar va ba'zi chang minerallardan foydalangan holda butun Parfenon, shu jumladan uning asosiy korpusi, shuningdek haykallar turli ranglarda bo'yalganini isbotladi. Keyin u asl bo'yoq pigmentlarini kimyoviy va fizik jihatdan tahlil qilib, uning tarkibini aniqladi.

Brinkmann turli xil ranglarda bo'yalgan yunon haykallarining bir nechta nusxalarini yaratdi va ular butun dunyo bo'ylab ekskursiyaga chiqishdi. To'plamda yunon va rim haykaltaroshligining ko'plab asarlarining nusxalari namoyish etildi va shu bilan haykaltaroshlik rasmini yasash odatiy holdir va yunon va rim san'atida istisno emas edi.

Eksponatlar namoyish qilingan muzeylar ko'rgazmaning tashrif buyuruvchilar orasida katta muvaffaqiyatlarga erishganligini ta'kidlashdi, bu odatdagi qor-oq yunon sportchilari va ular turgan haykallarning bir-biridan farq qilishi bilan bog'liq. Ko'rgazma joylari orasida Myunxendagi Glyptotek muzeyi, Vatikan muzeyi va Afinadagi Milliy arxeologik muzey mavjud. To'plam 2007 yil kuzida Garvard universitetida amerikalik debyutini o'tkazdi.

Surat:

Yunon haykaltaroshligining shakllanish bosqichlari

Yunonistonda haykaltaroshlik san'atining rivojlanishi bir necha muhim bosqichlarni bosib o'tdi. Ularning har biri haykalda o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, hatto professional bo'lmaganlar uchun ham sezilib turardi.

Geometrik bosqich

Yunon haykaltaroshligining dastlabki mujassamlanishi birinchi bo'lib Pausanias tomonidan tasvirlangan yog'ochdan yasalgan kult haykallari shaklida bo'lgan deb ishoniladi. Bunga biron bir dalil saqlanib qolmagan va ularning ta'riflari, ular yuzlab yillar davomida ibodat qilish ob'ektlari bo'lishiga qaramay, noaniq.

Yunon haykaltaroshligining dastlabki haqiqiy dalillari Evoea orolidan topilgan va miloddan avvalgi 920 yilga tegishli. Bu noma'lum terrakota haykalining lekkandi kentavr qo'li haykali edi. Haykal ataylab sindirib, ikkita alohida qabrga ko'milgani uchun parcha-parcha yig'ildi. Kentavrning tizzasida alohida belgi (yara) mavjud. Bu tadqiqotchilarga haykal Geraklning o'qi bilan yaralangan Chironni tasvirlashi mumkin deb taxmin qilishga imkon berdi. Agar shunday bo'lsa, uni yunon haykaltaroshligi tarixidagi afsonaning eng qadimgi ta'rifi deb hisoblash mumkin.

Geometrik davrga oid haykallar (miloddan avvalgi 900 dan 700 yilgacha) terakota, bronza va fil suyagidan iborat kichik haykalchalar edi. Ushbu davrning odatiy haykaltaroshlik ishlari otliq haykalning ko'plab namunalari bilan ifodalanadi. Shu bilan birga, syujet repertuari faqat erkaklar va otlar bilan cheklanmaydi, chunki o'sha davrdan topilgan haykallar va naqshlarning ayrim namunalarida kiyik, qush, qo'ng'iz, quyon, griffin va sher tasvirlari tasvirlangan.

Miloddan avvalgi VII asrning boshlarida Mantlosning "Apollon" haykali paydo bo'lgan paytgacha geometrik haykaltaroshlikda hech qanday yozuvlar mavjud emas. Haykaltaroshlik - oyoqlarida yozuv bilan tik turgan odamning qiyofasi. Ushbu yozuv bir-birlariga yordam berish va yaxshilikka yaxshilik bilan javob berish uchun bir xil ko'rsatma.

Arxaik davr

Misr va Mesopotamiyaning yodgorlik tosh haykalidan ilhomlangan yunonlar yana toshga o'ymakorlik qilishni boshladilar. Alohida raqamlar sharq modellariga xos bo'lgan qattiqlik va frontal pozitsiyani baham ko'radi, ammo ularning shakllari Misr haykaltaroshligiga qaraganda ancha harakatchan. Bu davrga oid haykallarga Ledi Osser va Geraning tanasi haykallari misol bo'ladi (dastlabki arxaik davr - miloddan avvalgi 660-580 yillar, Luvr, Parijda namoyish etilgan).

Surat:

Bunday raqamlarning yuz ifodalarida bitta o'ziga xos xususiyati bor edi - arxaik tabassum. Tasvirlanayotgan shaxs yoki vaziyat uchun o'ziga xos ahamiyatga ega bo'lmagan ushbu ibora, rassomning raqamlarga animatsiya va "tiriklik" berish vositasi bo'lishi mumkin.

Bu davrda haykaltaroshlikda uch xil figuralar ustun turardi: tik turgan yalang'och yoshlar, an'anaviy yunoncha kiyingan qiz va o'tirgan ayol. Ular inson qiyofasining asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatadilar va umumlashtiradilar va inson anatomiyasining tobora aniqroq tushunilishi va bilimlarini namoyish etadilar.

Yalang'och yoshdagi qadimgi yunon haykallari, xususan, mashhur Apollon ko'pincha katta hajmlarda namoyish etilardi, ular kuch va erkak kuchini ko'rsatishi kerak edi. Ushbu haykallar mushak geometriyasi va skelet tuzilishi haqida dastlabki geometrik ishlarga qaraganda ancha batafsil ma'lumot beradi. Kiyingan qizlarda Afina Akropolining haykallarida bo'lgani kabi keng yuz qiyofasi va holati mavjud. Ularning pardalari bu davr haykalining tafsilotlarini tavsiflovchi nozik va ehtiyotkorlik bilan o'yilgan va bo'yalgan.

Yunonlar inson qiyofasi badiiy faoliyatning eng muhim mavzusi ekanligiga juda erta qaror qildilar. Shuni esga olish kifoya: ularning xudolari insoniy ko'rinishga ega, ya'ni san'atda muqaddas va dunyoviy o'rtasida farq yo'q edi - inson tanasi bir vaqtning o'zida dunyoviy va muqaddas bo'lgan. Erkak yalang'och, xarakterga bog'lanmagan holda, xuddi Apollon yoki Gerkulesga aylanishi yoki qudratli olimpiyachining obrazini yaratishi mumkin edi.

Keramika singari, yunonlar ham haykalni nafaqat badiiy namoyish uchun ishlab chiqarishgan. Haykallar buyurtma berish uchun yo aristokratlar va zodagonlar tomonidan, yoki davlat tomonidan yaratilgan va jamoat yodgorliklari, ibodatxonalar, ma'badlar va muqaddas joylarni bezash uchun ishlatilgan (bu ko'pincha haykallardagi qadimiy yozuvlar bilan isbotlangan). Shuningdek, yunonlar haykallarni qabrlarga yodgorlik sifatida ishlatishgan. Arxaik davrdagi haykallar aniq odamlarni ifodalash uchun mo'ljallanmagan. Bular mukammal go'zallik, taqvodorlik, sharaf yoki qurbonlikning tasvirlari edi. Shuning uchun ham haykaltaroshlar har doim (ehtimol) keksa odamlarning qabrlariga qo'yilgan bo'lsa ham, o'spirinlikdan to erta yoshgacha bo'lgan yoshlarning haykallarini yaratdilar.

Klassik davr

Klassik davr yunon haykaltaroshligida inqilobni amalga oshirdi, ba'zida tarixchilar tomonidan ijtimoiy va siyosiy hayotdagi tub o'zgarishlar - demokratiyaning joriy etilishi va aristokratik davrning oxiri bilan bog'landi. Klassik davr haykaltaroshlik uslubi va funktsiyasidagi o'zgarishlarni, shuningdek, yunon haykaltaroshlarining realistik inson qiyofalarini tasvirlashdagi texnik mahoratining keskin o'sishini olib keldi.

Surat:

Pozlar, ayniqsa davr boshida tabiiyroq va dinamikroq bo'ldi. Aynan shu davrda yunon haykallari afsonalarning noaniq talqin qilinishi yoki umuman xayoliy personajlarning o'rniga tobora haqiqiy odamlarning tasvirini bera boshladi. Garchi ular taqdim etilgan uslub hali ham realistik portret shakliga aylanmagan bo'lsa ham. Afinada yaratilgan Harmodius va Aristogateon haykallari aristokratik zulmni ag'darishni ramziy ma'noda anglatadi va tarixchilarning fikriga ko'ra, haqiqiy odamlarning qiyofasini ko'rsatadigan birinchi jamoat yodgorliklariga aylanadi.

Klassik davr, shuningdek, stükko san'atining gullab-yashnashi va binolarni bezash uchun haykallardan foydalangan. Klassik davrning xarakterli ibodatxonalari, masalan, Afinadagi Parfenon va Olimpiyadagi Zevs ibodatxonalarida dekorativ frizlar, devorlar va shiftlar uchun relyefli qoliplar ishlatilgan. O'sha davr haykaltaroshlari duch kelgan qiyin estetik va texnik qiyinchilik haykaltaroshlik yangiliklarini yaratishga hissa qo'shdi. O'sha davrdagi asarlarning aksariyati faqat alohida bo'laklar shaklida saqlanib qolgan, masalan, Parfenonning gipsli bezagi bugungi kunda qisman Britaniya muzeyida.

Bu davrda dafn haykali juda katta sakrashni amalga oshirdi - arxaik davrdagi qattiq va shaxssiz haykallardan tortib klassik davrgacha bo'lgan shaxsiy oilaviy guruhlarga qadar. Ushbu yodgorliklar, odatda, qadimgi zamonlarda shahar chetidagi qabriston bo'lgan Afina atroflarida joylashgan. Garchi ularning ba'zilari "ideal" tipdagi odamlarni (melankoli onasi, itoatkor o'g'li) tasvirlashsa-da, ular tobora ko'proq haqiqiy odamlarning o'ziga xos xususiyatiga aylanmoqda va, qoida tariqasida, ketganlar bu dunyoni tark etib, oilani tark etishini munosib ko'rsatmoqda. Bu arxaik va geometrik davrlarga nisbatan hissiyot darajasining sezilarli o'sishi.

Yana bir diqqatga sazovor o'zgarish - bu nomlari tarixga kirgan iste'dodli haykaltaroshlar ijodining ravnaqi. Arxaik va geometrik davrlarda haykaltaroshlik haqida ma'lum bo'lgan barcha ma'lumotlar asarlarning o'ziga qaratiladi va ularning mualliflariga kamdan-kam e'tibor beriladi.

Ellinizm davri

Klassikadan ellinistik (yoki yunoncha) davrga o'tish miloddan avvalgi IV asrda sodir bo'lgan. Yunoniston san'ati, yunon orbitasida qatnashgan xalqlar madaniyati, Buyuk Iskandar zabt etilishi (miloddan avvalgi 336-332) ta'sirida tobora rang-barang bo'lib bordi. Ba'zi san'atshunoslarning fikriga ko'ra, bu haykalning sifati va o'ziga xosligini pasayishiga olib keldi, ammo o'sha paytda odamlar bu fikrga qo'shilmagan bo'lishi mumkin.

Ma'lumki, ilgari klassik davrning daholari hisoblangan ko'plab haykallar aslida ellinizm davrida yaratilgan. Ellinizm haykaltaroshlarining texnik imkoniyatlari va iste'dodi Samotrakiyaning qanotli g'alabasi va Pergamon qurbongohi kabi yirik asarlarda yaqqol namoyon bo'ladi. Yunoniston madaniyatining yangi markazlari, ayniqsa haykaltaroshlik, Iskandariya, Antioxiya, Pergam va boshqa shaharlarda rivojlandi. Miloddan avvalgi II asrga kelib, Rimning kuchayib borayotgan kuchi yunon an'analarining ko'p qismini o'zlashtirdi.

Surat:

Ushbu davrda haykaltaroshlik yana tabiiylik tomon siljishni boshdan kechirdi. Oddiy odamlar - erkaklar, bolali ayollar, hayvonlar va uy manzaralari - haykallar yaratish uchun qahramon bo'lishdi. Ushbu davrdagi ko'pgina buyumlar badavlat oilalar tomonidan uylari va bog'larini bezash uchun buyurtma qilingan. Barcha yoshdagi erkaklar va ayollarning realistik figuralari yaratildi va haykaltaroshlar endi odamlarni go'zallik yoki jismoniy barkamollik ideallari sifatida tasvirlashga majbur emasligini sezdilar.

Shu bilan birga, Misr, Suriya va Anadoluda paydo bo'lgan yangi ellinizm shaharlari ibodatxonalari va jamoat joylari uchun Yunonistonning xudolari va qahramonlari tasvirlangan haykallarga muhtoj edi. Bu esa, keramika ishlab chiqarish kabi haykaltaroshlik keyinchalik standartlashtirish va sifatini biroz pasaytirish bilan sohaga aylanganiga olib keldi. Shuning uchun ham hozirgi kungacha mumtoz davr davridan ko'ra ko'proq ellinistik ijodlar saqlanib qolgan.

Tabiatshunoslik tomon tabiiy siljish bilan bir qatorda, haykallarning ifodasi va hissiy timsolida ham siljish yuz berdi. Haykal qahramonlari ko'proq energiya, jasorat va kuchni namoyon qila boshladilar. Ushbu ifoda o'zgarishini qadrlashning eng oson usuli bu ellinizm davrining eng mashhur ijodini klassik davr bilan taqqoslashdir. Klassik davrning eng taniqli durdonalaridan biri bu kamtarlik va kamtarlikni ifoda etadigan Delphi Carrier haykalidir. Shu bilan birga, Ellinizm davri haykallari kuch va quvvatni aks ettiradi, bu ayniqsa "Artemisia Jokey" asarida aniq ifodalangan.

Dunyodagi eng mashhur ellinizm haykallari - Samotrakening qanotli g'alabasi (miloddan avvalgi 1-asr) va Venera de Milo (Miloddan avvalgi 2-asr o'rtalari) nomi bilan mashhur bo'lgan Melos orolidan Afrodita haykali. Ushbu haykallarda klassik syujetlar va mavzular tasvirlangan, ammo ularning bajarilishi klassik davrning qattiq ruhi va uning texnik mahoratiga qaraganda ancha sezgir va hissiyroq.

Surat:

Ellinistik haykaltaroshlik miqyosining oshishiga ham ta'sir ko'rsatdi, natijada Rodos Kolosida (3-asr oxiri) tarixchilar fikricha bu o'lchamlarni Ozodlik haykali bilan solishtirish mumkin edi. Bir qator zilzilalar va talon-tarojlar Qadimgi Yunonistonning ushbu merosini yo'q qildi, bu davrning boshqa ko'plab yirik asarlari singari, ularning mavjudligi zamondoshlarning adabiy asarlarida tasvirlangan.

Buyuk Iskandar zabt etilgandan so'ng, Sharqiy Afg'onistondagi Aixonum qazishmalarida ko'rsatilgandek, yunon madaniyati Hindistonga tarqaldi. Yunon-buddaviy san'at yunon san'ati va buddizmning vizual ifodasi o'rtasidagi oraliq bosqichni namoyish etdi. 19-asr oxiridan boshlab qadimgi Misrning Heraklem shahri haqida kashfiyotlar natijasida Isoga oid haykal qoldiqlari miloddan avvalgi IV asrga to'g'ri keladi.

Haykalda misrlik ma'buda g'ayrioddiy shahvoniy va nozik tarzda tasvirlangan. Bu o'sha hudud haykaltaroshlari uchun odatiy emas, chunki tasvir Buyuk Iskandar Misrni zabt etgan davrda misr va ellinistik shakllarning birlashuvining ramzi bo'lgan batafsil va nazokatli.

Qadimgi yunon haykaltaroshligi butun dunyo san'atining ajdodidir! Hozirga qadar Qadimgi Yunoniston durdonalari millionlab sayyohlar va san'at ixlosmandlarini o'ziga jalb etib, go'zallik va iste'dodga abadiy ta'sir o'tkazishni istaydi.

Yunon san'atiga duch kelganda, ko'plab taniqli aqllar chinakam hayratni ifoda etdilar. Eng taniqli san'at tadqiqotchilaridan biri Yoxann Vinckelmann (1717-1768) yunon haykaltaroshligi haqida shunday deydi: "Bilimdonlar va yunon asarlarining taqlidchilari o'zlarining ustaxonalarida nafaqat eng go'zal tabiatni, balki tabiatdan ham ko'proq narsani, ya'ni uning yaratilgan ideal ideal go'zalligini topadilar. aql tomonidan chizilgan rasmlardan. "

Yunoniston san'ati haqida yozgan har bir kishi unda soddalik zudlik va chuqurlik, haqiqat va fantastika ajoyib kombinatsiyasini qayd etadi. Unda, ayniqsa, haykaltaroshlikda insonning idealligi mujassam. Idealning o'ziga xos xususiyati nimada? Qanday qilib u odamlarni shunchalik maftun etganki, keksa Gyote Luvrda Afrodita haykali oldida yig'lab yuborganmi?

Yunonlar har doim faqat chiroyli tana go'zal qalbda yashashi mumkinligiga ishonishgan. Shu sababli, badanning uyg'unligi, tashqi mukammallik ideal inson uchun ajralmas shart va asosdir. Yunoncha ideal kalokagatiya (yunoncha kalos - chiroyli + agathos yaxshi) atamasi bilan belgilanadi. Kalokagatiya tana konstitutsiyasining mukammalligini va ma'naviy axloqiy makiyajni o'z ichiga olganligi sababli, go'zallik va kuch bilan bir vaqtda ideal adolat, iffat, jasorat va ratsionallikka ega. Qadimgi haykaltaroshlar tomonidan haykaltaroshlikning o'ziga xos go'zalligi aynan shunda.

Qadimgi yunon haykaltaroshligining eng yaxshi yodgorliklari V asrda yaratilgan. Miloddan avvalgi. Ammo avvalgi asarlar bizgacha etib kelgan. VII - VI asrlarga oid haykallar Miloddan avvalgi. nosimmetrik: tananing yarmi boshqasining aksi. Muskul tanasiga bosilgan kishanlangan pozlar, yoyilgan qo'llar. Boshning ozgina qiyshayishi yoki burilishi emas, balki lablar tabassum bilan ajralib turadi. Tabassum haykalni ichkaridan hayot quvonchining ifodasi bilan yoritadi.

Keyinchalik, klassitsizm davrida haykallar turli xil shakllarga ega bo'ladi. Uyg'unlikni algebraik tarzda tushunishga urinishlar bo'lgan. Pifagor tomonidan qanday uyg'unlik borligi to'g'risida birinchi ilmiy tadqiqotlar olib borildi. U asos solgan maktab matematik hisob-kitoblarni voqelikning barcha jabhalariga tatbiq etib, falsafiy va matematik xarakterdagi masalalarni ko'rib chiqdi. Na musiqiy uyg'unlik, na inson tanasining yoki me'moriy tuzilishning uyg'unligi istisno emas edi.

Pifagoriya maktabi raqamni dunyoning asosi va boshlanishi deb hisoblagan. Raqamlar nazariyasining yunon san'ati bilan qanday aloqasi bor? Bu eng to'g'ridan-to'g'ri bo'lib chiqadi, chunki koinot sohalari va butun dunyoning uyg'unligi bir xil raqamlar nisbati bilan ifodalanadi, ularning asosiylari 2/1, 3/2 va 4/3 nisbatlaridir (musiqada bu navbati bilan beshinchi va to'rtinchi oktava). Bundan tashqari, uyg'unlik har bir buyumning, shu jumladan haykaltaroshlik qismlarining har qanday o'zaro bog'liqligini quyidagi nisbatga muvofiq hisoblash imkoniyatini nazarda tutadi: a / b \u003d b / c, bu erda a - ob'ektning har qanday kichik qismi, b - har qanday katta qism, c - butun.

Shu asosda buyuk yunon haykaltaroshi Poliklet (miloddan avvalgi V asr) yosh nayza ko'taruvchisi (miloddan avvalgi V asr) haykalini yaratdi, u "Dorifor" ("Nayza ko'taruvchi") yoki "Kanon" deb nomlangan - asar nomidan keyin. haykaltarosh, u erda u san'at nazariyasi haqida gapirganda, mukammal insonni tasvirlash qonuniyatlarini o'rganadi. Rassomning fikrini uning haykaliga bog'lash mumkin deb ishoniladi. Poliklet haykallari band hayotga to'la. Polikletus sportchilarni dam olish paytida tasvirlashni yaxshi ko'rardi. O'sha "Nayzachi" ni oling. Bu qudratli odam qadr-qimmatga to'la. U tomoshabin oldida harakatsiz turadi. Ammo bu qadimgi Misr haykallarining statik qoldig'i emas. O'zining tanasini mohirona va osonlik bilan boshqaradigan odam sifatida, nayzachi bir oyog'ini ozgina egib, tanasining og'irligini boshqasiga o'tkazdi. Bir lahza o'tib ketadigandek tuyuladi va u bir qadam oldinga qadam tashlaydi, go'zalligi va kuchidan faxrlanib, boshini buradi. Bizning oldimizda kuchli, chiroyli, qo'rquvdan xoli, mag'rur, o'zini tutib turadigan - yunon ideallarining mujassam odami bor.

Zamonaviy Polikletdan farqli o'laroq, Miron haykallarini harakatda tasvirlashni yoqtirardi. Masalan, "Discobolus" haykali (miloddan avvalgi V asr; Muzey muddati. Rim). Uning muallifi buyuk haykaltarosh Miron og'ir diskni silkitayotgan paytda chiroyli yigitni tasvirlab berdi. Uning harakati ushlagan tanasi ochilishga tayyor buloq singari egilib, taranglashgan. O'rgatilgan mushaklar orqaga yotqizilgan qo'lning qattiq terisi ostida bo'rtib chiqqan. Oyoq barmoqlari qumga chuqur bosilib, mustahkam tayanch hosil qildi. Miron va Poliklet haykallari bronzadan quyilgan, ammo rimliklar tomonidan yaratilgan qadimgi yunon asl nusxalaridan marmar nusxalargina saqlanib qolgan.

O'z davrining eng buyuk haykaltaroshi, yunonlar Parfenonni marmar haykal bilan bezatgan Fidiyni ko'rib chiqdilar. Uning haykallari qadimgi yunonlarning xudolarni ideal inson qiyofasi sifatida idrok etishini aks ettiradi. 160 m uzunlikdagi friz eng yaxshi saqlanib qolgan marmar tasma bo'lib, unda Afina ma'budasi - Parfenon ma'badiga boradigan kortej tasvirlangan. Parfenon haykali katta zarar ko'rdi. Va "Afina Parfenos" haykali qadimgi zamonlarda yo'q bo'lib ketgan. U ma'bad ichida turibdi va nihoyatda chiroyli edi. Peshonasi past, silliq peshonasi va dumaloq iyagi bo'lgan ma'buda boshi, bo'yni va qo'llari fil suyagidan yasalgan, sochlari, kiyimlari, qalqoni va dubulg'asi oltindan yasalgan.

Surat: Afina Parfenos, haykaltarosh Fidiys. Nusxalash. Tavsiflarga muvofiq tiklandi. Afina milliy arxeologik muzeyi.

Go'zal ayol qiyofasidagi ma'buda Afinaning shaxsiyati. Ushbu haykal bilan bog'liq ko'plab hikoyalar mavjud. Yaratilgan asar shunchalik buyuk va mashhur ediki, uning muallifida darhol hasadgo'y odamlar ko'p bo'lgan. Ular haykaltaroshni har qanday yo'l bilan bezovta qilishga urinishdi va uni biron bir narsada ayblashlari uchun turli sabablarni izlashdi. Ularning so'zlariga ko'ra, Phidias xudolarni bezash uchun material sifatida berilgan oltinlarning bir qismini yashirganlikda ayblangan. O'zining aybsizligini isbotlash uchun Phidias barcha oltin buyumlarni haykaldan olib tashladi va ularni tarozida tortdi. Og'irligi haykalga berilgan oltinning og'irligiga to'liq mos tushgan.

Keyin Phidias ateizmda ayblandi. Buning sababi Afinaning qalqoni edi. Unda yunonlar va amazonkalar o'rtasidagi jang syujeti tasvirlangan. Yunonlar orasida Fidiy o'zini va sevikli Periklini tasvirlagan. Qalqonda joylashgan Fidiys tasviri mojaroni keltirib chiqardi. Fidiysning barcha yutuqlariga qaramay, yunon jamoatchiligi unga qarshi tura oldi. Buyuk haykaltaroshning hayoti shafqatsiz qatl bilan yakunlandi.

Paridondagi Fidiysning yutuqlari uning ishlarida yagona emas edi. Haykaltarosh boshqa ko'plab asarlarni yaratdi, ulardan eng yaxshisi Afina Promaxosning ulkan bronza figurasi bo'lib, miloddan avvalgi 460 yillarda Akropolda o'rnatilgan. va Olimpiyadagi ibodatxona uchun Zevsning fil suyagi va oltindan teng ulkan figurasi.

Olimpiyadagi ibodatxona uchun Zevs haykalini quyidagicha ta'riflash mumkin: ulkan 14 metrli xudo oltin taxtda o'tirar edi va u keng elkalarini to'g'rilab o'rnidan turganday tuyuldi - u keng zalda tor bo'lib qoladi va shift past bo'ladi. Zevsning boshi zaytun novdalari gulchambar bilan bezatilgan - bu dahshatli xudoning tinchligi belgisi. Yuzi, yelkalari, qo'llari, ko'kragi fil suyagidan qilingan, plash esa chap yelkasiga tashlangan. Zevsning toji va soqoli yaltiroq oltindan edi. Fidiys Zevsga insoniyat zodagonligini bergan. Uning jingalak soqoli va jingalak sochlari bilan o'ralgan kelishgan yuzi nafaqat qattiq, balki muloyim ham edi, uning holati tantanali, obro'li va xotirjam edi. Tana go'zalligi va qalb mehrining uyg'unligi uning ilohiy idealini ta'kidladi. Haykal shunday taassurot qoldirdiki, qadimgi muallifning so'zlariga ko'ra, qayg'udan tushkunlikka tushgan odamlar, Fidiyalarni yaratish haqida o'ylashda taskin izlashdi. Mish-mish Zevs haykalini "dunyoning ettita mo''jizasi" dan biri deb e'lon qildi.

Afsuski, haqiqiy asarlar endi mavjud emas va biz Qadimgi Yunonistonning ajoyib san'at asarlarini o'z ko'zimiz bilan ko'ra olmayapmiz. Faqat ularning tavsiflari va nusxalari qoldi. Bunga asosan nasroniy imonlilar tomonidan haykallarning fanatik tarzda yo'q qilinishi sabab bo'lgan.

Uchala haykaltaroshning ham asarlari o'xshash edi, chunki ularning barchasi go'zal tana va undagi mehribon qalbning uyg'unligini aks ettirgan. Bu vaqtning asosiy diqqat markazida bo'lgan. Albatta, tarix davomida yunon san'atidagi me'yorlar va qarashlar o'zgarib kelgan. Arxaikaning san'ati ancha sodda edi, unda yunon mumtozlari davrida insoniyatni quvontiradigan chuqur ma'noga ega tutilish yo'q edi.

Inson dunyoning barqarorligini his qilishni yo'qotgan ellinizm davrida, san'at o'zining eski ideallarini yo'qotdi. U o'sha paytdagi ijtimoiy oqimlarda hukm surgan kelajakka nisbatan noaniqlik tuyg'ularini aks ettira boshladi. Yunoniston jamiyati va san'atining barcha rivojlanish davrlarini birlashtirgan narsa: bu plastmassa, fazoviy san'at uchun alohida moyillikdir.

Ushbu moyillik tushunarli: rang-barang, zo'r va ideal materiallarning ulkan zaxiralari - marmar - uni amalga oshirish uchun keng imkoniyatlar yaratdi. Yunon haykallarining aksariyati bronza bilan yasalgan bo'lsa-da, marmar mo'rt bo'lganligi sababli, marmar to'qimasi rang va dekorativligi bilan inson tanasining go'zalligini eng katta ekspresivlik bilan takrorlashga imkon berdi.

• Master-klass: kuzgi yaproqlardan shtamplar bilan natyurmort chizish Afsona afsonasi
• Rolling Stones musiqiy nashrining nashr turi sifatida xususiyatlari
• Garri Potter qahramonlari aslida qanday bo'lishi kerak edi: fotosurat
• Fonbet shaxsiy qayd yozuvini yuklab olish dasturi
• Android uchun Fonbet dasturini yuklab oling
• Lenin maqbarasi: tanani olib tashlang va kommunistlarni "status-kvo" uchun yoping
• Shod burga: uni qaerda ko'rish mumkin?
• Ivan Fedorov: tarjimai holi, hayot yillari, fotosurati
• Xavfsizlik bo'yicha ko'rsatmalar
• Malevichning "Qora kvadrat" ma'nosi nimani anglatadi?

• Gitler va san'at: Adolf Gitlerning rasmlari
• Qadimgi Yunonistonning taniqli haykaltaroshlari
• Afsonaviy yunon haykallari
• Sayyoradagi eng xunuk odamlar!
• Ruhoniy va uning ishchisi Balda haqidagi ertak
• Bundan ham sevimli qahramonlar
• EverJazz jazz klubida yangi yil
• "Kolima ertaklari" Varlam Shalamov
• Katta teatr prima Mariya Aleksandrova bilan eksklyuziv intervyu
• "Maktabdagi qo'g'irchoq teatri" sinfdan tashqari mashg'ulot