Chukchi yashaydi. Chukchi orasida bolalarni tarbiyalash
Chukchi, Chukchi yoki Luoravetlan. Bering dengizidan Indigirka daryosigacha va shimoldan keng hududga tarqalgan Osiyoning o'ta shimoli-sharqidagi kichik mahalliy xalq. Shimoliy Muz okeani Anadir va Anyuy daryolariga. 2002 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra bu raqam 15767 kishi, 2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra - 15908 kishi.
Kelib chiqishi
Ruslar, yakutlar va Evenlar tomonidan atalgan ularning nomi 17-asrda moslashtirilgan. Rus tadqiqotchilari tomonidan Chukchi so'zi chauchu [ʧawʧəw] (bug'ularga boy) Chukchi bug'usi yetishtiruvchilar o'zlarini shunday atashadi, Primorye Chukchi - it yetishtiruvchilar - ankalin (dengiz qirg'og'i, Pomorlar - anki (dengiz) dan) farqli o'laroq. O'z ismi - oravetäiet (odamlar birlik oravetԓien) yoki ԓygoravetԓiet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (haqiqiy odamlar, birlik ԓygoravetԓien [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] – ruscha luoravetlan translyatsiyasida). Chukchi qo'shnilari - Yukagirlar, Evens, Yakutlar va Eskimoslar (Bering bo'g'ozi qirg'og'ida).
Aralash tip (Osiyo-Amerika) ba'zi afsonalar, afsonalar va bug'u va qirg'oq Chukchi hayotining o'ziga xos xususiyatlaridagi farqlar bilan tasdiqlangan: ikkinchisi, masalan, Amerika uslubidagi it jabduqlariga ega. Etnografik kelib chiqishi haqidagi savolning yakuniy yechimi Chukchi tilini va eng yaqin Amerika xalqlari tillarini qiyosiy o'rganishga bog'liq. Tilning mutaxassislaridan biri V. Bogoraz uni nafaqat koryaklar va itelmenlar tili, balki eskimoslar tili bilan ham chambarchas bog'liq deb topdi. Yaqin kunlargacha, o'z tiliga ko'ra, Chukchi paleoasiyaliklar qatoriga, ya'ni tillari Osiyo qit'asining boshqa barcha til guruhlaridan ancha ajralib turadigan Osiyoning chekka xalqlari guruhiga kirdi. materikning o'rtasidan shimoli-sharqiy chekkalarigacha bo'lgan uzoq vaqtlar.
Antropologiya
Chukchi turi aralash, odatda mongoloid, lekin ba'zi farqlarga ega. Chukchining irqiy turi, Bogorazning so'zlariga ko'ra, ba'zi farqlar bilan ajralib turadi. Eğimli kesilgan ko'zlar gorizontal kesilganlarga qaraganda kamroq uchraydi; zich yuz sochlari va boshida to'lqinli, deyarli jingalak sochlari bo'lgan shaxslar bor; bronza tusli yuz; tana rangi sarg'ish rangdan mahrum; katta, muntazam yuz xususiyatlari, baland va tekis peshona; burun katta, tekis, keskin aniqlangan; ko'zlari katta, keng oraliqda. Ba'zi tadqiqotchilar Chukchining bo'yi, kuchi va kengligini ta'kidladilar. Genetik jihatdan Chukchi yakutlar va nenetslar bilan qarindoshligini ochib beradi: N (Y-DNK) 1c1 gaplogroupi aholining 50% da uchraydi va Gaplogroup C (Y-DNK) (Ainu va Itelmenlarga yaqin) ham keng tarqalgan.
Tarix
Zamonaviy etnogenetik sxema Chukchini kontinental Chukotkaning aborigenlari sifatida baholashga imkon beradi. Ularning ajdodlari bu yerda miloddan avvalgi 4—3-ming yilliklar boshida shakllangan. NS. Bu aholi madaniyatining asosi yovvoyi kiyiklarni ovlash edi, ular bu erda juda barqaror tabiiy-iqlim sharoitlarida mavjud bo'lgan. XVII oxiri- 18-asr boshlari. Chukchi ruslar bilan birinchi marta 17-asrda Alazeya daryosida uchrashgan. 1644 yilda Yakutskka ular haqidagi xabarni birinchi bo'lib etkazgan kazak Mixail Staduxin Nijnekolimskiy qamoqxonasiga asos soldi. Kolimaning sharqida ham, g'arbiyida ham aylanib yurgan Chukchi qonli kurashdan so'ng nihoyat Kolimaning chap qirg'og'ini tark etib, chekinish paytida eskimoslar qabilasini Shimoliy Muz okeani qirg'og'idan Bering dengiziga itarib yubordi. O'shandan beri, yuz yildan ortiq vaqt davomida ruslar va g'arbda Kolima daryosi bo'ylab Rossiya bilan chegaradosh Chukchi va janubda Amur o'lkasidan Anadir o'rtasidagi qonli to'qnashuvlar to'xtamadi (ko'proq). Tafsilotlar uchun Chukotkaning Rossiyaga qo'shilishiga qarang).
1770 yilda bir qator harbiy yurishlardan so'ng, shu jumladan Shestakovning muvaffaqiyatsiz yurishi (1730), ruslar va Chukchi o'rtasidagi kurash markazi bo'lib xizmat qilgan Anadir qamoqxonasi vayron qilindi va uning jamoasi Nijnekolimskga ko'chirildi. Chukchi ruslarga nisbatan kamroq dushman bo'lib, asta-sekin ular bilan savdo aloqalariga qo'shila boshladi. 1775 yilda Katta Anyuyning irmog'i bo'lgan Angarka daryosida Angarsk qal'asi qurildi, u erda kazaklar himoyasi ostida har yili Chukchi bilan ayirboshlash yarmarkasi bo'lib o'tdi.
1848 yildan boshlab yarmarka Anyuy qal'asiga ko'chirildi (Nijnekolimskdan taxminan 250 km uzoqlikda, Kichik Anyui qirg'og'ida). 19-asrning birinchi yarmigacha, Evropa tovarlari Chukchi hududiga Yakutsk orqali o'tadigan yagona quruqlik yo'li orqali etkazib berilgunga qadar, Anyui yarmarkasi yuz minglab rubl aylanmasiga ega edi. Chukchi sotuvga nafaqat o'zlari ovlagan kundalik mahsulotlarni (kiyik mo'ynasidan tikilgan kiyimlar, bug'u terilari, tirik bug'u, muhr terilari, kit suyagi, oq ayiqlarning terilari), balki eng qimmat mo'ynalar - dengiz otterlari, martenlar, qora tulkilar, ko'k tulkilar, ularni burun Chukchi deb atalmish Bering dengizi qirg'oqlari va Amerikaning shimoli-g'arbiy qirg'og'i aholisidan tamaki uchun sotgan.
Bering bo'g'ozi va Shimoliy Muz okeani suvlarida amerikalik kit baliqlarining paydo bo'lishi, shuningdek, ixtiyoriy flot kemalari tomonidan Gijigaga tovarlarni etkazib berish bilan (1880-yillarda) Anyui yarmarkasining eng katta aylanmasi to'xtadi va tomonidan XIX asr oxiri asrda, u 25 ming rubldan oshmaydigan aylanmasi bilan faqat mahalliy Kolyma savdolarining ehtiyojlariga xizmat qila boshladi.
Ferma
Dastlab, Chukchi shunchaki bug'u ovchilari edi, vaqt o'tishi bilan (ruslar paydo bo'lishidan biroz oldin) ular bug'uchilikni o'zlashtirdilar, bu ularning iqtisodiyotining asosiga aylandi.
Sohil bo'yidagi Chukchining asosiy mashg'uloti dengiz hayvonlarini ov qilishdir: qish va bahorda - muhrlar va muhrlar uchun, yoz va kuzda - morj va kitlar uchun. Muhrlar yolg'iz ovlangan, ularga sudralib, niqoblangan va hayvonning harakatlariga taqlid qilgan. Morj bir necha kanoeda guruhlarga bo'lingan holda ovlangan. An'anaviy ov qurollari suzuvchi, nayzali, kamarli to'rli garpun bo'lib, 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab o'qotar qurollar tarqaldi va ov usullari soddalashdi.
Chukchi hayoti
19-asrda Chukchi bug'usi chorvadorlari 2-3 uydan iborat lagerlarda yashagan. Ular bug'ularning oziq-ovqatlari tugashi bilan ko'chib ketishdi. Yozda ba'zilari dengizga tushishadi. Chukchi klani agnat bo'lib, umumiy olov, erkak naslidagi qarindoshlik, umumiy totem belgisi, ajdodlar qasosi va diniy marosimlar bilan birlashtirilgan. Nikoh asosan endogamiya, individual, ko'pincha ko'pxotinli (2-3 xotin); qarindoshlar va aka-ukalarning ma'lum bir doirasi o'rtasida, kelishilgan holda, xotinlardan o'zaro foydalanishga ruxsat beriladi; levirat ham keng tarqalgan. Kalim mavjud emas. Qiz uchun iffat muhim emas.
Turar joy - yaranga - bug'u terisi panellari bilan qoplangan, tashqarida mo'ynali, tartibsiz ko'pburchak shakldagi katta chodir. Shamol bosimiga qarshilik ustunlarga va kulbaning qopqog'iga bog'langan toshlar bilan beriladi. Olov kulbaning o'rtasida bo'lib, uy anjomlari solingan chana bilan o'ralgan. Chukchi ovqatlanadigan, ichadigan va uxlaydigan turar joy, chodirning orqa devorida mustahkamlangan va poldan mahkam yopilgan to'rt burchakli mo'ynali chodirdan iborat. Bu tor xonada aholining hayvonlarning issiqligi va qisman yog'li chiroq bilan isitiladigan harorat shunchalik balandki, unda Chukchi tasmasi yalang'och edi.
20-asrning oxirigacha Chukchilar orasida geteroseksual erkaklar, ayollar kiyimini kiygan geteroseksual erkaklar, ayollar kiyimini kiygan gomoseksual erkaklar, geteroseksual ayollar va erkaklar kiyimi kiygan ayollar bor edi. Shu bilan birga, kiyim kiyish ham tegishli ijtimoiy funktsiyalarni bajarishni anglatishi mumkin.
Chukchi kiyimlari odatiy qutb turiga kiradi. U jigarrang mo'ynadan (o'sib chiqqan kuzgi buzoq) tikiladi va erkaklar uchun qo'shaloq mo'ynali ko'ylak (pastki mo'ynasi tanasiga va ustki mo'ynasi tashqarida), bir xil qo'sh shim, bir xil etikli kalta mo'ynali paypoq va ayol qalpoq shaklidagi shlyapa. Ayollar kiyimlari mutlaqo original, shuningdek, qoʻshaloq boʻlib, bir qismdan tikilgan shimlardan, shuningdek, kamdan-kam koʻrpali, beliga bir-biriga bogʻlangan, koʻkragida tirqishli va nihoyatda keng yenglardan iborat boʻlib, buning natijasida Chukchi ayollari osonlikcha ozod boʻladilar. ish paytida qo'llari. Yozgi ustki kiyim bug'u zamshidan yoki rangli sotib olingan matolardan, shuningdek, turli marosim chiziqlari bo'lgan mayda junli bug'u terisidan tayyorlangan kamleykidan tayyorlanadi. Kichkintoyning kostyumi qo'llari va oyoqlari uchun ko'r novdalari bo'lgan bug'u sumkasidan iborat. Bezi o'rniga bug'u tukli mox qatlami tizilgan bo'lib, najasni o'ziga singdiradi, ular har kuni sumkaning ochilishiga mahkamlangan maxsus valf orqali chiqariladi.
Ayollar soch turmagi boshning har ikki tomoniga o'ralgan, boncuklar va tugmalar bilan bezatilgan ortiqcha oro bermaylardan iborat. Erkaklar sochlarini juda silliq qirqadilar, old tomonida keng chekka va boshning tojida hayvonlarning quloqlari shaklida ikkita tup soch qoldiradilar.
Yog'och, tosh va temir asboblar
XVIII asrda. tosh bolta, nayza va o'q uchlari, suyak pichoqlari deyarli butunlay metall pichoqlar bilan almashtirildi. Idishlar, asbob-uskunalar va qurollar hozirda asosan Yevropa (metall qozonlar, choynaklar, temir pichoqlar, qurollar va boshqalar) ishlatiladi, ammo Chukchi hayotida hali ham ko'plab ibtidoiy madaniyat qoldiqlari mavjud: suyak kuraklari, ketmonlar, matkaplar, suyak va tosh o'qlar, nayza uchlari va boshqalar, amerika tipidagi kompozit kamon, bo'g'imli slingalar, charm va temir plitalardan yasalgan qobiqlar, tosh bolg'alar, qirg'ichlar, pichoqlar, ishqalanish orqali olov yoqish uchun ibtidoiy qobiq, ibtidoiy lampalar plomba yogʻi bilan toʻldirilgan yumshoq toshdan yasalgan yumaloq yassi idishlar va boshqalar. Ibtidoiylar yengil chanalarini saqlab qolgan, ularda kopel oʻrniga yoysimon tayanchlari boʻlgan, ular faqat minish uchun moslashgan. Chanani bir juft bug'u (chukchi bug'ulari orasida) yoki Amerika modeliga ko'ra (dengiz bo'yidagi Chukchi orasida) itlar boshqaradi.
Sovet hokimiyatining kelishi bilan aholi punktlarida maktablar, kasalxonalar, madaniyat muassasalari paydo bo'ldi. Til uchun yozish tizimi yaratilgan. Chukchi tilining savodxonlik darajasi (yozish, o'qish qobiliyati) mamlakatdagi o'rtacha ko'rsatkichdan farq qilmaydi.
Chukchi oshxonasi
Chukchining asosiy taomi qaynatilgan go'sht (kiyik, muhr, kit), ular shuningdek, qutb tol (emrat), dengiz o'tlari, otquloq, mollyuskalar va rezavorlarning barglari va qobig'ini iste'mol qilishgan. An'anaviy go'shtdan tashqari, hayvonlarning qoni va ichaklari iste'mol qilingan. Xom-muzlatilgan go'sht keng tarqalgan edi. Tungus va Yukagirlardan farqli o'laroq, Chukchi deyarli baliq iste'mol qilmadi. Ichimliklardan Chukchi o'simlik choylarini afzal ko'rdi.
O'ziga xos taom - monyalo deb ataladigan narsa - katta kiyikning oshqozonidan olingan yarim hazm qilingan mox; monyaldan turli xil konservalar va yangi taomlar tayyorlanadi. Monyal, qon, yog 'va mayda ezilgan go'shtdan tayyorlangan yarim suyuq güveç yaqinda issiq ovqatning eng keng tarqalgan turiga aylandi.
Bayramlar
Chukchi bug'ulari bir nechta bayramlarni o'tkazdilar: avgust oyida yosh bug'ularni so'yish, qishki turar joyni o'rnatish (Pegittin yulduz turkumini - Altair yulduzini va Zoreni Burgut yulduz turkumidan oziqlantirish), bahorda podalarni parchalash (urg'ochlarini ajratish). yosh ho'kizlar), bahorda urg'ochi tug'ilgandan keyin shox bayrami (Kilvey), olovga qurbonlik qilish va hokazo. Yilda bir yoki ikki marta har bir oila Shukrona kunini nishonladi.
Chukchi dini
Chukchining diniy g'oyalari tumorlarni ifodalaydi (marjonlar, bandajlar, boncuklar bilan bog'langan kayışlar shaklida). O'ldirilgan qurbonning qoni bilan yuzni bo'yash, irsiy va umumiy belgi - totemni tasvirlash ham marosim ahamiyatiga ega. Primorskiy chukchining qalqonlari va kiyimlaridagi asl naqsh eskimoslardan kelib chiqqan; Chukchidan Osiyoning ko'plab qutb xalqlariga o'tgan.
Ularning e'tiqodiga ko'ra, Chukchi animistlardir; ular tabiatning ma'lum hududlari va hodisalarini (o'rmon, suv, olov, quyosh, kiyik va boshqalar egalari), ko'plab hayvonlarni (ayiq, qarg'a), yulduzlar, quyosh va oyni timsolidir va ilohiylashtiradi, uy egasiga ishonadi. Yerdagi barcha ofatlarni, shu jumladan kasallik va o'limni keltirib chiqaradigan yovuz ruhlar bir qator muntazam bayramlarga ega ( kuz bayrami kiyiklarni so'yish, bahor - shoxlar, chukchining ajdodi Altair yulduziga qishki qurbonlik va boshqalar) va ko'p tartibsiz (olovni boqish, har bir ovdan keyin qurbonlik qilish, o'liklarni xotirlash, qasamyod qilish va hokazo). Bundan tashqari, har bir oilaning o'z oilaviy ziyoratgohlari bor: mashhur bayramlar uchun ishqalanish orqali muqaddas olovni olish uchun irsiy qobiqlar, har bir oila a'zosi uchun bittadan (qobiqning pastki plitasi olov egasining boshi bo'lgan raqamni anglatadi), keyin "baxtsizlikni yo'qotish" ning yog'och tugunlari, ajdodlarning yog'och tasvirlari va nihoyat, oilaviy daf, chunki daf bilan Chukchi marosimlari faqat mutaxassis shamanlarning mulki emas. Ikkinchisi o'zlarining chaqiruvlarini his qilib, beixtiyor vasvasaning dastlabki davrini boshdan kechiradilar, chuqur o'yga botadilar, ovqatlanmasdan aylanib yuradilar yoki haqiqiy ilhom olguncha kunlar davomida uxlaydilar. Ba'zilar bu inqirozdan o'lishadi; ba'zilari jinsini o'zgartirishga undaydi, ya'ni erkak ayolga aylanishi kerak va aksincha. O'zgartirilganlar o'zlarining yangi jinsining kiyimlari va turmush tarzini qabul qilishadi, hatto turmush qurishadi, turmush qurishadi va hokazo.
Marhumning tomog'i va ko'kragini kesib, yurak va jigarining bir qismini tortib olgandan so'ng, marhumlar yo kuydiriladi yoki bug'uning xom go'shtiga o'raladi va dalada qoldiriladi. Ilgari, marhum kiyingan, ovqatlangan va uning ustidan bashorat qilingan, uni savollarga javob berishga majbur qiladi. Keksa odamlar ko'pincha o'zlarini oldindan o'ldiradilar yoki ularning iltimosiga binoan yaqin qarindoshlari tomonidan o'ldiriladi.
Baidara - bu bitta tirnoqsiz qurilgan qayiq, dengiz hayvonlarini ovlashda samarali.
20-asrning boshlariga kelib, Chukchining aksariyati rus pravoslav cherkovida suvga cho'mgan, ammo ko'chmanchilar orasida an'anaviy e'tiqodlarning (shamanizm) qoldiqlari mavjud.
Ixtiyoriy o'lim
Qiyin turmush sharoiti, to'yib ovqatlanmaslik ixtiyoriy o'lim kabi hodisaga olib keldi.
Ko'plab taxminlarni oldindan aytib, etnograf yozadi:
Keksalarning ixtiyoriy o'limining sababi kamchilik emas yaxshi munosabat ularga qarindoshlaridan emas, balki hayotlarining og'ir sharoitlari. Bu sharoitlar o'ziga g'amxo'rlik qila olmaydigan har bir kishi uchun hayotni butunlay chidab bo'lmas holga keltiradi. Nafaqat keksalar ixtiyoriy o'limga, balki davolab bo'lmaydigan kasallikka chalinganlarga ham murojaat qilishadi. Ixtiyoriy o'limga uchragan bunday bemorlar soni qariyalar sonidan kam emas.
Folklor
Chukchi boy og'zaki nutqqa ega xalq ijodi, bu tosh suyak san'atida ham ifodalangan. Xalq og`zaki ijodining asosiy janrlari: miflar, ertaklar, tarixiy afsonalar, rivoyatlar va kundalik hikoyalar. Bosh qahramonlardan biri qarg'a - Kurkil, madaniy qahramon edi. “Olov posboni”, “Muhabbat”, “Kitlar qachon ketadi?”, “Xudo va bola” kabi koʻplab afsona va ertaklar saqlanib qolgan. Ikkinchisiga misol keltiramiz:
Tundrada bir oila yashagan: ota, ona va ikki bola, bir o'g'il va bir qiz. O'g'il bug'ularni boqar, qiz esa onasiga uy ishlarida yordam bergan. Bir kuni ertalab otasi qizini uyg'otib, o't qo'yib, choy qaynatishni buyurdi.
Qiz chodirdan chiqdi va Xudo uni tutdi va uni yedi, keyin otasi va onasini yedi. Bola podadan qaytib keldi. Yaranga kirishdan oldin, men u erda nima qilinayotganini bilish uchun teshikdan qaradim. Va u ko'radi - Xudo o'chgan o'choq ustida o'tirib, kulda o'ynayapti. Bola unga baqirdi: - Hoy, nima qilyapsan? - Hech narsa, bu erga kel. Bola yaraga kirdi, ular o'ynashni boshladilar. Bir bola o'ynayapti, u atrofga qarab, qarindoshlarini qidirmoqda. U hamma narsani tushundi va Xudoga aytdi: - O'zingiz o'ynang, men shamolga boraman! U yaragadan yugurib chiqdi. U ikkita eng yovuz itni yechib, ular bilan o'rmonga yugurdi. U daraxtga chiqib, itlarni daraxt tagiga bog'lab qo'ydi. Xudo o'ynadi, o'ynadi, ovqat iste'mol qildi va bolani qidirishga ketdi. U izni hidlab yuradi. Men daraxtga bordim. Men daraxtga chiqmoqchi edim, lekin itlar uni ushlab, parcha-parcha qilib, yeyishdi.
Bola esa qo‘ylari bilan uyga kelib, egasi bo‘ldi.
Tarixiy afsonalarda qo'shni eskimos qabilalari bilan urushlar haqidagi hikoyalar saqlanib qolgan.
Xalq raqslari
Og'ir turmush sharoitlariga qaramay, odamlar bayramlarga vaqt topdilar, bu erda daf nafaqat marosim, balki musiqa asbobi ham bo'lib, uning kuylari avloddan-avlodga o'tib kelgan. Arxeologik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, raqslar Chukchining ajdodlari orasida miloddan avvalgi 1-ming yillikda mavjud bo'lgan. Chukotkada Arktika doirasidan tashqarida topilgan va arxeolog N.N.Dikov tomonidan o'rganilgan petrogliflar shundan dalolat beradi.
Barcha raqslarni marosim-marosim, taqlid-taqlid raqslari, ijro raqslari (pantomimalar), o'yin va improvizatsiya (individual) raqslari, shuningdek, bug'u va qirg'oq chukchi raqslariga bo'lish mumkin.
Ritual va marosim raqslarining yorqin namunasi "Birinchi kiyik so'yish" bayrami edi:
Ovqatlangandan so‘ng, ostona ustunlariga xom teri pardasi ortida osilgan oilaga tegishli barcha daflar olib tashlanadi va marosim boshlanadi. Kunning qolgan qismida daflar barcha oila a'zolari tomonidan navbat bilan uriladi. Barcha kattalar tugagach, bolalar o'z o'rnini egallaydilar va o'z navbatida daflarni urishni davom ettiradilar. Daf chalayotganda, ko'p kattalar "ruhlar" ni chaqirib, ularni tanaga kirishga undashga harakat qilishadi ...
Shuningdek, hayvonlar va qushlarning odatlarini aks ettiruvchi taqlid raqslari keng tarqalgan: "Turna", "Turna ovqat izlaydi", "Turna uchishi", "Turna atrofga qaraydi", "Oqqush", "Chayqa raqsi", "Qarg'a", "Buqalar jangi (bug'u)", "O'rdaklar raqsi"," Buqalar to'qnashuvi paytidagi jangi", "Tashqariga qarash", "Kiyikning yugurishi".
Guruh nikohining bir turi sifatida savdo raqslari alohida rol o'ynagan, V.G.Bogoraz yozganidek, ular bir tomondan xizmat qilgan. yangi ulanish oilalar o‘rtasida esa eski qarindoshlik rishtalari mustahkamlanib bormoqda.
Til, yozuv va adabiyot
Asosiy maqola: Chukchi yozuvi
Kelib chiqishi bo'yicha Chukchi tili paleoosiyo tillarining Chukchi-Kamchatka guruhiga kiradi. Eng yaqin qarindoshlari: Koryak, Kerek (XX asr oxirida g'oyib bo'lgan), Alyutor, Itelmen va boshqalar. Tipologik jihatdan o'z ichiga tillarni bildiradi (morfema so'z faqat gapdagi o'rniga qarab o'ziga xos ma'noga ega bo'ladi, taklifning boshqa a'zolari bilan konjugatsiyaga qarab sezilarli darajada deformatsiyalanishi mumkin).
1930-yillarda. Chukchi cho'pon Tenevil o'ziga xos ideografik yozuvni yaratdi (namunalar Kunstkamera - SSSR Fanlar akademiyasining Antropologiya va etnografiya muzeyida saqlanadi), ammo u hech qachon keng qo'llanilmagan. 1930-yillardan boshlab. Chukchi kirill alifbosiga asoslangan alifbodan foydalanadi va bir nechta harflar qo'shiladi. Chukchi adabiyoti asosan rus tilida yozilgan (Yu. S. Ritxeu va boshqalar).
Tsivilizatsiyadan uzoqda yashaydigan har bir millatning an'analari va urf-odatlari bor, ular hech bo'lmaganda g'alati bo'lib tuyuladi. Endi, globallashuv davrida, kichik xalqlarning o'ziga xosligi tezda yo'q bo'lib ketmoqda, biroq ba'zi ko'p asrlik asoslar hali ham saqlanib qolmoqda. Masalan, Chukchida nikoh va oilaviy munosabatlarning juda ekstravagant tizimi mavjud.
Chukchi - Uzoq Shimolning tub aholisi - levirat qonunlariga muvofiq yashaydi. Bu boquvchisini yo'qotgan oilalarning qo'llab-quvvatlash va tirikchiliksiz qolishiga yo'l qo'ymaydigan nikoh odatidir. Birodar yoki boshqasida yaqin qarindoshi o'lgan erkak beva ayolga uylanishi va uning bolalarini asrab olishi shart. 
Shubhasiz, leviratning harakati guruh nikohi an'analarining mashhurligini tushuntiradi. Uylangan erkaklar bir-birini mehnat va moddiy yordam bilan ta’minlash maqsadida oilalarni birlashtirishga kelishib olish. Albatta, kambag'al Chukchi boy do'stlari va qo'shnilari bilan bunday ittifoq tuzishga intiladi. 
Etnograf Vladimir Bogoraz shunday deb yozgan edi: “Guruh nikohiga kirayotganda, erkaklar so'ramasdan, boshqa odamlarning xotinlari bilan aralashib uxlashadi. Chukchi xotinlari almashinuvi odatda faqat bir yoki ikkita do'st bilan chegaralanadi, ammo ko'pchilik bilan bunday yaqin munosabatlar mavjud bo'lganda misollar kam uchraydi. 
Guruh nikoh munosabatlarida oilalarda tug'ilgan bolalar aka-uka deb hisoblanadi. Va ularga katta oilaning barcha a'zolari g'amxo'rlik qilishadi. Shunday qilib, guruh nikohi farzandsiz er-xotinlar uchun haqiqiy najotdir: uning do'sti doimo bepusht odamga farzand ko'rishga yordam beradi. Chukchi uchun chaqaloqning tug'ilishi, uning biologik otasi kim bo'lishidan qat'i nazar, har doim juda quvonchli voqeadir.
Endi ajdodlari kabi yashaydigan haqiqiy chukchini topish juda qiyin, shuning uchun biz sizga zamonaviy Chukchi hayotini ko'rib chiqishni taklif qilamiz. Biz keyinroq uchrashadigan er-xotin hali ham tsivilizatsiyadan uzoqda yashaydilar, ammo hayotlarini qandaydir tarzda osonlashtirish uchun uning afzalliklaridan faol foydalanadilar.
Pevekda haqiqiy Chukchini topishga harakat qilganimni eslayman. Bu qiyin ish bo'lib chiqdi, chunki u erda deyarli faqat ruslar yashaydi. Ammo Anadirda juda ko'p Chukchi bor, lekin ularning barchasi "shahar": bug'uchilik va ovchilik uzoq vaqtdan beri muntazam ish bilan almashtirilgan, va yarangas - isitish bilan jihozlangan kvartiralar. Ularning aytishicha, eng haqiqiy Chukchini topish juda muammoli. Chukotkadagi sovet islohotlari xalq madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Qishloqlardagi kichik maktablar yopilib, viloyat markazlarida maktab-internatlar barpo etilib, bolalarni milliy an’ana va tildan uzoqlashtirdi.
Shunga qaramay, ekspeditsion kruizimiz davomida biz Yttigran oroli yaqiniga tushdik, u erda haqiqiy Chukchi Vladimir va uning rafiqasi Faina bilan uchrashdik. Ular yolg'iz, tashqi dunyodan munosib masofada yashaydilar. Albatta, tsivilizatsiya ham ularning turmush tarziga ta'sir qildi, lekin men ilgari ko'rgan barcha Chukchilar orasida bular eng haqiqiydir.
Chukchi oilasining uyi to'lqinlardan himoyalangan ko'rfaz qirg'og'ida joylashgan:
Faina mehmonlardan juda xursand edi. Uning so'zlariga ko'ra, ular bir necha oydan beri bir-birlaridan boshqa odamlarni ko'rmaganlar va muloqot qilishdan juda xursand bo'lishdi. Umuman olganda, men uchun oylar davomida yolg'iz yashash qanday bo'lishini tasavvur qilish qiyin:
Biz ichkarida bo‘lganimizda, Vladimir ko‘chaga qaradi, xotini sayyohlar bilan band ekaniga ishonch hosil qildi va matras ostidan jurnal chiqarib oldi. U menga: “Mana, qanday go‘zal chukchi qiz” deb yozilgan muqovani ko‘rsatdi:
Ularning oshxonasi tashqarida, soyabon ostida. Qishda ular o'tish joyini adyol bilan yopadilar va ichkarida pechdan isitiladi:
Vladimir o'zining o'zi qurgan tutunxonasi bilan juda faxrlanadi:
Omborda dudlangan baliq osilgan:
Ba'zida baliqchilar ularga tashrif buyurishadi va kiyik go'shtini kit go'shtiga almashtiradilar:
Vladimirning sayyohlik uyi bor. Yozda chet elliklar uni ijaraga olib, bir-ikki hafta shu yerda yashashadi. Jimlikdan zavqlaning va hayvonlarni tomosha qiling:
Ichkarida hozir hamma narsa axlat bilan to'ldirilgan:
Uyni yovuz ruhlardan himoya qilish uchun qandaydir marosim tayoqchasi, lekin Vladimir uni asosan orqasini tirnash uchun ishlatadi:
Boshqa bino. Bu erda uning qarindoshlari yashaydi, lekin hozir ular ketishdi qo'shni qishloq, bir necha o'nlab kilometr uzoqlikda, chunki ularning farzandi u erda maktabga borgan:
Faina uylari yoniga ekkan daraxt haqida gapirib berdi. Atrofini arqon bilan o‘rab, “Alohida muhofaza qilinadigan hudud” degan belgi qo‘yishdi. Suratga yaqinroq qarang. Ushbu daraxtning yonida Evrosiyo daraxti yashaydi va ko'pincha qo'riqchi kabi belgi yonida turadi:
Daraxtni qarg'alardan himoya qiladi:
Vladimir va Faina turar joyidan bir necha kilometr uzoqlikda issiq buloq erdan otilib chiqadi.
Bir necha yil oldin, ular bu erda o'zlariga shrift yaratdilar:
Shriftdan keyin hamma hammomdan keyin daryoga tushadi:
Bir nechta hayvonlar bor edi va men floraga o'tdim:
Hamma joyda tarqalgan qo'ziqorinlar:
Butun tundra rezavorlar bilan bezatilgan:
Bu o'simlik vaginal paxta o'ti deb ataladi. Bu nom nima uchun paydo bo'lganini tasavvur qilishdan qo'rqaman:
Umuman olganda, ko'rib turganimizdek, globallashuv sayyoramizning shunday chekka burchaklariga ham yetib boradi. Biroq, bu jarayonlarga qarshilik ko'rsatishning ma'nosi bo'lmasligi mumkin - insoniyat mavjud bo'lgan davrda juda ko'p madaniyatlar paydo bo'lgan va unutilib g'oyib bo'lgan ...
Uzoq Sharqning eng shimoliy mintaqasi Chukotka avtonom okrugidir. Uning hududida ming yillar oldin kelgan bir qancha mahalliy xalqlar yashaydi. Chukchilarning o'zlari Chukotkada - 15 mingga yaqin. Uzoq vaqt davomida ular yarim orol bo'ylab sayr qilishdi, kiyiklarni boqishdi, kitlarni ovlashdi va yarangalarda yashashdi.
Endi ko'plab bug'u yetishtiruvchilar va ovchilar uy-joy kommunal xo'jaligi xodimlariga aylanishdi, yararanglar va kayaklar o'rnini isitish bilan jihozlangan oddiy uylar egalladi.
Kilogramm uchun 600 rubl uchun bodring va 200 dona o'nlab tuxum - Chukotkaning chekka hududlari uchun zamonaviy iste'mol haqiqati. Mo'ynali kiyimlar ishlab chiqarish kapitalizmga to'g'ri kelmagani uchun yopildi va kiyik go'shti ishlab chiqarish, garchi u hali ham davom etayotgan bo'lsa ham, davlat tomonidan subsidiyalanadi - bug'u go'shti hatto "materik" dan olib kelingan qimmat mol go'shti bilan ham raqobatlasha olmaydi. Xuddi shunday voqea uy-joy fondini ta'mirlash bilan bog'liq: qurilish kompaniyalari uchun ta'mirlash shartnomalarini o'z zimmasiga olish foydasiz, chunki smetadagi asosiy ulush materiallar va ishchilarni yo'ldan tashqarida tashish xarajatlari hisoblanadi. Yoshlarning qishloqlarni tark etishi va sog'liqni saqlash bilan bog'liq jiddiy muammolar - Sovet tuzumi qulab tushdi va yangisi haqiqatda yaratilmadi.
Chukchining ajdodlari bizning eramizdan oldin tundrada paydo bo'lgan. Taxminlarga ko'ra, ular Kamchatka va hozirgi Magadan viloyati hududidan kelgan, keyin Chukotka yarim oroli bo'ylab Bering bo'g'ozi tomon harakatlanib, u erda to'xtagan.
Eskimoslar bilan to'qnash kelgan Chukchi dengiz sutemizuvchilari ovini o'z zimmasiga oldi va keyinchalik ularni Chukchi yarim orolidan siqib chiqardi. Ming yillikning oxirida Chukchi bug'uchilikni Tungus guruhining ko'chmanchilari - Evens va Yukagirlardan o'rgangan.
"Endi Chukotkadagi bug'u chorvadorlarining lagerlariga kirish Tan Bogoraz (XX asr boshlarida Chukchi hayotini tasvirlab bergan mashhur rus etnografi) davridagidan osonroq emas.
Anadirga, keyin esa milliy qishloqlarga samolyotda uchishingiz mumkin. Ammo keyin qishloqdan ma'lum bir bug'u boqish brigadasiga borish uchun to'g'ri vaqt juda qiyin, - deb tushuntiradi Puja. Shimol bug'ulari lagerlari doimiy ravishda va uzoq masofalarda harakatlanadi. Ularning to'xtash joylariga borish uchun hech qanday yo'l yo'q: siz tırtılli butun er usti transport vositalarida yoki qor avtomobillarida, ba'zan bug'u va it chanalarida harakat qilishingiz kerak. Bundan tashqari, bug'u chorvadorlari migratsiya shartlari, marosimlari va bayramlari vaqtiga qat'iy rioya qiladilar.
Vladimir Puya
Irsiy bug'u yetishtiruvchi Puyaning ta'kidlashicha, bug'uchilik mintaqa va mahalliy xalqning "vizit kartasi" hisoblanadi. Ammo hozir Chukchi odatda avvalgidek yashamaydi: hunarmandchilik va urf-odatlar orqada qolib, ularning o'rnini Rossiyaning chekka hududlaridagi odatiy hayot egallaydi."Bizning madaniyatimiz 1970-yillarda katta zarar ko'rdi, o'shanda hukumat har bir qishloqda o'rta maktablarni to'liq o'qituvchilar bilan ta'minlash qimmatga tushadi", deydi Puia. – Viloyat markazlarida maktab-internatlar qurildi. Ular shahar muassasalari orasida emas, balki qishloqlar orasida - qishloq maktablarida ish haqi ikki baravar yuqori edi. Men o'zim ham shunday maktabda o'qiganman, ta'lim sifati juda yuqori edi. Ammo bolalar tundra va dengiz qirg'og'idagi hayotdan yirtilib ketishdi: biz uyga faqat yozgi ta'til uchun qaytdik. Va shuning uchun ular kompleksni yo'qotdilar, madaniy rivojlanish. Milliy ta'lim maktab-internatlar yo'q edi, hatto Chukchi tili har doim ham o'qitilmagan. Aftidan, rasmiylar chukchi sovet xalqi va bizning madaniyatimizni bilishimiz shart emas deb qaror qildi.
Kiyikchilarning hayoti
Chukchi geografiyasi dastlab yovvoyi kiyiklarning harakatiga bog'liq edi. Odamlar qishni Chukotkaning janubida o'tkazdilar va yozda ular shimolga, Shimoliy Muz okeanining qirg'oqlariga issiqlik va midgelarni qoldirdilar. Kiyik boquvchilar xalqi qabilaviy tuzumda yashagan. Ular ko'llar va daryolar bo'ylab joylashdilar. Chukchilar yarangasda yashagan. Kiyik terisidan tikilgan qishki yaranga yog'ochdan yasalgan ramka ustiga cho'zilgan. Uning ostidagi qor yerga tozalandi. Zamin novdalar bilan qoplangan, ularning ustiga terilar ikki qatlamda yotqizilgan. Burchakda quvurli temir pechka o'rnatildi. Biz hayvonlar terisida yarangalarda uxladik.
Ammo o'tgan asrning 30-yillarida Chukotkaga kelgan Sovet hukumati odamlarning "nazoratsiz" harakatidan norozi edi. Mahalliy aholiga yangi - yarim doimiy turar joyni qayerda qurish kerakligi aytildi. Bu dengiz orqali yuk tashish qulayligi uchun qilingan. Ular lagerlar bilan ham shunday qilishdi. Shu bilan birga, mahalliy aholi uchun yangi ish o‘rinlari yaratildi, aholi punktlarida shifoxonalar, maktablar, madaniyat uylari paydo bo‘ldi. Chukchilarga yozishni o'rgatishgan. Kiyik chorvadorlarining o'zlari esa XX asrning 80-yillarigacha boshqa barcha Chukchilarga qaraganda deyarli yaxshiroq yashagan.
Endi Konergino aholisi pochta orqali xat yuborishadi, ikkita do'konda (Nord va Katyusha) sotib olishadi, butun qishloq uchun yagona statsionar telefondan materikga qo'ng'iroq qilishadi, ba'zan mahalliy madaniyat klubiga borishadi, tibbiy ambulatoriyadan foydalanishadi. Biroq qishloqdagi turar-joy binolari yaroqsiz va kapital ta'mirlash mavzu emas. “Birinchidan, bizga ko‘p pul bermaydilar, ikkinchidan, murakkab transport sxemasi bois qishloqqa materiallarni yetkazib berish qiyin”, — dedi bir necha yil avval aholi punkti rahbari Aleksandr Mylnikov. Uning so‘zlariga ko‘ra, avvallari Konerginodagi uy-joy fondi kommunal xizmatlar tomonidan ta’mirlangan bo‘lsa, endi ularda na qurilish materiallari, na ishchi kuchi bor. “Qishloqqa qurilish materiallarini yetkazib berish qimmat, pudratchi ajratilgan mablag‘ning yarmiga yaqinini transport xarajatlariga sarflaydi. Quruvchilar rad etishadi, ular uchun biz bilan ishlash foydali emas ”, dedi u.
Konerginoda 330 ga yaqin aholi istiqomat qiladi. Ulardan 70 nafarga yaqin bolalar: ularning aksariyati maktabga boradi. Uy-joy kommunal xo‘jaligida 50 nafar mahalliy aholi, bog‘cha bilan birga maktabda 20 nafar tarbiyachi, o‘qituvchi, enaga va farroshlar mehnat qiladi. Yoshlar Konerginoda qolmaydi: maktab bitiruvchilari o‘qishga, boshqa joylarga ishlashadi. Qishloqning tushkun ahvoli Konerginlar mashhur bo'lgan an'anaviy hunarmandchilik bilan bog'liq vaziyatdan dalolat beradi.
“Bizda endi dengiz hayvonlarini ovlash yo'q. Kapitalistik qoidalarga ko'ra, bu foyda keltirmaydi, deydi Puja. - Mo'ynali fermalar yopildi va mo'yna savdosi tezda unutildi. Konerginoda mo'yna ishlab chiqarish 1990-yillarda qulab tushdi. Qolgan narsa - bug'uchilik: ichida Sovet davri va 2000-yillarning o'rtalariga qadar, Roman Abramovich Chukotka avtonom okrugi gubernatori lavozimida qolganda, bu erda muvaffaqiyat qozondi.
Konerginoda 51 bug'u chorvadorlari bor, ulardan 34 tasi tundrada brigadalarda. Puining so'zlariga ko'ra, bug'u chorvadorlarining daromadlari juda past. “Bu norentabel soha, maoshga pul yetishmaydi. Ish haqi yashash minimumidan yuqori bo'lishi uchun davlat mablag' etishmasligini qoplaydi, bizda u 13 mingga teng. Ishchilarni ish bilan ta'minlaydigan bug'u boqish fermasi ularga 12,5 mingga yaqin maosh beradi. Kiyikchilar ochlikdan o'lmasliklari uchun davlat 20 minggacha qo'shimcha pul to'laydi », - deya shikoyat qiladi Puya.
Nega ko'proq pul to'lash mumkin emasligi so'ralganda, Puya turli fermer xo'jaliklarida bug'u go'shti ishlab chiqarish narxi kilogramm uchun 500 dan 700 rublgacha o'zgarib turadi, deb javob beradi. Va "materikdan" olib kelingan mol go'shti va cho'chqa go'shtining ulgurji narxlari 200 rubldan boshlanadi. Chukchi go'shtni 800-900 rublga sotolmaydi va narxni 300 rubl darajasida belgilashga majbur - zarar. "Bu sanoatning kapitalistik rivojlanishidan foyda yo'q", deydi Puja. "Ammo bu milliy qishloqlarda qolgan oxirgi narsa."
36 yoshli chukchi Evgeniy Kaypanau Lorinoda eng hurmatli kit ovi oilasida tug'ilgan. "Lorino" (chukchi tilida - "Llauren") Chukchi tilidan "topilgan lager" deb tarjima qilingan. Aholi punkti Bering dengizining Mechigmenskaya ko'rfazining qirg'og'ida joylashgan. Amerikaning Krusenstern va Sent-Lorens orollari bir necha yuz kilometr uzoqlikda joylashgan; Alyaska ham juda yaqin. Ammo samolyotlar Anadirga har ikki haftada bir marta uchadi - va faqat ob-havo yaxshi bo'lsa. Lorino shimoldan tepaliklar bilan qoplangan, shuning uchun qo'shni qishloqlarga qaraganda bu erda shamolsiz kunlar ko'proq. To'g'ri, nisbatan yaxshi ob-havo sharoitiga qaramay, 90-yillarda deyarli barcha rus aholisi Lorinoni tark etishdi va o'shandan beri u erda faqat Chukchi yashaydi - taxminan 1500 kishi.
Lorinodagi uylar devorlari tozalangan va bo'yoqlari xira yog'ochdan qurilgan. Qishloq markazida turkiyalik ishchilar tomonidan qurilgan bir nechta kottejlar - sovuq suv bilan jihozlangan issiqlik izolyatsiyalangan binolar Lorinoda imtiyoz deb hisoblanadi (agar sovuq suv oddiy quvurlar orqali o'tkazilsa, qishda muzlab qoladi). Butun aholi punktida issiq suv mavjud, chunki mahalliy qozonxona yil davomida ishlaydi. Ammo bu erda kasalxona yoki poliklinika yo'q - bir necha yillardan beri odamlar tez tibbiy yordam yoki tez tibbiy yordam mashinalarida tibbiy yordamga yuborilgan.
Lorino dengiz sutemizuvchilari ovi bilan mashhur. 2008 yilda TEFI mukofotiga sazovor bo'lgan "Kit bola" hujjatli filmi bu erda suratga olingani bejiz emas. Dengiz hayvonlarini ovlash hali ham mahalliy aholi uchun muhim faoliyatdir. Kitlar nafaqat o'z oilalarini boqishadi yoki mahalliy Avliyo Ioann kitlari jamoasiga go'sht sovg'a qilish orqali pul topishadi, balki o'z ajdodlarining an'analarini ham hurmat qilishadi.
Bolaligidan Kaipanau morjlarni, baliqlarni va kitlarni qanday so'yishni va tundraga yurishni bilar edi. Ammo maktabdan keyin u Anadirga avval rassom, keyin esa xoreograf sifatida o'qishga bordi. 2005 yilgacha Lorinoda yashab, milliy ansambllar bilan chiqish qilish uchun Anadir yoki Moskvaga tez-tez gastrol safarlariga borib turardi. Doimiy sayohatlar, iqlim o'zgarishi va parvozlar tufayli Kaypanau nihoyat Moskvaga ko'chib o'tishga qaror qildi. U erda turmushga chiqdi, qizi to'qqiz oylik. "Men o'z ijodimni va madaniyatimni xotinimga singdirishga intilaman", deydi Evgeniy. - Garchi ilgari unga ko'p narsa vahshiy bo'lib tuyulgan bo'lsa-da, ayniqsa u mening xalqim qanday sharoitda yashashini bilganida. Qizimga urf-odat va urf-odatlarni singdiraman, masalan, milliy kiyimlarni ko'rsataman. Men uning irsiy Chukchi ekanligini bilishini xohlayman.
Evgeniy endi Chukotkada kamdan-kam uchraydi: u o'zining "Nomad" ansambli bilan butun dunyo bo'ylab gastrol safarlarida va Chukchi madaniyatini taqdim etadi. Kaipanau ishlaydigan Moskva yaqinidagi xuddi shu nomdagi "Nomad" etnoparkida u tematik ekskursiyalar va shoularni o'tkazadi. hujjatli Filmlar Chukotka haqida, shu jumladan Vladimir Pui.
Ammo vatanidan uzoqdagi hayot unga Lorinoda sodir bo'layotgan ko'p narsalarni bilishga to'sqinlik qilmaydi: onasi u erda qoldi, u shahar ma'muriyatida ishlaydi. Xullas, mamlakatimizning boshqa hududlarida ham yo‘qolib borayotgan an’analar yoshlarni o‘ziga tortayotganiga ishonchi komil. “Madaniyat, til, ovchilik mahorati. Chukotkalik yoshlar, jumladan, qishlog‘imiz yoshlari kit ovlashni o‘rganmoqda. Bizning xalqimiz doimo shu bilan yashaydi ”, deydi Kaypanau.
Yozgi mavsumda Chukchi kit va morjlarni, qishda - muhrlarni ovlagan. Ular garpun, pichoq va nayzalar bilan ov qilishgan. Kitlar va morjlar birgalikda ovlangan, muhrlar esa alohida ovlangan. Chukchi kit va kiyikdan yasalgan to'rlar yoki teri kamarlari, to'rlari va bitlari bilan baliq ovlagan. Qishda - muzli teshikda, yozda - qirg'oqdan yoki kayaklardan. Bundan tashqari, 19-asr boshlarigacha ayiq va boʻri, qoʻchqor va boʻri, boʻri, tulki, qutb tulkilari kamon, nayza va qopqon yordamida ovlangan. Suvda suzuvchi qushlar otish quroli (bola) va otish taxtasi bilan oʻq bilan oʻldirilgan. 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab qurollar, keyin esa kit otish qurollari ishlatila boshlandi.
Qishloqda materikdan olib kelingan mahsulotlar juda qimmatga tushadi. “Oltin tuxumni 200 rubldan olib kelishadi. Men odatda uzum haqida jim turaman ”, - deya qo'shimcha qiladi Kaypanau. Narxlar Lorinodagi qayg'uli ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatni aks ettiradi. Aholi punktida professionallik va universitet mahoratini ko'rsatish uchun kam joylar mavjud. "Ammo odamlarning ahvoli, qoida tariqasida, normal", - deydi suhbatdosh darhol. "Abramovich kelganidan keyin (2001 yildan 2008 yilgacha) vaziyat ancha yaxshilandi: ko'proq ish o'rinlari paydo bo'ldi, uylar qayta qurildi, feldsherlik va akusherlik punktlari tashkil etildi". Kaipanau uning tanishlari, kit avchilari “kelib, gubernatorning motorli qayiqlarini baliq ovlash uchun tekinga olib, ketishganini” eslaydi. "Endi ular yashashadi va zavqlanishadi", deydi u. Federal hokimiyat organlari, uning so'zlariga ko'ra, Chukchiga ham yordam berishadi, lekin unchalik faol emas.
Kaypanauning orzusi bor. U Chukotkada mahalliy xalqlar o'z madaniyatini qayta o'rganishi mumkin bo'lgan ta'lim etnik markazlarini yaratmoqchi: baydarka va yarangalar yasash, kashta tikish, qo'shiq aytish, raqsga tushish.
“Etnoparkda koʻpchilik ziyoratchilar Chukchini oʻqimagan va qoloq xalq deb bilishadi; ular yuvinmaydi deb o'ylayman va har doim "lekin" deyishadi. Ba'zan ular menga bunday emasligimni aytishadi haqiqiy Chukchi... Ammo biz haqiqiy odamlarmiz."
Har kuni ertalab Sireniki qishlog'ida yashovchi 45 yoshli Natalya (uning familiyasini ko'rsatmaslikni so'radi) mahalliy maktabga ishlash uchun ertalab soat 8 da uyg'onadi. U farrosh va texnik.
Natalya 28 yildan beri yashaydigan Sireniki Chukotkaning Providenskiy shahar tumanida, Bering dengizi qirg'og'ida joylashgan. Birinchi eskimoslar turar joyi taxminan uch ming yil oldin paydo bo'lgan va qadimgi odamlarning turar-joylari qoldiqlari hali ham qishloq atrofida topilgan. O'tgan asrning 60-yillarida Chukchi mahalliy aholiga qo'shildi. Shuning uchun qishloqning ikkita nomi bor: Ekimosdan u "Quyosh vodiysi" va Chukchidan - "Toshli hudud" deb tarjima qilingan.
Lilaklar tepaliklar bilan o'ralgan va bu erga borish qiyin, ayniqsa qishda - faqat qor avtomobili yoki vertolyotda. Bahordan kuzgacha bu erga dengiz kemalari keladi. Yuqoridan qishloq ko'p rangli shirinliklar qutisiga o'xshaydi: yashil, ko'k va qizil kottejlar, ma'muriyat binosi, pochta bo'limi, Bolalar bog'chasi va ambulatoriya. Ilgari Sirenikida ko'plab eskirgan yog'och uylar bor edi, lekin ko'p narsa o'zgardi, - deydi Natalya, Abramovichning kelishi bilan. “Erim bilan men pechkali uyda yashardik, idish-tovoqlarni tashqarida yuvish kerak edi. Keyin Valera sil bilan kasal bo'lib qoldi va uning davolovchi shifokori kasallik tufayli bizga yangi yozgi uy ajratishimizga yordam berdi. Endi bizda Evropa uslubidagi ta'mirlash bor ".
Kiyim va oziq-ovqat
Chukchi erkaklar qo'sh bug'u terisidan tikilgan kuhlyanka va bir xil shim kiyishgan. Kamusdan tikilgan po‘stlog‘i baliq terisidan tikilgan paypoqni — it terisidan tikilgan paypoqni sisiklarning ustiga tortib oldilar. Oldindan qo‘shaloq shlyapa uzun sochli bo‘ri mo‘ynasi bilan o‘ralgan bo‘lib, u hech qanday ayozda ham odam nafasidan muzlamaydi, yenglariga tortilgan xom teri kamarlarga mo‘yna qo‘lqoplar kiyiladi. Cho‘pon xuddi skafandr kiygandek edi. Ayollarning kiyimlari tanaga mahkam o'rnashgan, tizzadan pastga bog'langan, shimga o'xshash narsa hosil qilgan. Ular uni boshiga qo'yishdi. Yuqorida, ayollar kaputli keng mo'ynali ko'ylak kiyib olganlar, uni kiyib olganlar maxsus holatlar bayramlar yoki migratsiya kabi.
Cho'pon har doim bug'u populyatsiyasiga g'amxo'rlik qilishi kerak edi, shuning uchun chorvadorlar va oilalar yozda vegetarianlar kabi ovqatlanishdi va agar ular bug'ularni iste'mol qilsalar, unda shoxlari va tuyoqlarigacha butunlay ovqatlanishdi. Ular qaynatilgan go'shtni afzal ko'rishdi, lekin ular ko'pincha xom go'shtni iste'mol qilishdi: podada cho'ponlar pishirishga vaqtlari yo'q edi. O'tirgan Chukchi ilgari juda ko'p miqdorda o'ldirilgan morj go'shtini iste'mol qildi.
Ular Sirenikida qanday yashaydilar?
Natalyaning so'zlariga ko'ra, bu normal holat. Hozir qishloqda 30 ga yaqin ishsizlar bor. Yozda qo'ziqorin va rezavor mevalarni teradi, qishda esa baliq ovlaydi, ular sotadilar yoki boshqa mahsulotlarga almashtiradilar. Natalyaning eri 15 700 rubl pensiya oladi, bu yerda yashash minimumi esa 15 000 ni tashkil qiladi. "Men o'zim yarim kunlik ishsiz ishlayman, bu oy men 30 000 ga yaqin pul olaman. Biz, shubhasiz, o'rtacha hayot kechiramiz, lekin qandaydir tarzda men" Maoshlar ko'tarilayotganini his qilmayapman", - deb shikoyat qiladi ayol Sirenikiga kilogrammi 600 rubldan olib kelingan bodringni eslab.
gumbaz
Natalyaning singlisi Kupolda rotatsiya asosida ishlaydi. Uzoq Sharqdagi eng yiriklaridan biri bo'lgan ushbu oltin koni Anadirdan 450 km uzoqlikda joylashgan. 2011 yildan beri Kupolning 100% aktsiyalari Kanadaning Kinross Gold kompaniyasiga tegishli (bizniki bunday mayda-chuyda narsalarga to'g'ri kelmaydi).“Opam u yerda xizmatkor bo‘lib ishlagan, hozir esa shaxtaga tushgan konchilarga niqob beradi. Ularda sport zali va bilyard xonasi bor! Ular rublda to'laydilar (Kupoldagi o'rtacha ish haqi 50 000 rubl - DV), bank kartasiga o'tkaziladi ", deydi Natalya.
Ayol tog'-kon sanoati, ish haqi va mintaqadagi investitsiyalar haqida ozgina biladi, lekin u tez-tez takrorlaydi: "Gumbaz" bizga yordam beradi. Gap shundaki, konga egalik qiluvchi Kanada kompaniyasi 2009 yilda ijtimoiy ahamiyatga molik loyihalarga pul ajratuvchi Ijtimoiy rivojlanish jamg‘armasini tuzgan. Byudjetning kamida uchdan bir qismi mahalliy aholini qo'llab-quvvatlashga ketadi kichik xalqlar avtonom viloyat. Masalan, Kupol Chukchi tilining lug'atini nashr etishga yordam berdi, mahalliy tillarda kurslar ochdi, Sireniki shahrida 65 o'rinli maktab va 32 o'rinli bolalar bog'chasi qurdi.
"Mening Valeram ham grant oldi", deydi Natalya. - Ikki yil oldin Kupol unga 20 tonnalik ulkan muzlatgich uchun 1,5 million rubl ajratdi. Axir, kit ovlari yirtqich hayvonni oladi, ko'p go'sht buziladi. Va endi bu kamera saqlaydi. Qolgan pulga er va uning hamkasblari baydarka qurish uchun asboblar sotib olishdi.
Chukchi va irsiy bug‘u chorvadori Natalya milliy madaniyat endi tiklanayotganiga ishonadi. Uning aytishicha, "Shimoliy chiroqlar" ansamblining mashqlari har seshanba va juma kunlari mahalliy qishloq klubida o'tkaziladi; Chukchi va boshqa tillar kurslari ochilmoqda (viloyat markazida - Anadirda bo'lsa ham); Gubernator kubogi yoki Barents dengizidagi regata kabi musobaqalar o'tkaziladi. “Bu yil esa ansamblimiz taklif qilinmoqda katta ish- xalqaro festival! Besh kishi uchib ketadi raqs dasturi... Bularning barchasi Alyaskada bo'ladi, u parvoz va turar joy uchun to'laydi ", deydi ayol. U buni tan oladi va rus davlati qo'llab-quvvatlaydi milliy madaniyat, lekin u "Gumbaz" ni tez-tez eslatib turadi. Natalya Chukotka xalqlarini moliyalashtiradigan ichki fondni bilmaydi.
Boshqa asosiy savol- Sog'liqni saqlash. Chukotkada, boshqa shimoliy hududlarda bo'lgani kabi, - deydi Nina Veisalova, Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqdagi kichik mahalliy xalqlar uyushmasi (AMKNSS va Rossiya Federatsiyasining Uzoq Sharqi), nafas olish kasalliklari juda keng tarqalgan. Ammo, mavjud ma'lumotlarga ko'ra, milliy qishloqlarda sil kasalligi dispanserlari yopilgan. Saraton kasalligiga chalinganlar ko'p. Mavjud sog'liqni saqlash tizimi ozchilikdagi xalqlar orasidan kasallarni aniqlash, kuzatish va davolashni ta'minladi, bu qonun bilan mustahkamlangan. Afsuski, bugungi kunda bu sxema ishlamaydi. Silga qarshi dispanserlarning yopilishi haqidagi savolga rasmiylar javob bermayapti, faqat Chukotkaning har bir tumani va aholi punktlarida kasalxonalar, ambulatoriyalar va feldsher-akusherlik punktlari saqlanib qolgani haqida xabar berishdi.
V Rossiya jamiyati stereotip mavjud: Chukchi xalqi Chukotka hududiga kelganidan keyin o'zlarini ichib o'ldirishgan " oq odam"- ya'ni o'tgan asrning boshidan. Chukchi hech qachon spirtli ichimliklarni iste'mol qilmagan, ularning tanasi spirtli ichimliklarni parchalaydigan ferment ishlab chiqarmaydi va shuning uchun spirtli ichimliklarning ularning sog'lig'iga ta'siri boshqa xalqlarga qaraganda ko'proq zararli. Ammo Evgeniy Kaypanauning so'zlariga ko'ra, muammoning darajasi juda yuqori baholangan. “Alkogol bilan [chukchilar orasida] hamma narsa hamma joyda bo'lgani kabi. Ammo ular boshqa joylarga qaraganda kamroq ichishadi ", deydi u. Shu bilan birga, deydi Kaypanau, chukchida haqiqatan ham o'tmishda spirtli ichimliklarni parchalaydigan ferment bo'lmagan. "Endi, ferment ishlagan bo'lsa-da, odamlar hali ham afsonalar qanday ichishmaydi", deb xulosa qiladi Chukchi.
Kaipanauning fikrini Tibbiyot fanlari davlat ilmiy-tadqiqot markazining tibbiyot fanlari doktori Irina Samorodskaya, "Alkogol (giyohvandlik) bilan bog'liq sabablardan iqtisodiy faol yoshdagi o'lim va o'lim ulushi" ma'ruzasi mualliflaridan biri qo'llab-quvvatlaydi. , 15-72 yoshdagi barcha o'limlardan MI va yurak-qon tomir kasalliklari" 2013 yil uchun. Rosstat ma'lumotlariga ko'ra, hujjatda aytilishicha, alkogol bilan bog'liq sabablarga ko'ra o'limning eng yuqori darajasi Chukotka avtonom okrugida - 100 ming kishiga 268 kishi. Ammo bu ma'lumotlar, ta'kidlaydi Samorodskaya, tumanning butun aholisiga tegishli. “Ha, mahalliy aholi bu hududlar Chukchi, lekin u erda nafaqat ular yashaydi, - deya tushuntiradi u. Bundan tashqari, Samorodskayaning so'zlariga ko'ra, Chukotka barcha o'lim ko'rsatkichlari bo'yicha boshqa mintaqalarga qaraganda yuqori - va bu nafaqat spirtli ichimliklar o'limi, balki boshqa tashqi sabablar hamdir. “Hozir chukchi alkogoldan vafot etgan deb aytish mumkin emas, tizim shunday ishlaydi. Birinchidan, agar odamlar o'lgan qarindoshining o'lim guvohnomasida spirtli ichimliklar bilan bog'liq o'lim sababi ko'rsatilishini istamasalar, u ko'rsatilmaydi. Ikkinchidan, o'limning katta qismi uyda sodir bo'ladi. Va u erda o'lim to'g'risidagi guvohnomalar ko'pincha tuman shifokori yoki hatto feldsher tomonidan to'ldiriladi, shuning uchun hujjatlarda boshqa sabablar ham ko'rsatilishi mumkin - bu tarzda yozish osonroq "
Nihoyat, Veysalovaning soʻzlariga koʻra, mintaqaning yana bir jiddiy muammosi sanoat korxonalarining mahalliy aholi bilan munosabatlari. “Odamlar bosqinchilar sifatida kelib, mahalliy aholi tinchligi va osoyishtaligini buzadi. O'ylaymanki, kompaniyalar va xalqlarning o'zaro munosabatlari to'g'risida nizom bo'lishi kerak ", deydi u.
Til va din
Tundrada yashovchi Chukchi o'zlarini "chavchu" (shimol bug'ulari) deb atashgan. Sohilda yashovchilar ankalin (pomor) deb atalgan. Odamlarning umumiy nomi bor - "luoravetlan" ( haqiqiy odam), lekin u ildiz otmadi. 50 yil oldin Chukchi tilida 11 mingga yaqin kishi so'zlashgan. Endi ularning soni yildan-yilga kamayib bormoqda. Sababi oddiy: sovet davrida yozuv va maktablar paydo bo'lgan, lekin ayni paytda milliy narsalarni yo'q qilish siyosati olib borilgan. Ota-onalardan va maktab-internatlardagi hayotdan ajralish Chukchi bolalarini o'z ona tilini kamroq va kamroq bilishga majbur qildi.
Chukchi uzoq vaqtdan beri dunyo yuqori, o'rta va pastki qismlarga bo'linganligiga ishonishgan. Shu bilan birga, yuqori dunyoda ("bulutli er") "yuqori odamlar" (chukchida - gyrgorramkin) yoki "tong odamlari" (tnargy-ramkin) yashaydi va oliy xudo o'ynamaydi. Chukchi orasida jiddiy rol o'ynaydi. Chukchi ularning ruhi o'lmasligiga ishonishgan, ular reenkarnatsiyaga ishonishgan va ular orasida shamanizm keng tarqalgan. Erkaklar ham, ayollar ham shamanlar bo'lishlari mumkin edi, ammo Chukchi orasida "o'zgartirilgan jins" shamanlar ayniqsa kuchli hisoblangan - uy bekasi sifatida harakat qilgan erkaklar va erkaklarning kiyimlari, kasblari va odatlarini o'zlashtirgan ayollar.
Barcha xulosalar vaqt va Chukchining o'zlari tomonidan chiqariladi.
Chukchi (o'z nomi - lygo ravetlan) - buzuq chukchicha "chavchu" (kiyiklarga boy), ruslar va lamutlar Rossiyaning o'ta shimoli-sharqida yashovchi odamlar deb atashadi. Chukchi bug'ularga bo'lingan - tundradagi ko'chmanchi bug'u chorvadorlari (o'z nomi Chauchu - "kiyik odami") va dengiz qirg'og'i - eskimoslar bilan birga yashaydigan dengiz hayvonlari uchun o'tirgan ovchilar (o'z nomi ankalinlar - "qirg'oq").
Chukchi ruslar bilan birinchi marta 17-asrda uchrashgan. 1644 yilda Yakutskka ular haqidagi xabarni birinchi bo'lib etkazgan kazak Staduxin Nijnekolimskiy qamoqxonasini tashkil etdi. Kolima daryosining sharqiy va g'arbida aylanib yurgan Chukchi, o'jar, qonli kurashdan so'ng, nihoyat, Kolimaning chap qirg'og'ini tark etib, Mamall qabilasini Shimoliy Muz okeani qirg'og'idan itarib yubordi.
O'shandan beri, yuz yildan ortiq vaqt davomida ruslar va g'arbda Kolima daryosi va janubda Anadir, Amur viloyatidan chegaradosh Chukchi o'rtasidagi qonli to'qnashuvlar to'xtamadi. 1770 yilda Shestakovning muvaffaqiyatsiz yurishidan so'ng, ruslar va Chukchi o'rtasidagi kurash markazi bo'lib xizmat qilgan Anadir qamoqxonasi vayron qilindi va uning jamoasi Nijne-Kolimskga ko'chirildi, shundan so'ng Chukchi ruslarga nisbatan kamroq dushman bo'lib qoldi. ular bilan asta-sekin savdo aloqalariga kirisha boshladi.
1775 yilda Angarka daryosida Angarsk qal'asi qurildi, u erda kazaklar himoyasi ostida har yili Chukchi bilan ayirboshlash yarmarkasi bo'lib o'tdi. 1848 yilda yarmarka Anyuy qal'asiga ko'chirildi (Nijne-Kolimskdan 250 verst, Kichik Anyuy qirg'og'ida). Chukchi bu erga nafaqat o'zlari ovlagan kundalik mahsulotlarni (kiyik mo'ynasidan tikilgan kiyimlar, bug'u terilari, tirik bug'u, muhr terilari, kit suyagi, oq ayiq terilari), balki eng qimmat mo'ynalarni (qunduz, marten, qora tulki) olib kelishgan. , ko'k tulkilar), burun Chukchi deb atalmish Bering dengizi qirg'oqlari va Amerikaning shimoli-g'arbiy qirg'og'i aholisidan tamaki uchun sotilgan.
18-asr oxiriga kelib Chukchi hududi gʻarbda Omolon, Katta va Kichik Anyuydan janubi-sharqda Penjin va Olyutor koʻchmanchilarigacha choʻzilgan. U asta-sekin o'sib bordi, bu hududiy guruhlarning bo'linishi bilan birga keldi: Kolyma, Anyui yoki Maloanyui, Chaun, Omolon, Amguem yoki Amguemo-Vonkarem, Kolyuchino-Mechigmen, Onmylen, Tuman yoki Vilyuney, Olyutor, Beringomorian va boshqalar. 1897 yilda Chukchi soni taxminan 11 ming kishi edi. 1930 yilda Chukotka milliy okrugi, 1977 yildan avtonom okrug tashkil etildi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Chukchining soni 16 kishi edi.
Chukchi tundrasining asosiy mashg'uloti ko'chmanchi bug'u boqishdir. Kiyik Chukchini deyarli hamma narsa bilan ta'minlaydi: pishirish uchun go'sht, kiyim-kechak va uy-joy uchun terilar, shuningdek, tortish hayvonlari sifatida ishlatiladi.
Sohil bo'yidagi Chukchining asosiy mashg'uloti dengiz hayvonlarini ovlashdir: qish va bahorda - muhrlar va muhrlar uchun, yoz va kuzda - morj va kitlar uchun. Dastlab, ov qilish uchun an'anaviy ov qurollari - suzuvchi, nayza, kamar to'rli garpun ishlatilgan, ammo 19-asrda Chukchi o'qotar qurollardan tez-tez foydalana boshlagan. Hozirgacha faqat “bol” yordamida qush ovlash saqlanib qolgan. Baliqchilik faqat ba'zi Chukchi o'rtasida rivojlangan. Ayollar va bolalar ham qutulish mumkin bo'lgan o'simliklarni yig'adilar.
An'anaviy Chukchi taomlari asosan kiyik go'shti va baliqdan tayyorlanadi.
Chukchining asosiy turar joyi tundra va qirg'oq Chukchi orasida morj orasida bug'u terisidan yasalgan yig'iladigan silindrsimon-konusli yaranga chodiridir. Tonoz markazda joylashgan uchta ustunga tayanadi. Turar joy tosh, loy yoki yog'och yog'li chiroq bilan isitilgan, unda ovqat ham pishirilgan. Sohil bo'yidagi Chukchining yarangasi bug'u chorvadorlarining turar joyidan tutun teshigi yo'qligi bilan ajralib turardi.
Chukchi turi aralash, odatda mongoloid, lekin ba'zi farqlarga ega. Eğimli kesilgan ko'zlar gorizontal kesilganlarga qaraganda kamroq uchraydi; yonoq suyaklarining kengligi tungus va yakutlarnikidan kamroq va ko'pincha ikkinchisiga qaraganda; qalin yuz sochlari va boshida to'lqinli, deyarli jingalak sochlari bo'lgan shaxslar bor; bronza tusli yuz rangi.
Ayollar orasida keng yonoq suyaklari, yoyilgan burun va burilishli burunli turi ko'proq uchraydi. Aralash tip (Osiyo-Amerika) ba'zi afsonalar, afsonalar va kiyik va qirg'oq Chukchi hayotining o'ziga xos xususiyatlaridagi farqlar bilan tasdiqlangan.
Chukchi qishki kiyimlari odatiy qutb turiga kiradi. U jigarrang mo'ynadan (kuzgi buzoq) tikiladi va erkaklar uchun qo'shaloq mo'ynali ko'ylak (pastki mo'ynasi tanasiga va ustki mo'ynasi tashqarida), bir xil qo'sh shim, bir xil etikli kalta mo'ynali paypoq va ayol qalpoq shaklidagi shlyapa. Ayollar kiyimlari mutlaqo o'ziga xos, shuningdek, qo'shaloq bo'lib, bir qismdan tikilgan shimlardan va kam kesilgan ko'ylakdan iborat bo'lib, beliga bir-biriga bog'langan, ko'kragida tirqish va juda keng yenglari bor, buning natijasida Chukchi o'z kiyimlarini osongina bo'shatadi. ish paytida qo'llar.
Yozgi ustki kiyim bug'u zamshidan yoki rangli sotib olingan matolardan, shuningdek, turli marosim chiziqlari bo'lgan mayda junli bug'u terisidan tayyorlangan kamleykidan tayyorlanadi. Chukchi zargarlik buyumlarining aksariyati - marjonlar, bosh bog'ichlari, marjonlarni (munchoqlar va haykalchalar bilan bog'langan kamar shaklida) diniy ahamiyatga ega, lekin metall bilaguzuklar va sirg'alar ko'rinishidagi haqiqiy zargarlik buyumlari ham mavjud.
Eskimos kelib chiqishi qirg'oq chukchi kiyimidagi asl naqsh; Chukchidan Osiyoning ko'plab qutb xalqlariga o'tgan. Erkaklar va ayollar uchun soch turmagi boshqacha. Ikkinchisi boshning ikkala tomoniga ikkita ortiqcha oro bermay, ularni boncuklar va tugmalar bilan bezatadi, ba'zan peshonadagi oldingi iplarni bo'shatadi ( turmushga chiqqan ayollar). Erkaklar sochlarini juda silliq qirqadilar, old tomonida keng chekka va boshning tojida hayvonlarning quloqlari shaklida ikkita tup soch qoldiradilar.
Ularning e'tiqodiga ko'ra, Chukchi animistlardir; ular tabiatning ma'lum hududlari va hodisalarini (o'rmon, suv, olov, quyosh, kiyik egalari), ko'plab hayvonlarni (ayiq, qarg'a), yulduzlar, quyosh va oyni timsoli qiladi va ilohiylashtiradi, yovuz ruhlar to'plamiga ishonadi. er yuzidagi barcha ofatlarga, shu jumladan kasalliklar va o'limga sabab bo'ladigan bir qator muntazam bayramlar (kuzgi kiyiklarni so'yish bayrami, shoxlarning bahor bayrami, Altair yulduziga qish qurbonligi) va ko'plab tartibsiz bayramlar (olovni boqish, har bir ovdan keyin qurbonlik qilish, xotirlash). o'liklar, qasamlar).
Chukchi folklori va mifologiyasi juda boy va Amerika xalqlari va paleoasiyaliklar bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Chukchi tili soʻzlarga ham, shakllarga ham juda boy; unda tovushlar uyg'unligi juda qat'iy amalga oshiriladi. Fonetika Evropa qulog'i uchun juda qiyin.
Chukchining asosiy aqliy xususiyatlari - bu juda oson qo'zg'aluvchanlik, g'azablanish, qotillik va ozgina bahona bilan o'z joniga qasd qilishga moyillik, mustaqillikka muhabbat, kurashda qat'iyatlilik; Shu bilan birga, Chukchi mehmondo'st, odatda yaxshi xulqli va ochlik e'lon qilish paytida qo'shnilariga, hatto ruslarga ham yordam berishga tayyor. Chukchilar, ayniqsa dengiz qirg'oqlari, o'zlarining haykaltarosh va o'yilgan mamont suyagi tasvirlari bilan mashhur bo'lib, tabiatga sodiqligi, pozalar va zarbalarning dadilligi bilan hayratlanarli va paleolit davrining ajoyib suyak tasvirlariga o'xshaydi. An'anaviy cholg'u asboblari - yahudiy arfasi (xomus), tambur (yarar). Ritual raqslardan tashqari, ekspromt qiziqarli pantomima raqslari ham keng tarqalgan.
