uy > Aldagan xotin > Hamming. "Siz va tadqiqotingiz


Hamming. "Siz va tadqiqotingiz




Vatanparvarlik turlari

Vatanparvarlik quyidagi shakllarda namoyon bo'lishi mumkin:

  1. polis vatanparvarligi- qadimgi shahar-davlatlarda (polislarda) mavjud bo'lgan;
  2. imperator vatanparvarligi- imperiya va uning hukumatiga sodiqlik tuyg'ularini saqlab qolish;
  3. etnik vatanparvarlik- tayanchda o'z etnik guruhiga muhabbat hissi bor;
  4. davlat vatanparvarligi- negizida davlatga muhabbat tuyg'ulari yotadi.
  5. achitqi vatanparvarlik (hursandchilik-vatanparvarlik)- negizida davlatga va uning xalqiga bo'lgan muhabbat tuyg'ularining gipertrofiyasi yotadi.

Tarixda vatanparvarlik

Avtomobil magniti 2004 yil AQShdagi barcha partiyalar uchun vatanparvarlikni ko'rsatishning mashhur usulidir

Kontseptsiyaning o'zi boshqa mazmunga ega bo'lib, turli yo'llar bilan tushunilgan. Antik davrda patria ("vatan") atamasi mahalliy shahar-davlatga nisbatan qo'llanilgan, ammo kengroq jamoalarga nisbatan qo'llanilmagan (masalan, Hellas, Italiya); Shunday qilib, patriota atamasi uning shahar-davlati tarafdorini anglatardi, garchi, masalan, umumiy yunon vatanparvarlik tuyg'usi hech bo'lmaganda yunon-fors urushlari davridan beri mavjud bo'lsa-da, birinchi imperiya Rim yozuvchilarining asarlarida. italyan vatanparvarligining o'ziga xos tuyg'usini ko'rish mumkin.

Imperator Rim, o'z navbatida, nasroniylikni imperator vatanparvarligiga tahdid sifatida ko'rdi. Xristianlar hokimiyatga bo'ysunishni targ'ib qilishlariga va imperiyaning farovonligi uchun ibodat qilishlariga qaramay, ular imperatorlarning fikricha, imperator vatanparvarligining kuchayishiga hissa qo'shishi kerak bo'lgan imperator kultlarida qatnashishdan bosh tortdilar.

Xristianlikning samoviy vatan haqida va'z qilishi va nasroniylar jamoasining maxsus "Xudoning xalqi" sifatidagi g'oyasi masihiylarning erdagi vatanga sodiqligiga shubha uyg'otdi.

Ammo keyinchalik Rim imperiyasida nasroniylikning siyosiy roli qayta ko'rib chiqildi. Rim imperiyasi nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, u imperiyaning birligini mustahkamlash, mahalliy millatchilik va mahalliy butparastlikka qarshi kurashish uchun xristianlikdan foydalana boshladi, xristian imperiyasi haqida barcha xristianlarning erdagi vatani sifatida g'oyalarni shakllantirdi.

O'rta asrlarda fuqarolik kollektiviga sodiqlik o'rnini monarxga sodiqlikka bo'shatganda, bu atama o'z ahamiyatini yo'qotdi va yangi davrda uni qayta egalladi.

Amerika va Fransiya burjua inqiloblari davrida "vatanparvarlik" tushunchasi "millatchilik" tushunchasi bilan bir xil bo'lib, millatni siyosiy (etnik bo'lmagan) tushunish bilan; shuning uchun ham Frantsiya va Amerikada o'sha davrda "vatanparvar" tushunchasi "inqilobchi" tushunchasi bilan sinonim edi. Bu inqilobiy vatanparvarlikning timsollari Mustaqillik Deklaratsiyasi va Marseldir. “Millatchilik” tushunchasining paydo bo‘lishi bilan vatanparvarlik millatchilikka, mamlakatga (hududiy va davlatga) sodiqlik – insonlar jamoasiga (millatiga) sodiqlik sifatida qarala boshladi. Biroq, ko'pincha bu tushunchalar sinonim yoki yaqin ma'noga ega.

Universalistik axloqning vatanparvarlikni rad etishi

Vatanparvarlik va xristian an'analari

Ilk nasroniylik

Ilk nasroniylikning izchil universalligi va kosmopolitligi, yerdagi ota-bobolardan farqli o‘laroq samoviy vatan haqida targ‘iboti, xristian jamoasini o‘ziga xos “Xudo xalqi” deb bilishi polis vatanparvarligining asoslarini buzdi. Xristianlik nafaqat imperiya xalqlari, balki rimliklar va "varvarlar" o'rtasidagi har qanday tafovutni ham rad etdi. Havoriy Pavlus o'rgatgan: “Agar siz Masih bilan birga tirilgan bo'lsangiz, yangisini kiyib, yuqoridagi narsalarni qidiring (...).<человека>Bu erda yunon ham, yahudiy ham, sunnat ham yo'q, sunnatsiz ham yo'q, vahshiy, skif, qul, ozod, lekin Masih hamma narsada va hamma narsada "(Kolosaliklarga 3:11). Jastin shahidiga tegishli uzr so'ragan "Diognetga maktub" ga ko'ra, “Ular (nasroniylar) o'z yurtlarida yashaydilar, lekin begonalardek (...). Ular uchun har bir begona yurt vatan, har bir vatan begona yurt. (...) Ular er yuzida, lekin ular osmon fuqarolari " Fransuz tarixchisi Ernest Renan ilk nasroniylarning pozitsiyasini quyidagicha ifodalagan: “Cherkov nasroniylarning vatani, chunki sinagoga yahudiylarning vatani; Xristianlar va yahudiylar har bir mamlakatda begonadek yashaydilar. Masihiy ota yoki onani deyarli tanimaydi. U imperiyaga hech qanday qarzdor emas (...) Xristian imperiyaning g'alabalaridan xursand emas; u jamoat ofatlarini dunyoni vahshiylar va olovdan halokatga mahkum etuvchi bashoratlarning amalga oshishi deb hisoblaydi. .

Patriotizm bo'yicha zamonaviy nasroniy mualliflari

Vatanparvarlik, shubhasiz, dolzarbdir. Ana shu tuyg‘u xalqni, har bir insonni yurt hayoti uchun mas’ul qiladi. Vatanparvarliksiz bunday mas’uliyat ham bo‘lmaydi. Xalqimni o‘ylamasam, uyim yo‘q, ildizim yo‘q. Chunki uy nafaqat qulaylik, balki undagi tartib uchun ham javobgarlik, bu uyda yashovchi bolalar uchun javobgardir. Vatanparvarligi yo‘q odamning, aslida, o‘z yurti bo‘lmaydi. “Dunyo odami” esa uysiz odam bilan bir xil.

Adashgan o'g'il haqidagi xushxabar masalini eslang. Yigit uyni tark etdi, keyin qaytib keldi va otasi uni kechirdi, uni sevgi bilan qabul qildi. Odatda bu masalda ular otaning adashgan o'g'lini qabul qilganda qanday harakat qilganiga e'tibor berishadi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, o'g'il dunyo bo'ylab kezib, o'z uyiga qaytdi, chunki insonning poydevori va ildizisiz yashashi mumkin emas.

<…>Nazarimda, o‘z xalqiga bo‘lgan muhabbat tuyg‘usi inson uchun Xudoga muhabbat tuyg‘usi kabi tabiiydir. Uni buzish mumkin. Va insoniyat o'z tarixi davomida bir necha bor Xudo tomonidan investitsiya qilingan tuyg'uni buzgan. Lekin shunday.

Va bu erda yana bir muhim narsa bor. Vatanparvarlik tuyg'usini hech qanday holatda boshqa xalqlarga dushmanlik tuyg'usi bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Bu ma'noda vatanparvarlik pravoslavlik bilan uyg'undir. Xristianlikning eng muhim amrlaridan biri: boshqalar sizga qilishlarini istamagan narsani ularga qilmang. Yoki pravoslav ta'limotida Sarovlik Serafimning so'zlari bilan aytilgandek: o'zingizni qutqaring, tinch ruhga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi. Xuddi shu vatanparvarlik. Boshqalarda vayron qilmang, balki o'zingizda quring. Shunda boshqalar sizga hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. O‘ylaymanki, bugungi kunda mamlakatimizdagi vatanparvarlarning asosiy vazifasi – o‘z yurtimizni yaratishdir.

Aleksi II. "Trud" gazetasiga intervyu

Boshqa tomondan, pravoslav ilohiyotchisi Abbot Pyotr (Meshcherinov) fikriga ko'ra, er yuzidagi vatanga bo'lgan muhabbat nasroniylik ta'limotining mohiyatini ifodalovchi va masihiy uchun majburiy bo'lgan narsa emas. Biroq, cherkov, shu bilan birga, er yuzida o'zining tarixiy mavjudligini topib, sog'lom va tabiiy sevgi hissi sifatida vatanparvarlikning raqibi emas. Shu bilan birga, u «hech qanday tabiiy tuyg'uni axloqiy berilgan deb qabul qilmaydi, chunki inson yiqilgan mavjudotdir va hatto sevgi kabi o'z-o'zidan qolgan tuyg'u ham yiqilish holatini tark etmaydi, balki diniy jihatdan butparastlikka olib keladi”. Shuning uchun, "vatanparvarlik nasroniy nuqtai nazaridan qadr-qimmatga ega bo'lib, vatanga muhabbat Xudoning unga nisbatan amrlarini faol amalga oshirish bo'lganda va faqat ruhoniy ma'noga ega bo'ladi".

Zamonaviy nasroniy publitsist Dmitriy Talantsev vatanparvarlikni nasroniylikka qarshi bid'at deb biladi. Uning fikricha, vatanparvarlik vatanni Xudo o‘rniga qo‘yadi, “Xristian dunyoqarashi esa bu illat qayerda, qaysi davlatda sodir bo‘lishidan qat’i nazar, haqiqatni to‘liq qo‘llab-quvvatlab, yovuzlikka qarshi kurashishni va haqiqatdan uzoqlashishni nazarda tutadi”.

Vatanparvarlikning zamonaviy tanqidi

Hozirgi zamonda Lev Tolstoy vatanparvarlikni “qo‘pol, zararli, uyatli va yomon, eng muhimi – axloqsiz” tuyg‘u deb hisoblagan. Uning fikricha, vatanparvarlik muqarrar ravishda urushlarni keltirib chiqaradi va davlat zulmining asosiy tayanchi bo'lib xizmat qiladi. Tolstoy vatanparvarlik rus xalqiga, shuningdek, boshqa xalqlarning mehnatkash vakillariga chuqur begona, deb hisoblardi: u butun umri davomida xalq vakillaridan vatanparvarlik tuyg'usining samimiy ifodalarini eshitmagan, aksincha. , u vatanparvarlikka nisbatan nafrat va nafrat ifodalarini ko'p marta eshitgan.

Odamlarga urush yomonligini ayting, ular kulishadi: buni kim bilmaydi? Ayting-chi, vatanparvarlik yomon va ko'pchilik bunga rozi bo'ladi, lekin kichik bir ogohlantirish bilan. Ha, yomon vatanparvarlik yomon, lekin yana bir vatanparvarlik borki, o'shani biz mahkam ushlaymiz. - Lekin bu yaxshi vatanparvarlik nima, hech kim tushuntirmaydi. Agar yaxshi vatanparvarlik, ko'pchilik aytganidek, tajovuzkor bo'lmaslikdan iborat bo'lsa, unda barcha vatanparvarlik, agar u tajovuzkor bo'lmasa, shubhasiz, cheklaydi, ya'ni odamlar ilgari zabt etilgan narsalarni saqlab qolishni xohlashadi, chunki bunday mamlakat yo'q. zabt etish yo'li bilan asos bo'lmaydi va g'olib bo'lgan narsa biror narsa yutib bo'lgan bir xil vositalar, ya'ni zo'ravonlik, qotillik yo'li bilan emas, balki boshqa yo'llar bilan saqlanishi mumkin emas. Ammo, agar vatanparvarlik hatto o'zini tutib turmasa, demak bu zabt etilgan, mazlum xalqlarning - armanlar, polyaklar, chexlar, irlandlar va boshqalarning tiklovchi vatanparvarligidir. Va bu vatanparvarlik, ehtimol, eng yomoni, chunki u eng g'azablangan va odamlarni talab qiladi. eng katta zo'ravonlik. Ular aytadilar: “Vatanparvarlik odamlarni davlatga bog'ladi va davlatlarning birligini saqlaydi. Axir, odamlar allaqachon shtatlarda birlashgan, bu narsa amalga oshdi; nega endi odamlarning o'z davlatiga mutlaq sadoqatini qo'llab-quvvatlayapsiz, bu fidoyilik barcha davlatlar va xalqlar uchun dahshatli ofatlarga olib keladi. Zero, odamlarning davlatlarga birlashishiga olib kelgan vatanparvarlikning o‘zi hozir aynan shu davlatlarni vayron qilmoqda. Oxir oqibat, agar vatanparvarlik faqat bitta bo'lsa: faqat inglizlarning vatanparvarligi, uni birlashtiruvchi yoki xayrixoh deb hisoblash mumkin edi, ammo hozirgidek vatanparvarlik mavjud bo'lganda: amerikacha, inglizcha, nemischa, frantsuzcha, ruscha, barchasi bittasiga qarshi. boshqa, keyin vatanparvarlik endi bog'laydi va ajratadi.

L. Tolstoy. Vatanparvarlikmi yoki tinchlikmi?

Tolstoyning eng sevimli iboralaridan biri Semyuel Jonsonning aforizmidir: Vatanparvarlik haromning oxirgi panohidir. Vladimir Ilich Lenin oʻzining aprel tezislarida gʻoyaviy jihatdan “inqilobiy himoyachilar”ni Muvaqqat hukumat bilan murosachilar deb atagan edi. Chikago universiteti professori Pol Gomberg vatanparvarlikni irqchilik bilan qiyoslaydi, bu ma'noda ikkalasi ham axloqiy burchlar va insoniy rishtalarni, birinchi navbatda, "o'z" jamiyati vakillari bilan bog'liqdir.Vatanparvarlik tanqidchilari shuningdek, quyidagi paradoksga e'tibor berishadi: agar vatanparvarlik fazilat bo'lsa va vatanparvarlik davrida urush, har ikki tomonning askarlari vatanparvar, ular birdek fazilatli; lekin ular bir-birlarini fazilat uchun o'ldiradilar, garchi axloq fazilat uchun o'ldirishni taqiqlaydi.

Vatanparvarlik va kosmopolitizm sintezi g'oyalari

Kosmopolitizm, odatda, vatanparvarlikning qarama-qarshi tomoni sifatida qaraladi, chunki global fuqarolik va “vatan-dunyo” mafkurasida “o‘z xalqi va vataniga bo‘lgan bog‘liqlik umuminsoniy g‘oyalar nuqtai nazaridan barcha qiziqishni yo‘qotayotgandek tuyuladi”. . Xususan, SSSRda Stalin davridagi bunday qarshilik “ildizsiz kosmopolitlarga” qarshi kurashga olib keldi.

Boshqa tomondan, kosmopolitizm va vatanparvarlik sintezi g'oyalari mavjud bo'lib, ularda vatan va dunyo, o'z xalqi va insoniyat manfaatlari so'zsiz ustuvorlik bilan bo'ysunuvchi, qism va butunning manfaatlari sifatida tushuniladi. umuminsoniy manfaatlar. Shunday qilib, ingliz yozuvchisi va nasroniy mutafakkiri Klayv Staples Lyuis shunday yozgan: "Vatanparvarlik - bu individualistga xos bo'lgan xudbinlikdan ko'ra yaxshiroq fazilat, ammo umumbashariy birodarlik sevgisi vatanparvarlikdan ustundir va agar ular bir-biriga zid bo'lsa, u holda birodarlik muhabbatiga ustunlik berish kerak". Zamonaviy nemis faylasufi M. Ridel Immanuil Kantda bunday yondashuvni allaqachon topadi. Kant axloqining universalistik mazmuni va uning jahon respublikasi va umuminsoniy huquqiy va siyosiy tartib yaratish g'oyasiga e'tibor qaratgan neokantchilardan farqli o'laroq, M. Ridel Kantning vatanparvarligi va kosmopolitizmi bir-biriga qarama-qarshi emas, deb hisoblaydi. lekin o'zaro kelishilgan va Kant ikkalasini ham vatanparvarlikda, shuning uchun kosmopolitizmda sevgining namoyon bo'lishini ko'radi. M. Riedelning fikricha, Kant ma'rifatparvarlik davrining universalistik kosmopolitizmidan farqli o'laroq, insonning dunyo fuqaroligi g'oyasiga muvofiq, ham vatanga, ham dunyoga aloqadorligini ta'kidlaydi, insonni dunyo va yer fuqarosi, haqiqiy "kosmopolit" bo'lib, "dunyodagi hamma narsaning yaxshiligini targ'ib qilish uchun, o'z mamlakatiga bog'lanishga moyil bo'lishi kerak". .

Inqilobdan oldingi Rossiyada bu g'oyani Vladimir Solovyov himoya qilib, o'z-o'zini ta'minlaydigan "madaniy-tarixiy tiplar" to'g'risidagi neoslavyanofil nazariyasi bilan bahslashdi. . ESBEdagi kosmopolitizm haqidagi maqolasida Solovyov shunday deb ta'kidladi: “Vatanga muhabbat yaqinroq ijtimoiy guruhlarga, masalan, o‘z oilasiga bog‘lanishga mutlaqo zid bo‘lmaganidek, umuminsoniy manfaatlarga sadoqat ham vatanparvarlikni istisno etmaydi. Savol faqat u yoki bu axloqiy manfaatlarni baholashning yakuniy yoki eng yuqori standartida; va, shubhasiz, bu erda hal qiluvchi ustunlik butun insoniyat manfaatiga, shu jumladan har bir qismning haqiqiy manfaatiga tegishli bo'lishi kerak.. Boshqa tomondan, Solovyov vatanparvarlik istiqbollarini quyidagicha ko'rdi: O'z xalqiga nisbatan butparastlik, begonalarga nisbatan haqiqiy adovat bilan bog'liq bo'lib, muqarrar o'limga mahkumdir. (...) Hamma joyda ong va hayot yangi, haqiqiy vatanparvarlik g'oyasini o'zlashtirishga tayyorlanmoqda. Xristianlik tamoyilining mohiyatidan: "O'z vataniga bo'lgan tabiiy sevgi va axloqiy burchlar tufayli uning manfaati va qadr-qimmatini, asosan, odamlar va xalqlarni ajratmaydigan, balki birlashtiruvchi oliy ne'matlarda hisobga olish". .

Eslatmalar

  1. Brokxauz va Efronda P. haqida axloqiy fazilat sifatidagi soʻzlar mavjud.
  2. Ijtimoiy so‘rovlar misoli shuni ko‘rsatadiki, respondentlarning aksariyati vatanparvarlik shiorlarini qo‘llab-quvvatlaydi.
  3. 2 avgust kuni "Madaniyat zarbasi", rus vatanparvarligi haqida munozara, Viktor Erofeev, Aleksey Chadayev, Kseniya Larina. "Moskva aks-sadosi" radiosi.
  4. VTsIOM veb-saytida.
  5. Vatanparvarlik talqiniga misol: "Arxipriye Dmitriy Smirnov:" Vatanparvarlik - bu o'z vataniga bo'lgan muhabbat, birovnikiga nafrat emas" - Rus pravoslav cherkovi arxpriyoyi Dmitriy Smirnovning Boris Klinga bergan intervyusi, "Izvestiya" gazetasi, 12 sentyabr. Suhbatdosh tezislari orasida: vatanparvarlik insonning davlat siyosatiga munosabati bilan bog'liq emas, vatanparvarlik boshqa birovga nafratni bildira olmaydi, vatanparvarlik din yordamida tarbiyalanadi va hokazo.
  6. VTsIOMning axborot materiallari. 2006 yil rus vatanparvarligi bo'yicha so'rovnoma hisoboti. Ushbu hisobotda vatanparvarlik va vatanparvarlik haqida jamiyatda umumiy tushuncha mavjud emas.
  7. Vatanparvarlik talqiniga misol: xiyonat virusi, imzosiz material, o'ta o'ng millatchi RNE tashkiloti veb-saytidan tanlangan maqola. Unda sionizmga qarshi harakatlarni qo‘llab-quvvatlash haqiqiy vatanparvarning burchi, degan fikrni o‘z ichiga oladi.
  8. Georgiy Kurbatov Polis mafkurasi evolyutsiyasi, shaharning ma'naviy va madaniy hayoti. 2012-yil 19-noyabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 12-noyabr.
  9. Ingliz tiliga qarang. Vikipediya
  10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
  11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
  12. Diognetga maktub: Jastin shahidi
  13. E. J. Renan. Mark Avreliy va qadimgi dunyoning oxiri
  14. Aleksi II. "Trud" gazetasiga intervyu / 2005 yil 3 noyabr
  15. O. Pyotr (Meshcherinov). Jamoatdagi hayot. Vatanparvarlik haqida mulohazalar.
  16. D. Talantsev. Vatanparvarlik bid'ati / Haqiqat xazinasi: Xristian jurnali
  17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
  18. Pol Gomberg, "Vatanparvarlik irqchilikka o'xshaydi", Igor Primoratz, tahr., Vatanparvarlik, Insoniyat kitoblari, 2002, s. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
  19. Kosmopolitizm - Brockhaus va Efron kichik entsiklopedik lug'ati
  20. "kosmopolitlar". Elektron yahudiy entsiklopediyasi
  21. Klayv Stapls Lyuis. Faqat xristianlik
  22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
  23. Inson huquqlari va vatanparvarlik universalligi (Kantning siyosiy vasiyatnomasi) (Ridel M.)
  24. Boris Mejuev
  25. [Vatanparvarlik]- Brockhaus va Efronning kichik ensiklopedik lug'atidan maqola
  26. // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.

Shuningdek qarang

Vatanparvarlik Vikilug'atda
Vatanparvarlik Vikiiqtibosda

Vatanparvarlik- (yunon tilidan patris- vatan) - axloqiy va siyosiy tamoyil, ijtimoiy tuyg'u, uning mazmuni vatanga muhabbat, uning o'tmishi va buguni bilan faxrlanish, o'z manfaatlarini mamlakat manfaatlariga bo'ysundirishga tayyorlik, xalq manfaatlarini himoya qilishga intilishdir. vatan va uning xalqi.
Milliy sotsiologik entsiklopediya

Vatanparvarlik- vatanga muhabbat, unga sadoqat, o‘z harakatlari bilan uning manfaatlariga xizmat qilishga intilish.
Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

  • Vatanparvarlik – olijanob insonni pastdan, ma’naviy barkamol insonni ma’naviy sustlikka uchragan odamdan ajratib turuvchi axloqiy mezondir.
  • Vatanparvarlik - bu vatanning ahvoli va harakatlariga ob'ektiv baho berish, uning kelajakdagi rivojlanish vektoriga optimistik qarash bilan birlashtirilgan.
  • Vatanparvarlik - bu o'z xalqining barcha yutuqlari bilan faxrlanish va uning barcha tarixiy xatolarini anglashdir.
  • Vatanparvarlik - bu jamoat manfaati uchun shaxsiyatini qurbon qilishga tayyorlik.

Vatanparvarlikning foydalari

  • Vatanparvarlik kuch-quvvat beradi - uning ajdodlarining yuzlab avlodlari insonning orqasida ko'rinmas holda turishini anglashdan.
  • Vatanparvarlik o'z yurtining xizmatlari va muvaffaqiyatlarini anglashdan quvonch baxsh etadi.
  • Vatanparvarlik – oila, xalq va Vatan uchun mas’uliyat yuklaydi.
  • Vatanparvarlik ishonch beradi - mamlakat taqdiriga daxldorlik hissi tufayli.
  • Vatanparvarlik erkinlik beradi - o'z mamlakati manfaati uchun harakat qilish.
  • Vatanparvarlik - mamlakat tarixi, an'analari va madaniyatiga hurmat ko'rsatadi.

Vatanparvarlikning kundalik hayotdagi ko`rinishlari

  • Geosiyosat. Milliy davlatlarning tashkil topishi har bir xalqning vatanparvarligining ko‘rinishlaridan biridir.
  • Ozodlik urushlari. Aynan vatanparvarlik dushmanga qarshi birdamlikning asosi sifatida xalqlarga, agar ular tajovuzkor bo'lmasa, eng dahshatli urushlarda g'alaba qozonishlariga yordam berdi.
  • Harbiy xizmat. Vatanni tashqi dushmandan himoya qilishga tayyorlik vatanparvarlikning muhim belgisidir; harbiy xizmatni tanlagan shaxs vatanparvarlikni namoyon etadi.
  • Milliy urf-odatlar, urf-odatlar. Turli xalqlarning o‘ziga xos milliy liboslari vatanparvarlikning “kundalik” namoyon bo‘lishiga misol bo‘la oladi.
  • Milliy madaniyat. Rus xalq qo'shiqlari, yakut xalqining dostonlari, shotlandiyalik qo'shiqlar - bularning barchasi turli xalqlarning madaniy merosida ifodalangan vatanparvarlik namunasidir.

O'zingizda vatanparvarlikni qanday rivojlantirish kerak

  • Oilaviy ta'lim. O‘z yurtiga mehr va ehtirom ko‘rsatayotgan, bu tuyg‘ularni farzandlari qalbiga singdirayotgan ota-onalar farzandlarini vatanparvar qilib tarbiyalamoqda.
  • Milliy madaniyat va an'analarga qiziqish. O'z xalqingni sevish uchun ularni bilish kerak; inson o‘z xalqi tarixini ongli ravishda o‘rganar ekan, o‘zida vatanparvarlikni tarbiyalaydi.
  • Ogohlik. Vatanparvarlik o'z mamlakatining yutuqlari bilan faxrlanishni o'z ichiga oladi; jamiyat va mamlakat hayotining barcha jabhalari bilan bog‘liq axborotlarga qiziqish vatanparvarlik tuyg‘usining rivojlanishi va namoyon bo‘lishiga zamin yaratadi.
  • O'z mamlakatingizda sayohat qiling. Vatanni bilish va sevishning eng yaxshi usuli.

Oltin o'rtacha

Kosmopolitizm

Vatanparvarlik

Millatchilik, ksenofobiya, shovinizm

Vatanparvarlik haqidagi qanotli iboralar

Mamlakatingiz siz uchun nima qila oladi deb so'ramang - mamlakatingiz uchun nima qila olishingizni so'rang. - Jon Kennedi - Menimcha, o'z xalqiga bo'lgan muhabbat tuyg'usi inson uchun Xudoga muhabbat tuyg'usi kabi tabiiydir. - Patriarx Aleksiy II - Vatanparvar - bu vatanga xizmat qiladigan inson, vatan esa, eng avvalo, xalqdir. - Nikolay Chernishevskiy - Do'stim, keling, qalbimizni ajoyib impulslar bilan Vatanga bag'ishlaylik! - Aleksandr Pushkin - Sizning vataningiz uchun o'lishga tayyor bo'lishingiz muhim; lekin eng muhimi, siz u uchun hayotingizni yashashga tayyor bo'lishingiz kerak. - Teodor Ruzvelt - A. S. Tsipko / Ongli vatanparvarlik qadriyatlari va kurashi Muallif rus vatanparvarligining tabiati va xususiyatlari haqidagi savolni ko'taradi. U faylasuflar Berdyaev va Frankning nuqtai nazaridan kelib chiqib, “xamirturush vatanparvarlik”ni afsonaga emas, balki tarixiy haqiqatga asoslangan ongli vatanparvarlik bilan qarama-qarshi qo‘yadi. Vatanparvarlik Rossiya xalqlarining ruhiy o'zagidir Kitob vatanparvarlikka bag'ishlangan - bu tuyg'u rus tarixi bilan uzviy bog'liq va Rossiya davlati ko'p jihatdan o'zining shakllanishi va mavjudligi uchun qarzdordir.

Federal ta'lim agentligi


Davlat ta'lim muassasasi

oliy kasbiy ta'lim

NIJNIY NOVGOROD DAVLAT LINGVISTIKA UNIVERSITETI IM. USTIDA. DOBROLUBOV

Falsafa, sotsiologiya va ijtimoiy kommunikatsiya nazariyasi kafedrasi


Falsafa bo'yicha

Vatanparvarlik: mohiyati, tuzilishi, faoliyati (ijtimoiy-falsafiy tahlil)


TUGLANGAN:

Tixanovich K.V.

guruh 202team FAYA

TEKSHIRILGAN:

kafedrasi professori

falsafa, sotsiologiya

va ijtimoiy nazariya

kommunikatsiyalar

Dorojkin A.M.


Nijniy Novgorod


Kirish

1-bob.Vatanparvarlik ilmiy tahlil predmeti sifatida

1.1 "Vatanparvarlik" tushunchasi

1.2 Vatan va Vatan: vatanparvar ongida hissiy va oqilona

1.3 Vatanparvarlikning tuzilishi

2-bob. Vatanparvarlik zamonaviy jamiyatning ma'naviy hodisasi sifatida

1 Vatanparvarlikning vazifalari

2 vatanparvarlikning turlari

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish


Vatanparvarlik muammosi zamonaviy jamiyatning ma'naviy-axloqiy hayotidagi eng dolzarb muammolardan biridir. Jahon va mahalliy falsafa namoyandalari - Platon, Gegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernishevskiy, V. Lenin va boshqalarning asarlarida ko'rib chiqilgan.Bu muammoni o'rganishga katta hissa qo'shgan. fanimizning sovet davri tadqiqotchilari tomonidan yaratilgan. N.Gubanov, V.Makarov, Yu.Deryugin, T.Belyaev, Yu.Petrosyan, G.Kochkalda vatanparvarlik mohiyati, undagi kundalik va nazariy darajalar nisbati, ijtimoiy ongning turli shakllari bilan aloqasi boʻyicha tadqiqotlar olib bordilar. .

Sovet Ittifoqidan keyingi davrda ko'pchilik ruslar ongi mamlakatimizda sodir bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy, ma'naviy va siyosiy o'zgarishlarni etarli darajada idrok eta olmadi; ular o'sib-ulg'aygan ma'naviy tamoyillar yangi sharoitlarga moslashishga yordam bermadi. Shu bilan birga, vatanparvarlik masalalariga qiziqish susaymadi: turli ijtimoiy guruhlarda vatanparvarlikka munosabat butunlay rad etishdan so'zsiz qo'llab-quvvatlashgacha bo'lgan. So'nggi o'n yilliklarda rus vatanparvarligi mavjud bo'lgan barcha qimmatli narsalarni saqlashga e'tibor qaratildi. vatan,ruslar uchun an'anaviy ahamiyatga ega bo'lib, o'zining muhim mazmunini yo'qotdi.

Bugun Rossiya shiddat bilan globallashuv jarayoniga tortilmoqda. Bu hodisaning ta’siri jamiyat ma’naviy hayotining barcha jabhalariga, jumladan, vatanparvarlikka ham taalluqlidir. Ko'pincha boshqa mamlakatlar, xalqlar va ijtimoiy guruhlar manfaatlarini hisobga olmasdan, balki ko'pincha ularga zid bo'lgan muayyan davlatlar va ijtimoiy qatlamlarning manfaatlari bilan qo'llab-quvvatlanadigan "umuminsoniy qadriyatlar"ga ustunlik beriladi. Globallashuv jarayoni ob'ektivdir, lekin u xalqaro munosabatlarning barcha ishtirokchilarining manfaatlarini hisobga olgan holda amalga oshirilishi kerak. Bundan tashqari, jahon hamjamiyatining barcha sub'ektlari manfaatlari va qadriyatlarining uyg'un kombinatsiyasi bilangina insoniyat oldida turgan murakkab vazifalarni hal qila oladi. Bu jarayonda esa chinakam vatanparvarlik eng faol va konstruktiv rol o‘ynashga chaqiriladi.

Bundan tashqari, zamonaviy Rossiyada millatchilik va irqchilik harakatlari keng tarqaldi. Ularning aksariyati vatanparvarlik atamalaridan keng foydalanadi va shu tariqa fuqarolarning yetuk qismini o'z saflariga jalb qiladi. Millatchilik nafaqat marginal guruhlarning, balki Rossiyaning bir qator mintaqalari rahbariyatining ham mafkurasiga aylanib bormoqda. Bunday sharoitda mafkuraviy yo‘nalishlarda umumiy va maxsusni oydinlashtirish, vatanparvarlik haqidagi davlat tushunchasiga muvofiq milliy o‘zlikni anglash muammosi tobora keskinlashib bormoqda.

Shunday qilib, postsovet davridagi ijtimoiy hayotdagi jiddiy o'zgarishlar, globallashuv jarayoni, separatistik va millatchilik harakatlarining faollashuvi vatanparvarlik fenomenining falsafiy tushunchasi va zamonaviy jamiyatning ma'naviy tarkibiy qismi sifatida muhim xususiyatlariga ta'sir qiladi. aniqlash dolzarbligi mavhum mavzular.

Sifatida ob'ektish vatanparvarlikni targ'ib qiladi.

Mavzuijtimoiy-falsafiy tushuncha sifatida vatanparvarlikning mazmunidir.

Maqsadbu insho - vatanparvarlikning ijtimoiy-falsafiy tahlilini o'tkazish.

Maqsadga muvofiq vazifalarmavhum:

“vatanparvarlik” tushunchasini tahlil qilish;

vatanparvarlik tuzilishini o‘rganish;

vatanparvarlik faoliyatining xususiyatlarini aniqlash;

tashuvchilarga qarab vatanparvarlik turlarini xarakterlang.

1-bob.Vatanparvarlik fanning predmeti sifatida tahlil


.1 Vatanparvarlik tushunchasining ta’rifi


"Vatanparvar" atamasi faqat 18-asrda, ayniqsa Frantsiya inqilobi davrida keng tarqaldi. Shunga qaramay, vatanparvarlik g'oyalari antik davr mutafakkirlarini allaqachon band qilgan va ularga katta e'tibor bergan. Xususan, hatto Platon shunday degan: "Urushda ham, sudda ham, hamma joyda siz Vatan buyurgan narsani qilishingiz kerak".

Mamlakatimizda Vatanga muhabbat mavzusi azaldan dolzarb bo‘lib kelgan. "Vatanparvar" atamasi 18-asrda Rossiyada ham ishlatilgan. P.P. Shafirov Shimoliy urush haqidagi asarida "Vatan o'g'li" ma'nosida foydalanadi. U o'zini xuddi shu ma'noda vatanparvar deb atagan, "Petrov inining jo'jasi" F.I. Soymonov. A.V. Suvorov “vatanparvar” atamasini xuddi shu ma’noda ishlatgan. Ular vatanparvarlik haqida yozdilar, bahslashdilar va bu hodisani tushunishga harakat qildilar N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, V.G. Belinskiy, A.S. Xomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostoevskiy, V.S. Solovyov, G.V. Plexanov, N.A. Berdyaev.

Vatanparvarlik haqidagi zamonaviy tushuncha “Falsafiy entsiklopediya”da berilgan: "Vatanparvarlik -(yunon tilidan - vatandosh, vatan) - vatanga muhabbat, unga sadoqat, o'z harakatlari bilan uning manfaatlariga xizmat qilish istagi. "Falsafiy entsiklopedik lug'at" bu hodisaga deyarli bir xil ta'rif beradi.

Vatanparvarlikning asosiy parametri - bu tuyg'u uchun sevgiuning Vatan (Vatan),da namoyon bo'ladi tadbirlar,bu tuyg'uni amalga oshirishga qaratilgan.

Ko'pincha falsafiy tushunishda sevgi tuyg'usi nimanidir borligicha qabul qilish, uning mutlaq qiymatini boshdan kechirish deb ta'riflanadi. Ushbu tuyg'uning ko'rinishi hech qanday tashqi sabablarni talab qilmaydi. Bu tuyg'u pragmatik emas, lekin uni "sof" hissiyot sifatida ham qabul qilib bo'lmaydi. Sevgi - bu insonning ichki va tashqi borlig'ini yaxlit idrok etishning ma'lum bir darajasi.

Ikkinchisevgi shakli o'zining shaxsiy, ko'pincha haddan tashqari tijorat manfaatlarini shaxs, jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlar tizimiga qo'yadigan jamiyat a'zolarining egoizmida o'z ifodasini topadi. Afsuski, “Vatan menga birinchi navbatda nimadir bersin, shundan keyingina uni sevishimni ko‘ramiz” degan tamoyil bugungi kunda juda keng tarqalgan.

Vatanga muhabbat ma'lum ma'noda shaxs erkinligiga daxl qiladi. Vatanparvarlik o‘z yurti, xalqi farovonligi haqida o‘z manfaatidan ko‘ra ko‘proq g‘amxo‘rlik qilishni, mehnat, sabr-toqat va hatto fidoyilikni talab qiladi. Majoziy qilib aytganda, vatanparvarlik ifodasidir ularning vatanlarining mavjudligi. Boshqa tomondan, sevgi tuyg'usi o'z ob'ektining haqiqiy idrokini birlashtiradi. Vatanparvar o'z vatanining kamchiliklarini sevishga majbur emas. Aksincha, u barcha vositalar bilan ularni yo'q qilishi kerak. Buni tanqid va isteriyasiz qilish kerak, afsuski, bugungi kunda rus jamiyatida tez-tez kuzatiladi. Vatanga muhabbat - uni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilish va uni yanada yaxshilashga intilishdir.

Demak, Vatanga muhabbat tuyg'usining uchta asosiy tarkibiy qismi mavjudligini aytish mumkindek tuyuladi. Birinchisi sifatida belgilanadi g'amxo'rlik,vatanparvar ixtiyorida bo'lgan barcha vositalar bilan o'z Vatanining muvaffaqiyatli rivojlanishiga hissa qo'shish deb tushundilar. Ikkinchi komponent - bu mas'uliyat,bu vatanparvarning o'z vatanining ehtiyojlariga to'g'ri javob berish, ularni o'zinikidek his qilish va shu orqali jamoat va shaxsiy manfaatlarni to'g'ri muvofiqlashtirish qobiliyatini anglatadi. Uchinchisi hurmat,o'z Vatanini barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan haqiqiy ko'rish qobiliyati sifatida qabul qilinadi.


1.2 Vatan va Vatan: vatanparvar ongida hissiy va oqilona


Sevgi tuyg'usi o'zi yo'naltirilgan ob'ektning mavjudligini anglatadi. Ko'rinib turibdiki, bu holda bunday ob'ekt - Vatan (Vatan).

Ko'pincha tushunchalar vatanva Vatansinonimik juftlik sifatida qaraladi, lekin ijtimoiy-falsafiy nuqtai nazardan, ular o'rtasida sezilarli farqlar mavjud.

Vatan deganda, qoida tariqasida, hissiy jihatdan idrok etilgan yaqin atrof-muhit yoki tug'ilgan joy tushuniladi, ya'ni bu tushuncha mahalliy etnik xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Taxminlarga ko'ra, Vatan ob'ekt sifatida vatanparvarlik ongining oddiy psixologik darajasiga xosdir. Ko'rinib turibdiki, aynan shu narsa ko'pchilikning ongida Vatan tushunchasi go'yo ikkiga bo'linganligini belgilaydi. Vatanparvarlik ongida bir hodisa bor "Kichik vatan"mahalliy tug'ilgan joyini va ayniqsa, shaxsning tarbiyasini, shuningdek, idrokni ifodalaydi "katta vatan"shaxs o'zini tanishtiradigan ijtimoiy guruhning etnik va madaniy tarqalish hududi sifatida tushuniladi.

Vatan hodisasini tahlil qilishda asosiy e’tibor ijtimoiy-siyosiy belgilarga qaratiladi. Qoida tariqasida, "Vatan" tushunchasi so'zning keng ma'nosida davlat tushunchasi bilan bog'liq. Bundan tashqari, ko'plab fuqarolar bu tushunchalarni bir xil deb bilishadi. Iqtisodiy-ijtimoiy hayot sharoitining yomonlashuvi haqida da'vo qilishning tabiati aniq hukmron doiralardan emas, balki butun Vatandan kelib chiqqanligi ham shundan. Bu kontseptsiyaning ijtimoiy-siyosiy mazmuni sovet davrida ham doim aytilganligidan dalolat beradi. sotsialistik vatanva juda kamdan-kam hollarda sotsialistik vatan.

Bundan tashqari, Vatan va Vatan tushunchalari gender parametrlari bilan tavsiflanadi. Vatan har doim dunyoga keltiruvchi va tarbiyalovchi ona timsoli bilan, Vatan esa shaxsni nafaqat ijtimoiylashtiradigan, balki undan o‘z burchini bajarishni ham talab qiladigan ota bilan bog‘langan. Boshqacha aytganda, Vatanni boshlovchi, Vatanni esa oluvchi sifatida qabul qilish mumkin.

Agar biz individual ong haqida gapiradigan bo'lsak, unda kontseptsiyani o'zaro bog'lash tabiiy ko'rinadi vatanijtimoiy sifat bilan "vatanparvar",lekin kontseptsiya Vatan - danijtimoiy sifat "fuqaro".

Shunday qilib, shaxsning vatanparvarlik ongiga oqilona tamoyilga asoslangan shahvoniy urg'u ustunlik qiladi.

Qolaversa, shuni ta’kidlash kerakki, Vatanga muhabbat tuyg‘usi o‘zining amaliy, faol, timsolini topgandagina qadr-qimmatga ega bo‘ladi. Ijtimoiy faoliyat juda xilma-xil bo'lsa-da, vatanparvarlik faoliyati tabiatan juda universaldir: inson mehnatining har qanday turi, agar u o'z Vataniga ijobiy munosabatni anglatsa, vatanparvarlik deb hisoblanishi mumkin.


1.3 Vatanparvarlikning tuzilishi


Vatanparvarlik murakkab hodisadir. Tadqiqotchilarning aksariyati vatanparvarlik tarkibida uchta elementni ajratib ko'rsatadilar: vatanparvarlik ong,vatanparvar faoliyatva vatanparvarlik munosabat.Y. Trifonov ularga to'rtinchi komponent - vatanparvarlikni qo'shadi tashkilot.

Vatanparvarlik tuyg'usisiyosiy, ijtimoiy, huquqiy, diniy, tarixiy, axloqiy tarkibiy qismlarni o'zida mujassam etgan ijtimoiy ongning alohida shaklini shakllantiradi.

Siyosiy jamiyat tizimi hokimiyat tuzilmalarining ta'siri orqali fuqarolar ongida alohida sezilarli iz qoldiradi. Afsuski, hamma ham farqlay olmaydi davlat,hokimiyat elitasi tomonidan ifodalangan va Vatan,bu uning siyosiy tarkibiy qismidan ancha kengroqdir. Haqiqiy vatanparvar o'zgarishlar davrida o'z ona yurtida yashash oson emasligi uchun o'z vatanini ayblamaydi. Ana shunday davrlarda vatanparvarlik tuyg‘ularining kuchi sinovdan o‘tadi. Onasini xastaliklardan qiynalayotgani kabi, poraxo‘r, ochko‘z siyosiy elita hukmronlik qilayotganida Vatanni ham ayblab bo‘lmaydi. Kasallikni davolash kerak, xoinlarga qarshi kurashish kerak.

Ijtimoiy vatanparvarlik ongidagi element jamiyatda mavjud sinfiy munosabatlar va ularni baholashning tegishli mezonlari bilan belgilanadi.

To'g'ri birinchi navbatda davlat Konstitutsiyasida mustahkamlangan huquqiy normalar orqali vatanparvarlik ongining shakllanishi va faoliyatiga ta’sir qiladi.

ning roli dinlar vatanparvarlik ongini shakllantirishda. Uning murakkabligi jamiyatda turli din vakillari, shuningdek, ishonchli ateistlarning mavjudligi bilan bog'liq. Bunday ma'naviy xilma-xillik, albatta, vatanparvarlikni boshqacha tushunishni anglatadi.

Vatanparvarlik ongini shakllantirishda katta ahamiyatga ega hikoya Vatan. Mamlakatimiz o‘tmishini aks ettiruvchi faktik materiallarda vatanparvarlik tuyg‘usini shakllantirishga xizmat qiluvchi bilimlar mavjud. Shu munosabat bilan A.S.ning so'zlarini eslash o'rinlidir. Pushkin, P.Chaadaevga murojaat qilib: “...O‘z sha’nimga qasamyod qilamanki, men dunyoda hech narsa uchun Vatanni o‘zgartirishni yoki boshqa tarixga ega bo‘lishni istamasdim, Xudo bergan ajdodlarimiz tarixidan tashqari. bizga."

Vatanparvarlik ongini shakllantirishda toifa muhim rol o'ynaydi axloq. Vatanparvarlik tarbiyasida sho‘rolar davriga xos bo‘lgan siyosiy urg‘uning izchil emasligini vaqt ko‘rsatdi. Vatanparvarlik burchini ijtimoiy ahamiyatga molik talabdan chuqur ongli ichki ma’naviy ehtiyojga aylantira olgan odamgina haqiqiy vatanparvar hisoblanadi. vatanparvarlik ona vatan vatan ma'naviy

Vatanparvarlik ongini ijtimoiy ongning o'ziga xos "bo'limi" sifatida ifodalash mumkin kundalik psixologikva nazariy va mafkuraviydarajalari .

Vatanparvarlik ongining oddiy psixologik darajasi ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan an'analar, urf-odatlar, arxetiplar ko'rinishidagi ancha statik, amalda o'zgarmas "yadro" ga ega tizimdir. Ko‘rinib turibdiki, ibtidoiy davrda boshlangan bu yadroning shakllanishining o‘zi ming yillik jarayon bo‘lgan. Oddiy ong, shuningdek, vatanparvarlik tajribalari, empirik tushunchalar va birlamchi qadriyat mulohazalari bilan bog'liq bo'lgan his-tuyg'ularni, shuningdek, vaziyatning tabiatini bir tomonlama idrok etganda, ommaning psixologik holatini o'z ichiga olgan dinamik, doimiy o'zgaruvchan "qobiq" bilan ifodalanadi. yoki vatanparvarlik bilan bog'liq boshqa. Aynan shu ong sohasida odamlarning vatanparvarlik xulq-atvori shakllanadigan bevosita motivatsion asos shakllanadi. Oddiy psixologik daraja vatanparvarlik ongining hissiy bosqichidir.

Vatanparvarlik ongining nazariy va mafkuraviy darajasi siyosiy dasturlarda, bayonotlarda, vatanparvarlik bilan bog'liq masalalarga oid qonun hujjatlarida ifodalangan, alohida ijtimoiy guruhlarning, shuningdek, jamiyatning asosiy manfaatlarini ifodalovchi vatanparvarlik haqidagi oqilona tizimlashtirilgan ilmiy tashkil etilgan bilim va g'oyalarni o'z ichiga oladi. butun. Konsentrlangan shaklda ongning bu darajasi jamiyatning ijtimoiy manfaatlari va maqsadlarini aks ettiruvchi mafkurada ifodalanadi. Biroq, jamiyat barcha a'zolari bir xil maqsad va manfaatlarga ega bo'lgan bir hil mavjudot emas. Ijtimoiy guruhlar manfaatlarining nomuvofiqligi yoki qarama-qarshiligi, albatta, vatanparvarlik ongida iz qoldiradi, lekin aynan Vatanga muhabbat turli ijtimoiy qatlamlarni o‘z atrofida birlashtira oladigan mafkuraviy asos bo‘la oladi.

Vatanparvarlik ongini tahlil qilar ekanman, men vatanparvarlik oddiy tuyg'ular emasligiga e'tibor qaratmoqchiman, bundan tashqari, bu hissiy idrokni ratsionalizatsiya qilish emas. Bu yerda inson ongining hissiy, aqliy va irodaviy in'ikos va ko'rinishlarning birlik darajasiga chiqishi mavjud bo'lib, u faqat Vatan uchun jonini fido qilishga tayyor bo'lgan vatanparvar qahramonlarni yaratadi.

Vatanparvarlik tuyg'usi amalda ma'lum harakatlar va harakatlar shaklida amalga oshirilgandagina qadriyatga ega bo'ladi. vatanparvarlik faoliyati.Insonning xulq-atvori Vatan uchun ijobiy ma’noga ega bo‘lib, boshqa millat va davlatlarga zarar keltirmasagina vatanparvarlik deb hisoblanishi mumkin. Vatan uchun uning barcha sohalarda, lekin birinchi navbatda, ma’naviy salohiyatini saqlab qolish yo‘lida mehnat qilish muhim. Har qanday faoliyatda bo'lgani kabi, vatanparvarlik faoliyati tarkibida ham statik va dinamik tomonlarni ajratish mumkin.

Nuqtai nazaridan statikvatanparvarlik faoliyatining jihati bo'lsa, sub'ekt, ob'ekt va vositalarni ajratib ko'rsatish mumkin. Mavzuvatanparvarlik faoliyati - muayyan jamiyat a'zolari bo'lgan odamlar. Ob'ektVatanparvarlik faoliyati Vatanni (Vatanni) ifodalaydi. ImkoniyatlarVatanparvarlik faoliyati inson faoliyati vositalarining butun spektri bilan ifodalanishi mumkin. Lekin ularni ikki guruhga bo`lish mantiqan to`g`ri keladi: birinchi guruh tinch mehnat yoki bunyodkorlik faoliyati vositalari, ikkinchisi - qurolli kurash yoki buzg`unchi faoliyat vositalari. Ikkinchi guruhning o'ziga xos xususiyati shundaki, qurolli kurash vositalari o'zlarining buzg'unchi tabiatiga qaramay, o'z Vatanlarini himoya qilishda etakchi rol o'ynaydi.

Nuqtai nazaridan dinamik vatanparvarlik faoliyati tarkibida maqsad, jarayon va natijani ajratib ko'rsatish mumkin. maqsadvatanparvarlik faoliyati - tinch mehnat va qurolli zo'ravonlik yordamida o'z Vatani manfaatlariga erishish (qo'llab-quvvatlash). Jarayonvatanparvarlik faoliyati - vatanparvarlik faoliyati sub'ektining maqsadga erishish manfaatlaridagi faoliyati. Bu faoliyat tinch va urush davrida ham amalga oshirilishi mumkin. natijavatanparvarlik faoliyati - maqsadga erishishning u yoki bu darajasi. Tinchlik davrida erishilgan natijalar urush natijalaridan jiddiy farq qiladi. Asosiy farq parametri natija uchun to'langan narxda jamlangan. Agar tinchlik davrida bu, qoida tariqasida, fidokorona mehnat bo'lsa, qurolli kurash sharoitida vatanparvarlik faoliyati natijasiga erishish nafaqat sog'lig'ini yo'qotish, balki sub'ektning hayotini yo'qotish bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, vatanparvarlik faoliyati doirasida sub'ekt nafaqat Vatan (Vatan) kontseptsiyasida o'zi uchun ifodalangan ob'ektiv voqelikni o'zgartirishga yoki saqlab qolishga intiladi, balki uning ichki dunyosini sezilarli darajada o'zgartiradi, uni asosiy narsaga moslashtiradi. vatanparvarlik manfaatlari va maqsadlari.

Vatanparvarlikning uchinchi tarkibiy elementi vatanparvarlik munosabatlari.Ular inson faoliyati va jamiyatdagi ijtimoiy shaxslar va guruhlar hayotining o'z vatanlari bilan bog'liq ehtiyojlari, manfaatlari, istaklari va munosabatlarini himoya qilish bilan bog'liq aloqalari va bog'liqliklari tizimini ifodalaydi. Vatanparvarlik munosabatlarining sub'ektlari ham shaxslar, ham bir-biri bilan faol o'zaro munosabatlarga kirishadigan odamlarning turli jamoalari bo'lishi mumkin, buning asosida ularning birgalikdagi faoliyatining ma'lum bir usuli shakllanadi. Vatanparvarlik munosabatlari - bu odamlarning o'zaro munosabatlari, ular do'stona munosabatda bo'lishga qodir hamkorlikyoki ziddiyat(o'yin yoki to'qnashuv asosida manfaatlarbu guruhlar). Bunday munosabatlar to'g'ridan-to'g'ri aloqa shaklida yoki bilvosita shaklda bo'lishi mumkin, masalan, davlat bilan munosabatlar.

Vatanparvarlik tizimida ma'lum o'rin egallaydi vatanparvarlik tashkilotlari.Vatanparvarlik tarbiyasi bilan bevosita shug‘ullanuvchi muassasalar – vatanparvarlik to‘garaklari va to‘garaklari shular jumlasidandir. Vatanparvarlik targ‘iboti va vatanparvarlik tarbiyasi bo‘yicha faxriylar, ijodiy, sport, ilmiy tashkilotlar tomonidan katta ishlar amalga oshirilmoqda.

2-bob. Vatanparvarlik zamonaviy jamiyatning ma'naviy hodisasi sifatida


.1 Vatanparvarlikning vazifalari


Vatanparvarlikning ijtimoiy ahamiyati bir qator funktsiyalar orqali amalga oshiriladi: aniqlash, tashkiliy-safarbarlik va integratsiya funktsiyalari.

Identifikatsiya vatanparvarlik vazifasi eng muhim hisoblanadi. Shaxsning o'zini ma'lum bir ijtimoiy guruhga, umuman jamiyatga bog'lash ehtiyoji insoniyatning eng qadimgi ehtiyojlaridan biri bo'lib, uning rivojlanishining dastlabki bosqichlarida paydo bo'lgan. Bu o'z-o'zini saqlashning biologik instinktidan kelib chiqadi. Inson o'zini dushman tashqi muhit bilan o'rab olgan holda, bu ehtiyojni qondirish uchun doimo izlanardi. Eng tabiiy yo'l bilan u ibtidoiy jamoaning bir qismi sifatida himoya topishi mumkin edi, chunki u poda mavjudoti edi. Insonning tabiiy rivojlanishi uni o'z-o'zini saqlashga bo'lgan biologik ehtiyoj ijtimoiy va ma'naviy jabhalarga ega bo'lib, identifikatsiya qilish funktsiyasida namoyon bo'la boshlaganiga olib keldi.

Sotsial darvinizm vakillari insondagi biologik va ijtimoiy munosabatlarni muhokama qildilar. Xususan, K.Kautskiy o'z-o'zini saqlash zaruriyatini organizmlarning tashqi muhit bilan doimiy kurashi bilan bog'ladi. P.A. Kropotkin an'anaviy sotsial darvinizmdan farqli o'laroq, evolyutsiyada yashash uchun kurash emas, balki o'zaro yordam muhimligi haqidagi g'oyani ilgari surdi.

An'anaviy jamiyatlarda identifikatsiya jarayoni shaxslarning etnik kelib chiqishi va ma'lum ijtimoiy guruhlarga mansubligi bilan bog'liq bo'lgan qat'iy asosga ega edi. Shuning uchun o'z-o'zini identifikatsiya qilish bilan bog'liq muammolar deyarli yo'q edi.

Zamonaviy inson axborot jamiyati sharoitida, globallashuv jarayoni ta'sirida, sotsializatsiya jarayonida muayyan qiyinchiliklarga duch keladi. Bu, birinchi navbatda, insonning "o'ziga xosligi" uchun ko'p variantlarga ega bo'lishi va har doim ham ulardan eng maqbulini aniqlay olmasligi bilan bog'liq.

Shaxsning vatanparvarligi shaxsga o'ziga xos xususiyatlarni etkazishdan iborat bo'lgan identifikatsiyaning shaxsiy darajasi va ijtimoiy normalar va qadriyatlarni o'zlashtirish natijasi bo'lgan ijtimoiy daraja o'rtasidagi muvozanatga erishish natijasida shakllanadi.

Shaxsni aniqlash uchun asos etnik yoki kasbiy guruh, mintaqa, siyosiy harakat bo'lishi mumkin. Zamonaviy jamiyatda qayta identifikatsiya qilish, ya'ni etnik mansublikni rad etish kabi hodisa mavjud.

Etnik identifikatsiya jarayoniga shaxsning fenotipik xususiyatlari emas, balki an'ana va urf-odatlar samaradorligini saqlab qolgan shaxs faoliyatining diniy, madaniy va xulq-atvor xususiyatlari, kelajakka bo'lgan umumiy umidlar ta'sir qiladi.

Ko'rinib turibdiki, etnik o'z-o'zini identifikatsiya qilish va milliy o'ziga xoslikni chalkashtirib bo'lmaydi. Birinchisining ob'ekti "Vatan", ko'pincha "kichik Vatan" tushunchasidir. Milliy identifikatsiya muhim davlat-siyosiy tarkibiy qismga ega bo'lganligi sababli, "Vatan" uning mavzusidir.

Ma'nosi tashkiliy va safarbarlik Vatanparvarlikning vazifasi shu bilan belgilanadiki, u orqali vatanparvarlik faolligiga rag‘bat paydo bo‘ladi. Bu sub'ektning harakatlarini o'z Vatani manfaatlari bilan bog'lash jarayonida sodir bo'ladi.

Vatan haqidagi ma'lumotlar shaxsning o'zini o'rab turgan voqelikning qadr-qimmatini anglashi natijasida e'tiqod va xulq-atvor me'yorlariga aylanadi. Bilimni qiziqishga aylantirish jarayoni vatanparvarlik faoliyati motivining boshlanishi bilan tugaydi.

Bu funktsiyaning muhim xususiyati shundaki, nafaqat Vatanni anglash, balki insonning o'zi, uning xulq-atvori va umuman hayotiy pozitsiyasi ham akseologik ta'sirga duchor bo'ladi. Bundan tashqari, nafaqat alohida shaxs, balki ijtimoiy guruh va hatto butun bir etnik guruh ham shunday o'z-o'zini hurmat qiladi.

Jamiyat, ayniqsa, ushbu funktsiyaning eng samarali ishlashidan manfaatdor. Insonlar ongiga jamiyatga zarur bo‘lgan tartibga soluvchi ta’sirni shakllantirish maqsadida “qahramonlik timsollari” deb ataladigan namunalar yaratiladi. Bundan tashqari, ular ma'lum bir mifologik xarakterga ega. Agar ilgari ular, masalan, epik qahramonlarning obrazlari kabi jamiyatning o‘zi tomonidan yaratilgan bo‘lsa, hozirgi vaqtda davlat qahramonlik timsollarini yaratish bilan shug‘ullanadi. Aleksandr Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolay Gastellolarning jasoratlari rasmiy targ'ibot yordamida qandaydir "epik", mifologik xususiyatlarga ega bo'lgan Ulug' Vatan urushi davrini eslash kifoya. Afsuski, bizning davrimiz "qahramonlik timsollari" ning teskari jarayonini ko'rsatdi, qachonki hayotda shaxslar, hatto jasoratning o'zida ham tirishqoq "tadqiqotchilar" Vatan urushi qahramonlariga soya solishi mumkin bo'lgan hamma narsani qidirdilar. Bunday “vijdonlilik” oqibati tarixiy bilim nuqtai nazaridan ham, jamoat farovonligi nuqtai nazaridan ham eng salbiy edi.

Birinchi bobda ta’kidlanganidek, inson faoliyatining har qanday ko‘rinishida Vatanga muhabbat izlari qolishi mumkin. Ammo vatanparvarlikning eng yorqin izi bu harbiy mehnatdir. Vatan himoyachisi nafaqat har kuni o‘z kuchi, bilim va qobiliyatini vatanparvarlik mehrobiga olib chiqadi, balki Vatan uchun sog‘lig‘ini, hatto jonini ham fido qilishga tayyor.

Integratsiyavazifasi shundan dalolat beradiki, boshqa hech bir g‘oya vatanparvarlik ruhidek butun xalqni birlashtira olmaydi. Turli mafkuraviy yo‘nalishlar, diniy konfessiyalar, etnik guruhlar, ijtimoiy tabaqalarga mansub kishilar, agar vatani xavf ostida bo‘lsa, o‘zaro tafovutlarni unutishga qodir.

Birinchi jahon urushi yillarida yuz bergan va general P.Krasnov ta’riflagan voqea shundan dalolat beradi: “Imperator Vilgelm barcha musulmon asirlarimizni alohida lagerga to‘plab, ularga xayrixohlik ko‘rsatib, ular uchun toshdan chiroyli masjid qurdirdi... Ular musulmonlarning ruslarning “boʻyinturugʻini” yoqtirmasligini koʻrsatmoqchi boʻldi. Ammo nemislar uchun ishlar juda yomon yakunlandi ...

Mullalar oldinga chiqib, askarlar bilan pichirlashdi. Ko‘pchilik askarlar qo‘zg‘aldi, tenglashdi va ming ovozli xor nemis osmoni ostida, yangi qurilgan masjid devorlari yonida bir ovozdan hayqirdi: Xudo podshohni saqlasin ... Vatan uchun boshqa duo yo'q edi. bu ajoyib rus askarlarining qalbida.

Jamiyatning vatanparvarlik asosida birlashishining yorqin misoli - Ulug 'Vatan urushi. Hatto oq muhojirlikning ko'plab vakillari bolsheviklarga bo'lgan nafratlarini rad etib, nafaqat fashistlar bilan hamkorlik qilmadilar, balki ularga qarshi kurashdilar. Frantsiyadagi qarshilik harakatining boshida turgan rus zobitlarini eslash kifoya.

Shunday qilib, vatanparvarlik faoliyatining xususiyatlarini aniqlab, shunday xulosaga keldikki, vatanparvarlik? u hamisha tevarak-atrofdagi ijtimoiy muhitning, jamiyat tarbiyasining ta’siri natijasi bo‘lib, ayni paytda insonning axloqiy tanlovi, uning ijtimoiy etukligidan dalolatdir. Binobarin, vatanparvarlikning yo‘q bo‘lib ketishi jamiyat inqirozining eng ishonchli belgisi, uni sun’iy yo‘l bilan yo‘q qilish esa xalqni yo‘q qilish yo‘lidir.

2.2 Vatanparvarlikning turlari


Vatanparvarlik ijtimoiy voqelik hodisasi sifatida predmetdan tashqarida mavjud emas. Vatanparvarlik predmeti barcha ijtimoiy shakllanishlar: shaxs, ijtimoiy guruh, qatlam, sinf, millat va boshqa jamoalardir. Bundan kelib chiqib, shaxs, ijtimoiy guruh, butun jamiyatning vatanparvarligi haqida gapirish mumkin.

Vatanparvarlik tushunchasi shaxslar nihoyatda katta. Har bir inson atrofidagi dunyoni o'zidan anglay boshlaydi va butun hayoti davomida uning fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlari birinchi navbatda o'zi bilan bog'liq. Ushbu turdagi vatanparvarlikning o'ziga xos xususiyati shundaki, inson nafaqat uning sub'ekti, balki vatanparvarlik motivlarining eng kuchli teskari ta'sirini boshdan kechiradi. To'liq vatanparvarlik uchun inson o'zini jamiyat va davlatda qanday his qilishi juda muhimdir. Shaxs va o'zini o'zi qadrlash tuyg'usi kabi ma'naviy qadriyatlarning uyg'unligi "... bir tomondan, shaxsning axloqiy o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi boshqarishning namoyon bo'lishining bir shakli sifatida ishlaydi ..., va boshqa tomondan, jamiyat va davlatning axloqiy xarakter va xulq-atvorga ta'sir qilish kanallaridan biri sifatida ... » jamiyatdagi shaxs.

O'z-o'zini hurmat qilish - bu o'z Vataniga muhabbat asosidir. "Fuqaroning sha'ni va qadr-qimmati vatan qadr-qimmati bilan aloqa vositasi sifatida bog'liq: fuqaro Vatan sha'nini shakllantiradi, Vatan sha'ni fuqaroning sha'nini yuksaltiradi". Bu qaramlik, ayniqsa, jangchi va Vatan o'rtasida keskin: "... har qanday holatda ham armiyaning ishonchliligini saqlab qolish uchun milliy qadr-qimmat va Vatan uchun mas'uliyat hissi sifatida bunday shart-sharoit, qoida tariqasida, bo'lmasligi kerak. har qanday sharoitda deformatsiyalanadi, mustahkam bo'lib qoladi. Milliy qadr-qimmat – ma’naviy va bardavom hodisadir. Agar inson doimiy ravishda uning ichki holatiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan davlat va jamoat tuzilmalarining ta'sirini his qilsa, bu nafaqat shaxsiy sha'ni va qadr-qimmatini mustahkamlashga yordam beradi, balki, pirovardida, ma'lum bir shaxsning vatanparvarlik holatiga salbiy ta'sir qiladi. butun jamiyat.

Jamiyat va davlat zarariga shaxsni mutlaqlashtirish bu omilni e'tiborsiz qoldirishdan kam zararli emas. Mamlakatimizda ma’lum kuchlar tomonidan bugungi sharoitda tarbiyalangan individuallik vatanparvarlik ongini ichdan izdan chiqaradi.

Inson o'zini davlat va jamiyatda himoyalangan va hurmatli his qiladigan, lekin o'z navbatida o'z burchlarini munosib ravishda bajaradigan muvozanatni saqlash juda muhimdir.

V ijtimoiy guruh Vatanparvarlikni oila, mehnat yoki harbiy jamoa, ijtimoiy guruh, sinf, millat olib borishi mumkin.

Guruh vatanparvarligining asosiy tashuvchisi oila. U doimo vatanparvarlik ongini shakllantirishda yetakchi rol o‘ynagan. Vatanparvarlikni tasdiklash, avvalo, oilani mustahkamlashdan boshlanishi kerak. "Ota-onani sevmasdan xalqni sevib bo'lmaydi...". Oilaning vatanparvarlik tarbiyasidagi ahamiyati, birinchi navbatda, oilada axloqiy, harbiy-vatanparvarlik tarbiyasi, birinchi navbatda, voyaga etgan oila a'zolarining tajribasi asosida amalga oshirilishi bilan belgilanadi. Davlat va jamiyat ushbu ijtimoiy hodisaning mustahkamlanishiga har tomonlama hissa qo‘shishi kerak, chunki bu institutlarning xavfsizligi pirovard natijada sog‘lom oilaga bog‘liq.

Nisbatan yangi hodisa deb ataladi "korporativ vatanparvarlik".Professional obro'ga g'amxo'rlik qilayotgan firma yoki hatto sanoat xodimlarida hech qanday yomon narsa yo'q. Ammo bu faoliyat milliy manfaatlarga zid bo'lsa, qabul qilib bo'lmaydi. Afsuski, bizning mamlakatimizda bu model juda keng tarqalgan. Mamlakatning oliy qonun chiqaruvchi organida ma'lum moliyaviy va sanoat guruhlari manfaatlarini qo'llab-quvvatlaydi, bu esa mamlakat manfaatlariga bevosita ziddir. Radioaktiv chiqindilarni xorijdan olib kirish haqidagi qarorni eslash kifoya.

Jamoatchilik davlat elitasining vatanparvarligini alohida ta'kidlab o'tish kerak. Bu muammo o'tish davri, inqiroz davrlarida, o'rnatilgan stereotiplar buzilganda, vatanparvarlik ongining deformatsiyasiga olib keladigan eng keskindir. Jamoatchilik va davlat elitasi uchun vatanparvarlik ong nafaqat jamiyat va davlatning holatini ko'rsatuvchi o'ziga xos "lakmus testi" bo'libgina qolmay, balki ularga jiddiy ta'sir ko'rsatadigan kuchli vosita bo'lishi mumkin.

Milliy psixologiyaga ega elitasiz xalq o'zini yo'qotganidek, elita ham xalq ommasisiz yashay olmaydi. Faqat "... jamiyatning ijtimoiy faol a'zolari ijtimoiy progressiv rivojlanishning generatorlari ...", lekin bu harakatning vektori har doim ham butun jamiyat manfaatlariga javob bermasligi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, elita vakillarini ikki guruhga bo'lish mumkin: "... tajriba bilan isbotlangan bilimlarga qarashni afzal ko'radigan aktyorlar yoki to'plangan bilimning qadrini inkor qiluvchi aktyorlar...". Aks holda, ularni konservatorlar (yoki an'anaviylik tarafdorlari) va liberallar (yoki innovatsiyalar tarafdorlari) deb atash mumkin. Vatanparvarlik haqida gap ketganda, hech qanday holatda u ko'p avlodlar tajribasi bilan tarbiyalanganini va ajdodlarimiz tomonidan to'plangan bilimlar ulardan oqilona foydalanishni ta'minlaydi, lekin ularni rad etishni hech qanday holatda unutmasligimiz kerak. Aynan o'tmishga munosabat liberalni ajratib turadi va konservativ. “Bilimga haddan tashqari erkin, ba’zan beparvo munosabatda bo‘lish, “kelajak haqida o‘ylash, o‘tmishni eslash” mafkurasiga e’tibor bermaslik liberal mutafakkirga xosdir. Ko'pincha liberal tarafdorlarning o'zgarishlari u uchun o'z-o'zidan qimmatli bo'ladi. Shunday qilib, ular amalga oshirilayotgan maqsad e'tiborga olinmaydi. Konservativ, innovatsiyalarning muxolifi bo'lmagan holda, ular atrofdagi voqelikning ma'lum bir nuqsoniga munosabat bildirilgandagina mantiqiy bo'ladi, deb hisoblaydi.

Binobarin, konservativ usullar vatanparvarlikni eng ehtiyotkorlik bilan va konstruktiv tarzda o'zgartiradi. Ammo, shu bilan birga, vatanparvarlikning o'zi ham ijtimoiy-siyosiy birlik va totuvlikni tiklash, saqlash va saqlashga qaratilgan universal konservativ vositadir.

Mavzu bo'lgan bunday guruh vatanparvarligini o'rganish oson emas millat. Murakkablik, birinchidan, vatanparvarlik va millatparvarlik dunyoqarashlari o‘rtasidagi chegara nihoyatda yupqa ekanligi bilan bog‘liq. Bundan tashqari, tarixiy rivojlanishning turli bosqichlarida bir xil etnik guruhning ko'rinishlari sezilarli darajada farq qilishi mumkin, ammo bu ular orasidagi davomiylik ahamiyatini kamaytirmaydi. Tabiiyki, Vladimir I davridagi ruslarning vatanparvarligi Dmitriy Donskoy davridagi avlodlarining vatanparvarligidan va Ivan Drozli davridagi rus xalqining vataniga bo'lgan muhabbati xuddi shu tuyg'udan sezilarli darajada farq qilar edi. Pyotr I sub'ektlari. Lekin, shunga qaramay, ularning barchasini azaldan bu buyuk tuyg'uni oziqlantirgan bir ildiz birlashtiradi.

Ikkinchidan, qiyinchilik shundaki, vatanparvarlik tushunchasi turli xalqlar o'rtasida sezilarli farqlarga ega. Bu farqlar bu xalqlar mentalitetining o‘ziga xos xususiyatlari bilan bog‘liq. Bundan tashqari, vatanparvarlikni tushunishga yondashuvlar hatto bir tsivilizatsiyaga mansub bo'lgan etnik guruhlarda ham mos kelmasligi mumkin.

O'rganish eng qiyin vatanparvarlikdir, uning tashuvchisi butun jamiyatdir. Ommaviy vatanparvarlikni alohida shaxslarning yig'indisi sifatida ko'rib bo'lmaydi, garchi u o'z manbalarida bo'lsa ham. U shaxsiy va guruh onglarining ko'pligida mavjud bo'lgan umumiy, asosiy narsalarni to'playdi. Ommaviy vatanparvarlik juda aniq asosda o'sib borishi juda muhim ko'rinadi. Bu jamiyatning oldingi rivojlanishi bilan ichki bog'liqdir. Tarixiy uzluksizlik va bog'liqlik qonuni amal qiladi. Ushbu tarixiy bosqichda jamiyatning asosiy ehtiyojlari va manfaatlari ommaviy vatanparvarlik ongida o'z ifodasini topadi.

Shaxs, guruh va ommaviy vatanparvarlikning o'zaro bog'liqligi mavjud. Shaxsning ongi turli xil aloqa vositalari va shakllarida o'z ifodasini topadi va shu bilan jamoat ongining mulkiga aylanadi. Jamiyat ongining natijalari esa shaxsni ma’naviy jihatdan boyitadi.

Vatanparvar shaxs o‘zining individualligi bilan uni tarbiyalagan oila an’analari, o‘zi mansub bo‘lgan ijtimoiy guruh tajribasi, o‘zi mansub bo‘lgan millatning xususiyatlari, o‘zi yashayotgan jamiyat talablari bilan bog‘lanadi. Ana shu xilma-xillik uyg‘unligidan uning vatanparvarligi shakllanadi.

Vatanparvarlik asosiy fazilatlardan biridir ehtiyojlarishaxslar, guruhlar, jamiyatlar.

Umumiy ehtiyoj - bu hayotni saqlab qolish uchun biror narsaga bo'lgan ehtiyoj, faoliyatning ichki rag'batidir. Inson ijtimoiy sub'ekt sifatida hayvonot olamining qolgan qismidan shu bilan farq qiladiki, u ikkinchisidan farqli o'laroq, atrof-muhitga moslashib, tabiat va jamiyatni faol ravishda o'zgartiradi. Bu mavjud ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq bo'lib, bu, o'z navbatida, qondirishni talab qiladigan yangilarini paydo bo'lishiga olib keladi.

Shaxsning vatanparvarligi ehtiyoj sifatida o'zini butunning bir qismi sifatida his qilish zarurati, bu shaxs mansub bo'lgan jamiyat mavjudligini tasdiqlash orqali o'z mavjudligini oqlashni anglashdir. Bunday ehtiyoj ko'p bosqichli ma'naviy hodisa bo'lib, u o'zining dastlabki rivojlanishini jamiyat evolyutsiyasining dastlabki, davlatdan oldingi bosqichlarida oladi. Keyinchalik, guruhga nisbatan bunday proto-vatanparvarlik rivojlangan jamiyat va davlatning vatanparvarlik shakllariga aylanadi. Individual vatanparvarlikning eng yuqori ko'rinishi ma'naviy motivlar moddiy narsalardan ustun bo'lgan ehtiyoj sifatida qaralishi kerak, chunki vatanparvar nafaqat sog'lig'ini, balki o'z hayotini ham o'z Vatani uchun qurbon qilishga qodir, buni moddiy jihatdan tushuntirib bo'lmaydi. sabablar.

Ijtimoiy guruh va butun jamiyatning vatanparvarligi ma'lum bir rivojlanish istiqboliga ega bo'lgan yaxlitlik sifatida o'zini saqlashga bo'lgan ehtiyojdir. Bunday ehtiyojni qondirish vatanparvarlik zarurligini shaxs darajasida tasdiqlash orqaligina mumkin. Shuning uchun vatanparvarlik jamiyat va davlatning ma'naviy hayotining holati to'g'risida davlat organlarini ogohlantirishi mumkin bo'lgan o'ziga xos ko'rsatkich sifatida ishlaydi.

Xulosa


Vatanparvarlik - bu faoliyatda namoyon bo'ladigan o'z Vataniga muhabbat tuyg'usi. kabi komponentlarni birlashtiradi g'amxo'rlikvatan haqida mas'uliyatuning uchun va hurmatunga. Vatanparvarlik faqat sinfiy manfaatlar va munosabatlar doirasi bilan cheklanib qolishi mumkin emas, shu bilan birga ularni butunlay e'tiborsiz qoldirish joiz emas.

Vatanparvarlik tuzilishi vatanparvarlik ong, vatanparvarlik faolligi, vatanparvarlik munosabati va vatanparvarlik tashkiloti kabi elementlar bilan ifodalanadi. Vatanparvarlik tuyg'usiijtimoiy ongning alohida shakli bo‘lib, uning boshqa shakllari bilan chambarchas bog‘liqdir. Vatanparvarlik faoliyativatanparvarlikning belgilovchi tarkibiy qismi sifatida ishlaydi, chunki u vatanparvarlik manfaatlari va qadriyatlarini aniq harakatlar va harakatlar shaklida amalga oshiradi. Vatanparvarlik faoliyati tarkibida statik va dinamik tomonlar ajratiladi.

Vatanparvarlik munosabatlarishaxslar va ularning guruhlari faoliyatining o'z vatanlari bilan bog'liq bo'lgan ehtiyoj va manfaatlarini qondirish bo'yicha aloqalari va bog'liqliklari tizimi. TO vatanparvarlik tashkilotivatanparvarlik tarbiyasi va vatanparvarlik targ‘iboti bilan shug‘ullanuvchi muassasalar kiradi.

Vatanparvarlikning asosiy funktsiyalari - aniqlash, tashkiliy - mobilizatsiya va integratsiya. Identifikatsiyafunktsiya shaxsni ma'lum bir ijtimoiy guruh yoki butun jamiyat bilan aniqlash zarurligini anglashda namoyon bo'ladi. Tarkib tashkiliy va safarbarlikvatanparvarlikning vazifasi shaxslarning, shuningdek, ularning guruhlarining vatanparvarlik faoliyatini rag'batlantirishdan iborat. Ma'nosi integratsiyavatanparvarlikning vazifasi turli shaxslar va ijtimoiy guruhlarni birlashtira olish qobiliyati bilan belgilanadi.

Vatanparvarlikni tasniflash uchun asos uning predmeti bo'lishi mumkin. Bundan kelib chiqib, shaxsning, ijtimoiy guruhning (oila, elita, millat), butun jamiyatning vatanparvarligi ajralib turadi.

Shunday qilib, vatanparvarlik shaxsning, ijtimoiy guruhning, jamiyatning ehtiyoji sifatida qaraladi, bu ularning mavjudligining tizimli omili hisoblanadi. Butun insoniyatning muvaffaqiyatli kelajagi vatanparvarlikka ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga bog'liq.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati


1. Gidirinskiy V.I. Rus g'oyasi va armiyasi (falsafiy va tarixiy tahlil). - M., 1997 yil.

2.Gluxov D.V. Fuqarolik vatanparvarligini shakllantirishning iqtisodiy omillari // XXI asr arafasida vatanparvarlik g'oyasi: Rossiyaning o'tmishi yoki kelajagi. Mintaqalararo materiallar. ilmiy-amaliy. konf. - Volgograd: O'zgarish, 1999 yil.

Goneeva V.V. Vatanparvarlik va axloq // Ijtimoiy va gumanitar bilimlar. - 2002. - 3-son.

Rus ofitserining ma'naviyati: shakllanish muammolari, sharoitlari va rivojlanish yo'llari / otv. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002 yil.

Emelyanov G. Rossiya apokalipsisi va tarixning oxiri. - SPb., 2000 yil.

Zolotuxina-Abolina E.V. Zamonaviy axloq: kelib chiqishi va muammolari. - Rostov n / a, 2000 yil.

Qo‘chqalda G.A. Jangchilarning vatanparvarlik ongi: mohiyati, rivojlanish va shakllanish tendentsiyalari (falsafiy va sotsiologik tahlil): dissertatsiya avtoreferati. ... qand. falsafa, fan. - M.: VPA im. VA DA. Lenina, 1991 yil.

Krupnik A.A. Jamiyatning fuqarolik qadriyatlari tizimida vatanparvarlik va uning harbiy muhitda shakllanishi: muallif. ... qand. falsafa Fanlar. - M.: VU, 1995 yil.

Makarov V.V. Vatan va vatanparvarlik: mantiqiy va uslubiy tahlil. - Saratov, 1998 yil.

Marks K., Engels F. Soch., T. 2.

Mikulenko S.E. Ma'rifiy vatanparvarlik muammosi // Vesti. Moskva davlat universiteti. Ser. 12. Siyosiy fanlar. - 2001. - 1-son.

Rossiya armiyasining an'analari bo'yicha harbiy xizmatchilarni vatanparvarlik tarbiyasi / Ed. S.L. Rikov. - M.: VU, 1997 yil.

Vatanparvarlik ong: mohiyati va shakllanishi / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin va boshqalar - Novosibirsk, 1985 yil.

A.S.ning yozishmalari. Pushkin: 2 jildda / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2.

Platon. Kompozitsiyalar: 3 jildda / Umumiy. ed. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Fuqarolik ta'limi: an'analar va zamonaviy talablar // Pedagogika. 2002. - 4-son.

Senyavskaya E.S. Rossiyaning jamoat ongidagi qahramonlik ramzlari muammosi: tarix saboqlari // Rossiya xalqlarining vatanparvarligi: an'analar va zamonaviylik. Mintaqalararo materiallar. ilmiy-amaliy. konf. - M.: Triada-fermasi, 2003 yil.

Trifonov Yu.N. Zamonaviy Rossiya sharoitida vatanparvarlikning mohiyati va asosiy ko'rinishlari (ijtimoiy va falsafiy tahlil): muallif. ... qand. falsafa Fanlar. - M., 1997 yil.

Falsafiy entsiklopediya / Ch. ed. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Vladimir Solovyovning falsafiy lug'ati. - Rostov n / a, 1997 yil.

Falsafiy ensiklopedik lug'at / Tahririyat kengashi: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogli, L.F. Ilyichev va boshqalar - M., 1989 yil.

Engels F. Konrad Shmidt. Berlinga, 27 oktabr. 1890 yil // K. Marks, F. Engels. Op. -2-nashr. T. 37.


Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

"Vatanparvarlik" degan so'zni hamma eshitgan bo'lsa kerak. Biroq, bu ta'rif haqida hamma ham aniq tushuncha bera olmaydi. Vatanparvarlik nima? Buni tushunish uchun ushbu maqola yozildi.

"Vatanparvarlik" so'zining o'zi qadimgi Yunonistondan kelib chiqqan. Yunon tilidan tarjima qilingan bu tushuncha “vatan, vatandosh” degan ma’noni anglatadi. Rus tilining izohli lug'ati vatanparvarlikni vatanga muhabbat va o'z manfaatlarini uning manfaatlariga bo'ysundirish qobiliyatidan iborat bo'lgan axloqiy va siyosiy tamoyil sifatida belgilaydi. Vatanparvarlik ma'lum bir davlatga mansubligidan g'ururlanish, uning yutuqlaridan g'ururlanish va bu yutuqlarni ko'p yillar davomida ko'paytirish va saqlab qolish istagini anglatadi. Izohli lug'atga murojaat qilsak, endi vatanparvarlik nimada namoyon bo'lishini tushunishimiz mumkin.

Chuqurroq nazar tashlaydigan bo‘lsak, vatanparvarlikning tarixiy manbai – xalqlarning alohida davlatlar ichida asrlar va ming yilliklar davomida mavjud bo‘lib yashashi o‘z-o‘zidan insonda o‘zi o‘sib-ulg‘aygan va yashab o‘tgan hududga mehr va sadoqatni shakllantiradi. Milliy davlatlarning shakllanishi sharoitida vatanparvarlik milliy o'ziga xoslik va madaniyatning ajralmas qismiga aylanadi. Vatanparvarlik nimada namoyon bo'ladi, degan savolga javob berayotganda, odamlar o'z ona yurti uchun o'z jonlarini qurbon qilgan Ulug' Vatan urushi tarixiga murojaat qilishning o'zi kifoya. Aynan shu belgilar maktab o'quvchilari insho yozganda ko'pincha misol sifatida keltiriladi - vatanparvarlik nima.

Vatanparvarlik turlarining tasnifi

Vatanparvarlik hodisasi nima ekanligini bilib oldik. Biroq, "vatanparvarlik" tushunchasining o'zi ham o'ziga xos tasnifga ega. Xo‘sh, vatanparvarlikning qanday turlari bor?

  1. Polis vatanparvarligi qadimgi davlatlar davrida kuzatilgan hodisa bo'lib, ma'lum bir shahar-davlatga (polis) muhabbatdir.
  2. Imperator vatanparvarligi - imperiyaga, shuningdek, uning hukumatiga sodiq munosabatni bildirdi.
  3. Etnik vatanparvarlik - bu ma'lum bir hudud yoki davlatga ishora qilmasdan, u yoki bu xalqqa muhabbat hodisasi.
  4. davlat vatanparvarligi. Bu muayyan davlatga, mamlakatga chuqur muhabbat va sadoqat tuyg'usini ifodalaydi.
  5. Kvass vatanparvarligi. Bu davlatga va uning xalqiga bo'lgan juda kuchli, gipertrofiyalangan muhabbat tuyg'usini ifodalaydi.

Vatanparvarlikni tanqid qilish

Biroq, vatanparvarlik haqida yana bir fikr bor. Lev Tolstoy o‘z asarlarida vatanparvarlikni, umuman, buzg‘unchi hodisa deb biladi. U o‘z xalqiga, zaminiga muhabbat ular bilan bog‘liq barcha urushlar va azob-uqubatlarning asl manbayi ekanligini aytdi. Shuningdek, u vatanparvarlik hodisa sifatida rus xalqiga chuqur begona ekanligini qo‘shimcha qildi. Tolstoy buni rus xalqidan bu tuyg'uning samimiy va haqiqiy namoyon bo'lishi haqida hech qachon eshitmaganligi bilan izohladi, lekin ko'pincha odamlarning bu tuyg'uga e'tibor bermasligiga e'tibor qaratdi.

Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, vatanparvarlik nimani anglatadi, degan savolga ko'plab javoblar mavjud. Biroq, uning barcha ta'riflari bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi va umuman olganda, xuddi shu hodisaning tavsifiga qisqartiriladi.

Keling, ushbu so'zning talqinini ko'rib chiqaylik. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi e'tiborini bu, birinchi navbatda, tuyg'u ekanligiga qaratadi. Va bundan kelib chiqib, u quyidagi belgilarni beradi: vatanga muhabbat, unga foydali bo'lish istagi, faqat unga bag'ishlangan.

Biroq, bu ta'rif ko'rib chiqilayotgan tushuncha bilan juda tor bog'liqdir. Bizningcha, o‘z ona yurtga muhabbat inson ishtirok etgan butun xalqning qadriyat tajribasini o‘z ichiga oladi. U nafaqat an'analar va tarixning bir qismi, balki oldingi avlodlar tajribasining og'irligini ham o'z zimmasiga oladi.

O‘z xalqiga sodiqlik, uning madaniyatini hurmat qilish – chinakam vatanparvarlik mana shu.

Odamlar deganda nimani tushunamiz? Balki bu butun insoniyatdir? Millatmi? Shahar? Qishloqmi? Aslida, bu tushunchani hududiy jihatdan aniq belgilash mumkin emas.

Biz odamlar amal qiladigan va o'z ixtiyori bilan amalga oshirishga harakat qiladigan umumiy qadriyatlar haqida gapiramiz. Va bu holatda joylashgan odamlar butunlay boshqacha bo'lishi mumkin.

Keling, bitta qiziqarli formulani ko'rib chiqaylik. Unda har kim o'z ma'nosini ko'rishi mumkin.

Xalq = Aholi + Siyosiy iroda + Vatanparvarlik

Unda bir narsa hamisha o‘zgarishsiz qoladi – xalq o‘z ona yurtiga sadoqatga ham, davlat irodasiga ham bog‘liqdir. Ikkinchisi esa, millat ma’naviyatini mustahkamlash maqsadida aholining farovon hayotini ta’minlash uchun har qanday imkoniyatni ishga solishga tayyor.

Ushbu formulada ko'rish mumkin bo'lgan quyidagi postulatlarni ajratib ko'rsatamiz.

Xalq vatanparvarliksiz yashay olmaydi

Biz ushbu kontseptsiyaga ma'naviy, mafkuraviy, kundalik qadriyatlarni ham o'z ichiga olishi haqida gapirdik. Tasavvur qiling, vatanga muhabbat tuyg'usi yo'qoladi - o'tmish va an'analarga hurmat yo'qoladi - xalq yo'qoladi. Bu zanjir juda mantiqiy. Biz avvalgi avlodlar tajribasiga qanchalik bog'liqligimiz haqida o'ylamaymiz - tasavvur qiling-a, har bir yangi tug'ilgan odam g'ildirakni rivojlantirishi va qayta ixtiro qilishi kerak. Biz foydalanayotgan barcha yutuqlar millionlab, milliardlab ajdodlarimizning mehnatlari mahsulidir. Va biz ulardan minnatdor bo'lishimiz kerak.

Tashqi iroda sizning irodangizni almashtirishi mumkin

Bizda shtatda sodir bo'layotgan voqealar to'g'risida adekvat idrok bor. Biroq, siyosiy iroda biroz boshqacha ma'noni anglatadi. Bu o'tmish an'analarini to'ldiradigan o'z qadriyatlarini shakllantirish imkoniyati va istagi. Agar biz buni o'zimiz qilmasak, har kim ularni majburlashi mumkin. O'z fikrga bo'lgan huquqingizni himoya qila olish va boshqa odamlarning stereotiplarining hayotga kirib borishiga, uni o'zgartirishiga yo'l qo'ymaslik juda muhimdir. Bu erda yolg'on va haqiqat o'rtasidagi bo'linish sodir bo'ladi.

Haqiqiy vatanparvarlik faqat vatanga, ona yurtga muhabbat emas. Shuningdek, u o'z aholisining manfaatlarini himoya qiladi.

Nega endi ona yurtni sevish moda emas?

Keling, juda murakkab muammoga murojaat qilaylik va har tomonlama yechim bo'lmasa, hech bo'lmaganda to'liq javob topishga harakat qilaylik. Zamonaviy jamiyatda nima sodir bo'ldi, nima uchun Vatanga sadoqat tabassumni uyg'otadi?

Haqiqatan ham vatanni sevish muhim emasmi

Aksariyat muxolif ommaviy axborot vositalari mavjud an'analarni ag'darib tashlash va ularni tubdan o'zgartirish istagini ilgari suradi. Bu tendentsiyada, ayniqsa yoshlar orasida. Siz yangi tendentsiyalarni, siyosatchilarni va muxolifatchilarni cheksiz qoralashingiz mumkin. Ammo tarix ko'rsatganidek, qat'iy konservativ yo'lni tutish ham ideal stsenariy emas. Eng yaxshi o'zgarishlar odamlar o'zlarini zaif his qiladigan o'zgarishlardir. Bizning psixologiyamiz shunday: deyarli har doim biz yangi narsaga qarshi turamiz va shuning uchun odamlar o'zlarini qulay his qilishlari muhimdir.

Balki o'sha avlod emas

Yoshlar yomonlashdi, degan fikr juda ko'p. Men kattalarni hurmat qilishni, yordamni qadrlashni, axloqiy tamoyillarni to'xtatdim. Bu odamlarga bir necha o'n yillar bering, ular yashaydi va o'tmishsiz kelajakka harakat bo'lmasligini ko'radi. Yuzlab iste'dodli odamlar ham dunyoga keladi, hech narsa o'zgarmaganga o'xshaydi. Yoshlikka xos bo'lgan isyon ruhi esa juda o'tkinchi narsa.

Bu o'zimiz haqimizda

Ammo bu haqiqatga ko'proq o'xshaydi. Biz buni sezmay, bir tomondan rivojlanib ketyapmiz, ikkinchi tomondan degradatsiyaga uchrayapmiz. Keling, bitta noaniq misolni olaylik.

Evolyutsiyani uzoq vaqt biologiya nuqtai nazaridan o'rgangan olim unga falsafiy nuqtai nazardan qarashga qaror qildi. Inson abadiy ishlaydi - uni shunday maymunga aylantirgan mehnat ekanligiga ishonishadi. Shu bilan birga, odamlar o'zlarini tuzoqqa solib qo'yishdi - qancha odam ishlamaslik va hayotdan zavqlanmaslik uchun yashashga qurbi yetadi? Faqat boylar. Xo'sh, evolyutsiyaning falsafiy ma'nosi nima?

Ammo savolimizga qayting. Bizga nima bo'ldi? Biz avvalgi avlodlarning urf-odatlari va asoslarini asta-sekin unuta boshladik. Biror narsa eskirgan, nimadir faqat ma'lum bir vaqtga xos edi, nimadir kulgili marosimga aylandi. Shu tariqa biz asta-sekin vatan mehrini kamaytira boshladik.

Yana bir kam baholangan omil - tashqi ta'sir. Boshqa odamlarning fikrlari va dalillarining majburiy hujumlariga duchor bo'lgan yosh etuk onglar yosh qalbida shubhalarni keltirib chiqarishga qodir. Shuning uchun ham chinakam vatanparvarlik ana shunday sinovli kunlarda yashira oladigan va yashirishi kerak bo‘lgan tuyg‘u – kuch va sabr-toqat baxsh etadi.

Vatanga muhabbatni qanday jonlantirish kerak

Bu savolga javob berish uchun biz zamonaviy jamiyat uchun qanday qadriyatlar muhimligini ko'rib chiqishimiz kerak.

Fan va texnologiya

Smart - bu yangi sexy! Endi siz hamma joyda bunday iboraning o'zgarishlarini eshitishingiz mumkin: radioda, televizorda. Texnologiya nafaqat kelajagimiz, balki avlodimizning qadriyatlari hamdir. Ilm qaerdan boshlanadi? Ta'limdan.

Ko'pchilik uchun katta muammo - bu juda ko'p pul evaziga bilim olish. Ko'pchilik, go'yoki oliy o'quv yurtlarida hech narsa o'rganmasliklarini bilib, shunchaki "qobiq" sotib olishadi. Va agar siz o'ylab ko'rsangiz, bu juda qo'rqinchli tendentsiya. Mamlakatimizda qancha odam o'tish davrida diplom olishga qaror qilgani uchun boshqa odamlarni nogiron qilib qo'yishi, narsalarni buzishi, hayotini buzishi mumkin.

Hech kim ta'limni bunchalik tekin qilib qo'ymaydi, bu qabul qilinishi kerak bo'lgan haqiqat. Shunga qaramay, yoshlar o‘z sohasining mutaxassisi bo‘lish hurmat va hurmat demakligini tushunib yetmoqda. Ko'pchilik, ta'lim uchun pul bo'lmasa ham, kitoblardan, boshqa odamlarning tadqiqotlaridan bilim olishga harakat qiladi - ular barcha tajribani o'zlari olishga harakat qilishadi. Ushbu tendentsiya yangi avlodning ona Vatanga muhabbatni to'g'ri tushunishini saqlab qoladi.

Vatan himoyasi

Vatanparvarlik ko‘pgina ijtimoiy fanlar darsliklarida o‘z Vatanini ichki va tashqi dushmanlardan himoya qilish sifatida qaraladigan tushunchadir.

Ammo keling, zamonaviy jamiyatni batafsil ko'rib chiqaylik: juda ko'p sonli yigitlar qanday qiyinchiliklar va sinovlarni boshdan kechirishlarini bilib, armiyadan "tashlanishni" orzu qiladilar.

Endi ustuvorliklar noto'g'ri. Ulug‘ so‘z – “vatanparvar” vulgarlashtirildi, kaltaklandi va o‘limga qoldirildi. Avvalo, siz oilada bolaga qanday qadriyatlar singdirilganligi haqida o'ylashingiz kerak - armiya, kazarma, yovuz praporshistlar bilan qo'rqitish uchun emas, balki bu barcha sinovlar nimani o'rgatishini aytib berish.

Boshqa tomondan, armiya instituti hozir dahshatli ishlamoqda - xizmat qilgan yigitlarni nogironlar aravachasida uyga olib kelish holatlari ko'p. Va yo'q, ular issiq joylarda emas edi. Ularning "o'rtoqlari" shunday harakat qilishdi. Hamma narsa oiladan keladi. Bu erda biz asosiy fikrga keldik.

An'anaviy oilaviy qadriyatlar

An'anaviy tipdagi kuchli oila tashqi ta'sirlardan mustaqil bo'lgan, mamlakatda va butun dunyoda sodir bo'layotgan voqealarni munosib baholaydigan kuchli shaxsni tarbiyalashga qodir. Bunday inson nafaqat o'z vatanini sevishga, balki uni himoya qilishga ham qodir.

Agar oila bolani himoya qilishga, unga o'z vatanini qadrlashga va sevishga o'rgatish qobiliyatiga ega bo'lgan kuchli ma'naviy qatlamni bera olmasa ham, u o'zi tarbiyachi rolini o'ynashi mumkin va kerak. Agar ota-onalar bo'lmasa, unda to'g'ri o'qituvchilar, cherkov, e'tiqod - bularning barchasi vatanparvarlik nimani anglatishini, o'ziga va odamlarga bo'lgan muhabbat nimani anglatishini tushunishga yordam beradi va mantiqiy ravishda tushuntiradi.

Rossiyadagi qahramonlik namunalari: Vatan nomidagi buyuk ishlar

Keksalarning tajribasidan yosh avlodlar nima o'rganishi mumkin? Yurtdoshlarimizning o‘z ona zaminiga mehr-muhabbat tufayli qilgan qahramonliklarini ko‘zdan kechirishni taklif etamiz.

Ulug 'Vatan urushi misollarga boy. Ulardan deyarli unutilganlarinigina taqdim etamiz. Ular haqida kitoblar va maqolalarda kam yoziladi, ular maktab o'quvchilari bilan dars soatlarida kamdan-kam suhbatlashadilar. Xotira - bu jangchi uchun eng oliy mukofot, uni undan mahrum qilib bo'lmaydi.

Katya Zelenko

U Rossiya tarixiga dushman samolyotini yo'q qilish uchun qo'chqordan foydalangan birinchi ayol uchuvchi sifatida kirdi. Uning kichkina Su-2 bombardimonchisi nemis o'jarligi bilan oxirigacha kurashdi - o'q-dorilar tugaguncha.

Bizning qahramonimiz hayotida halokatli bo'lgan umidsiz harakatni qilishga qaror qildi. Uning shon-shuhrat yoki pul uchun emas, balki fidoyiligi muhim edi, o'zi uchun qadrli edi. Katya to'g'ri tarbiyalangan: uning vatanga bo'lgan muhabbati qahramonlikda aks etgan.

Dima Komarov

Bu insonning jasorati haqiqatan ham vatanparvar kimligini va vatanparvarlik nima ekanligini ko'rsatadi. U kichik ko'ngillilar otryadini boshqarib, ulkan nemis zirhli poezdiga borib tushdi. Muvaffaqiyatli operatsiyadan so'ng butun jamoadan yagonasi omon qola oldi.

Bunday xatti-harakatlar hayratlanarli: odam tom ma'noda imkonsiz narsani qilishga intildi. Biroq, o'ziga bo'lgan ishonch, o'zining kuchli tomonlari va qo'llab-quvvatlangan qadriyatlari unga qaror qabul qilishga yordam berdi.

Kolya Sirotinin

Bu misol haqiqatga to'g'ri kelmaydigan ko'rinadi, ammo voqealar hujjatlashtirilgan va sodir bo'lgan. Bu odam do'sti bilan birga to'laqonli nemis armiyasiga qarshi chiqdi.

Quroldoshi vafot etgach, Kolya yolg'iz o'zi jang qila boshladi. Buning natijasi 17 ta tank va zirhli transport vositalarining yo'q qilinishi, oltmishga yaqin nemis askarlarining o'ldirilishi edi. Sirotkinning o'q-dorilari va granatalari tugagach, nemislar undan taslim bo'lishni so'rashdi. Biroq, oxirgi pulemyotga ega bo'lgan dushmanga uchdi - bu butun javob. Yosh qahramon vafot etdi, lekin taslim bo'lmadi.

Epistiniya Stepanova

Endi vatanparvarlik nima va nima emasligini tushunish juda qiyin. Vatanga muhabbatni esa faqat qahramonlik bilan o‘lchash mumkinmi?

Epistiniya noyob ayol, u 15 nafar bolani dunyoga keltirdi va o'stirdi, ulardan o'n nafari urushga ketgan va qaytib kelmagan. Ha, urushdagi kundalik jasoratni hech qachon unutmaslik kerak. Tatyana Tolstaya o'z hikoyalaridan birida yozganidek: "Ayollar XX asr boshidan hozirgi kungacha qiyin o'zgarishlar yo'lini bosib o'tishdi. Ma'lum bo'lishicha, bu chiroyli, mo'rt kiyimlar kuchli va jasur bo'lishi mumkin, faqat vaqt ularni talab qiladi.

Vatanparvarlik nima ekanligini qisqacha ta'riflash, unga ta'rif berish juda qiyin, chunki bu tushuncha juda keng. Agar siz darslikdagi kontseptsiyani hisobga olgan holda tor ma'noda qabul qilsangiz, bu shunchaki tuyg'u - va ko'pincha bu bir tomonlama.

Muammoga boshqa tomondan qaraydigan bo‘lsak, o‘z yurtini sevgan inson o‘tgan avlod xotirasini e’zozlaydigan, uning qadriyatlariga e’tiborli bo‘lgan haqiqiy fuqaro bo‘lishi kabi yondashuvni ajratib ko‘rsatishimiz mumkin.

Ha, hozir bu hodisaning qadrsizlanishi bilan bog'liq chuqur muammo bor, lekin jamiyatda ham kelajakda yoshlarga an'anaviy qadriyatlarni singdirish imkonini beradigan asosiy tendentsiyalarni ajratib ko'rsatish mumkin. Bunda, darvoqe, o‘z ildiziga, kelib chiqishiga murojaat qilish ko‘p yordam beradi. Bizdan chiroyli dizaynlashtirilgan Genealogiya kitobiga buyurtma bering va natijadan bir vaqtning o'zida bir nechta sabablarga ko'ra qoniqasiz: bajarilgan ishning yaxshi sifati va oldingi avlod, uning tarixi bilan tanishish.