• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

Badiiy rasm - ma'lum bir individual hodisa shaklida haqiqatning umumiy aks ettirilishi.

Masalan, Don kvixote, Don Xuan, Gamlet, Gobsk, Faust va boshqa istaklarning bunday yorqin badiiy tasvirlarida umumlashtiriladi.

Badiiy rasm Vizual. qulay va Sezgir. Inson his-tuyg'ulariga bevosita ta'sir qiladi. Shuning uchun, biz rasm vizual shaklidagi dam olish sifatida harakat qiladi haqiqiy hayot. Shuni yodda tutish kerakki, badiiy tasvir muallifi yozuvchi, shoir, rassom yoki rassom - shunchaki takrorlashga harakat qilmaydi. U buni amalga oshiradi, badiiy qonunlar haqida o'ylaydi.

Ilmiy faoliyatdan farqli o'laroq badiiy ijod chuqur sub'ektiv ravishda Va mualliflik huquqini olib yuradi. Shuning uchun har bir rasmda, har bir oyatda, Yaratuvchining shaxsiyati har bir rolda joylashtirildi. Xususan, muhim rol xayolfanatada nomaqbul bo'lgan xayol, fantastika. Biroq, ba'zi hollarda, san'at qat'iy ilmiy usullardan foydalanishga qaraganda ancha etarli darajada takrorlangan bo'lishi mumkin. Masalan, odamning his-tuyg'ulari - sevgi, nafrat, adovat, qat'iy ilmiy tushunchalarni tuzatish, klassik adabiyotlar yoki musiqaning eng yaxshi asarlari bu vazifani muvaffaqiyatli engish mumkin emas.

San'atda katta rol o'ynaydi Ijodkorlik erkinligi - badiiy tajribalar va namunaviy hayotni dunyoning dominant ilmiy nazariyalari yoki dunyo haqida kundalik g'oyalarning tegishli doirasiga cheklamasdan qo'yish qobiliyati. Shu munosabat bilan, ehtimol, iltifotli voqelikni taklif etadigan fantastika janr ayniqsa dalolatdir. O'tgan ba'zi badiiy yozuvchilar, masalan, Verne (1828-1905) va Karel Chapkent (1890-1938) zamonaviylikning ko'plab yutuqlarini oldindan bilishga muvaffaq bo'lishdi.

Va nihoyat, agar u turli tomonlardan (uning ruhiy, til, ijtimoiy xatti-harakati) deb hisoblasa, unda badiiy tasvir bir ovozdan yaxlitlik. San'atdagi kishi butun xususiyatlarning turli xil sharoitlarida umuman taqdim etiladi.

Eng yorqin badiiy rasmlar xazinani to'ldiradi madaniy meros insoniyat ongiga ta'sir qilgan insoniyat.

Umumiy qabul qilingan ma'noda badiiy qiyofa hissiy ifodadir. Bir atama haqiqatni aniqlaydi, uning aks ettirilishi ma'lum bir umrlik hodisasi shaklida. Badiiy qiyofaviy tasvir san'atni egallagan shaxs tasavvurida tug'iladi. Har qanday g'oyani sezgir ifodasi - bu zamonning o'ziga xosligi, ijodiy xayolot va fikrlashning samarasidir hayotiy tajriba. Rassom haqiqiy ob'ektning ongida joylashganligi va rasmlar, kitoblar yoki filmlarda hamma narsani o'zida mujassam etgan muayyan tasvirni yaratadi o'z qarashlari Uning yaratuvchisining g'oyalari.

Badiiy qiyofani faqat muallif o'zining ishining asosini tashkil etadigan taassurotlari bilan qanday ishlashini biladiganida tug'ilishi mumkin.

G'oyaning sezgir ifodasining psixologik jarayoni bundan oldin ham mehnati yakuniy natijasi tasavvurida ijodiy jarayon. Nikiy tasvirlar bilan operatsiyalar, ularning orzularini yaratilgan ishda o'zlarini muloqot qilish uchun zarur bo'lgan bilimlarning to'liq to'liqligi yo'qligida ham yordam beradi.

Tomonidan yaratilgan badiiy rasm ijodiy odamsamimiylik va haqiqat bilan ajralib turadi. San'atning o'ziga xos xususiyati mahoratdir. Bu sizga biron bir yangilik aytish imkonini beradi va buni faqat tajribalar orqali mumkin. Yaratilish muallifning his-tuyg'ularidan o'tishi va ularga toshbo'ron qilinishi kerak.

San'atning har bir sohasidagi badiiy qiyofa o'z tuzilishiga ega. Bu ma'naviy printsip ishida, shuningdek, yaratilishni yaratishda ishlatiladigan materialning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Shunday qilib, musiqada badiiy tasvir - bu intonanika, arxitektura - statik, rasmda - ingl. Birida, birida, boshqa tomondan, to'rtinchi maqsadlarda, to'rtinchi maqsadlarda odamlar va ularning atrof-muhiti aralashmalarining kombinatsiyasi sifatida mujassamlanadi.

Haqiqatning badiiy ifodasi oqilona va hissiy partiyalarning birligi. Qadimgi hindular uning tug'ilishi odamning o'zi ushlab turolmaydigan tuyg'ularga buyurganiga ishonishgan. Biroq, har bir rasm badiiy toifaga kiritilishi mumkin emas. Foydali ifodalar maxsus estetik joylarni olib yurishi kerak. Ular atrofdagi tabiatning go'zalligini va hayvonlarning dunyosining go'zalligini aks ettiradi va inson va uning mavjudligini oshiradi. Badiiy qiyofaviy tasvir dunyoning go'zalligini chiroyli va tasdiqlashi kerak.

Hissiy mujjatlarda ijodkorlikning timsolidir. Badiiy rasmlar hayotni anglashning umumbashariy toifasi bo'lib, uni tushunishga hissa qo'shadi. Ular faqat ular uchun o'ziga xos xususiyatlarga ega. Bularga quyidagilar kiradi:

Hayot bilan yaqin o'zaro bog'liqlikdan kelib chiqadigan ovchilik;

Tirikchilik yoki organiklik;

Yaxlit yo'nalishi;

Ravshanlikda.

Rasmning qurilish materiallari quyidagilardan iborat: rassomning o'zi va dunyoning voqeliklari. Haqiqatning sezgir ifodasi subyektiv va ob'ektiv printsipni birlashtiradi. U rassomning ijodiy fikrlari tomonidan qayta ishlangan, tasvirlangan narsaga bo'lgan munosabati bilan qayta ishlangan.

rassomda haqiqatni rivojlantirish usuli, san'atning umumbashariy toifasi. ijodkorlik. Boshqa estetik bir qatorda. Kategoriyalar X. Oh. - nisbatan kechikish. Antik va CF-da. Maxsus sohada badiiy ahamiyatga ega bo'lmagan estetika (butun dunyo, kosmos - san'at. Eng yuqori tartibning ishi), da'vo tavsiflangan. Kanon - texnologiyaning omborxonasi. San'at (Mimeis) taqlid qilishni ta'minlaydigan tavsiyalar. Mavjud bo'lishning boshlanishi. Antropocentrikka. Qayta tiklanish estetikasi orqaga qaytadi (ammo terminologik jihatdan sobitik jihatdan belgilangan) uslubning faol tomoni haqidagi g'oyasi, rassomning ishiga muvofiq ishni shakllantirish huquqi haqida. Bu yoki bu da'vo yoki janrning tashabbusi va imonli qonunlari. Ibtidezni kechiktirish paytida dehqonchani o'rganganida. Faoliyat, utilitarizmga tabiiy reaktsiya o'ziga xosligini ko'rsatdi. San'atni tushunish. Ichki tamoyil shaklida tashkil etilgan shakllar. tashqi foydalanish emas, balki tashqi foydalanish (chiroyli). Va nihoyat, bayonotning "Nizi" jarayoni tufayli tugaydi. Uni ekish san'atidan ajratish. Rasm, adabiyot, musiqa ("romantik" shakllari ("Romantik" shakllari bo'yicha "Ma'naviy" da'volar tizimida qo'llanma va haykaltaroshlik hunarmandchilik va haykaltaroshlik arxitektsiyasi va haykaltaroshlik. . Ilmiy va kontseptual fikrlash sohasi bilan ijodkorligi ham ikkalasining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashtirish. X. Oh. Ushbu savolga javob sifatida Hegel estetikasida ishlatiladi: Implue "... aniq haqiqatning mavhum mohiyati o'rniga bizning qarashimizga qo'yadi ..., 1958, 1958, p . 194). Shakllar bo'yicha o'qitishda (ramziy, klassik, klassik, romantik) va turlar X. O O qurilishining turli printsiplari ko'rsatilgan. Ularning tarixiy jihatlari bo'yicha "yo'l va g'oya" ning har xil turlari sifatida. va mantiq. Ketma-ketliklar. Keyinchalik bir tomonlama intellektualizmda aniqlik sezish. va positivist psixologik. X. Oh tushunchalari 19-oxirida - boshlanish. 20 asr. O'z-o'zini bilish jarayoni, Avaysay ABSni butun evolyutsiyasini talqin qilgan Hegelda. O'zgarishlarni biladigan ruh, diqqatni "fikrlash", balki "imidj" dagi diqqatga sazovor bo'lish emas. X. ohni buzadigan tushunchada. Vizual vakillikka yakunlandi umumiy g'oya Men maxsus bilaman. Namoyish asosida qabul (ilmiy dalillar o'rniga): Rasm namunasi boshqa doira tomonlarning tomonlariga ("dasturlari" tomonlariga (uning "dasturlari" tomonlariga olib boradi. Ushbu t bilan v., san'at. Fikr (yoki aksincha g'oyalarning ko'payishi) Rassomning boshida, rassomning boshida va iste'molchining boshida, bu mumkin bo'lgan dasturlardan biri tasvirlangan. Hegel biladi. X. oh. Beton badiiy tashuvchisi bo'lish qobiliyatiga ega. G'oyalar, pozitivistlar - uning rasmiyatchisining kuchini tushuntirishda. Bir vaqtning o'zida estetik. Xursandchilik intellektual mamnuniyatning turi va butun sferaga ega edi. Ushbu da'vo avtomatik ravishda "X." toifasidagi "X." toifasi tomonidan so'roq qilingan holda chiqarildi. (Masalan, Oviniko Kuliqovskiy da'voni "shakllangan" va "hissiy" va "hissiy", i.e.siz? Braziliyasiz. Azaliy intellektualizmga qarshi norozilik sifatida. 20 V. Usiz? Da'vosining brazal nazariyalari (B. Kristi xristiansen, Vellin, Rus, qisman L. Vygotskiy). Agar intellektualistning pozitsiyasi allaqachon bo'lsa. G'alaba X. oh-ni anglash, g'oyani anglash - psixologik jihatdan. "Ilovalar" va talqinlar maydoni o'z tematikasi bilan tasvir mazmunini aniqladi. To'ldirish (introning umidli ta'limotiga qaramay. Asal tomonidan v. gumboldt g'oyasi bilan ishlab chiqilgan shakli), keyin rasmiy va "episli do'stlar" bu yo'nalishda yana bir qadam tashlashdi: ular tarkibni aniqladilar "material" bilan va rasm tushunchasi kontseptsiya shaklida (yoki dizaynlar, ziyofatda) eriydi. Savolga javob berish uchun, bu material shaklda qayta ishlanayotgani uchun, men da'vo ishini tashqi, uning yaxlit tuzilishi bilan bog'liq bo'lgan ishning tashqi tomoniga kiritishim kerak edi. Ba'zi hollarda geontistik-inform, boshqalarida - "hissiyotlarning texnikasi" sifatida ko'rib chiqildi. Kog '. Qayta ishlash, ulanish orqali ta'lim bilan "hissiy" bilan almashtirildi. Sovr. Estetika (Sovet va qisman xorijiy) san'at haqidagi majoziy tushunchaga qaytarildi. Uni yoyish va demontaj qilish. Bayonot va shu bilan aslni engib o'tish. Harflardagi "tomoshabinlar", "qamoqxona" ni sezgi. Ushbu so'zlarning ma'nosi, K-Parkum "X. haqida" tushunchasiga olib keldi. Antich ta'sirida. Uning tajribasi plastikasi bilan estetika. Skript (Yunon tili ?????? - Rasm, rasm, haykali). Semantika Rus. "Image" so'zlari A sinfida bo'lgani haqida "A rasm" so'zlari. Asl, b) uning mavzusida, bu aniq yaxlit ta'lim, s) uning mazmunini ("rasm" degan mazmunli ekanligi. . Rasm sizning semantik b.). X. oh. xayoliy b va men. Har bir da'voning o'ziga xos jismoniy tomoni bor. Ammo darhol asosda. Kiyish san'atsiz. Bu mantiqiy, balki bu ma'noning tasviri. X. Oh tushunchasida u uchun psixologizm bilan ajralib chiqishi Bu X. oh. Jarayon (energiya) mavjud, ijodiy va ijodiy (idrokizatsiyani) kesib o'tish. Tasvir Yaratguvchining qalbida va jonning qalbida, idrok va ob'ektiv san'at mavjud. Fantasyni qo'zg'atish uchun mavzu faqat materialdir. Bundan farqli o'laroq, Accivistning rasmiyligi san'atni ko'rib chiqadi. Bajarilgan narsa, K-Parkum, Yaratganning g'oyalaridan va idrokning taassurotlaridan mustaqil bo'lgan. Ob'ektiv analitikani o'rgangan. logistika orqali. Elementlar, bu narsa, bu narsa, bu va ularning nisbati, uni dizayni tugatish, uning qanday amalga oshirilishini tushuntirish mumkin. Ammo bu san'at. Rasm va ma'lumotlar va jarayon sifatida ish, shuningdek, u qoladi va davom etadi, bu ob'ektiv fakt va Yaratuvchi o'rtasidagi kesishish protsedurasi va idrokli. Klassik. Estetika da'volarni sezgir va ma'naviy va ma'naviy jihatdan ma'lum darajada o'rta soha sifatida ko'rib chiqdi. "Tabiat ob'ektlarining bevosita mavjudligidan farqli o'laroq, hissiy badiiy ish The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Bevicality va mintaqadagi ideal ishi o'rtasidagi badiiy ish bilan bog'liq. (Hegel vf, t. 1, M., 1968, p. 44). Ko'pgina material x. oh. Ma'lum bir darajada bo'linadi, ideal (mukammal) va tabiiy material material uchun materialning rolini o'ynaydi. Masalan, oq rang marmar haykalning xatti-harakatlari o'zi emas, balki majoziy sifatning belgisi sifatida; Biz "oq" odam haykalida, lekin uning mavhum fosiqligini erkakning surati ko'rishimiz kerak. Rasm shuningdek, materialda ham, go'yo u haqida norozi bo'lgandek, bu uning moddiy xususiyatlariga befarq bo'lib, ularni faqat o'z belgilarining belgilari sifatida ishlatadi. Tabiat. Shuning uchun, uning moddiy asosda belgilangan rasmning mavjudligi har doim unga tegishli idrokda amalga oshiriladi: shaxs haykalda ko'rinmaguncha, u tosh yoki uyg'unlik eshitilmayapti Ovozlarning kombinatsiyasi uning majoziy sifatini amalga oshirmaydi. Rasm ongni o'z ichiga olgan va shu bilan birga, bu bepul, taniqli sub'ektning tashabbusi talab qilinishi uchun bepul, tiniq bo'lmagan. (Fizikani nusxalash uchun eng past darajadagi rasmning ideallangan tasviridan ko'proq va osonroq. Deyarli moddiy materiallar liga chiroq va musiqani almashtirish, fraktsiyani nusxalash. Va haykallar allaqachon jiddiy qiyinchiliklarga duch kelmoqdalar va arxitektura tuzilmasi deyarli nusxalanmaydi, chunki bu erda tasviri o'zining tabiiy muhiti - bu noyob o'lchovli sifatli sifatga ega.) Ushbu murojaat X. O. Qabul qilingan ong uning tarixiy shartidir. Hayot, uning potentsial cheksizligi. X. Oh. Har doim ochiq bo'lmagan hudud mavjud va tushunish-izohlash, shunga o'xshash tushunish, ba'zi erkin taqlid qilish kerak. Rassomning Mimusi, majoziy sxemaning "eng keng tarqalgan xususiyatlarga ko'ra" ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda kamayadi. Xumbdoldt ziyofati tomonidan ishlab chiqilgan rasmning "algoritm" sifatida shakllanadi. maktab). Binobarin, har bir tushunish paytida tasvir aniqlanadi, ammo shu bilan birga u o'zini saqlab qoladi, chunki Barcha amalga oshirilgan va ko'plab bo'lmaydigan talqin qilinmagan talqinlar ish bilan ta'minlangan. X. O, tuzilishda imkoniyatni bajaring X. oh. Individual civo sifatida. San'atsiz qarash. Tirik organizmning asarlari hali ham Aristotelga rejalashtirilgan edi, deya xabar beradi Ikkinchi she'riyat "..." she'riy marosimida ", 1957 yil M. p. 118). Shunisi e'tiborga loyiqki, estetik. Zavq ("zavq") bu erda san'atning a'zosining natijasi hisoblanadi. Ishlar. X. oh fikri. Organik butunlar keyinchalik estetikda taniqli rol o'ynadi. Kontseptsiyalar (ayniqsa, bu ishda. Romantizm, eslash, Rossiyada - A. Grigorev). Ushbu yondashuv bilan X. O oh. Bu uning yaxshilik qiladi: har bir tafsilot butun bilan bog'liqligi tufayli yashaydi. Biroq, boshqa bir qismli dizayn (masalan, mashina) har bir qismining funktsiyasini belgilaydi, shu bilan ularni mo'ljallangan birlikka olib keladi. Gegel, keyingi ibtidoiy funktsionalizmni tanqid qilgani kabi, farqni ko'radi. Yashuv yaxlitligi, jonli go'zallikning xususiyatlari, bu erda mavhum maqsadga muvofiq emasligi, "... tirik organizmning a'zolari ..., ya'ni bir a'zo bilan birga bo'lishi mumkin Shuningdek, ham aniqlik kiritilmagan "(" estetika ", jild, vol. 1, M., 1968, p. 135). Bu kabi, san'at. Ish organik va individual, i.e. Uning barcha qismlari - bu mustaqilligining mohiyati, umuman o'zini o'zi chekish bilan birlashtiradi, chunki bu ularning har bir qismiga bo'ysunmaydi, ammo ularning har biridan to'liq narsaga bo'ysunadi. Portretda qo'llarni yuving, haykalning parchasi mustaqil san'atdir. Taassurot shundaki, ularda bu borada minnatdorchilik bildiradi. Bu, ayniqsa yoqilgan holatlarda aniqdir. Belgilar, rye san'atidan tashqarida yashash qobiliyatiga ega. kontekst. "Rasmiychilar", shuni ta'kidladilar Qahramon er yuzining birligi belgisi sifatida harakat qiladi. Biroq, bu uning yakka mustaqilligini Falsul va boshqalarning mustaqilligini saqlashiga to'sqinlik qilmaydi. Ishning komponentlari. Texnikaviy va mustaqillikka da'vosning o'zgarishi to'g'risida. Lahzalar mn gapirishdi. Tanqidchilar Rus. Formalizm (P. Medvedev, M. Grigorev). San'atda. Ish konstruktiv doirada: modulyatsiya, simmetriya, takrorlash, kontrastlar, har bir darajada farq qiladi. Ammo bu freym eritilgan va eng munozarali, x dujinalarning noaniq va noaniqliklarini engib o'tishdi. javdar ichki hosil qiladi. Yig'ilgan birlik, uning migratsiyasi va tegishli cheksizlik hayoti. X. Oh. Tasodifiy hech narsa yo'q (I.E. xorijiy yaxlitlik), ammo aniq hech narsa yo'q; Erkinlik va zaruratning "olib tashlandi" X. O Oga xos bo'lgan uyg'unlikda "olib tashlandi" Agar u fojiali, shafqatsiz, dahshatli, dahshatli kulgili bo'lsa ham. Va rasm oxir-oqibat "o'lik", noorganikka o'rnatilganligi sababli. Materiallar, - jonsiz masalalarning ko'rinishi ko'rinadigan qayta ko'rib chiqilgan (istisno - bu "material" bilan shug'ullanadigan teatr, va har doim bu da'vo doirasidan tashqariga chiqishga va hayotiy "harakat" ga aylanishga qaratilgan. Yashash bo'lmaganlarning "o'zgarishi" ning organik tarkibidagi mexanikada "o'zgarishi" ta'siri - CH. Estetik manba. Rohatlanib, da'vo arizasi va uning insoniyatining kelib chiqishi. Ba'zi bir mutafakkirlar ijodning mohiyati buzilishda yotadi, chunki rassomning moddasi (O'rta-I-Gassar) ning zo'ravonligi (O'rta-Istret). L. Vygotskiy 1920-yillarda nufuzli ruhda. Kontentsivizm da'vo ishini nom bilan taqqoslaydi. Qurilma havodan ko'ra og'irroq ("San'at psixologiyasi", M. 288, Rassomni og'ir, eshitish yoki hokazo orqali va hk. . Bu orada, rassomning "zo'ravonlik" bu materialni mexanik tashqi aloqalar va kliplardan chiqarishdir. Ristirning erkinligi materialning tabiati bilan mos keladi, shunda materialning tabiati ozod bo'ladi va rassom ixtiyoriy ravishda. Bir necha bor ta'kidlaganidek, mukammal she'riy asarlarda, oyat bunday o'zgarmas ichki yo'lning bir qismini o'zgartiradi. Majburiy, K-Pareium tabiatning fenomeni kabi ko'rinishga ega. ular. Umumiy tilda fonetika. Shoirning materiallari Rayaya uni unga ergashishga majburlash imkoniyatini beradi. Aristotelning so'zlariga ko'ra, da'voning maydoni tabiiy, ammo sohaning haqiqiy va mintaqasi bo'lmagan hudud emas, ammo soha bo'lishi mumkin. Subitsiya dunyoni o'zining semantik nuqtai nazaridan o'rganib, uni san'atning prizmasi orqali hayajonlantiradi. imkoniyatlar. Bu o'ziga xos xususiyatlarni beradi. San'at. haqiqat. Rassomdagi vaqt va bo'shliq, empirikdan farqli o'laroq. Vaqt va makon, bir-birining vaqtincha yoki bo'shliqlardan birodarilik emas. Doimiy. San'at. Vaqtni sekinlashtiradi yoki tezlashtiradi, har safar ishning har safar "boshlanish", "o'rta" va "oxiri" va "oxiri" va istiqbolli ekanligiga bog'liq. Shunday qilib, san'at. Vaqt nafaqat suyuqlik sifatida, balki fazoviy yopilish kabi, uni tugatgandan keyin ham paydo bo'ladi. San'at. FOYDALANASI (bo'shliqlarda. Isk-Vax) ham shakllanadi (ba'zi qismlarda kondensatsiyalangan, boshqalarga kondensatsiya qilingan) to'ldirish bilan to'ldiriladi va shuning uchun muvofiqlashtiriladi. Rasmning rasmlari, poydevori haykallar yaratilmaydi, ammo faqat badiiy arxitektorkonchonich avtonomligini ta'kidlang. Tan olingan bo'sh joy. Idrok vositasi. San'at. Vaqt o'zingiz qanday qilib o'zingiz qanday bo'ladi? Dinamikasi: keyinchalik umumiy nuqtai nazardan asta-sekin fikrga qarab, keyinchalik yaxlitlikni ko'rib chiqishga qaytish uchun. San'atda. Haqiqiy mavjudotning xususiyatlarining fenomeni (vaqt va makon, tinchlik va harakat, mavzu va tadbir) o'zaro bog'liq bo'lmagan o'zgarishlar va qo'shimchalar kerak emasligi haqida bunday o'zaro asoslangan sintezni shakllantiradi. San'at. G'oya (X. oh.). X. oh orasidagi o'xshashlik. Va tirik organizm o'z chegarasiga ega: X. Oh. Organik yaxlitlik sifatida, avvalambor, uning ma'nosi bilan shakllantirilgan narsa. Sud jarayoni, zaruratkorlik sababli, zarurat, ma'noga ega, inson atrofida va ichkarida topadigan hamma narsani o'zgartirish va har bir narsani o'zgartirish. Rassomda, rassom har doim ifodali, qasddan qilingan mavjudot bilan shug'ullanadi va u bilan muloqot holatidadir; "Hayot hali ham hayotni yaratib olish uchun sizga bir-birlariga duch keladigan rassom va olma kerak." Ammo bu uchun Apple rassom "so'zlashishi" uchun bo'lishi kerak: uni yaxlit dunyoga aylantirgan holda, undan ko'p iplar cho'zilishi kerak. Ushbu da'voning har qanday mahsuloti allegorik jihatdan, chunki u butun dunyo haqida gapiradi; K.L-ni "o'rgan" bo'lmaydi. Haqiqatning bir jihati va uning nomini uning nomidan boshqalarga tegishli. Bunda bu fandan farqli o'laroq, bu falsafaga yaqin, chunki fandan farqli o'laroq, tarmoq tabiati emas. Ammo, falsafadan farqli o'laroq, da'vo ham tizimli xususiyat emas; Shaxsiy va o'ziga xos. Bu bir vaqtning o'zida, bu aniq koinot, K-Parkyum rassomning shaxsiy koinoti bor. Rassom dunyoni tasvirlab berolmaydi va "Bundan tashqari, unga bo'lgan munosabati. Bunday holda, kimdir zerikarli aralashuv bo'lishi mumkin; Biz rasmning sodiqligi (Tabiiyligi. Da'vo tushunchasi) yoki muallifning shaxsiy (psixologik yondashuv) yoki muallifning "psixologik yondashuv" yoki muallifning "psixologik yondashuv" yoki muallifning "psixologik yondashuv" yoki muallifning "psixologik yondashuv" yoki muallifning "psixologik yondashuv" yoki muallifning "psixologik yondashuv" yoki muallifning "ruhiyologik yondashuv". Aksincha, aksincha: rassom (tovushlar, harakatlar, mavzu shaklidagi) ekspress-ni beradi. Romda, u chizilgan, shaxsiyati tasvirlangan. Ifoda ifodasi sifatida. Ibtido x: Allegoriya orqali allegoriya va bilim mavjud. Ammo rassom X. Oh shaxsiy yozuvining tasviri sifatida. Tutologiyasi, dunyoning noyob tajribasiga to'liq va faqat bu imidjni yaratdi. Siyosiylikning sodiqligi tasviri sifatida, chunki bu, ham, ikkinchisi ham, uchinchisi ham yashash markazi. Shaxsiy koinot sifatida rasm qat'iy ma'noga ega. X. oh. - Alegoriya va reotologiya, mazmunli va ishonch, bilim va baholashning o'ziga xosligi. Rasm, san'atning ma'nosi. Fikr - bu beton bo'lgan, uyushgan his-tuyg'ularda beton bo'lgan chalg'ituvchi pozitsiya emas. materiallar. San'at timsoli g'oyasi. Fikr hech qachon chalg'itadigan bosqichni o'tmaydi: niyat sifatida ma'lum bir muloqot nuqtasi hisoblanadi. Rassomning uchrashuvlari, I.E. Privozim (ba'zan bu originalning ko'rinadigan izi. Rasmlar tugallangan ishda saqlanadi, bu Chexovning spektakllari sarlavhasida qolgan "gilri bog'i" ning boshida; ba'zida to'g'ri fikr tugadi yaratish va faqat bilvosita ushlash). San'atda. G'oya g'oyasi uning chalg'itishi yo'qotadi va haqiqat ularning insonga jim befarqligidir. U haqida "fikr". Rasmning boshidanoq bu nafaqat sub'ektiv, balki sub'ektiv va juda muhim, shuning uchun o'z-o'zidan rivojlanish qobiliyatiga ega (ko'pchilik tomonidan tasdiqlangan. Odamlar tomonidan tasdiqlangan. "Shakllantirish shakli" sifatida "shakllantirish shakli" sifatida uning orbitasiga yangi materiallar o'z orbitasiga jalb qiladi va ularni ulardan so'radi. Muallifning ongli va ixtiyoriy nazorati bu jarayonni tasodifiy va lahzalarni olib tashlashdir. Muallif, xuddi shunday standart ishlarni olib tashlaydi va keraksiz olib tashlanadi, bo'shliqni to'ldiradi, tanaffuslarni yo'q qiladi. Shunga o'xshash "ma'lumotnoma" bo'lishimiz, odatda o'zimizni keskin his qilyapmiz, shundaki, bunday joyda yoki bunday tafsilotlarda rasman bu joyga yoki rassomim rejamga sodiqlikni saqlab qolmadi. Ammo shu bilan birga, ijodkorlik natijasida haqiqatan ham yangi, ilgari sodir bo'lmagan va bu degani. Mumkin bo'lgan ish uchun "ma'lumot" yo'q. Ba'zan Platonovskiyning tashqi ko'rinishiga zid ravishda, ba'zida ham mashhur va rassomlar orasida ("behuda, rassomlar sizning yaratuvchisingiz", - deb o'ylaysiz ... A. K. Tolstoy) G'oya, lekin uni yaratadi. Sovrin uyat - bu material chig'anoqlarini quradigan, balki kelajakdagi ijodning kelajagi farq qiladigan "sehrli kristal" ni yaratadigan farqli emas. Faqat san'at tugaganidan keyin. Rejaning noaniqligi ko'p jihatdan ma'noning ko'p qadrlisi aniqligiga aylanadi. Shunday qilib, san'at dizayni bosqichida. Bu g'oya rassomning dunyo bilan dunyo bilan "Satrlashtirish" ni "SSSTTRANT" dagi "Shrift" da ishlov berish bosqichida - tartibga soluvchi printsip sifatida - bu tugash bosqichida - ijrochi tomonidan yaratilgan "mic" hissi sifatida yaratilgan. Mikrokosm, uning tirik yuzi, rassomga. San'atning normativ kuchining turli darajalari. Bilan birgalikda g'oyalar turli xil materiallar X. O oh turlarini beradi. Ayniqsa baquvvat g'oya ularning san'atni bo'ysundirishi mumkin. Mavzu shakli zo'rg'a bayon qilinishi uchun, "degan ma'noni anglatadi. Ma'nosi juda chalg'itadi yoki noma'lum, faqat mavzu shaklida, masalan, tabiatshunoslar kabi amalga oshirmasdan. Allegoriya yoki ularni mexanik jihatdan birlashtirish, chunki u chinakam sehrga xosdir. badiiy asar qadimgi myotologiyalar. Odatiy ma'nosi. Beton tasviri, ammo xususiyatlar bilan cheklangan; Mavzu yoki yuzning o'ziga xos xususiyati bu erda uning ma'nosi va to'liq bajaradigan tasvirni yaratishning tartibga soluvchi printsipiga aylanadi (obodlovning obro'si - har xillikda). Shu bilan birga, xarakterli xususiyati faqat turdagi barcha boshqalarni o'ziga bo'ysundirishi mumkin. gotesk. Umuman olganda, turli xil X. Oh. San'atga bog'liq. Davrning o'zini o'zi anglash va o'zgartirilgan ichki. Har bir da'vo qonunlari. Yoritilgan: Shiller F., estetika buyumlari, bo'lak. [U bilan birga.] 1935 yil; Gyote V., Rassomdagi maqolalar va fikrlar, 1936 yil; Belin V. G., da'vo g'oyasi, to'liq. ibodathona CIT. T $ 4, M., 1954 yil; G. E., Laokon ..., 1957 yil; Gerder I. G., film. CIT, [har bir. U bilan, m.-l., 1959, p. 157-90; Fwe v., Falsafa Iska VA, [har bir. u bilan 1966 yil M., Oviniko-Kuliqovskiy D., Til va da'vo, Sankt-Peterburg, 1895; ! Qo'rquv? ?,,,,,, Shuningdek, adabiyot nazariyasi bo'yicha X., 1905; Uning, o'yini va tili, 3 ed., 1913; Uning adabiyot nazariyasi bo'yicha ma'ruzalar, 3 ed., 1930; Grigorev M. C, Lit.-Art. Ishlab chiqarish, M., 1929; Medvedev P. N., rasmiyizm va rasmiy shaxslar, [L., 1934]; Dmitrievma N., Rasm va so'z, [M., 1962]; Ingaden R., estetika tadqiqotlari, bo'lak. Polshadan., 1962; Lit-Ry nazariyasi. OSN. Tarixiy muammolar. Yoritish, kn.1, M., 1962; ! Alievskiy P.V., San'at. Ishlab chiqarish, bir joyda, kn. 3, M., 1965; ZARETRYV V., Tasvirlar, "Vop. Liting", 1963, 2-son; Ilyenkov E., estetik haqida. Shanba kuni xayolot tabiati: vfor. Estetika, jild. 6, M., 1964; Elsev?., Sanonlar uslubi muammosi, ibid; So'z va tasvir. O'tirdi San'at. M., 1964; Intonatsiya va musiqa. shakl. O'tirdi San'at., M., 1965; Gachev G. D. san'atning mazmuni. shakllar. Epos. Qo'shiq so'zlari. 1968 yilda teatr, M. Panof zarbasi E., "g'oya". EIN Beitag Zur Beghifseptschtichte dermi? Lereren Kunstheorie, LPZ.-V., 1924; Uning ingichka san'atdagi ma'nosi,. Bog 'shahri (N.Y.), 1957 yil; Richards? ?., Fan va she'riyat, N. Y.,; Pongs X., Der Diktung, BD 1-2, Marburg, 1927-39; Jonas O, Das Uesen des Musaqalischen Kunstwarks, 1934; Seariau E., La The The The San'at, P.; Stayer E., Grundbegriff der Poetik, Xuddi shu, o'ldan kemasn der sharhi; Heidegger M., Der Urspung des Kunstwerkes o'z kitobida: Xolzwe, Fr./m.,; Nafas, S. K., his qilish va shakl. San'at nazariyasi yangi kalitda falsafadan ishlab chiqilgan,?. Y., 1953 yil; Uning, san'at muammolari,? Y., Gamburger K., Die Logik der Diktung, Sttttg.,; Empson W W., etti turdagi noaniqliklar, 3 ed., N. Y.,; KUN H., Wesen Unient WeSen Des Kunstwerks, m? SedldayR H., Kunast Bird Vahreit ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, CONTAB; Lyuis C. D., She'riy tasvir, L., 1965; Ditmann L., Stil. Belgi. Struktur, M? NCH., 1967 yil. I. Rodnyanskaya. Moskva.

Maqsadlar:

• san'at asarining mohiyati va uning tarkibi haqida tasavvur bering;
• san'at asarlarining ko'nikmalarini tahlil qilish;
• badiiy rasm va ularni tushuntirish va oqlash qobiliyatini o'zgartirish qobiliyatini rivojlantiring.

1) Badiiy asarning xususiyatlari.

2) badiiy qiyofa tushunchasi va o'ziga xosligi.

3) badiiy umumlashtirishning asosiy turlari.

San'at ishi uch darajadagi tizim sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Ishning o'ziga xosligi mavjudligi, ushbu darajalarning o'zaro ta'siri sifatida oshkor qilinishi mumkin. Albatta, san'at asari, eng avvalo, insentsifal, inson faoliyatining mahsuloti va boshqa o'ziga xos narsa yo'q. Ammo artefaktning ikkita muhim xususiyatlari mavjud: bu o'ziga xos narsani anglatadi, bu matn mavzu. Ikkinchisi - bu asarni aks ettiruvchi va uzatadigan matn; Bu ongli ravishda inson uchun uni idrok etadigan kishi uchun mo'ljallangan xabar qildi. Shunday qilib, san'at asari modellashtirish va aniq ma'lumotlarni uzatmoqda. Rassom matnni yaratadi va u matnni o'zidan boshqa odamlarga etkazadigan xabar sifatida yaratishini biladi. Badiiy ma'lumot - bir kishi o'qiy oladigan matn. San'at - bir kishining boshqasi bilan aloqa qilish shakli . Badiiy matnlarning yana bir muhim xususiyati bu ularning estetik sifatidir. Matnning ajralib turadigan estetik tashkiloti Yaratganning mukammal narsani yaratish haqidagi da'volariga asoslanadi va bu sezgichilik uchun estetik sifat yaratilgan. Zamonaviy san'at oldingi, masalan, u sodir bo'lgan bo'lsa-da, masalan, lekin bu erda amaliy natijaga erishish uchun emas, balki faoliyat o'ylash, kachimonlar haqida o'ylashi mumkin. Zamonaviy san'atning badiiy matnlari yanada shifrlangan va shunga qaramay, tabiatan ushbu matn ommaga qaratilgan xabar bo'lib qolmoqda.

Matnda badiiy faoliyat samarasi sifatida nima?

Bu erda ham ikkita daraja mavjud. Biz darhol uning sof shaklida Sof shaklida san'at asariga boramiz. Zamonaviy san'atda ma'lumotlar endi ob'ektiv va ma'lumotli xususiyatni taqsimlamaydi, endi voqelik bilimlarni etkazmaydi. Yigirmanchi asrda Astariya natijalariga ko'ra, estetika xulosasiga erishildi qiymat ma'lumot, dunyoning inson uchun va insonning dunyoga bo'lgan munosabati haqidagi ma'lumotlar. Ammo qiymat ma'lumotlari san'atda ma'lum bir o'ziga xos xususiyatga ega. Agar ushbu ma'lumot tanadan chiqarib yuborilgan bo'lsa (ustunga yozuv: o'ldirmang), bu etarli emas. Art modellari va uzatmalar ma'naviy ahamiyatga ega bo'lmagan Axborot, inson ruhi hayotini olib yuradigan ma'lumotlar.

Axborotning ikkinchi xususiyati - san'at turi ma'naviy va qadriyat ma'lumotlari sintezi. Biz badiiy deb ataydigan ma'lumotlar har xil ma'lumotlarni: Estetik tabiat, ma'lumotlar mafkuraviydir. Bu zamonaviy san'at mahsuloti, uni dunyoqarashni World View sharhlashiga olib boradi. Zamonaviy san'at ko'pincha ayrim davlatlar, inson ongining niyatlari modellashtiradi, ammo san'at yaxshilik turini simulyatsiya qilishni amalga oshiradi, bu vazifa o'ziga xosdir.

Shunday qilib, matnlar yordamida san'at alohida voqelikni taqlid qiladi, ma'lum bir ongga aylantiradi. Ammo, eng muhimi, bu bizga qandaydir inson, va badiiy faoliyatda qanday topilganligi.

San'at maxsus, o'z-o'zidan aniq voqelik sifatida mavjud, bu shartli, aniq. Biz sezamiz badiiy dunyoBiz uchun hech qanday aslo emas, lekin bizni kuch bilan ushlaydi, bizni o'z qo'limizga aylantiradi va biz badiiy olamiz, bu badiiy dunyo deb aytamiz. Odam o'zini alohida hayot kechirayotganini his qila boshlaydi va bu har qanday san'at asariga tegishli. Nima uchun voqelik nimadir, san'atning mohiyati nimada?

Badiiy rasm - bu badiiy ongning tuzilishi, badiiy, tinchlik, mavjudlik va aloqaning badiiyligi va makonidir. Badiiy surat ideal tuzilish bo'lib, san'at asaridan farqli o'laroq, moddiy voqelik, in'ikos badiiy qiyofaga olib keladi.

Badiiy qiyofani tushunish muammosi shundaki, dastlabki semantika kontseptsiyasi tasviri haqiqatga gnlyoseologik munosabatni amalga oshiradi, shuning uchun san'at real hayotga o'xshashligini, prototipga o'xshashligini anglatadi. XX asr badiiy san'at uchun hayot tomonidan rad etilgan, uning majoziy xususiyatiga shubhali bo'ladi.

Ammo baribir tajriba va san'at, "Badiiy rasm" kategoriyasi zaruriyki, badiiy tasvir badiiy ongning muhim jihatlarini aks ettiradi. Bu badiiy tasvir toifasida, bu san'atning eng muhim xususiyatlari to'planadi, badiiy tasvirning mavjudligi san'at chegaralaridan dalolat beradi.

Agar badiiy qiyofaga tegishli bo'lsa, u quyidagicha, badiiy faoliyatning ideal san'atini anglatadi; Ikkinchidan, bu ikkita muhim vazifa: dunyoning rivojlanishi - bu ma'noda dunyoning rivojlanishi - bu dunyoni o'zlashtirishning bir usuli; va badiiy ma'lumotlarni uzatish. Shunday qilib, badiiy rasm butun san'atning butun hududini tavsiflovchi toifaga aylanadi.

San'at ishida ikki qatlamni ajratish mumkin: moddiy va hissiy (badiiy matn) va hissiy-hashamal (badiiy rasm). San'at asari va ularning birligi bor.

San'at san'atida badiiy tasvir potentsialda mavjud, mumkin, dunyoni idrok etishiga ishonadi. Qiziqarli badiiy rasmda yana tug'iladi. Idrok - bu badiiy tasvirga ta'sir qiladigan darajada badiiydir.

Badiiy surat badiiy ong va badiiy ma'lumotning o'ziga xos substrati (moddasi) sifatida ishlaydi. Badiiy rasm - bu badiiy faoliyat va uning mahsulotlari. Qahramonlar haqidagi tajribalar bu kosmosda sodir bo'ladi. Badiiy surat - bu maxsus aniq haqiqat, badiiy ish dunyosi. Bu uning tuzilishi, oqishi juda murakkab. Faqat abstraksiyada, badiiy qiyofada nasabulık tuzilishi mumkin, haqiqatda badiiy qiyofa "bog'lab", u rassomning ongi yoki idrokining surati "bog'langan".

Badiiy qiyofaviy individual tinchlik orqali individual tinchlik orqali amalga oshiriladi, bu in'ikos darajasida mavjud bo'lgan badiiy tasvirning variantini ko'paytiradi. Va ijro san'atida va bajarilish darajasida. Shu ma'noda, "Mening Pushkin" iborasidan foydalanish oqlandi, "Mening Shopagi" va boshqalar. Agar siz savol bersangiz, "Chopin boshchiligida, Izohlardagi yozuvlar ichida" ? Bunga aniq javob olish mumkin emas. Biz "variant ko'payish" haqida gapirganda, biz "invariant" ni nazarda tutamiz. Agar badiiy bo'lsa, tasviriy, muayyan xususiyatlarga ega. To'g'ridan-to'g'ri bu odam Badiiy qiyofaning o'ziga xos xususiyati benuqsonlik. Badiiy rasm umumlik emas, rassomning ongida tug'iladi, keyin sakrashni sezadi. Yaratuvchining ongida, u o'zini o'zi yo'qolgan haqiqat sifatida yashaydi. (M. Tsvevaeva - "Art - tug'ilmagan va yaratilmagan"). Badiiy rasmning har bir qismi o'z-o'zidan sifatli sifatga ega. Ilhom - bu rasmlar paydo bo'lgan shaxsning ruhiy holati. Rasmlar maxsus badiiy haqiqat sifatida paydo bo'ladi.

Agar siz badiiy tasvirning o'ziga xos xususiyatlariga murojaat qilsangiz, savol tug'iladi: bu rasmmi? Biz san'atda ko'rgan narsalarimiz va ob'ektiv dunyoda ko'rib chiqamizmi? asosiy mezonlar Rasmlar muvofiqlikdir.

Rasmning eski, dogmatik tushunchasi muvofiqlik izlanishidan kelib chiqadi va shunday ko'rinadi. Matematikada Muvofiqlik haqida ikkita tushuncha mavjud: 1) izomorfik - o'zaro ayirboshlashi, ob'ekt nusxasi. 2) Honafik - qisman, to'liq bo'lmagan o'yin. Biz uchun qanday voqelikni qayta sotadi? San'at har doim o'zgartirishdir. Rasm qiymat haqiqat bilan shug'ullanadi - bu san'atda aks etadi. Ya'ni, san'at uchun prototip bu mavzu va ob'ekt o'rtasidagi ma'naviy va qadriyatlararo munosabatlardir. Ular juda qiyin tuzilishga ega va dam olish san'atining muhim vazifasi. Hatto juda ham haqiqiy asarlar Bizga muvofiqlik toifasini bekor qilmaydigan versiyalarni bermang.

San'at ob'ekti "narsa - narsa - narsa", ammo mavzu uchun ahamiyatli bo'lgan ob'ekt - bu qadriyatlarga ega. Mavzu, bu munosabat muhim, ichki holat. Ob'ektning qiymati faqat ushbu mavzu bilan o'zaro bog'liqlikni oshkor qilishi mumkin. Shuning uchun badiiy tasvirning vazifasi bu borada va munosabatlardagi ob'ektni ulash usulini topishdir. Ob'ektning mavzu bo'yicha ahamiyati e'lon qilingan ma'noga ega.

Badiiy qiyofaviy tasvir - bu ob'ektning o'zi emas, balki ma'naviy va qadriyatlar haqiqatining tasviridir. Tasvirning o'ziga xosligi vazifa bilan belgilanadi - bu aniq voqelik boshqa shaxsning ongida amalga oshiriladigan yo'lga aylantirish. Har safar tasvirlar ma'lum ruhiy va qadriyatlar o'rtasidagi san'at turidan foydalanib qayta ishlangan. Shu ma'noda biz rasmning o'ziga xos xususiyatlari haqida va yaratilgan tilning badiiy qiyofasining shart-sharoitida gaplashishimiz mumkin.

San'at turlari ikki katta sinfga bo'linadi - inglue va qizg'in, ularda turli xil shaklda badiiy tasvir mavjud.

San'atning birinchi sinfida badiiy tillar, qadriyatlar munosabatlari ob'ektlar va sub'ektiv tomonni dam olish bilan taqqoslash bilan taqlid qilinadi. Bunday badiiy tasvirlar yashaydi, chunki san'at nozik tuzilish - vizual san'atning tilini o'rganadi.

Ikkinchi san'at sinfi o'zining semantik, qadriyatlar g'oyasi, intiqamiy san'at bilan birlikda berilganligi bilan simulyatsiya qilish bilan taqlid qiladi. Arxitektura - "Muzlatilgan musiqa" (Hegel).

Badiiy rasm - bu qiymat haqiqatining maxsus ideal modeli. Badiiy rasm modellashtirish vazifalarini bajaradi (bu undan to'liq muvofiqlik majburiyatini olib tashlaydi). Badiiy Image - bu haqiqatni ifodalashning badiiy ongi va bir vaqtning o'zida badiiy ongi va ma'naviy munosabatlarning namunasi. Shuning uchun badiiy tasvir birdamlik vazifasini o'taydi:

Maqsad - Subyektiv

Mavzu - qiymat

Sezgir - super vazn

Hissiy - oqilona

Tadqiqotlar - aks ettirish

Ongsiz - ongsiz

Tana - ruhiy (uning inobligida, tasvir nafaqat ruhiy va aqliy, balki jismoniy (psixosomatik), balki jismoniy (psixosomatik) ham singdiradi.

Ma'naviy va tanaviy san'at namoyishi va dunyo bilan birlashishning ifodasidir. Psixologlar qabul qilinganda badiiy yo'l bilan aniqlanganini aniqlash, identifikatsiyalash aniqlanganligini isbotladilar (bu orqali amalga oshiriladi). Tantris - dunyo bilan birlashish. Ma'naviy va tanaviy ma'naviy jihatdan ma'naviy jihatdan, fidokorlikni uyg'otadi (ovqat va ochko'z raqsi). Agar biz hayotda dam olishni his qilsak, unda, san'at bizga ma'naviy ta'sir ko'rsatmadi.

Subyary, qiymat (intonatsion) qanday usullar mavjud? Umumiy qoida bu erda: Maqsad, qiymati - maqsad va boshqa narsalar orqali tasvirlangan, subyektiv, ob'ektiv va boshqalar orqali hamma narsa bexabar. Bularning barchasi o'zaro ta'sirga ega. Nima bo'lishidan qat'iy nazar? Ikkita variant: Birinchi - badiiy bu qiymatning ma'nosi bilan bog'liq haqiqatni jamlaydi. Bu badiiy rasm hech qachon ob'ektning to'liq translyatsiyasini bermasligiga olib keladi. A. Baummarten "qisqartirilgan olam" ning badiiy qiyofasini chaqirdi.

Masalan: Petrov-Vodkin "O'g'il bolalar" - bu tabiatning o'ziga xos xususiyatlari, individual (odamlarni moylash) va universal qadriyatlar qiziqtirmaydi. "Bo'sh" bu erda muhim emas, chunki u mohiyatni rad etadi.

Ikkinchi holat sultekemat. Biz go'yo ikki tomonlama ishlamoqdamiz. Bu eng ifodali bo'lishi uchun chiqadigan pastki pastki qismidir. Subekst bizning tasavvurimizni rag'batlantiradi va xayol bizning biznikiga asoslanadi shaxsiy tajriba - Shu tarzda biz yoqamiz.

San'atning yana bir muhim xususiyati - bu o'zgarish. Kosmosning konturlari, ranglar qarori, inson tanasining nisbati, vaqtincha buyurtma (bir lahzani to'xtatadi). San'at bizga yo'qolgan vaqtni izlashda vaqtga ekzistensial qabul qilish imkoniyatini beradi (M. Prussiya).

Har qanday badiiy rasm hayotga o'xshash va shartli birlikdir. G'aqosat - badiiy majoziy ongning o'ziga xos xususiyati. Ammo bu muloqot haqida gap ketganda, eng kam hayot zarur. Turli xil san'at san'atlari hayotga o'xshash va konventsiyalarga ega. Aferalash - ochishga urinish yangi haqiqatAmmo dunyo bilan o'xshashliklarning elementiga ega bo'ladi.

G'aqosat - shartsiz (hissiyotlar). Ob'ekt rejasi to'g'risidagi konventsiya tufayli qiymat rejasini baholash yuzaga keladi. Aksariyat yuklarga: Petrov-Vodkin "Red Konkinning cho'milishi" (1913) - ushbu rasmda, rassomning o'zi uning ismini tanib oldi fuqarolar urushi. Badiiy dunyoning o'zgarishi rassomning glodentligini aks ettirish usuli.

Badiiy-majoziy ongning yana bir umumbashariy mexanizmi: metafora printsipi (bitta ob'ektni boshqasiga yaqinlashtirish mumkin bo'lgan dunyoni o'zgartirishning o'ziga xos xususiyati (B. Pasternak: » ... - Lenin haqida. San'at boshqa haqiqatning xususiyatlari sifatida boshqa hodisalarni ochib beradi. Bu ushbu hodisaga yaqin mulklar tizimiga kiradi va shu bilan birga unga qarshilik ko'rsatdi, ba'zi qiymat-semantik maydoni darhol paydo bo'ladi. Mayakovskiy - "Adashish shahri": jon - arqonning siqilishi bo'lgan kuchukcha. Metafora printsipi bitta ob'ektning boshqasiga shartli yondashuvdir va boshqa ob'ektlar munosib, shunchalik metafora ma'no bilan to'yingan.

Ushbu tamoyil nafaqat to'g'ridan-to'g'ri metaforalarda, balki taqqoslashda ham ishlaydi. Pasternak: Metafor, san'atning o'ziga xos vazifalari, bu san'atning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydi. Biri ikkinchisiga kiritilgan va uni boshqasiga kiritadi. Maxsus rahmat san'at tili (Voznenskiy: i - Goi, keyin men - bo'g'imman, men ochman), men ochlik bilan aloqa qilaman) Hammasi bilan bog'laning, bu bilan bog'lanaman: shoir - bu dunyoning ba'zi shtatlari bildirilgan tomog'i. Bundan tashqari, ichki qofiyalar va insult tizimi va alliteratant orqali. Metaafatorda muxlislar printsipi tetiklanadi - o'quvchi muxlisni ochadi, unda katlanadigan shaklda hamma narsa mavjud. Bu yo'llar yo'lida amal qiladi: ba'zi o'xshashlik va epith kasalligining paydo bo'lishi (ifodali sifatlar - yog'och rubl) va giperbollar (bo'rttirilgan o'lcham), sinako-kesilgan metaforalar. Eyzenshteyn - "Bramenos Potemin" filmi: "Bramenos Potemkin" filmida: shifokorlar doskani tashlashganda, shifokor mastda qoladi. Boshqa ziyofat - bu taqqoslash - bu joylashtirilgan metafora. Zabolotskiyda: "To'g'ri sochlar qurol bilan o'tirishadi." Natijada, simulyatsiya qilingan ob'ektdagi qazilma ta'sirchan munosabatlar va ifodali munosabatlar.

Semantik segmentlarni tenglashtiradigan, har biri ma'lum bir tarkibni olib yuradigan muhim qo'lda ishlab chiqarilgan ritm. Bu tekis to'yingan makonga o'xshab, tekislash kabi bo'ladi. Yu. Tynyanov - she'rlar Tesne. Yagona to'yingan munosabatlarning yagona tizimi shakllanishi natijasida ma'lum bir qiymat energiyasini aks ettiruvchi, oyatning akustik to'yinganida amalga oshiriladi va paydo bo'ladi muayyan ma'no, davlat. Ushbu tamoyil har qanday san'at turlariga nisbatan universaldir; Natijada biz she'riy ravishda tashkil etilgan voqelik bilan shug'ullanmoqchimiz. Pikassoda metafora printsipining plastik tamoyillari - "Ayol - gul". Metafora xususiy ma'lumotlarning ulkan kontsentratsiyasini yaratadi.

San'at tarixida badiiy biznesni sektsiyalashtirishning uchta asosiy turlari umumiy, birlikning o'ziga xosligi, umumiy va birlik munosabatlari mantig'i bilan ajralib turadi. Biz quyidagi turlarni ajratamiz:

1) idealizatsiya. Biz idealizatsiyani badiiy smentalizatsiya qilish va qadimiylikda, o'rta asrlarda va klassikizm davrida topamiz. Idealizatsiya mohiyati juda keng tarqalgan. Umumjitof sifatida, qadriyatlar ba'zi poklikka etkazildi. Vazifa ideal sub'ektlarni sezgir mujassamlanishga ajratishdir. Bu idealga e'tibor qaratadigan badiiy ong turiga xosdir. Kam va baland janrlar klassikizmga qat'iy bo'lindi. Yuqori janrlar, masalan, N. Pussinning "Flora Qirolligi" ning rasmini ifodalaydi: afsona ob'ektlarning mavjudligi uchun fundamental deb ifodalanadi. Bu erda birlik mustaqil rol o'ynamaydi, noyob xususiyatlar bu yolg'izlikdan chetlatilgan va o'ziga xos uyg'unlikni aks ettiradi. Bunday alomatlar bilan, maishiy xususiyatlar Haqiqat pasaytirildi. Uy xo'jalik atrof-muhitining o'rniga ideal peyzaj, go'yo tushida sodir bo'ladi. Bu idealizatsiya mantig'i, unda maqsad ma'naviy mohiyatni tasdiqlashdir.

2) yozish. Realizmga xos bo'lgan badiiy umumlashtirish turi. San'atning o'ziga xos xususiyati bu haqiqatning to'liqligini oshkor qilishdir. Bu erda harakatning mantig'i aniq ahamiyatga ega bo'lgan o'ziga xos ahamiyatga ega, bu eng aniq ahamiyatga ega bo'lgan harakatdan. Demak, terish xususiyatlari: hayot tarzida umumiy tarzda ochib berish. Rasm yaratilgan, bu hodisalarning ushbu sinfi uchun muntazam. Turi - haqiqatda mavjud bo'lgan kabi hodisalarning eng xarakterli xususiyatlari timsoli. Shuning uchun rassomning fikrlash tarzidagi tarixiymum bilan yozish. Balzak o'zini jamiyat kotibi deb atagan. Marks Romanov Balzakdan siyosiy iqtisodiyotning kompozitsiyalaridan ko'proq narsani o'rgandi. Rus bosuzning tabiatining tipologik xususiyati - tizimni tashlab yuborish, vaqt o'tgan sari. Bu erda umuman noyob xususiyatlarga ega bo'lgan maxsus birlik, empirikal qonli maxsus birlik kerak. Umumiy betonning umumiyligi bilan uyg'unligi. Bu erda individualizatsiya yozishning burchagiga aylanadi. Ular yozishni muhokama qilishganda, ular darhol individualizatsiya haqida gaplashishadi. Odatda tasvirlarni idrok etish bilan, ularning hayotini kechirish kerak, keyin bu aniq paydo bo'lgan. Rassom tomonidan individual tarzda yozilgan noyob odamlar tasvirlari mavjud. Shunday qilib, haqiqatni o'ylab ko'ring, haqiqatni anglatadi.

20-asrning badiiy amaliyoti hamma narsani qo'zg'atdi va realizm uzoq vaqt davom ettirilmadi. XX asr badiiy umumiylashtirish usullarini aralashtirdi: Siz terma tarafdorga ega bo'lgan tabiiy tarafkashlik bilan terish mumkin. Maxsus miyotologik voqelikni yaratadigan o'ziga xos xususiyatlarga ulanish. Masalan, giperrrealizm, sirli, g'alati va qorong'i haqiqatni yaratish.

Ammo XX asr san'atida yangi badiiy umumlashtirishning yangi usuli mavjud. A.GULGIDA, Badiiy umummilliylashtirish usulining aniq ismi tipologiya. Misol - noma'lum E. ning grafik ishi. Pikasso - Stein shahrining portreti - erkak, yuz niqobining yashirin ma'nosini o'tkazish. Ushbu portretni ko'rib, model: men bunday emasman; Pikasso darhol javob berdi: Siz shunday bo'lasiz. Va u haqiqatan ham shunday, keksaydi. XX asrning badiiyligi afrikalik niqoblarni yaxshi ko'rishlari mumkin emas. Ob'ektning hissiy shaklini rejalashtirish. AVignon qizlar pikassosi.

Tingologiyaning mohiyati: tipologiya taqsimot davrida tug'ildi ilmiy bilimlar; Bu ko'pchilik ongga qaratilgan badiiy umumlashtirish. Tingologiya umumiy darajada ideallashadi, ammo idealizatsiyadan farqli o'laroq, rassom u ko'rgan narsa emas, balki biladigan narsa emas. Tipologiya umumiy narsadan ko'proq gapiradi. Bu plastik tezlikni saqlab, shkala, klişe-ga bog'liq. Teatrda siz imperatorning tushunchasini, otlar tushunchasini ko'rsatishingiz mumkin. Ajratilgan imo-ishora, yaroqsiz shakl, ehtiyot qismlar empirik emas, balki supermpiral haqiqatni uyg'otadi. Pikasso "mevalar" - Apple sxemasi, "Ayol" portreti - sxema ayol yuzi. Juda katta ijtimoiy tajribani olib yuradigan mifologik haqiqat. Pikasso "mushuk qushlarning tishlarini ushlab turing" - urush paytida u tomonidan yozilgan rasm. Ammo ijodkorlikning cho'qqisi "Jernik" dir. Dara Maxarning portreti - bu tipik tasvir, tahliliy boshlanish, shaxs rasmini analitik jihatdan ishlash.

Badiiy yo'l Ular har qanday fenomenni chaqirishadi, badiiy asarda ijodiy yollangan. Badiiy surat muallif tomonidan tasvirlangan haqiqat hodisasini to'liq oshkor qilish uchun yaratilgan rasm. Adabiyot va kinodan farqli o'laroq, vizual san'at o'z vaqtida harakatlanish va rivojlanishni amalga oshira olmaydi, ammo o'z kuchlari ham bor. Tasviriy tasvirni yashirishda harakatsizlikda juda katta kuchBu ko'rish, omon qolish va hayotda nima bo'lishini, faqat to'xtashsiz, faqat bizning ongimizga tegib, fidjiliklarga ta'sir qilishini aniq bilishadi. Badiiy rasm mablag'lar asosida yaratilgan: Rasm, tovush, til muhiti yoki bir nechtalarning kombinatsiyasi. X da. haqida. Bu ijodiy xayol, tasavvur, iste'dod, iste'dod va san'at mahorati, san'atning o'ziga xos mavzusi - bu hayotning o'ziga xos xususiyatlari va boylik, garovga ega bo'lganligi va dramatik mojarolarda. X. oh. Maqsad va subyektiv, mantiqiy va hissiy, idrok va bevosita, bevosita, bevosita, zaruriy, zaruriy, bevosita, beg'ubor, mazmunli va hodisalarning birligini anglatadi , mazmuni va shakllar. Ushbu qarama-qarshi tomonlarning ijodiy jarayonida bir-biriga o'xshash san'atning ijodiy jarayonida, san'atning ijodiy jarayonida, rassom yorqin, hissiy jihatdan to'yingan, she'riy jihatdan samimiy, ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ma'naviy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ruhiy, tubdan ma'nan ulg'ayish uchun qo'shilish marosimiga rahmat Inson hayotining tarqalishi, uning faoliyati va kurashi, quvonchlari va mag'lubiyatlari, qidiruvlar va umid qiladi. Ushbu qo'shilish asosida har bir moddiy moddalar (so'z, ritm, rasm, rang, yorug'lik, tranzitura, plastik nisbat, shkala, kino, miak, kino, kino, masofaviy, kino, kino, kino, kino, kino, kino) yordamida aks ettirilishi bilan ajralib turadi rasmni yaqinlashtirib olish, Imkoniyat va boshqa narsalar, rasmlar va naqshlar, tadbir tasvirlari, rasm tasvirlari, rasmlar tasvirlari, tasvirlar va ba'zi bir qismlar va his-tuyg'ular yaratilgan. Bu X tizim haqida. Oh. San'at qobiliyati uning o'ziga xos funktsiyasini amalga oshirish uchun ulangan - o'quvchilarga, tomoshabinlar, tinglovchilarga chuqur estetikani etkazish, unda go'zallikni yaratishga qodir bo'lgan rassomni yaratishi mumkin bo'lgan rassom. San'atning ushbu estetik funktsiyasi orqali, X tizim orqali. O. Uning informatsion ma'nosi, odamlarga nisbatan kuchli mafkuraviy va ma'rifiy, siyosiy ta'siri

2)Rossiyaga ko'ra boring.

1068 yilda birinchi marta axlatning yilnomalarida aytib o'tilgan. Boshida uchraydigan rasm yorqin bo'yalgan yuz, kulgili nomutanosib kiyimlar va xakerlik bilan majburiy qopqoq. Agar siz hali ham o'ylagan bo'lsangiz, unda qandaydir skochkaning yonida tasavvur qilishingiz mumkin musiqa asbobi, Ballakaa yoki Hussing singari, zanjirda hali ham ayiq bo'lmagan. Biroq, bunday vakillik juda asosli, chunki o'n to'rtinchi asrda, bu qo'lyozmaning rohgiroddan rohib nusxadagi rohgirodning rohib nusxasi bor edi. Rossiyadagi haqiqiy botqoq ko'plab shaharlarda - Suzda, Vladimir, Moskva printsipativetlari, biladi Kievan Rus. Qovoqlar peshtaxtalar singari mayda-chuyda o'sayotgan bo'ronlar, qumloqlar va dloorad, dlooradni signallarga taqillatishdi. Odamlar o'zlarining tarixi, maqollari, maqollari va ertaklari haqida yozgan "quvnoq yoshlar" deb nomlangan odamlar. Biroq, odamlar SCOMerosga, aholining yanada olijanob bo'linishlari - peshtaxtalar, ruhoniylar va boyarlar quvnoq murosalar bilan toqat qilmadilar. Ular zavqlanish uchun oddiy odamlarni bilish va fosh qilish uchun yoqimli odamlarga qo'shiq va hazillarga tarjima qilishganligi bilan bog'liq edi. Siqger san'ati tez rivojlandi va tez orada siqish nafaqat raqsga tushib, balki aktyorlar, akrobatlar, jirkanchlar ham bo'ldi. Kuchuklar tayyorlangan hayvonlar bilan o'qishni boshladilar, qo'g'irchoq spektakllarini tashkil etishdi. Biroq, shiypon va Dyaxkov, Siqishlar, san'atning quvg'inlari ko'proq ta'qib qilingan. Novgoroddagi bogg'ochlar butun mamlakat bo'ylab ezilib, ba'zilari Novgorod yaqinidagi kar joylariga dafn qilindi, kimdir Sibirni tark etdi. Kriket nafaqat Jester yoki masxaraboz, bu ijtimoiy muammolarda tushunadigan va uning qo'shiqlarida va hazillarida inson lazzatlarini masxara qilgan kishi. Buning uchun, yasinlar bilan, o'rta asrlarning davrlarida ta'qiblarni boshladilar. O'sha vaqtning qonunlari botillarni uchrashuvda mag'lubiyatga uchratib, ular qatlni to'lay olmadilar. Asta-sekin Rossiyadagi barcha mayda-chuydalar ko'payib, o'rniga boshqa mamlakatlardan adashgan xalatlar bor edi. Britaniyalik botqog'lar vahshiylar, nemis skroches - sherigi va frantsuz - xirillovchilar deb nomlangan. Rossiyadagi adashgan musiqachilar san'ati juda ko'p o'zgardi, ammo qo'g'irchoq teatr, soqol va o'qitilgan hayvonlar qoldi. Shunga o'xshab, o'lmas Chastushki va epik afsonalar sifatida, bu skrinerlar

• Joakkino Rossining asarlari Joakkino Rossi
• Alan Milnning qisqacha tarjimai holi, u erda yozuvchi Alan Miln yashaydigan
• Nominal va haqiqiy foiz stavkalari
• Glitchning tarjimai holi va bastakor ijodining qisqacha buzilishlari
• Bitta va musiqaning hikoyasi - Adaginio Tomiro Albigi
• I. Turgenev. Tarjimai hol va ijodkorlikni ko'rib chiqish. Turgenevning Turgenev
• Mixail derzhavin va Raxana Babayan: Shaxsiy hayot, bolalar
• Mariya Yaremchuk Biografiyasi Mariya Yarimchyuk Yoshi
• Evgeniy Marynov: Sovetning shaxsiy hayotining shaxsiy hayot sirlarining g'alati o'ti Evgeniya Martinova
• Yang Tabchnik qayerda

• Oksana Frtenko: tarjimai hilm, shaxsiy hayot
• "Pesnyar" asoschisi o'g'li giyohvand moddalar bilan qamoqda
• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat