Dostoevskiy asarlaridagi kichkina odam obrazi. Mavzu bo'yicha insho: F.M. asarlarida "Kichik odamlar".

Dostoevskiy "Kichik odam" romani

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy ham "kichik" odam mavzusiga to'xtalib o'tadi. Uning “Bechoralar”, “Oq tunlar”, “Xorlangan va haqorat” qissalari, “Jinoyat va jazo” romani qahramonlari ana shu qahramonlar guruhining tipik vakillaridir. Ushbu qahramonlar misolida "kichkina" odamning barcha ta'riflarini tasdiqlash mumkin.

F.M. Dostoevskiy nafaqat rus adabiyotidagi an'analarning davomchisi, balki bitta etakchi mavzuning muallifiga aylanadi - "kambag'al odamlar", "tahqirlangan va haqoratlangan". Shuning uchun ham Dostoevskiyning asari juda yaxlit tematikdir. Dostoevskiy go'yo o'z ijodi bilan aytadiki, har bir inson, u kim bo'lishidan qat'i nazar, qanchalik past bo'lmasin, hamdardlik va hamdardlik ko'rsatishga haqli.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy "Rus adabiyotining Peterburg davri, tipik shaharlik" ning yorqin namoyondalaridan biridir. Uning asarlarida biz Turgenev va Tolstoyda bizni hayratda qoldiradigan tabiat tasvirlarini topa olmaymiz. Uning aksariyat asarlari, shu jumladan "Jinoyat va jazo" romanlari kabi muhim asarlarining harakatlari. , "Idiot.", "O'smir". , Sankt-Peterburgda bo'lib o'tadi. Yozuvchi o'z qahramonlarini iflos ko'chalar va ariqlar, ma'yus hovlilar va maftunkor zinapoyalar bo'ylab turar-joylar va tavernalarga olib boradi. Sankt-Peterburg nafaqat qirollik saroyi va oliy zodagonlarning qarorgohi, balki boylik va qashshoqlikning hayratlanarli, keskin qarama-qarshiligini, cheksiz hokimiyati va yuqori amaldorlarning o'zboshimchaliklarini va qonunsizlikni, ma'naviy qirg'inni ko'rsatgan mamlakatning eng yirik byurokratik burjua markazidir. xizmat qiluvchi kambag'allar. Dostoevskiy ijodining ilk qadamlaridanoq oʻzini yozuvchi – “shaharshunos” sifatida koʻrsatdi, u oʻziga xos tarzda Gogolning Peterburg hikoyalari ijodiy anʼanasini davom ettirdi.

Dostoevskiyning birinchi asari, uni darhol Gogol yo'nalishining bir qator taniqli yozuvchilari darajasiga ko'tardi - tabiiy maktab... G'ayratli javob bilan V.G. Belinskiyning so'zlariga ko'ra, yosh yozuvchi rus adabiyotida birinchi marta "kichkina odam" taqdirini ijtimoiy fojia sifatida tasvirlagan va kuchsiz va ezilgan shaxsda chuqur insoniylikni kashf etgan. Hikoya asosan bilan bog'liq badiiy dunyo Gogol va Gogolning Peterburg hikoyalari poetikasi bilan.

Kambag'al odamlar (1846) - "kichkina odam" mavzusiga bag'ishlangan birinchi roman. U mayda amaldor Makar Devushkin va bechora qiz Varenka Dobrosyolovaning xatlaridan iborat. Ular qizni sevmaydigan odamga turmushga berishni xohlashadi, lekin bu qulay nikohdir. Makar uni bu nikohdan qaytarishga harakat qiladi, biroq uning o'zi kam daromad tufayli unga uylana olmaydi. Axir Varenka turmushga chiqadi. Amaldor esa qattiq ichishni boshlaydi va bechora eski axlatdan ko'ra keraksizroq degan xulosaga keladi. Yozuvchi qahramonlar qashshoqligi bilan ularning chuqur ichki dunyosi o‘rtasidagi yorqin kontrastni alohida ta’kidlaydi.

Ko'pgina taniqli rus yozuvchilari singari, Dostoevskiy ham o'zining birinchi "Bechora odamlar" romanida "kichkina odam" mavzusiga murojaat qiladi. Bosh qahramon roman - Makar Devushkin - qayg'u, muhtojlik va ijtimoiy huquqlarning etishmasligidan ezilgan kambag'al amaldor. "Palto" qissasidagi Gogol singari Dostoevskiy ham o'zini o'zi yashaydigan kuchsiz, juda kamsitilgan va ezilgan "kichkina odam" mavzusiga murojaat qildi. ichki hayot inson qadr-qimmatini qo'pol ravishda buzadigan sharoitlarda.

Dostoevskiyning o'zi shunday deb yozgan edi: "Biz hammamiz" Gogolning shinelini" tark etdik.

Gumanistik yo'nalish"Kambag'al odamlar" ni tanqidchilar ko'rgan. Belinskiy Dostoevskiyni hayajon bilan kutib oldi: "Bu g'ayrioddiy va o'ziga xos iste'doddir, u o'zining birinchi asari bilan darhol bizning yozuvchilarimiz olomonidan keskin ajralib chiqdi ...".

Dostoevskiy o'zining "kichkina odam" ruhini o'rganishni davom ettirdi ichki dunyo... Yozuvchi "kichkina odam" ko'plab asarlarda, masalan, "Bechoralar" romanida ko'rsatilgan muomalaga loyiq emas, deb hisoblardi. Bu rus adabiyotidagi "kichkina odam" o'zi gapirgan birinchi roman edi.

Hayotida ko'p qayg'ularni boshdan kechirgan yosh ayol Varenka Dobroselova (otasi, onasi, suyukli o'limi, past odamlarning ta'qiblari) va kambag'al keksa amaldor Makar Devushkin atrofidagi hayot dahshatli. Dostoevskiy romanni maktubda yozgan, aks holda qahramonlar dillarini zo‘rg‘a ochib qo‘ygan bo‘lardi, ular juda qo‘rqoq edilar. Ushbu hikoya shakli butun romanga jo'shqinlik berdi va Dostoevskiyning asosiy pozitsiyalaridan birini "kichkina odam" dagi asosiy narsa uning tabiati ekanligini ko'rsatdi.

Kambag'al uchun hayotning asosi hurmat va hurmatdir, ammo "Kambag'al odamlar" romani qahramonlari "kichik" odamning ijtimoiy nuqtai nazardan bunga erishishi deyarli mumkin emasligini bilishadi: "Va hamma biladi, Varenka, Kambag'al lattadan ham battar va u hech kimni hurmat qila olmaydi, shuning uchun u erda yozmang ". Uning adolatsizlikka qarshi noroziligi umidsiz. Makar Alekseevichi juda ambitsiyali va ko'p ishlarini o'zi uchun emas, balki boshqalar ko'rishi uchun qiladi (u yaxshi choy ichadi). U uyatini o'zi uchun yashirishga harakat qiladi. Afsuski, uning uchun o'zidan ko'ra tashqaridagilarning fikri qadrdonroq.

Makar Devushkin va Varenka Dobroselova buyuk ma'naviy poklik va mehr-oqibatli odamlardir. Ularning har biri bir-biri uchun oxirgisini berishga tayyor. Makar - his qilishni, hamdardlikni, fikrlashni va mulohaza qilishni biladigan odam va bu Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam" ning eng yaxshi fazilatlari.

Makar Alekseevich Pushkinning " Stansiya boshlig'i"Va Gogolning" Paltosi ". Ular uni silkitib qo'yishdi va u o'zini o'sha erda ko'radi: "... axir, men sizga aytaman, azizim, shunday bo'ladi, siz yashaysiz, lekin yoningizda kitob borligini bilmaysiz, qayerda? Butun hayot barmoqlaringizga o'xshab yoyilgan "... Odamlar bilan tasodifiy uchrashuvlar va suhbatlar (organ maydalagich, kichkina tilanchi, sudxo'r, qorovul) uni o'ylashga undaydi. jamoat hayoti, doimiy adolatsizlik, ijtimoiy tengsizlik va pulga asoslangan insoniy munosabatlar. Dostoyevskiy asarlaridagi “kichkina odam”ning qalbi ham, aqli ham bor. Romanning oxiri fojiali: Varenkani shafqatsiz yer egasi Bikov aniq o'limga olib boradi va Makar Devushkin qayg'u bilan yolg'iz qoladi.

Dostoevskiyning kichik amaldori o'zining barcha o'ta qashshoqligi, uni ma'naviy jihatdan bo'g'ishi, o'zining boshliqlariga to'liq qaramligi va qo'rqoqligi uchun o'zining insoniy qadr-qimmatini, chuqur yashirin mag'rurligini nafaqat anglaydi, balki o'zida o'z tushunchalari darajasida himoya qiladi. Kichkina odamning, ko'zga tashlanmaydigan, ammo halol ishchi, uni "shöhrətli" deb ataydi. "Men beg'ubor xizmat qilaman, - deb yozadi u, - hushyor odamning xatti-harakati, meni hech qachon tartibsizlikda sezmaganman. Fuqaro sifatida u o‘zini kamchiliklari bor, lekin ayni paytda fazilat deb biladi.” Mening ambitsiyam men uchun aziz. "Ko'chada" sadaqa so'rashni istamaydigan "hatto kun bo'yi aylanib yuradigan, lekin u o'zining xo'jayini, o'zini-o'zi ovqatlantiradigan organ tegirmonni ko'rib," o'zi haqida yozadi:" Mana men, shunchaki. mana shu organ maydalagichga o'xshab ... ... o'z ma'nomda, olijanob, olijanob munosabatda, xuddi u kabi, qo'limdan kelganicha ishlayman, deyishadi.

Uning ko'zga tashlanmaydigan, ammo halol va foydali mehnati ongida. Devushkin ba'zan chuqur kontrastlarni amalga oshirishga keladi ijtimoiy hayot, bundan o'zida yaqqol "erkin fikrlash" sifatida qo'rqadi, lekin o'z fikridan voz kecha olmaydi. Bechora Varenkaning taqdiri ularni ayniqsa hayajonga soladi. "Siz nimadansiz, Varenka juda baxtsiz ...." deb yozadi u. - Nega hammasi shunday bo'ladiki, yaxshi odam xarobada, boshqasi baxt so'raydi? Bilaman, onam buni erkin fikrlash deb o'ylash yaxshi emasligini bilaman ... "

Biroq, Devushkin bilan bo'lgan voqeada sodir bo'lgan hamma narsa uning yashirin "erkin fikrlashi" naqadar samarasiz ekanligini va uning halol mehnati bilan qanday aldanib qolganligini ko'rsatadi. Varenka yuborgan “Palto” qissasini o‘qib, o‘zi bilan Gogolning baxtsiz qahramonlari o‘rtasidagi o‘xshashliklarga hayron bo‘ladi, etiklarini ham parvarish qiladi, o‘ziga yangilik tikib qo‘ysa, quvonadi. Va u hikoyada kulgili tarzda tasvirlangan bularning barchasi hammaga ma'lum bo'lishidan g'azablanadi va endi sizning butun fuqarolik va oilaviy hayotingiz adabiyotda aylanib yuradi, hamma narsa chop etiladi, o'qiladi, masxara qilinadi, qayta ishlanadi! Ha, bu erda va ko'chada paydo bo'lmaydi. "U Varenkaga qarzlari va" yomon ahvoli "va kiyimi" qanday qilib "o'ldirgani" va qanday qilib" yonib ketgani "," do'zaxda yonib ketgan "," o'lgan ", uni "janoblari" huzuriga "o'zi" chaqirganida yozadi. qayta yozilgan muhim qog'ozda satr etishmayotganligi uchun tanbeh bering.

Dostoevskiyning ezilgan odam xarakteridagi eng muhim va yangi narsa - bu uning "o'zini o'zi ichiga singdirish", psixologik introspektsiya, "reflekslar" va tegishli umumlashtirish qobiliyatidir. “U, kambag‘al, aqlli odam, – deb yozadi o‘zi va unga o‘xshaganlar haqida Devushkin, – u Xudoning nuriga boshqacha qaraydi... lekin atrofiga xijolat bo‘lib qaraydi va har bir so‘ziga quloq soladi. ”, deyishadi, ular u yerda u haqida gapirishyaptimi? Nima, deyishadi, nega u shunchalik ko'zga tashlanmaydi? "Varenkaga yozgan birinchi xatidan keyin u ofisga ketdi" yuragingizda yorqinlik bormi? Qarz olishga bormoqchi bo‘lganida, kayfiyati tushib ketdi: “.... Men hech narsaga qaragim kelmasdi, juda g‘amgin, g‘amgin edim! Yuragim sovuq, qalbim qorong'u ... "Hatto hayotining eng yaxshi daqiqalarida, xo'jayin unga rahmi kelib 100 rubl berganida, u azob chekishdan boshqa iloji yo'q. "Boshqa jihatlarda men xotirjamman, juda xotirjamman", deb yozadi u. - Faqat qalbim og'riyapti va men u erda qalbimning titrayotganini, titrayotganini, qo'zg'alishini eshitaman.

Yolg'iz, keksa, kambag'al amaldorning shunday fe'l-atvori va mavqei bilan uning birdaniga bechora va xafa qizga nisbatan mehrini uyg'otishi tabiiy hol, u ham "hayoldan charchagan". ko'plab shahvoniy tajribalar va "og'riqli taassurotlar" va "Ruh tez-tez ko'z yoshlarini so'raydi". "Menga qanday ko'rinding, butun umrim davomida qorong'ulikni qanday yoritgansan", deb tan oladi qiz. To'satdan ajralish ikkalasi uchun qanchalik dramatik bo'lsa, Varenka o'zining zo'ravonligi, er egasi Bikov va Devushkin bilan turmush qurishga rozi bo'lishga majbur bo'lganda, yana yolg'iz qolishdi.

Qahramonlarning juda ko'p samimiylik va ruhiy o'zgarishlar va yurak og'rig'i bo'lgan yozishmalari "kichkina odamlar" ning ichki dunyosining eng yaxshi ifodasidir. Ushbu yozishmalarning tili xarakterlidir. Devushkin keraksiz takrorlashlar va son-sanoqsiz kamaytiruvchi so'zlar ("onam"; "kichik fikr"; "mening yuragim") bilan qoqilgan, qiyin tilda gapiradi, bu nafaqat nutqining yumshoq ohangini, balki o'zini o'zi yo'q qilishning g'alati odatini ham bildiradi.

Devushkinning Varenkaga munosabati Vyrinning Dunaga bo'lgan otalik tuyg'usiga o'xshaydi, u qo'shnisini himoya qilish qobiliyati, qadr-qimmati bilan Pushkin qahramoniga yaqin. Unda nafaqat inson, balki mehnatkashning ham qadr-qimmati yashaydi. Bu erdan Makar Devushkinni boshqa odamlar bilan bog'laydigan iplar keladi, himoyasiz Varenkaga yordam berish, uni qashshoqlikdan xalos qilish, uning sha'niga yomon tajovuzlardan himoya qilish uchun tashnalik. "Odamlar shunday o'ladigan" uyda yashovchi unga qo'shnisiga yordam berish uchun samimiy qobiliyat berilgan. O'zining kambag'al dehqonlarining ongidan ko'ra (u u bilan yarashishga tayyor) u o'z sevgilisiga yordam bera olmasligidan ko'proq azob chekadi, shunchaki boshqa bir kambag'al qo'shni amaldor Gorshkov, ko'chadagi tilanchi bola ... azob-uqubat manbai Devushkinni yuksaltiradi, uni zaifligiga qaramay, chinakam ijobiy odamga, buyuk "kichkina odamga" aylantiradi. Gogol "Palto" filmida. U "kichkina odamning" dahshatli dramasini ko'rsatdi, Dostoevskiy uni tragediyaga ko'taradi.

"Xo'rlangan va haqoratlangan" - allaqachon roman nomidan, bu kichkina odam bilan bir xil sinfdagi odamlar va ehtimol o'zlari haqida bo'lishini taxmin qilish mumkin. “Xorlanganlar va xafa bo‘lganlar” (1861) – F.Dostoyevskiy ta’rifiga ko‘ra, “Peterburg kundalik hayotidan roman” yozuvchi uchun “kichkina odamlar” iztiroblari, zamonaviy hayotning keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklari tasvirlangan asardir.

“Jinoyat va jazo” romanida “kichkina odam” ham tasvirlangan. Dostoevskiyning butun romani ushbu og'riqli mavzu bilan qoplangan.

"Kichik odam"ning bu mavzusi F.M.Dostoyevskiyning "Jinoyat va jazo" (1866) ijtimoiy, maishiy, psixologik, falsafiy roman-mulohazalarida davom ettirildi. Bu romanda “kichkina odam” mavzusi ancha balandroq yangradi. Bu erda uning ovozi yanada kuchliroq edi. Yozuvchi birin-ketin oldimizda umidsiz qashshoqlik suratini ochib beradi. Dostoevskiy harakat sahnasi sifatida eski Peterburgning eng iflos qismini, poytaxtning axlatxonasini tanladi. Va bu manzara fonida bizning oldimizda Marmeladovlar oilasining hayoti ochiladi.

Kotkov jurnalining "Rossiya xabarnomasi" da chop etilgan. 1866 yil davomida. Oldimizda yana Sankt-Peterburg turibdi, lekin Belinskiy va yozuvchilar davri emas, balki "o'z ishlarida" shineldan paydo bo'lgan ". ishonchsizlik, shafqatsiz kreditorlar va ayyor boy fitnachilardan. Ushbu yangi holatlar romanning bosh qahramonlari - kambag'al talaba Rodion Raskolnikov, uning singlisi va hatto kambag'al qiz Sonya Marmeladova hayotida katta kuch va keskinlik bilan namoyon bo'ladi. Dostoevskiy inson azob-uqubatlari dunyosini tasvirlashga e'tibor beradi.

Hatto qashshoqlik emas, balki qashshoqlik, unda odam nafaqat ochlikdan o'ladi, balki o'zining insoniy qiyofasi va o'zini o'zi qadrlashini yo'qotadi - bu baxtsiz Marmeladovlar oilasining suvga cho'mgan holati. Bir qadah aroq uchun mehmonxona egasi oldida o'zini kamsitgan mast mast chol Marmeladov; uning rafiqasi "mag'rur" Katerina Ivanovna iste'moldan o'lib, o'n yetti yoshli o'gay qizi, buyuk shahid Sonyani ko'chada Peterburg fosiqlariga sotish uchun yubordi; Marmeladovning kichik bolalari ochlikdan o'lmoqda. Moddiy azob-uqubatlar inson ruhiyatini buzadigan ma'naviy azoblar olamiga olib keladi. Dobrolyubov Dostoevskiyga shunday deb yozgan edi: “Dostoyevskiy asarlarida biz bir umumiy xususiyatni topamiz, u yozgan hamma narsada kamroq yoki kamroq seziladi: bu o'zining qobiliyatiga ega emasligini yoki nihoyat, hatto bunga haqqi yo'qligini tan olgan odamning azobidir. o'z-o'zidan odam bo'l."

Insonning xo'rlanish darajasini tushunish uchun siz maslahatchi Marmeladovning ichki dunyosini o'rganishingiz kerak. Bu mayda amaldorning ruhiy holati uning adabiy salaflari - Pushkinning Samson Vyrin va Gogolning Bashmachkiniga qaraganda ancha murakkab va nozikroqdir. Ular Dostoevskiy qahramoni erishgan introspektsiyaning kuchliligi bilan ajralib turmaydi. Marmeladov nafaqat azob chekadi, balki uni tahlil qiladi ruhiy holat, u shifokor sifatida kasallikning shafqatsiz tashxisini qo'yadi - o'z shaxsiyatining degradatsiyasi. U Raskolnikov bilan birinchi uchrashuvida shunday tan oladi. “Hurmatli janob, qashshoqlik illat emas, bu haqiqat. Lekin... qashshoqlik illatdir, ser. Qashshoqlikda siz hali ham tug'ma tuyg'ularingizni saqlab qolasiz, qashshoqlikda, hech qachon va hech kim ... chunki qashshoqlikda men birinchi bo'lib o'zimni haqorat qilaman. Odam qashshoqlikdan nobud bo‘libgina qolmay, balki o‘zini qanday ruhan vayronagarchilikka uchratganini tushunadi: u o‘zini xor qila boshlaydi, lekin atrofida uning shaxsiyatini chirishga yo‘l qo‘yadigan hech narsani ko‘rmaydi.Marmeladov o‘zini mensimaydi. Biz unga rahm-shafqat ko'rsatdik, uning azobidan azob chekamiz va bu insoniy fojiaga sabab bo'lgan ijtimoiy sharoitlardan keskin nafratlanamiz.

Marmeladovning ruhining faryodi taverna tinglovchilarining masxarasini payqaganida ulkan badiiy ishontirishga erishadi: “Yigitga ruxsat bering: mumkinmi? Menga shu soatda, men cho'chqa emasligimni tasdiqlab aytingmi? “Yozuvchi bu so‘zlarni ta’kidlab, idrokimizni charxlaydi, fikrimizni chuqurlashtiradi. Albatta, oilasini buzgan ichkilikbozni so‘kinish deyishingiz mumkin; ammo yozuvchi qalami ostida chinakam fojiali shaxsga aylangan bunday Marmeladovni qoralashga kim jur'at eta oladi! Marmeladov shafqatsiz shahar o'rmonida kambag'al odam halok bo'lgan yolg'izlikka qarshi isyon ko'taradi.

Marmeladovning qichqirig'i - "axir, har bir kishi hech bo'lmaganda biror joyga borishi kerak" - g'ayriinsoniy odamning umidsizlikning oxirgi darajasini ifodalaydi.

Marmeladovga qarab, Raskolnikov “qolgan tugmalari bor eski, butunlay yirtilgan frakni ko'rdi. Biri qandaydir tarzda ushlab turdi va u odob-axloqdan voz kechmaslikni xohlab, uning tugmachasini bosdi.:

Ular menga bir necha marta achinishgan ”, - deydi Marmeladov Raskolnikovga. Yaxshi general Ivan Afanasyevich ham unga rahm qildi va uni yana xizmatga oldi. Ammo Marmeladov sinovga dosh bermadi, u yana yuvindi, barcha maoshini ichdi, hamma narsani ichdi va buning evaziga bitta tugma bilan yirtilgan frak oldi. Bu tugma bizning fikrimizni Devushkinga qaytaradi, Devushkinga rahmi kelgan “yaxshi general”ning kabinetida tugmasi chiqqan voqea joyiga. Belinskiy bu ajoyib manzarani “dahshatli haqiqat” deb atadi. Nega, bu baxtsiz odam uchun endi pushaymon emas, dahshat bor! "- deydi u "Kambag'al odamlar" muallifiga." Marmeladov o'z xatti-harakatlarida so'nggi insoniy fazilatlarni yo'qotish darajasiga yetdi. U allaqachon shunchalik kamsitilganki, insoniy qadr-qimmatini saqlab qolgan Devushkindan farqli o'laroq, u o'zini erkak sifatida his qilmaydi, faqat odamlar orasida erkak bo'lishni orzu qiladi.

Marmeladov bilan tavernada uchrashish, uning isitmali, go'yo aqldan ozgan e'tirofi Raskolnikovga "Napoleon g'oyasi"ning to'g'riligiga so'nggi dalil bo'ldi.

Bu oilaning taqdiri bosh qahramon Rodion Raskolnikovning taqdiri bilan chambarchas bog'liq. Amaldor Marmeladov qayg‘udan mast bo‘ladi va hayotda “boshqa boradigan joyi yo‘q” inson qiyofasini yo‘qotadi. Qashshoqlikdan charchagan Marmeladovning rafiqasi Yekaterina Ivanovna iste'moldan vafot etadi. Sonya oilasini ochlikdan qutqarish uchun jasadini sotish uchun ko'chaga qo'yib yuboriladi. Raskolnikovlar oilasining taqdiri ham og'ir. Uning singlisi Dunya akasiga yordam berishni istab, o'zini qurbon qilishga va boy Lujinga uylanishga tayyor, undan nafratlanadi. Romandagi boshqa personajlar, jumladan, Raskolnikov Sankt-Peterburg ko‘chalarida uchragan baxtsiz odamlarning epizodik obrazlari buni to‘ldiradi. katta rasm katta qayg'u.

Raskolnikov kambag'allar uchun boshi berk ko'chalarni va hayotda tubsiz azob dengizini yaratadigan shafqatsiz kuch pul ekanligini tushunadi. Va ularni qo'lga kiritish uchun u "g'ayrioddiy shaxslar" haqidagi g'ayrioddiy g'oya ta'siri ostida jinoyatga kirishadi.

Ko'pgina taniqli rus yozuvchilari singari, Dostoevskiy ham o'zining birinchi "Bechora odamlar" romanida "kichkina odam" mavzusiga murojaat qiladi. Romanning bosh qahramoni Makar Devushkin qayg'u, muhtojlik va ijtimoiy huquqsizlikdan ezilgan kambag'al amaldordir. "Palto" qissasidagi Gogol singari Dostoevskiy ham inson qadr-qimmatini qo'pol ravishda oyoq osti qiladigan sharoitlarda o'zining yopiq ichki hayotini o'tkazadigan kuchsiz, nihoyatda xo'rlangan va ezilgan "kichkina odam" mavzusiga murojaat qildi.

Dostoevskiyning o'zi shunday deb yozgan edi: "Biz hammamiz Gogolning shinelini qoldirdik". Kambag'al odamlarning insonparvarlik yo'nalishi tanqidchi tomonidan e'tiborga olindi. Belinskiy Dostoevskiyni hayajon bilan kutib oldi: "Bu g'ayrioddiy va o'ziga xos iste'doddir, u o'zining birinchi asari bilan darhol bizning yozuvchilarimiz olomonidan keskin ajralib chiqdi ..."

XIX asrning 60-yillari boshlarida yozuvchi “Xorlanganlar va haqoratlanganlar”, “O‘liklar uyidan eslatmalar” romanlarida “kichkina odam” mavzusini rivojlantiradi. "O'liklar uyidan eslatmalar" - og'ir mehnat va mahkumlar haqidagi hayajonli hikoya. Kim aybdor, deb so‘raydi muallif, “qudratli kuchlar bekorga halok bo‘ldi, g‘ayritabiiy, noqonuniy, qaytarib bo‘lmas tarzda halok bo‘ldi?”. O‘quvchi esa rus xalqining ma’naviy boyligini barbod qilgan ijtimoiy tuzumning shafqatsizligi haqida muqarrar xulosa chiqardi.

“Xorlanganlar va xafa bo‘lganlar”da muallif avvalroq “Bechoralar”da ko‘tarilgan kambag‘allarning ojizligi mavzusini chuqurlashtirib, keskinlashtiradi. Yaxshi, halol, ammo kuchsiz odamlar kimdan xo'rlanadi? Romanda savol shunday qo'yilgan. Va javob: kuchli, boy haromlardan. Bu ikkalasining qo'shilishi jamoat guruhlari romanda muallifga bir tomondan kapitalistik Peterburgning tilanchilik burchaklari, ikkinchi tomondan aristokratik qasrlar bilan ijtimoiy qarama-qarshiliklarni ifodali chizish imkoniyatini beradi.

Ijtimoiy mavzu, “bechoralar”, “xo‘rlangan va haqoratlangan” mavzusi muallif tomonidan “Jinoyat va jazo”da davom ettirilgan. Bu erda uning ovozi yanada kuchliroq edi. Yozuvchi birin-ketin oldimizda umidsiz qashshoqlik suratini ochib beradi. Dostoevskiy harakat sahnasi sifatida eski Peterburgning eng iflos qismini, poytaxtning axlatxonasini tanladi. Va bu manzara fonida bizning oldimizda Marmeladovlar oilasining hayoti ochiladi.

Bu oilaning taqdiri bosh qahramon Rodion Raskolnikovning taqdiri bilan chambarchas bog'liq. Amaldor Marmeladov qayg'udan mast bo'ladi va hayotda boshqa boradigan joyi yo'q odam qiyofasini yo'qotadi. Qashshoqlikdan charchagan Marmela-Dovning rafiqasi Yekaterina Ivanovna iste'moldan vafot etadi. Sonya oilasini ochlikdan qutqarish uchun jasadini sotishga chiqdi.

Raskolnikovlar oilasining taqdiri ham og'ir. Uning singlisi Dunya akasiga yordam berishni istab, o'zini qurbon qilishga va boy Lujinga uylanishga tayyor, undan nafratlanadi.

Romandagi boshqa personajlar, jumladan, Sankt-Peterburg ko'chalarida Raskolnikovni uchratgan baxtsiz odamlarning epizodik siymolari ulkan qayg'uning bu umumiy artinasini to'ldiradi.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy insoniyatning cheksiz azoblari, azoblari va qayg'ularining ulkan tuvalini yaratdi, "kichkina odam" deb atalmish odamning qalbiga diqqat bilan va sinchkovlik bilan qaradi va unda ulkan ma'naviy boylik, ma'naviy saxiylik va go'zallik konlarini kashf etdi. eng qiyin yashash sharoitlari bilan buzilmagan. Va bu nafaqat rus tilida, balki butun jahon adabiyotida yangi so'z edi.

Dostoevskiy - daho yozuvchi Zamonaviy jamiyatning og'riqli tomonlarini ko'rib chiqqan va rus haqiqatining yorqin suratlarini chizgan. Muallif yaratgan “kichkina odamlar” obrazlari norozilik ruhi bilan sug‘orilgan ijtimoiy adolatsizlik, insonni kamsitish va uning yuksak da'vatiga ishonishga qarshi.

Inshoni yuklab olish kerakmi? Bosing va saqlang - "KICHA INSON" MAVZUSI "DOSTOEVSKIY ISHLARIDA. Va tugagan kompozitsiya xatcho'plarda paydo bo'ldi.

Dostoevskiyning "kichkina" odam obrazidagi yangiligi

To'ldiruvchi: Kurakova Sveta

Ilmiy maslahatchi: Pislegina Elena Nikolaevna

Izhevsk 2011 yil

Kirish

Asosiy qism

1 Kichik F.M. asarlaridagi odam. Dostoevskiy

Xulosa

Kirish

Mavzuning dolzarbligi

"Kichik" shaxs mavzusi ko'pincha rus adabiyotining ko'plab asarlarida qo'llaniladi va ochiladi. Ammo bu mavzuning dolzarbligi hech qachon yo'qolmaydi. Uning vazifasi hayotni aks ettirishdir oddiy odam barcha tajribalari, muammolari, muammolari va kichik quvonchlari bilan. Har zamonda, har bir davrda shunday yuksak narsalarni o‘ylaydigan, boqiylik haqida o‘ylaydigan jajji insonlar bo‘lgan, bor va bo‘ladi. Ular kichik bo'lishiga qaramay, ular ham odamlardir. Ba'zida ular hatto bo'lib chiqadi odamlardan yaxshiroq jamiyatda ulardan ustun turadi. Kichkina odam kichik bo'lsa ham, jamiyatda muhim o'rin egallaydi, deb hisoblayman. Shuning uchun men ushbu mavzuga murojaat qildim.

"Kichik" odam kim?

"Kichik odam" - rus adabiyotida realizmning paydo bo'lishi bilan, ya'ni 19-asrning 20-30-yillarida paydo bo'lgan adabiy qahramon turi. Kichkina odam - ijtimoiy mavqei va kelib chiqishi past bo'lgan, ajoyib qobiliyatlarga ega bo'lmagan, xarakterning kuchi bilan ajralib turmaydigan, lekin shu bilan birga mehribon, hech kimga zarar etkazmaydigan, zararsiz odam. Bu ijtimoiy ierarxiyaning quyi qatlamlarini ifodalovchi belgi.

Bunday odamning obrazi, qoida tariqasida, yozuvchining ijtimoiy himoyalanmagan, qo'rqoq, moliyaviy kambag'al odamlar taqdiriga insonparvarlik munosabatini bildirishga intilishidan dalolat beradi. Ammo bunday shaxslar asarda juda katta psixologik rang-baranglikda namoyon bo'ladi: o'z taqdiriga taslim bo'lgan, o'z qadr-qimmatini himoya qilishga uringan, hatto falsafiy.

Shuningdek, "Kichik odam" rus adabiyotining asosiy mavzularidan biridir. U realistik uslubning shakllanishi davrida paydo bo'ldi. “Kichik” shaxs ijtimoiy, axloqiy va psixologik hodisadir. Ko'pgina yozuvchilar "kichkina" odam obrazini yaratib, o'quvchilarga eng oddiy odam ham hamdardlik, e'tibor, qo'llab-quvvatlashga loyiq inson ekanligini eslatmoqchi.

Piter Vayl juda to'g'ri ta'riflagan: "Buyuk rus adabiyotidagi kichkina odam shunchalik kichkinaki, uni yanada kamaytirib bo'lmaydi. O'zgarishlar faqat yuqoriga ko'tarilishi mumkin edi. Klassik an’anamizning g‘arb tarafdorlari shunday qilishgan. Bizning Kichkina odamdan boshlab Kafka, Bekket, Kamyu qahramonlari jahon miqyosida o'sib chiqdi.

Sovet madaniyati Bashmachkinning paltosini - tirik Kichkina odamning yelkasiga tashladi, u, albatta, hech qaerga ketmadi, shunchaki mafkuraviy yuzadan tushib, adabiyotda vafot etdi. Sotsialistik realizm kanonlariga to‘g‘ri kelmaydigan jajji odam adabiy er ostiga ko‘chib o‘tdi va M.Zoshchenko, M.Bulgakov, V.Voinovich, E.Popov, V.Petsux, M.larning kundalik satiralarida mavjud bo‘la boshladi. Veller.

Deyarli har doim Maxsus e'tibor atrofdagi odamlar hamma tomonidan unutilgan va kamsitilgan odamlarga jalb qilinmaydi. Ularning hayoti, kichik quvonchlari va katta muammolari hamma uchun ahamiyatsiz, e'tiborga loyiq emasdek tuyuladi. Zamon shunday odamlarni va ularga nisbatan shunday munosabatni keltirib chiqardi. Shafqatsiz zamon “kichkina” odamlarni o‘z ichiga chekinishga, butunlay o‘z qalbiga singib ketishga majbur qildi, o‘sha davrning og‘riqli muammolari bilan azob chekib, sezilmas hayot kechirib, sezilmay vafot etdi.

Lekin aynan shunday insonlar ba’zan sharoit irodasiga ko‘ra qalb faryodiga bo‘ysunib, bu dunyoning qudratlilariga qarshi kurasha boshlagan, adolatga da’vo qila boshlagan, latta bo‘lishni to‘xtatgan. Shuning uchun, shunga qaramay, ular o'z hayotiga qiziqib qoldilar, yozuvchilar asta-sekin o'z asarlarida bunday odamlar hayotidan ayrim sahnalarga e'tibor berishni boshladilar. Har bir asarda quyi “tabaqa” odamlarning hayoti yanada yorqinroq va haqqoniy namoyon bo‘ldi. O‘z irodasiga qarshi aqldan ozgan mitti amaldorlar, vokzal posbonlari soyadan chiqa boshladi. Bizga “kichik odamlar” dunyosini ochgan birinchi yozuvchi N.M. Karamzin. "Kichik odam" - rus adabiyotida realizmning paydo bo'lishi bilan, ya'ni 19-asrning 20-30-yillarida paydo bo'lgan adabiy qahramon turi. Kichkina odamning birinchi qiyofasi Aleksandr Pushkinning "Bekat qo'riqchisi" hikoyasidan Samson Vyrin edi. Pushkin an'analarini Gogol "Palto" qissasida davom ettiradi. "Palto" hikoyasida g'oya insoniy munosabat"hamma narsada yashiringan kichkina odamga Gogol ishlaydi, to'g'ridan-to'g'ri va qat'iy ifodalangan.

"Kichik odam" tor fikrli burjuaziyaga botadi. Bu jarayonni biz Chexovning “Ionich”, “Bektoshi uzumni”, “Ishdagi odam” qissalarida yaqqol ko‘ramiz.

"Kichik odam" rus adabiyotining asosiy mavzularidan biridir.

U realistik uslubning shakllanishi davrida paydo bo'ldi. “Kichik odam” ijtimoiy, axloqiy va psixologik hodisadir.

"Kichik odamlar" quyi tabaqa vakillari bo'lib, ularning tili mashhur bo'lib, unda xalq tili ("tozala, qari ahmoq"), ofis so'zlari ("kompas"), "aytadigan gapim bor" iborasi mavjud.

"Kichik odam" ta'rifi maktab va universitet adabiyotshunosligida haqiqiy uzoq umr ko'radi. Ilmiy quruqlikdan xoli, imtihon mavzulari uchun ham qulay. Shunday ekan, bu iboraga hamroh bo'lgan ma'lum bir semantik va emotsional stereotip paydo bo'lishi tabiiy. Hatto o'zlari ham adabiy qahramonlar Rostini aytsam va o'zlarini tavsiya qilamiz: "Men, ser, kichkina odam" (A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasidan Kuligin), tabiiy qo'shimcha bilan: "Siz meni xafa qilishingiz mumkin!" Bu, bu nomning oddiy ma'nosi bo'lsa kerak. Ammo bu aniq ayyor soddalik bo'lib, u ko'p yillar yoki hatto asrlar davomida mavjud bo'lganligi sababli adabiy tahlil uchun ham, jonli, oqilona kompozitsiya uchun ham mutlaqo samarasiz bo'lib chiqadi.

o'ylab ko'rdim turli xil ta'riflar"Kichik odam". Shunday qilib, "kichkina odam" - bu ijtimoiy mavqei va kelib chiqishi past bo'lgan, ajoyib qobiliyatlarga ega bo'lmagan, xarakterning kuchi bilan ajralib turmaydigan, lekin shu bilan birga mehribon, hech kimga yomonlik qilmaydigan, zararsiz, xo'rlangan va ezilgan odam. Pushkin ham, Gogol ham kichkina odam qiyofasini yaratib, hayratga tushishga odatlangan o'quvchilarga eslatmoqchi bo'lishdi. romantik qahramonlar eng oddiy inson ham hamdardlik, e'tibor va qo'llab-quvvatlashga loyiq inson ekanligi.

1. Asosiy qism

F.M asarlaridagi 1 "Kichik" shaxs. Dostoevskiy

Dostoevskiy "Kichik odam" romani

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy ham "kichik" odam mavzusiga to'xtalib o'tadi. Uning hikoyalari qahramonlari Kambag'al odamlar , Oq tunlar , Xo'rlangan va haqoratlangan , roman Jinoyat va Jazo - bu qahramonlar guruhining tipik vakillari. Ushbu qahramonlar misolida barcha ta'riflarni tasdiqlash mumkin. kichkina odam.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy eng yorqin namoyondalardan biridir rus adabiyotining Peterburg davri, odatiy shahar aholisi. Uning asarlarida biz Turgenev va Tolstoyda bizni hayratda qoldiradigan tabiat tasvirlarini topa olmaymiz. Uning aksariyat asarlari, shu jumladan romanlar kabi muhim asarlarining harakatlari Jinoyat va Jazo. ,Esi past; Tentak. , O'smir. , Sankt-Peterburgda bo'lib o'tadi. Yozuvchi o'z qahramonlarini iflos ko'chalar va ariqlar, ma'yus hovlilar va maftunkor zinapoyalar bo'ylab turar-joylar va tavernalarga olib boradi. Sankt-Peterburg nafaqat qirollik saroyi va oliy zodagonlarning qarorgohi, balki boylik va qashshoqlikning hayratlanarli, keskin qarama-qarshiligini, cheksiz hokimiyati va yuqori amaldorlarning o'zboshimchaliklarini va qonunsizlikni, ma'naviy qirg'inni ko'rsatgan mamlakatning eng yirik byurokratik burjua markazidir. xizmat qiluvchi kambag'allar. Dostoevskiy ijodining ilk qadamlaridanoq o'zini yozuvchi ekanligini isbotladi - urbanist , o'ziga xos tarzda, Gogolning Peterburg hikoyalari ijodiy an'anasini davom ettirdi.

Dostoevskiyning birinchi asari, uni darhol Gogol yo'nalishining taniqli yozuvchilari qatoriga qo'ygan - tabiiy maktab. G'ayratli javob bilan V.G. Belinskiyning so'zlariga ko'ra, yosh yozuvchi rus adabiyotida birinchi marta "kichkina odam" taqdirini ijtimoiy fojia sifatida tasvirlagan va kuchsiz va ezilgan shaxsda chuqur insoniylikni kashf etgan. Hikoya ko'p jihatdan Gogolning badiiy dunyosi va Gogolning Peterburg hikoyalari poetikasi bilan bog'liq.

Ko'pgina taniqli rus yozuvchilari singari, Dostoevskiy ham o'zining birinchi "Bechora odamlar" romanida "kichkina odam" mavzusiga murojaat qiladi. Romanning bosh qahramoni Makar Devushkin qayg'u, muhtojlik va ijtimoiy huquqsizlikdan ezilgan kambag'al amaldordir. "Palto" qissasidagi Gogol singari Dostoevskiy ham o'z ichki hayotini inson qadr-qimmatini qo'pol ravishda oyoq osti qiladigan sharoitlarda o'tkazadigan kuchsiz, nihoyatda xo'rlangan va ezilgan "kichkina odam" mavzusiga murojaat qildi.

Dostoevskiyning o'zi shunday deb yozgan edi: "Biz hammamiz" Gogolning shinelini" tark etdik.

Kambag'al odamlarning insonparvarlik yo'nalishi tanqidchilar tomonidan e'tiborga olingan. Belinskiy Dostoevskiyni hayajon bilan kutib oldi: "Bu g'ayrioddiy va o'ziga xos iste'doddir, u o'zining birinchi asari bilan darhol bizning yozuvchilarimiz olomonidan keskin ajralib chiqdi ...".

Dostoevskiy "kichkina odam" ruhini o'rganishni davom ettirdi, uning ichki dunyosiga kirib bordi. Yozuvchi "kichkina odam" ko'plab asarlarda, masalan, "Bechoralar" romanida ko'rsatilgan muomalaga loyiq emas, deb hisoblardi. Bu rus adabiyotidagi "kichkina odam" o'zi gapirgan birinchi roman edi.

Makar Alekseevich Pushkinning “Stansiya boshlig‘i” va Gogolning “Palto”sini o‘qiydi. Ular uni silkitib qo'yishdi va u o'zini o'sha erda ko'radi: "... axir, men sizga aytaman, azizim, shunday bo'ladi, siz yashaysiz, lekin yoningizda kitob borligini bilmaysiz, qayerda? Butun hayot barmoqlaringizga o'xshab yoyilgan "... Odamlar bilan tasodifiy uchrashuvlar, suhbatlar (organ maydalagich, jajji tilanchi, sudxo‘r, qorovul) uni ijtimoiy hayot, doimiy adolatsizlik, ijtimoiy tengsizlik va pulga asoslangan insoniy munosabatlar haqida o‘ylashga undaydi. Dostoyevskiy asarlaridagi “kichkina odam”ning qalbi ham, aqli ham bor. Romanning oxiri fojiali: Varenkani shafqatsiz yer egasi Bikov aniq o'limga olib boradi va Makar Devushkin qayg'u bilan yolg'iz qoladi.

Dostoevskiyning mayda byurokrati o'zining barcha o'ta qashshoqligi bilan, uni ma'naviy jihatdan bo'g'ib, o'zining boshliqlariga to'liq qaramligi va qo'rqoqligi bilan o'zining insoniy qadr-qimmatini, chuqur yashirin mag'rurligini nafaqat anglaydi, balki o'zida himoya qiladi. Kichkina odamning, ko'zga ko'rinmas, ammo halol ishchi, uni o'zi chaqiradi ambitsiya . Men benuqson xizmat qilaman, - deb yozadi u, - tartibsizlikda hushyorning xatti-harakati hech qachon sezilmagan. Fuqaro sifatida u o‘zini kamchiligi bor, lekin ayni paytda fazilat deb biladi. , mening ambitsiyam men uchun eng aziz. Ko'chada organ maydalagichni ko'rib kim sadaqa so'rashni istamaydi va u kun bo'yi yurib, mehnat qilsa ham - lekin o'z xo'jayini, u o'zini o'zi boqadi Devushkin o'zi haqida shunday yozadi: Mana, mana shu organ maydalagichdek.... o‘zimning ma’noda, olijanob, olijanob hurmat bilan, xuddi u kabi, qo‘limdan kelgancha mehnat qil, deyishadi.

Uning ko'zga tashlanmaydigan, ammo halol va foydali mehnati ongida. Devushkin ba'zan ijtimoiy hayotning chuqur qarama-qarshiliklarini anglashga keladi, u bundan o'z-o'zidan qo'rqadi. erkin fikrlash lekin o'z fikrlaridan voz kecha olmaydi. Bechora Varenkaning taqdiri ularni ayniqsa hayajonga soladi. Nega bunchalik baxtsizsiz Varenka .... - deb yozadi u. - Nega hammasi shunday bo'ladiki, yaxshi odam xarobada, boshqasi baxt so'raydi? Bilaman, onam, buni erkin fikrlash deb o'ylash yaxshi emasligini bilaman ...

Biroq, Devushkin bilan bo'lgan voqeada sodir bo'lgan hamma narsa uning sirining samarasizligini ko'rsatadi erkin fikrlash va halol mehnati bilan qanday aldangan ambitsiya ... Hikoyani o'qib chiqqandan keyin Palto unga Varenka tomonidan yuborilgan, u o'zi va Gogolning baxtsiz qahramonlari o'rtasidagi o'xshashlikdan hayratda qoladi, u ham etiklariga g'amxo'rlik qiladi va agar u o'zi uchun yangi narsa tiksa, xursand bo'ladi. Va u hikoyada kulgili tarzda tasvirlangan bularning barchasi hammaga ma'lum bo'lishidan g'azablanadi va endi sizning butun fuqarolik va oilaviy hayotingiz adabiyotda aylanib yuradi, hamma narsa chop etiladi, o'qiladi, masxara qilinadi, qayta ishlanadi! Ha, bu erda va ko'chada paydo bo'lmaydi. U Varenkaga qanday qilib yozadi o'ldirish uning qarzlari va yomon pozitsiya va uning kiyimlari va u qanday yondirilgan , do'zax olovida yonish , o'layotgan edi u o'ziga chaqirilganda janobi oliylari qayta yozilgan muhim qog'ozda satr etishmayotganligi uchun tanbeh berish.

o'ziga botish reflekslar va tegishli umumlashmalarga. U kambag‘al, talabchan, — deb yozadi Devushkin o‘zi va unga o‘xshaganlar haqida, — Xudoning nuriga boshqacha qaraydi... lekin uyalgan nigoh bilan atrofga qaraydi, lekin har bir so‘ziga quloq tutadi, — Ular u erda u haqida gapirayaptimi? Nima, deyishadi, nega u shunchalik ko'zga tashlanmaydi? Varenkaga yozgan birinchi xatidan so'ng u o'z lavozimini egalladi yuragingizda nur bormi? U qarz olishga qaror qilganida, uning kayfiyati bor edi: .... Men hech narsaga qarashni xohlamadim, qayg'u, melankolik menga hujum qildi! Yurak sovuq, qalb qorong'i ... Umrining eng yaxshi damlarida ham, xo'jayin unga rahmi kelib 100 rubl berganida, u azob chekishdan boshqa iloji yo'q. Boshqa tomondan, men xotirjamman, juda xotirjamman ", deb yozadi u. - Faqat qalbim og'riyapti, men u erda qalbimning titrayotganini, titrayotganini, titrayotganini eshitaman.

Yolg'iz, keksa, kambag'al amaldorning shunday fe'l-atvori va mavqei bilan uning birdaniga bechora va xafa bo'lgan yosh qizga nisbatan mehrini uyg'otishi tabiiy. charchatuvchi xayollar kim ham juda ko'p hissiy tajribaga ega va og'riqli taassurotlar , a ruh tez-tez ko'z yoshlarini so'raydi . Menga qanday ko'rinding, umrim davomida qorong'ulikni qanday yoritding, - tan oladi qiz. To'satdan ajralish ikkalasi uchun qanchalik dramatik bo'lsa, Varenka o'zining zo'ravonligi, er egasi Bikov va Devushkin bilan turmush qurishga rozi bo'lishga majbur bo'lganda, yana yolg'iz qolishdi.

Qahramonlarning samimiylik va ruhiy o‘zgarishlar, yurak iztiroblari ko‘p bo‘lgan yozishmalarining o‘zi ichki dunyosining eng yaxshi ifodasidir. kichik odamlar ... Ushbu yozishmalarning tili xarakterlidir. Devushkin keraksiz takrorlashlar va son-sanoqsiz qisqartiruvchi so'zlar bilan qoqilib, qiyin tilda gapiradi ( Onam ; tushuncha ; yuragim ), nafaqat nutqining yumshoq ohangini, balki o'zini o'zi yo'q qilishning g'alati odatini ham etkazish.

Devushkinning Varenkaga munosabati Vyrinning Dunaga bo'lgan otalik tuyg'usiga o'xshaydi, u qo'shnisini himoya qilish qobiliyati, qadr-qimmati bilan Pushkin qahramoniga yaqin. Unda nafaqat inson, balki mehnatkashning ham qadr-qimmati yashaydi. Bu erdan Makar Devushkinni boshqa odamlar bilan bog'laydigan iplar keladi, himoyasiz Varenkaga yordam berish, uni qashshoqlikdan xalos qilish, uning sha'niga yomon tajovuzlardan himoya qilish uchun tashnalik. Uyda yashaydigan kishiga odamlar o'lmoqda , qo'shniga yordam berish uchun samimiy qobiliyat berilgan. O'zining kambag'al dehqonlarining ongidan ko'ra (u u bilan yarashishga tayyor), u o'z sevgilisiga boshqa bir kambag'al qo'shni amaldor Gorshkovga, ko'chadagi tilanchi bolaga yordam bera olmasligidan ko'proq azob chekadi ... azob-uqubat manbai Devushkinni yuksaltiradi, uni zaifligiga qaramay, chinakam ijobiy inson, buyuk qiladi. kichkina odam ... Gogol Palto ... Dahshatli dramani ko'rsatdi kichkina odam Dostoevskiy uni fojia darajasiga ko'taradi.

Jinoyat va Jazo - "kichkina odam" ham tasvirlangan roman. Dostoevskiyning butun romani ushbu og'riqli mavzu bilan qoplangan.

Kotkov jurnalida chop etilgan Rus xabarnomasi. 1866 yil davomida. Oldimizda yana Peterburg, lekin Belinskiy va yozuvchilar davri emas, asarlarida nashr etilgan dan Palto. Sankt-Peterburg esa islohotdan keyingi davr bo'lib, qashshoqlik yanada kuchaygan, ammo kambag'allar asosan oxirgi miqyosdagi boshliqlardan emas, balki to'liq ishonchsizlikdan, shafqatsiz qarz beruvchilar va ayyor boy fitnachilardan aziyat chekmoqda. Ushbu yangi holatlar romanning bosh qahramonlari - kambag'al talaba Rodion Raskolnikov, uning singlisi va hatto kambag'al qiz Sonya Marmeladova hayotida katta kuch va keskinlik bilan namoyon bo'ladi. Dostoevskiy inson azob-uqubatlari dunyosini tasvirlashga e'tibor beradi.

Hatto qashshoqlik emas, balki qashshoqlik, unda odam nafaqat ochlikdan o'ladi, balki o'zining insoniy qiyofasi va o'zini o'zi qadrlashini yo'qotadi - bu baxtsiz Marmeladovlar oilasining suvga cho'mgan holati. Bir qadah aroq uchun mehmonxona egasi oldida o'zini kamsitgan mast mast chol Marmeladov; uning xotini, mag'rur Katerina Ivanovna, iste'moldan o'lib, o'n yetti yoshli o'gay qizi, buyuk shahid Sonyani ko'chada o'zini Sankt-Peterburg buzuqlariga sotish uchun yubordi; Marmeladovning kichik bolalari ochlikdan o'lmoqda. Moddiy azob-uqubatlar inson ruhiyatini buzadigan ma'naviy azoblar olamiga olib keladi. Dobrolyubov Dostoevskiyga shunday deb yozgan edi: Dostoevskiy asarlarida biz u yozgan hamma narsada ko'proq yoki kamroq sezilarli bo'lgan bitta umumiy xususiyatni topamiz: bu o'zini qila olmasligini tan oladigan yoki, nihoyat, shaxs bo'lishga ham haqqi yo'qligini tan oladigan odamning azobidir. o'zi tomonidan.

Insonning xo'rlanish darajasini tushunish uchun siz maslahatchi Marmeladovning ichki dunyosini o'rganishingiz kerak. Bu mayda amaldorning ruhiy holati uning adabiy salaflari - Pushkinning Samson Vyrin va Gogolning Bashmachkiniga qaraganda ancha murakkab va nozikroqdir. Ular Dostoevskiy qahramoni erishgan introspektsiyaning kuchliligi bilan ajralib turmaydi. Marmeladov nafaqat azob chekadi, balki uning ruhiy holatini ham tahlil qiladi, u shifokor sifatida kasallikning shafqatsiz tashxisini qo'yadi - o'z shaxsiyatining degradatsiyasi. U Raskolnikov bilan birinchi uchrashuvida shunday tan oladi. Hurmatli janob, qashshoqlik illat emas, bu haqiqat. Lekin... qashshoqlik illatdir, ser. Qashshoqlikda siz haligacha tug'ma tuyg'ularning olijanobligini saqlab qolasiz, qashshoqlikda, hech qachon va hech kim ... chunki qashshoqlikda men birinchi bo'lib o'zimni haqorat qilaman. Odam qashshoqlikdan nobud bo‘libgina qolmay, balki o‘zini qanday ruhan vayronagarchilikka uchratganini tushunadi: u o‘zini xor qila boshlaydi, lekin atrofida uning shaxsiyatini chirishga yo‘l qo‘yadigan hech narsani ko‘rmaydi.Marmeladov o‘zini mensimaydi. Biz unga rahm-shafqat ko'rsatdik, uning azobidan azob chekamiz va bu insoniy fojiaga sabab bo'lgan ijtimoiy sharoitlardan keskin nafratlanamiz.

Marmeladovning ruhining faryodi, taverna tinglovchilarining masxarasini payqaganida, ulkan badiiy ishontirishga erishadi: Menga ruxsat bering, yigit: mumkinmi ... Lekin yo'q, yanada kuchliroq va tavsifliroq tushuntiring: shu soatda menga qarab, men cho'chqa emasligimni tasdiqlay olasizmi, lekin jur'at eta olasizmi? Yozuvchi bu so‘zlarni ta’kidlab, idrokimizni charxlaydi, fikrimizni chuqurlashtiradi. Albatta, oilasini buzgan ichkilikbozni so‘kinish deyishingiz mumkin; ammo yozuvchi qalami ostida chinakam fojiali shaxsga aylangan bunday Marmeladovni qoralashga kim jur'at eta oladi! Marmeladov shafqatsiz shahar o'rmonida kambag'al odam halok bo'lgan yolg'izlikka qarshi isyon ko'taradi.

Marmeladning yig'isi - Axir, har bir inson hech bo'lmaganda biror joyga borishi kerak - g'ayriinsoniy shaxsning so'nggi umidsizlik darajasini ifodalaydi.

Marmeladovga qarab, Raskolnikov ko'rdi qolgan tugmalari bilan eski, butunlay yirtilgan frak. Biri qandaydir tarzda ushlab turdi va u odob-axloqdan voz kechmaslikni xohlab, uning tugmachasini bosdi.:

Bir necha marta ular menga achinishgan , - deydi Marmeladov Raskolnikovga. Yaxshi general Ivan Afanasyevich ham unga rahm qildi va uni yana xizmatga oldi. Ammo Marmeladov sinovga dosh bermadi, u yana yuvindi, barcha maoshini ichdi, hamma narsani ichdi va buning evaziga bitta tugma bilan yirtilgan frak oldi. Bu tugma bizning fikrimizni Devushkinga, ofisda o'chirilgan tugma bilan sahnaga qaytaradi. yaxshi general , Devushkinga rahmi kelgan. Belinskiy bu ajoyib manzarani chaqirdi dahshatli haqiqat ... Nega, bu baxtsiz odam uchun endi pushaymon emas, dahshat bor! – deydi muallifga Kambag'al odamlar. Marmeladov o'z xatti-harakatlarida so'nggi insoniy fazilatlarni yo'qotish darajasiga yetdi. U allaqachon shunchalik kamsitilganki, insoniy qadr-qimmatini saqlab qolgan Devushkindan farqli o'laroq, u o'zini erkak sifatida his qilmaydi, faqat odamlar orasida erkak bo'lishni orzu qiladi.

Marmeladov bilan tavernada uchrashish, uning isitma, go'yo aqldan ozgan, tan olishi Raskolnikovga so'nggi to'g'riligini isbotladi. Napoleon g'oyasi

Bu oilaning taqdiri bosh qahramon Rodion Raskolnikovning taqdiri bilan chambarchas bog'liq. Amaldor Marmeladov qayg‘udan mast bo‘ladi va hayotda “boshqa boradigan joyi yo‘q” inson qiyofasini yo‘qotadi. Qashshoqlikdan charchagan Marmeladovning rafiqasi Yekaterina Ivanovna iste'moldan vafot etadi. Sonya oilasini ochlikdan qutqarish uchun jasadini sotish uchun ko'chaga qo'yib yuboriladi. Raskolnikovlar oilasining taqdiri ham og'ir. Uning singlisi Dunya akasiga yordam berishni istab, o'zini qurbon qilishga va boy Lujinga uylanishga tayyor, undan nafratlanadi. Romandagi boshqa personajlar, jumladan, Raskolnikov Sankt-Peterburg ko'chalarida uchragan baxtsiz odamlarning epizodik siymolari ulkan qayg'uning bu umumiy rasmini to'ldiradi.

2 Dostoevskiyning “kichkina” odam obrazidagi yangiligi

"Oq tunlar" Dostoevskiyning kambag'al, baxtsiz odamlar haqidagi romanidir, ammo bular chuqur va zaif ruhga ega odamlardir. Ular ham o'z jamiyatida "kichik odamlar".

Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam" o'zini "kichik" deb biladi: "Men bunga ko'nikib qolganman, chunki men hamma narsaga ko'nikaman, chunki men yumshoq odamman, chunki men kichkina odamman; ammo, shunga qaramay, hammasi nima uchun? ... ". "Oq tunlar" (1848) "sentimental roman" qahramoni "orzu ko'ruvchi". O'z ahvolining dahshatini tushunib, "kichkina odam" tushida, orzusida, tushida o'zini xo'rlovchi, kulrang hayotdan qutqarishga harakat qiladi. Bu, ehtimol, uning ruhini doimiy xo'rlikdan qutqaradi. “Oq tunlar” romani qahramonlari ma’naviy go‘zallik, yuksak olijanoblik, poetik tabiatga ega. Ko'chada uchrashgan Nastenka qizga befarq oshiq bo'lgan "orzu ko'ruvchi" unga o'z sevgilisini topishga fidokorona yordam beradi va bu sevgini katta baxt deb biladi: "Osmoningiz musaffo, tabassumingiz yorug' va osuda bo'lsin. Siz boshqa, yolg'iz, minnatdor yurakka bergan bir lahzalik baxt va baxt uchun muborak bo'lsin." Bu sevgidan mahrum "kichkina odam"ning so'zlari. Poklik va fidoyilik uni ko'taradi.

"Janob Proxarchin" - pulini "eski eskirgan matras"ga solib qo'ygan yarim qashshoq amaldor obrazini Dostoevskiyga "beshga" yollagan kollegial kotib N. Brovkin haqidagi "G'ayrioddiy ochko'zlik" yozuvi orqali taklif qilish mumkin edi. bir oyda banknotlarda rubl, bir askar ayolning juda tor burchagi." Vasilievskiy orolida va "bir parcha non, turp yoki piyoz va bir stakan suv bilan" yeydi; Brovkinning o'limidan so'ng, doimiy to'yib ovqatlanmaslik tufayli, styuardessa o'z matrasida "mahalliy politsiya" tomonidan taqdim etilgan "kumushdagi 1035 rubl 70 3/4 kopek kapitalni" topdi. Proxarchinda paydo bo'lgan kapital to'planishi g'oyasini o'zining "kichkina odam" mavqeining mo'rtligi haqidagi fojiali tuyg'usi bilan bog'lab, har daqiqada har tomondan har tomondan tahdid, masalan, imtihonlar, Dostoevskiyning "vayron qilingan" kansleriyasi yoki askarga erkin fikrlash uchun taslim bo'lishi bilan birga, Dostoevskiy "Kambag'al odamlar" asarida allaqachon uning diqqat markazida bo'lgan ijtimoiy-psixologik muammolar majmuasini rivojlantirishni davom ettirdi (asosan utopik sotsializm g'oyalari bilan bog'liq). "

"Qimorboz" - to'liq sarlavha: "Qimorboz. Roman (Yigitning eslatmasidan)". Generalning oilasiga uy o'qituvchisi sifatida xizmat qilayotgan qahramon va general Polinaning o'gay qizi o'rtasidagi sevgi to'qnashuvi ko'p jihatdan Dostoevskiy va Apollinariya Prokofyevna Suslova o'rtasidagi munosabatlarning murakkab tarixini takrorlaydi. Qimorboz muallifi ham bosh qahramonning yana bir ishtiyoqi - o'yinga yaqin edi. Dostoyevskiy yaratgan “o‘yinchi” obrazi uzoq adabiy nasl-nasabga ega edi. Syujeti rivojlangan jahon adabiyoti asarlari ro‘yxati qimor cheksiz bo'lishi mumkin. Dostoevskiyning o'zi roman va Pushkin an'analari o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatdi. Bu o‘rinda nafaqat u aytgan “Kichik fojialar”ni, balki “ Spades malikasi". "Kelaklar qirolichasi" bilan "Qimorboz" syujetning ba'zi tafsilotlari bilan birlashtirilgan. Biroq, Pushkinning Hermanni yagona ehtirosga, boylikka intilishga ega bo'lib, unga odamlar ustidan hokimiyat beradi; sof rus xarakterli xususiyatning namoyon bo'lishi. Kulgili odamning orzusi yozuvchi buning yangi qirralarini ochadi adabiy tur... Keling, odatiy "kichkina odam" va kulgili odamni solishtirishga harakat qilaylik.

Kichkina odam kulgili odam

Past ijtimoiy maqom Kambag'al, juda yomon yashaydi. Past pozitsiyani egallaydi. Muallif hatto qaysi birini yashiradi, shekilli, u juda kichik. G'ayrioddiy qobiliyatlarga ega emas. Noyob qobiliyat yoki qobiliyatga ega emas. Ammo bu faqat birinchi qarashda. Ichida u juda aqlli.Xarakterning kuchi bilan farq qilmaydi.Kuchli xarakterning namoyon bo'lishini ko'pincha sezish mumkin emas, lekin baribir u o'z xarakterining kuchliligini ko'rsatib, bir qizni olib, baqirgan hollari bor edi. Mehribon mehribon. Bu uning barcha odamlarni, hatto o'zidan ham ko'proq sevishida namoyon bo'ladi.Zarar qilmaslik, zararsiz Hech kimni xafa qilmang. Va u hech kimga yomonlik qila olmas edi.

Ya'ni, Dostoevskiy qahramoni "kichkina odam" ta'rifiga to'liq mos keladi, lekin unda sezilarli farqlar ham mavjud.

Bosh qahramoni ma'lum bir "kulgili odam" F.M.Dostoyevskiy o'zining "Qiziq odamning orzusi" hikoyasida "kichkina odam" ning yangi qirralarini ko'rsatadi. Uning kulgili odami shunchaki kichkina odamning qiyofasini ochib beradi. Kulgili odam - u hammaga o'xshamaydi, kulgili, masxara qilishga loyiqdir. Uni hurmat qilmaydi, muloqot qilishda qiynaladi, uni ahmoq, o'z qadr-qimmatidan mahrum deb hisoblashadi. U kambag'al. “Men beshinchi qavatimga chiqdim. Men egalaridan yashayman, xonalarimiz bor. Mening xonam kambag'al va kichkina, chodirning derazasi esa yarim doira shaklida. Menda moybo'yoqli divan, kitoblar qo'yilgan stol, ikkita stul va keksa va qari marhum kreslo bor, lekin Volternikidir. "Ular menga kulishsa ham - va keyin qandaydir tarzda ular hatto juda yoqimli. "Va mutlaqo. hamma uning ustidan kuldi. U o'zini past odamga loyiq so'zlar deb ataydi: "Qanday qilib men, maqtanchoq va yolg'onchi ...", "Bu haqiqatan ham mening sayoz yuragim va mening injiq arzimas aqlim ..." bolalar umidsizlikni anglatadi. Men bu tovushni bilaman. "U jamiyatdagi odatiy" kichkina odam ". U haqida kam odam biladi va ehtimol hech kim bilmaydi. Uning fikri bilan hech kim qiziqmaydi. U o'z burchagida jimgina yolg'iz yashaydi.

Dostoevskiy bizga bu odamning yana bir yaxshi tomonini ko'rsatmoqchi. Kulgili odam juda "chuqur odam" Agar u shunday odam bo'lmaganida o'zini otib tashlashni xayoliga ham keltirmagan bo'lardi. Bu odam juda sezgir. Masalan, mag'rurlik kabi tuyg'uni boshdan kechirish: "Men har doim juda faxrlanganman." Og'riqni his qiladi, ham jismoniy, ham ruhiy. Achinarli: "Agar juda baxtsiz narsa yuz bergan bo'lsa, men rahm qilgan bo'lardim", "Men unga juda achinganimni eslayman." U hamma narsani his qiladi va hatto oddiy odamdan ham ko'proq. "Men azob chekishim, g'azablanishim va o'z harakatlarimdan uyalishim mumkin." Uning boshida turli xil narsalar haqida savollar paydo bo'ladi. U o'zini tashvishga soladigan hamma narsa haqida o'ylaydi va hamma narsaga g'amxo'rlik qiladi. Doimiy ravishda uni hayajonlantiradigan hamma narsani muhokama qiladi. Uning fikrlashi oddiy odamnikiga o'xshamaydi. U ba'zi odamlar tasavvur qilish qiyin bo'lgan narsalar haqida gapiradi. "O'limidan" keyin ham u fikrlashdan to'xtamaydi. Uning qilmishidan so'ng u o'zini kamsitadi: "Hech qachon va hech qanday azob, menga nima bo'lishidan qat'iy nazar, men indamay his qiladigan nafrat bilan solishtira olmaydi". U "biron-bir noma'lum jonzot bilan" kosmosga yugurganida, u shunchalik mag'rur ediki, u qo'rqmadi: "Men qo'rqmayman deb o'zimni ishontirdim va qo'rqmayman degan fikrdan hayratdan qotib qoldim." tuyg'u, "kichkina odam" ga xos emas. U, albatta, aqlli. Buni uning astronomiya, geografiyaning ba'zi jihatlarini bilishi bilan isbotlash mumkin: "Men uzoq vaqtdan beri ko'zga tanish yulduz turkumlarini ko'rmaganman", "bu Siriusmi? - Men so'radim "," men samoviy bo'shliqlarda shunday yulduzlar borligini bilardim, ularning nurlari faqat minglab va million yillar davomida erga etib boradi "," Men allaqachon okeanni, Evropaning konturlarini ajratib oldim "," qilish Yunon arxipelagini bizning yerimizga ko'taring. Kulgili odam o'zi ustidan boshqa xo'rlanishni va g'alaba qozonishni xohlamaydi: "va yana kimningdir o'nglab bo'lmas irodasi bilan yashashni, shunda men mag'lub bo'lishni va xo'rlanishni xohlamayman!" Birinchi marta kosmosda uchib, u o'zini xor emasligini, uning ustidan kulishmaganini his qildi. Bu uni yana bu dunyoda yashashga loyiq, oddiy haqiqiy odamdek his qildi.

Boshqa yurtda ko'rgan odamlar uni hayratda qoldirdi. “Men yurtimizda hech qachon odamda bunday go‘zallikni ko‘rmaganman. Ularning yuzlarida aql va osoyishtalikka to'lib-toshgan qandaydir ong porlab turardi.” Ya'ni, u uchun go'zallikning eng yuqori darajasi aqlda. Lekin u tushundiki, ular qanchalik aqlli bo'lmasin, uni, bu odamlarni hech qachon tushunmaydilar. Ular uning yeri qanday ayanchli ahvolda ekanligini bilishmaydi. Bu odamlarning zaminida hamma narsa shu qadar mukammal ediki, kulgili odam buni har doim ham aqli bilan tushunolmaydi, lekin u buni qalbi bilan his qiladi. "U go'yo mening aqlimga etib bo'lmaydigandek bo'lib qoldi, lekin yuragimga u hisob-kitobsiz va tobora ko'proq kirib bordi."

Tushidan uyg'ongan kulgili odam bularning barchasini qanday qilib tasavvur qilishiga hayron bo'ldi. Uning pozitsiyasi unga bu haqda o'ylash huquqini bermaydi. U bunday fikrlarga loyiq emas. Qanday qilib uning yuragi dunyodagi butun haqiqatni aniqlay oladi? "Ammo mening yuragim keyinchalik men bilan sodir bo'lgan dahshatli haqiqatni yaratishga qodirmidi: qanday qilib men buni yolg'iz o'zim o'ylab topdim yoki yuragim bilan orzu qila olaman?" Haqiqatni o'rganib yig'ladi. “U chaqirmadi, lekin yig'ladi; zavq, beqiyos zavq butun borlig‘imni ko‘tardi” U tushundiki, haqiqat probirkada tug‘ilmaydi va matematik formula bilan isbotlanmagan, u bor. Bu haqiqat shunday kichik va yashash uchun katta ishtiyoq tug'dirdi qadrsiz odam... U global miqyosda fikr yuritadi. Endi hamma uni tashvishga soladi! U yer yuzidagi barcha odamlar baxtli bo'lishini xohlaydi. "Men yovuzlik odamlarning odatiy holati bo'lganini xohlamayman va ishonmayman" Qahramonning orzusi uning ichki dunyosini aks ettiradi, odamlarga rahm-shafqat, ularga muhabbat, xuddi o'zi kabi xo'rlangan, azob chekayotganlarga yordam berish istagi.

Shunday qilib, Dostoevskiy "kichkina" shaxsni, masalan, Pushkindagi Samson Vyringa qaraganda chuqurroq shaxs sifatida ko'rsatadi. Samson Vyrin - bu kichkina odam, albatta, u ham insoniy ruhga ega, hamma odamlar boshdan kechiradigan oddiy his-tuyg'ularga ega, u qanday qilib o'ylashni ham biladi, garchi u kichkina odam bo'lsa-da, lekin u odamga ta'sir qiladigan bunday global muammolar haqida o'ylamaydi. qalbining tubiga kulgili odam. Uni insoniyat, ularning taqdiri qiziqtirmaydi. U hayotda boshdan kechiradigan asosiy narsa - bu o'zining yagona va sevimli qizi. Hatto yaqinlaringiz haqida o‘ylash va tashvishlanish ham tabiiy. Ammo bunday hayot kulgili odamning hayotidan ko'ra hech qanday fidoyilikni talab qilmaydi. U hamma narsani qurbon qiladi, o'zi uchun emas, balki butun insoniyat uchun, yer yuzidagi har bir inson uchun yashaydi.

Kulgili odam boshqa "kichik" odamlardan farq qiladi. Yozuvchi o‘z qahramonining barcha ichki harakatlarini, kechinmalarini yetkazishni, ko‘rsatishni istaydi. Bunday holda qisqa hikoya u bizning oldimizda qahramonning butun qalbini ochib beradi. Muallif bizni qahramon bilan birga hamma narsani his qilishga, u bilan birga hamma narsani boshdan kechirishga taklif qiladi va bizni "kichkina" odamlar so'zning to'liq ma'nosida shaxsiyat va ularning shaxsiy tuyg'usi, ularning ambitsiyalari hatto undan ham kattaroq degan fikrga olib keladi. jamiyatda mavqega ega bo'lgan odamlar. "Kichik" odam ko'proq himoyasiz, uning uchun boshqalar uni ma'naviy boy shaxs sifatida ko'rmasligi qo'rqinchli. Ularning o'z-o'zini anglashi ham katta rol o'ynaydi. Ularning o'zlariga qanday munosabatda bo'lishlari, ular o'zlarini shaxs sifatida his qilishlari yoki o'zlarini his qilishlari, ularni doimo o'zlarini, hatto o'z ko'zlarida ham tasdiqlashga majbur qiladi. Bir kulgili odam o'zidan u yoki bu tuyg'u bormi, odamiyligini yo'qotdimi, odam bo'lib qoldimi, deb so'rardi. Bu uning uchun juda muhim.

Turli yozuvchilar "kichik" odamga boshqacha munosabatda bo'lishdi. Dostoevskiy uchun esa bunday odamlar mehr uyg'otadi. "Rahm-shafqat - bu inson mavjudligining eng muhim va ehtimol yagona qonunidir", - deb ishondi u. Rahm-shafqat omon qolishga yordam beradi, "kichkina odam" ni tushunishga yordam beradi, uning asossizligi va qadrsizligiga qaramay, kimdir unga muhtoj, kimdir u haqida qayg'uradi va bu har bir inson uchun juda muhimdir. Dostoevskiy bilan uning "kichkina odami" fikr yurita oladi. Matnda "sabab" yoki "mulohaza" so'zlari juda tez-tez ishlatiladi. Kulgili odam har doim o'ylaydi. U o'zining ahamiyatsizligini tushunsa ham, jamiyat uchun eng muhim savollarni qo'yadigan faylasufdir. Uning uchun jamiyatda deyarli ijtimoiy mavqega ega emasligi muhim emas. Muhimi, u hali ham o'ylashni va fikrlashni xohlaydi. Uni hayot mazmuni kabi yuksak mavzulardagi savollar tashvishga soladi. Bularning barchasi uni haqiqiy to'laqonli shaxsga aylantiradi.

Dostoevskiy, go'yo, o'z ijodi bilan har bir inson, kim bo'lishidan qat'i nazar, qanchalik past bo'lmasin, hamdardlik va hamdardlik ko'rsatishga haqli ekanligini aytadi.

FM Dostoevskiy Gogol an'analarini davom ettirishini bir necha bor ta'kidlagan ("Biz hammamiz Gogolning "Paltosini" tark etdik). N. A. Nekrasov F. M. Dostoevskiyning birinchi asari bilan tanishib, qo'lyozmalarni V. Belinskiyga topshirdi: " Yangi Gogol paydo bo'ldi!". F.M. Dostoevskiy "kichkina odam" ruhini o'rganishni davom ettirdi, uning ichki dunyosiga kirib bordi. Yozuvchi "kichkina odam" ko'plab asarlarda, masalan, "Bechoralar" romanida ko'rsatilgan muomalaga loyiq emas, deb hisoblardi. Bu rus adabiyotidagi "kichkina odam" o'zi gapirgan birinchi roman edi. Xuddi shunday, "Bema'ni odamning tushida" Butun hikoya, bu "kichkina" odamning o'zi biz bilan gaplashadi. U bir tafsilotni yashirmasdan, bizga his-tuyg'ularini ochib beradi. Bir og‘iz so‘zini yashirmay, o‘ylaganini aytadi. To'liq huquqli shaxs sifatida u har qanday vaziyatda o'z fikriga ega.

Dostoevskiy oldida g'ayrioddiy qiyin vazifa turar edi - o'z pozitsiyasini faqat qahramon xarakteri orqali, aniqrog'i, uning so'zi orqali ifodalash.

Kulgili odam - bu his qilishni, hamdardlikni, fikrlashni va mulohaza yuritishni biladigan odam va bu Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam" ning eng yaxshi fazilatlari. Hamma ham bunday fazilatlarga ega emas. Jamiyatda yuqori mavqega ega bo'lgan odamda ularni deyarli ko'rish mumkin emas. Yuqori lavozim, pul, kuch - bularning barchasi odamni buzadi, shuning uchun bunday bo'lishi mumkin emas yuqori fazilatlar... Va bunga ega bo'lmagan odam faqat o'ziga e'tibor qaratishi mumkin. Chunki uning ruhidan boshqa hech narsasi yo'q.

Dostoyevskiy asaridagi “kichkina odam”ning qalbi ham, aqli ham bor. U mutlaqo hamma narsani his qiladi. U hamma narsani yuragidan o'tkazadi. Aqli bilan fikr yuritadi.

"Kichik odam" - bu mikrokosmos, bu mikro miqyosdagi butun olam va bu dunyoda ko'plab noroziliklar, qiyin vaziyatdan qochishga urinishlar tug'ilishi mumkin. Bu dunyo yorqin tuyg'ularga juda boy va ijobiy fazilatlar lekin bu mikro koinot bepoyon olamlar tomonidan xorlangan va ezilgan. "Kichik odam"ni hayot ko'chaga uloqtirib yubordi. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichik odamlar" ichki dunyoda emas, balki faqat ijtimoiy mavqeida kichikdir. Xuddi shunday, kulgili odam uxlab yotganidan keyin o'zi yashagan tartibni buzadi va boshlanadi. Yangi hayot... Insonga ishonch bilan to'la optimistik hayot.

Dostoevskiy tasvirlagan “kichkina odam” ijtimoiy adolatsizlikka qarshi chiqadi. asosiy xususiyat Dostoevskiyning dunyoqarashi - xayriya, insonning ijtimoiy zinapoyadagi mavqeiga emas, balki tabiatga, uning qalbiga e'tibor - bular insonni hukm qilish kerak bo'lgan asosiy fazilatlardir. Asardagi kulgili bir odam shunday deydi: "Asosiysi, boshqalarni o'zing kabi sevish, bu asosiy narsa, va bu, mutlaqo boshqa hech narsa kerak emas: siz darhol qanday qilib yashashni topasiz." Asarning asosiy saboqlari shundaki, sevish juda qiyin. Ayniqsa, bizning qiyin dunyomizda. Dostoyevskiy o‘z qahramoni orqali odamlarni bir-birini sevishga chaqiradi. F.M.Dostoyevskiy orzu qilgan yaxshiroq hayot pokiza, mehribon, manfaatsiz, olijanob, samimiy, halol, tafakkurli, sezgir, mulohazali, ma’naviyati yuksalgan va adolatsizlikka qarshi chiqishga urinayotganlar uchun; lekin kambag'al, amalda himoyasiz, "xo'rlangan va haqoratlangan" "kichkina odam". Uning kulgili odami er yuzidagi hamma baxtli bo'lishini xohlaydi. Ayniqsa, u haqiqatni bilib, ularga yetkaza olganida. Odatda odamlar buni ko'rmaguncha ishonmaydilar. Va qahramonning aytishicha, agar ular ishonsalar, darhol hamma narsaga ega bo'lishadi. Va bu eski haqiqat. Ammo u, oddiy odam ham, avval hamma narsani ko'rishi, keyin esa ishonishi kerak edi. Va shuning uchun u hozir hammani iymonga chaqirmoqda.

Dostoevskiyning ezilgan odam xarakteridagi eng muhim va yangi narsa uning qobiliyatidir o'ziga botish , psixologik introspektsiya uchun, reflekslar va tegishli umumlashmalarga. Bunday odamning o'zi o'z harakatlarini, ishlarini, fikrlarini tahlil qiladi. Uning o'zini tushunishi juda muhimdir.

Ya'ni, ushbu mavzuni ochib bergan boshqa yozuvchilar bilan solishtirganda, Dostoevskiyning o'ziga qarash qobiliyati, introspektsiya qobiliyati va mos harakatlar shu erda namoyon bo'ladi. Yozuvchi qahramonlarni batafsil introspeksiyaga bo'ysundiradi, shahar kambag'allarining hayoti va urf-odatlarini hamdardlik bilan tasvirlaydigan ocherk, hikoyalarida boshqa hech bir yozuvchida bunday bo'sh va konsentratsiyali psixologik kirib borish va xarakterning chuqurligi bo'lmagan. aktyorlar.

Agar Pushkin ko'rgan bo'lsa kichkina odam o'z qadr-qimmatini himoya qilish qobiliyati va kuchsizlarning olijanobligini ko'tardi o'n to'rtinchi darajali shahid , va Gogol jamiyatni Akaki Akakievich Bashmachkinni o'zining xo'rligi va ruhiy o'limida payqashga chaqirdi, keyin Dostoevskiy o'quvchiga chuqur o'ylaydigan va ijtimoiy tubning boshqa aholisining muammolariga hamdard bo'lgan odamning ichki dunyosini taqdim etdi. Uning boshqa odamlarning taqdiridagi mulohazalari va hissiy sherikligi sentimental shaklda ifodalangan, ammo ular sog'lom fikrga ega. U er yuzidagi har bir insonning taqdiri haqida butun qalbi bilan qayg'uradi. Bu odamning ijtimoiy mavqei, xarakteri, hayotga munosabati muhim emas. Umidsiz odamlar va vaziyatlar yo'q, boshqasini qutqarasiz - o'zingizni qutqarasiz. Kulgili odam hammani qutqarishni xohlaydi, shunda hamma o'zi bir paytlar o'rgangan haqiqatni biladi.

Dostoevskiy zamonaviy jamiyatning og'riqli tomonlarini ko'zdan kechiruvchi va rus voqeligining yorqin suratlarini chizgan daho yozuvchidir. Muallif yaratgan “kichkina odamlar” obrazlari ijtimoiy adolatsizlikka, insonning kamsitilishiga qarshi norozilik, uning yuksak da’vatiga ishonish ruhi bilan sug‘orilgan.

Dostoevskiyning dunyoni tushunishi yagona asosiy qadriyat - insonga muhabbat, inson ma'naviyatini asosiy narsa deb bilishga asoslanadi. Dostoevskiyning barcha izlanishlari esa inson hayoti uchun eng yaxshi sharoitlarni yaratishga qaratilgan.

Xulosa

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, men ushbu asarim bilan F.M.Dostoyevskiy oddiy insonning ichki dunyosini, uning his-tuyg'ulari va kechinmalarini qanday ochib berganligini ko'rsatdim.

Dostoevskiy birinchilardan bo'lib "kichkina odam" psixologiyasining nomuvofiqligini va hatto buzilishini, uning nafaqat tashqi, balki ichki tanazzulini ham tushundi va ko'rsatdi. Kambag'al amaldorning qalbida u nafaqat bostirilgan o'zini hurmat qilishni, balki o'zining kichik dunyosiga chekinish istagini ham ko'rdi.

Menimcha, N.V.Gogolning butun insoniyatga jo'shqin murojaati bilan e'tibor qaratish zarur. kichik odamlar yonimizda yashaydiganlar.

F.M. Dostoevskiy insoniyatning ulkan iztiroblari, iztiroblari va qayg'ularini ko'rsatdi. Ammo shunday dahshatlar ichida qalbi pokiza, beqiyos mehrli “kichkina odam” o‘z tabiatida axloqiy jihatdan buyukdir.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
So'rov yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzuni ko'rsatgan holda.

"Kichik odam" mavzusi birinchi marta A. asarida ko'rsatilgan. S. Pushkin ("Stansiya boshlig'i"), N. V. Gogol ("Shinel"), M. Y. Lermontova (“Zamonamiz qahramoni”). Bular asarlarining qahramonlari atoqli yozuvchilar - Samson Vyrin, Akaki Akakievich, Maksim Maksimich - uy nomlariga aylandi va mavzu adabiyotga mustahkam kirdi. FM Dostoevskiy nafaqat rus adabiyotidagi an'analarning davomchisi, balki bitta etakchi mavzuning muallifiga aylanadi - "kambag'al odamlar", "tahqirlangan va haqoratlangan". Shuning uchun ham Dostoevskiyning asari juda yaxlit tematikdir. Dostoevskiy, go'yo, o'z ijodi bilan har bir inson, kim bo'lishidan qat'i nazar, qanchalik past bo'lmasin, hamdardlik va hamdardlik ko'rsatishga haqli ekanligini aytadi. Ko'pgina taniqli rus yozuvchilari singari, Dostoevskiy ham o'zining birinchi "Bechora odamlar" romanida "kichkina odam" mavzusiga murojaat qiladi. Romanning bosh qahramoni Makar Devushkin qayg'u, muhtojlik va ijtimoiy huquqsizlikdan ezilgan kambag'al amaldordir. "Palto" romanidagi Gogol singari Dostoevskiy ham o'z ichki hayotini inson qadr-qimmatini qo'pol ravishda oyoq osti qiladigan sharoitlarda o'tkazadigan kuchsiz, nihoyatda xo'rlangan va ezilgan "kichkina odam" mavzusiga murojaat qildi. Dostoevskiyning o'zi shunday deb yozgan edi: "Biz hammamiz Gogolning shinelidan chiqdik". Kambag'al odamlarning insonparvarlik yo'nalishi tanqidchilar tomonidan e'tiborga olingan. Belinskiy Dostoevskiyni hayajon bilan kutib oldi: "Bu g'ayrioddiy va o'ziga xos iste'doddir, u o'zining birinchi asari bilan bir vaqtning o'zida bizning yozuvchilarimizning butun olomonidan keskin ajralib chiqdi ..." Ijtimoiy mavzu, "kambag'al odamlar", "tahqirlangan". va haqoratlangan”, deb davom etdi muallif “Jinoyat va jazo”da. Bu erda uning ovozi yanada kuchliroq edi. Yozuvchi birin-ketin oldimizda umidsiz qashshoqlik suratini ochib beradi. Dostoevskiy harakat sahnasi sifatida eski Peterburgning eng iflos qismini, poytaxtning axlatxonasini tanladi. Ushbu manzara fonida bizning oldimizda Marmeladovlar oilasining hayoti ochiladi. Bu oilaning taqdiri bosh qahramon Rodion Raskolnikovning taqdiri bilan chambarchas bog'liq. Amaldor Marmeladov qayg'udan mast bo'ladi va hayotda "boshqa boradigan joyi" yo'q odam qiyofasini yo'qotadi. Qashshoqlikdan charchagan Marmeladovning rafiqasi Katerina Ivanovna iste'moldan vafot etadi. Sonya oilasini ochlikdan qutqarish uchun jasadini sotish uchun tashqariga chiqadi. Raskolnikovlar oilasining taqdiri ham og'ir. Uning singlisi Dunya akasiga yordam berishni istab, o'zini qurbon qilishga va boy Lujinga uylanishga tayyor, undan nafratlanadi. Romandagi boshqa qahramonlar, jumladan, Sankt-Peterburg ko'chalarida Raskolnikov bilan uchrashgan baxtsiz odamlarning epizodik siymolari ulkan qayg'uning bu umumiy rasmini to'ldiradi. Raskolnikov kambag'allarni va tubsiz azob-uqubat dengizini nusxalash uchun hayotda boshi berk ko'chaga olib keladigan shafqatsiz kuch pul ekanligini tushunadi. Ularni qo‘lga kiritish uchun esa u “g‘ayrioddiy shaxslar” haqidagi g‘ayrioddiy g‘oya ta’sirida jinoyatga qo‘l uradi. Va bu nafaqat rus tilida, balki butun jahon adabiyotida yangi so'z edi. Dostoevskiy zamonaviy jamiyatning og'riqli tomonlarini ko'zdan kechiruvchi va rus voqeligining yorqin suratlarini chizgan daho yozuvchidir. Muallif yaratgan “kichkina odamlar” obrazlari ijtimoiy adolatsizlikka, insonning kamsitilishiga qarshi norozilik va uning yuksak da’vatiga ishonish ruhi bilan sug‘orilgan. Dostoevskiyning dunyoni tushunishi bir bardavom asosiy qadriyatga - insonga muhabbat, inson ma'naviyatini asosiy narsa deb bilishga asoslanadi. Dostoevskiyning barcha izlanishlari esa inson hayoti uchun eng yaxshi sharoitlarni yaratishga qaratilgan.

(Hali hech qanday baho yo'q)

Boshqa kompozitsiyalar:

“Kichik odam” mavzusiga ilk bor A.Pushkin (“Bekat qo‘riqchisi”), N.V.Gogol (“Palto”), M.Yu.Lermontov (“Zamonamiz qahramoni”) asarlarida to‘xtalib o‘tgan. . Ushbu taniqli yozuvchilarning asarlari qahramonlari - Samson Vyrin, Akaki Akakievich, Maksim Maksimichning nomlari uy nomlariga aylandi va Batafsil o'qish ...
"Kichik odam" mavzusi rus adabiyotining o'zaro bog'liq mavzularidan biri bo'lib, unga yozuvchilar doimo murojaat qilishadi. A. Pushkin birinchi bo'lib "Stansiya boshlig'i" qissasida va "She'rida" tegdi. Bronza chavandozi”. Bu mavzuning davomchilari N. V. Gogol bo'lib, u o'lmas Batafsil o'qing ...... "Palto"da.
Rus tilida "Kichik odam" mavzusi klassik adabiyot otalar va farzandlar mavzusi (munosabat va avlodlar almashinuvi), or-nomus va inson qadr-qimmati mavzusi, shaxs va davlat mavzusi kabi abadiydir. Unga A.S.Pushkin kabi buyuk gumanistlar bir necha bor murojaat qilishgan.
Rus yozuvchilarining ko'plab asarlari oddiy odamga bo'lgan muhabbat, unga nisbatan og'riq bilan to'ldirilgan. Adabiyotda "kichkina odam" mavzusini birinchi bo'lib ilgari surganlardan biri A.S.Pushkin edi. Belkinning ertaklarida yozuvchi o'zi tasvirlamoqchi bo'lgan "kichkina odam" taqdiriga e'tibor qaratadi Batafsil o'qing ......
N. V. Gogol o'zining " Peterburg hikoyalari“Poytaxt hayoti va amaldorlar hayotining haqiqiy tomoni. U insonning dunyoga va "kichkina odamlar" taqdiriga qarashini o'zgartirish va o'zgartirishda "tabiiy maktab" imkoniyatlarini eng yorqin tarzda ko'rsatdi. 1836 yilgi Peterburg eslatmalarida Batafsil o'qing ......
Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy rus va jahon adabiyoti tarixiga yorqin ijodkor, gumanist va demokrat, inson qalbining tadqiqotchisi sifatida kirdi. Dostoevskiy o'z davri insonining ma'naviy hayotida chuqur jarayonlarning aksini ko'rdi tarixiy rivojlanish jamiyat. Yozuvchi fojiali kuch bilan qanday qilib Batafsil o'qing ......
M. Zoshchenkoning "Elektrotexnik" hikoyasida odamlarning adolatsiz ijtimoiy tengsizligining muhim muammosi ko'tarilgan. Hikoyaning bosh qahramoni - viloyat teatrida ishlaydigan chilangar. U o‘z ishini halol bajaradi, lekin o‘zini shunchaki “texnik xodim”dek his qiladi. Umumiy fotosuratda, bu erda butun Batafsil o'qing ......
Inson ruhi, uning iztiroblari va azoblari, vijdon azoblari, axloqiy tanazzul va insonning ma'naviy qayta tug'ilishi F. M. Dostoevskiyni doimo qiziqtirgan. Uning asarlarida chinakam titroq va sezgir qalbga ega bo'lgan ko'plab personajlar, tabiatan mehribon odamlar bor, lekin u yoki bu sabablarga ko'ra Batafsil ......

Dostoevskiy asarlaridagi "kichkina odam" mavzusi

FM Dostoevskiy Gogol an'analarini davom ettirayotganini bir necha bor ta'kidlagan ("Biz hammamiz Gogolning "Paltosini" tark etdik"). N.A.Nekrasov F.M.Dostoyevskiyning ilk asari bilan tanishib, “Yangi Gogol paydo bo‘ldi!” degan so‘zlar bilan qo‘lyozmalarni V.Belinskiyga topshirdi. F.M. Dostoevskiy davom etdi "kichkina odamning" ruhini o'rganish, uning ichki dunyosiga chuqur kirib borish. Yozuvchining fikricha, "kichkina odam" ko'plab asarlarda ko'rsatilgan muomalaga loyiq emas, "Bechoralar" - bu rus adabiyotidagi birinchi roman bo'lib, unda "kichkina odam" o'zi gapirgan.
Hayotida ko'p qayg'ularni boshidan kechirgan yosh ayol Varenka Dobroselova (otasi, onasi, suyukli o'limi, past odamlarning ta'qibi) va kambag'al keksa amaldor Makar Devushkinning atrofidagi dunyo dahshatli. Dostoevskiy romanni maktubda yozgan, aks holda qahramonlar dillarini zo‘rg‘a ochib qo‘ygan bo‘lardi, ular juda qo‘rqoq edilar. Ushbu hikoya shakli butun romanga jo'shqinlik berdi va Dostoevskiyning asosiy pozitsiyalaridan birini ko'rsatdi: "kichkina odam" dagi asosiy narsa uning tabiatidir.
Kambag'al uchun hayotning asosi hurmat va hurmatdir, ammo "Kambag'al odamlar" romani qahramonlari "kichik" odamning ijtimoiy nuqtai nazardan bunga erishishi deyarli mumkin emasligini bilishadi: "Va hamma biladi, Varenka, Kambag'al lattadan ham battar va u hech kimni hurmat qila olmaydi, shuning uchun u erda yozmang ". Uning adolatsizlikka qarshi noroziligi umidsiz. Makar Alekseevich juda ambitsiyali va u ko'p narsani o'zi uchun emas, balki boshqalar ko'rishi uchun qiladi (u yaxshi choy ichadi). U uyatini o'zi uchun yashirishga harakat qiladi. Afsuski, uning uchun o'zidan ko'ra tashqaridagilarning fikri qadrdonroq.
Makar Devushkin va Varenka Dobroselova buyuk ma'naviy poklik va mehr-oqibatli odamlardir. Ularning har biri ikkinchisi uchun oxirgisini berishga tayyor. Makar - his qilishni, hamdardlikni, fikrlashni va mulohaza qilishni biladigan odam va bu Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam" ning eng yaxshi fazilatlari.
Makar Alekseevich Pushkinning “Stansiya boshlig‘i” va Gogolning “Palto”sini o‘qiydi. Ular uni silkitib qo'yishdi va u o'zini o'sha erda ko'radi: "... axir, men sizga aytaman, azizim, shunday bo'ladi, siz yashaysiz, lekin yoningizda kitob borligini bilmaysiz, qayerda? Butun hayot barmoqlaringizga o'xshab yoyilgan "... Odamlar bilan tasodifiy uchrashuvlar, suhbatlar (organ maydalagich, jajji tilanchi, sudxo‘r, qorovul) uni ijtimoiy hayot, doimiy adolatsizlik, ijtimoiy tengsizlik va pulga asoslangan insoniy munosabatlar haqida o‘ylashga undaydi. Dostoyevskiy asarlaridagi “kichkina odam”ning qalbi ham, aqli ham bor. Romanning oxiri fojiali: Varenkani shafqatsiz yer egasi Bikov aniq o'limga olib boradi va Makar Devushkin qayg'u bilan yolg'iz qoladi.

Dostoevskiy "kichkina odam"ni Pushkindagi Samson Vyrin va Yevgeniydan ham chuqurroq shaxs sifatida ko'rsatadi. Tasvirning chuqurligiga, birinchi navbatda, turlicha erishiladi badiiy vositalar... "Kambag'al odamlar" - Gogoldan farqli o'laroq, harflardagi roman Chexovning hikoyalari... Dostoevskiyning bu janrni tanlashi bejiz emas asosiy maqsad yozuvchi - qahramonining barcha ichki harakatlarini, kechinmalarini etkazish va ko'rsatish. Muallif bizni qahramon bilan birga hamma narsani his qilishga, u bilan birga hamma narsani boshdan kechirishga taklif qiladi va bizni "kichkina odamlar" so'zning to'liq ma'nosidagi shaxsiyat ekanligi va ularning shaxsiy tuyg'usi, ambitsiyalari undan ham kattaroq degan fikrga olib keladi. jamiyatda mavqega ega bo'lgan odamlar. "Kichik odam" ko'proq himoyasiz, uning uchun boshqalar uni ma'naviy boy shaxs sifatida ko'rmasligi qo'rqinchli. Ularning o'z-o'zini anglashi ham katta rol o'ynaydi. Ularning o'zlariga qanday munosabatda bo'lishlari, ular o'zlarini shaxs sifatida his qilishlari yoki o'zlarini his qilishlari, ularni doimo o'zlarini, hatto o'z ko'zlarida ham tasdiqlashga majbur qiladi.
Ayniqsa, Dostoevskiyning “Kambag‘allar” asarida ko‘targan va “Xomlanganlar va haqoratlanganlar”da davom ettiradigan o‘z-o‘zini tasdiqlash mavzusi qiziq.
Makar Devushkin Varenkaga yordamini qandaydir xayriya deb hisobladi va shu bilan u cheklangan kambag'al emasligini ko'rsatdi, faqat oziq-ovqat uchun pul topish haqida o'yladi. U, albatta, uni ajralib turish istagi emas, balki sevgi sabab bo'lganiga shubha qilmaydi. Lekin bu bizga yana bir bor isbotlaydi Asosiy fikr Dostoevskiy - "kichkina odam" yuqori his-tuyg'ularga qodir.
Shunday qilib, agar Dostoevskiyning "kichkina odami" o'z shaxsiyatini anglash va tasdiqlash g'oyasi bilan yashasa, Dostoevskiyning salafi Gogol bilan hamma narsa boshqacha. Dostoevskiy kontseptsiyasini tushunib, biz uning Gogol bilan bo'lgan bahsining mohiyatini ochib berishimiz mumkin. Dostoevskiyning fikricha, Gogolning xizmati shundaki, Gogol adabiy tadqiqot ob'ekti sifatida "kichkina odam"ni tasvirlash huquqini maqsadli himoya qilgan. Gogol "kichkina odam"ni Dostoevskiy kabi ijtimoiy muammolar doirasida tasvirlaydi, lekin Gogolning hikoyalari avvalroq yozilgan, tabiiyki, xulosalar boshqacha edi, bu Dostoevskiyni u bilan munozara qilishga undadi. Akaki Akakievich ezilgan, ayanchli, tor fikrli odamdek taassurot qoldiradi. Dostoevskiy "kichkina odamda" shaxsiyatga ega, uning ambitsiyalari tashqi chegaralangan ijtimoiy va moliyaviy ahvol... Dostoevskiy o'z qahramonining o'zini o'zi qadrlashi mavqega ega bo'lgan odamlarnikidan ancha yuqori ekanligini ta'kidladi.

Kambag'al odamlarda yangi, faqat birinchi qarashda an'anaviy bo'lgan material darajasida paydo bo'ladi. O'zidan oldingilaridan - "tabiiy maktab" insholaridan ko'p narsa olib, bu erda voqealarning tashqi muhiti va qahramonlarining turmush sharoiti haqida gap ketgan, Dostoevskiy bu voqeliklarga yangi urg'ularni kiritadi. Misol uchun, Makar Alekseevich Devushkinning boshqa turar joyining ushbu tavsifida: "Xo'sh, men qanday xarobaga kirganman, Varvara Alekseevna. Xo'sh, allaqachon kvartira! ... Taxminan, butunlay qorong'i va harom bo'lgan uzun koridorni tasavvur qiling. tomonidan o'ng qo'l bu bo'sh devor bo'ladi va chap eshiklar va eshiklarda, raqam kabi, ularning hammasi shunday cho'zilgan. Xo'sh, ular bu xonalarni ijaraga olishmoqda va ularning har birida bitta xona bor: ular bir va ikkita va uchtada yashaydilar. Buyurtmani so'ramang - Nuhning kemasi "
Dostoevskiy Peterburg xarobasini miniatyura va umumiy Peterburg ramzi va kengroq - universal yotoqxonaga aylantiradi. Darhaqiqat, qaroqxonada poytaxt aholisining deyarli barcha va barcha turdagi "toifalari", millatlari va mutaxassisliklari namoyish etilgan - Evropaga derazalar: "Faqat bitta amaldor (u adabiy qismda), quduq bor. -o'qigan odam: Gomer haqida ham, Brambeus haqida ham, u erda turli xil kompozitsiyalar haqida gapiradi, hamma narsa haqida gapiradi - aqlli odam! Ikki zobit yashaydi va hamma karta o'ynaydi. Midshipman yashaydi; Ingliz tili o'qituvchisi yashaydi. ... Bizning styuardessa juda kichkina va nopok kampir - kun bo'yi poyabzal va xalatda va kun bo'yi Teresaga baqiradi.
Umidsiz titulli maslahatchi va kambag'al odam Makar Devushkin o'zining insoniy farovonligini hech qanday holatda yangi palto, forma va shunga o'xshash narsalar bilan bog'lamaydi. U o‘zining ijtimoiy va xizmat-ierarxik ahamiyatsizligi bilan murosa qiladi, “har bir davlatni inson ulushi uchun Qodir Tangri belgilab beradi”, deb chin dildan ishonadi. Bu generalning epaulettasida bo'lishga qaror qildi, bu titul maslahatchisi bo'lib xizmat qiladi; falonga amr qilish va qo'rquv va yumshoqlik bilan itoat qilish ". Makar Alekseevich o'zining avtoxarakteristikasini nafaqat yaxshi niyatli amaldor va fuqaroning rasmiy normalariga, balki rasmiy uslubga ham qat'iy rioya qilgan holda tuzadi: "Men o'ttiz yilga yaqin xizmatdaman; Men beg'ubor xizmat qilaman, hushyor xatti-harakat qilaman, hech qachon tartibsizlikda ko'rmaganman. Dunyoning barcha ne'matlari va vasvasalari ichida u o'zining "shöhrəti" deb ataydigan narsa Devushkin uchun eng muhim va "eng aziz"dir. Va aslida o'z shaxsiyatining rivojlangan tuyg'usi bor, u faqat qashshoqlik bilan emas, balki odamni olib keladigan qashshoqlik va bu xo'rlik natijasida paydo bo'lgan shubha bilan "xo'rlik darajasiga qadar" og'irlashadi. O'zining shaxsga bo'lgan huquqini bilish va uning atrofidagilar tomonidan tan olinishi (Devushkin aytganidek, "Men boshqalardan kam emasman ... yuragimda va fikrlarimda men erkakman") - Dostoevskiy tomonidan bu tipni tushunish va tasvirlashda kichkina odamning pafosi va mohiyati.
Shaxsiy hurmatni yo'qotish Devushkinning o'ziga xos individuallikdan "latta" ga aylanishiga teng, ya'ni. kambag'al va titulli maslahatchilarning yuzsiz stereotipi. Bu uning nazarida o'lim - "Palto" qahramonidagi kabi jismoniy emas, balki ma'naviy va axloqiy. Va faqat o'z shaxsiyati tuyg'usining qaytishi bilan Makar Alekseevich o'limdan tiriladi.

Dostoevskiyning o'zi "kambag'al odamlar" tushunchasiga tubdan yangi ma'no kiritib, "kambag'al" so'ziga emas, balki "xalq" so'ziga urg'u beradi. Roman o‘quvchisi nafaqat qahramonlarga mehr-shafqat tuyg‘usini singdiribgina qolmay, balki ularni birdek ko‘rishi kerak. Inson bo'lish "Boshqalardan yomon emas"- o'z nazarida ham, atrofidagilar nazarida ham Devushkinning o'zi, Varenka Dobroselova va ularga yaqin bo'lgan romanning boshqa qahramonlari eng ko'p orzu qiladilar.
Devushkin uchun boshqa odamlar bilan teng bo'lish nimani anglatadi? Boshqacha qilib aytganda, Dostoevskiyning kichkina odami uchun u hushyor va og'riqli tashvishlanadigan narsa nima, yo'qotishdan ko'proq qo'rqadi?
Shaxsiy tuyg'u va o'zini hurmat qilishning yo'qolishi Dostoevskiy qahramoni uchun tom ma'noda o'limdir. Ularning qayta tug'ilishi o'likdan tirilishdir. Makar Devushkin Xushxabarga qaytadigan bu metamorfozni o'zi uchun dahshatli sahnada "janoblari" bilan boshdan kechirmoqda, uning kulminatsiyasi haqida u Varenkaga shunday dedi: "Ayni paytda men buni his qilyapman. oxirgi kuch ular meni hamma narsa yo'qolgan deb qoldiradilar! Barcha obro'-e'tibor yo'qoladi, butun inson yo'qoladi."

Xo'sh, Dostoevskiyning fikricha, uning "kichik odami" ning jamiyat va insoniyatning hamma va har bir vakiliga tengligi nima? U ularga oʻzi kabi minglab mayda amaldorlar bilan boʻlgan qashshoqligi uchun emas, tabiatan, antropologik tamoyil tarafdorlari ishonganidek, boshqa odamlarning tabiati bilan bir xil boʻlgani uchun ham teng emas, balki u, millionlab odamlar singari, bu ham Xudoning ijodidir, shuning uchun bu hodisa dastlab o'ziga xos va noyobdir. Va bu ma'noda, Shaxsiyat. Tabiat maktabining axloqiy yozuvchilari tomonidan e'tibordan chetda qolgan, "Kambag'al odamlar" muallifi atrof-muhit va kundalik hayotda o'rganib chiqdi va ishonchli tarzda ko'rsatdi, uning tilanchilik va monoton tabiati, go'yoki, yashovchi odamni butunlay zararsizlantirishi kerak edi. ular. Yosh yozuvchining bu xizmatini faqat uning badiiy ziyrakligi bilan izohlab bo‘lmaydi. Kambag'al odamlarda mukammal kichkina odamning ijodiy kashfiyoti sodir bo'lishi mumkin edi, chunki Dostoevskiy rassom Dostoevskiy xristiandan ajralmas edi.

Kategoriyalar

Muharrir tanlovi

Dostoevskiy asarlaridagi kichkina odam obrazi. Mavzu bo'yicha insho: F.M. asarlarida "Kichik odamlar".

Repetitorlik

Boshqa kompozitsiyalar:

Qidirmoq

Obuna

Mashhur postlar

Oxirgi eslatmalar