adabiy tur. Boshqa lug'atlarda "adabiy tur" nima ekanligini ko'ring
Adabiy arxetip - bu adabiy asardagi bosh qahramonlarning takrorlanuvchi motivlari, syujetlari va obrazlari.
Adabiyotdagi arxetiplar
Arxetiplar o'zgarishlarga toqat qila oladilar, ammo ularni bitta yaxlit axloqiy yadro birlashtiradi. Adabiy arxetiplar kesma tasvirlar, mangu qahramonlar va ramziy obrazlar (dengiz, tosh, momaqaldiroq)ga bo‘linadi.
"Tasvirlar orqali": Don Xuan, Don Kixot, Gamlet
Obrazlar orqali ma'lum bir tarixiy davrda yaratilgan, ammo insoniyatning madaniy xotirasi bo'lib qolishga muvaffaq bo'lgan badiiy adabiy obrazlar mavjud. Kesilgan tasvirlar vaqt va makon bo'ylab sayohat turi bilan ajralib turadi, chunki ular har qanday avlod o'quvchilari uchun muhim bo'lgan semantik barqarorlikka ega.
Adabiyotdagi eng hayratlanarli tasvirlar Don Xuan, Don Kixot va Gamletdir. Rasm Gamlet madaniyatning o'tish holati tufayli dunyoning bo'linishi bilan bog'liq. Daniya shahzodasi - bu mohiyat va hodisa o'rtasidagi ziddiyat; bu adabiy qahramon bo'lingan ongning butun dramasini o'z ichiga oladi.
Shuning uchun ham ko‘pchilik yozuvchilar taqdir taqozosi bilan jamiyat uchun burilish pallasida, xususan, asr boshlarida yaratish imkoniga ega bo‘lgan Gamlet obraziga tez-tez murojaat qilishadi.
Tasvirda Don Kixot inson idealizmining butun fojiasi qo'lga kiritilgan: pragmatik dunyoda qahramon bo'lish istagi. 17-asr boshlarida yaratilgan Don Kixot obrazi Dostoevskiy va Dikkens asarlarida adabiy yurishini davom ettirdi.
Bundan kam mashhur bo'lmagan qahramon, Don Xuan, orzu izlab, axloqini yo'qotadigan odamning ramziga aylandi.
Vasvasachi ayol, u o'zining ayollik idealini ularning yuzida topa olmaganidan so'ng, sevgilisining qalbini befarq qoldirdi. Don Xuan obrazi shu qadar arxetipik bo'lib chiqdiki, u 150 dan ortiq adabiy asarlarga kiritilgan.
Adabiy qahramonlarning turlari: Bashmachkin, Xlestakov, Pechorin, Onegin
Adabiy qahramonlar tiplari jamiyat ma’naviy taraqqiyotining ko‘zgusidir. U yoki bu turdagi adabiy qahramonning dunyoga kelishi ijtimoiy tuzum, ya’ni jamiyatning ma’lum shaxsiy fazilatlarga ega qahramonni ko‘rish zarurati yoki yozuvchining o‘zi tashabbusi bilan bog‘liq bo‘lishi mumkin.
Ko'pincha adabiy qahramonlarning turlari o'zlarining fazilatlarini iloji boricha aniq tavsiflovchi nomlarga ega bo'lishadi, masalan: "qo'shimcha odam", "nigilist", "kichkina odam", "tramp".
"Kichik odam" turiga yorqin misol - Gogolning Bashmachkin. Muallif bosh qahramonning arzimagan va qiziq bo‘lmagan ichki dunyosini, kulrang kundalik hayotini yorqin aks ettiradi. Biroq, Gogol hamon shunday nuqsonli, himoyasiz mavjudot ham jamiyat hurmatiga loyiq ekanligini ta’kidlaydi.
"Zamonamiz qahramoni" qahramoni Pechorin va A. S. Pushkinning shu nomdagi romani qahramoni Yevgeniy Onegin "ortiqcha odam" turiga kiradi. Oldinlarida dunyoviy hayotning barcha ne'matlari ochiq bo'lgan yosh zodagonlar tashqi jiloga e'tibor bermasliklarini, bo'sh aristokratik hayotdan uzoqlashishlarini angladilar.
Yevgeniy Onegin va Pechoringa qarama-qarshilikda Gogolning qahramoni Xlestakov kiradi - o'zining yoqimli ko'rinishiga qaramay, johil deb tanilgan yigit. Onegin va Pechorin uchun begona bo'lgan narsa, Xlestakov uchun hayotning asosiy yutug'idir.
Bir qarashda obraz ham, xarakter ham, adabiy tip ham, lirik qahramon ham bir xil tushunchalar yoki hech bo‘lmaganda juda o‘xshash. Keling, o'rganilayotgan tushunchalar ma'nolarining o'zgaruvchanligini tushunishga harakat qilaylik.
Rasm- bu qahramonning individual qiyofasidagi insoniy xususiyatlar, xarakter xususiyatlarining badiiy umumlashtirilishi. Obraz badiiy kategoriya bo‘lib, uni muallif mahorati nuqtai nazaridan baholay olamiz: Plyushkin obrazini mensimaslik mumkin emas, chunki u Gogol mahoratiga havas uyg‘otadi, Plyushkin tipini sevib bo‘lmaydi.
tushuncha "belgi" kengroq "tasvir" tushunchasi. Qahramon - bu asarning har qanday qahramoni, shuning uchun "obraz" yoki "lirik qahramon" tushunchalarini bu tushuncha bilan almashtirish noto'g'ri. Ammo shuni ta'kidlaymizki, ishning ikkinchi darajali shaxslariga nisbatan biz faqat ushbu tushunchadan foydalanishimiz mumkin. Ba'zan quyidagi ta'rifga duch kelishingiz mumkin: xarakter - bu hodisaga ta'sir qilmaydigan, asosiy muammolar va mafkuraviy ziddiyatlarni ochishda muhim bo'lmagan shaxs.
Lirik qahramon- lirik asardagi qahramon obrazi, kechinmalari, his-tuyg‘ulari muallifning dunyoqarashini aks ettiruvchi fikrlar; bu muallifning o‘z ichki dunyosi, o‘z taqdiriga ega badiiy “qo‘shlik”idir. Bu avtobiografik obraz emas, garchi u muallifning ruhiy dunyosini o'zida mujassam etgan bo'lsa-da. Masalan, lirik qahramon M.Yu. Lermontov - "azob o'g'li", haqiqatdan hafsalasi pir bo'lgan, romantik, yolg'iz, doimo erkinlikni qidiradi.
adabiy tur- bu ma'lum bir vaqtda ma'lum bir ijtimoiy muhit uchun eng mumkin bo'lgan, xarakterli bo'lgan inson individualligining umumlashtirilgan tasviri. Adabiy tip - bu individual va tipikning birligi va "tipik" "o'rtacha" ning sinonimi emas: tip har doim ma'lum bir odamlar guruhiga xos bo'lgan barcha yorqin xususiyatlarni o'zida mujassam etgan. Turni rivojlantirishda muallif mahoratining apogeysi turning umumiy otlar turkumiga o‘tishidir (Manilov — bekorchi xayolparastning umumiy ot, Nozdrev — yolg‘onchi va maqtanchoq va boshqalar).
Ko'pincha biz boshqa tushunchaga duch kelamiz - xarakter. Xarakter - ma'lum aqliy, axloqiy, ruhiy xususiyatlardan tashkil topgan inson individualligi; bu ijtimoiy-tarixiy vaziyat va vaqt bilan belgilanadigan hissiy reaktsiya, temperament, iroda va xatti-harakatlarning birligi. Har bir xarakterda butun xilma-xillik va xususiyatlarning jonli birligini beruvchi ustun xususiyat mavjud.
Shunday qilib, qahramonni tavsiflashda, yuqorida muhokama qilingan farqlarni unutmaslik juda muhimdir.
Sevimli adabiy qahramonlaringizni xarakterlashda omad tilaymiz!
sayt, materialni to'liq yoki qisman nusxalash bilan, manbaga havola talab qilinadi.
2. Qahramonning obrazlar tizimidagi o‘rni va muallif niyatini ochishdagi roli.
3. Adabiy qahramonning tipik xarakteri; prototiplarning mavjudligi yoki yo'qligi.
4. Adabiy qahramonga xos xususiyatlar.
5. Adabiy obraz yaratish vositalari
1. mavzu hajmini aniqlash (aniq nimani eslash kerak, siz hamma narsa haqida yoza olmaysiz, hatto asar matnini mukammal bilsangiz ham).
2. Savol berishni o'rganing (muammo qo'yish uchun o'zingizga): nima uchun muallif muayyan voqealarni, qahramonlarni solishtirdi? Muallif voqea va personajlarni tasvirlashda qanday badiiy vositalardan foydalanadi? Bu voqea yoki personajlar asar kontekstida qanday rol o‘ynaydi?
3. Dalillarning aniqligi, maqsadga muvofiqligi (agar siz o'zingizning savollaringizga aniq va aniq javob bera olsangiz, o'zingizning ishingizda nimani isbotlashni bilasiz).
4. Argumentlarni tanlash, inshoning aniq paragraflarini rejalashtirish.
5. Kirish so‘zini yozish mahorati (taqrizchi uchun: insho muallifi materialni to‘liq egallaydi va mavzuni ochishning eng yaxshi usulini tanlaydi).
6. "Tinchlik uchun" emas, balki "salomatlik uchun" (xulosa): bu shunchaki xulosalar emas, bu sizning mavzuingizdan rus adabiyotining keng dunyosiga chiqish - yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa.
7. Tekshiring: kamida ikki marta! birinchi marta - dalilning umumiy odesini, izchilligini, adabiy til me'yorlariga muvofiqligini tekshirish. Ikkinchi marta faqat savodxonlik testi. Bunday holda, siz matnni oxiridan boshigacha o'qishingiz kerak (siz mazmundan referat qilasiz va faqat savodxonlikni tekshirasiz).
8. Va yana bir nechta maslahatlar:
hech qachon bilmagan yoki yomon bilgan narsangiz haqida yozmang;
imlosiga ishonchingiz komil bo'lmagan so'zlarni ishlatmang, sinonimlar bilan almashtirishga harakat qiling;
aqlli bo'lmang, iboralarni murakkablashtirmang, bu holda chalkashib ketish oson;
oddiygina yozing, badiiy asar matniga tayaning, matnni yaxshi bilish har doim yoqimli taassurot qoldiradi.
|
Mavzu |
Ishlash |
|
|
"1825 yil 19 oktyabr" Mixaylovskiyda, "da qamoq zulmati"Shoir yolg'iz, lekin uning tasavvuri" o'rtoqlarni chaqirish", va ular haqidagi fikr ajralish vaqtini isitadi. Kuchelbeker P. chaqiradi " aziz birodarim ilhom bilan, taqdir tomonidan» "Pushchin"« Birinchi do'stim, bebaho do'stim! / Va taqdirga baraka berdim, / Hovlim tanho, / G'amgin qor qoplaganda, / Qo'ng'iroqing e'lon qildi.» Enaga P. qo'ng'iroq qiladi " mening og'ir kunlarimning qiz do'sti", va sevgilim" sevimli do'st» |
||
|
B. Okudjava |
"Keling, do'stlar qo'l ushlaymiz"« Qo‘l qovushaylik do‘stlar, / Birin-ketin yo‘qolmasin deb» |
|
|
V.Vysotskiy |
« Do'st haqida qo'shiq"(Agar do'stingiz to'satdan paydo bo'lsa)" U siz bilan bir to'plamda bo'lsin - / U erda siz uning kimligini tushunasiz ”“ Shunday qilib, o'zingizga / Unga ishoning» |
|
|
Albatta " erkinlik» « Ozodlikni kuylagim keladi dunyoga, / Taxtlarda urmoq uchun!» « Chaadaevga"Ozodlik - bu amalga oshirish imkoniyati" go'zal impulslarning ruhlari» « Mahbus» « Biz ozod qushlarmiz, / vaqt keldi, uka, vaqt keldi» |
||
|
M. Lermontov |
"Mahbus"« Men uchun zindonni oching / Menga kunning yorqinligini bering» « Yelkan"(abadiy ruhiy tashvish, abadiy izlanish va tashvish erkinlik istagini keltirib chiqaradi) |
|
|
« Men seni sevar edim», « Gruziya tepaliklarida», « Ajoyib bir lahzani eslayman»( TO***). Sevgi yosh tanlamaydi: "Bu menga mos emas va mening yillarim uchun emas ... Vaqt keldi, men uchun aqlliroq bo'lish vaqti keldi! Lekin men barcha belgilar bilan bilaman Qalbimdagi sevgi kasalligi "Tan olish" |
||
|
Sevgi - bu odamlarning maksimal yaqinligi, "ruhning vatanning ruhi bilan birlashishi» va tengsiz kurash; "birlashma", "birlashma", "kombinatsiya" va - "halokatli duel"(« Taqdir») |
||
|
Sevgi haqidagi she'rlar taassurotchi, asosiy e'tibor lirik qahramonning o'ziga qaratilgan. " Pichirlash, qo'rqoq nafas"- 12 satr kechki oqshomdan to tong otguncha ehtirosli sevgi tarixini tasvirlaydi. |
||
|
V. Mayakovskiy |
« Lilichka!"- san'at qahramonining beparvo sevgi tuyg'usini ifodalovchi hayajonli lirik monolog. San'atda sevgi mavzusi rivojlanishda davom etmoqda. " Parijdan o'rtoq Kostrovga sevgining mohiyati haqida maktub». « Tatyana Yakovlevaga xat”- samimiy sevgi tajribasi ijtimoiy-siyosiy rejaga tarjima qilinadi. Sevgi lirikasida Mayakovskiyning lirik shoirdan shoir-tribunaga, fuqarolikka bo‘lgan evolyutsiyasi yaqqol ko‘zga tashlanadi. |
|
|
A.Axmatova |
Qoida tariqasida, A. o'z sevgilisi bilan birga hayotning o'zi uni tark etishini tushunadigan rad etilgan ayolning fikrlari, his-tuyg'ularining nozik tomonlarini qamrab oladi. “Men panjaraga tegmasdan qochib ketdim, Men uning ortidan darvoza tomon yugurdim, Nafas qilmagan holda men baqirdim: "Hazil, hammasi edi, Ket, men o'laman!" Tabassum qildi, xotirjam va dahshatli, Va menga aytdi: "Shamolda turmang" « Qorong'i parda ostida qo'llarini siqdi» A.dagi muhabbat kuchli shaxslar dueliga aylanadi (San'at « U sevardi», « Va men ham shunday deb o'yladim», “Siz itoatkormisiz? Sen tentaksan!") "" to'plamida Boncuklar“Sevgi iztirobini yengish, hayotning go‘zal, cheksiz, tushunib bo‘lmas ekanligini, sevgining bitmas yaralarini tabiat va Xudo davolay olishini anglash haqida hikoya qiluvchi she’rlar paydo bo‘ladi: "Men oddiy, dono yashashni o'rgandim, Osmonga qarang va Xudoga ibodat qiling. Va kechgacha uzoq vaqt yuring, Keraksiz tashvishlardan xalos bo'lish uchun. Darada dulavratotu shitirlaganda Va bir guruh sariq-qizil rowan cho'kadi, Men kulgili she'rlar yozaman Tez buziladigan, tez buziladigan va chiroyli hayot haqida. "Men sodda, dono yashashni o'rgandim" |
|
|
M. Lermontov |
« Namoz"- lirik qahramon o'zi uchun emas, balki o'zi uchun duo qiladi, ("Men cho'l jonim uchun emas, balki uning sevgilisi uchun". " tilanchi- sevgi quvonch emas, balki azob va azob keltiradi: "Shunday qilib, sevgingni so'radim, Achchiq ko'z yoshlar bilan, sog'inch bilan, Ha, mening his-tuyg'ularim eng yaxshisidir Siz tomonidan abadiy aldangan! |
|
|
"Kavkaz", "Qish tong", "Kuz", "Jinlar", "Qishki yo'l", "Qish oqshomi"- manzara shoir ruhiy holatini ochib berish vositasi bo‘lib xizmat qiladi. |
||
|
F. Tyutchev |
Tabiat degani " tinchlik, koinot» (qattiq rasm) « Va o'rmon shovqini va tog'larning shovqini - Hamma narsa quvnoq momaqaldiroq bilan aks sado beradi!» « bahorgi momaqaldiroq» T.da tabiat maʼnaviylashgan, ruh va ong bilan taʼminlangan. Kuz oqshomi haqida: "O'sha muloyim tabassum so'nmoqda, Biz aqlli mavjudotda nimani chaqiramiz Azoblarning ilohiy uyatchanligi. Tabiat va inson o'zaro bog'liqdir Okean globusni qanday quchoqlaydi”, “Silentium!») |
|
|
Fet inson hayotining har bir lahzasining go‘zalligi va betakrorligini, tabiat va inson, shaxs va olam birligini tarannum etadi. "Va shudring tomchisi kabi, biroz sezilarli Quyoshning butun yuzini taniysiz, Shunday qilib, qadrdonlarning tubida birlashdi Siz butun koinotni topasiz." "Yaxshi va yomon" “Quyosh chiqqanini aytish uchun, Issiq yorug'lik nima Choyshablar miltilladi. O'rmon uyg'onishini ayting. Hamma uyg'ondi, har bir shox. Har bir qushdan hayratda Va bahor chanqog'iga to'la" « Men sizga salomlar bilan keldim» |
||
|
B.Pasternak |
Tabiat, mangulik har qanday harakat va his-tuyg'ularga havola, mezondir. Shoir qishning sirli go‘zalligi oldida ta’zim qiladi: « Va oq, o'lik shohlik, Ruhiy qaltirash. Men ohista pichirlayman: “Rahmat! Siz ular so'raganidan ko'proq berasiz,. « Zazimki» |
|
|
M. Lermontov |
« Sarg'ish maydon tashvishga tushganda"- inson va tabiatning birligi |
|
|
Yolg'izlik |
M. Lermontov |
« Ham zerikarli, ham g'amgin"Shoir odamlar orasida yolg'iz ..." va hech kim yordam bermaydi", u olomon va yorug'lik orasida joy yo'q -" qanchalik tez-tez rang-barang olomon bilan o'ralgan». "Men yo'lda yolg'iz chiqaman" "Yelkan" |
|
V. Mayakovskiy |
Art. " Skripka va biroz asabiy"yolg'izlik, bir-biriga befarqlik va odamlarning tarqoqligi, shoir mavzusi va uning missiyasi, shoir va olomon o'rtasidagi munosabatlar mavzusini davom ettiradi". Eshiting!». « Otlar bilan yaxshi munosabat”- yolg'izlik va inson tomonidan insonni noto'g'ri tushunish mavzusi ko'tariladi. Yiqilgan ot haqidagi ta'sirli hikoya o'quvchiga o'zi haqida, uning haqida aytib berish uchun bahonadir. hayvonlarga intilish". Yig'layotgan ot muallifning o'ziga xos qo'shilishidir: "Bolam Hammamiz bir oz otmiz, Har birimiz o'zimizga xos otmiz" Shoir va olomon mavzusi ham ko'tariladi: "Kuznetskiy kuldi, |
|
|
M. Tsvetaeva |
“Vatan sog‘inchi! Uzoq vaqt davomida; anchadan beri…" |
|
|
Surgun |
M. Lermontov |
"Bulutlar" « abadiy sargardonlar, "osmon bulutlari" surgunga, lirik qahramonga qiyoslanadi. |
|
"Mana, men katta yo'l bo'ylab sayr qilyapman / So'nayotgan kunning sokin nurida" |
||
|
N. Nekrasov |
"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" |
|
|
Yaratilish |
Ijodkorlik - bu ongsiz jarayon, bu ruhning ongsiz impulslari « Men nima qilishni bilmayman Qo'shiq ayt - lekin faqat qo'shiq etuk bo'ladi» "Men sizga salom bilan keldim" |
|
|
B.Pasternak |
Ijodkorlik ongsiz jarayondir. Koinot shoir bilan hammualliflikka kiradi (San'at " She’riyat ta’rifi”, “Fevral. Siyoh oling va yig'lang») Hayotning eng yuqori murakkabligi oddiylikdir. Ma'no teranligi bilan poetik formulalarning soddaligi. Bu uning eng mashhur maqolalaridan birini e'lon qiladi: « Men xohlagan hamma narsada Buning tubiga tushing: Ishda, yo'l izlab, Yurak xafasida. Har doim ipni ushlab turish Taqdir, voqealar. Yashash, o'ylash, his qilish, sevish, To'liq ochilish.» Badiiy ijodda shoir va zamon aloqasi. " Kecha»: « Uxlama, uxlama san'atkor Uxlab qolmang Sen mangulik garovisan Vaqt bo'yicha qo'lga olingan» |
|
|
M. Tsvetaeva |
Yuqori she'riyatning ishtirokini his qiladi, o'z maqolalarida Derjavin, Pushkin, Bloklarga murojaat qiladi. u o'zini ular bilan teng deb bilganligi uchun emas, balki o'zini hamfikr deb bilganligi uchun u xuddi ular kabi buyuk va shiddatli san'atga xizmat qiladi: « Bilaman, bizning sovg'amiz tengsiz, Nima xohlaysiz, yosh Derjavin, Mening yomon tarbiyalangan she'rim!» « Hech kim hech narsa olmadi» |
|
|
Shoir mavzusi va she'riyat / Shoirning tayinlanishi |
M. Lermontov |
« Shoirning o‘limi”, “Shoir» - shoir va olomon mavzusi « Lekin sodda va mos tilingizdan zerikdik Bizni uchqunlar va aldovlar quvontiradi» |
|
“O‘zimga haykal o‘rnatdim”, “Payg‘ambar”, “Shoir” |
||
|
N. Nekrasov |
Uning tasvirini yaratadi mehribon va sevilmagan Muse, g'amgin kambag'allarning qayg'uli hamrohi». Shoir olomondan ajralmagan: « Men sizning suyaklaringiz va tanangizdanman, g'azablangan olomon» « Nega meni yirtib tashlaysan?» |
|
|
Haqiqiy she'riyat - azob-uqubatlarni quvonchga aylantirish, boshqa odamlarni tushunish va ular bilan his-tuyg'ularini baham ko'rish, dunyoning go'zalligi va cheksizligini ko'rish qobiliyatidir: « Hayotga nafas bering Yashirin azoblarga shirinlik bering, Boshqa bir zumda siznikini his qiladi, Pichirlab gapirib so'zsizman, Qo'rqmas yuraklarning kurashini kuchaytiring - Bu qo'shiqchiga faqat tanlangan kishi egalik qiladi, Bu uning belgisi va toji!» « Qalqonni tiriklayin haydash uchun bir marta bosish bilan» |
||
|
V. Mayakovskiy |
she'rida " Shimdagi bulut"M. rassomning bashoratli missiyasini e'lon qildi - hech kim ko'rmaydigan narsani ko'rish (" odamlarning ko'zlari kesilgan joyda"). Sovetlar mamlakatida she'r yangi voqelikni yaratuvchilar qatoriga qo'shilishi kerak: « Har doim porlasin! Hamma joyda porlasin! Oxirgi kunlargacha oxirigacha» « Ajablanarli sarguzasht...» San'atning imkoniyatlari cheksizdir Shoir qofiyasi ham erkalash, ham shior, ham nay, ham qamchi."- Art. " Moliyaviy inspektor bilan she'riyat haqida suhbat») she'r " Baland ovozda. She'rga birinchi kirish» - yangi hayot qurishda ishtirok etish she'riyatning asosiy ustunligi va uning darajasini baholashning asosiy mezoni sifatida tasdiqlangan. O'z ishini sarhisob qiladi, shoir o'z avlodlariga murojaat qiladi, " kommunistik uzoq» |
|
|
A.Tvardovskiy |
« Butun mohiyat bitta - yagona ahdda» Maqolaning asosiy g'oyasi - ijodkorning mutlaq erkinlik huquqi. « Men dunyodagi eng yaxshi bilgan narsam haqida, aytmoqchiman. Va men xohlagan tarzda da" |
|
|
M. Lermontov |
« Vatan"Sevgi" g'alati", tushunarsiz - "Nima uchun, men o'zimni bilmayman" |
|
|
San'atda. " kuzgi iroda"Shoir Rossiyasiz hayotning mumkin emasligi haqida gapiradi, u bilan qarindoshlikni his qiladi:" Sizni ulkan ulushlarga boshpana qiling", "Sizsiz qanday yashash va yig'lash kerak!". Vatan kengliklari to'siq uchun aziz, xalqning qayg'uli taqdiri - dehqon: " Dalalaringning g'amiga yig'layman, / Sening kengligingni abadiy sevaman» San'atda. " Rossiya» Vatan ajoyib sehrlangan saltanat sifatida namoyon bo'ladi. San'atda. " Rossiya"Vatanni" sifatida ifodalaydi qashshoqlashgan Rossiya", uning" kulrang kulbalar», « bema'ni yo'llar". Shoir taqdiri va Vatan taqdirining ajralmasligi tuyg‘usi ifodalangan. Art. " Temir yo'lda». « Kulikovo maydonida"- shoir tarixga murojaat qilgan maqolalar tsikli. San'atda. " Uyatsiz gunoh qilish,sog'lom"Bu erda dahshatli Rossiya tasviri bor. Ammo bu uning ajralmas rishtalarini his qiladigan Vatani: « Ha, va shunday, mening Rossiyam, Sen men uchun barcha chekkalardan azizsan» Art. " Uçurtma» |
||
|
San'atda. "Rus"Yaqin odamga nisbatan vatanga deyarli tegishli:" Oh, sen, Rossiya, mening yumshoq vatanim". Lermontovning o'zicha, u Rossiyaga bo'lgan sevgisini tushunib bo'lmaydigan deb ataydi: « Lekin men seni sevaman, muloyim vatan, Nega, men buni tushunolmayapman» San'atda falsafiy ma'noda ona Vatan mavzusi tushuniladi. “Pam o't uxlayapti. Oddiy azizim" « Menga sevgilimning vatanida bering, Hamma mehribon, tinchlikda o'ling!» Art. " Goy, azizim Rossiya»: "Agar muqaddas kalamush qichqirsa: "Hammasini tashlang, jannatda yashang!", Men aytaman: "Jannatga hojat yo'q, Ona vatanimni bering!” Art. " Sevimli chekka», « Hewn Drogs kuyladi» |
||
|
"Rossiyani aql bilan tushunib bo'lmaydi" |
||
|
Falsafiy lirika |
Hayotning o'tkinchiligiga afsuslanadi: « Hayot va o'lim nima? Bu olov uchun qanday afsus Bu butun koinotda porladi, Va tunga kiradi va yig'laydi, tark etadi ...» « uzoq do'st» |
|
|
San'at abadiydir. San'atda. " Kecha porladi. Bog‘ oyga to‘la edi“Ayol qo‘shig‘i shoirda mangulik, o‘zining tushunib bo‘lmas go‘zalligi bilan odamlarni yarashtirish va birlashtirishga qodir bo‘lgan san’atning buyuk ma’nosi haqidagi fikrlarni uyg‘otadi: « Hayotning oxiri yo'q va boshqa maqsad yo'q, Yig'layotgan tovushlarga yotishingiz bilan, seni yaxshi ko'raman, quchoqlab yig'la» |
||
|
M. Tsvetaeva |
San'atda. " Ko'zlari va yorqin yuzli boshqalar U er yuzida bo'lishining ma'nosi haqida shunday deydi: « Boshqalar butun tana go'shti bilan yuribdi, Qurigan nafas lablaridan yuting ... Qo'llarim esa keng ochildi!- Qotib qoldim - qoqshol! Mening qalbimni ruscha qoralama zarba berish uchun!» |
|
|
M. Lermontov |
« Yelkan- qidiruv va kurashda inson hayotining ma'nosi. " Uchta palma daraxti"- hayotning ma'nosi muammosi: palma daraxtlari yashashni xohlamaydi" foydasi yo'q». |
|
|
B.Pasternak |
« Qor yog‘moqda» - hayotning o'tkinchiligi |
|
|
Fuqarolik qo'shiqlar |
N. Nekrasov |
Fuqarolik xizmatining mavzusi " olomonni, uning ehtiroslari va aldanishlarini ayblovchi» |
|
A.Axmatova |
1917 yilda ko'plab shoirlar Rossiyani inqilobiy aqldan ozgan holda tark etganda, u qalbi abadiy o'sib chiqqan narsasiz yashashning iloji yo'qligini anglab, buni rad etadi. U vatanini tark etish taklifiga javob berishning iloji yo'q deb hisoblamaydi. U o'z qadr-qimmati uchun bu haqoratli so'zlarni eshitishni ham xohlamaydi: « Lekin befarq va xotirjam Qo‘llarim bilan quloqlarimni yopdim Bu nutq noloyiq bo'lishi uchun, G'amgin ruh buzilmadi» Ixtiyoriy surgun haqiqatdan ham achinarli, chunki uning hayoti ma'nosiz. Og'ir sinovlar yillarida o'zingizni qutqarish shart emas: « Va bu erda, olovning kar tumanida, Qolgan yoshligimni yo'qotish Biz bitta zarba emasmiz O'zingizdan yuz o'girmang» “Men er yuzini tark etganlar bilan birga emasman» Ikkinchi jahon urushi davrida A. Art deb yozadi. " Qasamyod”, “Jasorat”, unda barcha odamlar uchun umumiy tuyg'u ifodalanadi: « Biz bolalarga qasam ichamiz, qabrlarga qasam ichamiz, Hech kim bizni bo'ysunishga majburlamasligi uchun!» |
|
|
“Chadaevga”, “Sibir rudalari qa’rida» |
||
|
V. Mayakovskiy |
Satirik madhiyalar - " Kechki ovqatga madhiya”, “Olimga madhiya”, “Tanqid madhiyasi”. Satiraning asosiy ob'ekti filistizm va byurokratiyadir. San'atda. " Axlat haqida» M. filistlar hayotini qoralaydi. mayda burjua ongiga, Murlo savdogar” unga o'zi orzu qilgan yangi hayotning utopik ideal modelini amalga oshirishga to'siq bo'lib tuyuldi. San'atda. " Ishlangan Sovet amaldorlari - byurokratlarning cheksiz uchrashuvlari rasmini grotesk tarzda qayta tiklaydi. Yangi voqelikda o'z o'rniga ega bo'lmasligi kerak bo'lgan mafkura sifatida qo'pollik, filistizm komediyada satirik tarzda masxara qilingan " Xato». |
|
|
Zodagonlarning ko'proqlari |
Fonvizin " o'smalar» Gogol " O'lik ruhlar» Saltikov-Shchedrin Qanday qilib birining hikoyasi ....» Nekrasov " Rossiyada kim yaxshi yashaydi» |
|
|
Mansabdor shaxslarning axloqi |
Gogol " Auditor» Mayakovskiy " Ishlangan» Bulgakov "Usta va Margarita" Pushkin Kapitanning qizi» |
|
|
N. Nekrasov |
« Men lirani xalqimga bag'ishladim» - elegiya « Troyka"- hayot oldida himoyasiz rus ayolining dahshatli taqdiri. “Eshik oldidagi fikrlar"- xalqqa murojaat: « Odamlar qayerda. Bir nola bor .... Oh, samimiy! Sizning cheksiz nolangiz nimani anglatadi? Siz uyg'onasizmi, kuchga to'la ...» Art. " Temir yo'l» |
Yunon mifologiyasida qahramon xudo va o'lim, yarim xudoning avlodi. Gomer qahramoni mard jangchi, ulug‘vor ajdodlar avlodi. Qadimgi qahramonlar uzoq vaqt davomida Evropa adabiyoti syujetlarida etakchi o'rinni egallagan va asta-sekin bu tushunchani har qanday xarakter (lotincha persona - yuz), san'atdagi har qanday harakat yoki tajriba sub'ekti, shu jumladan san'atdagi shaxs deb atash an'anasi paydo bo'ldi. jasur o'nlab emas. Shu bilan birga, qahramonlik, qahramonlik tushunchalari rivojlanib bordi, bu erda yuksak maqsadlar va harakat va ish qiluvchilarning jasorati asosiy rol o'ynadi. Ilk adabiyotda mavjud bo'lmagan qo'rqoq qahramonlar (personajlar) va shaxsiylashtirilmagan qahramonlar ("jamoaviy qahramonlar") shunday paydo bo'ldi (Gomer aynan qaysi qahramon kimni o'ldirganini ko'rsatadi).
18-asr shoirlari
va ko'p jihatdan 19-asrning birinchi yarmidagi tanqidchilar "yuz" ("yuzlar") atamasini ishlatishgan, ammo Pushkin va Gogol san'at asarlarida qahramon so'zini aniq afzal ko'rishadi va uni qahramonlikdan tashqari qahramonlarga nisbatan qo'llashadi. : Onegin, Evgeniy "Bronza otliq", Chichikov. Lermontov ataylab so'zning ma'nolari bilan o'ynaydi: Pechorin tabiatan haqiqiy qahramon bo'lishga loyiqdir, lekin u Nikolay II ning turg'unlik qahramoni, antiqahramon va shu bilan birga o'z jamiyatida deyarli eng yaxshisidir.
Qahramonlar real (tarixiy, avtobiografik), xayoliy (prototipga ega, lekin boshqa nom ostida harakat qiladigan, boshqa vaziyatlarda va hokazo) va xayoliydir. Ikkinchisi orasida shartli qahramonlar bor: giperbolizatsiyalangan, grotesk, nafaqat odamlar, balki fantastik mavjudotlar, taqlid qilishda - va narsalar (moydodir lavabo), tabiat hodisalari (Frost-voivode, Green Shovqin), hatto mavhum tushunchalar (Kuch va). Esxilning "Zanjirlangan Prometey" asaridagi kuch, barokko san'atidagi allegorik tasvirlar va boshqalar).
Ba’zan adabiyotshunos olimlar qahramon tushunchalarini “qahramon” va “xarakter” ma’nosida ikkinchi va uchinchi darajali qahramon sifatida ajratishga harakat qiladilar. Shuni yodda tutish kerakki, mazmun jihatidan boshqa obraz syujetdagi va matnning umumiy hajmidagi o‘z o‘rniga qaraganda ancha “kattaroq”, masalan, Chernishevskiydagi Raxmetov, Dostoevskiyning “O‘lgan” romanidagi Kirillov, “O‘lgan”. Nikolay Levin va rassom Mixaylov “Anna Karenina”da, Valter-Skott tipidagi tarixiy romanlardagi real personajlar, sovet adabiyotida, masalan, N.Pogodinning “Miltiqli odam” asaridagi Lenin. Qayd etilishicha, syujetda Bulgakovning “Usta va Margarita” romanining bosh qahramoni – Usta, g‘oyaviy ma’noda esa Ieshua (shu bilan birga, Voland ham o‘ylash kerak).
Agar asarda ham ijobiy, ham salbiy belgilar taqdim etilgan bo'lsa, unda birinchi bo'lganlar odatda asosiy bo'ladi. Shunday ekan, muallif baholarini ifodalash osonroq, albatta. Ammo XX asrda. Asarlarning ba’zan hajmi va g‘oyaviy-badiiy mazmuni jihatidan ahamiyatli bo‘lgan bosh qahramonlari tobora ko‘payib bormoqda, ular qarama-qarshi, shoshqaloq, aldangan personajlardir (Grigoriy Melexov, Y. Trifonovning aksariyat qahramonlari, F. Abramovdagi Pelageya va Alka va boshqalar). .) yoki to'g'ridan-to'g'ri salbiy (Klim Samgin bilan boshlanadi), garchi ko'pincha "dastlabki" salbiy emas, lekin bu yo'nalishda rivojlanadi (Andrey Guskov V. Rasputin bilan, Ramzin Y. Bondarev bilan, Glebov Y. Trifonov bilan, chet el adabiyotida - Adrian Leverkün T. Mann bilan, G. Garsia Markesning "Patriarxning kuzi" qahramonlari, A. Karpentierning "Usulning o'zgarishlari" va boshqalar).
Adabiy qahramonlarni ijobiy va salbiyga ajratish bir qator sabablarga ko'ra mutlaq emas. Ko'pgina belgilar murakkab va noaniq. O‘zini ham, baxtini ham yo‘qotgan jo‘shqin va olijanob Lenskiyni o‘ldirgan, Pushkinning “yaxshi do‘sti” Onegin yoki o‘sha Pechorin yoki “Savdogar Kalashnikov haqida qo‘shiq”dagi Kiribeevich va Ivan Qorqiz shulardir. Pikaresk romanlarining qahramoni har doim salbiydir (garchi chegara bo'lmasa ham: uni juda qiyin vaziyatlarga solib qo'ygan ayyor va vijdonsiz qalloblar ko'proq), lekin u o'zini keksalikda allaqachon tuzatgan holda aytib beradi. To'g'ri, keksa qallob harakat mavzusi, ya'ni haqiqiy xarakter emas, balki hikoyaning mavzusi bo'lib qoladi.
Boshqa personajlar butun xarakterga ega, lekin qaysidir ma'noda cheklangan va shu bilan birga, ularning tashuvchilari hamdardlik uyg'otmasdan iloji yo'q (Gogolning eski yer egalari, Turgenevning "Otalar va o'g'illar"idagi Bazarovning ota-onasi, V. Astafievning "Tsar balig'i"dagi Akim. va boshqalar). Aslini olganda, ijobiy qahramon tarixiy jihatdan progressiv bo'lgan hamma narsaning so'zlovchisi va himoyachisi yoki o'tmishdagi eng yaxshilarning qo'riqchisi (Fonvizinning Starodumidan tortib zamonaviy "qishloq nasri" qahramonlari va asosan qahramonlarigacha). Ammo, shuningdek, yo'qolgan haqiqat izlovchisi Grigoriy Melexov va baxtsizlikka uchragan uning aqlli akalari - Bulgakovning turbinlari ham bor. Halol impulslar yoki shunchaki kuchli ehtiroslar, agar ular aniq asosli bo'lmasa, salbiy qahramonlarning "oddiy" darajasidan yuqoriga ko'tarilgan, nafaqat adashgan Edip va Otello, balki Makbet va zulmat va yovuzlik shahzodasining o'zi ham, u Shayton deb atalganmi? Miltondagi kabi, Demon, Lermontov yoki Voland, Bulgakov kabi. Ulug'vor "demonizm" o'quvchining nafaqat Pechoringa, balki romantizm adabiyotidagi ko'plab qahramonlarga - Bayron, Mitskevich, yosh Lermontov va boshqalar she'rlarining "anti-ijtimoiy" qahramonlariga hamdard bo'lishiga imkon beradi.
Jahon adabiyotining ba’zi “abadiy obrazlari”da yuksak ishtiyoq uyg‘onib, salbiy obrazlar muhitidan ijobiy obrazlar qatoriga o‘tish tendentsiyasi mavjud edi. Qobil Bayronda, Ivan Frankoda va boshqalarda shunday.Don Xuan Tirso de Molina va Molyerdagi ibtidoiy negativlikdan Pushkindagi tiriltiruvchi (kech bo‘lsa ham) va falsafiy yuksak qahramon mavqeiga o‘tdi, B.da L.K.ni qisqartirish va hatto “aylanish”ga erishdi. Shou. M. Frisha, S. Aleshina ("Keyin Sevilyada ..."). Vas.Fyodorov “Don Xuanning turmushi” she’rida haqiqiy “abadiy obraz”ni rivojlantirishga da’vo qilmasdan, butunlay boshqa mazmunni ifodalash uchun faqat obrazning umumiy sxemasidan va umumiy nomdan foydalanadi.
Adabiyotda Ostap Bender kabi antisosial shaxs va shu bilan birga shunchalik maftunkorki, hayotda firibgarlarga zarracha hamdard bo'lmaydigan o'quvchilar uni sof salbiy qahramon sifatida qabul qilishmaydi.
"Qiyosiy pozitivlik" masalasi ayniqsa qiyin, qadimgi davrlardan boshlab har qanday adabiyotga tegishli. Kim ijobiyroq: Axilles yoki Gektor? Gektor vatan himoyachisi, ammo troyan va jinoyatchi Parijning ukasi, u Gomer va uning zamondoshlari uchun oilasi uchun javobgardir. Axilles tajovuzkor, ammo yunon, Gomerning vatandoshi va axeylar bergan qasamyodga muvofiq o'z burchini bajaradi. Esxil Prometey, shubhasiz, zolim Zevsga qaraganda "ijobiyroq", ammo Zevs Esxilning boshqa fojialarida dunyo tartibining (va, demak, eng yaxshisining) qo'riqchisi bo'lishi bejiz emas. jazosiz va eng yaxshi niyat bilan buzilgan. Va nihoyat, qahramonning pozitivligi uning tasvirining badiiyligiga hech qanday befarq emas. Mutlaqo ijobiy qahramon, ayniqsa ekstremal vaziyatda berilmagan, hayotda "laklangan", shirin, ishonchsiz sifatida qabul qilinadi. Ko‘plab qahramonlar, ayniqsa, qahramonlar, V. Skott va F. Kuperning beg‘ubor ayollari, V. Gyugodagi Esmeralda va Dey kabi eng pokiza qizlar va hokazolarning taqdiri shunday.
Realistik adabiyotda qahramonning fe'l-atvori odatda mutlaqo ijobiy bo'lishi mumkin emas, chunki u o'ziga xos emas, balki muayyan ijtimoiy sharoitlarda mavjud bo'lsa va ularga nisbatan belgilanadi. Xullas, O. Quvaevning “Hudud” asarida Chinkov va Baklakovga ko‘p narsalarni “yozib” qo‘yamiz, chunki ular yashayotgan va harakat qilayotgan alohida holatlarni hisobga olmay ilojimiz yo‘q. Biroq, sharoitlar har doim ham hozirgi holat emas. Bu qahramonning butun oldingi hayoti, uning xarakterini shakllantirish shartlari, biz uning ob'ektiv imkoniyatlarini baholaymiz. Binobarin, inson va olam o‘rtasidagi barcha eng murakkab aloqalarni hisobga oladigan zamonaviy adabiyotda qahramonning ijobiyligi uning ijtimoiy mavqei va amaliy ishlariga bevosita bog‘liq emasligi aniq. Shekspir uchun bu pozitsiya axloqiy xarakter va personajlarning syujet rolidan ko'ra muhimroqdir: u har doim qahramonlar ro'yxatida, lekin an'anaga ko'ra, ularni daraja bo'yicha sanab beradi (Gamletdan oldin Klaudiya). birinchi navbatda barcha erkaklar, keyin esa barcha ayollar - ham martaba bo'yicha. Endi kolxoz raisi, albatta, oddiy kolxozchidan ham muhimroq xislat ekani hech kimning xayoliga kelmasa kerak. Bizning zamonamizdagi shaxsiyat asosan muhim va o'ziga xosdir.
Shunga qaramay, ijobiy qahramonning ijtimoiy faoliyati, u harbiy ekspluatatsiyalarda, mehnatda yoki sof insoniy, shaxsiy munosabatlarda namoyon bo'ladimi, o'zgarmas bo'lib qoladi. Ilgari, rassomni idealizatsiya yo'liga undaydigan "ijobiy qahramon" tushunchasidan voz kechish takliflari, 1950-yillarning oxirida sodir bo'lgan "kichkina" yoki "yo'qolgan" odamning kechirim so'rashga urinishlari mavjud edi. va 60-yillar.
O'z vaqtida Dostoevskiy "ijobiy go'zal" shaxs obrazini yaratishda ayniqsa qiyin vazifani ko'rgan. Va shunga qaramay, rus klassikasi Turgenev, Nekrasov, Leskov tasvirlagan odamlardan bo'lgan Chatskiy va Tatyana Larina, Insarov va Bazarov, Per Bezuxov va Natasha Rostova, Chexovning ziyolilari kabi go'zal tasvirlarga juda boy. Zamonaviy adabiyotda har qanday idealizatsiyadan yiroq chinakam ijobiy qahramonlar F.Abramov (Pryaslinlar oilasi, Anfisa, Lukashinlar), V.Rasputindagi Darya Pinigina, V.Krupindagi Kirpikop, D.dagi Sergey Losevlar tetralogiyasining qahramonlaridir. Graninning "Tasviri", Bachana Rachishvili N. Dumbadzening "Abadiyat qonuni" asarida. Ch.Aytmatov ijodida insoniyat iste’dodi bilan ta’minlangan xalq qahramonlari – mehnatkashlar galereyasi Buranniy Edigey obrazini to‘ldiradi.
Nasr hayotning tarixiy davomiyligini va bardavom ma’naviy qadriyatlarni ochib, o‘tmish materialini faol rivojlantiradi. So'nggi paytlarda yozuvchilar ko'pincha o'tmishdagi odamlarning xayoliy obrazlarini yaratadilar, ularni dolzarb bo'lgan falsafiy ma'no bilan to'ldiradilar.
Imtihonga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) - tayyorgarlikni boshlang
Yangilangan: 2015-11-21
Diqqat!
E'tiboringiz uchun tashakkur.
Agar xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
adabiy tur
“Adabiy tip” tushunchasi birinchi marta Gegelning “Estetika” asarida uchraydi. Adabiyot nazariyasida “tur” va “xarakter” yaqin, lekin bir-birini almashtirib bo‘lmaydi; "Xarakter" ko'proq darajada shaxsning tipik xususiyatlarini, uning psixologik xususiyatlarini ochib beradi va "tur" ma'lum ijtimoiy hodisalarning umumlashtirilishi va tipik xususiyatlar bilan bog'liq. Masalan, Maksim Maksimich L.N.Tolstoy aytganidek, oddiy rus askari, “odobli odam”, Grigoriy Aleksandrovich Pechorin esa “azob chekuvchi egoist” turi bo‘lib, “butun avlodning illatlari” timsolidir. to'liq rivojlanish."
“Tipifikatsiya” tushunchasi dunyoning yaxlit manzarasini yaratish jarayonini o‘z ichiga oladi, ijodiy jarayonning asosini tashkil etadi.
Tiplashtirishni san’atning ichki ehtiyoji va qonuni deb bilgan yozuvchilar tipik voqelikning nusxasi emas, balki badiiy umumlashma ekanligini tushunadilar.
Molyerda Harpagon va Tartuff tipik personajlardir, lekin bular ijtimoiy emas, balki psixologik tiplar bo‘lib, axloq talablarini e’tiborsiz qoldirishni ko‘rsatadi. Agar kimnidir xasis yoki ikkiyuzlamachi demoqchi bo‘lsak, bu xos nomlarni umumiy ot sifatida ishlatamiz.
V.G.Belinskiy “Rossiya qissasi va janob Gogol qissalari haqida” maqolasida adabiy qahramonning tipik belgilarini belgilaydi: “Mana demang: bu yerda qalbi ulkan, jo‘shqin ehtirosli, keng fikrli odam bor. ammo cheklangan aqli, xotinini shunchalik g'azablantirishni yaxshi ko'radiki, u xiyonat qilishdan shubhalansa, uni qo'llari bilan bo'g'ib o'ldirishga tayyor - sodda va qisqacha ayting: mana Otello!
Klassik tasvirlarning sxematikligi axloqiy va estetik pozitsiyalarni tasvirlash uchun mualliflarning ma'lum bir belgi misolida qasddan o'rnatilishi bilan bog'liq. Shuning uchun ham nazariy asosga tushirilgan tasvir maksimal tipiklik bilan belgilanadi. Biroq, har qanday ustun xususiyatga ega bo'lgan, tipiklikda g'alaba qozongan tasvir ko'pincha badiiylikda yutqazadi.
Klassizm estetikasi ratsionalizm tamoyillariga asoslanadi. Klassikistlar san'at asariga ongli ravishda yaratilgan, oqilona tashkil etilgan, mantiqiy isbotlanadigan ijod sifatida qarashni tasdiqlaydilar. "Tabiatga taqlid qilish" tamoyilini ilgari surgan klassiklar ma'lum qoidalar va cheklovlarga rioya qilishni ajralmas shart deb bilishadi. San'atning maqsadi - tabiatning badiiy o'zgarishi, tabiatning go'zal va ulug'vor estetik haqiqatga aylanishi.
Klassizm janrlarining qat'iy ierarxiyasi ham adabiy turlarning normallashuviga sabab bo'ladi. Ijtimoiy ziddiyatlar asarda qahramonlar ruhida aks etadi. Klassik estetikada belgilarning ijobiy va salbiyga bo'linishi tabiiydir. Oraliq turlar bo'lmasligi kerak, chunki san'at illatlarni tuzatish, ideal insonning fazilatlarini ulug'lash vazifasini bajaradi.
Klassik dramaturglar Aristotelga murojaat qilishadi, u fojia "hozirgi paytda mavjud bo'lganlardan ko'ra yaxshiroq odamlarni tasvirlashga intiladi". Klassik pyesalar qahramonlari, xuddi antik davr fojiasidagi kabi, oldini olish mumkin bo'lmagan holatlar bilan kurashishga majbur. Mojaroning klassik versiyasida fojiali vaziyatni hal qilish endi taqdirga emas, balki muallifning idealini aks ettiruvchi qahramonning titanik irodasiga bog'liq.
Janr poetikasiga ko'ra, tragediya qahramonlari mifologik personajlar, monarxlar, sarkardalar, ko'plab odamlarning va hatto butun bir xalqning taqdirini o'z irodasi bilan belgilagan shaxslar bo'lishi mumkin. Aynan ular asosiy talabni - umumiy manfaat yo'lida g'arazli manfaatlardan voz kechishni o'zida mujassam etgan. Qoidaga ko'ra, tragediyadagi xarakter mazmuni bitta muhim xususiyatga qisqartiriladi. U qahramonning axloqiy va psixologik qiyofasini aniqladi. Demak, Sumarokov tragediyalarida Kiy (“Xorev”), Mstislav (“Mstislav”) dramaturg tomonidan faqat o‘z fuqarolari oldidagi burchini buzgan monarxlar sifatida tasvirlangan; Xorev, Truvor, Vysheslav - o'z his-tuyg'ularini qanday boshqarishni, ularni burch buyrug'iga bo'ysunishni biladigan qahramonlar kabi. Klassizmdagi xarakter o'z-o'zidan tasvirlanmaydi, balki qarama-qarshi xususiyatga nisbatan beriladi. Vaziyatlarning keskin uyg'unligi natijasida yuzaga kelgan burch va his-tuyg'u o'rtasidagi ziddiyat fojialar qahramonlarining xarakterini o'xshash, ba'zan esa ajratib bo'lmaydigan qilib qo'ygan.
Klassizm asarlarida, ayniqsa, komediyada qahramonning asosiy xarakter xususiyati uning xulq-atvorida va nomida mustahkamlangan. Masalan, Pravdin obrazi hech bo'lmaganda qandaydir kamchilikni, Svinin esa zarracha qadr-qimmatni ko'rsatolmaydi. Foiz yoki fazilat Fonvizin komediyalarida o'ziga xos majoziy shaklni oladi: ikkiyuzlamachi tashqi, maqtanchoq Verkholet.
Sentimentalizm adabiyotida urg‘u muhitdan shaxsga, uning ma’naviy hayoti sohasiga ko‘chiriladi. "Sezuvchanlik" ustunlik qiladigan belgilarga ustunlik beriladi. Sentimentallik, G.Pospelovning fikricha, «asosan odamlarning ijtimoiy xarakterlaridagi ma'lum bir nomuvofiqlikni mafkuraviy tushunish natijasida yuzaga keladigan murakkabroq holat. Sensitivlik shaxsiy-psixologik hodisa, sentimentallik umumlashtiruvchi-kognitiv ma'noga ega. Tajribaning sentimentalligi - bu boshqa odamlar hayotining tashqi ahamiyatsizligida, ba'zan esa o'z hayotida ichki muhim narsani tan olish qobiliyati. Bu tuyg'u qahramonning ruhiy aksini (hissiy tafakkur, introspektsiya qobiliyati) talab qiladi. Sentimental xarakterning yorqin namunasi - Verter Gyote. Romanning nomi simptomatik - "Yosh Verterning iztiroblari". Gyote asarida azob-uqubatlar baxtsiz hodisalar zanjiri sifatida emas, balki qahramonning ruhini poklash, his-tuyg'ularini olijanoblik bag'ishlay oladigan ruhiy tajriba tajribasi sifatida qabul qilinadi. Muallif o'z qahramonini ideallashtirmagan. Roman ustidagi ish oxirida Gyote "baxtsiz ehtiroslar natijasida ... o'layotgan" "g'ayritabiiy orzularga botgan yigit" tasvirini yozgan.
Bir asrlik "tafakkur"dan so'ng (Volter "Ma'rifat davri" deb atagan) mualliflar va kitobxonlar fikrlash, mantiqiy isbotlangan g'oya shaxsning imkoniyatlarini tugatmasligini his qilishdi: dunyoni yaxshilash uchun ajoyib g'oyani ilgari surish mumkin. ammo bu yovuz dunyoni tuzatish uchun etarli emas. Romantizm davri keladi. San'at o'z mazmunida insonning isyonkor ruhini aks ettiradi. Dahoning romantik nazariyasi adabiyotda kristallanadi. "Daho va yovuzlik ikki mos kelmaydigan narsadir" - Pushkinning ushbu iborasi romantizmdagi xarakterlarning asosiy turlarini belgilaydi. Shoirlar insonning g'ayrioddiy murakkabligini, ma'naviy olamining teranligini, shaxsning ichki cheksizligini kashf etdilar.
Ruhning kuchli his-tuyg'ulari va yashirin harakatlariga, koinotning sirli tomoniga bo'lgan kuchli qiziqish tasvirlarning juda kuchli psixologizmini keltirib chiqaradi. Intuitivlikka intilish yozuvchilarni ekstremal vaziyatlarda qahramonlarni tasavvur qilishga, tabiatning yashirin tomonlarini qat'iyat bilan tushunishga undaydi. Romantik qahramon haqiqatda emas, balki tasavvurda yashaydi. Maxsus psixologik turlar mavjud: g'alaba qozongan voqelikka yuksak idealga qarshi chiqqan isyonchilar; qudratlilik va ilm bilan insonni vasvasaga soladigan yomonlar; musiqachilar (g'oyalar olamiga kira oladigan iqtidorli odamlar). Romantizmning ko'plab qahramonlari bilimga chanqoqlik (Faust), murosasiz fidoyilik (Quasimodo) yoki mutlaq yovuzlik (Qobil) ramzi bo'lgan adabiy afsonalarga aylanadi. Romantizmda ham, sentimentalizmda ham adabiy qahramon xarakterini baholashda shaxsning sinfdan tashqari bahosi hal qiluvchi ahamiyatga ega. Shuning uchun ham mualliflar shaxsning ijtimoiy ziddiyatlardan kelib chiqqan holatlarga bog'liqligini ataylab zaiflashtiradilar. Xarakterning motivatsiyasining yo'qligi uning oldindan belgilangan tabiati va o'zini o'zi ta'minlashi bilan izohlanadi. "Bir, lekin olovli ehtiros" qahramonlarning harakatlarini boshqaradi.
Romantik estetikaning markazida ijodiy mavzu, voqelikni qaytadan o'ylaydigan daho yoki voqelik haqidagi tasavvurining benuqsonligiga ishonch hosil qilgan yovuz odam turadi. Romantizm universal emas, balki eksklyuzivlikka e'tibor qaratib, individualizmga sig'inadi.
Realizm adabiy xarakterologiyasining asosini ijtimoiy tip tashkil etadi. Romantizmning psixologik kashfiyotlari realizmda keng ijtimoiy-tarixiy tahlil, qahramon xulq-atvorining g‘oyaviy motivatsiyasi bilan quvvatlanadi. Xarakter, qoida tariqasida, sharoitlar va atrof-muhit bilan belgilanadi.
Rus realistik adabiyotida adabiy qahramonlarning umumiy xarakteristik xususiyatlarga ega bo'lgan turlari shakllanadi, ularning xatti-harakati o'xshash holatlarga bog'liq va matnda tasvirning ochilishi an'anaviy syujet to'qnashuvi va motivlariga asoslanadi. Eng hayratlanarlilari "ortiqcha odam", "kichkina odam", "oddiy odam" edi.
