Haqiqiy yozuvchi qadimgi payg'ambarga o'xshaydi. Haqiqiy yozuvchi qadimgi payg'ambar bilan bir xil, u Bulgakovning hikoyasiga ko'ra oddiy odamlarga qaraganda aniqroq ko'radi
Buyuk yozuvchi, laureat asariga Nobel mukofoti U haqida ko'p aytilgan odamga tegish qo'rqinchli, lekin men uning "Saraton kasalligi" hikoyasi haqida yozmasam bo'lmaydi - bu asar unga kichik bo'lsa -da, lekin hayotining bir qismi.
Ular uni ko'p yillar davomida undan mahrum qilishga harakat qilishdi. Lekin u hayotga yopishdi va kontslagerlarning barcha qiyinchiliklariga, ularning dahshatlariga chidadi; u atrofda bo'layotgan voqealarga o'z nuqtai nazarini tarbiyalagan, hech kimdan qarz olmagan; bu qarashlarni u o'z hikoyasida bayon qilgan.
Uning mavzularidan biri shundaki, kim yaxshi yoki yomon bo'lishidan qat'i nazar, oliy ma'lumotli yoki, aksincha, o'qimagan, qanday lavozimni egallashidan qat'i nazar, unga deyarli davolab bo'lmaydigan kasallik tushsa, u o'z faoliyatini to'xtatadi. yuqori martabali amaldor, aylanadi oddiy odam kim faqat yashashni xohlaydi.
Soljenitsin hayotni tasvirlab bergan saraton kasalligi, odamlar o'lishga mahkum bo'lgan eng dahshatli kasalxonalarda. Insonning hayot uchun kurashi, og'riqsiz, azobsiz birga yashash istagi uchun ta'rifi bilan bir qatorda, Soljenitsin har doim va har qanday sharoitda hayotga chanqoqligi bilan ajralib turar, ko'p muammolarni keltirib chiqardi. Ularning diapazoni etarlicha keng: hayot haqidagi fikrlardan, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar haqida, adabiyotning maqsadi.
Soljenitsin odamlarni palatalardan biriga itaradi turli millat vakillari, kasblar, turli g'oyalar tarafdorlari. Bu bemorlardan biri Oleg Kostoglotov - surgun, sobiq mahkum, ikkinchisi - Kostanovga qarama -qarshi bo'lgan Rusanov: partiya lideri. qimmatli xodim, faxriy shaxs ”, partiyaga bag'ishlangan.
Hikoyadagi voqealarni avval Rusanovning ko'zlari bilan, so'ngra Kostoglotovning idroki bilan ko'rsatgan Soljenitsin, hukumat asta -sekin o'zgarishini, Rusanovlar "so'rovnoma iqtisodiyoti" bilan, har xil ogohlantirish usullari bilan, "Burjua ongining qoldiqlari" va "ijtimoiy kelib chiqishi" kabi tushunchalarni qabul qilmagan Kostoglotovlar oilasi to'xtaydi.
Soljenitsin ko'rsatmoqchi bo'lgan hikoya yozdi har xil qarashlar hayot uchun: ham Vega nuqtai nazaridan, ham Asya, Dema, Vadim va boshqalar nuqtai nazaridan. Qaysidir ma'noda ularning qarashlari o'xshash, qaysidir ma'noda farq qiladi. Ammo, asosan, Soljenitsin, Rusanovning qizi, Rusanovning o'zi kabi, o'ylaydiganlarning xatolarini ko'rsatmoqchi. Ular odamlarni pastdan qidirishga, faqat o'zlari haqida o'ylashga, boshqalar haqida o'ylamaslikka odatlangan.
Kostoglotov - Soljenitsin g'oyalari vakili; Olegning palata bilan tortishuvlari, lagerlardagi suhbatlari orqali u hayot paradoksini ochib beradi, aniqrog'i, Avieta maqtagan adabiyotda hech qanday ma'no yo'qligi kabi, bunday hayotda hech qanday ma'no yo'q edi. Uning so'zlariga ko'ra, adabiyotdagi samimiylik zararli. "Adabiyot - bizni kayfiyatimiz yomon bo'lganida, bizni ko'ngilxushlik qilish", - deydi Avieta, adabiyot haqiqatan ham hayot ustozi ekanligini anglamay. Agar nima bo'lishi kerakligi haqida yozish kerak bo'lsa, demak, bu hech qachon haqiqat bo'lmaydi, chunki hech kim aniq nima bo'lishini aniq ayta olmaydi. Va hamma ham nima borligini ko'ra olmaydi va tasvirlay olmaydi va Avieta ayol ayol bo'lishni to'xtatganda, lekin keyinchalik bolali bo'lolmaydigan otga aylanganda, dahshatning kamida yuzdan bir qismini tasavvur qila olmaydi.
Zoya Kostoglotovga gormon terapiyasining barcha dahshatini ochib beradi va uning o'zini davom ettirish huquqidan mahrum bo'lganligi uni dahshatga soladi: “Avvaliga men o'zimdan mahrum bo'ldim. o'z hayoti... Endi ular ... davom etish huquqidan mahrum qilinmoqda. Men kim va nega endi bo'laman? .. Eng yomoni! Rahm -shafqat haqida? .. Xayr -ehson haqida? .. ”Va Efrayim, Vadim, Rusanov qanchalik hayotning ma'nosi haqida bahslashmasin, ular haqida qancha gapirishmasin, hamma uchun u avvalgidek qoladi - kimnidir ortda qoldirish. Kostoglotov hamma narsani boshidan kechirdi va bu uning qadriyatlar tizimida, hayot tushunchasida o'z izini qoldirdi.
Soljenitsinning uzoq vaqt lagerlarda bo'lganligi uning hikoyasini yozish uslubi va uslubiga ham ta'sir ko'rsatdi. Ammo ish bundan faqat foyda ko'radi, chunki u yozgan hamma narsa odamga ayon bo'ladi, xuddi kasalxonaga yotqizilgan va sodir bo'layotgan hamma narsada o'zi ishtirok etadi. Ammo har birimiz qamoqxonani hamma joyda ko'radigan, hamma narsani topishga harakat qilayotgan va hatto hayvonot bog'ida ham lagerga yaqinlashgan Kostoglotovni to'liq tushuna olmaymiz.
Lager uning hayotini nogiron qilib qo'ydi va u o'zining eski hayotini boshlashi dargumonligini, orqaga yo'l unga yopiqligini tushundi. Yana millionlab o'sha adashgan odamlar mamlakatning keng joylariga tashlandilar, odamlar, lagerga tegmaganlar bilan muloqot qilib, ular o'rtasida har doim tushunmovchilik devori bo'lishini tushunishadi, xuddi Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova bo'lmaganidek. tushunish.
Biz hayotdan nogiron bo'lib qolgan, tuzum qiyofasini buzgan, hayot uchun shunday qaytarilmas tashnalikni ko'rsatgan, dahshatli azob -uqubatlarni boshdan kechirgan odamlar endi jamiyatning rad etishiga dosh berishga majbur bo'lishganidan afsusdamiz. Ular orzu qilgan hayotidan, munosib hayotidan voz kechishlari kerak.
90 -yillarda adabiy tanqidimizda quyidagi ta'rif paydo bo'ldi: "talab qilinmagan iste'dod".
Vaqt, davr, o'quvchilar tomonidan "da'vo qilinmagan". Bu ta'rifni haqli ravishda M.A.Bulgakovga bog'lash mumkin. Nima uchun?
Yozuvchining qudratli, betakror, istiqbolli iste'dodi zamondoshlari saroyiga mos kelmaganmi? Bugungi sir nima
Bulgakov ishiga hammaga qoyil qolish? So'rovlarga ko'ra jamoatchilik fikri, "Usta va Margarita" romani
XX asrning eng yaxshi rus romani deb topildi.
Gap shundaki, birinchi navbatda, Bulgakovning asarlarida faol qarshilik ko'rsatgan shaxs turi shakllangan.
o'zi totalitar hokimiyatga to'liq bo'ysunish va unga xizmat qilish talabi bilan. Umumjahon qo'rquv muhitida va
bunday erkinlikning yo'qligi inson turi Albatta, xavfli va keraksiz bo'lib chiqdi, bu tur eng aniq ma'noda yo'q qilindi
bu so'z. Ammo bugun u qayta tiklandi va nihoyat tarix va adabiyotda o'z o'rnini egalladi. Shunday qilib, Bulgakov bir soniya topdi
hayot, eng ko'p o'qiladigan yozuvchilarimizdan biri bo'lib chiqdi. Va biz nafaqat Bulgakov tasvirlangan davrda ko'rdik
tarixning ma'lum bir qismining panoramasi, lekin, eng muhimi, eng keskin muammo inson hayoti: odam tirik qoladimi,
Madaniyat tomonidan yo'q qilinsa, u insoniy kelib chiqishini saqlab qoladimi?
Bulgakov davri - hokimiyat va madaniyat o'rtasidagi ziddiyat kuchaygan davr. Yozuvchining o'zi hamma narsani to'liq boshdan kechirgan
bu madaniyat va siyosat to'qnashuvining oqibatlari: nashrlar, ishlab chiqarishlar, ijodkorlik va umuman erkin fikrlashga taqiq.
Bu hayot muhiti va shuning uchun rassomning ko'plab asarlari va birinchi navbatda uning "Usta va
Margarita ".
Markaziy mavzu"Usta va Margarita" - madaniyat oluvchisi, rassom, ijtimoiy olamda ijodkorning taqdiri
muammo va madaniyat yo'q bo'lib ketganda. Romanning yangi ziyolilari satirik tarzda keskin tasvirlangan.
Moskvaning madaniyat arboblari - MASSOLIT xodimlari yozgi kottejlar va vaucherlarni tarqatish bilan shug'ullanadilar. Ularni savollar qiziqtirmaydi
san'at, madaniyat, ular butunlay boshqacha muammolarga duch kelishadi: qanday qilib maqola yoki qisqa hikoyani muvaffaqiyatli yozish mumkin
kvartira yoki hech bo'lmaganda janubga chipta oling. Ularning barchasi ijodga begona, ular san'atdan byurokratlar, boshqa hech narsa emas. Bu
Chorshanba yangi haqiqat, unda Ustozga joy yo'q. Va usta aslida Moskvadan tashqarida, u ichkarida
"Ruhiy kasalliklar shifoxonasi". Bu yangi "san'at" uchun noqulay va shuning uchun izolyatsiya qilingan. Nega bu noqulay? Birinchidan, bu haqiqat bilan
erkin, u tizim poydevoriga putur etkazadigan kuchga ega. Bu erkin fikrlash kuchi, ijodkorlik kuchi. Usta
o'z san'ati bilan yashaydi, hayotsiz tasavvur qila olmaydi!
th. Bulgakov Ustoz obraziga yaqin, garchi roman qahramonini muallifi bilan tanishtirish xato bo'lar edi. Usta jangchi emas, shunday
faqat san'atni qabul qiladi, lekin siyosatni emas, u undan uzoqdir. Garchi u juda yaxshi tushunsa -da: ijod erkinligi, fikr erkinligi,
rassomning shaxsiyatining davlat zo'ravonlik tizimiga bo'ysunmasligi - barcha ijodkorlikning ajralmas qismi. Rossiyada
shoir, yozuvchi har doim payg'ambardir. Bu ruslarning urf -odatlari klassik adabiyot Bulgakov juda sevgan. Tinchlik, kuch,
davlat o'z payg'ambarini yo'q qilib, hech narsaga erishmaydi, lekin ko'p narsani yo'qotadi: aql, vijdon, insoniylik.
Bu fikr, ayniqsa, ustozning Ieshua va Pontiy Pilat haqidagi romanida aniq va ravshan namoyon bo'lgan. Pilatning orqasida, zamonaviy
O'quvchi hokimiyatga ega bo'lgan, lekin shaxsiy hayotidan mahrum bo'lgan har kimni, totalitar davlatning har qanday rahbarini ko'rishi mumkin
erkinlik Yana bir narsa muhim: Yeshua obrazi Bulgakov zamondoshi sifatida o'qiladi, u kuch bilan sindirilmagan, yutqazmagan.
shuning uchun uning insoniy qadr -qimmati halok bo'ldi. Pilatning oldida eng ko'p kira oladigan odam turibdi
ruhning chuqur chuqurchalari, tenglik, umumiy yaxshilik, qo'shniga bo'lgan muhabbat, ya'ni mavjud bo'lmagan va bo'la olmaydigan narsalarni targ'ib qiladi.
v totalitar davlat... Va eng yomoni, hukumat vakili sifatida prokuror nuqtai nazaridan, Ieshuaning fikrlari.
"... barcha kuchlar odamlarga nisbatan zo'ravonlik" va "Qaysarlarning kuchi bo'lmaydigan vaqt keladi,
na boshqa hokimiyat. Inson haqiqat va adolat shohligiga o'tadi, bu erda yo'q
Shubhasiz, Bo o'zi shunday deb o'ylagan!
Lgakov, lekin Bulgakov rassomning qaram pozitsiyasidan azob chekishi aniqroq. Yozuvchi hokimiyatdagilarga taklif qiladi
rassomning dunyoga aytganlarini tinglang, chunki haqiqat har doim ham ular tarafida emas. Yahudiya Pontiy prokurori ajablanarli emas
Pilat "mahkum bilan biror narsani tugatmagan yoki ehtimol biror narsaga quloq solmagan" degan taassurot qoldirgan. Juda to'g'ri
Yeshua "talab qilinmagan" bo'lib qoldi, xuddi Ustoz va Bulgakovning haqiqati "talab qilinmagan".
Bu haqiqat nima? Madaniyat, erkinlik, hokimiyat tarafdorlarining har qanday bo'g'ilishida yotadi
faqat dunyo uchun va kuchning o'zi uchun halokatli ozod odam dunyoga jonli oqim olib kirishga qodir. uy
Bulgakovning fikri shundaki, rassom chiqarib yuborilgan dunyo halok bo'lishga mahkum. Balki, chunki
Bulgakov shu qadar zamonaviyki, bu haqiqat bizga hozirgina oshkor bo'ladi.
"Haqiqiy yozuvchi xuddi shunday qadimgi payg'ambar: u aniqroq ko'radi oddiy odamlar"(A.P. Chexov). (Rus tilidagi bir yoki bir nechta asarlar asosida adabiyot XIX asr)
"Rossiyadagi shoir shoirdan ko'ra ko'proq", bu g'oya bizga uzoq vaqtdan beri tanish. Darhaqiqat, 19 -asrdan boshlab rus adabiyoti eng muhim axloqiy, falsafiy, mafkuraviy qarashlarning tashuvchisiga aylandi va yozuvchi sifatida qabul qila boshladi. maxsus shaxs payg'ambar. Pushkin haqiqiy shoirning vazifasini shu tarzda aniqlagan. "Payg'ambar" deb nomlangan dasturiy she'rida u o'z vazifasini bajarish uchun payg'ambar shoirga mutlaqo o'ziga xos fazilatlar berilganligini ko'rsatdi: "qo'rqqan burgut" ni eshitish qobiliyatiga ega. "osmon qaltirashi", "dono ilon" ning chaqishiga o'xshash til. Odatdagidek inson yuragi Xudoning elchisi, "olti qanotli serafim", shoirni payg'ambarlik missiyasiga tayyorlab, qilich bilan kesilgan ko'kragiga "olov bilan yonayotgan ko'mirni" qo'yadi. Bu dahshatli va og'riqli o'zgarishlardan so'ng, osmondan tanlangan Xudo O'zining bashoratli yo'lini ilhomlantiradi: "Payg'ambar, o'rnidan tur va ko'r, tingla, / Mening irodamni bajar ...". Xudodan ilhomlangan so'zni odamlarga etkazadigan haqiqiy yozuvchining vazifasi mana shunday aniqlandi: u ko'ngil ochmasligi, o'z san'ati bilan estetik zavq bermasligi, hatto ba'zi, hatto eng ajoyib g'oyalarni ilgari surmasligi kerak; uning ishi "fe'l bilan odamlarning qalbini yoqish" dir.
Payg'ambarning vazifasi Pushkinga ergashib, buyuk san'at vazifasini bajarishda davom etgan Lermontov tomonidan allaqachon amalga oshirilgan. Uning "masxara qilingan" va bezovtalanmagan, olomon haydagan va bundan nafratlangan payg'ambari "sahroga" qochishga tayyor, u erda "abadiy qonunga rioya qilgan holda" tabiat o'z xabarchisini tinglaydi. Odamlar ko'pincha shoirning bashoratli so'zlarini yaxshi eshitishni xohlamaydilar, u ko'pchilik eshitishni yoqtirmaydigan narsalarni ko'radi va tushunadi. Ammo Lermontovning o'zi ham, undan keyin ham san'atning bashoratli missiyasini bajarishda davom etgan rus yozuvchilari qo'rqoqlik va payg'ambarlik rolidan voz kechishga yo'l qo'ymadilar. Buning uchun ularni tez -tez azob va qayg'u kutar edi, Pushkin va Lermontov singari ko'pchilik bevaqt olamdan o'tdi, lekin ularning o'rnini boshqalar egalladi. Gogol kirdi lirik chekinish she'rning yuqori qismidan " O'lik ruhlar"Hammaga yozuvchi yo'li qanchalik qiyin ekanligini ochiq aytdi, hayot hodisalarining tubiga nazar tashladi va odamlarga qanchalik haqiqatni, qanday yomon bo'lmasin, etkazishga intildi. Ular uni nafaqat payg'ambar sifatida maqtashga, balki uni barcha mumkin bo'lgan gunohlarda ayblashga tayyor. "Va ular uning jasadini ko'rishlari bilan, / u qanchalik qilganini, ular tushunishadi / va u nafratlanish paytida qanday sevganini!" boshqa rus shoiri-payg'ambar Nekrasov yozuvchi-payg'ambarning taqdiri va olomonning unga bo'lgan munosabati haqida shunday yozgan.
Bizga hozir "oltin asr" ni tashkil etuvchi ajoyib rus yozuvchilari va shoirlari kabi tuyulishi mumkin. mahalliy adabiyot har doim bizning davrimizda bo'lgani kabi hurmatga sazovor bo'lgan. Axir, hozir ham butun dunyoda yaqinlashib kelayotgan falokatlarning payg'ambari va inson haqidagi eng yuqori haqiqatning xabarchisi sifatida tan olingan Dostoevskiyni umrining oxiridayoq zamondoshlari shunday qabul qila boshladilar. eng buyuk yozuvchi... Darhaqiqat, "o'z yurtida payg'ambar yo'q"! Va, ehtimol, hozir yaqinimizda "haqiqiy yozuvchi" deb atash mumkin bo'lgan odam yashaydi, xuddi "qadimgi payg'ambar" kabi, lekin biz oddiy odamlardan ko'ra ko'proq ko'rgan va tushunadigan odamni tinglashni xohlaymizmi, bu asosiy savol.
Nikolay Alekseevich Nekrasov zamonaviy shoir emas edi, lekin ko'pchilik uchun sevimli yozuvchi edi. Ha, u zamonaviy o'quvchilarning sevimlisi edi va hozir ham shunday bo'lib qolmoqda, lekin men ham ulardan biriman. Nekrasov lirikasining hayratlanarli satrlari mening qalbimda abadiy muhrlanib qoldi: "Nega yo'lga havas bilan qarayapsan?" (bu erda - butun fojiali taqdir), "Rus qishloqlarida yuzlari xotirjam, harakatlari chiroyli, yurish -turishlari, choritsaning nigohlari bilan ayollar bor" (bizning oldimizda "xushmuomala slavyan ayolga" qo'shig'i bor), "Gilos bog'lari sutga botib, ular shovqin -suron qiladi "(va bu erda bir yoki ikkita ifodali zarba bilan markaziy Rossiyaning ajoyib surati - buyuk shoirning vatani) yaratiladi. "Sekin"! Shunday nozik va ajoyib mashhur so'z shoir tomonidan uning qalinligidan tortib olingan xalq hayoti, uning eng chuqur qatlamlaridan.
Nekrasovning ohangdor, samimiy, dono oyatlari, ko'pincha shunga o'xshash xalq qo'shig'i(va ko'pchilik qo'shiqqa aylangan), vaqt o'tishi bilan yo'qolgan va bugungi kunda ham davom etayotgan, murakkab va rang -barang rus hayotining butun olamini chizadi. Nekrasov she'riyatida meni nima ko'proq hayratga soladi? Birinchidan, bu boshqa odamning dardini his qilish, tushunish va qabul qilish qobiliyati, "shoirning yaralangan yuragi", bu haqda F.M.Dostoevskiy shunday samimiy gapirgan: uning she'riyati ".
Nekrasovning she'rlarini o'qib, siz uning iste'dodini rus xalqiga bo'lgan buyuk muhabbat kuchi va shoirning buzilmas vijdoni ilhomlantirganiga amin bo'lasiz, uning she'rlari o'yin -kulgi va o'ylanmagan hayrat uchun mo'ljallanmaganligini tushunasiz, chunki ular kurashni aks ettiradi ". kamsitilgan va xafa bo'lgan "odamlar uchun yaxshiroq hayot, ishchini qullik va zulmdan ozod qilish uchun, poklik va rostgo'ylik uchun, odamlar orasidagi sevgi uchun.
O'qiganingizda yuragingiz siqila olmaydi mashhur she'rlar Sankt -Peterburg ko'chalaridagi sahnalar haqida shunday uzoq o'tmishda, o'tgan XIX asrda bo'lganga o'xshaydi! Lekin yoq! Baxtsiz najod uchun alamli, kulayotgan olomon oldida kaltaklangan, Sennaya maydonida qamchi bilan urilgan yosh dehqon ayolga, afsuski, janoblar tomonidan taqdiri buzilgan yosh serf ayol Grushaga afsusdaman.
Ko'rinib turibdiki, A.S. Pushkin she'riyatdagi o'z vorislari haqida gapirar ekan, bashoratli ravishda Nekrasovni o'z asarlarida insoniyat azoblarining butun chuqurligini ifodalash uchun dunyoga chaqirgan shoir sifatida ko'rsatgan:
Va qiyin qo'lga kiritilgan oyat
Juda zerikarli
Yuraklarga uriladi
Noma'lum kuch bilan.
Ha, bu to'g'ri, bu to'g'ri!
Pushkin, siz bilganingizdek, epitetlarga kamdan-kam murojaat qilgan, lekin bu holda ular bo'lajak shoirning so'zlarini aniqlash uchun juda ko'p va hamma narsani qamrab oladi: uning rus torlari uchun ".
Meni azob -uqubatlaringizni nishonlash uchun chaqirishdi
Sabr -toqat ajoyib odamlar!
Nekrasovning bu satrlari, agar men uning she'riyatining boshqa sabablarini bilmasam, shoirning lirikasi haqidagi mulohazalarim uchun epigraf sifatida qabul qilinishi mumkin edi.
Uning Musasi - g'azab va qayg'u Musi. Muallifning g'azabiga bir dunyo yovuzlik va adolatsizlik sabab bo'lgan. Va zamonaviy hayot shoirning g'azablanishining sabablarini juda ko'p ko'rsatdi, bunga amin bo'lish uchun unga derazadan qarash kifoya edi. Shunday qilib, Avdotya Panaevaning xotiralariga ko'ra, ulardan biri eng yaxshi asarlar- "Old eshikda aks ettirishlar." U dehqon yurganlarga haqiqat uchun qanchalik muhabbat va hamdardlik, bu oqsoqol, muloyim qishloq ahliga qanchalik chuqur hurmat bilan qaraydi! Va uning anapesti, mixlar mixlanganidek, qanday qilib o'ldiradi pillor"Hashamatli xonalarning egasi" - befarqligi, "yaxshilikka karlik", foydasiz, qanotsiz, to'ygan va sokin hayoti uchun!
Men kitobni olib, uyqudan turib,
Va men o'qidim:
Bundan ham yomonroq paytlar bo'lgan
Ammo hech qanday yomonlik yo'q edi! ..
Men kitobni uzoqqa tashladim.
Siz va men
Shunday asrning o'g'illari,
Ey do'stim - mening o'quvchim?
G'azabga to'lgan bu satrlarni o'qiganimda, birdaniga Nekrasov eskirgan emasligini tushundim, hozir ko'pchilik tushuntirganidek. Yo'q va yo'q! Bu XIX asr muallifi, payg'ambar shoir aytgan aqldan ozgan davrimiz haqida emasmi?
O'xlab qoldim. Men rejalarni orzu qilardim
Cho'ntaklarga borish haqida
Yaxshi xulqli ruslar ...
Xudo! Nimaga, bu "MMM" ning cheksiz portlashi, Shimoliy va boshqa banklar, ota -onamizni va boshqa sodda ishchilarni aldaydi!
Quloqlaringizda shovqin
Xuddi qo'ng'iroqlar jiringlaganday
Homerik kush,
Million holatlar
Ajoyib ish haqi,
Kam harakat, bo'linish,
Reylar, shpallar, banklar, omonatlar -
Buni tushuna olmayapman ...
Nekrasovning "Urush dahshatlariga e'tibor ..." she'ridan satrlar - o'g'lini yo'qotgan onaning qayg'usi haqida:
Bizning ikkiyuzlamachilik qilmishlarimiz orasida
Va hamma qo'pollik va nasr
Men dunyoda bir oz josuslik qildim
Muqaddas, samimiy ko'z yoshlar -
Bu bechora onalarning ko'z yoshlari!
Ular o'z farzandlarini unutmaydilar
Qonli dalada halok bo'lganlar
Qanday qilib yig'layotgan tolni ko'tarmaslik kerak
Sizning cho'kkan novdalaringizdan.
Va bu, afsuski, bugungi kundagi achchiq haqiqatdir - etim qolgan onalarning ko'z yoshlari, xoh gruzin, xoh rus, xoh chechen bo'lsin ... "hamma narsa og'riyapti".
Ko'rinib turibdiki, shoir, bu dunyoning dahshatli yuzini yaratgan mozaikadan, g'azabdan nafas olish qiyin, K. Balmontning yaxshi satrlarini eslaydi: "Nekrasov - biz hammamiz nafas olayotganimizni eslatadi" bu erda, bo'g'ilib o'tirgan odamlar bor ... ". Bu intonatsiya bilan adolatli g'azab uning kerakli bo'ron haqidagi qisqa she'ri ham dunyoning adolatsiz tartibiga qarshi singgan:
Havo juda dim! Baxt va irodasiz
Tun cheksiz qorong'i.
Bo'ron bo'larmidi yoki nima?
Jantli piyola to'la!
Ko'pincha zamonaviy shoir Hayot unga "zulmat" bo'lib tuyuldi, yirtqich "bemalol yuradi" va odam "qo'rqib yuradi"; olib kelmoqchi edi baxtli vaqt, lekin tushning befoyda ekanligini tushunib, achindi:
Afsuski, bu go'zal vaqtda yashash
Sizga kerak emas - na men uchun, na siz uchun.
Lekin Nekrasovning baxtdan umidsizligi qalbimdagi baxtli hayotga bo'lgan ishonchni so'ndirmadi. Men hayotdan uzoq safarga o'zim bilan birga olib ketayotganimdan juda xursandman, uning she'rlari meni o'ylaydigan, rahmdil, adolatli, sezgir inson bo'lishga o'rgatadi. Men "Ayiq ovi" dan satrlarni o'qiganimda ruhim shoirning fikriga qo'shiladi:
Buning uchun bayram hayoti yo'q
Kim ish kunlarida ishlamaydi ...
Shunday qilib, shon -sharafni orzu qilmang,
Pulga ochko'zlik qilmang
Qattiq mehnat va xohish
Shunday qilib, ish har doim shirin bo'ladi.
Rus xalqi etarlicha chidadi ...
Rabbiy yuborgan narsaga chidaydi!
Hamma narsaga bardosh beradi - va keng, aniq
U ko'kragi bilan yo'l ochadi ...
Ha, "yashash kerak, sevish kerak, ishonish kerak". Aks holda, qanday yashash kerak?
M. A. Bulgakovning "Itning yuragi" qissasi, shubhasiz, yozuvchi ijodidagi eng yaxshilariga tegishli. "Itning yuragi" qissasida satirik pafos aniqlanadi (1920-yillarning o'rtalariga kelib M. Bulgakov o'zini hikoyalar, feletonlar, "Iblis kuni" va "O'lim tuxumlari" hikoyalarida o'zini iste'dodli satirik sifatida ko'rsatgan edi).
V " Itning yuragi"Yozuvchi satira orqali hokimiyatning boshqa vakillarining o'zini o'zi adolatliligini, johilligini va ko'r dogmatizmini, shubhali kelib chiqishi" mehnat "elementlari uchun qulay yashash imkoniyatini, ularning beparvoligi va to'liq ruxsat berish tuyg'usini qoralaydi. 20 -yillarda yozuvchi umumiy qabul qilingan oqimdan chiqib ketdi, natijada M. Bulgakovning satirasi, ba'zi ijtimoiy illatlarni masxara qilish va rad etish orqali, bardoshli degan da'voni olib keldi. axloqiy qadriyatlar... Nima uchun M. Bulgakov hikoyaga metamorfozni kiritishi, itning odamga aylanishini fitna bahoriga aylantirishi kerak edi? Agar Sharikovda faqat Klim Chugunkin fazilatlari namoyon bo'lsa, nega muallif Klimning o'zini "tiriltirmasligi" kerak? Ammo bizning ko'z o'ngimizda yoshlikni qaytarish vositalarini qidirish bilan band bo'lgan "oqsoqol Faust" odamni probirkada emas, balki itdan aylantirib yaratadi. Doktor Bormental - professorning talabasi va yordamchisi, va yordamchiga yarasha u eksperimentning barcha bosqichlarini yozib olib, yozuvlarni yuritadi. Bizning oldimizda faqat tibbiy fakt bor, qattiq tibbiy hujjat. Biroq, tez orada yosh olimni bosib olgan his -tuyg'ular uning qo'l yozuvi o'zgarishi bilan o'z aksini topa boshlaydi. Kundalikda shifokorning nima bo'layotgani haqidagi takliflari paydo bo'ladi. Ammo, professional bo'lgan Bormental yosh va nekbinlikka to'la, u o'qituvchining tajribasi va tasavvuriga ega emas.
Shakllanish qanday bosqichlardan o'tadi " yangi odam", kim yaqinda faqat hech kim emas, balki it edi? To'liq o'zgarishidan oldin ham, 2 -yanvar kuni, jonzot o'z yaratuvchisini onasi tomonidan tanqid qildi, Rojdestvo arafasida uning so'z boyligi barcha qasamyodli so'zlar bilan to'ldirildi. Doktor Bormental gipoteza qildi. "Bizning oldimizda Sharikning ochiladigan miyasi turibdi", lekin biz hikoyaning birinchi qismidan bilamizki, it miyasida hech qanday suiiste'mollik bo'lmagan va biz professor tomonidan aytilgan "Sharikni juda yuqori ruhiy shaxsga aylantirish" ehtimolini shubha bilan qabul qilamiz. Preobrazhenskiy chekishni qo'shib qo'ydi (Sharik tamaki tutunini yoqtirmasdi); urug'lar; balalaika (va Sharik musiqani ma'qullamasdi) - bundan tashqari, kunning istalgan vaqtida balalayka (boshqalarga munosabatning isboti); kiyimdagi tartibsizlik va yomon ta'm Sharikovning rivojlanishi tez: Filipp Filippovich xudo unvonini yo'qotadi va "dadaga" aylanadi. Sharikovning bu fazilatlari ma'lum axloq, aniqrog'i, axloqsizlikka qo'shiladi. zmus va kurashish - sariyog 'bilan shish)), mastlik, o'g'irlik. Ushbu transformatsiya jarayonining boshlanishi "dan eng shirin it axloqsizlikda "professorni tanqid qilish, keyin uning hayotiga suiqasd qilish.
Sharikovning rivojlanishi haqida gapirganda, muallif qolganlarini ta'kidlaydi itning xususiyatlari: oshxonaga mehr, mushuklarga nafrat, to'ygan, bo'sh hayotga bo'lgan muhabbat. Bir kishi burgalarni tishlari bilan ushlaydi, qichqiradi va suhbatda g'azablanadi. Ammo it tabiatining tashqi ko'rinishi Prechistenkadagi kvartira aholisini bezovta qilmaydi. Itda shirin va zararsiz tuyulgan beadablik, "qo'pollik bilan uyning barcha aholisini qo'rqitadigan," o'qish va hech bo'lmaganda jamiyatning maqbul a'zosi bo'lish "niyatida bo'lmagan odamga chidab bo'lmas holga keladi. Uning axloqi boshqacha: u Nepman emas, shuning uchun u ishchi va hayotning barcha ne'matlariga haqli: shu tariqa Sharikov olomonni o'ziga jalb etadigan "hamma narsani bo'lishish" g'oyasi bilan bo'lishadi. Sharikov itning ham, odamning ham eng yomon, dahshatli fazilatlarini oldi. Tajriba yirtqich hayvonning yaratilishiga olib keldi, u o'zining pastligi va tajovuzkorligi bilan na yomonlik, na xiyonat, na qotillik bilan to'xtaydi; faqat kuchni tushunadigan, har qanday qul kabi, birinchi imkoniyatda itoat qilgan hamma narsadan qasos olishga tayyor. It it bo'lib qolishi kerak, odam esa odam bo'lib qolishi kerak.
Boshqa a'zo dramatik voqealar Prechistenkadagi uyda - professor Preobrazhenskiy. Mashhur evropalik olim inson tanasini yoshartirish vositalarini qidirmoqda va allaqachon sezilarli natijalarga erishgan. Professor eski ziyolilarning vakili va hayotning eski tamoyillarini e'tirof etadi. Filipp Filippovichning so'zlariga ko'ra, har kim bu dunyoda o'z ishi bilan shug'ullanishi kerak: teatrda - qo'shiq aytish, kasalxonada - operatsiya qilish, shunda hech qanday vayronagarchilik bo'lmaydi. U moddiy farovonlikka, hayotiy manfaatlarga, jamiyatdagi mavqeiga faqat mehnat, bilim va ko'nikmalar orqali erishish mumkin, deb ishonadi. Insonni shaxs qilib yaratgan joyi emas, balki jamiyatga keltiradigan foydasi. Biroq, bu ishonch dushmanning boshiga tayoq bilan urilmaydi: "Qo'rquv bilan hech narsa qilib bo'lmaydi". Professor mamlakatni ag'darib tashlab, falokat yoqasiga olib kelgan yangi tartibni yoqtirmasligini yashirmaydi. U haqiqiy ishchilarni normal ish va yashash sharoitlaridan mahrum qilib, yangi qoidalarni qabul qila olmaydi ("hamma narsani bo'lin", "hech kim bo'lmagan, u hamma narsaga aylanadi"). Ammo Evropa yoritgichi hali ham yangi hukumat bilan murosaga keladi: u yoshligini qaytaradi va u unga bardoshli yashash sharoitlari va nisbiy mustaqillikni beradi. Ochiq qarshilikda turing yangi hukumat- ham kvartirani, ham ishlash imkoniyatini, balki hayotni ham yo'qotish. Professor o'z tanlovini qildi. Bu tanlov qaysidir ma'noda Sharikning tanlovini eslatadi. Professorning tasviri Bulgakov tomonidan juda kulgili tarzda berilgan. O'zini ta'minlash uchun, frantsuz ritsari va qiroliga o'xshagan Filipp Filippovich, axlat va erkinliklarga xizmat qilishga majbur bo'ladi, garchi u doktor Bormentalga buni pul uchun emas, balki ilmiy manfaatlari uchun qilayotganini aytgan bo'lsa. . Ammo, professor Preobrajenskiy, insoniyatni takomillashtirish haqida o'ylab, hozirgacha buzuq qariyalarni o'zgartiradi va ularning buzuq hayot kechirish imkoniyatlarini uzaytiradi.
Professor faqat Sharik uchun qodir. Olimga, agar u hokimiyat vakillariga kerak bo'lsa, proletariatni yoqtirmasligini ochiqchasiga ifoda eta oladigan, Sharikovni tuhmat qilish va qoralashdan himoyalangan. Shvonder. Ammo uning taqdiri, butun ziyolilarning taqdiri singari, tayoqqa qarshi so'z bilan kurashmoqchi bo'lgan, Bulgakov tomonidan taxmin qilingan va Vyazemskaya hikoyasida bashorat qilingan: aniqlik kiritaylik, sizni hibsga olish kerak. Professor kundalik hayotda (Kalabuxovlar uyining tarixi), ishda va vayronagarchilikka olib keladigan madaniyatning qulashi haqida qayg'uradi. Afsuski, Filipp Filippovichning so'zlariga ko'ra, vayronagarchilik ularning boshida, juda zamonaviy, har kim o'z ishi bilan shug'ullansa, "o'z -o'zidan vayronagarchilik" tugaydi. Tajribaning kutilmagan natijasini olgach ("gipofiz bezining o'zgarishi yoshartirishni emas, balki to'liq insonparvarlikni beradi") Filipp Filippovich o'z oqibatlarini o'rab oladi. Sharikovni so'z bilan o'rgatishga urinib, u tez -tez eshitilmaydigan qo'polligidan jahlini yo'qotadi, baqirishga tushadi (u yordamsiz va kulgili ko'rinadi - u endi ishontirmaydi, balki o'quvchining yanada katta qarshiligiga sabab bo'ladi). U o'zini tanbeh beradi: baribir o'zimni tiyib turaman ... Yana bir oz, u menga o'rgatadi va mutlaqo to'g'ri bo'ladi. Men o'zimni qo'limda boshqara olmayman ". Professor ishlay olmaydi, asablari charchagan, muallifning istehzosi tobora xushyoqish bilan almashmoqda.
Ma'lum bo'lishicha, murakkab operatsiyani bajarish, u xohlamagan, xohlaganicha yashashga ichki ehtiyojni sezmagan, qayta shakllantirgan (va o'qitmagan) odamga qaraganda osonroqdir. Va yana, bunda beixtiyor sotsialistik inqilobni tayyorlagan va amalga oshirgan rus ziyolilarining taqdiri beixtiyor esga olinadi, lekin qandaydir tarzda ular madaniyat, axloq va pul to'lashga harakat qilgan millionlab odamlarni o'qitishni emas, balki qayta o'qitishni unutishgan. haqiqatda aks etgan illuziyalar uchun ularning hayoti.
Gipofiz bezidan jinsiy gormon ekstraktini olgan professor, gipofiz bezida ko'p gormonlar bor deb o'ylamadi. Nazorat va noto'g'ri hisoblash Sharikovning tug'ilishiga olib keldi. Olim Doktor Bormental ogohlantirgan jinoyat, shunga qaramay, o'qituvchining qarashlari va e'tiqodlariga zid ravishda sodir etilgan. Quyosh ostidagi joyni tozalashda Sharikov na xayrixohlikda, na "xayrixohlarni" jismoniy yo'q qilishda to'xtamaydi. Olimlar endi o'z e'tiqodlarini emas, balki hayotlarini himoya qilishga majburlanishdi: “Sharikovning o'zi uni o'limga taklif qildi. chap qo'l va Filipp Filippovichga mushukning chidab bo'lmas hidi bilan tishlangan tishlab ko'rsatdi. Undan keyin o'ng qo'l Xavfli Bormentalga, u cho'ntagidan revolverni chiqarib oldi. "O'zini majburan himoya qilish, albatta, Sharikovning o'limida olimlarning mas'uliyatini muallif va o'quvchi oldida biroz yumshatadi, lekin biz hayot yana bir bor amin bo'ldik. hech qanday nazariy postulatlarga to'g'ri kelmaydi. Bulgakov dramatik vaziyatni xavfsiz hal qilishga imkon berdi, lekin muallifning olimning tajriba huquqi uchun javobgarligi haqidagi fikri ogohlantirishga o'xshaydi, har qanday tajribani oxirigacha o'ylab ko'rish kerak, aks holda uning oqibatlari bo'lishi mumkin. falokatga olib keladi.
