uy > Sevgi > Venetsiyadagi o'lim, Tomas Mannning romanining badiiy tahlili. Ma'ruza: Mannning "Venetsiyadagi o'lim" qissasining mavzulari va poetikasi


Venetsiyadagi o'lim, Tomas Mannning romanining badiiy tahlili. Ma'ruza: Mannning "Venetsiyadagi o'lim" qissasining mavzulari va poetikasi




Gustav fon Aschenbax - qarigan yozuvchi. Muallif adabiy mehnat jarayonini Asxenbaxga “ishlab chiqarish mexanizmi” ishi bilan qiyoslaydi: uning kitoblari sovuq, ular “doimiy sa’y-harakatlar natijasidir, odamlarga muhabbat bilan isitiladigan chinakam iste’dodning tabiiy mahsuli emas”. "Ichki bo'shliq" va "biologik tanazzul", yolg'on va "buzg'unchi sog'inch" Aschenbax shaxsiyatining ham, uning mazmuni bilan chuqur tanazzulga uchragan ijodining ham mohiyatidir. Bo'lish mashhur yozuvchi, Aschenbax o'z familiyasiga "von" olijanob zarrachasini qo'shishdan tortinmadi va shu bilan "ma'naviy aristokratiya" da'vosini ta'kidladi. U "ommaning hurmatli ishonchiga ko'nikib qoldi", uning "uslubi maktab o'quvchilariga o'rnak bo'ldi" - muallif o'z qahramoni haqida istehzo bilan shunday gapiradi. Kundalik mashaqqatli ishlardan charchagan Ashenbax romanning boshida o'zini Myunxen chekkasida, qabristonda topadi va u erda unchalik oddiy bo'lmagan odamni uchratadi. Notanish odamning xaltasi, uzun tayoqchasi, keng qirrali shlyapasi bor. U sargardonga o'xshaydi va u bilan

Aschenbax uning to'satdan sayohat qilish istagini bog'laydi. Xarakterli jihati shundaki, bu odamning ko'zga ko'ringan belgilari: chiqib turgan Odam Atoning olmasi, haddan tashqari qiyshiq burun, lablari bilan qoplanmagan yalang'och tishlari yozuvchi qisqa dengiz sayohati paytida va Venetsiyada uchrashgan boshqa odamlarning portretlarida o'jarlik bilan takrorlanadi. . Qo'rqinchli o'lik tabassum romanda bir necha bor uchrab turadi, bu romanda sodir bo'layotgan hamma narsa doimiy, ba'zan ko'rinmas o'lim mavjudligi bilan sodir bo'lishini eslaydi. Demak, novellaning ramziy tuzilishi tobutdek qora qayiqli ma’yus gondolning tashqi ko‘rinishi bilan bir xil tasvirlaridan tashkil topgan; qo'shiqchi-buffoon, karbol kislotasining hidi. Venetsiyaga ketayotib, Asxenbax bir guruh shod-xurram yoshlar orasida, ayniqsa, yorqin va dabdabali kiyingan, o'z tengdoshlariga o'xshab tikilgan keksa lecherni nafrat bilan ko'radi. Ammo ajinlar qo'pol bo'yanish orqali namoyon bo'ladi. Aschenbax uchun bu tomoshani kuzatish yoqimsiz, ammo bir lahza keladi, taniqli yozuvchi sartaroshdan uni xuddi shunday qilishini talab qiladi. U yosh Tadzioga bo'lgan ehtiros bilan singib ketgan xuddi shunday ayanchli nayranglarga berilib ketadi. Tadzioning mukammal go'zalligi ham yovuzlik bilan to'la. Chiroyli bolakay oqsoqolning jozibali nigohlariga qiziqish bilan ergashadi. Biroq, bu sevgi Aschenbaxning o'limiga sabab bo'lmadi, balki unga boradigan yo'lda oxirgi bosqich edi. Shaharda vabo tarqaldi. Bu qahramon uchun yana bir dahshatli belgidir. Borgan sari kamayib borayotgan yozuvchi yashaydigan nosog'lom muhit epidemiya bilan yanada kuchaydi. Venetsiya ustidan shirin hid osilib turadi - chirigan yoki farmatsevtik dezinfeksiya. Shahardagi keng tarqalgan o'lim butun Evropa haqiqatining halokatli tabiatini anglatadi. Hikoya Birinchi jahon urushidan ikki yil oldin yozilgani ramziy ma'noga ega. Oddiy myunxenlik modernist, “Arzimagan” (yozuvchining durdona asari nomi) muallifi Asxenbax o‘lmoqda – bu chuqur va ma’yus umumlashma, T. Manning dekadent, halokatga uchragan, nosog‘lom san’atga nisbatan tanqidiy qarashining ifodasidir. burjua dunyosi. Lekin muallif umuman san’atning tanazzulga yuz tutishini nazarda tutmaydi, faqat o‘sha insoniylikdan xoli, “yolg‘on va parvonachilik”ga to‘la san’atning mag‘lubiyati “tuhsizlik”ga yetaklaydi. Tonio Kroeger va T. Mann juda iliq yozgan boshqa san'at ahlidan farqli o'laroq, Ashenbax sovuq va shafqatsiz masxara bilan tasvirlangan. Ushbu romanda muallif aql bilan boshqarib bo'lmaydigan avj olgan ehtiroslar, poydevor g'alabasining inson va insoniyatdagi halokatli xavfidan qo'rqishini ifoda etgan. Vabo shaharga Gang daryosining botqoqli deltasining toza yovvoyi tabiatidan kelgan. Va insoniyat jamiyatining ma'lum bir boshlang'ich holatini - vahshiylik va shahvatning avj olgan holatini Ashenbax tushida uning qalbini teshayotganini ko'radi, bu xuddi vabo buzuqlik qilganidek, uni oqlaydi va gunoh qilishga imkon beradi. uyatsizlik, va joiz go'zal Venetsiyada ortib jinoyat.

Lug'at:

- venetsiya tahlilida o'lim

- Tomas Mann Venetsiya tahlilida o'lim

- Tomas Mann Venetsiya tanqidchisida o'lim

- venetsiya tahlilida mann o'lim

- Ashenbax obrazida ijodiy idrokning sinishi ichki dunyo qahramon


(Hali hech qanday baho yo'q)

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

  1. JOHANN Iogann Buddenbrooksning eng qadimgi avlodi a'zosi. 1813 yilda u Germaniyada Prussiya armiyasini oziq-ovqat bilan ta'minlagan vagon "poezd" da sho'ng'idi. Ioxanda, xuddi ...
  2. Ganno juda sezgir bola, Tomas va Gerdaning o'g'li, Buddenbrooksning to'rtinchi avlodi vakili. Uning tabiatida otasining ba'zi xarakter xususiyatlari keskinlashgan. Xususan, Tomasning moyilligi ...
  3. TONIO KREGER Tonio Kroeger - yozuvchi, Bosh qahramon romanlar, "ruh" vakili, u "hayot" vakillaridan o'zining ustunligini anglab etsa-da, uni hali ham mensimaydi, shuning uchun ...

T. Manning dastlabki asarlarida uning etuk realizmi eng toʻliq “Venetsiyadagi oʻlim” (1912) qissasida kutilgan. Bu romanda rassom va hayot o'rtasidagi munosabatlar qanday qilib ko'p narsani anglatishini ko'rish mumkin Bundan tashqari ularda nima borga o'xshaydi. Bir juft qarama-qarshi va ayni paytda o'zaro bog'liq bo'lgan "san'at" - "hayot" tushunchalari, shuningdek, yozuvchi qalami ostida doimiy ravishda paydo bo'ladigan boshqa ko'plab qarama-qarshiliklar: tartib - tartibsizlik, sabab - ehtiroslarning nazoratsiz elementi, sog'liq - kasallik, turli tomonlardan qayta-qayta ta'kidlangan, ularning mumkin bo'lgan ijobiy va salbiy ma'nolari ko'pligida, oxir-oqibat syujetda ifodalanganidan ko'ra ko'proq haqiqatni "ushlab turadigan" turli xil zaryadlangan tasvirlar va tushunchalarning mahkam to'qilgan tarmog'ini hosil qiladi. Manning yozish texnikasi dastlab Venetsiyadagi o'limda shakllangan, so'ngra u tomonidan "Sehrli tog'" va "Doktor Faust" romanlarida mahorat bilan ishlab chiqilgan, yozma syujet ustida yozilgan ikkinchi qatlam yozuvi sifatida belgilanishi mumkin. “Venetsiyadagi o'lim”ni faqat birdaniga go'zal Tadzioga bo'lgan ishtiyoqi to'satdan paydo bo'lgan keksa yozuvchi haqidagi hikoya sifatida qabul qilish mumkin. Bu hikoya ko'proq narsani anglatadi. Tomas Mann 1912 yilda ushbu roman nashr etilganidan ko'p yillar o'tib, "Men mamnuniyat tuyg'usini unuta olmayman, bu baxtni unutolmayman", - deb yozgan edi. Birdan hamma narsa birlashdi, hamma narsa bir-biriga bog'langan va kristall tiniq edi.

Roman qahramoni yozuvchi Gustav Ashenbax ichi vayronagarchilikka uchragan odam, lekin har kuni iroda va intizom tufayli o'zini qaysar, mashaqqatli mehnatga undaydi. Aschenbaxning o'zini tuta bilishi va o'zini tuta bilishi uni Tomas Buddenbrokga o'xshatadi. Biroq, uning ma'naviy yordamdan mahrum bo'lgan stoitsizmi uning nomuvofiqligini ochib beradi. Venetsiyada yozuvchi haqoratli g'ayritabiiy ehtirosning qaytarib bo'lmaydigan kuchi ostida qoladi. Ichki parchalanish chidamlilik va odobning mo'rt qobig'ini yorib o'tadi. Ammo parchalanish va tartibsizlik mavzusi nafaqat romanning bosh qahramoni bilan bog'liq. Venetsiyada vabo tarqaldi. Shahar ustidan chiriyotganning shirin hidi osilgan. Chiroyli saroylar va soborlarning ko'chmas konturlari infektsiya, kasallik va o'limni yashiradi. Rasm va detallarning bunday “tematikligi”da, “yozilgan narsaga ko‘ra” o‘ymakorligida T.Mann o‘ziga xos, murakkab mahoratga erishdi.

Rassomning qiyofasi ichki va tashqi jarayonlarni birlikka qisqartirishga qodir bo'lgan almashtirib bo'lmaydigan diqqat markaziga aylanadi. Venetsiyada o'lim nafaqat Aschenbaxning o'limi, balki bu keng tarqalgan o'limdir, bu birinchi jahon urushi arafasida butun Evropa haqiqatining halokatli tabiatini ham anglatadi. Romanning birinchi iborasida “19 .. uzoq oylar davomida bizning qit'amizga dahshatli ko'z bilan qaragan yil

39, Diderich Gesling obrazi (oʻrtoq Mannning “Sodiq mavzu” romani asosida)

DIDERICH GESLING (nem. Diderich Gepling) — G. Manning «Sodiq mavzu» (1915) romani qahramoni. D.G.ning surati. doimiy ravishda burgerlar sinfining degeneratsiyasi mavzusiga murojaat qilgan yozuvchining ijodiga xos xususiyat. D.G. Tomas Mann qahramonlarida mavjud bo'lgan burgerlarning barcha jozibali xususiyatlarini yo'qotdi. Geynrix Mann bu sinfga ishonmaydi va hech qanday satirik ranglarni ayamasdan D.G.ni tasvirlaydi. Bu hech qanday ijobiy intilishlarga ega bo'lmagan qahramon; hamma narsa foyda olish istagi va ishtiyoq bilan qabul qilingan "Prussiya g'oyasi" bilan almashtiriladi. D.G. kayzer Vilgelm II ga qoyil qoladi, unga taqlid qilishga harakat qiladi. Zavod D.G. birinchi navbatda, Kayzerning so'zlari bosilgan "Dunyo kuchi" nomi ostida hojatxona qog'ozi ishlab chiqarishga ixtisoslashgan. Uning universitet yoshlari D.G.ning ruhiy mashqlari. u tezda unutadi, o'ziga xos ramziy harakat qiladi - u Shillerning to'plangan asarlarini sotadi va nemis xalqi o'zgarganini, ular "endi mutafakkirlar va shoirlar xalqi" emas, balki pragmatistlar xalqi ekanligini e'lon qiladi. Kichik viloyat shaharchasi Nezig D.G. imperiyaning oynadagi timsoliga aylanib, unda mahalliy kaiserga aylanishni istaydi. D.G. - millatchi va germanofil, u o'zi va hokimiyat oldida ta'zim qiladi. Hukmdorning o'ylamasdan sig'inishi, DGga xos bo'lgan sodiq sub'ektga ko'r-ko'rona sig'inish Germaniyaning keyingi taqdirini, kelajakdagi fyurer kultini bashorat qildi, bu nafaqat lumpen, balki juda hurmatli burgerlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan va yaratilgan. doktorlik darajalari. D.G. Muvaffaqiyat siri “yomon bo'lish”dan qo'rqmaslikda ekanligini ayanchli, jamiyat uchun halokatli “haqiqat”ni anglab yetdi. Finalda boylik, hurmat va sharafga erishgan D.G. Uilyam I haykali ochilishida qatnashadi va u yerda ayanchli nutq so‘zlaydi. Momaqaldiroq boshlanadi va ilhomlangan ma'ruzachi hammaning ko'z o'ngida podium ostida yashirinadi. Romanda momaqaldiroq ramziy xususiyatga ega - bu yaqinlashib kelayotgan jahon urushi haqida bashorat qiladi, bu urushda Germaniya mag'lub bo'ladi va D.G. kabi odamlar omon qolib, qasos olishga intiladi.

T. Manning dastlabki asarlarida uning etuk realizmi eng toʻliq “Venetsiyadagi oʻlim” (1912) qissasida kutilgan. Aynan shu romanda rassom va hayot o'rtasidagi munosabatlar ular o'z ichiga olgan narsadan ko'ra ko'proq narsani anglatishini ko'rish mumkin. Bir juft qarama-qarshi va ayni paytda o'zaro bog'liq bo'lgan "san'at" - "hayot" tushunchalari, shuningdek, yozuvchi qalami ostida doimiy ravishda paydo bo'ladigan boshqa ko'plab qarama-qarshiliklar: tartib - tartibsizlik, sabab - ehtiroslarning nazoratsiz elementi, sog'liq - kasallik, turli tomonlardan qayta-qayta ta'kidlangan, ularning mumkin bo'lgan ijobiy va salbiy ma'nolari ko'pligida, oxir-oqibat syujetda ifodalanganidan ko'ra ko'proq haqiqatni "ushlab turadigan" turli xil zaryadlangan tasvirlar va tushunchalarning mahkam to'qilgan tarmog'ini hosil qiladi. Manning yozish texnikasi dastlab Venetsiyadagi o'limda shakllangan, so'ngra u tomonidan "Sehrli tog'" va "Doktor Faust" romanlarida mahorat bilan ishlab chiqilgan, yozma syujet ustida yozilgan ikkinchi qatlam yozuvi sifatida belgilanishi mumkin. “Venetsiyadagi o'lim”ni faqat birdaniga go'zal Tadzioga bo'lgan ishtiyoqi to'satdan paydo bo'lgan keksa yozuvchi haqidagi hikoya sifatida qabul qilish mumkin. Bu hikoya ko'proq narsani anglatadi. Tomas Mann 1912 yilda ushbu roman nashr etilganidan ko'p yillar o'tib, "Men mamnuniyat tuyg'usini unuta olmayman, bu baxtni unutolmayman", - deb yozgan edi. Birdan hamma narsa birlashdi, hamma narsa bir-biriga bog'langan va kristall tiniq edi.

Mann modernist yozuvchi, "Invalid" muallifi, badiiyligi va ta'sir kuchi bilan hayratlanarli obrazni yaratadi. Mann Aschenbaxning durdona asari uchun aynan shunday nomni tanlaganligi xarakterlidir. Ashenbach - bu, keyin "o'zining boegmani, hayotning loyqa tubsizliklarini rad etishini, tubsizlik vasvasasiga qarshilik ko'rsatgan va nafratni mensimaydigan ibratli sof shakllarda".

Romanning bosh qahramoni yozuvchi Gustav Ashenbax ichi vayronagarchilikka uchragan odam, lekin har kuni iroda va intizom tufayli o'zini qaysar, mashaqqatli mehnatga undaydi. Aschenbaxning o'zini tuta bilishi va o'zini tuta bilishi uni Tomas Buddenbrokga o'xshatadi. Biroq, uning ma'naviy yordamdan mahrum bo'lgan stoitsizmi uning nomuvofiqligini ochib beradi. Venetsiyada yozuvchi haqoratli g'ayritabiiy ehtirosning qaytarib bo'lmaydigan kuchi ostida qoladi. Ichki parchalanish chidamlilik va odobning mo'rt qobig'ini yorib o'tadi. Ammo parchalanish va tartibsizlik mavzusi nafaqat romanning bosh qahramoni bilan bog'liq. Venetsiyada vabo tarqaldi. Shahar ustidan chiriyotganning shirin hidi osilgan. Chiroyli saroylar va soborlarning ko'chmas konturlari infektsiya, kasallik va o'limni yashiradi. Rasmlar va detallarning bunday “mavzuiyligi”da, “yozilgan narsaga ko‘ra” o‘ymakorligida T.Mann o‘ziga xos, murakkab mahoratga erishdi.

Rassomning qiyofasi ichki va tashqi jarayonlarni birlikka qisqartirishga qodir bo'lgan almashtirib bo'lmaydigan diqqat markaziga aylanadi. Venetsiyada o'lim nafaqat Aschenbaxning o'limi, balki bu keng tarqalgan o'limdir, bu birinchi jahon urushi arafasida butun Evropa haqiqatining halokatli tabiatini ham anglatadi. Romanning birinchi iborasida “19 .. uzoq oylar davomida bizning qit'amizga dahshatli ko'z bilan qaragan yil ... ".

“Venetsiyadagi o‘lim” (1912) qissasida san’at va rassom mavzusi asosiy mavzu hisoblanadi. Roman markazida dekadent yozuvchi Gustav fon Aschenbaxning psixologik murakkab obrazi joylashgan. Shu bilan birga, Ashenbax dekadent tuyg'ularning deyarli kvintessensiyasi ekanligiga ishonish o'rinli emas. Aschenbax bohemiyani rad etishni "namunali sof shakllarga" aylantiradi. Aschenbach uchun ijobiy qadriyatlar muhim, u o'ziga va boshqalarga yordam berishni xohlaydi. Ch. obrazida. uy. avtobiografik xususiyatlar mavjud, masalan, uning hayotiy odatlari, ishning o'ziga xos xususiyatlari, kinoya va shubhaga moyilligi tasvirlangan. Aschenbax - o'zini ruhiy aristokratiya deb da'vo qiladigan taniqli usta va uning asarlaridan tanlangan sahifalar maktab antologiyalariga kiritilgan.

Qisqa hikoya sahifalarida Aschenbax ko'k rangga duch kelgan paytda paydo bo'ladi. Va shuning uchun qochish, qandaydir ishonchni topish kerak. Aschenbax nemis san'atining markazi bo'lgan Myunxenni tark etadi va "yumshoq janubdagi dunyoga mashhur burchak" Venetsiyaga sayohat qiladi.

Venetsiyada Aschenbax hashamatli mehmonxonada yashaydi, ammo yoqimli befarqlik uni ichki g'alayon va g'amginlikdan qutqarmaydi, bu esa og'riqli ishtiyoqni keltirib chiqardi. Hushsurat yigit Tadzio. Aschenbax o'zining keksaligidan uyalishni boshlaydi, kosmetik tweakslar yordamida yoshartirishga harakat qiladi. Uning o'ziga bo'lgan hurmati qorong'u istaklar bilan to'qnash keladi; dahshatli tushlar va vahiylar uni hech qachon tark etmaydi. Ashenbax hatto sayyohlar va shahar aholisini vahima ichiga soladigan vabo epidemiyasi avj olganidan mamnun. Tadzio ortidan quvib Ashenbax ehtiyot choralarini unutib, vabo kasalligiga chalinadi (“satib rezavorlar bor” – Ts. eslatmasi) Tadziodan ko‘zini uzolmay qolganda dengiz qirg‘og‘ida o‘lim unga yetib boradi.

Romanning finalida nozik bir tashvish hissi, tushunib bo'lmaydigan va dahshatli narsa bor.

71.Gamsunning “Ochlik” qissasining qurilish xususiyatlari.

Diqqat - savol 72 raqami bilan mos keladi, tk. strukturaviy xususiyatlar psixologik tahlil vazifalariga boʻysundirilgan J

Ochlikda biz ko'ramiz odatiylikni buzish janr shakli ... Bu hikoya "nasrdagi doston, ochlik Odisseyi" deb nomlangan. Hamsunning o‘zi maktublarida “Ochlik” odatiy ma’nodagi roman emasligini ta’kidlagan va hatto uni “bir qator tahlillar” deb atashni ham taklif qilgan. ruhiy holat qahramon. Ko'pgina tadqiqotchilar bunga ishonishadi bayon qilish usuli Hamsun "Ochlik"da "ong oqimi" texnikasini kutadi.

Hamsunning shaxsiy kechinmalariga asoslangan romanning badiiy o‘ziga xosligi, birinchi navbatda, undagi hikoya butunlay psixologik tahlil vazifalariga bo'ysundirilgan.

Hamsun och odam haqida yozadi, lekin undan oldin bu mavzuga murojaat qilgan mualliflardan farqli o'laroq (ular orasida Xjelland va Zolani ham nomlaydi) u urg'uni tashqidan ichki tomonga, insonning hayot sharoitlaridan "sirlar va sirlarga" o'tkazadi. uning qalbining sirlari". Muallifning tadqiqot mavzusi - qahramonning bo'lingan ongi.

Qahramon Zola ruhida dahshatli naturalistik tafsilotlar bilan qayta yaratilgan kamsituvchi turmush sharoitlariga qarshi qo'zg'olon ko'taradi, g'azab bilan Xudoga hujum qiladi va uni ta'qib qilayotgan baxtsizliklarni "Xudoning ishi" deb e'lon qiladi, lekin hech qachon uning muhtojligi uchun jamiyat aybdor deb aytmaydi.

72. K.Gamsunning “Ochlik” qissasining psixologizmi va simvolizmi.

Hamsunning estetik tamoyillari:

Hamsun o'zining yangilanish dasturini taklif qildi milliy san'at... U tanqid qildi mahalliy adabiyot asosan psixologik chuqurlikning yo'qligi uchun. "Bu materialistik adabiyot, aslida, odamlardan ko'ra axloqqa ko'proq qiziqar edi, shuning uchun ham inson qalbidan ko'ra ijtimoiy masalalar." “Gap shundaki, – ta’kidladi u, – adabiyotimiz demokratik tamoyilga amal qilib, she’riyat va psixologiyani bir chetga surib, ma’naviy jihatdan yetarlicha rivojlangan odamlarga mo‘ljallangan edi”.

San'atni rad etib, "turlar" va "xarakterlarni yaratishga" qaratilgan, - deydi Hamsun badiiy tajriba Dostoevskiy va Strindberg. Hamsun shunday dedi: “Qahramonlarim bajaradigan harakatlar yig‘indisini tasvirlashning o‘zi yetarli emas. Men ularning ruhlarini ta'kidlashim, ularni har tomonlama tekshirishim, barcha yashirin joylariga kirib borishim, mikroskop ostida tekshirishim kerak.

Ochlik

Hamsun och odam haqida yozadi, lekin o‘zidan oldin bu shaxsga murojaat qilgan mualliflardan farqli o‘laroq, u urg‘uni tashqidan botiniy tomonga, inson hayoti sharoitlaridan uning ruhi “sir va sirlari”ga o‘tkazadi. Muallifning tadqiqot mavzusi - qahramonning bo'lingan ongi. , uning Hamsun uchun hozirgi voqealarni idrok etishi voqealarning o'zidan muhimroqdir.

O‘zini eng tubida topib, har qadamda kamsitish va masxara bilan yuzma-yuz bo‘lib, g‘urur va g‘ururiga alamli jarohat yetkazar ekan, u o‘zini hamon tasavvur va iste’dod qudrati tufayli, xalqning mehr-shafqatiga muhtoj bo‘lmagan yuksak mavjudot sifatida his qiladi. U dunyo bilan o'ralgan, shaxsiy idrok qilish imkoniyatlari bilan juda toraygan.

O'zining haqiqiy konturlarini deyarli yo'qotgan bu sirli tushunarsiz dunyoda betartiblik hukm suradi, bu qahramonni ichki noqulaylik tuyg'usini his qiladi. uning nazoratsiz uyushmalarida kayfiyatning keskin o'zgarishi, spontan reaktsiyalar va harakatlar... Qahramonning kam uchraydigan hissiy sezgirligi "ochlikning quvonchli jinniligi", unda "qandaydir g'alati, misli ko'rilmagan hislar", "eng murakkab fikrlar" uyg'onishi bilan yanada kuchayadi.

Tasavvur haqiqatni injiqlik bilan tasvirlaydi: notanish cholning qo'lidagi gazeta dastasi "xavfli qog'ozlarga" aylanadi, unga yoqqan yosh ayol "Ilayali" ekzotik ismli g'ayrioddiy go'zallikka aylanadi. Hatto ismlarning ovozi ham tasvirni yaratishga yordam berishi kerak, deb hisoblaydi Hamsun. Tasavvur qahramonni hayratlanarli va hayratlanarli holga keltiradi go'zal tushlar, faqat tushlarida u hayotning to‘laqonliligi haqidagi deyarli statik tuyg‘uga berilib ketadi, hech bo‘lmaganda ma’naviy erkinligiga tajovuz qilayotgan o‘sha ma’yus jirkanch dunyoni va o‘zini Kamyu qahramonidek begonadek his qilayotganini bir muddat unutib qo‘yadi.

73. Hamsunning “Pan” qissasida ishq mavzusi va uning obrazli yechimi.

Sevgi va jinsiy aloqa muammolari Hamsun uchun hayotning eng muhim muammolari; G.ga koʻra - sevgi jinslar oʻrtasidagi kurash, halokatli va muqarrar yomonlik, uchun baxtli sevgi yo'q. U hayotning asosidir. "Sevgi - bu Xudo tomonidan aytilgan birinchi so'z, unga soya solgan birinchi fikr" ("Pan").

“Pan” qissasida Hamsun, uning fikricha. "Men tabiatga sig'inishni, uning muxlisining sezgirligi va o'ta sezgirligini Russo ruhida maqtashga harakat qildim."

Tomas Glan, muvaffaqiyatga erishgan ovchi va xayolparast harbiy kiyim"Robinsonning kiyimlari" ustida, bir qisqa shimoliy yozning "quyosh botmagan kunlarini" unuta olmadi. O‘tmishning og‘riq aralash shirin lahzalari bilan qalbni to‘ldirish istagi uni qo‘liga qalam olishga undaydi. Koinotning eng tushunarsiz sirlaridan biri bo'lgan sevgi haqidagi she'riy hikoya shunday tug'iladi.

Glan uchun o'rmon nafaqat tabiatning bir burchagi, balki haqiqatan ham va'da qilingan yerdir. Faqat o'rmonda u "kuchli va sog'lom his qiladi" va hech narsa uning ruhini qoraytirmaydi. Jamiyatning barcha g‘ovaklariga singib ketgan yolg‘on uni jirkandiradi. Bu erda u o'zi bo'lishi va ajoyib vahiylar va orzulardan ajralmas darajada to'liq hayot kechirishi mumkin.

Bu dunyoni hissiy idrok etish Glanga yalang'och ratsionalizmga erishib bo'lmaydigan hayot donoligini ochib beradi. Uning nazarida u tabiatning ruhiga kirib borgan, yerdagi hayotning borishi bog'liq bo'lgan xudo bilan yolg'iz qolgandek tuyuladi. Tabiat bilan qo'shilib ketgan bu panteizm unga shahar odamiga etib bo'lmaydigan erkinlik tuyg'usini beradi.

Tabiatga bo'lgan hayrat Glanning qalbida yanada ko'proq aks-sado beradi kuchli tuyg'u- Edvardga muhabbat. Oshiq bo'lib, u dunyo go'zalligini yanada keskinroq idrok etadi, tabiat bilan yanada to'liq qo'shiladi: “Nega men bunchalik baxtliman? Fikrlar, xotiralar, o'rmon shovqinlari, odamlar? Men u haqida o'ylayman, ko'zlarimni yumib, jim turaman va u haqida o'ylayman, daqiqalarni hisoblayman ". Sevgi tajribalari qahramonning qalbidagi eng sirli, samimiy narsani ta'kidlaydi. Uning impulslari hisoblanmaydi, deyarli tushuntirib bo'lmaydi. Ular Glanni u va uning atrofidagilar uchun kutilmagan harakatlarga undashadi. Uning g‘alati xulq-atvorida urchigan hissiy bo‘ronlar namoyon bo‘ladi.

Hamsun asosiy e’tiborni ishqning fojiali tomoniga qaratadi, ayblovlar va ginalar ikki yurakning birlashishini imkonsiz qiladi, oshiqlarni azob-uqubatlarga mahkum etadi. Romandagi "sevgi iztiroblari"ning asosiy mavzusi Edvard undan itini esdalik sifatida saqlashni so'raganda, xayrlashuv epizodida yakunlanadi. Sevgi jinniligida Glan Ezopni ham ayamaydi: ular Edvardga o'lik itni olib kelishadi - Glan Ezopning xuddi u kabi qiynoqqa solinishini xohlamaydi.

Romanning asl, ishchi nomi bosh qahramon nomidan keyin "Eduard" edi, lekin u Hamsunning niyatini aks ettirmadi. Va roman allaqachon tugagach, nashriyotiga yozgan maktubida u unga nom berishga qaror qilganini aytdi " Pan».

Roman qahramoni Pan (butparast "hamma narsaning xudosi") bilan ko'plab ko'rinmas iplar bilan bog'langan. Glanning o'zi ayollarning e'tiborini jalb qiladigan og'ir "hayvon" qiyofasiga ega. Kukunli idishdagi Pan haykalchasi - bu Glanning ovdagi muvaffaqiyati va muhabbati uning homiyligi tufayli qarzdor ekanligiga ishora emasmi? Glanga Pan "kulgidan qaltirab" uni yashirincha kuzatib turgandek tuyulganda, u Edvardga bo'lgan muhabbatiga bardosh bera olmasligini darhol angladi.

Pan - bu har bir qahramonda yashaydigan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan hayot tamoyilining timsolidir: va Glanada, Edvardda va Momo Havoda. Romanning bu xususiyatini A.I.Kuprin ta’kidlagan: “...asosiy shaxs deyarli nomsiz qolmoqda – bu tabiatning qudratli kuchi, nafasi dengiz bo‘ronida ham, oq tunlarda ham eshitiladigan buyuk Pandir. shimoliy chiroqlar ... va sevgi sirida odamlarni, hayvonlarni va gullarni qaytarib bo'lmaydigan tarzda birlashtiradi.


XULOSA

Ochlik

Xristianiyadagi (hozirgi Oslo) 1886 yil voqealari, Gamsun ochlik yoqasida bo‘lgan paytda (avtobiografik) tiriltiriladi.

Hikoyachi chordoqdagi ayanchli kichkina xonada to'planib o'tiradi, u doimo ochlik azobidan azoblanadi. Ajam yozuvchi o‘z maqolalari, eslatmalari, felyetonlarini gazetalarga qo‘shib pul topishga harakat qiladi, lekin bu hayot uchun yetarli emas, u butunlay qashshoqlikka tushib qoladi. U qanday qilib sekin va sobitqadamlik bilan pastga ag'darilgani haqida o'ylaydi. Yagona yo‘l – doimiy ish topishdek tuyuladi va u gazetalardagi ishga olish haqidagi e’lonlarni o‘rgana boshlaydi. Ammo kassirning o'rnini egallash uchun siz depozit to'lashingiz kerak, lekin pul yo'q, uni o't o'chiruvchilarga olib borishmaydi, chunki u ko'zoynak taqib yuradi.

Qahramon zaiflik, bosh aylanishi, ko'ngil aynishini boshdan kechiradi. Surunkali ochlik haddan tashqari hayajonga sabab bo'ladi. U asabiy, asabiy va asabiy. Kun davomida u parkda vaqt o'tkazishni afzal ko'radi - u erda kelajakdagi ish mavzulari haqida o'ylaydi, eskizlar yaratadi. Uning miyasida g'alati fikrlar, so'zlar, tasvirlar, fantastik suratlar yuguradi.

U navbatma-navbat qo‘lidagi hamma narsani – uy yumushlarini, kitoblarni bittaga garovga qo‘ydi. Kim oshdi savdolari o'tkazilsa, u o'z narsalarini kim olishini kuzatib, o'zini ko'radi, agar ular yaxshi egasi bo'lsa, u mamnuniyat his qiladi.

Qattiq uzoq davom etadigan ochlik qahramonning noto'g'ri xatti-harakatlariga sabab bo'ladi, u ko'pincha kundalik me'yorlarga zid keladi. To'satdan bir turtki bo'lib, u nafaqaxo'rga kamzulini beradi va pulni nogiron tilanchiga beradi va yolg'iz, och qolgan odam atrofidagilarning to'liq nafratini keskin his qilib, to'yib-to'yib ovqatlangan odamlar orasida sarson bo'lishda davom etadi.

U yangi maqolalar uchun g'oyalar bilan to'lib-toshgan, ammo muharrirlar uning asarlarini rad etishadi: u juda mavhum mavzularni tanlaydi, gazeta o'quvchilari mavhum mulohazalarga qiziqmaydilar.

Ochlik uni doimo qiynaydi va uni g'arq qilish uchun u chipni yoki ko'ylagidan yirtilgan cho'ntakni chaynadi, keyin toshni so'radi yoki qoraygan apelsin qobig'ini oladi. Savdogarda buxgalter uchun joy borligi haqida e'lon paydo bo'ldi, lekin yana muvaffaqiyatsiz.

Uning ortidan sodir bo'lgan baxtsiz hodisalar haqida o'ylarkan, qahramon nima uchun Xudo uni mashg'ulotlar uchun tanlaganiga hayron bo'ladi va umidsizlikka uchragan xulosaga keladi: aftidan, u shunchaki yo'q qilishga qaror qildi.

Kvartirani to'lash uchun hech narsa yo'q edi, ko'chada bo'lish xavfi bor edi. Maqola yozish kerak, bu safar u albatta qabul qilinadi - u o'zini rag'batlantiradi va pulni olgach, qandaydir tarzda ushlab turish mumkin bo'ladi. Ammo, go'yo ataylab ish qimirlamayapti, to'g'ri so'zlar kelmang. Ammo nihoyat muvaffaqiyatli ibora topildi va keyin uni yozishga vaqt toping. Ertasi kuni ertalab o'n besh sahifa tayyor, u qandaydir eyforiyani boshdan kechirmoqda - kuchning aldamchi ko'tarilishi. Qahramon qo'rquv bilan javob kutmoqda - agar maqola o'rtacha bo'lib ko'rinsa-chi.

Uzoq kutilgan to'lov uzoq davom etmaydi. Uy egasi yashash uchun boshqa joy topishni tavsiya qiladi, u o'rmonda tunashga majbur bo'ladi. Keksa odamga bir paytlar do‘stidan qarzga olgan ko‘rpani – uning qolgan yagona mulkini berish g‘oyasi keladi, lekin u rad etadi. Qahramon hamma joyda o'zi bilan adyol olib yurishga majbur bo'lganligi sababli, u do'konga kiradi va sotuvchidan uni qog'ozga o'rashni so'raydi, go'yoki ichida jo'natish uchun mo'ljallangan ikkita qimmatbaho vaza bor. Ko'chada bu to'plam bilan do'stini uchratib, u uni olganiga ishontiradi yaxshi joy va kostyum uchun mato sotib olgan bo'lsangiz, kiyinishingiz kerak. Bunday uchrashuvlar uni bezovta qiladi, tashqi ko'rinishi naqadar achinarli ekanligini tushunib, o'z mavqeining kamsitilishidan azob chekadi.

Ochlik abadiy hamrohga aylanadi, jismoniy azob-uqubatlar umidsizlik, g'azab, g'azabni keltirib chiqaradi. Hech bo'lmaganda ozgina pul olishga bo'lgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Qahramon deyarli och qolib ketish arafasida, novvoyxonaga kirib, non so'rashni o'ylaydi. Keyin u qassobdan suyak, go‘yoki itni so‘raydi-da, orqa xiyobonga aylanib, ko‘z yoshlarini to‘kib, kemirmoqchi bo‘ladi. Bir marta siz hatto qahvaxonada qolib, kvartira kalitlarini yo'qotib qo'yganingizni uydirma bahona bilan politsiya bo'limida tunash uchun izlashga to'g'ri keladi. Qahramon jinnilik yaqinlashayotganini anglab, unga mehr bilan taqdim etilgan alohida kamerada dahshatli tunni o'tkazadi. Ertalab qamoqqa olinganlarga oziq-ovqat talonlari tarqatilayotganini achchiqlanib kuzatadi, afsuski, berishmaydi, chunki bir kun avval uysiz sargardondek ko‘rinishni istamay, o‘zini qo‘riqchilarga jurnalist deb tanishtirgan.

Qahramon axloqiy masalalar haqida fikr yuritadi: endi, vijdon azobisiz, maktab o‘quvchisining ko‘chada yo‘qotgan hamyonini o‘zlashtirib olardi yoki yolg‘iz o‘zi bo‘lsa ham, bechora beva ayol tashlab ketgan tangani ko‘tarib olardi.

Ko'chada u gazeta muharririga duch keladi, u hamdardlik tufayli unga kelajakdagi gonorariga ma'lum miqdorda pul beradi. Bu qahramonga boshi ustidagi tomni tiklashga, ayanchli, iflos "tashrif buyuruvchilar uchun xonani" olib tashlashga yordam beradi. Qaror so'ramoqchi bo'lgan sham uchun do'konga keladi. U kechayu kunduz qattiq mehnat qiladi. Sud ijrochisi esa adashib, sham bilan birga pulni ham unga uzatadi. Kutilmagan omadga ishonmay, tilanchi yozuvchi do'konni tark etishga shoshiladi, lekin u uyatdan qiynaladi va u pulni pirog bilan ko'cha sotuvchisiga berib, kampirni hayratda qoldiradi. Biroz vaqt o'tgach, qahramon o'z qilmishidan kotibga tavba qilishga qaror qiladi, lekin tushunish bilan uchrashmaydi, u aqldan ozgan odam deb adashadi. Ochlikdan dovdirab, u ozgina tetiklik olish umidida pirog sotuvchisini topadi - axir u bir marta u uchun yaxshi ish qilgan va javob berishga ishonishga haqli - lekin kampir uni haqorat bilan haydab yuboradi, uni olib ketadi. piroglar.

Bir kuni qahramon bog'da ikkita ayolni uchratib qoladi va ular bilan bog'lanadi, shu bilan birga o'zini beadab, shafqatsiz va ahmoqona tutadi. Mumkin bo'lgan romantika haqidagi fantaziyalar, har doimgidek, uni juda uzoqqa olib boradi, ammo ajablanarlisi shundaki, bu hikoyaning davomi bor. U notanish odamni Ilayali deb ataydi - ma'nosiz, musiqiy ovozli ism, uning jozibasi va sirini etkazish. Ammo ularning munosabatlari rivojlanishga mo'ljallanmagan, ular tarqoqlikni engib bo'lmaydi.

Va yana tilanchilik, ochlik, kayfiyatning o'zgarishi, o'z-o'zidan odatlangan izolyatsiya, o'z fikrlari, his-tuyg'ulari, tajribalari, tabiiy insoniy munosabatlarga bo'lgan ehtiyoj.

Hayotni tubdan o'zgartirish zarurligiga qaror qilib, qahramon kemaga dengizchi sifatida kiradi.

Muallif birinchi shaxs bayoni shaklidan foydalanadi. Uning qahramoni, o'ttiz yoshli leytenant Tomas Glan, ikki yil oldin, 1855 yilda sodir bo'lgan voqealarni eslaydi. Pochta orqali kelgan xat turtki bo'ldi - ikkita yashil qush patlari bo'sh konvertda yotardi. Glan o'z zavqi uchun va faqat boshidan kechirganlari haqida yozishga vaqt ajratish uchun qaror qiladi. Keyin u taxminan bir yilni Norvegiyaning shimolida, Nordlandda o'tkazdi.

Glan o'zining ovchi iti Ezop bilan o'rmon kulbasida yashaydi. U faqat shu yerda, shahar shovqinidan uzoqda, butunlay yolg'izlik ichida, tabiatning shoshqaloq hayotini tomosha qilayotgan, o'rmon va dengiz ranglariga qoyil qolgan, ularning hidlari va tovushlarini his qilgandek tuyuladi. erkin va baxtli.

Bir kuni u qayiqxonada yomg'irni kutmoqda, u erda mahalliy badavlat savdogar Mak, qizi Edvard va qo'shni cherkovdan bir shifokor bilan birga yomg'irdan yashiringan. Tasodifiy epizod Glanning qalbida deyarli hech qanday iz qoldirmaydi.

Pirsda pochta kemasi bilan uchrashib, u qishloq temirchining qizi uchun olib boradigan go'zal yosh qiz Eva e'tiborini tortadi.

Glan oziq-ovqat uchun ov qiladi, tog'larga boradi, Lapps bug'usi chorvachilaridan pishloq oladi. Tabiatning ulug'vor go'zalligiga qoyil qolgan holda, u o'zini uning ajralmas qismi sifatida his qiladi, odamlar jamiyatidan qochadi, ularning fikrlari va harakatlarining behudaligi haqida o'ylaydi. Bahor g‘alayonlari orasida qalbni shirin bezovta qiladigan, mast qiluvchi g‘alati, hayajonli tuyg‘uni boshdan kechiradi.

Edvard va shifokor Glanga tashrif buyurishadi. Qiz ovchi o'z hayotini qanday tartibga solganidan xursand, lekin agar u ularning uyida ovqatlana boshlasa, yaxshi bo'ladi. Shifokor ov asbob-uskunalarini ko'zdan kechiradi va kukunli idishdagi Pan figurasiga e'tibor beradi, erkaklar uzoq vaqt o'rmonlar va dalalar xudosi haqida ehtirosli sevgi haqida gapirishadi.

Glan uni Edvard tomonidan jiddiy olib ketayotganini, u qidirayotganini tushunadi yangi uchrashuv u bilan va shuning uchun Makning uyiga boradi. U yerda u mezbon mehmonlari davrasida karta o‘yini bilan band bo‘lgan zerikarli oqshomni o‘tkazadi, Edvard esa unga umuman e’tibor bermaydi. Kulbaga qaytib, u Makning tunda temirchining uyiga yashirincha kirib kelishini ko'rib hayron bo'ladi. Va Glanning o'zi uchrashgan cho'ponni bajonidil qabul qiladi.

Glan Edvardga u o'ldirish uchun emas, balki yashash uchun ov qilishini tushuntiradi. Tez orada qushlar va hayvonlarni otish taqiqlanadi, keyin siz baliq ovlashingiz kerak bo'ladi. Glan o'rmon hayoti haqida shunday hayajon bilan aytadiki, bu savdogarning qizida taassurot qoldiradi, u hech qachon bunday g'ayrioddiy nutqlarni eshitmagan.

Edvard Glanni piknikga taklif qiladi va har tomonlama unga bo'lgan mehrini omma oldida ta'kidlaydi. Glan o'zini noqulay his qiladi, qizning toshma anticslarini yumshatishga harakat qiladi. Ertasi kuni Edvard uni sevishini tan olganida, u baxtdan boshini yo'qotadi.

Sevgi ularni qo'lga oladi, lekin yoshlarning munosabatlari qiyin, g'urur kurashi bor. Edvard injiq va qattiqqo'l, uning harakatlarining g'alati va mantiqsizligi ba'zan Glanni o'zidan haydab chiqaradi. Bir marta u hazil sifatida qizga esdalik sifatida ikkita yashil pat beradi.

Qiyin ishq kechinmalari Glanni butunlay charchatadi va unga oshiq bo‘lgan Momo Havo uning kulbasiga kelganida uning notinch qalbiga yengillik keltiradi. Qiz sodda va mehribon, u bilan birga o'zini yaxshi va xotirjam his qiladi, hatto uni tushunishga qodir bo'lmasa ham, unga og'riqli narsalarni aytib bera oladi.

Glan juda hayajonlangan holatda Edvard tomonidan tashlangan to'pdan so'ng o'z kulbasiga qaytib keldi, o'sha oqshom u qancha tikanlar va yoqimsiz daqiqalarni boshdan kechirdi! Va u ham shifokorga g'azablangan hasadni his qiladi, cho'loq raqib aniq ustunlikka ega. Glan hafsalasi pir bo'lganidan o'zini oyog'iga otadi.

Uni davolayotgan shifokordan Glan, u va Edvard o'zaro mehr-muhabbat bormi, deb so'raydi. Shifokor Glanga hamdardlik bildiradi. Edvarda kuchli xarakterga va baxtsiz kayfiyatga ega, u sevgidan mo''jiza kutadi va ertak shahzodasining paydo bo'lishiga umid qiladi. Imperator va mag'rur, u hamma narsaga mas'ul bo'lishga odatlangan va sevimli mashg'ulotlari uning yuragiga tegmaydi.

Mak uyga mehmon, baronni olib keladi, Edvard hozir doim u bilan birga bo'ladi. Glan Momo Havo bilan birga tasalli izlaydi, u undan xursand, lekin u na uning qalbini, na ruhini to'ldiradi. Mak ularning munosabatlari haqida bilib oladi va faqat raqibidan qanday qutulishni orzu qiladi.

Edvard bilan uchrashganda, Glan juda sovuq. U endi o'zini baquvvat qiz, qora baliqchi ayolga aldanmaslikka qaror qildi. Edvard Glanning Momo Havo bilan munosabatini bilib, xafa bo'ladi. U hech qachon boshqa birovning xotini bilan bo'lgan munosabati haqida unga masxara qilish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. Glan ishlarning asl holatini bilib hayratda qoldi, u Momo Havo temirchining qizi ekanligiga amin edi.

Qasoskor Mak o'z uyiga o't qo'yadi va Glan iskala yaqinidagi tashlandiq baliqchilik kulbasiga ko'chib o'tishga majbur bo'ladi. Baronning ketishi haqida bilib, u bu voqeani o'ziga xos otashinlar bilan nishonlashga qaror qiladi. Glan paroxodni qoya ostiga qo'yadi, u paroxod jo'nab ketayotgan paytda sug'urta o't qo'yish va g'ayrioddiy shou qilish niyatida. Ammo Mak uning rejasi haqida taxmin qiladi. U shunday tartibga soladiki, portlash paytida Momo Havo qirg'oqda tosh ostida paydo bo'ladi va u ko'chki ostida vafot etadi.

Glan uning ketishini e'lon qilish uchun Makning uyiga keladi. Edvard o'z qarorini mutlaqo xotirjam qabul qiladi. U faqat Ezopni o'zi uchun qoldirishni so'raydi. Glan itni qiynoqqa solib, keyin erkalab, keyin kaltaklashini o'ylaydi. U itni o'ldiradi va Edvardning jasadini yuboradi.

Ikki yil o'tdi, lekin xuddi shunday bo'lishi kerak - hech narsa unutilmaydi, ruhim og'riyapti, sovuq va ma'yus, Glan o'ylaydi. Agar siz dam olish uchun, Afrika yoki Hindistonning biron bir joyida ov qilish uchun ketsangiz nima bo'ladi?

Romanning epilogi "Glanning o'limi" qissasi bo'lib, uning voqealari 1861 yilga to'g'ri keladi. Bu Hindistonda Glan bilan birga bo'lgan, u erda birga ov qilgan bir odamning eslatmalari. Aynan u Glan tomonidan qo'zg'atilgan va voqeani baxtsiz hodisa sifatida ko'rsatib, uning yuziga o'q uzgan. U qilgan ishidan umuman afsuslanmaydi. U halokatni qidirayotgandek tuyulgan va xohlagan narsasiga erishgan Glandan nafratlanardi.

Gustav Aschenbax 19-yilda iliq bahor oqshomida ... Myunxendagi kvartirasini tark etdi va uzoq yurish qildi. Kunduzgi ishdan hayajonlangan yozuvchi sayr uning ko‘nglini ko‘taradi, deb umid qildi. Qaytib, u charchadi va Shimoliy qabristonda tramvayga borishga qaror qildi. Avtobus bekatida va uning yonida hech kim yo'q edi. Aksincha, o'tayotgan kun akslarida Vizantiya binosi - ibodatxona jim edi. Cherkovning ayvonida Aschenbax g'ayrioddiy ko'rinishi uning fikrlariga butunlay boshqacha yo'nalish bergan odamni payqadi. U o'rta bo'yli, ozg'in, soqolsiz va juda qiya burunli, sochlari qizil, terisi sutdek oq sepkil edi. Keng qirrali shlyapa unga uzoq mamlakatlardan kelgan musofirning qiyofasini berdi, qo'lida temir uchli tayoq tutdi. Bu odamning tashqi ko'rinishi Aschenbaxda sarson-sargardonlik istagini uyg'otdi.

Shu paytgacha u sayohatga o'ziga xos gigiyenik chora sifatida qaragan va hech qachon Yevropani tark etish vasvasasini his qilmagan. Uning hayoti Myunxen va tog'lardagi kulba bilan cheklangan, u erda yozni yomg'irli o'tkazgan. Sayohat qilish, ishdan uzoq vaqt tanaffus qilish fikri unga beparvo va halokatli tuyuldi, lekin keyin u hali ham o'zgarishlarga muhtoj deb o'yladi. Aschenbax ikki yoki uch haftani yumshoq janubdagi biron bir burchakda o'tkazishga qaror qildi.

Prussiyalik Fridrixning hayoti haqidagi doston yaratuvchisi, mayya romani va mashhur “Qiymatsiz” qissasi muallifi, “Ruh va sanʼat” risolasining muallifi Gustav Aschenbax Sileziya provinsiyasining L. tumanida tugʻilgan. , taniqli sud amaldorining oilasida. U hali o‘rta maktab o‘quvchisi bo‘lganidayoq nom qozongan. Sog'lig'i yomon bo'lgani uchun shifokorlar bolaning maktabga borishini taqiqlab qo'yishdi va u uyda o'qishga majbur bo'ldi. Aschenbax otasi tomonidan meros qilib olingan kuchli iroda va o'z-o'zini tarbiyalash. U kunni sovuq suv bilan chayqashdan boshladi, keyin esa bir necha soat davomida halol va g'ayrat bilan orzusida to'plangan kuchini san'atga qurbon qildi. U mukofotlandi: ellik yoshga to'lgan kuni imperator unga zodagonlik unvonini berdi va xalq ta'limi bo'limi Ashenbaxning tanlangan sahifalarini maktab antologiyalariga kiritdi.

Qayergadir joylashishga bir necha urinishdan so'ng Aschenbax Myunxenga joylashdi. U yoshligida professorlar oilasidan bir qiz bilan kirgan nikoh uning o'limi tufayli buzildi. Uning bir qizi qolgan, hozir turmushga chiqqan. O'g'il hech qachon mavjud bo'lmagan. Gustav Aschenbax o'rtacha bo'yidan bir oz pastroq, qora sochli, yuzi soqolli edi. Orqaga taralgan, endi deyarli oqarib ketgan sochlari baland peshonasini hoshiya qilib turardi. Oltin ko'zoynakning yoyi katta, olijanob konturli burunning burun ko'prigiga kesilgan. Uning og'zi katta, yonoqlari ingichka, ajinlar, iyagi yumshoq chiziq bilan bo'lingan. Bu xususiyatlar og'ir va tashvishli hayot emas, balki san'at chiviqlari bilan o'yilgan.

Unutilmas yurishdan ikki hafta o'tgach, Aschenbax ertasi kuni ertalab Polaga paroxodga chiqish uchun tungi poezdda Triestega jo'nadi. U dam olish uchun Adriatik dengizidagi orolni tanladi. Biroq, yomg'ir, nam havo va viloyat jamiyati uni asabiylashtirdi. Tez orada Aschenbax noto'g'ri tanlov qilganini tushundi. U kelganidan uch hafta o'tgach, tezkor motorli qayiq uni allaqachon dengiz portiga olib ketayotgan edi va u erda Venetsiyaga ketayotgan paroxodga o'tirdi.

Aschenbax qo‘lini relsga suyab, allaqachon minib bo‘lgan yo‘lovchilarga qaradi. Yuqori palubada bir guruh yigitlar bor edi. Ular suhbatlashib, kulishdi. Ulardan biri haddan tashqari moda va yorqin kostyumda o'zining xirillagan ovozi va haddan tashqari hayajon bilan butun kompaniyadan ajralib turardi. Unga diqqat bilan qaragan Ashenbax dahshat bilan yigitning soxta ekanligini angladi. Parik va och jigarrang parik ostida qo'llari ajin bo'lgan chol ko'rindi. Ashenbax titrab, unga qaradi.

Venetsiya Ashenbaxni g'amgin, qo'rg'oshinli osmon bilan kutib oldi; vaqti-vaqti bilan yomg'ir yog'di. Jirkanch chol ham kemada edi. Asxenbax unga qovog‘ini solib qaradi, dunyo asta-sekin absurdlikka, karikaturaga aylanib borayotgani haqidagi noaniq tuyg‘u uni bosib oldi.

Aschenbax katta mehmonxonaga joylashdi. Kechki ovqat paytida Aschenbax yaqin atrofdagi stolda polshalik oilani ko'rdi: o'n besh yoki o'n yetti yoshli uchta qiz va o'g'il bola nazorati ostida. uzun sochlar, ko'rinishidan o'n to'rt yoshda. Aschenbax o'zining benuqson go'zalligini hayrat bilan ta'kidladi. Bolaning yuzi o‘xshab ketdi Yunon haykaltaroshligi... Bola va uning opalari o'rtasidagi aniq farq Aschenbaxni hayratda qoldirdi, bu hatto kiyimda ham ko'rinib turardi. Yosh qizlarning kiyimlari juda oddiy edi, ular o'zlarini oddiy tutishdi, bola chiroyli kiyingan va o'zini tutishi erkin va oson edi. Ko'p o'tmay, bolalarga sovuq va hurmatli ayol qo'shildi, uning rasmiy kiyimi ajoyib marvaridlar bilan bezatilgan. Ko'rinishidan, bu ularning onasi edi.

Ertasi kuni ob-havo yaxshilanmadi. U nam edi, osmonni og'ir bulutlar qopladi. Aschenbax ketish haqida o'ylay boshladi. Nonushta paytida u bolani yana ko'rdi va uning go'zalligiga yana hayratda qoldi. Biroz vaqt o'tgach, Aschenbax qumli plyajdagi quyoshli stulda o'tirib, bolani yana ko'rdi. Boshqa bolalar bilan birgalikda u qum qal'asini qurdi. Bolalar uni chaqirishdi, lekin Aschenbax uning ismini aniqlay olmadi. Nihoyat, u bolaning ismi Tadzio ekanligini aniqladi, bu Tadeushning qisqartmasi. Ashenbax unga qaramaganda ham, u doim Tadzio yaqin joyda ekanligini eslardi. Uning yuragini otalik mehr-oqibati to'ldirdi. Tushlikdan keyin Aschenbax Tadzio bilan liftga chiqdi. Uni birinchi marta bunchalik yaqin ko'rishi edi. Aschenbax bolaning mo'rt ekanligini payqadi. "U zaif va kasal, - deb o'yladi Aschenbax, "albatta, u qarimaydi." U o'zini engib o'tgan qoniqish va xotirjamlik tuyg'usiga kirmaslikni tanladi.

Venetsiyada sayr qilish Aschenbaxga zavq keltirmadi. Mehmonxonaga qaytib, u ma'muriyatga ketayotganini aytdi.

Aschenbax ertalab derazani ochganda, osmon hali ham bulutli edi, lekin havo toza bo'lib tuyuldi. U tezda ketishga qaror qilganidan tavba qildi, lekin uni o'zgartirishga juda kech edi. Ko'p o'tmay, Ashenbax allaqachon paroxodda lagunaning narigi tomonidagi tanish yo'l bo'ylab sayohat qildi. Aschenbax go'zal Venetsiyaga qaradi va uning yuragi ezilib ketdi. Ertalab bir oz pushaymon bo'lgan narsa endi ruhiy iztirobga aylandi. Paroxod stantsiyaga yaqinlashganda, Ashenbaxning og'rig'i va sarosimasi ruhiy sarosimaga o'tdi. Bekatda unga mehmonxonadan yetkazib beruvchi kelib, uning yuki xatolik bilan deyarli qarama-qarshi tomonga jo‘natilganini aytdi. Asxenbax quvonchini yashirib zo‘rg‘a bagajsiz hech qaerga bormasligini ma’lum qildi va mehmonxonaga qaytdi. Taxminan tushda u Tadzioni ko'rdi va bola tufayli ketish unga juda qiyin ekanligini tushundi.

Ertasi kuni osmon ochildi yorqin quyosh qumli plyaj o'zining yorqinligi bilan suv bosdi va Aschenbax endi ketish haqida o'ylamadi. U bolani deyarli doimo ko'rdi, uni hamma joyda uchratdi. Tez orada Aschenbax har bir chiziqni, har bir burilishni bilardi go'zal tana va uning hayratining cheki yo'q edi. Bu mast zavq edi va qarigan rassom o'zini ishtiyoq bilan berdi. To'satdan Aschenbax yozmoqchi bo'ldi. U o'z nasrini Tadzioning go'zalligi namunasi asosida yaratdi - tez orada hamma hayratni uyg'otadigan nafis bir yarim sahifa. Aschenbax o'z ishini tugatgandan so'ng, u o'zini vayronaga aylantirdi, vijdoni hatto noqonuniy tarqatishdan keyin ham uni azobladi.

Ertasi kuni ertalab Ashenbax Tadzioni quvnoq, tasodifiy tanish qilish fikriga ega edi, lekin u bola bilan gaplasha olmadi - uni g'alati uyatchanlik egalladi. Bu tanishuv shifobaxsh hushyorlikka olib kelishi mumkin edi, lekin keksa odam bunga intilmadi, u o'zining mast holatini juda qadrladi. Aschenbax endi o'zi uchun ajratgan ta'tilning davomiyligi haqida qayg'urmadi. Endi u bor kuchini san’atga emas, uni mast qilgan tuyg‘uga berdi. U erta o'z xonasiga chiqdi: Tadzio g'oyib bo'lishi bilanoq, unga kun yashayotgandek tuyuldi. Ammo endigina tong otayotganda, uni chin yurakdan sodir bo'lgan sarguzasht xotirasi allaqachon uyg'otdi. Keyin Ashenbax deraza yonida o'tirdi va sabr bilan tongni kutdi.

Tez orada Ashenbax Tadzio uning e'tiborini payqaganini ko'rdi. Ba'zan u ko'zlarini ko'tardi va ularning nigohlari to'qnashdi. Ashenbax tabassum bilan taqdirlangandan so'ng, u muammoni va'da qilgan sovg'a kabi o'zi bilan olib ketdi. Bog'dagi skameykada o'tirib, u bu erda jirkanch, aqlga sig'maydigan, lekin muqaddas va hamma narsaga loyiq bo'lgan so'zlarni pichirladi: "Men seni yaxshi ko'raman!"

Bu erda bo'lganining to'rtinchi haftasida Gustav fon Aschenbax qandaydir o'zgarishlarni his qildi. Mavsum qizg'in pallada bo'lishiga qaramay mehmonlar soni yaqqol kamayib borardi. Nemis gazetalarida epidemiya haqidagi mish-mishlar paydo bo'ldi, ammo mehmonxona xodimlari shaharni dezinfeksiya qilishni politsiyaning ehtiyot chorasi deb atashdi. Aschenbax bu shafqatsiz sirdan hisoblab bo'lmaydigan mamnuniyat his qildi. U faqat bir narsadan xavotirda edi: Tadzio ketmaydi. Dahshat bilan u usiz qanday yashashini bilmasligini tushundi va tasodifan bilib olgan sir haqida sukut saqlashga qaror qildi.

Tadzio bilan uchrashuvlar endi Aschenbaxni qoniqtirmadi; quvdi, uni ovladi. Ammo u azob chekdi, deb aytish mumkin emas edi. Uning miyasi va yuragi mast edi. U aqli va qadr-qimmatini oyoq osti qilgan jinga itoat qildi. Mast bo'lgan Aschenbax faqat bir narsani xohlardi: qonini yoqqan odamni tinimsiz ta'qib qilish, uni orzu qilish va uning soyasining nozik so'zlarini pichirlash.

Bir kuni kechqurun mehmonxona ro‘parasidagi bog‘da shahardan kelgan sayyor xonandalardan iborat kichik bir guruh chiqish qilishardi. Aschenbax balustradada o'tirardi. Uning asablari qo‘pol ohanglar va beg‘ubor ohangda rohatlanardi. U bemalol o'tirdi, garchi ichi tarang bo'lsa ham, chunki Tadzio undan besh qadam narida, tosh panjara yonida turardi. Go‘yo o‘zini sevganni hayratga solmoqchi bo‘lgandek, ba’zan chap yelkasini ag‘darib tashladi. Sharmandali qo'rquv Ashenbaxni ko'zlarini pastga tushirishga majbur qildi. Tadzioga g'amxo'rlik qilgan ayollar, agar bola unga yaqin bo'lsa, uni eslab qolishlarini u allaqachon bir necha bor payqagan edi. Bu Aschenbaxning g'ururini shu paytgacha noma'lum azob-uqubatlarga solib qo'ydi. Ko‘cha aktyorlari pul yig‘a boshladi. Ulardan biri Aschenbaxga yaqinlashganda, u yana dezinfeksiya hidini sezdi. U aktyordan Venetsiya nega dezinfeksiya qilinayotganini so‘radi va bunga javoban faqat rasmiy versiyani eshitdi.

Ertasi kuni Aschenbax tashqi dunyo haqidagi haqiqatni bilish uchun yangi harakat qildi. U ingliz sayyohlik agentligiga borib, o'zining taqdirli savoli bilan xizmatchiga murojaat qildi. Kotib haqiqatni aytdi. Venetsiyaga Osiyo vabosi epidemiyasi keldi. INFEKTSION oziq-ovqatga kirib, tor Venetsiya ko'chalarida odamlarni o'tlay boshladi va erta issiqlik uni iloji boricha yoqdi. Sog'ayish holatlari kam uchraydi, sakson yuzta holat vafot etdi. Ammo vayronagarchilikdan qo'rqish xalqaro shartnomalarni halol bajarishdan ko'ra kuchliroq ekanligini isbotladi va shahar rasmiylarini sukut saqlash siyosatida davom etishga majbur qildi. Xalq buni bilardi. Venetsiya ko'chalarida jinoyatchilik kuchayib bordi, professional buzuqlik misli ko'rilmagan takabbur va jilovsiz shakllarni oldi.

Inglizlar Aschenbaxga zudlik bilan Venetsiyani tark etishni maslahat berdi. Ashenbaxning birinchi fikri Polsha oilasini xavf haqida ogohlantirish edi. Keyin unga qo'li bilan Tadzioning boshiga tegishiga ruxsat beriladi; keyin bu botqoqdan burilib qochadi. Shu bilan birga, Aschenbax bunday natijani jiddiy istashdan cheksiz uzoq ekanligini his qildi. Bu qadam Ashenbaxni yana o'ziga aylantirgan bo'lardi - u hozir eng ko'p qo'rqqan narsa edi. O'sha kechasi Ashenbax dahshatli tush ko'rdi. U begona xudoning kuchiga bo'ysunib, uyatsiz orgiyada qatnashayotganini orzu qildi. Bu tushdan Ashenbax jinning kuchiga bo'ysungan, zaif irodasi bilan uyg'ondi.

Haqiqat yorug'likka chiqdi, mehmonxona mehmonlari shoshqaloqlik bilan tarqalib ketishdi, ammo marvaridli xonim hali ham shu erda qoldi. Ehtirosga berilib ketgan Ashenbax ba'zida parvoz va o'lim uning atrofidagi barcha tirik mavjudotlarni supurib tashlashini va go'zal Tadzio bilan birga bu orolda yolg'iz o'zi qolishini o'ylardi. Aschenbach o'zining kostyumi uchun yorqin, yosh detallarni tanlay boshladi, qimmatbaho toshlarni kiyib, parfyum sepishni boshladi. U kuniga bir necha marta kiyimlarini almashtirar va ko'p vaqtini bunga sarflaydi. Ixtiyoriy yoshlik oldida uning keksa tanasi jirkanch bo'lib qoldi. Mehmonxonadagi sartaroshxonada Aschenbax sochlarini bo'yadi va yuziga bo'yanish qildi. U yuragi urib, ko'zguda hayotning gullab-yashnagan yoshini ko'rdi. Endi u hech kimdan qo‘rqmay, ochiqchasiga Tadzioni ta’qib qilardi.

Bir necha kundan keyin Gustav fon Aschenbax o'zini yomon his qildi. U umidsizlik hissi bilan kechadigan ko'ngil aynish xurujlarini engishga harakat qildi. Qabulxonada u bir uyum chamadonni ko'rdi - polshalik bir oila ketayotgan edi. Plyaj mehmondo'st va kimsasiz edi. Ashenbax stulda yotib, tizzalarini adyol bilan yopgancha unga yana qaradi. To'satdan, xuddi to'satdan turtki bo'lgandek, Tadzio ortiga o'girildi. Uni o'ylagan kishi xuddi shu xira kulrang nigoh uning nigohiga birinchi marta duch kelgan kundagidek o'tirdi. Ashenbaxning boshi xuddi bolaning harakatini takrorlayotgandek sekin ortiga o‘girildi, so‘ng uning nigohini kutib olish uchun ko‘tarilib, ko‘kragiga tushdi. Uning yuzi xuddi chuqur uyquga cho'mgan odamga o'xshab sust, ichkariga qaragan ifodaga ega bo'ldi. Aschenbax Tadzio unga qarab jilmayib, bosh chayqadi va cheksiz kosmosga olib ketiladi, deb o'yladi. Har doimgidek uning orqasidan ergashmoqchi edi.

Bir necha daqiqa o'tdi, ba'zi odamlar Aschenbaxga yordamga shoshilishdi, u o'z kursisida yonboshiga sirg'alib ketdi. O'sha kuni hayratga tushgan dunyo uning o'limi haqidagi xabarni hayrat bilan qabul qildi.

Reja

1. T. Mann - ajoyib nemis yozuvchisi XX asr.

2. “Venetsiyadagi o‘lim”, yozuv tarixi, mavzusi, kompozitsiyasi.

3. Gustav fon Aschenbax obrazining xususiyatlari.

4. 14 yoshli Tadzio obrazi go‘zallik timsoli.

Tayyorgarlik davri uchun topshiriq

1. Hikoyaning allegorik nomini tushuntiring.

2. Hikoya konflikti va qahramon boshidan kechirgan voqealar dialektikasini ko‘rsating.

3. Romandagi manzaralarni solishtiring, ularning roli va turini aniqlashga harakat qiling:

Psixologik;

Peyzaj belgisi;

Peyzaj taassurotlari;

Peyzaj - ong oqimi.

4. PM yozing.

Adabiyot

1. Shtayn olxa F.M. Bizni tanlagan matnlar (T.Mannning "Venetsiyadagi o'lim" romanini o'rganish bo'yicha mulohazalar) 11-sinf // Jahon adabiyoti. - 1999. - No 12. - S. 29-37.

2. Silkina V.I. T. Manning "Venetsiyadagi o'lim" romanini Narcissus afsonasi bilan taqqoslash orqali o'qish // Jahon adabiyoti. - 1999. - No 12. - B. 39.

3. D. Tomas Mannning sehrli tog'lari // Adabiy sharh. - 1975. - 6-son.

4. Migalchinska M. T. Mann iste'dodining musiqasi // ZL. - 2002. - No 11. - S. 61-62.

5. Silkina V.L. Uch marta jazolangan (T. Mannning "Venetsiyadagi o'lim" hikoyasi) // Jahon adabiyoti va madaniyati. - 2002. - No 10. - S. 52-53.

6. Suchkov B. Vaqt yuzlari. - M., 1969 yil.

7. A. A. Fedorov Tomas Mann. Asarlar vaqti. - M., 1981 yil.

8. Yashchenko S. Tomas Manning buyukligi. // Koinot - 1992. - № 5-6.

9. Danyuk L. Gumanizm inqirozidan chiqish yo'lini qidiring. T. Mann. Yozuvchining hayoti va ijodiy yo'li, 11-sinf // "ZL". - 2005. - No 45. - S. 3-6.

O'quv va uslubiy materiallar

"Venetsiyadagi o'lim" qissasi g'ayrioddiy ranglar, uyg'un plastika va chiziqlarning nafisligi bilan to'la yorqin mozaika bilan hayratda qoldirdi. U Venetsiyaning ajoyib arxitekturasini, qadimiy klassikaning nozikligini, Uyg'onish davri haykallarining nafisligini va Leonardo da Vinchi va Mikelanjeloning beqiyos durdonalarini esladi.

Asar tarjimai hollar bilan bog'liqligini his qildi taniqli rassomlar... Gyote va Shiller Venetsiyaga tashrif buyurishdi, Vagner shu erda vafot etdi, bu shaharni o'ziga xos jozibasi va madaniyatining boyligi bilan T. Manning o'zi sevib qoldi. Bilan xotiralar haqiqiy faktlar san'at ahli hayotidan yozuvchiga falsafiy suhbat o'tkazishga imkon berdi ijodiy shaxs va umuman uning ruhiy muammolari. Biroq, hikoya sof estetik tamoyillar doirasidan chiqib ketdi, unda o‘sha davrning axloqiy ahvoli, haqiqiy va soxta qadriyatlar, inson borlig‘ining mazmun-mohiyati ham ko‘zda tutilgan.

Dastlabki rejaga ko'ra, uning qahramoni J.V.Gyote bo'lishi kerak edi. Bu nom T. Manning sevimli bastakorlaridan biri - R. Vagnerning tarjimai holi (Venetsiyada vafot etgan) faktidan ilhomlangan. Yakuniy versiyada qahramon edi xayoliy qahramon- yozuvchi Gustav fon Aschenbax. Gyote qahramonning burger-byurokratik kelib chiqishi bo'lib qoldi, u ijtimoiy va adabiy faoliyat uchun zodagonlikni oldi.

Asar markazida nemis yozuvchisi. U butun hayotini san'atga bag'ishladi, ongli ravishda o'zini "ortiqcha va keraksiz" barcha narsalardan - his-tuyg'ulardan, ehtiroslardan, azoblardan mahrum qildi. U voqelik chegarasida turgan va o‘ziga xos estetik mukammallik olamini yaratgan nazoratchi rolini tanladi. Biroq, bu pozitsiyaga olib keldi ichki ziddiyat uning ruhi: u odatiy tartibni tark etish va hech kim qaerga borish kerakligini his qildi.

Romanning boshlanishi ramziy ma'noga ega. Shahar ko'chalarida yurib, Gustav Aschenbax qabristonga tushib qoladi va u o'sha erda poezdning chiqib ketishini intuitiv ravishda tushundi. o'liklar dunyosi tasvirlar va g'oyalar. U mashaqqatli ishdan, monoton kundalik hayotdan va qarama-qarshi haqiqatdan qochmoqchi edi. Muallif qahramon Prussiyalik Fridrixning hayoti haqida ajoyib doston yozganini ta'kidlagani, uni "erkin bo'lmagan hayot" uchun kechirim so'rashi sifatida jalb qilgani bejiz emas. Ushbu roman Aschenbaxga katta shuhrat keltirdi, bu uning pruss tiliga bo'lgan qiziqishini anglatardi. umumiy atmosfera tobora mexanistik, pragmatik, haddan tashqari ratsionalistik bo'lgan jamiyat.

Biroq, Aschenbax o'zida yo'q qilmoqchi bo'lgan narsa undan o'ch olishni boshladi. Uning yuragi aqlga, tanasi cheklanishga, qalbi hisob-kitobga qarshi chiqdi. Gustavni dunyo o'ziga tortdi - u Venetsiyada topgan haqiqiy hayot dunyosi, aql bovar qilmaydigan tuyg'ular, haqiqiy go'zallik.

Romanda Venetsiya obrazi alohida o‘rin tutgan. Birinchidan, bu qadimiy madaniyatning ramzi. Muallif Venetsiyalik bog'lar, bog'lar, uylar, kanallar, ko'chalarning yorqin panoramasini yaratgan, bu erda har bir tosh rassomlar va ularning ijodi haqida ajoyib hikoyalarni aytib berishi mumkin. Biroq, Venetsiya uni bulutli osmon va uzoq yomg'ir bilan kutib oldi. Gondolchining g'ayrioddiy sukunati va do'stona munosabati yozuvchini ogohlantirdi, u qandaydir sirli dushmanlik bilan o'zini tutib qolganini his qildi. Yuragini yana charchoq bosib oldi va u kanal bo'ylab suzib ketdi, hatto qattiqqo'l rahbar bilan bahslasha olmadi. Ushbu rasm allegorik tarkibga ega bo'ldi. Evropa o'lik sukunatda suzib ketdi. Ma'naviy madaniyat asta-sekin Olam zulmatida yo'qoldi. Va odam faqat nima bo'layotganini kuzatdi.

Biroq, Venetsiya qiyofasi asta-sekin hayotga kirdi, issiqlik, quyosh, yorqin go'zallik bilan to'ldiriladi. Bunday metamorfoz qahramonning ongida sodir bo'ldi, uning burilish nuqtasi 14 yoshli bola Tadzio bilan bo'lgan uchrashuv edi. Tadzioning yuzi Rafaelning rasmlariga o'xshardi va uning tanasi - antiqa haykal... Biroq, uning go'zalligi nafaqat tashqi, balki eng avvalo ma'naviy - hamma unga jalb qilingan: bolalar ham, kattalar ham. Tadzio bilan uchrashish qahramonni uzoq uyqudan uyg'otgan bo'lardi. U bu go'zallikni angladi haqiqiy hayot- dunyoning beqiyos qadri, usiz san'at o'z ma'nosini yo'qotdi va dunyo kulrang va rangsiz bo'lib qoldi.

Tadzio bilan tanishish (garchi buni to'liq tanish deb atash mumkin emas - Ashenbax va bola hech qachon bir-birlari bilan gaplashishmagan) qahramonni o'z hayoti va ijodiy yo'lini ortiqcha baholashga majbur qildi. Gustav shon-shuhratga qaramay, haqiqiy g'olib bo'lganini va Tadzio o'zining hayotbaxsh kuchi, nekbinligi, g'ayrati bilan tushundi. Shu paytdan boshlab romanda bir bolakay birinchi o'ringa chiqdi, rassom uning uchun huquqni o'z ustozi deb tan oldi.

Parchalarni kuzatish Kundalik hayot O'smirlik davrida Aschenbax nihoyat bo'lishning haqiqiy quvonchi va to'liqligini - shaxs sifatida ham, yozuvchi sifatida ham his qildi. Unga badiiy baxt keldi - "hisga aylanadigan fikr va fikrga aylangan tuyg'u". Tasvir va uning go'zal aksi bir butunga birlashdi va Gustav yana avvalgidek emas, balki yangi usulda bo'yashni xohladi. U o‘z uslubini Tadzioning nafis go‘zalligiga o‘xshatmoqchi bo‘ldi, uning ijodkorlik uslubi esa – xuddi o‘g‘il bolalar qiyofasidek ilhomlantiruvchi, doim mehr, orzu va shodlik bilan porlab turardi.

Aschenbaxning ichki kashfiyotlari o'zini ham, o'zini ham to'ldirishi ramziy ma'noga ega dunyo ajoyib tovushlar, yorqin yorug'lik, rangli rasmlar. Hikoyaning hissiy ohangi o'zgaradi: zerikish va qayg'u o'rniga ishqiy yuksaklik paydo bo'ladi.

Biroq, Aschenbax his qilgan baxt uzoqqa cho'zilmadi. Venetsiyaga dahshatli kasallik keldi - vabo. Rasmiylar vahima va dam oluvchilarning ommaviy chiqib ketishidan moddiy zarar ko'rishdan qo'rqib, epidemiya ko'lami haqida sukut saqladilar. T. Mann asta-sekin bema'ni jamiyatni satirik qoralashga o'tdi, farovonlikka taqlid qilish uchun odamlarning hayotini qurbon qildi. Gustav Aschenbax epidemiya haqida bilib, birinchi navbatda Tadzio oilasini vabo xavfi haqida ogohlantirmoqchi bo'ldi va shu bilan uni qutqardi. Ammo shu zahotiyoq u bolani boshqa hech qachon ko'rmaslik va uning huzurida bo'lgan quvonchli daqiqalarni his qilmaslik qo'rquviga tushdi. Va qahramon kasal jamiyat bilan jinoiy fitnaga kirishib, sukut saqlashga qaror qildi. Bu lahzani ishning psixologik cho'qqisi deb hisoblash mumkin: ruh o'zini yaxshilik va yomonlik, tafakkur va samaradorlik yoqasida topdi, lekin odam noto'g'ri tanlov qildi, bu uning oxirining boshlanishiga aylandi.

Gustav Aschenbaxning taqdirli qaroridan keyin voqea tezlashdi. Dramatik keskinlik kuchaydi. Ijtimoiy jinnilik qahramonning aqldan ozgan fikrlariga qo'shildi. Ashen-Baxov dahshatli tushlar ko'rdi, lekin haqiqat ulardan farq qilmadi: odamlar hech narsa bo'lmayotgandek tuyuldi va o'zlari noma'lum tubsizlikka uchib ketishdi.

Hikoya tugadi ramziy o'lim yozuvchi. Noto'g'ri axloqiy tanlovni amalga oshirib, uning o'zi bundan aziyat chekdi. Shunday qilib, nosir insoniyatni jamiyatning ma’naviy tanazzul xavfidan ogohlantirdi. Muallif nafaqat rassom, balki nafaqat madaniyat, balki butun dunyo vafot etganini ta'kidladi.

Roman yaqinlashib kelayotgan apokalipsis paytida butun dunyo bo'ylab tartibsizlik va orgiyani tasavvur qilgan Nitsshening ta'sirini his qildi. Bu Venetsiya kanallari qirg'og'idagi jasadlar, kapitalistik jamiyatning jinoiy tuzumi, Ashenbaxning dahshatli tushlari va odamlar o'rtasidagi soxta munosabatlar tasvirida o'z ifodasini topdi.

Biroq, T. Mann, garchi u faylasuflar tushunchalariga tayangan bo'lsa-da, hayotdan va san'atdan zavqlanish hissini va shu bilan birga g'alati ideallar bilan haqiqiy qadriyatlarning o'zgarishini anglashni o'zida mujassam etgan o'z nazariyasini tasdiqladi. Yozuvchi insoniyatni yo‘qotilgan madaniyatni qaytarishga, ijtimoiy tuzumni, har bir qalbni klassik insonparvarlik nuqtai nazaridan qayta ko‘rib chiqishga chaqirdi. Shu munosabat bilan, Venetsiya Uyg'onish davridagi ma'naviyatning yuksalishini esga olishi va sizni yangi uyg'onish mumkinmi degan fikrga majbur qilishi kerak.

"Venetsiyadagi o'lim" qissasi rassom Tomas Manning mahoratini namoyish etadi:

1) epik boshlanish (tashqi voqealar haqidagi hikoya) ta'kidlangan lirizm (qahramonlarning ichki dunyosiga chuqurlashish), shuningdek dramatizatsiya elementlari bilan birlashtirilgan;

2) karnaval printsipi: odamlar o'zlarini da'vo qilgandek emas, lekin muallif niqoblarini yechganday tuyuldi va yaltiroq tinsel orqasida paydo bo'ldi. xunuk dunyo buzilgan tasvirlar va fikrlar;

3) qahramonlar portretlarining alohida ifodaliligi; har bir tafsilot, imo-ishora, hatto qarashning yo'nalishi ham katta ahamiyatga ega edi. Tashqi inoyat hissiy idrok va psixologik tahlil bilan birlashtirilgan;

4) bayon etuvchining pozitsiyasi, intonatsiyasi, bajargan niqoblari muhim. Muallifning fikri har doim o'zgarib turardi, u Ashenbax nomidan gapirdi, keyin Tadzio, keyin noma'lum gondolyer, keyin tasodifiy o'tkinchi va shunga o'xshashlar. Shunday qilib, yaratildi ko'p qirrali rasm o'nlab kichik ko'zgularda aks ettirilgan haqiqat;

5) hikoyaning sintezi. Har bir ibora ham ob'ektiv voqelikni, ham psixologik holat shaxsiyat va falsafiy fikrlar muallif;

6) aforizmlardan foydalanish. Uning aforizmlari yozuvchi ruhiy kechinmasining kvintessensiyasi bo‘lib, u dunyoni ma’lum mavhumliklar va mantiqiy kategoriyalarda idrok etgan. Bu uning hayotning murakkab muammolarini chuqur anglash istagidan dalolat beradi;

7) voqelikni namoyish qilishning an'anaviy va innovatsion vositalarining kombinatsiyasi. Kimdan realizm XIX asrda u umumiy tavsiflarni oldi, psixologik tahlil, naturalistik tafsilotlar. Kompozitsiyaning mantiqiy ketma-ketligini buzgan holda deformatsiyalangan psixika, buzilgan voqelikni namoyish etishda ekspressionistik motivlar sezildi.

8) ramziylik alohida o'rin tutadi. Bu erda hamma narsa ramziy ma'noga ega - qabriston, quyosh, tun, kuz va yozuvchining o'limi. Simvolizm ko'pincha murakkab allegorik hikoyaga aylandi.