uy > Ajralish > Tolstoy insonning ichki dunyosini qanday tasvirlaydi? "Ruh dialektikasi" nima? Psixologik tahlilning qaysi shakllari Tolstoy uchun eng xosdir.


Tolstoy insonning ichki dunyosini qanday tasvirlaydi? "Ruh dialektikasi" nima? Psixologik tahlilning qaysi shakllari Tolstoy uchun eng xosdir.




Kirish

1-bob Shoir bo'lish

1.1 Shoirning bolaligi

1.2. Adabiyotdagi ilk qadamlar

2-bob Hayot bitta, o'lim esa bitta

2.1 "Vasiliy Turkin" she'rining yaratilishi

2.2. Yong'in to'lqini kabi kelajak kunidan oldinga

Eng buyuk sovet shoiri, Lenin va Davlat mukofotlari sovrindori Aleksandr Trifonovich Tvardovskiy nomi mamlakatimizda keng tanilgan.

Erkinlik, hazil-mutoyiba, rostgo'ylik, dadillik, xalq hayoti va xalq nutqi elementlariga tabiiy singdirish Tvardovskiy o'quvchilarini zabt etdi va zabt etdi.

Uning she’rlari bolalikdan o‘quvchi ongiga kirib kelgan: “Chumolilar yurti”, “O‘tmishdagi turkin”, “Yo‘l bo‘yidagi uy”, “Masofadan nari, matni va boshqalar.

Aleksandr Tvardovskiy - 20-asr o'rtalari adabiyoti va sovet voqeligining eng dramatik namoyandalaridan biri, buyuk xalq shoiri.

Tvardovskiy butun hayoti davomida "barcha boshlang'ichlarning boshlanishi" - bolalik deb atagan o'sha kunlarni minnatdorchilik bilan eslab turdi. Va u "oltin" dan uzoq edi.

Shoirning otasi Trifon Gordeevich o'zining barcha xizmatlari uchun (bu haqda quyida muhokama qilinadi) qattiqqo'l, og'riqli darajada shijoatli, egalik odatlari unda va bolalarda juda rivojlangan va ta'sirchan va sezgir edi. har qanday adolatsizlikka, xususan, Iskandarga - ba'zida u bilan juda qiyin bo'lgan.

Vaholanki, bo‘lajak shoirning bolaligi shunday sharoitda o‘tganki, u dehqon mehnati mohiyatini, o‘z ona tabiatining jozibasini anglab yetgan, mumtoz she’rlarni o‘ziga singdirib, qiyinchiliklarni yengib o‘tishni, inson mehnati samarasini qadrlay va ochko'zlik, shafqatsizlik, qo'rqoqlik, bema'nilik va ikkiyuzlamachilikka murosasiz bo'lgan qiziqishni rivojlantiring va ularning cheksiz orzularini ro'yobga chiqaring, maqsadlarga qat'iyat bilan erishing va yoshlik ostonasida ma'lum bir axloq kodeksini ishlab chiqing - Sovet fuqarosi va rusning yuksak ma'naviy kodeksi. shoir.

Keling, so‘zni Tvardovskiyning o‘ziga beramiz.

"Men Smolensk viloyatida, - deb yozadi u, - 1910 yil 21 iyunda "Stolpovo cho'l fermasida" otam Trifon Gordeevich Tvardovskiy tomonidan Pozemelniy dehqon banki orqali to'lov evaziga sotib olingan er uchastkasi sifatida tug'ilganman. qog'ozlarda bo'lib-bo'lib chaqirilgan. Bu yer - o'ndan sal ko'proq desyatina, barchasi kichik botqoqlarda, biz ularni "Oborka" deb ataganimizdek, tok, archa, qayin bilan o'sgan - har jihatdan hayratlanarli emas edi. Ammo yersiz askarning yolg‘iz o‘g‘li bo‘lgan, bankka birinchi to‘lov uchun zarur bo‘lgan pulni temirchi bo‘lib ko‘p yillik mashaqqatli mehnat evaziga ishlab topgan otasi uchun bu yer aziz edi.

Bizga, bolalarga esa, yoshligidanoq bu achchiq, podzolik, ziqna va mehribon bo‘lsa-da, o‘z fermasini hazillashib emas, hazillashmaganidek, bizning yerimiz – bizning “mulkimiz”ga mehr va hurmatni uyg‘otdi... Shu hudud. juda yirtqich edi, arzimas edi va uning otasi, ajoyib temirchilik ustasi, tez orada temirchilikni yopdi va yerdan tashqarida yashashga qaror qildi. Ammo vaqti-vaqti bilan u bolg'achaga murojaat qilishiga to'g'ri keldi: u bilan ishlashda boshqa birovning temir va anvilini ijaraga oldi.

Otam savodli odam bo‘lib, hatto qishloqcha o‘qigan. Kitob bizda kamdan-kam uchraydigan narsa emas edi maishiy foydalanish... Butun qish oqshomlari Biz ko'pincha o'zimizni kitobni ovoz chiqarib o'qishga topshirganmiz. Pushkinning “Poltava” va “Dubrovskiy”, Gogolning “Taras Bulba”, Lermontov, Nekrasov, A.V.Tolstoy, Nikitinning eng mashhur she’rlari bilan birinchi tanishuvim shu tarzda sodir bo‘ldi.

Otam ko‘p she’rlarni yoddan bilar edi.“Borodino, knyaz Kurbskiy, Ershovning “Kichik dumbali ot” (Avtobiografiya)ning deyarli barchasi.

Omborlarda hali zo‘rg‘a o‘qishga ulgurgan bolaning yuragi toj kiygan jallod Ivan Qrozniyga, sotqin Mazepaga, zolim Kirila Petrovich Troekurovga nisbatan nafrat va nafratga botgan bo‘lsa kerak. Mana, ehtimol, Tvardovskiyning adolatga bo'lgan mashhur tashnaligi, uning "bolalik qasoskor orzusi"ning boshlanishi. Muallif hali alifboning barcha harflarini bilmagan yoshda yozgan ilk she’rida o‘z yoshidagi o‘g‘lonlarni, qush uyalarini buzg‘unchilarni qoralaganida, ehtimol, ajablanarli va tasodifiy narsa yo‘qdir. .

Bolalikdan bo'lajak shoirning shakllanishiga uning mehnatga kirishishi, eng avvalo, butun tuman uchun "klub, gazeta va akademiyasi" bo'lgan otasining temirchilik ustaxonasida "o'qishi" katta ta'sir ko'rsatdi. fanlar". Keyinchalik Tvardovskiy o'qituvchilar qurultoyida aytib o'tgan "Mehnat estetikasi" haqida u aniq tushunishga hojat yo'q edi - bu uning hayotiga o'zi kirdi, u "kichkina bola" sifatida otasining temirchi bolg'asi ostida "hamma narsa" qanday sodir bo'lishini ko'rganida. makkajo'xori, o'rmon haydab, uy qurgan tug'ilgan ». Xaridorni kutish soatlari esa savodli odam bilan suhbatlashishga ishtiyoqmand odamlarning g'azablangan soporlariga to'la edi.

Hayotining o'n sakkizinchi yilida Aleksandr Trifonovich Tvardovskiy o'z ona shahri Zagorjeni tark etdi. Bu vaqtga kelib u Smolenskda bir necha bor bo'lgan, bir marta Moskvaga tashrif buyurgan, M.V.Isakovskiy bilan shaxsan uchrashgan va bir necha o'nlab bosma she'rlar muallifiga aylangan.

Tvardovskiy nomi birinchi marta 1925 yil 15 fevralda nashr etilgan. “Smolenskaya derevnya” gazetasida uning “Kooperativlarning qayta saylovlari qanday o‘tmoqda” maqolasi chop etildi. 19 iyul kuni o‘sha gazetada uning “Yangi kulba” nomli ilk she’ri chop etildi.

Keyingi oylarda Smolenskning turli gazetalarida Tvardovskiyning yana bir qancha eslatmalari, yozishmalari va she'rlari paydo bo'ldi; 1926 yil boshida esa shoir M.V.Isakovskiy bilan uchrashish uchun bu shaharga maxsus kelganida yana “Rabochy put” gazetasida she’rlarini e’lon qiladi. Rassom I.Fomichev “qishloq muxbiri Aleksandr Tvardovskiy”ning qalam bilan portretini chizadi, u she’rlari bilan shu gazeta sahifasida bosiladi. 1927 yil aprel oyida Smolenskning "Yosh o'rtoq" gazetasida Aleksandr Tvardovskiy haqida uning she'rlari va fotosurati bilan bir qatorda maqola chop etildi - bularning barchasi "Aleksandr Tvardovskiyning ijodiy yo'li" umumiy sarlavhasi ostida birlashtirilgan. Va Aleksandr 17 yoshda edi.

Isakovskiyning so'zlariga ko'ra, "u juda nozik yigit edi ko'k ko'zlar va och sariq sochlar. Sasha qo'y terisidan tikilgan kurtka kiygan edi. U qo'lida shlyapani ushlab turardi ».

Yigit Smolenskka ko'chib o'tdi. Ammo "Rabochaya put" tahririyatida Tvardovskiy uchun to'liq ish joyi yo'q edi. Ular xronikada eslatma yozishni taklif qilishdi, bu, albatta, doimiy daromadni kafolatlamaydi. Ammo u o'zini yarim ochlikdan mahrum qilishini juda yaxshi tushungan bo'lsa-da, rozi bo'ldi.

1929 yilning yozida, Rabochiy Putning ko'plab xodimlari ta'tilga chiqqanlarida, Tvardovskiy ish bilan to'lib-toshgan va uni muxbirlik topshiriqlari bilan tumanlarga yuborgan. Daromad oshdi, tanishlar doirasi kengaydi, jumladan, adabiy ham. Shoir she’rlarini Moskvaga, “Oktyabr” jurnali tahririyatiga yuborishga jur’at etdi. Va - baxt haqida! Mixail Svetlov o'n to'qqiz yoshli Tvardovskiyning she'rlarini nashr etdi. Ushbu voqeadan keyin Smolensk ufqlari unga juda tor bo'lib tuyuldi va u poytaxtga yugurdi. Ammo bu Smolensk bilan bir xil bo'ldi. Meni vaqti-vaqti bilan nashr qilishdi, kimdir bolalarcha umidlarni qo'llab-quvvatlab, tajribalarimni ma'qulladi, lekin men Smolenskdagidan ko'p pul topmasdim va burchaklarda, karavotlarda yashardim, tahririyatlarni kezib yurardim va meni tobora ko'proq boshqa joyga olib borardim. haqiqiy o'rganishning to'g'ridan-to'g'ri va qiyin yo'llari, haqiqiy hayot... 1930 yilning qishida men Smolenskka qaytib keldim ... ”- shoir ko'p yillar o'tgach, Moskvada bo'lganligi haqida juda ixchamlik bilan gapirdi.

Tvardovskiyning adabiy taqdiri, agar u doimiy va ishonchli uyga ega bo'lsa, Moskvada qolsa, uning adabiy taqdiri qanday rivojlanganligini aytish qiyin. Lekin men o'ylashim kerak asosiy sabab uning Smolenskka qaytishi hali ham boshqacha. Tvardovskiyning shoir sifatida o‘ziga bo‘lgan talablari ortib, o‘zi ham she’rlaridan ko‘proq norozilik his qila boshladi. Uning she’riyatiga ozuqa bo‘lgan asl unsur faqat qishloq hayoti: uning hayoti, tabiati, kollektivlashuvi va shu bilan bog‘liq bo‘lgan barcha narsa ekanligini anglagan bo‘lsa kerak. Ammo bularning barchasi ortda qoldi. Keyinchalik u shunday deb yozgan edi: “Men qishloqni tashlab, bir paytlar mohiyatan hayotdan uzilib qolgan, tor adabiy muhitda aylanib yurgan davr bo‘ldi”.

Institutda o'qishning birinchi yilida u imtihon topshirish majburiyatini oldi o'rta maktab barcha fanlarda va uni muvaffaqiyatli engish. "Smolenskdagi bu o'qish va ish yillari, - deb yozadi keyinroq Tvardovskiy, - men uchun abadiy yuksak ma'naviy ishtiyoq bilan o'tdi ... Kitob va o'qishdan uzilib, men kolxozlarga viloyat gazetalarida muxbir sifatida bordim, hamma narsani o'rganib chiqdim. birinchi marta qishloq hayotining yangi, paydo bo'lgan tizimini tashkil etgan, maqolalar, yozishmalar yozgan va har xil eslatmalarni olib yurgan, har safar o'zi uchun kolxoz shakllanishining murakkab jarayonida menga ochilgan yangilikni qayd etgan. hayot "(" Avtobiografiya ").

1929 yildan boshlab Tvardovskiy yangi yo'l bilan yozishni boshladi va yakuniy prozaik misraga erishdi. U, keyinroq aytganidek, "tabiiy, sodda" yozmoqchi bo'lib, "har qanday lirika, tuyg'u namoyon bo'lishini" haydab yubordi. Buning uchun she'r darhol undan o'ch oldi. Ba'zi she'rlarda ("Olmalar", "Umumjahon ta'lim haqida she'rlar") chinakam she'riy she'rlar bilan bir qatorda, masalan, quyidagi satrlar paydo bo'la boshladi:

Va bu erda

Katta va kichik yigitlar

Maktab jamoasi yig'iladi.

Keyinchalik, Tvardovskiy bu noto'g'ri yo'l ekanligini tushundi, chunki u hamma narsadan ustun qo'ygan narsa - syujet, she'rning hikoyasi, konkretlik - amalda ifodalangan, 1933 yilda u tan olganidek, "narsalarni prozaizm bilan to'ldirishda, "Og'zaki intonatsiyalar" ular she'r kabi ovoz berishni to'xtatmasdan va umuman hamma narsa xiralik, xunuklikka qo'shilishdan oldin ... kelajakda bu haddan tashqari narsalar ba'zan mutlaq anti-badiiylik darajasiga etadi "

100 RUR birinchi buyurtma bonusi

Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliy hisobot Maqola Hisobot sharhi Nazorat ishi Monografiya Masala yechish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insholar Chizma insholar Tarjima Prezentatsiyalar Matn terish Boshqalar Matnning o'ziga xosligini oshirish Doktorlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam.

Narxini bilib oling

Aleksandr Trifonovich Tvardovskiyning birinchi she'rlari 1925-1926 yillarda Smolensk gazetalarida nashr etilgan, ammo shon-sharaf unga keyinchalik, 30-yillarning o'rtalarida, "Chumolilar mamlakati" (1934-1936) taqdiri haqidagi she'rida paydo bo'lgan. dehqon, yakka tartibdagi fermer, uning kolxozga borgan mashaqqatli va mashaqqatli yo‘li haqida yozilgan va nashr etilgan. Unda shoirning asl iste’dodi yaqqol namoyon bo‘ldi.

30-60-yillardagi asarlarida. u davrning murakkab, hal qiluvchi voqealarini, mamlakat va xalq hayotidagi o‘zgarishlar va o‘zgarishlarni, umummilliy tarixiy halokatning chuqurligini va insoniyat boshidan kechirgan eng shafqatsiz urushlardan biridagi jasoratni o‘zida mujassam etgan. 20-asr adabiyotidagi yetakchi oʻrinlar.

Aleksandr Trifonovich Tvardovskiy 1910 yil 21 iyunda Smolensk viloyati, Zagorye qishlog'iga qarashli "Stolpovo cho'l fermasi"da katta katta dehqon temirchi oilasida tug'ilgan. E'tibor bering, keyinchalik, 30-yillarda Tvardovskiylar oilasi fojiali taqdirni boshdan kechirdi: kollektivlashtirish paytida ular egallab olinib, Shimolga surgun qilindi.

Bo'lajak shoir bolaligidan erga, undagi mashaqqatli mehnatga va ustasi otasi Trifon Gordeevich bo'lgan temirchiga - juda o'ziga xos, qattiqqo'l va qattiq xarakterga ega bo'lgan odamga bo'lgan muhabbat va hurmatni singdirdi. bir vaqtning o'zida savodli, yaxshi o'qigan, ko'p she'rlarni yoddan bilgan. Shoirning onasi Mariya Mitrofanovna sezgir, ta'sirchan ruhga ega edi.

Keyinchalik shoir o'zining tarjimai holida eslaganidek, uzoq qish oqshomlari ko'pincha ularning oilasida Pushkin va Gogol, Lermontov va Nekrasov, A.K.ning kitoblarini ovoz chiqarib o'qishga bag'ishlanadi. Tolstoy va Nikitin... O‘shanda bola qalbida qishloq hayotining o‘zi, tabiatga yaqin, shuningdek, ota-onasidan meros bo‘lib qolgan xususiyatlardan kelib chiqqan holda, she’riyatga bo‘lgan yashirin, cheksiz ishtiyoq paydo bo‘ldi.

1928 yilda, mojarodan so'ng, keyin otasi bilan tanaffusdan so'ng, Tvardovskiy Zagorye bilan ajralib, Smolenskka ko'chib o'tdi, u erda uzoq vaqt ish topa olmadi va bir tiyin adabiy daromad bilan to'xtatildi. Keyinchalik, 1932 yilda u Smolensk pedagogika institutiga o'qishga kirdi va o'qish bilan bir vaqtda kolxozlarga muxbir sifatida sayohat qildi, mahalliy gazetalarda qishloq hayotidagi o'zgarishlar haqida maqolalar va eslatmalar yozdi. Bu vaqtda u “Kolxoz raisining kundaligi” nasriy qissasidan tashqari “Sotsializmga yoʻl” (1931) va “Kirish” (1933) sheʼrlarini yozgan boʻlib, ularda soʻzlashuv, nasriy sheʼr ustunlik qilgan, keyinchalik shoirning oʻzi “otliq” deb atagan. jilovi tushirilgan holda”. Ular she'riy omadga aylanmadi, balki uning iste'dodining shakllanishi va tez o'zini o'zi belgilashida rol o'ynadi.

1936 yilda Tvardovskiy Moskvaga keldi, Moskva Tarix, falsafa va adabiyot institutining (MIFLI) filologiya fakultetiga o'qishga kirdi va 1939 yilda uni imtiyozli diplom bilan tugatdi. Xuddi shu yili u armiyaga chaqirildi va 1939/40 yil qishda Finlyandiya bilan urushda harbiy gazeta muxbiri sifatida qatnashdi.

Buyuklikning birinchi kunlaridan oxirgi kunlarigacha Vatan urushi Tvardovskiy uning faol ishtirokchisi - front matbuotining maxsus muxbiri edi. Janubi-g'arbiy frontda urush boshlagan faol armiya bilan birgalikda u Moskvadan Konigsberggacha bo'lgan yo'llarni bosib o'tdi.

Urushdan keyin asosiyga qo'shimcha ravishda adabiy ish, aslida she'riy ijod, u bir necha yillar davomida jurnalning bosh muharriri bo'lgan " Yangi dunyo"Ushbu postda chinakam badiiy realistik san'at tamoyillarini izchil himoya qilish. U ushbu jurnalga rahbarlik qilib, bir qator iste'dodli yozuvchilar - nosir va shoirlar: F. Abramov va G. Baklanov, A. Soljenitsin va Yu. Trifonov, A. Jigulin va A. Prasolov va boshqalarning adabiyotga kirib kelishiga hissa qo'shdi. .

Tvardovskiy shoirning shakllanishi va shakllanishi 1920-yillarning o'rtalariga to'g'ri keladi. Smolensk gazetalarida qishloq muxbiri bo'lib ishlagan paytida, u erda 1924 yildan beri u haqida eslatmalar qishloq hayoti, u o'zining yoshlik, beozor va hali nomukammal she'rlarini ham u erda chop etadi. Shoirning "Avtobiografiyasi" da biz o'qiymiz: ""Smolenskaya derevnya" gazetasida 1925 yilning yozida mening birinchi bosma she'rim "Yangi kulba" paydo bo'ldi. Bu shunday boshlandi:

Yangi qarag'ay qatroniga o'xshash hid
Sarg'ish devorlari yaltiraydi.
Biz bahor bilan yaxshi shifo topamiz
Bu erda yangi, sovet usulida ... "

Muallifning she’riy kamolot davriga kirganidan dalolat beruvchi “Chumolilar mamlakati” (1934-1936)ning paydo bo‘lishi bilan Tvardovskiy nomi keng tarqaldi, shoirning o‘zi ham o‘ziga borgan sari ishonch hosil qildi. Shu bilan birga u "Qishloq yilnomasi" va "Danila bobo haqida" she'rlar sikllarini, "Ona", "Ivushka" she'rlarini va boshqa bir qator mashhur asarlar yozgan. Aynan "chumolilar yurti" atrofida qarama-qarshilik paydo bo'ladi san'at dunyosi Tvardovskiy 20-yillarning oxiridan boshlab. va urush boshlanishidan oldin.

Bugun biz o‘sha davr shoiri ijodini boshqacha qabul qilamiz. 30-yillar boshlarida tadqiqotchilardan birining shoir ijodi haqidagi mulohazalari adolatli bo‘lganini e’tirof etish kerak. (muayyan shartlar bilan uni butun o‘n yilga cho‘zish mumkin): “She’rlarda kollektivlashtirish davrining keskin qarama-qarshiliklari, aslida, tilga olinmaydi, o‘sha yillardagi qishloq muammolari faqat nomlanadi va ular yuzaki optimistik tarzda hal qilindi." Biroq, o‘ylaymanki, buni o‘zining asl shartli tushunchasi va qurilishi, xalq rangi, urushdan oldingi o‘n yillikning eng sara she’rlari bilan so‘zsiz “chumolilar yurti”ga bog‘lash qiyin.

Urush yillarida Tvardovskiy front uchun zarur bo'lgan hamma narsani qildi, tez-tez armiya va front matbuotida paydo bo'ldi: "u insholar, she'rlar, felyetonlar, shiorlar, varaqalar, qo'shiqlar, maqolalar, eslatmalar yozgan ...", lekin Uning urush yillarida yaratgan asosiy asari "Vasiliy Terkin" (1941-1945) lirik-epik poemasi bo'ldi.

Bu, shoirning o'zi ta'kidlaganidek, "Askar kitobi" front voqeligining ishonchli tasvirini tiklaydi, urushdagi odamning fikrlari, his-tuyg'ulari, kechinmalarini ochib beradi. Shu bilan birga, Tvardovskiy "Frontline xronikasi" (1941-1945) she'rlar turkumini yozadi, "Vatan va begona yurt" (1942-1946) ocherklar kitobi ustida ishlaydi.

Shu bilan birga, u "Ikki satr" (1943), "Urush - bundan ortiq shafqatsiz so'z yo'q ..." (1944), "Orqalar qazilgan dalada ..." (1945) kabi she'riy asarlarini yozgan. Urushdan keyin birinchi marta 1946 yil uchun Znamya jurnalining yanvar kitobida nashr etilgan.

Urushning birinchi yilidayoq “Yo‘l bo‘yidagi uy” (1942-1946) lirik she’ri boshlangan va u tugaganidan ko‘p o‘tmay. "Uning mavzusi, - shoir ta'kidlaganidek, - urush, lekin "Terkin" filmidan farqli o'laroq - urushdan omon qolgan askarning uyi, oilasi, rafiqasi va bolalari. Ushbu kitobning epigrafi undan olingan satrlar bo'lishi mumkin:
Qani, odamlar, hech qachon
Buni unutmaylik."

50-yillarda. Tvardovskiy zamonaviylik va tarix, millionlab odamlar hayotidagi burilish davri haqida o'ziga xos lirik doston bo'lgan "Masofalardan narida - uzoq" (1950-1960) she'rini yaratdi. Bu zamondoshning batafsil lirik monologi, vatan va xalqning og'ir taqdiri, ularning mashaqqatli tarixiy yo'li, XX asr odamining ichki jarayonlari va ma'naviy olamidagi o'zgarishlar haqidagi she'riy hikoyasidir.

a) Tvardovskiy she'rni "kitob" deb ataydi va shu bilan uning janrining o'ziga xosligi va erkinligini ko'rsatadi va uni deb hisoblaydi. asosiy ish 50s. She’rning manbasini shoirning Sibir va Uzoq Sharqqa qilgan sayohati taassurotlari tashkil etgan. Katta “sayohat kundaligi” shakli, garchi she’r mazmuni sayohat taassurotlari doirasidan ancha uzoqqa ketgan bo‘lsa-da.

P. Vyxodtsev uni "poetik doston", E. Lyubareva - "lirik doston", V. Ognev "deb hisoblagan. lirik she'r", B. Sarnov -" lirik qissa ", A. Turkov -" lirik kundalik ", V. Gusev -" lirik sikl ". An'anaviy ma'noda hech qanday syujet yo'q. 15 bob. Yo'l 10 kun. "Boshlanish yo'q, rad etish yo'q - na boshida, na keyinroq." Va u "San'at to'qimasini" to'liq tartibda to'qish uchun "juda dangasa" ekanligini ta'kidlaydi. Va bu "bu kitobda ... Hech kim yo'q yoki boshqasi yo'q - unvon yo'q, Barcha qahramonlar siz va menmiz, Ha, biz siz bilanmiz". Faqat ikkita asosiy o'zaro bog'liq belgilar mavjud: muallifning o'zi va ma'lum bir "siz". Bo'lajak o'quvchi bilan doimiy suhbat. Muallif yolg'onning o'ziga xos turini beradi, mushukni taklif qilish orqali yaqin o'quvchi-do'stni ta'kidlaydi. yangi uchrashuv she’r esa yangi yo‘lda tugaydi.

b) V. Gusevning fikricha, she’rda asosiy narsa xalq taqdiri mavzusining lirik yechimidir. asosiy fikr- "hozirgi, hozirgi, kelajak - hamma narsa xalqning kuchida, uning birligida".

Sayohat rasmlari, taassurotlari, trans-Sibir ekspressida Moskvadan Sibir bo'ylab sayohat qilgan, Angaradagi GES qurilishiga tashrif buyurgan odamning bayramona lahzalari. Bilan uchrashish yo'lida turli odamlar tomonidan, o'zlarining xotiralari, shuningdek, suhbatdoshlarining xotiralari. Va ba'zi joylarda yo'lni tark etish. Umumlashtiruvchi bobning oxirida - “Shunday bo'ldi”, mamlakat yo'liga bag'ishlangan bo'lib, u ekspressda yozuvchining yo'lini faqat assotsiativ tarzda aks ettiradi.

v) She’rdagi muallif “men”i ham hikoyachi, ham she’r muallifi vazifasini bajaradigan muallifning “men”idir. qahramon va o'zingizning xarakteringiz sifatida. Bu ma'lum bir hayotiy taqdirga ega bo'lgan ma'lum bir shaxs bo'lib, unda avtobiografiya, shoir Tvard-go shoir Tvar-kom haqidagi hikoyasi, uning hayoti va ijodiy yo'l u tomonidan tajribaga ega ijodiy inqiroz, bu uzoq masofaga sayohat qilishning bevosita sababi bo'lib xizmat qildi. Sayohat, mushuk o'ziga, ijodiy ishini davom ettirishga sayohat bo'lib chiqdi. shaxsiyat.

G) Shu bilan birga, she’rning borishi avtobiografik aniqlikdan yiroq. Rassom davrining noodatiy tuzilishi yaratilmoqda. Kosmos va vaqtdagi sayohatlar birlashadi

Shoir “Masofadan narida – Dal” bilan parallel ravishda hayotimizdagi “inertsiya, amaldorlik, rasmiyatchilik”ni aks ettiruvchi “Terkin keyingi dunyoda” (1954-1963) satirik ertak she’ri ustida ishlamoqda. Muallifning so'zlariga ko'ra, "Terkin keyingi dunyoda" she'ri "Vasiliy Terkin" ning davomi emas, balki faqat satirik va askarlarning maxsus muammolarini hal qilish uchun "Askar haqidagi kitob" qahramoni obraziga ishora qiladi. publitsistik janr."

Umrining so'nggi yillarida Tvardovskiy "Xotira huquqi bilan" (1966-1969) lirik she'r-siklni yozdi - fojiali ovozli asar. Bu tarixning mashaqqatli yo‘llari, shaxs taqdiri, uning oilasi, otasi, onasi, aka-ukalarining dramatik taqdiri haqidagi ijtimoiy va lirik-falsafiy mulohaza yuritishdir. "Xotira huquqi bilan" chuqur shaxsiy, konfessiyaviy, ayni paytda o'tmishdagi fojiali hodisalarga mashhur nuqtai nazarni ifodalaydi.

40—60-yillarda yirik lirik-epik asarlar bilan bir qatorda. Tvardovskiy urushning "shafqatsiz xotirasi" o'tkir aks-sado beradigan she'rlar yozadi ("Rjev yaqinida o'ldirildim", "Urush tugagan kuni", "O'lgan jangchining o'g'liga" va boshqalar), shuningdek. "Bu yillar lirikasidan" (1967) kitobini tashkil etgan bir qator lirik she'rlar sifatida. Bular tabiat, inson, vatan, tarix, zamon, hayot va mamot, she’riy so‘z haqidagi maqsadli, samimiy va o‘ziga xos mulohazalardir.

50-yillarning oxirida yozilgan. va o'zining dasturlashtirilgan she'rida "Barcha fikr bitta vasiyatda ..." (1958), shoir so'z ustida ishda o'zi uchun asosiy narsa haqida fikr yuritadi. Bu ijodkorlikning shaxsiy boshlanishi va o'ziga xos shaxsni izlashga to'liq bag'ishlanish haqida badiiy amalga oshirish hayotiy haqiqat.

Tvardovskiyning keyingi she'rlarida, 60-yillardagi samimiy shaxsiy, chuqur psixologik tajribalarida. avvalo, murakkab, dramatik yo‘llar ochiladi xalq tarixi, Ulug‘ Vatan urushining og‘ir xotirasi yangraydi, urushdan oldingi va urushdan keyingi qishloqlarning og‘ir taqdiri alam bilan aks sado beradi, xalq hayotidagi voqealar samimiy aks-sado uyg‘otadi, lirikaning “abadiy mavzulari” qayg‘uli, dono va ma'rifatli yechim.

Ona tabiat shoirni hech qachon befarq qoldirmaydi: u hushyorlik bilan ta'kidlaydi, "mart qor bo'ronlaridan keyin, / Yangi, shaffof va engil, / Aprelda - to'satdan pushti rangga aylandi / og'zaki qayin o'rmonlari", u "noaniq dialekt yoki xiralashgan /" ni eshitadi. ("O'sha uyqusiragan shovqin menga yoqimli edi ...", 1964), bahorni bashorat qilgan cho'chqa go'shti unga bolalikning olis davrini eslatadi.

Ko‘pincha shoir o‘zining falsafiy mulohazalarini odamlar hayoti va avlodlar almashishi, ularning aloqasi va qarindoshligi haqida shunday quradiki, ular tabiat hodisalari tasvirining tabiiy natijasi sifatida o‘sib boradi (“Bobom ekkan daraxtlar... ”, 1965; “Tongda yozuv mashinkasi ostidan maysazor ...”, 1966; “Qayin”, 1966). Bu misralarda taqdir va inson ruhi bevosita birlashadi tarixiy hayot Vatan va tabiat, vatan xotirasi: ular davr muammo va ziddiyatlarini o‘ziga xos tarzda aks ettiradi va aks ettiradi.

Shoir ijodida ona mavzusi va obrazi alohida o‘rin tutadi. Shunday qilib, allaqachon 30-yillarning oxirida. “Onalar” she’rida (1937, birinchi marta 1958 yilda nashr etilgan) nafaqat bolalik xotirasi, chuqur farzandlik tuyg‘usi, balki yuksak she’riy qulog‘i va hushyorligi, eng muhimi, o‘zini ochib, lirik iste’dodi tobora kuchayib boraveradi. shoir. Bu she’rlar aniq psixologik, ularda go‘yo o‘z aksini topgan tabiat suratlarida, qishloq hayoti va undan ajralmas kundalik hayot belgilarida shoir qalbiga shunchalik yaqin onalik qiyofasi bor.

“Ona xotirasida” (1965) siklida farzandlik qayg‘u tuyg‘usi butunlay boshqacha, chuqur fojiali yangraydi, bu nafaqat o‘zgarmas shaxsiy yo‘qotishning o‘ta og‘ir tajribasi, balki yillar davomidagi umumxalq iztiroblari bilan ham bo‘yalgan. repressiyadan.

Tvardovskiy, har doimgidek, o'z lirikasida, tafsilotlargacha juda aniq va aniq. Ammo bu erda, bundan tashqari, tasvirning o'zi chuqur psixologiyalangan va tom ma'noda hamma narsa hislar va xotiralarda, aytish mumkinki, onaning ko'zi bilan berilgan.

Bu sikl she’rlarining so‘nggisida: “Bu qo‘shiqdan qayerdasan, / Ona, qarilikka yig‘dingmi?..” – shoir ijodiga xos bo‘lgan “o‘tish” motivi va obrazi bor. , bu "chumolilar yurtida" qirg'oqqa "yangi hayot", "Vasiliy Terkin" da - dushman bilan qonli janglarning fojiali haqiqati sifatida paydo bo'lgan; “Ona xotirasida” misralarida ona taqdiri haqidagi dard va qayg‘uni, muqarrar cheklov bilan achchiq iste’foni o‘ziga singdiradi. inson hayoti.

Shoirning keyingi she'riyatida yangi kuch va teranlik bilan avlodlar davomiyligi, xotira va fashizmga qarshi kurashda halok bo'lganlar oldidagi burch mavzui jaranglaydi, bu she'rga o'tkir nota bilan kiritilgan. "Barcha yaralar kechasi ko'proq og'riydi ..." (1965), "Bilaman, mening aybim yo'q ... "(1966)," Ular yolg'on gapirishadi, kar va soqov ... "(1966).

Bu misralar o‘zining fojiali ifodasi bilan urush tufayli uzilgan inson hayoti uchun beixtiyor shaxsiy aybdorlik va mas’uliyat hissini yanada kuchliroq va chuqurroq ifodalaydi. Va bu to‘xtovsiz “shafqatsiz xotira” va aybdorlik dardi, ko‘rinib turganidek, shoirni nafaqat harbiy talofatlar va yo‘qotishlarga ishora qiladi. Shu bilan birga, inson xotirasining qudratliligiga ishonch bilan singib ketgan inson va zamon haqidagi fikrlar insonning so'nggi lahzalargacha o'zida olib boradigan va saqlaydigan hayotining tasdig'iga aylanadi.

Tvardovskiy 60-yillar matnida. uning realistik uslubining muhim fazilatlari alohida to'liqlik va kuch bilan ochib berilgan: demokratiya, ichki qobiliyat. she'riy so'z tasvir, ritm va intonatsiya, barcha she'riy vositalar tashqi soddaligi va murakkabligi bilan. Shoirning o'zi bu uslubning muhim afzalliklarini, avvalambor, u "barcha o'zining ta'sirchan ta'sirchanligi, tirik hayotning ishonchli suratlarini" berishida ko'rgan. Shu bilan birga, uning keyingi she’rlari psixologik teranlik, falsafiy boyligi bilan ajralib turadi.

Bir necha nashrlardan o‘tgan “Adabiyotga oid maqolalar va eslatmalar” kitobiga kiritilgan A. Blok, A. Axmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam va boshqalar.

An'anani davom ettirish Rus klassiklari– Pushkin va Nekrasov, Tyutchev va Bunin, xalq she’riyatining turli an’analari XX asrning atoqli shoirlari tajribasini chetlab o‘tmasdan, Tvardovskiy zamonamiz she’riyatida realizm imkoniyatlarini namoyon etdi. Uning hozirgi va undan keyingi she’riyat taraqqiyotiga ta’siri shubhasiz va samaralidir.

L.N. asarlarida qahramonlarning ruhiy dunyosi. Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoy - eng mashhur rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biri. Sevastopol mudofaasi a'zosi. Ma’rifatparvar, publitsist, diniy mutafakkir... U adabiy faoliyatini 1850-1851 yillar qishida boshlagan. “Bolalik” asarining yozilishidan. 1851 yil mart oyida u "Kechagi kunlar tarixi" asarini yozdi.

Lev Nikolaevich ijodining eng xarakterli xususiyati insonning ma'naviy o'sishi tasviridir. Buni uning butun faoliyati davomida kuzatish mumkin. Jamiyat insonga qanchalik ta’sir etsa, uning ichki dunyosi shunchalik qashshoqroq bo‘ladi.

Masalan, “Yakshanba” romanida bosh qahramon yosh Dmitriy Ivanovich Nexlyudovni Tolstoy halol, fidoyi yosh, har qanday ezgu ishga ham o‘zini berishga tayyor ekanligi bilan tavsiflaydi. Nexlyudov yoshligida hamma odamlarni baxtli qilishni orzu qilib, Xudo, haqiqat, boylik, qashshoqlik haqida o'ylaydi, o'qiydi, gapiradi; uning ehtiyojlarini mo''tadil qilish zarur deb hisoblaydi; ayolni faqat xotin sifatida orzu qiladi va axloqiy talablar uchun qurbonlik qilishda eng yuqori ruhiy zavqni ko'radi. U ruhiy o'sish va ichki ruhiy mazmun haqida qayg'uradi. Nexlyudovning bunday dunyoqarashi va xatti-harakatlari uning atrofidagi odamlar tomonidan g'alatilik va maqtanchoq o'ziga xoslik sifatida tan olinadi. Voyaga etganida, u erga egalik qilishni adolatsiz deb hisoblagani uchun otasidan meros bo'lib qolgan mulkni dehqonlarga bersa, bu xatti-harakati uning onasi va qarindoshlarini dahshatga soladi va doimiy ravishda uning hamma odamlarining haqorati va masxarasiga aylanadi. qarindoshlar. Avvaliga Nexlyudov jang qilmoqchi bo'ladi, lekin jang qilish juda qiyin bo'lib chiqadi va kurashga dosh bera olmay, taslim bo'lib, boshqalar ko'rishni xohlagan narsaga aylanadi va undan boshqa narsani talab qiladigan ovozni butunlay bo'g'adi. Keyin Nexlyudov harbiy xizmatga kiradi, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, "odamlarni buzadi". Va endi, allaqachon shunday odam, polkga ketayotib, u qishloqqa xolalariga qo'ng'iroq qiladi, u erda u o'ziga oshiq bo'lgan Katyushani yo'ldan ozdiradi va ketishdan oldin oxirgi kuni unga yuz so'mlik bo'lagini tortadi. qog'ozdan "hamma shunday qiladi" deb o'zini yupatdi. ... Armiyadan gvardiya leytenanti unvoni bilan ketib, Nexlyudov Moskvaga joylashdi va u erda behuda hayot kechiradi. Bu roman insonning ichki dunyosiga jamiyatning ta'sirini ko'rsatadi. Qanday qilib aqlan boy yigitni faqat o'z zavqini sevadigan egoist qilish mumkin. Nexlyudovning ruhiy o'limi o'zini tark etishi, ichki uyat, vijdon va zodagonlar doiralarida umumiy qabul qilingan erinish hissi bilan bog'liq: "Ammo nima qilish kerak? Grisha amaki, otam bilan ham shunday edi ... Va agar hamma buni qilsa, demak, shunday bo'lishi kerak ".

V dastlabki asarlar Tolstoy, “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik” trilogiyasi, yosh va yosh zodagon hikoyasi ham hikoya qilinadi. Juda ko'p .. lar bor biografik xususiyatlar, lekin bu muallifning butun tarjimai holi emas. Bu insonning ichki qiyofasining shakllanishi haqidagi hikoya. Trilogiya qahramoni Nikolenka Irteniyev boy ma'naviy dunyoga ega, chunki u hayotning ko'plab hodisalarini ko'rish, ularni tahlil qilish va ma'lum bir daqiqada qadriyatlarni qayta baholashga qodir.

L. N. Tolstoyning barcha asarlari singari, "Bolalik. Yoshlik. Yoshlik "aslida ko'plab g'oyalar va tashabbuslarning timsolidir. Asosiy maqsad L.N.Tolstoy insonning shaxs sifatida rivojlanishini uning bolalik, o'smirlik va yoshlik davrida, ya'ni inson o'zini dunyoda eng to'liq his qiladigan hayot davrlarida, so'ngra o'zini dunyodan ajralgan va dunyodan ajralgan paytda ko'rsatadi. uning muhitini tushunish boshlanadi ... Alohida hikoyalar trilogiyani tashkil qiladi, lekin ulardagi harakat g'oyaga ko'ra, avval Irtenevlar mulkida ("Bolalik"), keyin dunyo sezilarli darajada kengayadi ("O'smirlik"). "Yoshlik" hikoyasida oila, uy mavzusi bir necha marta jim bo'lib, Nikolenkaning tashqi dunyo bilan munosabatlari mavzusiga o'z o'rnini bosadi. Bejiz emaski, onaning o'limi bilan birinchi qismda oiladagi munosabatlar uyg'unligi buziladi, ikkinchisida buvisi o'zining ulkan ma'naviy kuchini olib, vafot etadi, uchinchisida esa dadam turmushga chiqadi. ayol ikkinchi marta, uning tabassumi har doim bir xil. Oldingi oilaviy baxtni qaytarish mutlaqo imkonsiz bo'ladi. Hikoyalar o‘rtasida mantiqiy bog‘liqlik borki, bu, avvalambor, yozuvchi mantig‘i bilan asoslanadi: shaxsning shakllanishi ma’lum bosqichlarga bo‘lingan bo‘lsa-da, aslida uzluksizdir. L.N.Tolstoy o'z qahramonlarini o'sha sharoitlarda va ularning shaxsiyati eng yorqin namoyon bo'ladigan sharoitlarda ko'rsatadi. Trilogiya insonning ichki va tashqi dunyosini doimiy qiyoslash asosida qurilgan. Yozuvchining asosiy maqsadi, shubhasiz, har bir shaxsning mohiyatini tashkil etadigan narsalarni tahlil qilish edi.

Har bir inson, qanday mohiyatga ega bo'lishidan qat'i nazar, u qanchalik yopiq yoki yolg'iz bo'lmasin, boshqa odamlarning xatti-harakatlari uning taqdiriga ta'sir qilganidek, boshqalarning hayotiga ma'lum darajada ta'sir qiladi.

"To'pdan keyin" hikoyasining bosh qahramoni - Ivan Vasilevichning taqdiri bir tongdagi voqealardan keyin keskin o'zgardi. Yoshligida, universitetda o'qigan yillarida, Ivan Vasilevich "juda quvnoq va jonli, hatto boy ham edi". Uning hayoti hech qanday jiddiy muammolardan xoli edi. U o'zining beparvo yoshligidan zavqlanayotganga o'xshardi: u o'z yuragida yurdi, o'rtoqlari bilan raqsga tushdi, ballarda raqsga tushdi.

Uyga qaytgach, hayajonlangan yigit uxlay olmadi va ertalab ko'chaga chiqdi. Unga hamma narsa “ayniqsa shirin” tuyuldi. Biroq, xotirjam baxt Yosh yigit tayoq bilan qurollangan askarlarning cheksiz qatoridan o'tayotgan tatarning jazolanishining dahshatli manzarasi to'satdan tarqab ketdi. Bu shafqatsiz kaltaklashni Varenkaning otasidan boshqa hech kim buyurmagan. U askarlarning har biri baxtsizlarning orqasida o'z izini qoldirishiga ishonch hosil qildi. U ko'rgan surat Ivan Vasilevichni hayratda qoldirdi. U polkovnik qanday qilib bunchalik dahshatli rol o‘ynaganini tushunmadi: “Ochig‘i, u men bilmagan narsani biladi... Agar men uning bilganini bilsam, ko‘rganlarimni tushunardim va bu meni qiynamasdi. "

Ivan Vasilevich butun umri davomida dahshatli rasmni esladi. U atrofdagi odamlarga va o'ziga ham turli ko'zlar bilan qaradi. Yovuzlikni o'zgartira olmay yoki to'xtata olmagan yigit unda ishtirok etishdan bosh tortdi. Uning ichida norozilik boshlandi. Har qanday bahonalarga qaramay, u endi harbiy martaba haqida orzu qila olmadi va undan keyin ham shunday bo'lmadi, hatto negadir Varenkaga bo'lgan tuyg'usi sovidi.

Ivan Vasilevich polkovnikning harakatlariga, o'sha paytdagi buyruqlarga tashqi ko'rinishi bilan rozi bo'lib, buni unuta olmadi va kechira olmadi. Har bir insonning vijdoni unga nima qilish kerakligini aytadi. Tolstoy bosh qahramon obrazida insonda vijdon uyg‘onishini, uning boy ma’naviy tinchligi va insoniyligini, qo‘shnisi uchun mas’uliyat hissini namoyon etdi.

Qahramonning bu obrazi va xususiyatlari muallifning boshqa asarlarida ham kuzatilishi mumkin. Tolstoyning fikricha, boylar xotirjamlik nafaqat o'qimishli odamga, balki oddiy askarga ham ega bo'lishi mumkin. "Kazaklar" hikoyasida Tolstoy ko'rsatadiki, inson, agar u ijobiy fazilatlarga ega bo'lsa, faqat tabiat bilan qo'shilganda o'ziga aylanadi. Tabiat bilan muloqot qilish zavqini faqat fikrlash va his qilish qobiliyatiga ega odamgina his qilishi mumkin. "Kazaklar" da bu g'oya allaqachon aniq namoyon bo'lgan qidiruvlar eng yaxshi odamlar ularni xalq qa’riga, eng pokiza va ezgu niyatlar manbasiga yetaklaydi. Bu g‘oya “Urush va tinchlik”da yorqin namoyon bo‘ladi.

1.2 L.N.ning axloqiy qarashlarini aks ettirish. Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida

“Urush va tinchlik” romanini Tolstoy o‘zining eng baxtli yillarida, ijodiy ruhi yuksalib, romanda to‘liq o‘z aksini topgan, inson ma’naviy hayotining muhim jihatlariga oid savollar tashvishga solayotgan paytda yaratgan. "Urush hayotdagi eng jirkanch narsa, buni tushunish kerak va urush o'ynamaslik kerak", dedi roman qahramoni Andrey Bolkonskiy. Tolstoy uchun bu bayonot kelajakda zo'ravonlikni inkor etishning boshlanishi edi.

Romandagi “urush” obro‘-e’tiborli shaxslar va “kadrlar nufuzli shaxslari” o‘rtasida o‘z mavqeini mustahkamlash, yolg‘ondan foydalanib martaba qilish maqsadida bir-biriga qarshi intrigalar uyushtirgan soxta urushga aylanadi.

Romanda Tolstoy yaxshi niyatli odamlarni birlashtirish zarurligini ta'kidlaydi, ular yig'ilib, odamlarga urush olib boradiganlarga qarshi tura oladilar. Ushbu bayonotda muallif urush muxoliflarini tinchlik uchun kurashish zarurati uchun birlashtirish g'oyasini ilgari suradi.

Ushbu romanning dolzarbligi shubhasiz, bunda - muhim ahamiyatga ega"tinchlik" so'zlari. Insoniy munosabatlar olami, barcha quvonch va qayg'ular, sevgi va umidsizliklar, kasalliklar va zavqlar bilan odamlarning odatiy tinch hayoti - bu dunyo muallif tomonidan Bolkonskiy, Rostov, Kuragin, Drubetskiy va Bergs hayotida batafsil ochib berilgan. oila, eng murakkab dunyo inson baxti va baxtsizligi.

Romanda Lev Nikolaevich eng muhim hayotiy muammolar - axloq muammolariga to'xtalib, ochib beradi. Sevgi va do'stlik, hurmat va olijanoblik. Qahramonlar orzu qiladi va shubhalanadi, o'ylaydi va o'zlari uchun muhim muammolarni hal qiladi. Ulardan ba'zilari chuqur axloqli odamlar bo'lsa, boshqalar uchun zodagonlik tushunchasi begona. Tolstoy qahramonlari zamonaviy o'quvchiga yaqin va tushunarli bo'lishi mumkin. Muallif tomonidan yechim axloqiy masalalar bugungi kun o‘quvchisi inson munosabatlariga oid ko‘plab murakkab masalalarni tushunish uchun foydalanishi mumkin. Bu romanni bugungi kunga moslashtiradi.

Sevgi, ehtimol, eng ko'p narsalardan biridir tashvishli masalalar inson hayoti. “Urush va tinchlik” romanida ko‘plab sahifalar ana shu tuyg‘uga bag‘ishlangan. Oldimizdan juda ko'p tasvirlar o'tadi. Ularning barchasi sevadi, lekin ular turli yo'llar bilan sevadilar. Sevgi shahzoda Andreyga darhol kelmaydi. Romanning boshida uning qanchalik uzoqda ekanligini ko'rishingiz mumkin dunyoviy jamiyat, va uning rafiqasi Liza "nur" ning odatiy vakili. Shahzoda Andrey Lizani o'ziga xos tarzda sevsa ham, ular ma'naviy jihatdan boshqacha va birgalikda baxtli bo'lolmaydilar. Uning Natashaga bo'lgan muhabbati butunlay boshqacha tuyg'u. U unda yaqin, tushunarli, tabiiy, mehribon va tushunadigan, o'zini sevadigan va qadrlaydigan odamni topdi. Uning tuyg'usi juda toza, muloyim, g'amxo'r. U Natashaga to'liq ishonadi va hech kimga sevgisini yashirmaydi. Uning sevgisi uni yoshroq va kuchliroq qiladi, uni olijanob qiladi. Natashani chin yurakdan sevgani uchun unga uylanishga qaror qiladi.

Anatol Kuraginning Natashaga bo'lgan muhabbati butunlay boshqacha. U chiroyli, boy, hayotda hamma narsani osongina boshqaradi, lekin u ahmoq va yuzaki. U sevgisi haqida o'ylamaydi ham. Hamma narsa xuddi shunday, fikrlarsiz. Sevgi so'zlari unga tanish, u ularni mexanik ravishda talaffuz qiladi. Hech qanday hissiy hayajon yo'q. U unga mutlaqo ahamiyat bermaydi keyingi taqdir va baxt. Bu tuyg'uni yuqori deb atash mumkin emas.

Do'stlik ... Tolstoy o'z romani bilan o'quvchiga haqiqiy do'stlik nima ekanligini tushunishga yordam beradi. Ikki kishi o'rtasidagi haddan tashqari samimiylik, hech kim xiyonat haqida o'ylamasa ham - shahzoda Endryu va graf Per o'rtasida shunday munosabatlar rivojlanadi. Ular eng qiyin damlarda bir-birlarini chuqur hurmat qilishadi va tushunishadi. Knyaz Andrey chet elga ketib, Natashaga Perga yordam so'rashini aytishi bejiz emas. Per uzoq vaqtdan beri Natashani sevib qolgan, ammo u Andreyning ketishidan foydalanib, Natashaga qarashni xayoliga ham keltirmaydi. Per o'z his-tuyg'ulari bilan kurashish qiyin bo'lsa-da, unga yordam beradi. U dugonasining keliniga yordam berishni, himoya qilishni o‘zining burchi deb biladi.

Anatol va Doloxov o'rtasidagi munosabatlar butunlay boshqacha, garchi "yorug'likda" ular do'st deb hisoblanadilar. Anatol Doloxovni aqli va jasorati uchun chin dildan sevadi. Doloxov, o'z navbatida, oddiygina Anatoldan foydalanadi. O'zining qimor jamiyatiga boy yoshlarni jalb qilish uchun unga kuch, zodagonlik va aloqalar kerak. Bu yerda sof va halol do‘stlik haqida gap bo‘lmaydi.

"Urush va tinchlik" - eng yuqori cho'qqi axloqiy izlanish L.N. Tolstoy. “Urush va tinchlik” qahramonlari ham Tolstoyning ilk asarlari qahramonlari kabi tabiat va go‘zallikka juda sezgir. Bu ularning ma'naviy hayotining ajralmas qismidir. Osterlitsda yaralangan shahzoda Endryu qalbida chuqur g'alayon sodir bo'ladi, u Napoleon va uning Tulon haqidagi orzulari uning boshiga cho'zilgan baland osmonning abadiyligi oldida hech narsa emasligini tushunadi. U ko'rishga qodir yashil eman, tabiatning uyg'onishi va uning qalbida sodir bo'layotgan narsalar o'rtasidagi o'xshashlikni his qilish. Shuningdek, yoz tunining go'zalligidan to'lib-toshgan Natasha uxlab qololmaydi, uning qalbi tabiat go'zalligini anglashga intiladi.

2. Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy ijodi

2.1 "Kichik odam" F.M. Dostoevskiy

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy 19-asrning 60-yillaridagi eng muhim va mashhur rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biridir. U o‘z asarlarida odamlarning ijtimoiy voqelikdan azoblanishini aks ettirgan. Aynan o'sha paytda kapitalizm rivojlanib, murakkab zamonaviylik sharoitida yashay olmaydigan odamlar o'zlarini butunlay qashshoqlikka duchor qilishdi. Dostoevskiy ijodi ruh falsafasi masalalari atrofida jamlangan - bular antropologiya, falsafa, tarix, axloq va din mavzulari.

Rus yozuvchilarining bir nechtasi Dostoevskiy kabi adabiy faoliyatini boshlagan. Uning birinchi romani "Kambag'allar" (1846) uni darhol ""ning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biriga aylantirdi. tabiiy maktab". F.M. Dostoevskiy ruhni o'rgangan " kichkina odam"Uning ichki dunyosiga chuqur kirib bordi. Yozuvchi “kichkina odam” ko‘p asarlarda ko‘rsatilgan muomalaga loyiq emas, deb hisoblardi.“Bechoralar” rus adabiyotida “kichkina odam”ning o‘zi gapirgan birinchi romani edi.

Romanning bosh qahramoni Makar Devushkin qayg'u, muhtojlik va ijtimoiy huquqsizlikdan ezilgan kambag'al amaldordir. U masxara qilinmoqda va uning yagona quvonchi uzoq qarindoshi - Varenka, 17-etim, uning uchun Makardan boshqa shafoat qiladigan hech kim yo'q. Uning uchun u qimmatroq va qulayroq kvartirani ijaraga oladi. Unga gul va shirinliklar sotib olish uchun u o'zini ovqatdan bosh tortadi. Ammo bu samimiy mehrdan u baxtiyor. Kambag'al uchun hayot asosi - izzat va hurmat, lekin "Bechoralar" romani qahramonlari ijtimoiy nuqtai nazardan "kichik" odamning bunga erishishi deyarli mumkin emasligini bilishadi. Uning adolatsizlikka qarshi noroziligi umidsiz. Makar Alekseevich juda shuhratparast va u o'zi uchun emas, balki ko'p narsalarni qiladi, lekin boshqalar buni ko'rishi uchun, masalan, u yaxshi choy ichadi. U uyatini o'zi uchun yashirishga harakat qiladi. Afsuski, unga o'zidan ko'ra tashqaridan kelganlarning fikri qadrliroq.

Makar Devushkin va Varenka Dobroselova buyuk ma'naviy poklik va mehr-oqibatli odamlardir. Ularning har biri ikkinchisi uchun oxirgisini berishga tayyor. Makar - his qilishni, hamdardlik qilishni, fikrlashni va mulohaza qilishni biladigan odam va bu Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam" ning eng yaxshi fazilatlari.

Muallif “kichkina odam”ni ichki dunyosi boy, teran shaxs sifatida ko‘rsatadi. Makar Devushkinning ruhiy olamini tez sur'atlar bilan kengayib borayotgan koinotga o'xshatish mumkin. U na intellektual rivojlanishi, na ma’naviyati, na insoniyligi bilan cheklanmaydi. Makar Devushkinning shaxsiy salohiyati cheksizdir. Qahramonning bu o'zgarishi uning o'tmishi, tarbiyasi, kelib chiqishi, muhiti, qahramonning ijtimoiy xo'rlanishi va madaniy mahrumligiga qaramasdan sodir bo'ladi.

Ilgari Makar Alekseevich o'zining katta ma'naviy boylikka ega ekanligini tasavvur ham qilmasdi. Varenkaga bo'lgan muhabbat unga kimgadir kerak va foydali bo'lishi mumkinligini tushunishga yordam berdi. Inson shaxsini «to‘g‘rilash»ning nihoyatda muhim jarayoni sodir bo‘lmoqda. Sevgi Devushkinning ko'zlarini o'ziga ochdi, unga o'zini erkak sifatida anglash imkonini berdi. U Varenkaga yozadi:

“Men senga nima majbur ekanligimni bilaman, azizim! Sizni tanib, men, avvalo, o'zimni yaxshiroq bilishni boshladim va sizni seva boshladim; lekin sizdan oldin, mening kichkina farishtam, men yolg'iz edim va uxlayotganga o'xshaydim va dunyoda yashamadim. ... Lekin sen menga zohir bo‘lganingda, sen butun umrim davomida qorong‘ulikni yoritgansan, shunda yuragim ham, qalbim ham yorug‘ bo‘lib, ko‘nglim xotirjam bo‘lib, boshqalardan kam emasligimni angladim; Bu yagona yo'l, men hech narsa bilan porlamayman, hech qanday jilo yo'q, men cho'kib ketmayman, lekin baribir men odamman, yuragimda va fikrlarimda men erkakman."

Bu so'zlar "tabiiy maktab"ning ham, Dostoevskiyning butun ijodining asosiy gumanistik yo'llarini tushuntiruvchi va ochib beruvchi formulaga o'xshab, e'tiqod e'tirofiga o'xshardi. Aslini olganda, bu erda uning qahramoni jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi adolatsizligini inkor etishga yaqinlashadi, bu esa uni odam emas, balki faqat latta deb biladi. "Kichik odam" da asosiy narsa uning tabiatidir.

"Kichik odam" "katta" bo'lib chiqdi. "Kichik odam" ning ma'naviy buyukligining ochilish dinamikasi o'ziga xosdir. Oxir-oqibat, Makar Devushkin romanning munosib qahramoni bo'lib chiqdi, bu boshqa narsalar qatorida "his-tuyg'ularni tarbiyalash" ning namunasi bo'lishi kerak edi.

Makar Devushkin Dostoevskiyning "buyuk g'oyasi" - "insonni tiklash" g'oyasining birinchi vahiysi bo'ldi, ezilgan va kambag'al odamlarning ruhiy tirilishi.

19-asr rus adabiyotida insonning ichki dunyosiga e'tiborning kuchayishi bilan bog'liq butun davr shunday boshlanadi, bu tabiiy ravishda ijtimoiy munosabatlarning o'sishiga olib keldi. psixologik tahlil, "kichik odamlar"ni kamsitilgan va haqoratlangan roliga mahkum etgan avtokratik-krepostnoy tizim asoslarini keskin qoralashga.

2.2 “Jinoyat va jazo” romanidagi yaxshilik va yomonlik. Axloqiy idealga intilish

“Jinoyat va jazo”da “kichkina odam” mavzusi davom etadi. Bu erda "kichik odamlar" ma'lum bir narsaga ega falsafiy fikr... Bular o'ylaydigan odamlar, lekin hayotdan ezilgan. Masalan, Semyon Zaxarich Marmeladov. Har ikkisi rohat uchun kaltaklanadi, atrofdagilarning munosabatiga e’tibor bermaslikka o‘zini o‘rgatadi, kerak bo‘lganda ham tunab qolishga odatlangan. Marmeladov o'z hayoti, oilasi uchun kurasha olmaydi. U oilaga, jamiyatga, hatto Raskolnikovga ham e’tibor qaratmaydi.

Dostoevskiy o'z xotinini iste'mol qilishga olib kelgan, qizini "sariq chiptaga" qo'yib yuborgan, lekin uni qoralagan holda, yozuvchi bir vaqtning o'zida odamlarga murojaat qilib, unga hech bo'lmaganda bir tomchi rahm-shafqat ko'rsatishni so'raydi, irodasiz odamni tasvirlaydi. unga yaqinroq qarang, u haqiqatan ham yomonmi? Axir u “uch farzandli baxtsiz ayolga qo‘lini uzatdi, chunki u bunday azob-uqubatlarga qaray olmadi”. U ko'proq bolalar oldida o'zini aybdor his qilishdan aziyat chekadi. Bu "kichkina odam" shunchalik yomonmi? Aytishimiz mumkinki, uni mastligida o'zidan ko'ra befarq va shafqatsizroq qilib qo'ygan jamiyat edi.

Shunday bo‘lsa-da, “Jinoyat va jazo” romani fojiali bo‘lsa-da, juda yorqin asardir. Unda adib insonparvarlikning axloqiy ideali haqidagi ichki fikrlarini ifoda etgan.

Roman qahramoni ko‘p azob-uqubatlarni boshidan kechirganidan keyin axloqiy idealga keladi. qalin dostoyevskiy axloqiy qahramon

Ishning boshida bu odamlardan hafsalasi pir bo'lgan va faqat zo'ravonlik yordamida harom qilingan yaxshilik va adolatni tiklash mumkinligiga ishonadigan odam. Rodion Raskolnikov shafqatsiz nazariyani yaratadi, unga ko'ra dunyo "bo'lganlarning huquqi" va "qaltiraydigan mavjudotlar" ga bo'linadi. Birinchisiga hamma narsa ruxsat etiladi, ikkinchisiga - hech narsa. Asta-sekin bu dahshatli g'oya qahramonning borlig'ini to'liq qamrab oladi va u buni o'zida sinab ko'rishga, uning qaysi toifaga tegishli ekanligini aniqlashga qaror qiladi.

Hamma narsani sovuqqonlik bilan baholab, Raskolnikov unga jamiyatning axloqiy qonunlarini buzish va qotillik sodir etishga ruxsat berilgan degan xulosaga keladi va u nochorlarga yordam berish uchun buni oqlaydi.

Ammo his-tuyg'ular aql ovozi bilan aralashsa, unda ko'p o'zgarishlar yuz beradi. Raskolnikov asosiy narsani - o'z xarakterining omborini va qotillik inson tabiatiga zid ekanligini hisobga olmadi. Qahramon jinoyat sodir etishdan oldin tush ko'radi: o'zini vahshiylarcha shafqatsiz harakatga - haydalgan otning kaltaklanishiga guvoh bo'lgan boladek his qiladi, uni egasi ahmoqona g'azabdan o'ldiradi. Qo'rqinchli rasm Kichkina Raskolnikovga aralashishga, hayvonni himoya qilishga g'azablangan istak paydo bo'ladi, lekin hech kim bu bema'ni, shafqatsiz qotillikning oldini olmaydi. Bola qila oladigan yagona narsa - olomon orasidan otga qarab qichqirish va uning o'lik, qonli tumshug'ini qisib, o'pish.

Raskolnikovning orzusi noaniq. Mana, qotillik va shafqatsizlikka aniq norozilik, bu yerda birovning dardiga hamdardlik.

Uyquning taxmin qilingan qotillik uchun ikkita sababi bor. Ulardan biri qiynoqchilarga nisbatan nafrat. Yana biri - sudyalik lavozimiga ko'tarilish istagi. Ammo Raskolnikov uchinchi omilni - mehribon odamning qon to'kilishiga qodir emasligini hisobga olmadi. Va bu fikr uning xayoliga kelishi bilanoq, u qo'rqib rejalaridan voz kechdi. Boshqacha qilib aytganda, Raskolnikov hali boltani ko'tarmasdan, o'z g'oyasining halokatini tushunadi.

Uyg'ongan qahramon o'z rejalaridan voz kechishga deyarli tayyor edi: "Xudo! — deb xitob qildi u, — rostdan ham, rostdan ham, rostdan ham, men, rostdan ham, bolta olamanmi, boshiga urishni boshlayman, uning bosh suyagini sindiraman... Men yopishqoq, iliq qonga sirg‘alib, qulfni sindiraman, o‘g‘irlayman va titraman. ; yashirin, hammasi qonga belangan ... bolta bilan ... Rabbiy, rostdan ham? "

Biroq, qo'rqinchli nazariya g'alaba qozonadi. Raskolnikov o'z nuqtai nazaridan mutlaqo foydasiz va hatto zararli bo'lgan eski pul beruvchini o'ldiradi. Ammo u bilan birga tasodifiy guvoh bo'lgan singlisini o'ldirishga majbur bo'ladi. Ikkinchi jinoyat hech qanday tarzda qahramonning rejalariga kiritilmagan, chunki Lizaveta aynan kimning baxti uchun kurashayotganidir. Noqulay, himoyasiz, u yuzini himoya qilish uchun qo'llarini ko'tarmadi. Endi Raskolnikov tushundi: "vijdonga ko'ra qonga" yo'l qo'yib bo'lmaydi - u oqim kabi oqadi.

Tabiatan qahramon - yaxshi odam, u odamlarga ko'p yaxshilik qiladi. Uning xatti-harakatlarida, bayonotlarida, kechinmalarida biz yuksak inson qadr-qimmatini, haqiqiy zodagonlik, eng chuqur fidoyilik. Raskolnikov birovning og'rig'ini o'zinikidan ko'ra keskinroq his qiladi. O'z hayotini xavf ostiga qo'yib, bolalarni yong'indan qutqaradi, ikkinchisini marhum o'rtog'ining otasi bilan baham ko'radi, o'zi tilanchi bo'lib, o'zi deyarli tanimagan Marmeladovning dafn marosimiga pul beradi. Qahramon insoniy baxtsizliklar yonidan befarq o'tadiganlarni nafrat qiladi. Unda yomon va past xususiyatlar yo'q. Shuningdek, u farishtalarga xos ko'rinishga ega: "... ajoyib ko'rinishli, chiroyli qora ko'zlari bilan, qora ruscha, o'rtacha o'sishdan yuqori, nozik va nozik". Qanday amaliy mukammal qahramon shunday axloqsiz g'oyaga olib kelishi mumkinmi? Muallif ko'rsatadiki, Raskolnikovni o'zining qashshoqligi, shuningdek, ko'pchilikning ayanchli, xo'rlangan holati tom ma'noda boshi berk ko'chaga olib kelgan. munosib odamlar Uning atrofida. Rodion arzimas, ahmoq, ammo boyning kuchidan va kambag'allarning haqoratli pozitsiyasidan nafratlanardi, ammo aqlli va olijanob ruhda. Bu sharmandalik, lekin qahramonning yoshlikdagi maksimalizmi va tamoyillarga sodiqligi, g‘urur va bukilmasligi unga yomon xizmat qildi, uni noto‘g‘ri yo‘lga soldi.

Yovuz qotillik sodir etib, qahramon og'ir kasal bo'lib qoladi, bu uning vijdonining katta sezgirligidan dalolat beradi. Jinoyatdan oldin esa uning qalbidagi yaxshilar yovuzlik bilan astoydil kurashgan va hozir u do'zax azobini boshdan kechirmoqda. Raskolnikov uchun odamlar bilan muloqot qilish juda qiyin bo'ladi, u butun insoniyat oldida o'zini aybdor his qiladi. Uning yaqinlari unga qanchalik iliq va g'amxo'r munosabatda bo'lishsa, u shunchalik ko'p azob chekadi. Qahramon ongsiz ravishda hayotning bosh qonuni – qo‘shniga mehr-muhabbat qonunini buzganini anglab yetadi va u shunchaki uyalmasdan, dard chekadi – u juda shafqatsiz xatoga yo‘l qo‘ygan.

Xatolarni tuzatish kerak, azobdan qutulish uchun tavba qilish kerak. Yo'l axloqiy hayot Raskolnikov tan olish bilan boshlanadi. U Sonya Marmeladovaga qilgan jinoyati haqida gapirib, ruhini yengil qilib, maslahat so'raydi, chunki u qanday yashashni bilmaydi. Va bir do'stim Rodionga yordam beradi.

Sonya qiyofasida, axloqiy ideal yozuvchi. Bu ayol sevgining o'zi. U o'zini xalq uchun qurbon qiladi. Raskolnikovga nima kerakligini tushunib, Sonya uni qattiq mehnatga ergashtirishga tayyor: "Axir, biz azob chekamiz, birga xochni ko'taramiz! .." Do'sti tufayli qahramon hayotning yangi ma'nosiga ega bo'ladi.

Dostoevskiy Raskolnikovni o'ylab topilgan nazariya emas, balki hozirgi zamonda yashash, misantropik g'oyalar orqali emas, balki sevgi va mehr orqali, boshqalarga xizmat qilish orqali o'zini namoyon qilish zarurligi haqidagi g'oyaga olib boradi. Raskolnikovning solih hayotga bo'lgan yo'li qiyin va og'riqli: dahshatli azob-uqubatlardan qutulgan jinoyatdan, mag'rur yigit o'zini pastroq deb hisoblagan holda, nafratlanmoqchi bo'lgan odamlarga rahm-shafqat va muhabbatga qadar.

Asosiy falsafiy savol roman - yaxshilik va yomonlik chegarasi. Yozuvchi bu tushunchalarni aniqlashga, ularning jamiyat va shaxsdagi o‘zaro ta’sirini ko‘rsatishga intiladi.

Raskolnikovning noroziligida yaxshilik va yomonlik o'rtasida aniq chegara chizish qiyin. Raskolnikov g'ayrioddiy mehribon va xayrixoh: u singlisi va onasini juda yaxshi ko'radi; Marmeladovlarga rahm qiladi va ularga yordam beradi, Marmeladovning dafn marosimi uchun oxirgi pulni beradi; xiyobondagi mast qizning taqdiriga befarq qolmaydi. Raskolnikovning o‘limgacha kaltaklangan ot haqidagi tushida qahramonning insonparvarligi, yovuzlik va zo‘ravonlikka qarshi noroziligi ta’kidlanadi.

Shu bilan birga, u o'ta xudbinlik, individuallik, shafqatsizlik va shafqatsizlikni ko'rsatadi. Raskolnikov "ikki toifa odamlar" haqidagi antiinson nazariyasini yaratadi, bu kim yashashi va kim o'lishini oldindan belgilab beradi. U har qanday odamni oliy maqsadlar va tamoyillar uchun o'ldirish mumkin bo'lgan "vijdonga ko'ra qon g'oyasi" ning asosiga ega. Odamlarni sevib, ularning dardi uchun azob chekayotgan Raskolnikov lombard kampir va uning singlisi, kamtar Lizavetani yovuzlik bilan o'ldiradi. Qotillik sodir etib, u insonning mutlaq axloqiy erkinligini ta'minlashga harakat qilmoqda, bu mohiyatan ruxsat berishni anglatadi. Bu yovuzlik chegaralarining to'xtashiga olib keladi.

Ammo Raskolnikov barcha jinoyatlarni yaxshilik uchun qiladi. Paradoksal fikr paydo bo'ladi: yaxshilik yomonlikning asosidir. Raskolnikovning qalbida yaxshilik va yomonlik kurashmoqda. Yovuzlik chegarasiga yetib, uni Svidrigaylovga yaqinlashtiradi, yaxshilik, fidoyilikka undaydi, uni Sonya Marmeladovaga yaqinlashtiradi.

Romanda Raskolnikov va Sonya yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama-qarshilikdir. Sonia nasroniy kamtarligi, o'z yaqiniga va barcha azob chekayotganlarga nasroniylik sevgisiga asoslangan yaxshilikni va'z qiladi.

Ammo Sonyaning harakatlarida ham hayotning o'zi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi chegarani yo'q qiladi. U qo‘shnisiga nisbatan nasroniy sevgisi va ezgulikka to‘la qadam tashlaydi – kasal o‘gay onasi va bolalari ochlikdan o‘lib qolmaslik uchun o‘zini sotadi. Va o'ziga, vijdoniga tuzatib bo'lmaydigan zarar keltiradi. Va yana yaxshilik yomonlikning ildizidadir.

Yaxshilik va yomonlikning o'zaro kirib borishini Svidrigaylovning o'z joniga qasd qilishdan oldingi dahshatli tushida ham ko'rish mumkin. Bu qahramon romandagi g'arazli jinoyatlar zanjirini to'ldiradi: zo'rlash, qotillik, bolalarni tahqirlash. To'g'ri, bu jinoyatlarni sodir etish fakti muallif tomonidan tasdiqlanmagan: bu asosan Lujinning g'iybatidir. Ammo Svidrigaylov Katerina Ivanovnaning bolalarini uyushtirgani, Sonya Marmeladovaga yordam bergani aniq. Dostoevskiy bu qahramonning qalbida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi murakkab kurash qanday kechayotganini ko'rsatadi. Dostoyevskiy romanida yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi chegarani chizishga harakat qiladi. Lekin inson dunyosi juda murakkab va adolatsiz, bu tushunchalar orasidagi chegaralarni xira qildi. Shuning uchun Dostoyevskiy najot va haqiqatni imonda ko‘radi. Uning uchun Masih axloqning eng yuqori mezoni, tashuvchisidir haqiqiy yaxshilik yerda. Bu esa yozuvchining hech qanday shubhasi yo‘q yagona narsa.

Xulosa

Yuqoridagilarning barchasini umumlashtirib, biz qahramonlarning psixologik portretlari Tolstoy va Dostoevskiy asarlarida juda chuqur rivojlangan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Menimcha, bu mualliflar o'quvchiga inson nima bo'lishi mumkinligini, jamiyat ta'sirida nima bo'lishi mumkinligini va bu ta'sir ostida odamlar qanday qilib o'zlari qolib, o'z holatiga zid bo'lmasligini tushuntirishga harakat qilishlari bilan bog'liq. aql va axloqiy tamoyillar.

Lev Nikolaevich Tolstoyning asarlarida u insonning ruhiy o'sishi va uning qulashini qanday tasvirlashini kuzatishimiz mumkin. Muallif uchun ichki dunyo nimani anglatadi. Jamiyat, atrof-muhitning axloqi va boshqa odamlarning xatti-harakatlari insonga qanday ta'sir qiladi.

Tolstoy o'z asarida eng muhim hayotiy muammolar - axloq muammolariga to'xtalib, ochib beradi. Sevgi va do'stlik, hurmat va olijanoblik. Uning qahramonlari orzu qiladi va shubhalanadi, o'ylaydi va o'zlari uchun muhim muammolarni hal qiladi. Ulardan ba'zilari chuqur axloqli odamlar bo'lsa, boshqalar uchun zodagonlik tushunchasi begona. Tolstoy qahramonlari zamonaviy o'quvchiga yaqin va tushunarli bo'lishi mumkin. Muallifning axloqiy muammolarni hal qilish usulidan hozirgi vaqtda foydalanish mumkin.

Dostoevskiy Fyodor Mixaylovichning ishi ruh falsafasi masalalari atrofida jamlangan - bular antropologiya, falsafa, tarix, axloq va din mavzulari. Dostoevskiy o'z asarlarida ko'rsatadi fojiali taqdirlar"Kichik odamlar". Qashshoqlik, kuchsizlik, g'ayriinsoniylik tufayli ezilgan "kichkina odam" qanday chuqur his-tuyg'ularga qodir, u qanday mehribon, mehribon qalbga ega. Yozuvchi o‘z asarlarida “kichkina odam”ning ulkan ma’naviy boyligini, uning chidab bo‘lmas hayot sharoitlarida so‘nmagan ma’naviy saxovatini, ichki go‘zalligini ochib beradi. “Kichik odam” qalbining go‘zalligi, eng avvalo, sevish va mehr-shafqat qobiliyati orqali namoyon bo‘ladi. F.M.Dostoyevskiy “bechoralar” taqdiriga befarqlik va loqaydlikdan norozi. Uning ta'kidlashicha, har bir inson hamdardlik va hamdardlik ko'rsatishga haqli.

Bu ikki buyuk rus yozuvchisi asarlarining qahramonlari esda qolarli va atipik, ammo ular chuqur realistik tarzda yozilgan. Per Bezuxov, Natasha Rostova, Nexlyudov, Raskolnikov, Makar Devushkin - unutilmas obrazlar. Ammo shu bilan birga, ularning ishlarida sezilarli farqni sezish qiyin emas. Agar Tolstoy o‘z personajlarini va ular bilan sodir bo‘layotgan voqealarni tahlil qilsa, Dostoyevskiy, aksincha, o‘z qahramonlarining psixologik holatidan barcha harakatlar mantiqiy xulosa chiqaradi. Bu ikki yozuvchi tufayli biz 19-asrga ikki tomondan qarashimiz mumkin.

Tolstoy voqealarning tashqi tomoniga e'tibor qaratadi, Dostoevskiy uchun insonning ichki tuyg'usi muhimroqdir. Tolstoyning axloqi Kantning: “Sening tanloving barcha odamlar uchun axloqiy qonunga aylanishi uchun muayyan vaziyatda harakat qil” deganini eslatadi. Dostoevskiyning fikricha, bir xil vaziyatlar yo'q va inson har doim tanlov qilishi kerak va standart echimlarga tayanib bo'lmaydi.

Lev Tolstoy va Fyodor Dostoevskiy hech qachon uchrashmagan, garchi ularning har biri uchrashishni orzu qilgan.

Va shunga qaramay, uchrashuv bo'lib o'tdi - masofada emas, kosmosda - vaqtida. Ular bir-birlarining asarlarini o‘qiydilar. Ba'zilarga qoyil qoldi, boshqalarga e'tiroz bildirdi. Bor kuchini ayamadi tanqidiy sharhlar... Ularning barcha farqlari bilan ijodiy izlanishlar, ular asosiy narsada birlashdilar - ular ezgulik va muhabbatga, inson va insoniyatning qayta tug'ilishiga, shaxs irodasini erkin ifoda etish orqali jamiyatning axloqiy taraqqiyotiga ishondilar.

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

1. Etika. Axloqning umumiy nazariyasi asoslari. Ma'ruzalar kursi Birinchi qism / P.E. Matveev / Vladimir davlat universiteti - Vladimir, 2002 yil.

2. Dostoevskiy asarida inson haqidagi vahiylar / N.A. Berdyaev / "Vexi" kutubxonasi, 2001 yil

3. Rus adabiyoti va adabiy tanqidi / A.B. Esin / Moskva, 2003 yil.

4. Psixologik lug'at. / Ed. V. P. Zinchenko. / Moskva, 1997 yil.

5. Bolalik. Yoshlik. Yoshlar / L.N. Tolstoy / Sankt-Peterburg, 2009 yil.

6. 8 jildlik to‘plam asarlar. 6-jild. Tirilish / L.N. Tolstoy / Moskva, 2006 yil

7. To'pdan keyin. / L. N. Tolstoy / Moskva, 2006 yil

8. Bolalik. O'smirlik, yoshlik / L.N. Tolstoy / Moskva, 1993 yil

9. Xo'sh, nima qilishimiz kerak? / Tolstoy L.N. / Sobr. shahar / Moskva, 1983 yil.

10. Tirilish / L.N. Tolstoy /

11. XIX asr rus adabiyoti / V. I. Novikov / Moskva, 1996 yil

12. Urush va tinchlik / L.N. Tolstoy /

13. Kambag'al odamlar / F.M. Dostoevskiy

14. Jinoyat va jazo / F.M. Dostoevskiy

15.http: /mysoch.ru/sochineniya/dostoevskii

16.http: /soch.na5.ru

17.http: //istina.rin.ru

18.http: //ru.wikipedia.org

Buning uchun ba'zan odamning shaxsiyati e'tiborga olinmaydi) bugungi kunda tez-tez uchraydi.

7 ta yoqtirish 5 yil.

BOSHQA JAVOBLAR

Gleb Nezgovorov talaba (132)

A. P. Chexovning "Semiz va ozg'in" asaridan Tolstoy va Yupqa xarakterli.
Sarlavha, har doimgidek, juda aniq. Undan biz eng muhimi haqida bilib olamiz aktyorlar... Lekin darhol qiziqarli xususiyat. Muallif qahramonlarga aniq nomlar bermaydi: bu xususiyat (qalin va ingichka) bizga ko'proq narsani o'rganishga imkon beradi. Sarlavha asarning ma'nosini o'z ichiga oladi. Biz darhol tasavvur qilishimiz mumkinki, semiz muhim shaxs, ehtimol yuqori lavozimni egallaydi, va nozik bir kichik amaldor. Bu erda biz allaqachon Chexovning qisqalik xususiyatini ko'ramiz. Uning o'zi shunday deb yozgan edi: "Men uzoq narsalar haqida qisqacha gapirishga qodirman". Darhaqiqat, hamma narsa qisqa, ammo lo'nda. U bunga butun ifodali vositalar tizimi yordamida erishadi.
Harakat birdan boshlanadi: "Nikolaevskayada temir yo'l ikki do‘st uchrashdi: biri semiz, biri ozg‘in.“Kimni, qayerda, nima ekanligini darrov bilib olamiz.Ko‘ryapmizki, eski tanishlar uchrashgan, ularning nutqidan qahramonlar bo‘lganligini tushunish mumkin. yaxshi munosabatlar... Slim hayajondan qoqiladi, do'stning do'stini do'stona salomlashadi. Siz "va siz ularning uchrashuvidagi qulay muhitni his qilasiz. Muallif kayfiyatni ko'rsatish uchun undov jumlalaridan foydalanadi". Ikkalasi ham yoqimli hayratda qolishdi ", deb ta'kidlaydi muallif.
Chexov o‘zining tashqi qiyofasini tasvirlamaydi, u asosiy narsaga e’tiborni qaratadi: “Semiz odam endigina stansiyada tushlik qilgan, yog‘ bilan qoplangan lablari esa pishgan gilosdek porlab turardi... Yupqasi... yuklangan edi. chamadonlar, paketlar va karton qutilar bilan. Chexov metafora (masalan, lablar porloq), taqqoslash (masalan, pishgan olcha kabi), epithets va boshqalardan foydalanadi. badiiy vositalar, va eng muhimi, u ulardan nafis, mahorat bilan foydalanadi. Har bir so‘z, har bir mayda-chuyda asar qahramonlari qiyofasini ochib beradi.
Harakat juda tez rivojlanadi. Vaziyatning o'zgarishi natijasida denouement kutilmaganda keladi. Ma'lum bo'lishicha, semiz "sirga allaqachon etib borgan". Buni bilish noziklikka arziydi va do'stona muhit birdan bir joyda yo'qoladi. U endi tez-tez qoqiladi, lekin endi quvonch uchun emas. Chexov shunday deb yozadi: "Slim birdan oqarib ketdi, toshga aylandi, lekin tez orada uning yuzi keng tabassum bilan har tomonga burildi; go'yo uning yuzidan uchqunlar tushayotganga o'xshardi. Uning o'zi kichrayib, engashib, torayib ketdi ..." Va "Azizim" do'stona murojaati tezda "Janob oliylari" bilan almashtiriladi. Slim to'satdan tez-tez "-s" qo'sha boshladi va uning oldingi undovlari susaydi.
Bundan tashqari, Tolstoyga "qadr-qimmatga bo'lgan bunday hurmat" yoqmadi. U otadi: "Bo'pti! Bu ohang nima uchun?" Va nozik boshqa qila olmaydi. Chexov davom etadi: "Uning yuzida shunchalik hurmat, shirinlik va hurmat kislotasi bor ediki, Maxfiy maslahatchi qusdi."
Rasm bema'nilik darajasiga qadar kulgili. “Do‘stlar” xayrlashayotganda ozg‘in uch barmog‘ini silkitib, butun vujudi bilan ta’zim qildi. U kulgili, lekin ayni paytda g'amgin. Demak, Chexov hikoya tarzida katta ijtimoiy-falsafiy va psixologik mazmunni o‘zida jamlay olgan. Hikoya qahramonlarining ism-shariflari yo'qligi ham bunday kishilarga xosligidan dalolat beradi. A.P. Chexovning "Yo'g'on va ingichka" hikoyasi ham dolzarbdir bu daqiqa, chunki sharaf, mavqega hayrat (ba'zida odamning shaxsiyati e'tibordan chetda qoladi) bizning kunlarda tez-tez uchraydi.
Shikoyat qilish kabi
Masha l 5 oy oldin
Shogird (194)
A. Chexovning "Yog' va ozg'in" asaridan Tolstoy va ingichka xarakteristikalar.
Sarlavha, har doimgidek, juda aniq. Undan biz asosiy belgilar haqida bilib olamiz. Lekin darhol qiziqarli xususiyat. Muallif qahramonlarga aniq nomlar bermaydi: bu xususiyat (qalin va ingichka) bizga ko'proq narsani o'rganishga imkon beradi. Sarlavha asarning ma'nosini o'z ichiga oladi. Biz darhol tasavvur qilishimiz mumkinki, semiz muhim shaxs, ehtimol yuqori lavozimni egallaydi, va nozik bir kichik amaldor.

Lev Nikolaevich Tolstoy - eng mashhur rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biri. Sevastopol mudofaasi a'zosi. Pedagog, publitsist, diniy mutafakkir. U adabiy faoliyatini 1850-1851 yillar qishida boshlagan. “Bolalik” asarining yozilishidan. 1851 yil mart oyida u "Kechagi kunlar tarixi" asarini yozdi.

Lev Nikolaevich ijodining eng xarakterli xususiyati insonning ma'naviy o'sishi tasviridir. Buni uning butun faoliyati davomida kuzatish mumkin. Jamiyat insonga qanchalik ta’sir etsa, uning ichki dunyosi shunchalik qashshoqroq bo‘ladi.

Masalan, “Yakshanba” romanida bosh qahramon yosh Dmitriy Ivanovich Nexlyudovni Tolstoy halol, fidoyi, har qanday xayrli ish uchun o‘zini ham berishga tayyor yigitlar sifatida tasvirlaydi. Nexlyudov yoshligida hamma odamlarni baxtli qilishni orzu qilib, Xudo, haqiqat, boylik, qashshoqlik haqida o'ylaydi, o'qiydi, gapiradi; uning ehtiyojlarini mo''tadil qilish zarur deb hisoblaydi; ayolni faqat xotin sifatida orzu qiladi va axloqiy talablar uchun qurbonlik qilishda eng yuqori ruhiy zavqni ko'radi. U ruhiy o'sish va ichki ruhiy mazmun haqida qayg'uradi. Nexlyudovning bunday dunyoqarashi va xatti-harakatlari uning atrofidagi odamlar tomonidan g'alatilik va maqtanchoq o'ziga xoslik sifatida tan olinadi. Voyaga etganida, u erga egalik qilishni adolatsiz deb hisoblagani uchun otasidan meros bo'lib qolgan mulkni dehqonlarga bersa, bu xatti-harakati uning onasi va qarindoshlarini dahshatga soladi va doimiy ravishda uning hamma odamlarining haqorati va masxarasiga aylanadi. qarindoshlar. Avvaliga Nexlyudov jang qilmoqchi bo'ladi, lekin jang qilish juda qiyin bo'lib chiqadi va kurashga dosh bera olmay, taslim bo'lib, boshqalar ko'rishni xohlagan narsaga aylanadi va undan boshqa narsani talab qiladigan ovozni butunlay bo'g'adi. Keyin Nexlyudov harbiy xizmatga kiradi, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, "odamlarni buzadi". Va endi, allaqachon shunday odam, polkga ketayotib, u xolalarini ko'rish uchun qishloqqa qo'ng'iroq qiladi, u erda unga oshiq bo'lgan Katyushani yo'ldan ozdiradi va ketishdan oldin oxirgi kuni uni yuzta turtib yuboradi. - rubl qog'ozi, "hamma buni qiladi" deb o'zini yupatdi. Armiyadan gvardiya leytenanti unvoni bilan ketib, Nexlyudov Moskvaga joylashdi va u erda behuda hayot kechiradi. Bu roman insonning ichki dunyosiga jamiyatning ta'sirini ko'rsatadi. Qanday qilib aqlan boy yigitni faqat o'z zavqini sevadigan egoist qilish mumkin. Nexlyudovning ruhiy o'limi o'zini tark etishi, ichki uyat, vijdon va zodagonlar doiralarida umumiy qabul qilingan erinish hissi bilan bog'liq: "Ammo nima qilish kerak? Grisha amaki, otam bilan ham shunday edi ... Va agar hamma buni qilsa, demak, shunday bo'lishi kerak ".

Tolstoyning ilk asarlari, “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik” trilogiyasida ham yosh va yosh zodagonning hikoyasi yoritilgan. Bu erda ko'plab biografik xususiyatlar mavjud, ammo bu muallifning butun tarjimai holi emas. Bu insonning ichki qiyofasining shakllanishi haqidagi hikoya. Trilogiya qahramoni Nikolenka Irteniyev boy ma'naviy dunyoga ega, chunki u hayotning ko'plab hodisalarini ko'rish, ularni tahlil qilish va ma'lum bir daqiqada qadriyatlarni qayta baholashga qodir.

L. N. Tolstoyning barcha asarlari singari “Bolalik. Oʻsmirlik. Yoshlik” trilogiyasi ham aslida juda koʻp gʻoya va tashabbuslarning timsoli edi. L.N.Tolstoyning asosiy maqsadi - insonning bolalik, o'smirlik va yoshlik davrida, ya'ni inson o'zini dunyoda to'liq his qiladigan hayot davrlarida, so'ngra uning shaxs sifatida rivojlanishini ko'rsatishdir. o'zini dunyodan ajratish va atrof-muhitni tushunish. Alohida hikoyalar trilogiyani tashkil qiladi, lekin ulardagi harakat g'oyaga ko'ra sodir bo'ladi, avval Irtenevlar mulkida ("Bolalik"), keyin dunyo sezilarli darajada kengayadi ("O'smirlik"). "Yoshlik" hikoyasida oila, uy mavzusi bir necha marta jim bo'lib, Nikolenkaning tashqi dunyo bilan munosabatlari mavzusiga o'z o'rnini bosadi. Onaning o'limi bilan birinchi qismda oiladagi munosabatlar uyg'unligi buziladi, ikkinchisida buvi o'zining ulkan ma'naviy kuchini olib, vafot etadi, uchinchisida dadam turmushga chiqadi. ayol ikkinchi marta, uning tabassumi har doim bir xil. Oldingi oilaviy baxtni qaytarish mutlaqo imkonsiz bo'ladi. Hikoyalar o‘rtasida mantiqiy bog‘liqlik borki, bu, avvalambor, yozuvchi mantig‘i bilan asoslanadi: shaxsning shakllanishi ma’lum bosqichlarga bo‘lingan bo‘lsa-da, aslida uzluksizdir. L.N.Tolstoy o'z qahramonlarini o'sha sharoitlarda va ularning shaxsiyati eng yorqin namoyon bo'ladigan sharoitlarda ko'rsatadi. Trilogiya insonning ichki va tashqi dunyosini doimiy qiyoslash asosida qurilgan. Yozuvchining asosiy maqsadi, shubhasiz, har bir shaxsning mohiyatini tashkil etadigan narsalarni tahlil qilish edi.

Har bir inson, qanday mohiyatga ega bo'lishidan qat'i nazar, u qanchalik yopiq yoki yolg'iz bo'lmasin, boshqa odamlarning xatti-harakatlari uning taqdiriga ta'sir qilganidek, boshqalarning hayotiga ma'lum darajada ta'sir qiladi.

"To'pdan keyin" hikoyasining bosh qahramoni - Ivan Vasilevichning taqdiri bir tongdagi voqealardan keyin keskin o'zgardi. Yoshligida, universitetda o'qish yillarida Ivan Vasilevich "juda quvnoq va jonli va hatto boy" edi. Uning hayoti hech qanday jiddiy muammolardan xoli edi. U o'zining beparvo yoshligidan zavqlanayotganga o'xshardi: u o'z yuragida yurdi, o'rtoqlari bilan raqsga tushdi, ballarda raqsga tushdi.

Uyga qaytgach, hayajonlangan yigit uxlay olmadi va ertalab ko'chaga chiqdi. Unga hamma narsa “ayniqsa shirin” tuyuldi. Biroq, tayoq bilan qurollangan askarlarning cheksiz qatoridan o'tayotgan tatarning jazolanishining dahshatli manzarasi yigitning sokin baxtini to'satdan tarqatib yubordi. Bu shafqatsiz kaltaklashni Varenkaning otasidan boshqa hech kim buyurmagan. U askarlarning har biri baxtsizlarning orqasida o'z izini qoldirishiga ishonch hosil qildi. U ko'rgan surat Ivan Vasilevichni hayratda qoldirdi. Polkovnik qanday qilib bunchalik dahshatli rol o‘ynaganini tushunmadi: “Ochig‘i, u men bilmagan narsani biladi... Agar men uning bilganini bilsam, ko‘rganlarimni tushunardim va bu meni qiynamasdi. "

Ivan Vasilevich butun umri davomida dahshatli rasmni esladi. U atrofdagi odamlarga va o'ziga ham turli ko'zlar bilan qaradi. Yovuzlikni o'zgartira olmay yoki to'xtata olmagan yigit unda ishtirok etishdan bosh tortdi. Uning ichida norozilik boshlandi. Har qanday bahonalarga qaramay, u endi harbiy martaba haqida orzu qila olmadi va undan keyin ham shunday bo'lmadi, hatto negadir Varenkaga bo'lgan tuyg'usi sovidi.

Ivan Vasilevich polkovnikning harakatlariga, o'sha paytdagi buyruqlarga tashqi ko'rinishi bilan rozi bo'lib, buni unuta olmadi va kechira olmadi. Har bir insonning vijdoni unga nima qilish kerakligini aytadi. Tolstoy bosh qahramon obrazida insonda vijdon uyg‘onishini, uning boy ma’naviy tinchligi va insoniyligini, qo‘shnisi uchun mas’uliyat hissini namoyon etdi.

Qahramonning bu obrazi va xususiyatlari muallifning boshqa asarlarida ham kuzatilishi mumkin. Tolstoyning fikricha, nafaqat bilimli odam, balki oddiy askar ham boy ma’naviy dunyoga ega bo‘lishi mumkin. "Kazaklar" hikoyasida Tolstoy ko'rsatadiki, inson, agar u ijobiy fazilatlarga ega bo'lsa, faqat tabiat bilan qo'shilganda o'ziga aylanadi. Tabiat bilan muloqot qilish zavqini faqat fikrlash va his qilish qobiliyatiga ega odamgina his qilishi mumkin. "Kazaklar" da eng yaxshi odamlarning izlanishlari ularni xalqning tubsiz va eng ezgu niyatlar manbaiga olib borishi g'oyasi allaqachon aniq namoyon bo'ladi. Bu g‘oya “Urush va tinchlik”da yorqin namoyon bo‘ladi.